民俗调查报告大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇民俗调查报告范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

一、调查过程

于2013年7月7日至9日，在恩施州以不同年龄、不同职业的民众为调查对象，通过问卷调查的方法对其开展调查。

二、调查内容及结果分析

此次调研，课题组发放“关于湖北恩施土家族民俗文化的调查问卷”共360份，其中有效问卷356份，调查人群涉及到恩施州不同年龄段、不同职业的人群，尽力使调查结果精确而有价值。

1、历史信仰及文化

问卷调查数据显示：21%的人说土家族作为一个独立的民族是从唐朝开始的，20%说是北宋，另外34%的人不知道（图1）；对于土家族人的信仰（对神的敬仰），1%的人很了解，1%的了解，42%的不是很了解，还有56%的人不知道（图2）；有关土家族诗歌（万颗明珠共一瓯，王侯到此也低头，五龙捧着擎天柱，吸尽长江水倒流。）所孕育的文化知识，16%的人认为说的是喝油茶汤、51%的人认为是拜茶、23%的人认为是咂酒、10%的人不了解（图3）。

以上一系列的数据显示出：恩施人民对于传统的历史、信仰及诗歌文化内容，多数人都能够正确选出相应的选项，懂得相关的历史文化知识。历史信仰和诗歌本来就是传统封闭式社会所产生的文化，是特定民族、地区、环境或特定行业、阶层的人们的生活需求。对于当时特定的社会、特定的人群来说，那些风俗习惯都是他们世世代代必不可少的文化内容。历史和传统的民俗文化是人们智慧的结晶，是人民群众生活方式的一种体现，流传于民间的大部分历史文化及民族信仰活动，都是寓教于乐，寓教于趣，带有极其浓厚的娱乐性质、艺术内涵和历史意义，对人们的生产生活起推动作用。

2、土家族的刺绣编织及儿女婚姻状况

恩施是一个文化丰富、乡土风俗多样化的地区，课题组调查了土家族“儿女会”的日子（一般在农历7月12日），结果是：38%认为只有未婚女子可以上街赶场；43%认为只有青年男女可以上街赶场；1%认为无论婚否的男女老少都可以上街赶场；18%的人不清楚。如图4。有关哪种土家族手工刺绣走出国门？78%的人选择西兰卡普，22%的人选择绣荷包，无人选择针织内衣和枕头秀（图5）；土家族人的哭嫁是一个很重要的传统婚姻习俗，对于其本质，课题组进行了调查，87%的人认为是对父母的思念，10%的人认为是结婚女子对出嫁的迎接（图6）。

通过以上图表可以看出，恩施州土家族人对传统的节日风俗非常注重，了解的比较多。女儿会被誉为“土家情人节”，是与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式；哭嫁则是土家族婚俗中最富有人情韵味的特色文化，也是对封建礼教的一种反叛，传统的文化体现出了本民族人民对民族文化和生活的热爱。

3、土家茶文化

喝茶是中国人生活方式的一种体现，关于土家茶文化，图7显示了“四道茶”的情况。

土家有“四道茶”，除了白鹤茶、泡儿花、油茶汤三中外，还有哪一道茶？66%的人选择了富硒茶；31%的人选择了红茶；1%的人选择了鸡蛋茶；2%的人选择了铁观音。

这幅图表显示出了恩施土家族人对茶文化的热爱，他们利用自己所在土地富有“硒”的先天优势，留传下了“富硒”这道茶。大多数人能够正确选择出“富硒”，但还有34%的人不知道“四道茶”中有富硒，这也说明了恩施传统文化在广为流传的同时慢慢被部分人淡化。

4、传统节日和土家舞蹈

“过赶年”是土家族人的一种习俗，经过调查，课题组了解了他们为什么要“过赶年”。1%的人认为是为了纪念本民族英雄、30%的人认为是为了提前消灾纳福、45%的人认为是为了早迎新年、还有24%的人认为是为了过好年末（图8）；在土家族特有舞蹈的调查中，91%的人选择“摆手舞”，其他9%的人分别选择了秧歌舞、狮舞、篝火舞蹈（图9）。此数据表明恩施人民对传统文化的继承相当不错，但还有少数人不知道或没有意识到去了解传统的风俗人情，这促使我们思考怎样加大对土家文化的宣传，让更多的人了解并传承土家文化。

5、对土家文化的总体印象和未来展望

对土家族文化的态度。17%的人表示很喜欢；51%的人表示喜欢；2%的人表示一般；30%的人表示不喜欢。

对首届“施州古城灯笼文化艺术节”活动的举行对恩施的文化发展的影响怎样？48%的人认为起重要作用；36%的人认为起较为积极的作用；16%的人不了解此活动。

图10显示恩施州人对传统土家族文化的喜爱程度，68%的人喜爱，2%一般，30%的人不喜欢，这充分说明了传统的民族文化虽然有其优越的一面，但也有缺失的地方，人们在继承的过程中也在不断地选择比较，力求使其本身变得更加完美全面；对于恩施土家文化的展望，课题组了解了首届“施州古城灯笼文化艺术节”活动的举行对恩施文化发展的影响，有84%的人肯定此活动对恩施文化的正面促进作用，其他人不了解这个活动（图11）。这表明恩施文化的发展正处于鼎盛时期，各项活动都在加强文化的融合及发展。土家族文化不断与现代文化相结合，将使恩施逐步变成一个“文化强都”。

三、调查总结及反思

恩施土家族文化在历史的进程中不断演变、与时俱进，总体上呈现出积极的态势。课题组在调研过程中，发现还是有少数比例的人群对于恩施风土人情、民俗文化的内容不了解，也不关心。近年来，我国持续以经济建设为中心，西方文化的传入对我国的民俗文化带来巨大冲击，甚至在一小部分民众的心目中，民族风俗文化是一种落后的文化，没有必要继续传承。再之部分年轻人热衷于现代音乐、服饰、饮食、娱乐等，对传统的歌舞、茶道、诗歌文化等视而不见。

在宏观的时代背景下，恩施民俗文化也不可避免地出现了诸多问题，如果不对民俗文化加以传承和保护，再过几十年它可能会湮没在历史的洪流中，暗淡于老百姓的记忆里。民俗文化在某种程度上是一个民族精神力量的源泉，我们应该弘扬其优越之处，改进瑕疵之点，让源远的民俗文化在时代语境下涓涓长流。

【参考文献】

篇（2）

在当前的大学校园里，文学逐渐失去了大学生的青睐。同学们津津乐道的多数是偏向于追求时尚与物欲的享乐话题，快餐式的作品取代了古今中外高品味的文学作品。还有为数不少的学生行为不文明，生活品味较低，自理能力较差，动手能力不强，心理承受能力差，功利主义色彩较浓，抵御各种错误思想文化的渗透和侵蚀的能力较差。大学生汉语水平普遍下降，现在不少大学生的写作能力、表达能力较差，对于中国传统文化、礼节等人文知识知之甚少，文化断层的现象在新时代大学生身上表现突出。因此，提高大学生的人文素养是当前高校教育的一个重要课题。

近年来，兼具公办高校品牌资源优势和民办高校机制灵活优势的民营高校迅速崛起，全国有200多所民营高校，承担了本科生扩招任务的近三分之一。民营高校在高校的行列中占有重要的地位。教育部要求，民营高校的专业设置应主要面向地方和区域社会、经济发展的需要，特别是要创造条件加快发展社会和人力资源市场急需的短线专业。民营高校强调的是培养专业人才，并没有把学生的人文素质培养提到重要位置。

民营高校的招生是通过学院办学所在的省市，根据参加全国高考统一招生的招生计划的基础上，实施降低分数的方式进行的，即三类本科院校。这样，生源不同于公办高校，那么，教材的选用、课程的设置、教学方法的采用、教学重点要求等都应该有不同于公办高校的地方。本文通过对民营高校千名学生的问卷调查和对部分高校的走访，分析当前民营高校学生人文素质状况及其存在的问题，为进一步提高学生素质的设想提供良好的依据。

民营高校要健康发展，并在高校中立于不败之地，那么，除了要对抓好学生专业技能的培养，更要注重对学生人文素质的培养。这样才能培养出符合社会需要的人才。

一、调查总结：

1． 调查方法

本次问卷调查共设计了20道题，为了使调查结果更具普遍性，对本校和重庆其他民营高校学生进行了调查。主要是了解民营高校学生人文素质状况，为进一步提高学生素质的设想提供良好的依据。共发出1000份调查问卷。收回有效问卷936份。回收率93.6％。从这次调查的结果看，反映了民营高校学生人文素质基本状况。

