杨朔散文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇杨朔散文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

1.要有充分的劳动时间。

“讲问式的教学”挤掉了学生读书的时间，一节课40分钟，学生的朗读时间却在几分钟之内。如蜻蜓点水，一带而过，如预习性的朗读，学生除要读通课文、读准字音外，还要让学生充分地读，进一步读懂课文，不要以学生连一遍都未读完就鼓掌示意学生停下马上转入下一程序，使朗读成了教学中的一个过渡环节而已。

2.激发学生的朗读情趣。

朗读训练，必须想方设法地调动全体学生全身心地投入。单调阅读方法只会使学生读得口干舌燥，昏昏欲睡。此时教师要适当地创设情境，营造气氛，让学生愿读、乐读、争着读。如学生朗读时放些相应的背景音乐，可请学生配配画外音，也可把学生的朗读现场进行录音式的比赛等。有一次，我教授《桂林山水》一课，在理解的基础上对学生说：“桂林山水风景秀丽，经常有游客慕名而来，一睹它的风采，那么谁都想做一个出色的导游为游客介绍一番。”学生情绪高涨跃跃欲试，我顺势引导学生，要做好导游，首先就要把课文读熟，并读出感情――读出桂林山水的优美，这样在介绍时才能眉飞色舞，生动精彩，让游客听了赞叹不已。几句话激活了学生的读书欲望，连平时不爱读书的学生也有滋有味地读起来。

3.注意差异性。

每个班的学生都不是整齐划一的，水平、能力都有明显的差异。因此，在朗读教学中应体现层次性，复杂程度不同的语段要因“材”而读，对不同要求的朗读练习应量“材”而用，对朗读的评价要因人而评，让学生有成功的喜悦，让不同的学生得到不同的发展。

二、说的能力培养

语言是人们进行社会交往不可缺少的交际工具，尤其是在人类社会跨入新世纪的今天，人们越来越对语言运用能力提出更高的要求，因为语言能力是一个人内蕴素质的外在表现，口语表达能力更是创造开拓型现代人的必要素质。那么如何提高学生的口头表现能力呢？教师要从现实教学目标的需要出发，围绕课文内容、学法，精心设计问题，创设情境，以不同的形式让学生表达。如课前两分钟即兴讲演，或根据学生的生活实际兴趣爱好，要求学生说出心里话，随后教师做出点评，通过这些途径，不但课堂气氛活跃，而且能有机训练学生的说话能力。

三、学生思维能力的培养

1.学生思维能力的培养是提高学生“想”的能力的过程。

这也是一种创新过程，愉悦的氛围是激发学生思维的催化剂，能刺激学生大脑把存储在大脑中的知识的闸门打开，使学生产生回忆、想象，思维由潜伏状态转入活跃状态，迸发出智慧的火花，创造性地解决问题。语文教学中要培养学生的创新精神，必须建立和谐的师生关系，创造民主和谐的课堂教学环境。我在教学中以此为原则，尊重学生变讲堂为学堂，变讲授为启发，变一言为群言，鼓励学生各抒己见，引导学生积极主动地参与教学，积极探索和思考，从而使学生的思维能力在某一程度上得以提高。

2.通过知识的迁移培养学生的创新思维能力。

知识是思维赖以活动的基础，培养学生的创新思维能力，就应让学生探索知识，将学科知识从教材中延伸出去，或将其他知识切入进来，使教材内容与课外知识有机结合，由已知的谋取未知的，培养学生对知识的灵活综合应用能力。但是在实现迁移教学时，不仅要注意学科知识的相互渗透，引导学生运用已学过的其他学科知识，而且要理解语文学科的知识，为学生创设应用知识解决问题的情境，获得新的创新体验。

3.通过比较学生的创新思维能力。

篇（2）

这话现在看确实有几分逗乐，孩子的乐趣透着十分的天真。但是孙女的分析大体是不错的，我们小时候读书，认为最好的散文是杨朔的《荔枝蜜》，尽管从来不知道好在哪儿，总觉得都收到语文课本里了，当然是最好的。但阅读的天性是靠直觉，喜欢什么样风格的文字不是语文课本能灌输的，业余翻书的时候读到汪曾祺，总觉得这个老头写的东西跟那些名家不一样。虽然说不出来好在哪里，但已经能感觉到这是另外一个阅读的世界，是课本的那些范文所不能给予的。

篇（3）

大学三年级时，学年论文是《杨朔散文的告别》，洋洋洒洒一万八千字，自觉不错，写得也很努力。辅导老师是杨朔的粉丝，他泪汪汪地说，你怎么可以这样。这位老师很真诚，不说你有什么不对，只说你知道不知道，你让一个热爱杨朔的人感情上受不了。我觉得十分抱歉，也许太不喜欢杨朔的缘故，自己的用词难免刻薄，可是一日为师终身为父，我怎么可以让老师不快乐呢。

当时读书有规定，本学期课程全优，下学期可多选修一到两门课，为早日拿满学分，我千方百计地混全优。说起来惭愧，居然是班上最先拿满学分的几人之一。这么做，是希望四年级时不用再修学分，全力以赴做好一件事，譬如写毕业论文。毫无疑问，辅导老师有所鼓励的话，我很可能把关于杨朔的论文继续写下去，很可能就成为一本书。好歹我也是个有野心的学生，可别小看了学年论文，后来读研究生时的恩师叶子铭先生，当年就是凭借研究茅盾的学年论文一举成名。

