道德情操大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇道德情操范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

中图分类号：G633.3 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.151

新课标要求语文老师“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。”因此现在使用的新教材，既有充满激情的诗歌、语言优美的散文、生动形象的小说和富有哲理的论文，又有实用性强的应用文和短小精悍的知识短文。语文教师要做到既教书又育人，必须在传授知识和训练能力的过程中，重视语文的美育作用。让学生在接受思想品德教育和科学文化教育的同时，受到美的熏陶和感染，形成高雅的情操、丰富的情感和一定的审美能力，是新课标的规定和素质教育的需要，也是语文学科的性质和初中学生的特点所决定的。那么，实践语文教学中如何渗透美育教育呢？

1 努力挖掘教材中的美育因素

新教材大多以古今中外的优秀作品为主，文质兼美，他们融自然美和社会美、艺术美和语言美为一炉，形成了它自己的特殊魅力。

那些描写自然景色的文章，通过对景物的描写，构成了生动的画面，具有“身在图画中”的美感；那些描写人物的文章，通过对人物形象多方刻画，来反映作者的情感，提示社会生活和矛盾，具有典型的社会美；任何文章都包括形式和内容，这两部分的协调统一，或严谨或自由，或质朴或生动，构成了艺术美；我国语言十分丰富优美，不管是古文还是今文，都具有各自的特点：今文中戏剧的含蓄，诗歌的凝练，散文的质朴或者绮丽，以及环境描写的景致，心理描写得细致，人物描写的生动等，所有这些特点，都充分体现了语言文字美。在教学过程中，教师要根据挖掘出来的审美因素，有目的地由境入情、由情入理地对学生渗透审美思想，并引导学生仔细品味，使学生受到美的熏陶和感染。

2 努力创设教学的行程美

语文教学的中心任务是传授文化科学知识，发展智力，培养能力。教师要在精心设计每个教学环节中渗透审美教育。

教师首先要引导学生创设一种和谐的学习氛围，并用真挚的爱去感染学生，使他们乐于学习，乐于受教。教师还要把握好教学环节，在制定目标、前提测评。导学过程和达标检测过程中，渗透审美教育。这样不但可以优化课堂教学结构，还可以使学生感到惊奇、刺激、疑惑、悬念，产生一种学习魅力，从而打动他们的感情，诱发其审美情趣。同时教师还要在教态、板书等方便追求美，并以此来吸引学生的注意力，收到审美教育的效果。这样课堂气氛活跃，不仅让学生在愉悦的教学过程中学到文化科学知识，形成能力，也受到了美的感染。

3 努力追求教学手段的艺术美

素质教育要求要充分发挥学生的主体作用，教师就要根据本校或本班实际，创设课堂艺术氛围和情趣，选择最富有表现力和感染力的艺术性强的教学手段，使学生愉快地学习而不厌烦。

随着现代科学技术的发展，现代教学手段越来越广泛地被利用到课堂教学中。它与传统教学手段相比，更具有新颖性和趣味性，更能吸引学生的注意力，激发他们的学习兴趣。所以教师应利用好现代电化教学技术和网站，因为它是创造更佳的美誉手段之一。

4 努力锤炼教师的语言美

教师除了要注意科学性和思想性，更要注意自身的语言美，因为美的语言能给人以深刻的影响，而语文学科的教学语言与其他学科相比具有特殊性，它本身就是给学生学习语言的师范，是培养学生听说读写的媒介。所以语文教师就必须锤炼自己的课堂语言。

一位优秀的语文教师，应是多才多艺的导演兼演员，用生动、形象、准确、规范、精炼谐趣和抑扬顿挫的语言，吸引学生的注意力、引导他们完成语文知识的学习，愉快地度过45分钟。这样既活跃了课堂气氛，又使学生受到了美的享受。

5 努力设计课外活动的鉴赏美

课外活动是落实素质教育的重要渠道和课堂教学的延伸，它不但扩大和加深学习内容，进行多种能力训练，还可以进行生动形象的审美教育，培养学生正确的审美观，使他们具有一定的感受美、鉴赏美和创造美的能力。