2． 调查结果

（1）学生语文基础状况：学生上大学前的作文成绩是中等水平占69%，优等和及格水平各占16%、15%；对以前学过的内容还能背诵的学生占50%，能背一些占36%，不能背的占14%。

（2）学生对文学的爱好情况：对文学很有兴趣的占24%，有一点的占65%，没兴趣的占11%；在喜欢的文学作品类型中，小说占52%，散文占37%，诗歌、戏剧各占7%、1%，都不喜欢占3%；读过的课外书籍中，文学作品很多的占40%；86%的学生会被文学作品中的人物感动；中国四大名著全读过的学生只占9%，83%的学生读过一些，根本没读过的占8%；阅读名著的方式选择看电影或电视的学生占56%；平时有写作习惯的学生只占18%，27%的学生平时从不写作。

（3）语文学科在学生心目中的地位：对语文学科重要性的看法，65%的学生认为学语文对其他学科有很大帮助，认为没帮助的只占2%；对语文课的喜欢程度62%的学生是一般，34%是喜欢；背诵课文的原因64%的学生是因为老师要求或为了应付考试，只有18%的是出于喜欢；汉语与英语比较，认为英语重要占61%，认为汉语重要的占20%。

（4）学生对中国文化知识的了解：85%的学生不知道什么是“国学”，不感兴趣的占10%；儒家经典著作，能全部说出来的占9%，能说出一些的有72%，几乎不能说出来的有19%。

（5）学生对当今大学生人文素质的评价：65%认为一般，24%认为不太理想，只有9%认为有进步。

二、现状分析：

从调查的结果来看，我们可以看到民营高校学生人文素质基本状况如下：

（1）学生语文基础一般：学生以前的作文成绩大多数是中等，曾经学过、背过的内容只有50%的学生能够背诵。只为应付考试而学习，学到的知识是不扎实的。

（2）学生对文学的兴趣不浓：影视文学作品、漫画作品等文学快餐代替了古今中外的文学作品。绝大多数的学生没有写作兴趣。

（3）语文学科在学生心目中的地位不太高：学生对语文学科是比较看重的，但实际学习情况是不满意的。绝大多数学生认为学语文对学其他学科是有很多帮助的，但是学习态度和方法与之矛盾，因为考试或老师要求而学习，并且很少阅读文学作品，这样的矛盾现象是存在的，并且在问卷调查中显而易见。

（4）学生对中国文化知识的了解太少：对“国学”以及传统的经典著作知之甚少，因为中小学校的教育更多是针对考试，与考试无关的知识在教学中就很少涉及。并且表面看来，这些与当今竞争激烈的时代浪潮下追逐的经济利益无关。

篇（3）

住建部、公安部、国家旅游局2017年2月27日联合颁布《农家乐( 民宿) 建筑防火导则( 试行) 的通知》（建村[2017]50号）规定，民宿是指位于镇( 不包括城关镇) 、乡、村庄的，利用村民自建住宅进行改造的，为消费者提供住宿、餐饮、休闲娱乐、小型零售等服务的场所。场所经营用客房数量不超过14 个标准间( 或单间) 、最高4 层且建筑面积不超过800 m2。

二、近年国内民宿重大火灾案例

2013年3月11日20时30分左右，云南省丽江市古城景区发生火灾。起火点位于光义街现文巷42号，此次火灾烧毁民房107间，涉及13户，其中客栈4家，6个院落，过火面积2243.46平方米。

2014年1月11日，云南省香格里拉县独克宗古城发生火灾，共烧毁房屋343栋，总受灾户数246户，古城最繁华地带变成废墟，此次火灾烧损房屋直接财产损失为8983.9308万元。

2014年1月25日，贵州省拥有300多年历史的镇远县报京侗寨发生火灾，经初步统计，大火共烧毁房屋100余栋、1000余间，受灾290余户1180余人。据悉，此次大火造成侗寨核心区超半数住户受灾。

2014年4月6日凌晨4点10分左右，云南丽江市古城区束河街道龙泉社区一古宅商铺发生火灾。经各方全力扑救，5点30分，明火得到全面扑灭，此次火灾共致10间铺面损毁。

2015年8月9日，贵州省遵义市永兴古镇发生火灾，过火面积约1000余平方米。

2015年10月29日，重庆市级文物保护建筑“江全泰号”发生火灾，过火面积340平方米。

2015年12月19日，安徽省祁门县芦奇村省保单位一本堂发生火灾，过火面积524.37平方米。

2017年11月18日，国保单位河北张家口市张家口堡中营署东厢房发生火灾事故，过火面积约85平方米。

2017年12月10日，四川绵竹市九龙镇灵官楼被烧毁。

三、婺源县民宿发展的现状

婺源县的民宿经济发展较其它地区起步晚，但发展迅速。2018年12月摸排的统计数据，现正在营业的婺源县古宅民宿、农家乐已有670多家（如在3月份、10月等旺季农家乐的规模可达4000多家），可提供6600多间客房；其中精品民宿95家，可提供3000多间床位住宿，主要分布在江湾、思口、清华、大鄣山、赋春、秋口、段莘、沱川、浙源等乡镇，精品民宿投资规模达到5亿余元，年直接经营收入达3亿元。

四、婺源县存在的主要问题

婺源县民宿旅游虽显成效，但总体仍处发展阶段，各地发展不均衡、差异大，在产业规划、经营管理、安全卫生、产品质量等方面存在问题，制约影响了民宿的发展。主要问题体现在以下几个方面:

(一) 缺少合法审批手续

民宿属于新生业态，其用地性质、建筑结构、建设主体、经营方式等具有一定特殊性，难以符合现行法规标准的规定。目前相关的土地法、规划法、建筑法、消防法等法律中均没有专门规定，民宅改建的民宿更是无需办理国土、房管、规划等手续。一些规模较大的民宿仅在投入营业前办理了工商、卫生部门的手续，其工商和卫生的营业执照与营业场所不为一体，一些规模较小的民宿甚至工商、卫生部门的手续也没有。新建的民宿虽然会办理土地、规划、建筑等相关手续，但是各地政府和相关部门往往以招商引资的名义，给投资方大开绿灯，造成一些先天无法弥补的火灾隐患产生。如丛溪小镇、流苏小筑、瑶湾等地均存在着防火间距不足、无消防车道、消防水池偏小、管网压力不足等后期难以改正的消防安全隐患。

(二) 消防基础建设不足

民宿多依山傍水而建，与其它民宅密集相连，耐火等级低；多数民宿地处偏远，交通不便，水源设施缺乏，基础条件差，所在地区的志愿消防队伍、消防车通道、消防水源设施等基础设施建设匮乏，无法满足灭火救援需要。如民宿密集的思口镇延村、思溪村、西冲村，秋口镇李坑村，珍珠山乡黄砂村、秀水村，房屋连片、通道狭小、缺少防火分隔措施，县城消防队出警距离远耗时长，从县城到这些地方少则1 小时多则几小时才能到达，据测算，一栋木房26分钟即可烧尽，且燃烧越猛热释放速率越大，火场升温越快，周边可燃物更易被辐射热点燃，导致蔓延加快，迅速引燃毗邻房屋县消防队到场早已形成“燎原”之势，错过了救援的最佳时机，况且建筑密集，道路狭窄，门槛、台阶多，消防救援车辆无法靠近火场，加上受自然条件限制，一旦起火不仅危及村民生命财产安全，还会对原生文化、原始自然生态和原貌历史遗存等造成毁灭性破坏。而民宿主要由农民或者租户投资经营，难以承受消防车通道、消防水源、防火间距等方面的建设、改造及投资。

(三) 消防技术条件不足

大部分民宿建筑由原农村住宅等建筑改建而成，因建造年代久远，其结构均由全木的柱、梁、檩、枋、椽等构件榫卯而成，用于特殊造型的拱、檐、架、脊等部件也是木质构造。这些建筑工艺精湛，造型独特，雕刻精美，具有较高的艺术价值。但普遍存在建筑耐火等级低、缺少防火分隔、缺少疏散楼梯、疏散楼梯形式不符合要求等先天不足，消防安全条件难以满足有关消防技术规范要求。

(四) 消防管理水平不足

一些地方民宿经营者缺乏消防安全意识，消防技术措施不落实，消防管理能力不足，消防宣传教育不到位，经常存在违规用火用电、采用可燃易燃材料装修、违规使用存放易燃易爆危险品，以及消防设施、器材配置及维护管理不到位等问题。如段莘乡庆源村民宿群，大部分民宿均未配齐基本消防设施，电气设施安装和线路敷设不规范，老化裸露严重，且未与可燃物隔离，大功率的空调、热水器等电器增多，私拉乱接、超负荷用电。业主和从业人员严重缺乏必要的消防安全知识用火随意，冬季还有火盆取暖、火坑熏肉等习惯，重要节日和婚丧嫁娶还要焚纸烧香点烛、燃放烟花爆竹，加上烧炭、扔烟头等不良行为，用火频率高，火源管控难。