篇（4）

巴金：原名李尧棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》。

老舍原名舒庆春，字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。

此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。

郭沫若，原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后双写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。

的《雷雨》是杰出的现实主义悲剧，还写《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。

此外还有的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

当代文学常识(1949-2005)

1、当代小说周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金。

赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》

孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》

杨沫的《青春之歌》

柳青《创业史》

古华的《芙蓉镇》都是名家名作。

当代崛起的小说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张杭杭、王安忆、贾平凹等。

2、当代诗歌散文戏剧李季的《王贵与李香香》

柯岩的《，我在哪里?》

贺敬之、丁毅的《白毛女》

吴伯萧的《北极星》

杨朔的《茶花赋》

秦牧的《花城》

刘白羽的《长江三峡》

碧野的《阳光灿烂照天山》

舒婷的《橡树》

外国文学常识

(一)史前神话

1、古希腊神话：《荷马史诗》(《伊利亚特》《奥德赛》)

2、古希伯莱神话：《圣经》(新旧约翰全书)

3、亚洲有古代阿拉伯民间故事集《天方夜谭》(又称《一千零一夜》)

(二)、希腊罗马时代

1、散文

《理想国》(柏拉图)《诗学》(亚里士多德)

2、戏剧

《被缚的普罗米修斯》(埃斯库罗斯)

篇（5）

散文在我国文学史上有着悠久的历史，有先秦的诸子散文和历史散文，西汉时的《汉书》、《史记》，“论”、“策”、“疏”等议论文体，唐宋家的散文作品，明清时的笔记散文，现代的鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫、叶绍钧、徐志摩、冰心、巴金、朱自清等散文家的作品，当代的刘白羽、秦牧、杨朔、吴伯萧、魏巍等一大批散文作家的作品。散文取材自由广泛，形式多样活泼，文情并茂，不愧是“文学领域的轻骑兵”。现行的高中语文教材，每册的散文数量都占有相当大的比例。笔者认为，高中语文教学，应对散文加以重视和研究，且着眼于散文的各种艺术特点，从诸方面来培养学生的能力，发展学生的个性。

一、着眼于散文取材自由广泛之特点，培养学生观察分析的能力

就散文的取材而言，大到宇宙、自然、人类社会、山川河流，小至家庭琐事、市井细节、花草鱼虫、鸟兽树木，皆为取材之物。苍穹之大，尘埃之微，都包揽其中，取材可谓广泛、自由。可是对于散文的广泛自由取材，勿理解为不假思索的乱写胡诌，散文的取材也是十分严谨的，只因它篇幅精悍，作者欲于此倾注情感，阐发见解，在有限的文字中反映出十分丰富繁杂的内容，必须在众多的事物中选择非常巧妙、恰当的材料。这就要求执教者注重培养学生在丰富多彩的日常生活中，细心观察周围的万事万物，去分析世界上的各种人和事，透过事物的表象，洞察事物的本质和精髓，真正做到“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”。

二、着眼于散文构思巧妙之特点，培养学生阅读欣赏的能力

“形散而神不散”指的是散文的精巧构思。在构思上有一条清晰的线索，有的是情线，有的是理线，有的是物线，还有的是景线。不论是何种线索，皆服务于散文的意境。作者将自己的思想感情巧妙地与生活图景相结合，形成一种艺术境界，使读者从情与景、意与境两方面进行联想，如临其境，深受感染。这就要求我们执教者要从散文的巧妙构思入手，引导学生领会作品的境，感受作品的情，体会作品的情境。学生通过领会、感受、体验、激发想象，进一步去体味作品所反映的社会生活，从而认识社会生活，接受作品艺术形象所包含的思想感情的陶冶和熏染，获得美的享受。

三、着眼于散文优美语言之特点，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力

散文之所以具有很强的吸引力，很大程度上取决于它的优美语言，每篇散文都是学生理解和运用祖国语言文字的好教材。在语言运用方面，散文要求也十分严格，它不像诗歌那样高度凝练，韵律和谐；又不像戏剧那样讲究个性和动作；更不像小说那样具体细密。散文篇幅短小精悍，用词准确精练，以少量的文字包含了大量的内容，这就决定了散文语言精练之特征。散文追求诗意、形神具备、意深旨远的艺术境界；散文语言必须清新明快，活泼生动，形象逼真，感情充沛，这就决定了它语言优美的特征。只有正确运用优美的语言，才能有助于表达那些美丽壮观的场景、热情奔放的感情和美好崇高的理想。散文又是以抒发作者的感受、感情为主的一种文体，不论是写人记事还是写景状物，都着重其人、其事、其物、其景给读者的印象、感受和影响，其实都是抒发作者的主观感情。散文的语言是朴素的，是作者情感的真挚流露，真情的流露总是自然的，因而也是朴素的。“朴素见真情，平淡留深意”。了解了散文的语言特点后，教师要引导学生运用语言文字去体现这些特色，要做到散文语言精练，就必须抓住事物的本质和人物的神情特征，选用表现力强的动词和形容词，或从意义相近的词语中挑选出那些能正确反映客观实际情况，贴切地表达作者思想感情的词语来进行表达。因此，教师要教育学生主动向人民群众学习语言，从我们自己的生活中去学习朴素语言。