新课标和《河北省普通中学语文学科实施素质教育的意见（试行）》，对中学生课外活动都提出了明确的要求。所以教师要充分利用课外活动，来培养学生的审美能力。如指导学生阅读思想健康向上的文章，陶冶学生的情操，提高审美的能力，培养他们高雅的情趣，抒发热爱家乡，热爱祖国的高尚情怀。课外活动要面向全体学生，力求生动活泼，形式多样，做到培养语文能力与审美能力的结合。

6 努力探索不同教学内容的美因素

新课标规定各学段的教学内容有五个方面：①识字与写字；②阅读；③写话；④口语交际；⑤综合性学习。在这些内容中都能挖掘出美的因素来。

在识字与写字教学中，教师尽可能地挖掘出美的因素。如：汉字的结构美，它体现在各种字体中，也体现在书法艺术上。因为书法艺术是世界上最能体现汉字的经济价值。其它文字好像不具备这一功能。在阅读教学中，教师要帮助学生理解文章的结构，语言等各方面的美育因素，来发挥它的教育价值。

写作和口语交际是语文在生活实际中应用的两个方面，是书面语与口语应用的不同场合，更具有美育因素。综合性学习更是如此。

篇（2）

中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）02-0036-02

一、两本巨著――致富与行德的统一

说起亚当・斯密，几乎所有人都拜读过他作为经济学鼻祖的神作《国民财富的性质及原因》（又称《国富论》）。它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，成为现代政治经济学研究的起点。18世纪结束以前，《国富论》就已经出了将近十个版本。人们以“一鸣惊人”来形容《国富论》的出版，并一致认为亚当・斯密是政治经济学的创始人。但很多人不知道的是，斯密的另一本巨著《道德情操论》中所倡导的，是一个对弱者同情，爱别人像爱自己一样，拥有着正义、仁慈、同情的人间。这仿佛与他在《国富论》极力推崇的“利己主义”完全背道而驰，特别是在《国富论》的风头远远盖过《道德情操论》的背景下，斯密努力倡导的道德规范似乎并没有太大吸引力。

其实则不然。这两本巨著是亚当・斯密思想的两个有机组成部分，互为支撑，缺一不可。首先，在分析两本书关系的问题上，不少国内外学者认为由于《国富论》完成时间晚于道德情操论，所以表达的观点更成熟。然而，《道德情操论》出版于1759年，斯密自出版来共修订六次，甚至在逝世之前仍在进行一次最重大的修订。1776年《国富论》问世，在创作《国富论》的时间里，斯密共修订四版《道德情操论》。这无疑告诉我们这本书是斯密非常关注的著作。其次，斯密并非持两种截然不同的观点以证明自己的客观不偏不倚，而是因为在当时，经济学并非已独立出来作为单独的学科，经济学与哲学、心理学交融在一起，若以现在的学科专业化来要求两百多年前的古人，未免太牵强。从经济的角度看，所谓“经济人”即指以追求自我利益最大化为目的而从事经济活动的人；但从道德的角度看，现实的经济人不应当是单一地谋求利益最大化的人，他也有非理性地偏离最大化的一面。对此，斯密从经济哲学的角度对两者如何在统一于市场行为者的现实活动中进行了分析。《道德情操论》所阐述的主要是伦理道德问题，而《国富论》所阐述的主要是经济发展问题，作为斯密道德哲学的基础部分的伦理学，回答了两个问题：一是美德究竟是什么？二是美德依托人们心理的哪些机制才能形成，我们为何赞许某一种行为，又会责备另一些行为？总体说来，《国富论》关注的主要问题是如何增加国民财富，《道德情操论》关注的是如何使人民行德。斯密整个写作计划和学术思想体系是由两个有机组成部分构成的。《道德情操论》与《国富论》两部巨著是交替修订完成，是当时学术理论界两本辉煌的巨著。两部巨著互为犄角，共同构成一个完整的整体，是教民致富与行德的统一。