五、加强民宿消防安全的基本思路及措施

(一) 科学界定民宿法律归属

坚持城乡有别、新旧有别、大小有别、分类指导的原则，制定消防安全指导意见，严格规范新建、规模以上及城镇民宿建设，重点指导和扶持小微民宿发展，明确简洁明确、操作性强的消防安全要求，协调城乡发展，支持农民致富，指导和促进民宿安全发展、科学发展。不能将民宿简单定性为旅馆、餐厅，也不能等同分布更广的家庭旅馆、出租屋等。民宿就是要突出农村特点，位于城郊、乡村及偏远城镇，主要利用农民自建住宅、闲置房屋等既有建筑改造而成。小微民宿的经营用客房数量不应超过14 个标准间( 或单间) 、最高4 层且建筑面积不超过800m2。超过上述条件的民宿，必须严格执行《旅馆建筑设计规范》、《建筑设计防火规范》等。

(二) 加大消防基础设施建设力度

民宿的有序发展、安全发展离不开各级政府和相关部门的支持，民宿聚集乡村的消防基础建设必须纳入政府工程予以保障。民宿聚集乡村的消防基础设施应当与乡村道路、饮水工程等农村公共基础设施统一建设和管理。民宿集中分布的地区建设供水管网时，应当建设公共消火栓; 已有供水管网但未配置消火栓的地区，改造时应配置消火栓。没有供水管网的地区，应设置天然水源取水设施或消防水池，山区宜设置高位消防水池; 村庄之间以及与其他城镇连通的公路应满足消防车通行的要求。砖木结构、木结构的民宿集中分布的地区，应当采取设置防火隔离带、设置防火墙、打通消防车通道、提高建筑耐火等级等措施，改善消防安全条件，降低火灾风险。

(三) 强化消防安全管理

在硬件方面至少应做到“两满足三配备”，即满足基本的防火分隔、安全疏散要求，配备简易报警、灭火器( 简易喷淋) 、疏散逃生设施( 疏散图、疏散标志、手电筒、逃生面罩等) 。

在消防安全管理方面，做到“一明确两落实”，即明确业主消防主体责任，落实用火用电用油用气、消防通道的管理措施，特别是加强厨房排烟罩、电动车充电停放、烟花爆竹和易燃易爆危险品的安全管理。在消防安全制度方面，建立“四项制度”，即防火检查、隐患整改、宣传教育、消防演练制度。从业人员熟悉岗位职责和消防要求，做到“一懂三会”，即懂本岗位火灾危害、会报火警、会用灭火器、会

疏散逃生。在改造民宿施工中，严禁使用可燃易燃装修材料，

加强施工现场安全管理，特别是加强临时电焊、动火的管理，确保消防安全。

篇（4）

一、基本案情

被告人刘安成，男，1978年11月10日生，汉族，初中文化,系个体货运司机。因涉嫌交通肇事罪，于20xx年11月10日被逮捕。

被害单位苏州市路灯管理处，全民事业性质，住所地苏州市干将东路870号，法定代表人薛昌。

苏州市沧浪区人民检察院以被告人刘安成犯交通肇事罪向苏州市沧浪区人民法院提起公诉，同时就被害单位苏州市路灯管理处的经济损失向该法院提起附带民事诉讼。

苏州市沧浪区人民检察院指控认为：20xx年10月28日18时左右，被告人刘安成驾驶挂有伪造的苏e－45348车辆号牌的东风中型自卸货车，由西向东行驶至本市宝带西路友新路口附近时，由于对路面情况判断失误，操作不当，致使汽车右偏驶上绿化隔离带，从而将正在该处推小三轮车的被害人唐大妹撞到，致使唐死亡，同时造成苏州市路灯管理处价值人民币3101.4元的路灯等公共设施损坏，肇事后被告人刘安成逃逸。经苏州市公安交通警察沧浪大队认定，被告人刘安成负该起事故的全部责任。

苏州市沧浪区人民法院经审理确认了检察机关指控被告人刘安成的犯罪事实，作出了如下判决：1.被告人刘安成犯交通肇事罪，判处有期徒刑六年；2.被告人刘安成赔偿苏州市路灯管理处人民币3101.4元。

二、主要问题

1．检察机关提起刑事附带民事诉讼的成立条件；

2．附带民事诉讼的赔偿范围；

3．检察机关在附带民事诉讼中的地位。

三、具体论述

1．检察机关提起刑事附带民事诉讼的成立条件

（1）以刑事诉讼的成立为前提条件。《刑事诉讼法》第七十七条规定：“被害人由于被告人的犯罪行为而遭受物质损失的，在刑事诉讼过程中，有权提起附带民事诉讼。如果是国家财产、集体财产遭受损失的，人民检察院在提起公诉的时候，可以提起附带民事诉讼。”由此可见，附带民事诉讼是指司法机关在刑事诉讼过程中，在解决被告人的刑事责任的同时，附带解决因被告人的犯罪行为所造成的物质损失的赔偿问题而进行的诉讼活动。这表现为两个方面：从实体上说，这种赔偿是由犯罪行为所引起的；从程序上说，它是在刑事诉讼的过程中提起的，通常由审判刑事案件的审判组织一并审判，其成立和解决都与刑事诉讼密不可分。

因此，附带民事诉讼必须以刑事诉讼的成立为前提，如果刑事诉讼不成立，附带民事诉讼就失去了存在的基础，被害人就应当提起独立的民事诉讼，而不能提起附带民事诉讼。此外，如果刑事诉讼程序尚未启动，或者刑事诉讼程序已经结束，被害人也只能提起独立的民事诉讼，而不能提起附带民事诉讼。

（2）必须是国家、集体的财产遭受了物质损失。依照《最高人民法院关于执行<中华人民共和国刑事诉讼法>若干问题的解释》第八十四条、第八十五条规定，刑事附带民事诉讼的提起主体范围包括被害人（公民、法人、其他组织）、已死亡被害人的近亲属、无行为能力或限制行为能力被害人的法定人、人民检察院。那么在什么情况下，人民检察院可以提起附带民事诉讼呢？《刑事诉讼法》第七十七条第二款作出了规定，即只有在国家财产、集体财产遭受损失的时候，检察机关才可以提起附带民事诉讼。在这里用了“可以”而没有用“应当”，可见这个规定还不明确，对此，《最高人民法院关于执行<中华人民共和国刑事诉讼法>若干问题的解释》第八十五条作出了进一步的更为明确的规定：“如果是国家财产、集体财产遭受损失，受损的单位未提起附带民事诉讼，人民检察院在提起公诉时提起附带民事诉讼的，人民法院应当受理。”因此，人民检察院提起附带民事诉讼的前提是国家财产、集体财产遭受损失，且受损失的单位未提起附带民事诉讼。当国家财产、集体财产遭受损失时，应先由受损失的单位提起附带民事诉讼，如果受损失的单位知情后仍不提起的，检察院才有权代表国家提起附带民事诉讼。

从本案的情况分析，由于被告人刘安成交通肇事的犯罪行为，造成了被害单位苏州市路灯管理处（全民事业性质）财产损失人民币3101.4元，苏州市沧浪区人民检察院在审查该刑事案件时，发现了这一情况并及时告知被害单位，但被害单位未提起附带民事诉讼，在这样的情况下，苏州市沧浪区人民检察院依法有权在对本案提起公诉时，就被害单位苏州市路灯管理处的财产损失向法院提起附带民事诉讼。

2、附带民事诉讼的赔偿范围

（1）是物质损失，不包括精神损失。关于附带民事诉讼的赔偿范围，从现有的法律规定来看，限定为物质方面的损失，虽然法律在不同的场合有不同的表述，刑事诉讼法第七十七条第一款规定：被害人由于被告人的犯罪行为而遭受物质损失的，用的是“物质损失”，同 条第二款规定：如果是国家财产、集体财产遭受损失的，用的是“财产损失”，但可以理解为在附带民事诉讼赔偿范围问题上，物质损失、财产损失是同义的，逻辑上属于同一概念。