四、着眼于散文灵活多样的结构之特点，培养学生的个性发展

篇（6）

散文作为以“情”为中心展开的文体，独具这一说教功能。健康、积极向上的情感更能引领充满朝气的新一代走向光明的生活。那么如何更好地读懂散文，本文将谈一谈散文的鉴赏方法，望能为语文教学出一点力。

一.散文的概念和起源

散文有广义和狭义之分。广义的散文既包括诗歌以外的一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文章。狭义的散文即文学意义上的散文，是指与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等等。文学散文是一种题材广泛、结构灵活，注重抒写真实感受、境遇的文学体裁。

二.散文鉴赏方法

在这里，我们所说的散文，主要是指文学散文。谈到的鉴赏方法也主要是我们教学中常接触到的文学散文的鉴赏方法。

散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。仔细体味里面所饱含的作者的情感。散文鉴赏应注意以下几点：

1.读散文要抓住“文眼”。

俗话说“眼睛是心灵的窗口”，“文眼”就是文章的眼睛。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、乃至一景一物。这就需要我们仔细地阅读，慢慢地思索，才可以察觉。因此，凡是有“文眼”的散文我们可以以此为线索去鉴赏散文。

2.读散文要善于理清作者思路，准确把握文章的主旨。

散文，或叙事，或抒情、或说理。它通过对某个人物某件事情的叙述，对某种事物的描绘，来抒发某种感情，表达某种思想，给人以强烈的感染和深刻的启迪，使之在思想和情感上产生强烈的共鸣。有的思想比较集中，情感比较明显，有的则比较隐讳，这就要需要抓住文章的中心主旨。如何才能使得我们透过丰富的材料和内容从而抓住文章的主旨呢？这就必须先清理作品的材料，把握文章的结构和线索。线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。

3.注意散文的表达技巧，体会散文的情感，领会文章的神韵。

散文中表现手法很多，掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。另外，散文重在抒情，散文抒情的方式也很灵活，或是托物寓情，或是借景抒情；或是直抒胸臆，或是将感情深藏在字里行间。其中寓情于物、景中间接抒感的居多，因此，我们要具体感受到其中所寄寓的丰富情感和思想，就需要对作者精心刻画的事物作深入体会，把握文章的主旨。

4.品味散文的语言。

散文的语言风格很多。优秀的散文语言都能做到清新明快、亲切感人，生动凝练，自由灵活。要体会散文语言的优美，需要通过一遍又一遍的阅读反复体味，随处玩味佳语美句的妙处，从中领会作者真挚的情感。

篇（7）

说来也奇怪，直到这个最冷的冬天，一个刮北风的夜晚，我随意地捧起了李娟的这本《冬牧场》，一翻开就放不下了。

《冬牧场》的好看，并不是破天荒的，它不是天书，不是地书，不是冠以类似“奥斯卡”荣誉的百年经典，它的好，我思来想去，还是觉得可以这般说――“真诚的叙述，节制的表达”。

这也许是一片我们大多数人一生都无法去经历的土地，李娟用生活化的口吻、扎实地叙述风格，将新疆哈萨克族的游牧生活，通过点点滴滴的日常琐事写了出来。我非常喜欢她在文中时不时表现出来的一些小幽默，这种小幽默不是学究型的，是完全从生活里来到生活里去的。比如李娟写到她和嫂子一起去挖雪、背雪的情景，人家都是快刀斩乱麻的风格，只有李娟还在挑三拣四地磨叽，当然这种磨叽自然是有原因的，因为一个外来人初走进冬牧场的生活是无法预先体会艰苦的生活带给他们的智慧和坚韧。李娟背回来的雪虽然少，但是是最干净的，极少的粪球和浑浊体，这份结果遭到了居麻的赞赏，足可见其艰苦程度。

既然是冬天的游牧行为，自然离不开动物。在《冬牧场》里，李娟带着我们将注意力放在了那些动物和人的关系上。在这寒冷荒凉的牧场里，有骆驼、牛、羊、狗和李娟最爱的猫。在这里，值得注意的是李娟在赋予这些动物生命的时候，都是在刻意地隐藏着我们在写文章中司空见惯的“理所当然”主意，她仿佛在用一个全新的眼光和爱的情怀在重新认识这些动物，比如骆驼经常走失，马时刻都要吃草，赶羊等等，都提及了它们的生理本质。从动物的生理本质出发，再赋予动物人的情感，这样的刻画思维，让人倍感亲切。至于还有人，那就更不用说了，牧民们与这些动物与生俱来的生存环境，也许真像李娟说的――不是上大学就能学到的，甚至你研究生毕业了也未必学到。毫无疑问，李娟在这里强烈地表露出她对于哈萨克族这种传统生活的尊敬，抑或还可以扩展到她对于这片土地的热爱。

看完《冬牧场》，我脑子里挥之不去的，除了冬牧场各种新奇的事物外，还有李娟这个人。李娟到底是个什么样的姑娘呢？我首先想到的是我的一个写诗很棒的师姐，还有一个写小说很好的同窗，她们都是女性，都在文章中表现出一颗似乎时不时就出现的15岁少年的心，一如新疆上空的风，那么顽皮富有生命的活力，且是那么的纯粹。但李娟可能会比她们更孤独吧。想想看，一个快30岁的女孩，远离城市，回到故土，来到冬牧场，和牧民们一起过着古老的生活。每每当我看到李娟将某个渺小的东西置身于苍穹之下，我好像就看到她裹着厚厚的衣服，穿着长靴，走在雪地上。

