治家格言大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇治家格言范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

2、乖僻自是，悔误必多；

3、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

4、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

5、祖宗虽远，祭祀不可不诚；

6、居身务期质朴，教子要有义方。

7、婢美妾娇，非闺房之福。

8、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

9、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

10、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

12、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

13、与肩挑贸易，勿占便宜；

14、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

15、轻听发言，安知非人之谮 ？

16、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

17、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

18、当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？

19、器具质而洁，瓦缶胜金玉；

20、施惠无念，受恩莫忘。

21、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

22、居身务期简朴；教子要有义方。

23、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

24、一粥一饭，当思来处不易；

25、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

26、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

27、见穷苦亲邻，须加温恤。

28、读书志在圣贤，为官心存君国。

29、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

30、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

31、勿贪口腹而恣杀生禽。

32、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

33、三姑六婆，实盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

34、勿营华屋，勿谋良田。

35、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

36、自奉必须俭约，宴客切勿留连。

37、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

38、自奉必须俭约，宴客切勿流连。

39、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

40、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

41、子孙虽愚，经书不可不读。

42、勿恃势力而凌逼孤寡；

43、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

44、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

45、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

46、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

47、伦常乖舛，立见消亡。

48、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

49、颓隳自甘，家道难成。

50、屈志老成，急则可相依。

51、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；

52、饮食约而精，园蔬愈珍馐。

53、嫁女择佳婿，无索重聘；

54、刻薄成家，理无久享；

55、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

56、狎昵恶少，久必受其累；

57、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

58、三姑六婆，实盗之媒；

59、须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。

60、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

61、人有喜庆，不可生嫉妒心；

62、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

63、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

64、恶恐人知，便是大恶。见色而起心，报在妻女；

65、娶媳求淑女，勿计厚奁。

66、居家戒争讼，讼则终凶；

67、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

68、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

69、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

70、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

71、见富贵而生谄容者，最可耻；

72、半丝半缕，恒念物力维艰。

篇（2）

宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

篇（3）

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。

一位好母亲抵得上一百个教师。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜。

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。

凡事当留余地，得意不宜再往。

篇（4）

清张伯行作《学规类编》，辑录宋、元、明时期程朱学派有关修身、治学的规则和方法，共二十七卷。以《朱子白鹿洞教条》开首，《学校贡举私议》作结，成为后世采用的教育课本。（参考《教育大辞典》（中）第1799页）

现以《弟子职》和《白鹿洞学院学规》为例做些分析。

《弟子职》是中国早期的学规或学则，其中有这样的规定：“先生施教，弟子是则；温恭自虚，所受是极；见善从之，闻义则服；温柔孝悌，毋骄恃力；志毋虚邪，行必正直；游居有常，必就有德；夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼；一此不解，是谓学则。”在这里对学子的进德修业作了比较具体的规定，应视为最早的学规。《论语》中，孔子有关“弟子入则孝，出则弟；谨而信；泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文”的要求，也可以视作对初学者的学规。孔子的这段话，便成为后来《弟子规》一书的大纲。

到宋代，书院发展后，每个书院，对其教育设施，都有具体的要求和规定，于是“学规”便逐步形成。现以朱熹的《白鹿洞学院学规》为例，做些介绍和分析。

《白鹿洞学院学规》也称为《白鹿洞揭示》或《白鹿洞学院教条》，它明确地规定了实施的教育方针和培养目标以及对学子行为的具体要求。

书院规定实施五教，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，以此来纠正当时官学中“务记览、为辞章、钓声名、取利禄”的流弊，贯彻其“德行道艺之实”重德行的儒家传统。

为了实施上述的教育方针和培养目标，朱熹又提出为学、修身、处事、接物的要目。

在为学方面，贯彻《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的五个步骤，体现出学思结合、知行统一的重要教育思想。

在修身方面，要求“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。”

在处事方面，要求“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。”

在接物方面，要求“己所不欲，勿施于人”；“行有不得，反求诸己”。（以上参考陈元晖等编著的《中国古代书院制度》第36-38页）

总之，它把儒家的治学和修养的内容和原则、方法，都作为书院的学规来实施，成为南宋书院中最为完整的“学规”，而且为后世书院所共同遵循，并影响到官学的教育实施。

二、家规

由于我国重家教，要治国必先从修身、齐家做起，因而，也就有不少的家规与家范留传后世。从《颜氏家训》到《袁氏世范》，再到《朱柏庐治家格言》，其中有不少有关家规的规定，现仅对《袁氏世范》和《朱柏庐治家格言》做些简介。