关于附带民事诉讼应否包括精神赔偿问题，我国法学界存在不同的看法。有人主张，附带民事诉讼应包括精神损害方面的赔偿。这是因为，附带民事诉讼实质上是民事诉讼，应受民事实体法律的制约，《民法通则》第一百二十条明确规定“公民名誉权受到侵害的，可以要求赔偿损失”，可见，民事法律对精神损害是给予赔偿的，而民法通则的有关规定在附带民事诉讼中也应同样适用，因此，附带民事诉讼应包括精神损害方面的赔偿。应该承认，这种观点的有道理的，也代表了附带民事诉讼赔偿范围的一般发展趋势。但是，根据现有的法律和有关司法解释，附带民事诉讼的赔偿范围仍限于因被告人犯罪行为造成的物质损失，未包括精神损害。最高人民法院《关于刑事附带民事诉讼范围问题的规定》第一条第二款明确规定：“对于被害人因犯罪行为遭受的精神损失而提起的附带民事诉讼，人民法院不予受理。”

（2）是因人身权利受到犯罪侵犯或者财物被犯罪分子毁坏而遭受物质损失的。在司法实践中，被害人因犯罪行为遭受物质损失的情况比较复杂，因犯罪性质而各有不同。可分为两类：一类是被害人因犯罪行为遭受了物质损失，但被告人并未因此占有或者获得被害人的财物，此类涉及的犯罪行为主要有杀人、伤害、交通肇事、故意毁坏财物等犯罪，另一类是被害人因犯罪行为遭受的物质损失，是由被告人非法占有、处置而造成的，此类涉及的犯罪行为主要有抢劫、盗窃、诈骗、侵占、贪污、挪用等犯罪，对于前一类犯罪行为给被害人造成的物质损失，被害人可以提起附带民事诉讼请求赔偿，而对后一类犯罪行为给被害人造成的物质损失，只能按照刑法第六十四条的规定处理，即应由公安机关、人民检察院或者人民法院通过追缴赃款赃物、责令退赔途径解决。对此问题，最高人民法院《关于刑事附带民事诉讼范围问题的规定》作了明确的规定，其中第一条：“因人身权利受到犯罪侵犯而遭受物质损失或者财物被犯罪分子毁坏而遭受物质损失的，可以提起附带民事诉讼”。第五条：“　犯罪分子非法占有、处置被害人财产而使其遭受物质损失的，人民法院应当依法予以追缴或者责令退赔。被追缴、退赔的情况，人民法院可以作为量刑情节予以考虑。经过追缴或者退赔仍不能弥补损失，被害人向人民法院民事审判庭另行提起民事诉讼的，人民法院可以受理。” 很显然，本案的被告人刘安成交通肇事的犯罪行为造成的路灯等公共设施的毁坏，就是最高人民法院《关于刑事附带民事诉讼范围问题的规定》第一条“财物被犯罪分子毁坏而遭受物质损失的”所指的物质损失，属于附带民事诉讼的赔偿范围。

（3）是已经遭受的实际损失和必然遭受的损失。赔偿的范围应只限于犯罪行为直接造成的物质损失，即已经遭受的实际损失和必然遭受的损失，对于间接损失不在赔偿之列，对此法律也有明确的规定。最高人民法院《关于刑事附带民事诉讼范围问题的规定》第二条规定：“被害人因犯罪行为遭受的物质损失，是指被害人因犯罪行为已经遭受的实际损失和必然遭受的损失。”本案中，路灯等公共实施的毁坏是犯罪行为造成的实际损失，而为此修复花费的人工等费用是犯罪行为造成的必然损失，均属于赔偿的范围。因此，本案中检察机关在提起附带民事诉讼时，就公共实施的毁坏损失和由此产生的修复费用一并向法院提出了赔偿请求，法院也依法作出了应予赔偿的判决。

3、检察机关在附带民事诉讼中的地位

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摘要：文章以江苏A大学的少数民族学生为调查对象，分析他们的学业情况、在校发展、生活状况等，旨在了解少数民族学生的学习状况、适应情况和实际需求，为高校管理者与教师关心、支持少数民族学生在校的发展提供决策建议，并提出要及时为少数民族学生搭建展示的平台，提供学习和生活上的帮扶，丰富校园文化，鼓励各民族学生交流融合，营造和谐校园，增强民族团结。

关键词：少数民族；大学生；发展状况；调查报告

中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1002-4107（2015）09-0069-03

收稿日期：2014-12-16

作者简介：傅园洁（1985—），女，江苏南京人，南京审计学院泽园书院辅导员，讲师，主要从事大学生思想政治教育研究。

我国是一个多民族国家。江苏A大学的招生范围覆盖了除港澳台以外的全国31个省份，其中少数民族学生人数约占全校学生人数2.4%。为了更好地了解高校少数民族学生的学习、生活实际需求，特开展此次调查，调查既深入了解高校少数民族学生的整体学习与发展状况，也为高校领导、教师和管理者有针对性地做好对少数民族学生的服务与支持工作，增强民族团结，营造和谐校园，促进学生发展，提供参考依据。

调查以江苏A大学2014年5月在校的517名少数民族学生为对象，采用自编的《少数民族学生学习生活状况调查问卷》，发放问卷517份，回收有效问卷488份，回收率为94.39%。除了问卷调查以外，还采用了访谈法，召集了两场少数民族学生座谈会，并从教务委员会、学务委员会等部门搜集了相关数据。利用spss18.0、eviews6.0等统计软件，对少数民族学生有效调查问卷及有关数据进行数据处理和分析。

一、少数民族大学生学习与发展状况分析

（一）少数民族学生基本概况

1.民族来源。学校共有少数民族学生517人，其中男生158人，女生359人。来自26个少数民族。回族人数最多，有120人（占23.2%），其次是满族、蒙古族、藏族（各占约11%），傈僳族、傣族、哈尼族等7个少数民族各有2人，纳西族仅有1人。

2.年级分布。近年来，学校少数民族学生生源稳定，据统计，其中大四114人（占22.0%）、大三109人（占21.1%）、大二136人（占26.3%）、大一158人（占30.6%）。

3.家庭及经济状况。统计显示，少数民族学生来自大中城市173人（35.45%）、县城178人（36.48%）、农村137人（28.07%），其中城镇学生中独生子女占比较大，而农村学生中则有79.26%来自非独生子女家庭。

我们将入学前一直生活在少数民族聚居区或使用本民族语言作为受教育语言的少数民族学生称为原生态学生。调查显示，来自少数民族聚居区的原生态学生占比43.03%，以族语或族语为主接受教育的占比8.81%。他们大多来自云南、贵州、西藏、新疆等中西部地区。由于所受教育环境差异、宗教习俗及语言障碍等，这些学生中，有的用普通话交流存在困难，听懂教师授课有一定困难；有的局限于民族同学的小圈子，难以与周围人交流，产生孤独和戒备心理；有的在生活习惯与宗教信仰上容易与其他同学产生矛盾；有的来自偏远的经济欠发达地区，承受着较大的经济压力。有61.54%（约80余人）来自农村的少数民族学生家庭负担不起学杂费，主要通过贷款、奖学金、助学金等方式完成学业。有近30名学生家庭不能提供任何经济支持，学杂费、生活费完全依赖贷款、助学金、奖学金等解决。

4.对学校与专业的认同度。在此次统计中，35.46%的少数民族学生对考入江苏A大学表示满意，53.19%的学生表示比较满意，7.57%的学生表示说不清楚，3.78%的学生表示不满意。总体看，绝大多数少数民族学生对考入江苏A大学持认同态度，可以说对学校初始满意度较高；但值得注意的是，面对“如果再有一次选择机会，你是否还会选择江苏A大学”这一问题，表示愿意再选江苏A大学的占47.28%，表示不会的占12.77%，说不清楚的占39.95%。较之初始满意度，少数民族学生对学校的认同降低了。

针对是否喜爱所学专业这一问题，有82.98%的学生对专业持接纳认同态度，这或许与江苏A大学大部分少数民族学生集中在审计、会计、经济、金融、经济等主流专业有关，也与学校的专业教育有关，有利于激发和保持学习热情；另外，有16.92%的学生表示对专业并不接纳认同。

（二）在校少数民族学生学习与发展情况

1.学习概况。（1）学分绩点情况。统计显示，截至2014年5月，少数民族学生学分绩点低于2.0的学生比例为14.67%，与全校该项比例6.09%相比，超出8.58%；学分绩点在2.0—3.0之间的比例，少数民族学生为38.67%，亦高于全校35.03%的总体比例，学分绩点在3.0以上的比例，少数民族学生为46.67%，明显低于全校该项比例58.88%。表明少数民族学生学业处在中下水平较多，有相当一部分学生存在学业困难。