有人说，李娟像三毛，是也不是，因为两者在写法上有许多共同之处，但我的感觉，三毛更内心更浪漫一些，李娟则多了点逍遥的感觉。

篇（8）

到目前为止，2007年的中国散文一如往常，有特别的现象，但仍旧没有特别叫好的作品。这一年当中的中国散文，大抵是在平淡中的坚守，是进步中的回退，其中有萎靡的迹象，也有遮蔽的显露。

这里所说的萎靡，似乎是散文的一个徘徊期，新散文真正成为了个人化的精神舞蹈和个体的灵魂盛宴，越来越自私、残忍地疏远了“散文”应有的“道”和传统、精神与品质。大多数读者的不满或者厌弃、不认可成为了新散文行将终结的致命因素与最大杀手。

2007年，散文的第一个迹象是：刚刚舍弃了对形式、语言和题材，乃至思维更新的新散文模式，散文写作又陷入了浮躁的状态。即：过分注重现场和当下，个人体验与底层生活的散文夺人眼球，从普遍叫好乃至获得重要奖项的作品来看，它们是嘈杂的、混乱的，注重了个体的现实体验却忽略了散文的艺术品质，强调了当下个人、生命、精神与“物”的冲突与融和，而丧失了高贵的精神要求和人文关怀。

第二个迹象，很多的写作者开始自觉深入时代，抓住其内在特征和精神素质，以强有力的笔触、新鲜灵活的方式乃至更为丰沛的语言、具有现代精神的思维与精神素质，进行有别于其他人的散文写作。在这里，需要注意的是：底层不再是一种笼统的现象或者概括，而是准确的个体和特殊的个案。即使所谓的“文化散文”，也在书写和解读方式上少却了许多大而空的感悟，乃至卫道主义和封建意识的呼唤和叹息，姿势和态度趋向平等和对视，而不是以往的居高临下和走马观花；思想更为现代和深刻，发现和表达独到而优雅，使得散文呈现出一种思想自由、精神自由和形式自由的品质和气象。

新散文及其经验

从近两年，特别是2007年散文发展态势来看，始于上个世纪80年代末期的新散文运动呈现出颓废、逼仄和没落的迹象，不是后继乏人，也不是才力和智力不足，而是不由自主地跳进了自我设置的陷阱抑或圈套，越来越孤僻，也越来越偏颇。这么多年以来，我们最大的一个误区是：谈论新散文，只是强调和突出了目前几位有成就的新散文作家，但却忽略了一个普遍的常识性的事情，那就是：新散文也是有传统的。这一传统不是割裂的，新散文不是凭空而来、瞬间拔地而起的。早在上个世纪80年代，张承志、贾平凹、周涛、马丽华、史铁生乃至王宗仁、贺晓风等人就进行过多种方式的散文写作，至今仍具风度和气象，如《我与地坛》《清洁的精神》《唐古拉山和一个女人》《太白山记》《商州三录》《游牧长城》《藏北游历》等作品，在二十多年前，就已经开始显示出与杨朔、秦牧等人散文区别的迹象，在当时，已经引领了新的散文写作方向。

而今，我们将这些作家乃至作品抹煞了，这是有失公允的，也是不够客观的。始于上个世纪80年代末期、持续至今的新散文写作，其显著的特征和特点便是：剔除了对传统散文（相对于杨朔式的散文写作）的思想依赖、语言依赖和方式依赖，以新鲜的思想意识、有别于传统散文的语言和题材，用更为自我、更为自由的书写方式，乃至自由不羁、新鲜独到的思想和精神，为散文注入了强大的活力，使得我们的散文写作从某种程度上摆脱了旧的模式和思维，获得了更广泛的前景。

综合这些年来的新散文实践经验，我以为，新散文主要包括了以下几个方面：第一，思想的独立和精神的自由。第二，形式的探索创新，新散文作家们不遗余力，以勇气和学识，进行了有效的实践和探索，使得散文的表现形式更为活泼灵动、新颖新异。第三，个体意识的无限膨胀，使散文具有了强烈的个性化色彩和个人的魅力。第四，语言的创新，完全回避或者抛弃了大众模式乃至官方话语，使得散文的想像力和扩张性得到了空前的解放。第五，散文的内涵和指向不再是单一的，而是发散的、立体的、多维度和多方向的。

这些都是新散文给我们带来的有益经验，他们的努力和探索，使得原来面目呆板、陈旧单一的散文写作呈现出新的生长点，具备了新气象。但令人遗憾的是，在今天，新散文丧失或者丢弃了这些独立的精神品质，自由精神转换为“狭隘的个人自由”，有些作家的写作显然是委曲求全甚或缴械投降了的。形式的创新走进了篇幅无限延长的单一性模式，动辄万言数万言仅仅是一种外在的标示；个体意识和内心经验的无限膨胀，导致了题材乃至内核的狭窄和鄙薄；语言的创新走进了解词的泥淖；内涵的空泛和严重的自恋甚至心理隐患成为了个性的标签和区别的惟一手段。