二、谈伦理思想――同情、利己及合宜

（一）同情是道德论的起点

同情作为道德论的起点，在亚当・斯密的伦理思想体系中更具有多重意义。斯密在《道德情操论》的开篇这样定义同情心：“无论人类被想成如何的自私，在他的天性中显然会存在一些原则，使他关心别人的命运，并将别人的幸福看成与自己相关的，虽然他只是看到别人的高兴自己并无所得。这就是怜悯或者同情。”[1]3同情是怜悯，体恤他人感受的情感心理，这种情感并非只有具有高尚道德情操的人独享，即使是流氓与罪犯，也一样拥有同情。斯密列举生活中的大量事实，例如看到别人的腿被棍子击打，自己也会本能缩回自己的腿等细小而真实的情况来说明同情的普遍存在及其表现，并在此基础上确定了同情是指旁观者通过设身处地的想象激发当事人情感和行为的处境，产生与当事人一致情感的情感体验过程，达到赞同当事人情感和行为的结果。亚当・斯密的同情不只是情绪那么简单。一方面，他把同情看作是一种怜悯他人、关爱他人的道德情操；另一方面，他又把同情视为设身处地进行想象的情感能力、这是一种动态的心理过程或情感过程。只有认识和理解导致当事人行为产生的情感和原因一致之后，旁观者才能产生相似的情感，对当事人的行为认同。翻译将sympathy翻译成同情并不直观，同感可能更为贴切表达作者的原意。亚当・斯密在《道德情操论》中，更多的是把这种以我心推你腹的同情作为一种情感能力或情感的心理过程来看待和使用的。同情可以让人站在公正的旁观者的角度上对自身行为进行评价，强调了个体行为的道德价值。通过同情，我们学会了理解和关注他人的情感，并且尽力帮助他人，通过同情，我们可以控制自身的情感，抑制自私的行为。

斯密的同情理论与旁观者理论紧密联结在一起的。斯密认为眼光的审查是判断我们行为是否合宜的重要标准。我们审视他人的行为时，我们不是实际地参与其中，而是悠闲地置身事外，运用我们的想象，根据我们想象的结果与他人实际所产生的结果进行比较来做出判断。当我们审视自己的行为时，会将自己分为两个人，一个我是审查者，另一个则是被审查者。一方面对于他人而言，我们是他人的旁观者，以旁观者的身份来评价他人的行为和品格；另一方面对于自己而言，把自己想象为自己行为的一个旁观者，从而评价自己的情感和行为的得失。“对斯密来说，同情在于一个人把他自己放在别人的位置上、能从‘公正旁观者’的立场来看待别人的能力。让一个人去同情另一个人的这一相同的想象能力，也让一个人从公正旁观者的客观立场去看待他自己。”[2]20在相同或相似的境遇里产生相同或相似的情感，才能在情感上相互交流和相互评价，从而形成社会的伦理规范。同情作为一种情感能力或想象力，在亚当・斯密对道德生活说明中，俨然发挥着认识工具的作用。

（二）保持利己利他之心的均衡

根据马斯洛的需求层次理论，作为生命的个体，首先要满足的是人们的吃饱穿暖，衣食住行。这一切都需要人们自己去创造，大自然无法直接提供。所以利己和利他之心，是流淌在在每个人的血液中的。我们无须讨论是人否只有利己或者利他之心，人类历史的发展早已告诉我们答案。人并非“单向度”，但纯粹具有利他之心又会是强权专制常用来蒙蔽公民的。马克斯・韦伯曾经较早区分开“社会领域”与“经济领域”。可以这样说，在社会领域，人们更多地应该展现出利他之心，以维护社会规则，捍卫社会正义。而在经济领域尤其是在市场交易过程中，人们更多地表现为“利己之心”，以实现效率公平，增加财富回报。