（2）积欠学分及学习困难情况。调查显示，近1/4的少数民族学生有积欠学分。具体了解，其学业困难主要集中在数学类（41.26%）、英语类（37.53%）、计算机类（27.04%）基础科目，另专业课占6.53%，其中会计学、经济学类较多，没有学习困难的学生仅占17.25%。

就计算机二级和英语四、六级通过率而言，少数民族学生通过比例较之全校比例也有较大差距。

以江苏A大学为例，“大学英语”课程采用了分级教学，一定程度上兼顾了学生基础差异。但即便如此，一些少数民族学生仍感觉跟不上，学习很吃力。就高等数学而言，来自甘肃、青海、宁夏、西藏等边远省份的学生高考一般采用全国Ⅱ卷，难度相对较低。而其高中时教学舍弃的部分内容恰是大学高数开篇的基础内容，一般大学教师会一带而过，但这会让从未学过这些内容的少数民族学生跟不上教学节奏，理解起来相对困难，增加了学习压力。另外，一些少数民族学生尤其是来自非汉化区农村的原生态学生，他们的计算机基础几乎为零，需要从头学起。

少数民族学生认为影响其学习的因素主要是：学习主动性不够（43.74%），学习方法有待改进（36.64%），学习基础差（22.22%），对教师授课方式不适应（14.74%），语言上存在障碍（4.96%）。总体来说，少数民族学生的学业归因偏向于自我努力不够，并非学习能力不行。

应对学业困难，少数民族学生选择与相识同学探讨（69.93%）、自己钻研（39.86%）、查找资料（32.86%）者居多。有19.1%的学生选择请教教师，寻求学习支持志愿者帮扶的占3.96%，另有2.09%的学生选择将困难搁置一边。

（3）奖励学分及奖学金获得情况。根据江苏A大学有关奖励学分的规定，普本学生在校期间，通过考证、参加竞赛或实践、等多种途径，一般均可获得1—2个奖励学分。但调查显示，少数民族学生获得奖励学分的较少：其中获得1个奖励学分的占30.85%，32.98%的学生至今没有获得过奖励学分。

就奖学金获得情况而言，少数民族学生较之汉族学生缺乏竞争力，在一些含金量比较高的奖项上尤其如此，总体上获奖较少或奖励级别较低。少数民族学生获得较多的奖学金类型是国家励志奖学金（这与少数民族学生中经济困难生多有关）、校级综合奖学金以及文体奖学金。

根据江苏A大学现有规定，学业及奖学金获得情况直接与评先评优、入党等挂钩，这使得少数民族学生在这些方面受到很大限制，一定程度上影响他们的学习热情和自我发展的积极性。在问卷及座谈会上，一些少数民族学生呼吁“设置少数民族专项奖学金”、“在入党、奖学金评定方面分开考虑”、“学习、考证、青共校、入党方面予以照顾”。

2.大学生活状况及发展规划。（1）大学生活适应情况。调查显示，有95.27%的少数民族学生表示适应或基本适应了在江苏A大学的学习生活。普通大学生生活适应中的主要困扰依次是学习、人际关系、经济问题。相较而言，少数民族学生在学习方面（26.01%）的不适应排在首位，但在人际关系（8.75%）上的不适应让位于生活方面（16.75%）和水土气候（占10.2%）。可见，受生活习惯、宗教及地域自然环境因素影响，少数民族学生在生活及水土气候上的不适应表现明显。除气候问题，饮食习惯不同，也令少数民族学生在校生活不适应。在调查中有近1/7的学生表示不习惯学校的饮食（10.64%不习惯，3.55%很不习惯）。许多学生就学校饮食提出诸如“多照顾一点少数民族的饮食和生活习惯”的希望。走访中，很多回族学生不清楚学校在哪里设有清真食品窗口，说明在这方面的校园生活指南宣传尚不到位。少数民族的饮食习惯有独特之处，需要予以尊重。

（2）大学生生活矛盾冲突情况。目前江苏A大学少数民族学生与汉族学生混合居住。针对“与宿舍同学有没有因为不同的生活习惯、宗教信仰等引起矛盾”这一问题，大部分学生（86.05%）表示基本没有。12.77%的学生表示偶尔有信仰及习惯不同导致的矛盾，0.95%的学生表示这样的矛盾或冲突发生过很多次。具体了解，存在冲突的多为一直居住在少数民族聚居区的原生态学生，尤其是藏族学生，他们的生活习惯、宗教信仰与汉族差异较大。

（3）关心体验。为了解对少数民族学生的关注意识及其来源，从学生的感受角度，问卷中设置了“在校园里，你是否因自己的民族身份感受到一些关心”问题。统计显示，32.62%的学生表示因民族身份感受到关心，44.68%表示没有感受到关心，22.70%表示说不清楚。进一步了解，约1/3感受到关心的少数民族学生认为关心主要来源于：宿舍同学（36.88%）、辅导员（24.11%）、任课教师（7.8%）及其他朋友（3.5%）。

（4）社会工作参与度。课余时间安排上，47.28%的少数民族学生选择在寝室上网、睡觉；77.54%的被调查学生表示课余时间去图书馆或自习教室读书学习，这部分学生有较强的学习意识；另有51.53%的学生课余选择参加学生工作或社团活动。就参加学生社会工作而言，有47.52%的少数民族学生表示“感兴趣，经常参与”，29.79%的学生表示“很感兴趣，积极参与”。这些学生积极参加学生工作，既提升了自己的实践与交往能力，也为其他少数民族学生做出了榜样，增强了少数民族学生的自信心。另外有近20%的学生表示“不感兴趣”、“不了解”。

（5）毕业去向。在毕业去向方面，28.84%的少数民族学生表示希望返回家乡工作。这部分学生中，来自非汉化区农村的原生态学生更倾向于返回家乡。这些学生民族特性强，往往也是最难适应或认同学校及其他地域生活的群体；26.71%的学生想要留在南京或寻求外地工作。其中，来自非汉化区的学生比汉化区学生更多愿意留在南京工作，汉化区的学生更多愿意寻求外地工作；表示视就业情况再定的学生占44.45%。

二、改进少数民族学生学习与发展的对策

以江苏A大学为例，少数民族学生虽然仅占学生总数的2.4%，但由于所受教育环境、宗教信仰、生活习惯及语言等差异，他们是校园中一个相对弱势、个性化需求最为突出的特殊群体，应该受到高校师生更多的关注与支持。

（一）强化关注与支持少数民族学生的意识，健全工作机制

每学期召开少数民族学生座谈会，倾听学生的声音，了解他们的需求。将来自少数民族聚居区的原生态学生以及在学习、经济等方面存在困难的学生列为重点，建立学生档案，在校期间予以全程跟踪关怀与支持。针对少数民族大学生学习自主性不强等问题，通过学习环境营造、学习时间管理、制订学习计划、提供榜样学习和学习方法指导等，来帮助这些学生达到学习目标[1]。

（二）创设条件，加大学困帮扶力度

加大课外学困帮扶的针对性和持续性。一方面，进一步激发少数民族学生寻求帮助的主动性、自觉性，另一方面，可以根据学习现状将少数民族学生编成不同的课外学习小组，落实专门的志愿者团队实施系统、持久的课外辅导，也可以开展少数民族学生帮扶少数民族学生的活动，并定期邀请教师给予课外指导。考虑设立英语、高等数学、计算机等课程的少数民族班，在适当增加办学成本条件下，满足少数民族学生的特殊学习需求[2]。着力提升少数民族学生尤其是原生态学生的汉语水平，通过有针对性的普通话及汉语训练，帮助他们消除语言障碍，更好地学习与发展。

加强对少数民族学生的生涯规划、就业指导。少数民族学生尤其是那些来自边远地区的经济困难生，他们的求学来之不易，往往自卑焦虑，非常担心未来的就业，对生涯规划、就业指导有着强烈需求。在生涯规划及求职就业方面，要给予他们更多具体的帮助与指导。

（三）尊重习俗，从细节着手

尊重少数民族的饮食习惯，了解不同民族的饮食特点，增加西北面食供应。增加清真食品窗口，并宣传到每个回族学生，尊重穆斯林学生的特殊饮食需求。每学期召开少数民族学生座谈会，听取学生关于膳食的反馈意见。另外，了解各少数民族节日及其习俗，结合民族节日给学生送去关爱与祝福。

注重对少数民族学生与汉族学生混居宿舍的沟通与引导，增进融合。如果确因宗教信仰、生活习惯差异引起宿舍冲突，难以调和的，适当进行宿舍调整。

对少数民族学生中家庭经济困难生予以特别关注，通过各种途径予以帮助。以江苏A大学为例，少数民族学生中有近110人的家庭负担不起学杂费，主要通过贷款、奖学金、助学金等方式完成学业。