在2007年，新散文强弩之末的迹象大幅度显现。但一些新散文作家依旧在“身体”“隐私”中高度自恋自爱，其中一些细节和感觉，与善于写下半身诗歌乃至以女性身体的微妙触觉为诗的女诗人没有多大区别，身体的觉醒只是女性甚至女权主义的一部分，更强大的应当是女性的自由精神。女性新散文作家一再陷入此类的“孤芳自赏”，使得她或者她们的散文在某种程度上呈现出一种“转瞬即逝”的短命倾向。

再有一些新散文的尾随者和加入者，写作成为了纯粹的个人修为，在传说和宗教、自我意识和某种思绪当中不能自拔，一味追求新异，但又没有足够的思想和才识，使得作品单薄无力，逼仄狭隘，不具备独立性。倒是一些“80后”的写作者，在思维和语言、形式上令人刮目相看，他们的思想是真正的自由不羁，语言和思维上也更活泼、新鲜和灵泛。如今年《美文》上半月刊发表的一些“80后”作者作品，就很有生机和活力。

此外，另外一些新散文作家近年来以散文形式解读和发现的“哲学”是漂浮的，不连贯，缺乏系统性，吉光片羽，且篇幅过长，无实质性、独立性的发现，甚或还有一些常识性的误读和误判。与之相反，有一个可喜的现象是，云南雷平阳散文有了新的气象，如《宋朝的病》（《天涯》2007年第1 期），机智、安静、本质、有力量。

新散文的根本出路却不在于这些纯粹以散文名世的写作者，而在于上面提到的无传统“包袱”的“80后”散文写作者，乃至许多剑走偏锋的学者型散文家，如早为人熟知的张承志、韩少功、耿占春、陶东风、南帆、张炜、李敬泽、李元洛等人，无论是《山南水北》（韩少功）、《戊戌年的铡刀》(南帆)、《逐红叶于海岛》（张承志）、《看来看去或秘密交流》（李敬泽）、《异性之情和同好之谊》（李元洛）等典型的散文随笔，还是《于丹“现象”解》（陶东风）、《地方与叙述》（耿占春）等学术论文，都体现了一种精确的自由的、理性的和率性的精神品格。而这种品质和精神，正是新散文不具备抑或丧失了的，没有或不加强这一关键性的要素，新散文便无法真正突破，只能越走越窄，越来越封闭。

原散文或者原生态散文

原散文抑或原生态散文的显露大致是2007年的事情，但原散文这一写作主张早在2000年左右就提出来了。提出者是陕西散文家黄海。但由于媒体关注不够，再加上实践者的名声稀薄和作品力度欠缺，更没有相应的理论配合呼应，为其做必要的划分和概括，故而，没有引起足够的广泛的关注。以我的理解，原生态散文主张无非包含了以下几个方面的理论要论：一、原生态散文是接续传统的，摈弃高蹈的俯视和主观的凌驾，以更为平等和自由的姿态，充分尊重事物本质和客观规律，使散文写作真正成为一种对等精神条件下的艺术创造。二、原生态散文也应属于新散文范畴，其与新散文明显区别是：原生态散文是真正开放的，不囿于一己之内，关起门来说体验，书本（大师）当中谈精神，而是不断向周遭事物、瞬间和闪念乃至人间万象扩张、触摸、关怀的一种散文写作主张。三、原生态散文是具有当下现场感和时代精神的，更强调散文写作的现代意识、科学理念和精神素质。

2007年8月，百花文艺出版社出版的《原生态散文十三家》和甘肃人民美术出版社出版的《她们》两书，对于略显平淡的2007年中国散文来说，算是一个亮点，尽管还存在这样那样的不足，但其明确且较为有力地彰显了“散文原生态”写作理念，并有一些比较扎实的文本予以实践和佐证。

原生态散文主要包括了三个方面的理论依据：一、每一个写作者都有自己具体的生活场，即生活和思想的现场，心灵和精神的现场。所谓的“现场回归”，就是要回到散文的“我在”、“在我”两方面品质。二、原生态散文既要摆脱旧的“体制”，更要接续和融入一种更为广阔的散文传统，以穿透性的认知方式和书写方式，使文本透射出一种源于生命生活本质和个人思想精神的自由品格。三、原生态散文是拙朴的、大气的，有品质和有气度的，是具体的“我”隐身于物象之中和之后的自觉发现与清晰表达。

不论原散文，还是原生态散文，它们实际上源于共同的理念，并无多少冲突和分歧。其中，需要重视和纠正的一点是：原散文或者原生态散文写作存有明显的概念性误区，甚或一些写作者对此产生了这样或那样的误判和错觉。例如，一些写作者仅仅是在场，仅仅是对生活的直接记录，也仅仅是对事物的表面抚摸，使得一些作品内质匮乏、气象涣散、萎靡不振、急躁浮漂，从而也使得原生态散文这一主张和理念没有很好地得到张扬和实践。原生态散文是回到散文应有的“道”：即艺术与现实生活、与精神品质、与人间烟火、与文化传统、与众生关怀的联系，并不排斥散文中的形式扩张、想像力和实验性等一切新元素。散文原生态是针对新散文实验隔离自我、独标个己、局限封闭等等弊端而提出来的，不是一个散文流派，是一个清晰的、有力的散文写作主张。可惜的是，很多人只是从字面上理解“散文原生态”，导致了认知的贫乏和浅薄。