《袁氏世范》――

为宋代袁采所作，被后人推崇为《颜氏家训》之亚。《袁氏世范》共分三卷，分为睦亲、处己、治家三部。

在睦亲方面，对子女来说，对父母要极尽孝道，要做到终生承欢尽养，以报答父母“爱念抚育之恩”。对父母来说，不可妄施憎爱，“子幼必待以严，子壮无薄其爱。”

在处己方面，要求厚于责己而薄责于人。人贵忠信笃敬，但对“忠信笃敬，先存其在己者，然后望其在人者。”为此，要责己严，待人宽，要做到有过“求谢而思改”。对人不可怀“慢伪妒疑之心”。礼不可因人分轻重，不要“因人之富贵贫贱设为高下等级”。

在治家方面，除执行上述的要求外，还要求处富贵不骄，睦邻里，造桥修路，广施仁义。

《朱柏庐治家格言》――

篇（5）

二、加强对学生的社会公德教育

篇（6）

二、开始

1.主持人宣布读经活动开始。

2.快乐开场

（1）音乐老师给大家唱歌，并教大家唱儿歌。

（2）每组三分钟之内的小组展示时间，（包括小组名、小组口号、出场造型）展示后进行回坐，评委对每组精气神进行打分。

三、经典诵读

（1）读经的重要性。

（2）读经内容介绍。《三字经》、《朱子治家格言》、《增广贤文》

（3）对孔子行礼。

（4）回顾读经的要求

（5）读《三字经》（介绍，叫老师上台领读，分组接龙读）[分组加分]

（6）读《增广贤文》（老师领读，大家分组讨论，每组推荐一位同学为大家分享读经感受，并由老师点评。[分组加分]

四。中场休息10分钟

（7）读《朱子治家格言》（请领读老师）

五、抄经典并现场考核（字词句意，现场操作）

六、总结表彰

（1）优秀读经宝贝。

（2）优秀读经团队。（志愿者+宝贝）

（3）优秀读经家庭。（家长+宝贝）

优秀志愿者奖励：笔记本一个。

七、结束：

篇（7）

出处：明代朱柏庐《朱柏庐治家格言》：“处世戒多言；言多必失。”

例句：他做人一生谨慎，处世的格言是言多必失。

近义词：直言贾祸、祸从口出。

篇（8）

文学审美活动有一个规律：即阅读是作家――作品――读者双向交流的一个动态过程，文学作品自身的艺术价值越高，就越能释放更多的审美信息，对读者形成的审美心理张力就越大，也就越能提高读者的审美能力。审美能力是一种包括感知、想象、联想、情感、理解等各心理因素在内的、对作品进行鉴赏、对意味进行充分体验的能力。审美能力与审美心理的张力成正比，审美心理引起的张力越大，审美能力的提高幅度就越大。如同人的身体一样，各心理因素如果能经常得到一定强度的实践锻炼，就会增强素质和有所发展；反之就会衰老，会迟钝或萎缩一样，学生要切实提高自己的审美能力，就必须接受一定强度的审美实践活动，诗歌阅读便是这样的一种审美实践活动，它为学生审美实践的有效锻炼提供了一个绝好机会。

二、诗歌教学能培育学生的诗性智慧

篇（9）

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

古之学者必严其师，师严然后道尊。

谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。

篇（10）

让我们跳出“圈外”，用旁观者的身份，用我们清醒的大脑，仔细打量一下价格战： 价格战的实质是什么

没有便宜两分钱抵消不了的顾客忠诚——菲利普·科特勒的观点。

许多人认为技术是核心竞争力，但有技术的企业不一定能成功。我们认为，核心竞争力的关键在于企业在行业内的生产力水平是否具有比较竞争优势。所以，核心竞争力我们可以理解为:

比较竞争优势——格兰仕的观点。

在这一观点指导下，格兰仕坚持成本领先战略，把“成本领先”打造成自己的核心竞争力，并频频发动价格战，目前占有国内微波炉市场的75%左右，占有国际微波炉市场的30%以上。