（四）增进交流，充分发挥少数民族学生在校园文化建设中的作用

学生民族来源的多样化，是高校宝贵的教育资源。通过举办少数民族特色活动、组织少数民族文化沙龙、普及少数民族风俗常识等，为少数民族学生提供民族文化展示平台，增进各民族学生的交流融合，让校园文化更加丰富生动、多姿多彩，充分发挥少数民族学生在校园文化建设中的作用。

篇（6）

课题组（湖南省教育科学规划就业创业专项课题，课题编号：XJK012BJC005）在湖南的吉首大学开展了一次民族地区高校毕业生就业信息调查。

选择吉首大学进行调查的理由是吉首大学具有一定的代表性。吉首大学是办在湖南湘西土家族苗族自治州吉首市的省属综合性大学，学校少数民族学生具有以下显著特点：一是比例大，现有少数民族学生6822人，占全校学生总数的32.8%；二是成分多，共包含土家族、苗族、侗族、维吾尔族、藏族、回族、哈萨克族等42个少数民族；三是地域广，97%以上的少数民族学生来自西南五省市（四川、云南、贵州、、重庆）、西北五省市（陕西、甘肃、青海、新疆、宁夏）、内蒙古、广西和湖南等；四是新疆、少数民族学生较多，现有新疆籍各类少数民族计划在校本、预科学生共计599人，籍少数民族学生228人，新疆籍少数民族学生占学校少数民族学生的十分之一。

本次调研采用无记名调查问卷的方式，面向2014届应届本科（四年制）毕业生，共发放问卷1000份。由于我们强调了本次调查是用于课题研究，主要了解当前大学生就业信息素质情况，以便有针对性地开展信息素质教育，促进大学生就业工作，并恳请学生认真如实填写。学生都很重视，特别认真，调查效果特别好，收回有效问卷1000份，有效回收率100%。

一、调查结果分析

1.关于就业信息意识

在对毕业生就业信息的关注上，大学一年级就开始关注的有82人，占被调查毕业生的8.2%，大学二年级开始关注的有121人，占12.1%，大学三年级开始关注的有151人，占15.1%，大学四年级才开始关注的593人，占59.3%，从未关注的53人，占5.3%。从调查数据看出，超过一半的大学生在大学四年级前不很关注就业信息，5.3%的学生甚至从来不关注就业信息。

我们在调查问卷中要求学生回答“哪些信息与就业求职有关”并要求列举且条数不限，回答“就业政策”一条的613人，占61.3%；回答包括“劳动法”、“合同法”等两条的233人，占23.3%；回答包括“用人单位信息”等三条的89人，占8.9%；回答三条以上的只有62人，占6.2%；有3人一条都答不出。从调查数据可以看出，哪些信息与就业有关都不能完全理解，说明了当前某些学生就业信息意识淡薄。

2.关于就业信息能力

在就业信息的收集上，毕业生对就业信息获取的渠道狭窄。我们在问卷中提出了这样一个问题，即您通过哪些渠道获取就业信息，要求列举，且条数不限。根据就业指导教学要求，毕业生应当通过以下渠道收集就业信息：专业招聘网站、校园招聘会、学校就业指导中心、学校就业网、企业单位官方网、熟人及亲朋好友介绍、图书馆、社会实践、报纸杂志，等等。根据我们对调查问卷的统计，回答出一个渠道的有527人，占52.7%；回答出两个渠道的有355人，占35.5%；回答出三个渠道的有87人，占8.7%；回答三个以上渠道的有31人，占3.1%。由此可以看出，绝大部分毕业生对就业信息收集渠道不畅，办法不多，也就是说，绝大部分毕业生就业信息收集能力不强。

在就业信息的选择上，毕业生对大量的就业信息不知所措。我们在问卷中提出这样一个问题，即面对大量的招聘信息您最终选择单位的依据有哪些，要求列举，且条数不限。我们认为，选择用人单位应当考虑以下几点：用人单位所在地域包括总部的地点业务范围及地理分布、用人单位的性质、用人单位的规模及组织结构、发展前景、财务状况及薪酬待遇、业务类别及服务内容、环境、文化、人才需求等。根据我们对调查问卷的统计，回答出一个依据的有617人，占61.7%；回答出两个依据的有211人，占21.1%；回答出三个以上的有172人，占17.2%。被调查者中有82.8%的人在选择用人单位时要么只知道要了解薪酬待遇信息，要么只知道要了解用人单位的性质信息，对于其他信息基本不知道。由此可以看出，绝大部分毕业生的就业信息使用能力不强。

在就业信息的利用上，某些毕业生对于就业信息的处理不够理性。关于理想的就业岗位与获取理想就业岗位的难易程度存在以下四种可能，即A就业岗位不理想但容易获得；B就业岗位不理想且不容易获得；C就业岗位很理想且容易获得；D就业岗位很理想但不容易获得。我们就这四种情况对毕业生进行问卷调查，要求毕业生选择其中一种情况作为自己的求职选择。有811人选择C，占81.1%；有102人选择A，占10.2%；有87人选择D，占8.7%；没有人选择B。从调查结果我们可以看出，绝大部分毕业生面对多种选择时对毕业生就业信息的处理在技巧上存在问题，不够理性。一般来说，在毕业生收集到的信息中幸运地落在C的机会是非常少的，如果大家都选择，成功的机遇就是渺茫的。实际上选择D既符合自己的理想又具有挑战性，是不错的选择，因为大学生要敢于竞争，敢于冒险。当然对于D在当前就业形势严峻的情况下也可以做备选方案。

3.关于就业信息道德

我们要求毕业生对在就业过程中出现的以下四种情况提出自己的看法，即是否认可其中的一种或多种情况，可以进行多项选择：A.对自己虚假包装；B.自己脚踏两只船；C.自己保底签约；D.自己肆意违约。对于这些调查，主要是为了了解在用人单位与毕业生之间信息不对称条件下，毕业生对于信息道德的看法，便于有针对性地开展信息道德教育。调查的结果让人震惊，有292人认可A，占29.2%的人认为现在谁都讲究包装，既然是包装，就不可能全是真的，通过包装可以让用人单位有个好印象，所以在推荐材料上就出现一个班有10多个班长的情况；有111人认可B，占11.1%，认为谁不想优中选优，谁不想好上加好，自己脚踏两只船是为了选择；有187人认可C，占18.7%，认为在毕业生就业形势极其严峻的情况下保底签约有什么不可以？有11人认可D，占1.1%，认为自己肆意违约可以接受，但不会“肆意”违约，毕竟对用人单位和自己都不好。从这一调查结果可以看出，由于就业信息的不对称，大学生就业信息的道德问题确实存在。

4.其他方面

我们就毕业生在就业过程中遇到的问题有哪些要求列举（可以多项选择），有621人占62.1%的学生认为是“不了解市场”；有837人占83.7%的学生认为是“对用人单位缺乏深入了解”；有555人占55.5%的学生认为“就业信息少”；有311人占31.1%的学生认为“缺乏社会关系”；有87人占8.7%的学生认为是其他问题，包括自己能力方面的问题，等等。从调查结果可以看出，绝大部分毕业生在就业过程中遇到的问题主要是就业信息的问题，“对就业市场的了解”需要收集信息，“对用人单位的了解”同样需要收集信息，“就业信息少”、“缺乏社会关系”等更需要收集信息，可以说，信息的多少决定求职择业的成败。

二、启示与建议

有人形象地将求职者比作鸡蛋，每一个鸡蛋都有一只适合自己的篮子，要知道哪只篮子适合自己，就必须了解那是什么样的篮子。鸡蛋与篮子的问题实际上就是信息的问题，要了解那只篮子，就要收集那支篮子的信息，将这些信息加以整理，进行分析，最后得出哪只篮子是最适合自己的结论。求职者在寻找最适合自己的“那一只篮子”时存在困难，说到底，就是求职者存在就业信息问题。

大学生在就业过程中就业信息问题之所以成为“问题”，主要是因为当前大学生就业信息能力不强，所以，加强大学生信息素质教育、提高学生的信息素质水平十分必要。

1.增强信息意识是加强大学生就业信息素质教育的关键

就业信息意识能够让大学生对就业信息的重要性产生足够的重视，能够对就业信息产生敏锐的感知，能够对就业信息形成正确的洞察能力，能够对就业信息作出必要的判断能力。可以说，就业信息意识能够指导和控制大学生就业信息行为，可见，就业信息意识在大学生就业信息素质教育中起关键作用。