遮蔽的显露

2007年，散文的总体气象是沉稳的，稍微的萎靡之中但仍旧有着激越的声调。以画名世的黄永玉、韩美林等都拿出了与往年毫不逊色的散文作品。实、林非、吴克敬、宗璞等老作家，韩少功、蒋子丹、张承志、张炜、王充闾等实力派作家、批评家、散文家都有不俗的表现。

更为年轻一代的散文作家如张宏杰、夏榆、耿立、黄海、江少宾、谢宗玉、铁穆尔等都是从不同的角度，贴近现实，且有着较高艺术追求的散文佳作。

尤其值得一提的是，《天涯》杂志从2006年设立的“散文新锐榜”，至今已推出阿贝尔、杨献平、傅菲、江子、文河、梦天岚、杜辉等多位散文新锐，在散文界引起关注。与众不同的是，这个栏目具有很强的开放性、包容性、信服力和严肃性，对推举新人、推动散文写作发展、倡导独立严肃的艺术创造，起到了不可忽视的作用。再者，一些重要散文集的问世，使得许多被遮蔽了的散文作家及其作品浮出水面，如徐迅《半堵墙》、老湖《草木书》、江子《在谶语练习击球》等和杨献平、张利文等人编选的《散文中国，2007》《尘世的味道：散文新锐十人集》等先后出版，虽然没有太多的声响，但对于2007年的中国散文来说，无疑是一个推进和加强。

就实力而言，这些作家作品很有实力，但由于种种原因或者作家心性，没有引起业内足够的重视，推介更是寥寥。这在某种程度上，就有了被遮蔽的嫌疑。例如徐迅的“皖河，皖河”、“写在虫子的边上”和“大地上我们只过一生”系列，是一种秉承了大地精神的原生态散文写作，较之当下散文的浮躁和虚饰，徐迅的散文写作是扎实的和有根的，呈现出安静若虚、大巧若拙的艺术气象。此外，谢宗玉、朝潮、马叙、黄海、江少宾和朱朝敏、桑麻、崔东汇、张利文等人的散文写作也都站在了一个很高的层面上，需要进一步的发现和更为广泛的认可。

调整，抑或新的生机

2007年的中国散文，大抵是沉思的，在停顿当中左顾右盼，思前想后，审视自己也审视他人。我觉得，这是一个极好的现象，写作者就是要不断地反省和审视自己，纠正和自己，再建造一个全新的自己。

篇（9）

吴光辉说，当前散文缺乏乡土特色的原因之一是城市的雷同化。散文作家远离乡土进城生活，中国城市建设的概念化雷同，到处是钢筋、水泥，把历史底层的东西采光化，作家对当下城市生活缺乏独特的发现与感悟。二是乡土意识淡漠。作家离开了故乡，对乡情就渐渐地淡漠了，对农村生活就淡化了，作品里那种浓郁的乡土气息很少了。而散文的创作特色，主要包括散文的乡土特色、意象特色、情感表达特色，以及语言特色等等。是散文的生命，是散文是否能够成为好散文的关键，是散文作家长期形成的创作风格。追求散文的创作特色，是一位散文作家一生的追求目标。所以，要挽救散文的“乡土特色”。三是散文的乡土气息要通过作家的乡土情结去表达，散文的乡土气息的灵魂则是作家的乡土情结。一方面始终把发掘和放大历史文化、乡土民俗中的悲情因素，作为散文创作坚持不懈的追求目标，另一方面又力图避免没有根植现实生活、无病式的“虚情感”，从而努力形成“废黄河历史民俗文化系列散文”十分显著的区域特性。散文一直在尝试着表达地域文化的特色。近些年，我一直在呼吁，我们的文学创作一定要从我们的脚下出发，关注我们的地域文化。读者的欣赏习惯往往也偏重于乡土散文。四是散文缺素材。投机取巧，看书、找历史资料，乡土的东西太少了，现在，文学界都在强调写乡土文学，举办各类乡土小说、乡土散文大赛，就是在唤起作家的乡土意识。

二、散文缺乏大众意识

吴光辉感慨地说，文学是社会的产物，文学必须肩负起一定的社会责任才能得到社会的承认，散文才会有广阔的发展前景。楚辞汉赋、唐宋散文都是社会的选择。中国散文的历史要比小说长得多，这是值得我们散文作家们自豪的地方。但从先秦的诸子散文、历史散文到唐宋时的古文运动，他们的传统精髓是“文以载道”，就是承载社会责任，就是对那些不合“道”的事物进行批判抨击，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。然而，现在中国的许多散文滋长起一些令人担忧的东西，现在许多刊物发表的散文作品大多是那些脱离大众、脱离社会去纯粹写个人情感，要么怀旧闲适，要么歌功颂德，要么表现自我，要么临摹历史，把我国散文的优良传统早就丢到九霄云外去了。我们毫不客气地说，现在的许多散文作家已经失去了批判的力量，从而造成深度批判、深刻思考的具有忧患意识、大众性散文作品意识。