最先发动价格战的总是那些具有成本领先优势的企业。价格战的实质就是成本领先战略。成本领先战略追求全行业最低的总成本。成本最低的企业在市场运作中具有较大的市场空间：如果要在价格上与竞争对手相同或相近，则可以取得更大的利润率；如果追求与竞争者相同或相近的利润，则可以定低价，通过低价策略渗透市场，赢得更高市场份额，并对竞争对手构筑起成本性进入堡垒。在当前我国企业普遍缺乏核心技术，创新能力不够，产品同质化程度较高，价格竞争成为最普遍的手段的情况下，成本领先战略在赢得竞争优势方面效果是明显的。

有人把价格竞争看作是低层次的竞争手段，这种观点是错误的。成本领先战略与差异化战略、目标集聚战略同为三大主要的竞争战略，说不上谁高谁低。成本领先战略需要大规模生产、 销售，要求企业有一流的管理水平、先进的生产装备、强大的自我配套能力和较低的负债率。

价格战要打出水平，丝毫不比差异化和目标集聚来的轻松。　 　 发动价格战的最佳时机是什么

一般来说，在产品的成长期发动价格战比较容易收到积极效果，而产品处于成熟期时进行价格战则容易产生消极影响。

1． 产品处于成长期时，市场拥有巨大的成长空间。企业通过价格战，可以加速市场的成长，同时也比较容易迅速扩大自己的销售量和市场份额，实现薄利多销。

2． 产品的成长期发动价格战，不至于对其他企业尤其是市场上的主导企业构成最直接的威胁，价格战不至于演变为自相残杀，而是通过价格战共同得到消费者的关注和青睐，扩大整个市场的容量，把“蛋糕”做大，可以在一定程度上实现双赢。

3． 成长期的价格战一般不容易引起连锁反应，其他企业还可以走服务、品牌、品质、创新、特色等道路，可以避免在一条路上堵死。如果大家争相降价，则容易引起消费者持币观望、待购的局面。

与以上三点相对应，产品处于成熟期则不适宜搞价格战，而应以服务和创新为主。成熟期，尤其当企业达到一定规模后，如果要继续扩大规模，势必挤占竞争对手的市场份额，遇到的抵抗也会更顽强，付出的代价会更高昂。竞争对手剩下的都是最忠诚的顾客，可能你永远也争不到。长虹99年的降价未能收到预期效果即是一例。

什么样的产品“适合”价格战

一般来说，只有价格需求弹较大的产品才可以打价格战（但不是一定要打价格战）。因为价格战的基础是“薄利多销”，当商品的价格需求弹性较大时，消费者对价格变动反应敏感，商品价格一降低，消费者即大量采购，降价而导致的损失则可以由多销产品的利润来弥补；相反，如果价格需求弹性较小，消费者对价格变动没有什么太大的反应，多销产品的利润仍弥补不了降价的损失（或者产品销量根本不会增加），则可能出现价格战的一些负面效应，即价格战降低了企业的利润，削弱了企业的实力，降低了企业的技术创新能力等。

什么样的企业“适合”价格战

一般的讲，一个企业要采取价格战策略，除了成本领先外，还需要具备以下三个基本条件：

1． 产品质量达到业内较高水平，并得到目标顾客认同。这样降价就不会使顾客产生质次价低的印象，动摇在顾客心中企业的品牌形象。这是价格战成功的基础。企业如果没有这方面牢固的基础，就只会吸引那些贪图便宜、重价不重质的低端顾客，最终得不偿失。

2． 价格战必须以新产品上市作为先导和后续手段。利用降价引人注目的时机推出新产品或高档产品，既可以降低推出新产品的广告费用，也可以通过新产品吸引更多的非价格导向的顾客，冲淡价格低、档次低的思维定势，还可以减少因降价而产生的利润损失。这样不但会树立企业“不断创新”的品牌形象，还会给人一种企业让利消费者的印象。没有新产品的推出，格战就失去了灵魂，难以产生持久的效果。比如：价格战搞得最凶的格兰仕，每次价格战斗推出一系列新产品。

3． 发动价格战的企业要有一定的生产规模。一般认为生产能力达到整个市场容量的10%是一个临界点，达到这一点后，企业的大幅降价行为就足以对整个市场产生震撼性的影响。同时，这一规模也是企业形成规模经济的起点。

1996年长虹和格兰仕发动价格战，基本上都符合这三个条件，所以，效果比较理想。

价格战带来的好处是什么

篇（11）

人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。

先相信你自己，然后别人才会相信你。

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。

不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。