（1）在就业竞争中强化信息意识。现在就业竞争日益激烈，谁占有信息，谁就占有优势。著名作家毕淑敏曾说：“人生的重大转折通常以信息的形式出现。”确实，在信息时代，就业信息的获得是大学生求职就业的前提，特别对在民族地区的高校毕业生，一条信息意味着一个机遇，一条信息意味着一个未来。因此，我们必须在就业竞争中强化就业信息意识：信息全则就业成，不成也成；信息缺则就业败，不败也败――信息的多少决定成败。

（2）改变学校就业信息环境。信息环境是增强信息意识的条件之一。优越的信息环境，能够增强毕业生的就业信息意识。处于民族地区的高校信息环境是多层次多元化的环境结构，处于不同的信息环境就会获得不同的信息价值取向，这些不同的取向则会直接影响信息意识。学校就业中心、学校图书馆提供足够的就业信息，形成优越的就业信息环境，可以丰富信息资源，畅通信息渠道，充分激励毕业生对就业信息的需求。

（3）发挥高校图书馆的作用。民族地区高校图书馆可以通过开设文献检索课、组织就业信息知识讲座、开展就业信息参考咨询与服务活动等解决求职遇到的就业信息相关问题；可以通过建立就业信息服务中心、开辟就业信息参考咨询室、建立具有本校学科专业特色的就业信息库、建立就业信息服务专家团队等，有针对性地开展就业信息需求个性化服务。

2.提高信息能力是加强大学生就业信息素质教育的核心

就业信息能力主要指善于挖掘的就业信息收集能力、重点把握的就业信息选择能力、去伪存真的就业信息整理能力和及时反馈的就业信息利用能力等。随着就业竞争的加剧，如何提高人们的信息能力，已经成为信息素质教育中的一个至关重要的问题。

（1）善于挖掘的就业信息收集能力。许多有价值的就业信息都不是浮在表面上的，必须通过深入挖掘才能得到。比如，根据用人单位的简介，是不可能预测该单位的发展前景的，也是不可能判断该单位是否适合自己的。有些单位目前看起来似乎条件很差，但从长远看是有前途的。因此，我们要善于挖掘有价值的信息，比如我们要收集用人单位的组织结构信息、用人单位的人事信息、用人单位的财务报表信息等，通过这些信息了解该单位的管理模式和运行机制、人力资源状况、经济状况等，从而对自己的求职选择做出正确判断。

（2）重点把握的就业信息选择能力。我们收集到的就业信息并不是每条都适合自己，要重点把握，提高就业信息的选择能力。我们要将收集到的就业信息认真进行比较和选择，根据自己的性格、兴趣、特长，结合自己的职业生涯规划，重点瞄准择业目标，然后根据用人单位的要求，有针对性地准备相关材料，认真应聘，定会事半功倍。

（3）去伪存真的就业信息整理能力。在我们面对的大量就业信息中，有些就业信息是机会，但有些就业信息可能是陷阱；有些就业信息是“珍宝”，但有些就业信息是“垃圾”。不具备去伪存真的就业信息整理能力将使毕业生在求职择业过程中被动，带来非常不利的后果。

（4）及时反馈的就业信息利用能力。对于收集到的就业信息要及时进行跟踪、反馈、利用，要在第一时间与用人单位或信息方联系，不要错过机会。当今信息社会，就业信息传播速度很快，就业信息共享程度较高，机会稍纵即逝，反应迟钝，可能会失去本来可以得到的那个工作岗位。

3.加强信息道德建设是加强大学生就业信素质教育的重点

就业信息道德是指在整个就业信息活动中，用以调节人才招聘的用人单位和求职择业的毕业生及相关管理职能部门之间相互关系的行为规范的总和，这里主要是指求职择业的大学毕业生的信息道德建设的问题。在问卷调查中的“对自己虚假包装”、“自己脚踏两只船”、“自己保底签约”、“自己肆意违约”等问题就是就业信息道德的问题，这些问题的出现，充分说明了少数大学生对诚信的缺失，败坏了自己的声誉，破坏了就业市场的秩序，影响了大学生与用人单位之间的正常的双向选择。在就业形势较严峻的环境下，必须加强就业信息道德建设。

（1）加强大学生信息道德意识教育。增强自己遵守在就业信息活动中的行为准则和行为规范意识，树立正确的就业信息道德观念，自觉遵守就业信息道德规范。

篇（7）

1、净化农村文化市场 树立乡村文明新风

农民自办文化普遍具有文化实践活动吸引力强、内容比较健康、参与者身心满足感强的特点。这也就意味着，在乡村社会，农民自办文化越多越普及，则深度参与其中的农民群众必然越多，相应地，留连于、沉湎于腐朽、落后文化的农民群众就会越少。从而为形成文明乡风提供健康的养料和良好的导向。学习科学文化知识的多了，参加健康有益的活动多了;搞封建迷信活动的少了，聚众赌博的少了。

2、传承乡土文化 推进农村精神文明建设

相当一部分农民自办文化源自乡村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是对乡村民俗文化的继承。这是由于乡村民俗文化在时间安排、内容和形式上往往与农民群众的生产互补和平衡，与其生活相适应和相融合，容易培养共同的兴趣爱好，成为农民群众丰富的文化资源，因而，乡村民俗文化很容易被农民群众在生产之余和生活之中所沿袭、所采用，很容易转化为农民自办文化。因此，农民自办文化因具有文化的传承功效，将为当代的农村精神文明建设作出重大贡献。

3、提高农民文化素质 增强农民致富能力

篇（8）

1、西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状。

2、云贵川地区有色金属工业污染和环境保护。

二、组织单位

三、活动简介

1、背景、目的和意义。

深入到凯里、都匀、安顺、曲靖、康定等西南少数民族聚居地区对其基础教育和民俗文化保存现状进行了解和调查。途经地区大多为中国有色金属的工业基地，故对环境保护的调查又极为方便，选择这一选题比较合理。

通过活动让队员对这一问题有一个大致认识，加之队员主要以历史和社会工作专业为主，又多为校报学生记者，活动又可以强化队员的专业和业务知识,丰富社会和生活阅历。

2、调查方式。

主要是以走访的形式进行。配以图片和图像资料。归来后整理成以文字、图片和图像为主的立体性调查报告。

3、调查内容。

⑴相关地区九年义务教育状况，并对其现状、特征和原因进行简单的调查。选择一个村寨作为个案进行深入的走访和调查，并对其现状、特征和原因进行系统的分析和研究。

⑵少数民族民俗文化的保存现状，并对其现状、特征和原因进行简单的调查。各选择苗族、布依族一个村落进行深入的走访和调查，通过对其文化背景、语言、建筑、婚俗、传统技艺的继承、经济特征、外来文化的影响等方面现状的计量研究和分析，进行对比研究。各选择苗族和布依族的一个家庭和一对夫妇分别进行家庭结构和婚俗现状的个案分析研究。通过以上调查和研究提出保持传统民族民俗文化的建议。

⑶途经地区有色金属工业污染和环境保护。对途经地区有色金属工业污染和环境保护进行大致的计量比较和分析。选取途经地区的一个城市(六盘水或者攀枝花)进行较为细致的调查。选取工业集中地区的边沿地区的一个古村落进行调查，用计量的方法进行深入的调查工业开发、污染和环境保护对个案对象经济结构、生活方式、民族民俗文化的影响，对第一个课题研究进行补充和说明。

4、后期制作

活动结束以后，以团队的名义进行报告和论文的撰写。

⑴调查报告。

题目。《西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状》、《云贵川地区有色金属工业污染和环境保护》。