以公正旁观者的视角，人的利己利他之心只要能够保持均衡即是恰当的，这种状态对社会而言也是理想的，过度的利己或利他在斯密看来都是不可“谅解”的。利己和利他天平的关键点在于约束利己心，公正的旁观者总是要求人能随时收敛起自私、傲慢之心，并把它压抑到别人能赞同的程度。约束利己心，最终还是为了自己的利益能得到保证。如何在公平公正的制度框架下实现自利与利他的平衡，或许可以成为提高社会整体道德水平的着力点，互利就是一种限制自利、实现利他的可行方式。由此，可以按合宜标准把平凡人的道德解读为，人基于对幸福和利益的关心和追求，产生了克己的美德。这样使得利己的经济人不会违背这一终极目标去盲目地、无节制地追求财富和利润。人不能损人利己或无须利人损己。由此看来，斯密所说的原始自私的感情，并不是我们现代意义上的自私自利，而是基于个人追求幸福的本能，这种本能受着住在心里“公正旁观者”的约束。“人性中宽厚的力量，大自然在人类心中点燃的微弱仁慈火光，是无法抗拒最强烈的自爱冲动的。这是一种更为强大的力量，更为有力的动机在这类场合发挥的作用。他就是理性、道义、良心、内心的一个居住者，审判者，我们行为的伟大仲裁人。”[1]325在一个真正成熟的现代社会里，对人本身的道德期待应该是公平公正且不违背人的利己利他天性的。

（三）以合宜作为行为标尺

合宜（propriety）是亚当・斯密在书中一个具有独特意义的词汇，是对社会众人的行为和情感进行道德评价和价值判断的尺度。斯密并没有给合宜下一个标准式的定义，但却作为核心思想贯穿整本著作始终。“在当事人的原始感情与旁观者产生的同情感完全一致时，对于后者来说这样的情感必然是正确而又合宜的；相反，如果设身处地替对方考虑，发现对方的感受并不与自己的感受一致，那么这些情感对他而言一定是不合时宜的，与激起这些情感的原因格格不入[1]23。由此看来，斯密对合宜的分析是全面而深刻的，利害本身并非单独成为伦理道德判断的依据，判断每一种行为是否合宜都要从产生行为的动机，行为本身已经产生的结果结合在一起。斯密所倡导的美德，就是产生在合宜之中。

在《道德情操论》中斯密大量剖析人们在日常生活中的情感反应，把合宜作为行为标尺，就一种行为对自己和对他人的影响而言，合宜的标准分别是谨慎、正义、仁慈及自制。关注个人利益要求我们的行为谨慎、自制；出于维护他人利益之诉求我们的行为必须公正；增进他人的幸福感需要我们付诸更多的仁慈行为，所有这些都是同情原理之下的合宜行为，行为的谨慎、公正、仁慈、自制体现了人性的尽善尽美，都被打上美德印记。可是，在现实的世俗生活中，人无完人，尽善尽美只是一个美好的愿景，现实中的一般的合宜是一种具有消极色彩的伦理表达。如果对每个人都要求无尽的仁慈，只会造成假借道德名义侵害个体利益的事件发生。合宜性是对社会人的基本要求，对于达不到的我们要进行说服教化使之改正；对于表现完美的特殊者我们要大力称赞，并让他们成为大家学习和模仿的对象。在斯密这里，合宜成为一种道德标尺，不仅仅是一种刻度，更是一种社会意识形态，为使社会朝着更完善和谐的方向前进而不断调整社会关系间的行为准则。

改革开放之后，我们在享受物质所带来的美好的同时，也不免为传统伦理底线的一再被打破感到担忧。吃着精致昂贵的食物，依然忍受着精神的饥饿；住在豪华敞亮的屋子里，依然忍受灵魂的漂泊。“南京彭宇案”，“小悦悦事件”等发生后，公众对人性的冷漠感到不解和绝望。常常感到被自私、虚荣、妒忌、贪婪和背信弃义等黑暗情感所包围，因而更加向往感恩、慷慨、正直、仁慈等温暖人性美德。亚当・斯密的《道德情操论》成了人类的另一种心灵鸡汤，引导人们穿越昏暗的私欲“丛林”，小心地呵护心中的道德星光。所有伟大的思想都会透过历史照进现实。两百年后的今天重读经典，心中不禁感慨，唯一比阳光还要灿烂的，只有道德的光芒。