三、散文缺乏文本意识

吴光辉认真分析了中国散文的现状，当下的散文创作数量很多，但真正称得上精品力作的恐怕为数极少，主要还是散文写作者们的创作思维存在着某种传统定势。归纳起来，一是中国古代散文理论根深蒂固。文以载道、以小见大、形散神聚、短小精悍等创作思维，仍然束缚着今人的散文创作思路；二是建国初期“杨朔模式”的影响久远。三是新时期至近十多年来，我国散文创作出现了两种倾向：所谓“大散文”的功绩突出的同时，也有明显的不足。堆砌史料，缺乏生命感悟；所谓“新散文”作家在散文文体创新上有了新的成果，但这批散文要么只注重写法创新，要么表现个人情调，要么游离社会时代。在我国散文创作发展的这种背景之下，提出散文创作的新思维，确实非常必要，切中了当前我国散文创作存在的主要症结。最终导致散文文本在理解与实践上的另一个极端：散文缺乏社会照应，形成所谓的“三缺”。一是“缺钙”，散文体内缺钙，造成散文的骨骼发育不良，造成小家之气；二是“缺氧”，散文作者头脑里缺少丰厚的思想氧分，所以只能发表一些小感想、小哲理，造成思想贫乏、内容肤浅；三是“缺铁”，散文缺少铮铮铁骨，缺少敢于与权贵与落后抗争的批判精神，只能写那些逃避社会现实的私人情绪。我们并不是一味否定小格局散文、小情趣散文，也不是一味肯定所谓大散文，而是就我国散文创作的总体态势而言，存在“三缺”实在必须引起我们的高度重视。我个人认为造成“三缺”的根本原因是对散文文本意识与生命体验的一种极端的理解。

四、散文缺乏真情感

散文情感必须表现真我，这样才能打动广大读者。但是，我国散文家往往将自己的真实情感伪装起来，并且给读者造成一种真实情感的假象——这就是伪真我。从我国许多古代散文名篇，一直到当下的许多名家散文，我们读不出散文家的真情实感。我国的散文家将自己打扮成正人君子，然后虎起面孔去教育读者。

五、散文缺乏真实感

篇（10）

2011版《语文课程标准》的要求：考查考生在词句理解、文意把握、要点概括、内容探究、作品感受等方面的表现。试题的命题角度有：1.汉字的认读、词语选用、词语在句中的含义；2.文章结构如呼应、过渡、铺垫、照应、层次划分等；3.表现手法如烘托、渲染、铺垫、联想、想象、象征、虚实结合、托物言志、情景交融、直抒胸臆、间接抒情、以小见大、形散神聚等；4.修辞手法的运用以及表达方式；5.句子深层意义的理解，语言的鉴赏与品味；6.仿写文中的句子等。题型除少数选择题外，大多以主观题为主，一般为简答题、填空题，有一定比例的开放性试题。

【备考策略】

1.抓住“文眼”，揭示文章主旨。

散文，是与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁，它的重要特点是“形散神聚”。散文的“眼”就是作者着力表现的中心点，文章结构的枢纽点，也就是所谓“神聚”之处。抓住了散文的“文眼”，犹如拿到了进入散文这座艺术宫殿的钥匙。散文的思想、感情、结构等也就不难理解和掌握了。那么，怎么识别文眼呢？作者为了表达主旨，往往由一字或一句来突出主旨，布局谋篇。这一字或一句就是文眼，读者抓住了文眼，将文章的主旨揭示出来，其他问题就迎刃而解了。文眼没有固定的位置，也不容易分辨。但只要精于阅读还是有规律可循的，因为文眼出现的地方一定是在那种富有表现力的、最有助于把握全篇思想和脉络的关键性词语上。如《背影》的文眼在标题上，“背影”可看作是父亲的一种特殊“面貌”，由于生活的暗示，作者选取了这个最佳的表现角度，以“背影”为题，贯穿全篇，父亲老境的颓唐、心情的忧郁、父爱的真挚等，都可以通过“背影”真切地表现出来；《谈生命》的文眼在篇中，生命到底是什么？作者没有以概括的语言直白地告诉读者，而是以“一江春水”、“一棵小树”为喻，形象地展现了生命的历程与规律，作者以感性的笔法含蓄地为读者解读了人生的密码；《海燕》文眼在最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”此句借海燕在暴风雨前的勇敢形象，赞美无产阶级革命先驱的大无畏精神。

2.理清线索和脉络，把握文章的写作思路。

散文具有“形散”的特点，其实“散”的外在形式里蕴含着一种贯穿全文的线索和明晰的脉络。我们首先要认真阅读全文，了解作者的写作思路，注意抓两条线：一是明线叙述线索，可按景物的转换、观察点的转移、事情的发展等展开；二是作者的感情线索，这是暗线。往往蕴含着作者或多或少的感情在里面，作者对人物态度的变化，对景物的喜好程度，对事情的判断，我们要抓住。散文的线索多种多样，有以作者的认识和感情为线索的，如杨朔的《荔枝蜜》；有以事物为线索的，如《羚羊木雕》；有以作者的行踪为线索的，如刘白羽的《长江三日》等等。这种线索和脉络，就是作者的思路在文中的体现。理清线索和脉络，不仅有助于领略散文精巧的结构，而且有助于把握文章的精髓所在。

3.品味散文的语言，领悟作者的思想感情。

篇（11）

散文的写法没有固定的模式，是写无定法、不拘一格的，应该是情之所至，思之所到。而初写散文的人还没有那么敏锐的感觉、缺乏成熟的笔法，没有优美的语言，他需要有一些简单的规则入格，就像过马路要看红绿灯一样，此文仅告诉一些基本的走法，给初写散文的人寻一处渡口，架一座桥梁。让文学爱好者能有机会跨入文学的殿堂。