形式。调查报告以文字、图片和图像的立体形式展现，主要是研究报告、幻灯片、图片展。

a、研究报告。以团队的名义在相关学术刊物和学术网站、个人网站上发表。并参加河南省和团中央组织的大学生社会实践和调查大赛。

b、幻灯片。制作成图文并茂的幻灯片，配合研究报告，强化其观瞻效果。

d、报告会。拟计划在9月——10月在校内组织巡回报告。

⑵论文。

组织相关专家对调查资料进行甄别和提取，拟计划撰写系列的论文。包括，整体性的研究和分析，个案的研究和分析，某一个方面的整体或者个案性的研究和分析。

题目(初拟)。

a、《西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状——以 村落和 村落为例》、《 族和 族基础教育现状和民俗文化保存现状比较分析——以 村落和 村落为例》。

b、《西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状——以 村落和 村落的两个家庭为例》、《 族和 族基础教育现状和民俗文化保存现状比较分析——以两个家庭为例》。

c、《 族和 族婚姻现状比较分析——以 和 两对夫妇为例》。

d、《云贵川地区有色金属工业污染和环境保护》。

5、后期宣传

⑴媒体宣传。

计划在《中国青年报》、《中国教育报》、《教育时报》、《河南教育》、《京九晚报》、《商丘师院报》和河南电视台、商丘电视台报道。

⑵活动宣传。

a、巡回报告会。拟计划在9月——10月在校内以系别为单位组织巡回报告。重点对xx年级集体进行报告会，以扩大在新生中间的影响。条件成熟计划在商丘其他院校进行巡回报告。

b、摄影和图片展。在校内两个校区(条件允许下考虑在商丘其他院校组织)进行摄影图片展。

c、电影节。由于活动结束后，大量的影像资料要编辑制作成系列的宣传短片，可在9月份利用周末时间循环放映。

d、校报文化周。由于10月份，刚好迎来《商丘师院报》创刊200期，校报编辑部将组织校报文化周活动。活动期间，“青春行走中国”活动是一项主要的内容，届时将对该活动进行全面的文字、图片、影像、实物展示。

e、宣传橱窗。校报编辑部在两个校区拥有两处宣传橱窗，活动结束后，将制作成一期专题橱窗。

四、活动路线及总行程

商丘—信阳—武汉—岳阳—长沙—湘潭—衡阳—桂林—凯里—都匀—安顺—六盘水—曲靖—昆明—攀枝花—西昌—康定—成都—万州—襄樊—南阳—许昌—商丘

篇（9）

1、西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状。

2、云贵川地区有色金属工业污染和环境保护。

二、组织单位

三、活动简介

1、背景、目的和意义。

深入到凯里、都匀、安顺、曲靖、康定等西南少数民族聚居地区对其基础教育和民俗文化保存现状进行了解和调查。途经地区大多为中国有色金属的工业基地，故对环境保护的调查又极为方便，选择这一选题比较合理。

通过活动让队员对这一问题有一个大致认识，加之队员主要以历史和社会工作专业为主，又多为校报学生记者，活动又可以强化队员的专业和业务知识,丰富社会和生活阅历。

2、调查方式。

主要是以走访的形式进行。配以图片和图像资料。归来后整理成以文字、图片和图像为主的立体性调查报告。

3、调查内容。

⑴相关地区九年义务教育状况，并对其现状、特征和原因进行简单的调查。选择一个村寨作为个案进行深入的走访和调查，并对其现状、特征和原因进行系统的分析和研究。

⑵少数民族民俗文化的保存现状，并对其现状、特征和原因进行简单的调查。各选择苗族、布依族一个村落进行深入的走访和调查，通过对其文化背景、语言、建筑、婚俗、传统技艺的继承、经济特征、外来文化的影响等方面现状的计量研究和分析，进行对比研究。各选择苗族和布依族的一个家庭和一对夫妇分别进行家庭结构和婚俗现状的个案分析研究。通过以上调查和研究提出保持传统民族民俗文化的建议。

⑶途经地区有色金属工业污染和环境保护。对途经地区有色金属工业污染和环境保护进行大致的计量比较和分析。选取途经地区的一个城市（六盘水或者攀枝花）进行较为细致的调查。选取工业集中地区的边沿地区的一个古村落进行调查，用计量的方法进行深入的调查工业开发、污染和环境保护对个案对象经济结构、生活方式、民族民俗文化的影响，对第一个课题研究进行补充和说明。

4、后期制作

活动结束以后，以团队的名义进行报告和论文的撰写。

⑴调查报告。

题目。《西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状》、《云贵川地区有色金属工业污染和环境保护》。

形式。调查报告以文字、图片和图像的立体形式展现，主要是研究报告、幻灯片、图片展。

a、研究报告。以团队的名义在相关学术刊物和学术网站、个人网站上发表。并参加河南省和团中央组织的大学生社会实践和调查大赛。

b、幻灯片。制作成图文并茂的幻灯片，配合研究报告，强化其观瞻效果。

d、报告会。拟计划在9月——10月在校内组织巡回报告。

⑵论文。

组织相关专家对调查资料进行甄别和提取，拟计划撰写系列的论文。包括，整体性的研究和分析，个案的研究和分析，某一个方面的整体或者个案性的研究和分析。

题目（初拟）。

a、《西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状——以？村落和？村落为例》、《？族和？族基础教育现状和民俗文化保存现状比较分析——以？村落和？村落为例》。

b、《西南少数民族基础教育现状和民俗文化保存现状——以？村落和？村落的两个家庭为例》、《？族和？族基础教育现状和民俗文化保存现状比较分析——以两个家庭为例》。

c、《？族和？族婚姻现状比较分析——以？和？两对夫妇为例》。

d、《云贵川地区有色金属工业污染和环境保护》。

5、后期宣传

⑴媒体宣传。

计划在《中国青年报》、《中国教育报》、《教育时报》、《河南教育》、《京九晚报》、《商丘师院报》和河南电视台、商丘电视台报道。

⑵活动宣传。

a、巡回报告会。拟计划在9月——10月在校内以系别为单位组织巡回报告。重点对XX年级集体进行报告会，以扩大在新生中间的影响。条件成熟计划在商丘其他院校进行巡回报告。

b、摄影和图片展。在校内两个校区（条件允许下考虑在商丘其他院校组织）进行摄影图片展。

c、电影节。由于活动结束后，大量的影像资料要编辑制作成系列的宣传短片，可在9月份利用周末时间循环放映。

d、校报文化周。由于10月份，刚好迎来《商丘师院报》创刊200期，校报编辑部将组织校报文化周活动。活动期间，“青春行走中国”活动是一项主要的内容，届时将对该活动进行全面的文字、图片、影像、实物展示。

e、宣传橱窗。校报编辑部在两个校区拥有两处宣传橱窗，活动结束后，将制作成一期专题橱窗。

四、活动路线及总行程

商丘—信阳—武汉—岳阳—长沙—湘潭—衡阳—桂林—凯里—都匀—安顺—六盘水—曲靖—昆明—攀枝花—西昌—康定—成都—万州—襄樊—南阳—许昌—商丘

总行程：6000公里

五、途经主要山脉河流

大别山、衡山、太巴山、苗岭、云贵高原、乌蒙山、武当山、峨眉山、青藏高原东部边缘山地、四川盆地、淮河、汉江、长江、湘江、红水河、金沙江、大渡河、岷江、嘉陵江、丹江口水库。

篇（10）

下午，我到街上去问了一些公公婆婆，一些婆婆说：端午节的来历是纪念一个叫屈原的人，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人十分伤心，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙，以免让蛟龙把屈原的尸体吃掉。一些公公说：屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

我问起公公婆婆们关于一些端午节的食品和赛龙舟的时候，他们说得更起劲儿了，他们说：端午节的食品和赛龙舟到现在已经成为人们过端午节必不可少的东西了，过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

一年一度的端午节，人们总会思念起屈原，在微微的月光下，诉说着对世间的美好愿望

小学生端午节调查报告

一、问题的提出

端午节到了，大家都开开心心吃着粽子。一个同学开玩笑说：这么好吃的粽子，肯定每个人都喜欢吃。有一次听爸爸说，端午节其实是来纪念伟大爱国诗人屈原的。我很好奇，于是，我对端午节的来历和粽子的由来做了一次调查。

二、调查方法

1、在网上了解。

2、访问家人，同学。

3、在书或报纸上看有关新闻、资料。

三、调查情况和资料整理

信息渠道 访问对象 涉及的方面 具体内容 备注 查阅教材 课本 调查报告的写法 参照五年级语文课本下册，P128关于李姓的历史和现状的研究报告格式。   网络查询及查阅报刊 百度一搜、潇湘晨报 端午节的来历及传说 端午节是我国汉族人民的传统节日。传说端午节吃粽子和赛龙舟，也是为了纪念屈原。   咨询请教 爸爸妈妈 粽子的种类和包法 1、主要原料：粽叶、糯米。

2、不同味道的粽子：白粽子、腊肉粽子、鲜肉粽子、桂圆粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽、红枣、绿豆、红豆、花生粽子等等。

3、制作和包扎方法：略

四、结论

篇（11）

主管单位：青海民族学院

主办单位：青海民族学院民族研究所

出版周期：季刊

出版地址：青海省西宁市

语

种：中文

开

本：大16开

国际刊号：1005-5681

国内刊号：63-1016/C

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发行范围：国内外统一发行

创刊时间：1989

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Caj-cd规范获奖期刊