参考文献：

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亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响；二是它对其他人的幸福所产生的影响。道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。

我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。

亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。

亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任务是解决班级较为突出的问题，重视公平与正义。

篇（4）

亚当斯密被世人称作“经济学鼻祖”和“现代经济学之父”，他不仅是一位经济学大师，同时还是一位伦理学家。他一生从事学术研究，花其全部心血，留给后人两本传世杰作《国民财寓的性质和原凶的研究》（简称《国富论》）与《道德情操论》。

一、对道德情操论的解读

《道德情操论》开篇第一章：论适宜感，提到，“人，总有一些与生俱来的本性，这些本性促使我们关注他人的命运。不管一个人是善是恶，皆会因为本性作用而关注他人的命运，会去关心他人的幸福和痛苦。” 文中也提到：因为我深深理解你的痛苦，明白你的情绪，所以我心生怜惜之意。作者所说的同情不具有是非判断的意义，是中性的，所以我们没有必要去谴责或者称赞。

斯密从同情开始着手，然后谈到可敬可爱的美德。“那些为了维护自尊、体谅他人而努力保持镇静，在任何环境中都能做到处变不惊的人，他们高贵得体的风度总是令人难忘”。“人性的至善至美，就在于关心他人胜过关心自己，在于克制我们的私心，培养公正无私和慈善博爱的情操”。

审慎，审慎的人总是严肃认真的学习他需要的一切知识，了解他想了解的东西。他们始终是真诚的，谈吐也许并不犀利、富有机锋，但绝不会令人反感。他们具有坚毅不拔的勤勉品质，为了长远利益牺牲眼前的享乐。亚当斯密认为，审慎是一种比较受人欢迎的人品。

仁慈，亚当斯密认为仁慈是一种习惯性的同情，人们之间的关系越密切，互相间的同情就越强烈，反之，越淡漠。慈善好比是给建筑物增添光彩的装饰，并不是支撑建筑的栋梁，正义却是支撑人类社会这座宏大雄伟建筑的中流砥柱。

正义，违反正义法则的人，内心一定觉得羞耻、恐惧和痛苦挣扎。他意识到他人的厌恶和憎恨时，他也不知不觉地厌恶和憎恨自己。相反，如果一个人的行为正当合宜、慷慨仗义，那么他会为自己的有点满足。所有的情感合在一起，他认为自己应该得到赞美和其他回报。

节制，是我们的美德之一，这其中也包括我们对身体欲望的克制。审慎之德会把这些欲望限制在健康和财富能容纳的范围内，而节制则让它们优雅合宜。情绪过分激动会被看作脾气暴躁或意志薄弱；情绪过分微弱则会被认为是心灵萎缩，麻木不仁。“我们对于客观对象产生的各类情感，只有遵守中庸之道，才是合适得体的，也才为旁人所接受。”

二、与我国传统文化的结合点

“同情”与“侧隐”，亚当・斯密在《道德情操论》中认为同情是人固有的天性。在我国传统文化中，孟子从人性本善的观点出发，认为人天生具有同情心。《孟子・告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”“恻隐之心，仁也。”同时孟子还认为，仁义礼智，这四种道德品质，都是“我固有之也”。

“合宜”与“中庸”，《道德情操论》提到：“如果我们的同情与当事人本来的情绪完全一致我们就认为这种情绪是合宜得当的”，“从观察感情与他人是否一致，来判断我们感情表达的是否恰当。”“中庸之道”是中国古代儒家所提倡的一种处世待人的方法和道德实践的原则。孔子最早提出中庸的概念。“去其两端，取其中而用之”，去除偏激，选择恰当的处理问的方法。既不激进，也不保守，不多不少，恰到好处。《道德情操论》的“合宜”，和我国儒家思想中的“中庸”有相通之处。

“仁慈”与“仁”，亚当.斯密认为，仁慈是一种普遍的情感，它源自对他人合宜和情感的肯定认同。孔子要求“成仁”，孟子要求“取义”，孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。 “已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。”“泛爱众而亲仁。”

责任是道德的核心。《道德情操论》也提到责任这项美德。中国历来重视责任教育。孔子的“当仁不让”，孟子的“舍我其谁”， 和“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。

三、道德教育启示

篇（5）

在平凡中选择坚守，做一位有道德情操的老师。

受疫情影响，全县学校延迟开学，我们大家都积极响应国家“停课不停学”的号召。作为教师，好好备课，上好网络直播课，保证学生的学习质量，就是在履行自己的另一份防疫责任!