散文是指和小说、戏剧、诗歌并列的一种文学体裁。它题材广泛，内容丰富，形式灵活，笔法多样。它可以描写明净清新、令人心醉的景色，也可以写寄托引人思考的东西；可以抒发真挚的情怀，还可以阐发一定的生活哲理。写好散文需要“以我手写我心”，表现真性情。

一、纯美的思想是散文的精神。

散文的最大特点是形散神不散。形式可以自由自在、海阔天空、奔放不羁，而神则需贯穿始终，不离不弃。所谓“神”，其实就是思想、主题。所谓“纯美”就是散文需要表现一些积极向上的、美好的主题，可以宣扬一种有民族特色的道德传统，或是倡导一种有时代色彩的风尚；可以反映生活的真、善、美，或是闪光的人性；可以探寻一种大自然的真谛，或是领悟一种深邃的哲理；可以呼唤一些即将缺失的品格，或是唤醒一颗已经沉睡的心灵……这些看别人不曾看，想别人不曾想，写别人不曾写，一旦让人看到，就会感动，会情不自已……抓住生活纯美的思想，给迷茫的人们以启迪，给糊涂的人以指引，给无路可走的人以正确的方向。

二、简单的结构是散文的体态。

结构好比农村盖平房，用柁、木、檩、架，架好房子的结构；或建楼房用钢筋搭好柱子和梁。初写散文要先组织好结构，是由写物到写人，如杨朔的《荔枝蜜》；还是由写事到阐明理，如毕淑敏的《素面朝天》；还是直接写几个人集中表现一个中心。总之，在起笔之前，头脑里应先构建好文章的框架，然后再添加内容。例如付继光的《宋朝的雨》主要内容就是按照宋朝的雨飘到江南，降到塞北，宋朝的雨，惆怅哀怨，凄凉悲壮的行文思路结构全文的，以“雨”为线索，邂逅了欧阳修、范仲淹、苏轼、岳飞等众多诗人，穿起一幅家仇国恨，聚散离合的雨的珠帘，抒发忧国忧民的精神。井然有序，结构清晰。

三、流畅的语言是散文的衣裳。

散文语言要流畅自然，风格可各异，或清新明快、典雅绮丽、朴实无华，或雄浑刚劲、峭拔孤瘦、幽默诙谐……我们在写不同内容的文章时力求拥有一种风格。要让自己的语言准确、优美、隽永，应从这三个方面入手。

1．句式多用短句。长句有长的特点和好处，短句有短句的风格，而散文适合运用短句，因为短句句子简单，而语义明了。简洁明快，语气流畅。让读者用很短的时间把握住作者的思想观点。 如肖金华的《永远的兰亭》中的一段。

沿着精心铺设的鹅卵石小径，行行走走，漫步于青山、银流、碧沼之间。竹林滴翠，草木溢香、水声淙淙潺潺，鸟儿叽叽啾啾。爽风扑面，清气萦绕，诗人感到犹如置身世外桃源，心神怡然，好不愉悦。

作者用一系列的短句写出了兰亭的清幽静谧的环境，把一个千古兰亭描摹得如此真切动人。语言清新明朗，行云流水。

2．多用修辞。使用修辞手法有很多好处，使用比喻可使道理深入浅出，文意含蓄、丰富；使用排比可使语势强劲，抒情酣畅；使用比拟可使意象生动逼真、活灵活现；使用夸张可使文章想象丰富，抒情真切……在遣词造句时恰当地运用修辞手法就可以使文句内容丰富、描绘形象、表意恰当、抒情真切。例如韩传栋的散文《就在您的形象里》中的一段：

在爬满甲骨文的钟鼎之上，读您童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读您青春的豪放；在缀满诗意与科学的大地之上，读您壮年的丰稔。如今，一缕华夏风，为奥运增添风情，听那问候如潮，看那自豪笑脸，温暖八方高朋。“水立方”的一池清水净括一片蓝天，雄伟“鸟巢”竞放科技芬芳！一管羊毫饱蘸13亿人的智慧，一撇一捺当惊世界殊！

作者运用拟人、排比、拟物、引用等修辞手法生动形象地写出了祖国由弱小到强大的发展历程，激情澎湃，豪迈强劲！

3．多用修饰语。句子的内容在主干部分，但修饰语也不容忽视，在遣词造句时力求多用定语、状语、补语，这样句子才生动，表意才准确。例如下面一段对春景的描写：

迎春花毫不吝啬地将搜集了一个冬季的阳光，明晃晃地洒满路边街角；杏花娇俏地挤在枝头笑看春的热闹，最是那微风轻拂，一低头的温柔，让人怦然心动，粉墙斜露杏花梢；丁香花是婉约的词人，它用点点暗香写下一阙小词，只可你意会，却是不能言传；桃花、梨花最是豪爽，开就开它个掩天覆地，落就落它个昏天暗地，趁着这美景良辰，趁着这人间四月天；就连高贵的牡丹也悄然走入民间，春风暖时花盛开，让这条春天的锦缎，再添天香国色。

此段就是用灵活的笔法，多处运用恰当的修饰语生动形象地描绘了姹紫嫣红的春花。