虽然我们没有奔赴防疫第一线，但是我们都在坚守自己的岗位，用实际行动展现了教师应有的担当和责任，诠释我们的专业能力和对这份职业的热爱。从正月十七开始，我们洸河学校就开始‘停课不停学’的网上居家教学，学校制定了统一的作息课程表。最初我和大多数老师一样选择在家中上课，后来随着网课教学的推进，大约是时月的间学生出现了倦怠期，为此我很是苦恼，因为我们是五年级毕业班，面临着升初学的压力。学生的学习没有没有保障，会给他们的初中生活造成不可估量的影响。然而机遇和挑战总是并存，遇到的困难越大，越有挑战性，我的斗志就越强。我一边发现问题，一边想着如何解决问题。为随着疫情的好转，3月份中旬，学校中层领导干部们也开始天天到校上班了，为了保证网课的质量，给孩子们创设更好的教学氛围，我也主动申请到学校教室里上网课，张校长和柳主任、谢主任、孙翠翠主任给了我莫大的支持和鼓励。学校克服各种困难，做好了服务,提供有力的保障。同学们很喜欢把网上直播课堂搬到教室里，他们好像又回到了学校。每天看着自己的教室，看着自己的桌椅板凳，他们都感到很开心。我对他们说，我在教室里会一直等着你们，等到开学的那一天。8:30的早读，9:00的语文课，在一个人在空荡荡的教室里，我就这样陪孩子们度过。现在让我们师生都习惯了线上见面，每天隔着屏幕看到50个宝贝的笑脸，听到一声声亲切地问候，我们线线相连，心心相印，我和孩子们心底的幸福感都油然而生。偶尔还会把课堂搬到校园里，让同学们看看这是美丽的熟悉的校园，孩子们的心就这样一点一点被吸引了，现在直播课的效果一次比一次好，学生自主学习能力提高了，回答问题的积极主动性也更高了，课堂氛围很嗨！学习的劲头很足！与学生线上交流非常多，目前网课与现场上课效果相差不大，极大地提高了学生上课效率，学生上线听课积极性和主动性非常高。令我非常欣慰。这也是我20多年执教生涯的一段特殊经历，也留在了孩子们的记忆里，变成了共同的回忆。有的孩子日记中写到：“原来老师为了给我们上一节课付出了那么多，老师在教室里给我们上课，我就觉得自己也在教室里，不再焦躁不安了”。还有的孩子写到：“课堂上最耀眼的始终是老师眼中坚定的目光，我一定好好学习，不辜负老师对的我的期望。”在完成教学任务之余，我还创新思路，多次召开特色的主题班会，告诉同学们，疫情期间，有好多医生护士还有战士，好多好多的人为抗击疫情做出了自己应有的贡献。我们同学能做的贡献就是在家乖乖听话，好好的上网课，同学们长大了之后，就可以像他们向这些英雄一样去贡献自己的力量了。我还告诉孩子们在家学习，自由自配的时间比较多一些，希望同学们做到手中有书，心中有梦想,方向对了，就不怕路途遥远。在平凡中选择坚守，我特别想让50个孩子们能在自己人生的第一次大考中，交一份令自己、家人和老师都满意答卷，能给自己的小学生活画一个完美的句号。

我用自己的言行和努力帮助孩子们成长。这件事还被咱们山东齐鲁电视台，山东生活频道，泰安和宁阳台的等媒体进行了宣传报道，让我也过了一把“网红”瘾。

篇（6）

1、坚定的理想信念。教育理想信念是为人师表，教书育人；理想信念，是好老师的人格基石。坚定的信念意味着我们肩负着国家使命和社会责任，有了这样的信念，才能够给学生传播民族梦想的正能量。

2、师德高尚，学为人师。学高为师，德高为范；教书育人者，必先学为人师，行为世范。作为教师，就应该不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。

3、广博的知识，较高的教育教学水平。因为教师是教书育人的，就得有渊博的知识；有较高的教育教学教研理论知识水平；有过硬的教育、教学、教研技术、能力。没有渊博的知识，没有新鲜的血液，教师就不可能教育好学生。

4、热爱教育，关爱学生。作为一名教师，要忠诚党的教育事业，热爱自己的职业，只有喜欢自己的职业，才会真正投入满腔的热情去为它任劳任怨。

（来源：文章屋网 ）

篇（7）

而对于作为消费者的你我来说，这也是个利好消息。毕竟在这几年来，波尔多口味已经泛滥得让人倒胃，拉菲那玩游戏般不断刷新的拍卖价也足以引起我们的审美疲劳。这时从南半球飘来一缕清新风味，足以让人心旷神怡。

如果你还在言葡萄酒必称波尔多，如果你仍然认为澳大利亚是新世界葡萄酒的代表，那么快跟随我们的脚步来认识一下新西兰吧！

与新贵族打个招呼

文*Rachel 、黄山专家支持* John Flannery、王荣 图*平深

一百多年前，一批来自欧洲的移民把种植葡萄和酿酒的技术带到新西兰，把它发展为世界上最接近南极的葡萄酒产区。这里有充沛得极易把人晒伤的阳光、夏日冬夜般的昼夜温差、稳定而不太多的降水量。这种气候特征让葡萄的成熟期延长，糖分和酸度得以缓慢累积，慢慢吸收大自然精华，果实因此带有无与伦比的糖酸平衡和多层次的香气。再加上当地特定的土壤和地形，让这个岛国成为孕育酿酒葡萄的天堂。而总体偏凉爽的气温，则更适合白葡萄和某些单薄、清淡的红葡萄的成长。

多年来，新西兰的葡萄酒一直走量少、质优、价高的路线。这里的葡萄种植总面积只有约3万公顷――在澳洲或者中国，这只是一个大型酿酒公司的种植量，而在这一点地方里却容纳了接近600家酒庄。不难推论这些酒庄的状况――大部分是中小型酒庄，走家族经营的路线，以传承祖辈的酿酒理念为己任，酒庄的作业以人工劳作为主。由于量少质优，新西兰葡萄酒被誉为新世界的贵族，普遍走中高端路线，以出口欧美为主。因此虽然它已经是世界前几位的葡萄酒出口国，但其产品在中国的普及度非常低。随着关税减免，新西兰人会更重视中国市场，自然也让我们饮家又多了一个选择。

新西兰葡萄酒对中国市场是一个极有意义的补充。近年，随着罗伯特・帕克（这个口味很重的美国佬是当今最有影响力的酒评家）的推波助澜，单宁厚重、果味浓醇的波尔多风格攻城略地，高端的酒庄为了得到一个好的评分而纷纷效仿。而新西兰葡萄酒浑然天成，自然纯净，偏于清新的花香和果香，酸甜度平衡，易入口，是淡口味人士的福音。

长相思（Sauvignon Blanc）这个典范品种占了岛国葡萄种植面积的65%，是新西兰葡萄酒的一张名片。新西兰的长相思有一股突出的田园青草味（也有酒评家称之为猫尿味），还有悠长的花香、热带水果香和不错的酸度，酒体优雅幼细，回味悠长。1984年，新西兰的长相思先在伦敦引起轰动，随后又征服了美国和澳洲，屡获大奖，包括伦敦的国际葡萄酒挑战赛金奖。岛国的长相思大部分集中在马尔堡（Marlborough）产区，这里凉爽、多风、日照时间长，有得天独厚的自然条件。基督城附近凉爽的瓦帕拉谷（Waipara Valley）以及与马尔堡隔海相望的瓦拉拉帕（Wairarapa）也能酿出顶尖长相思。

篇（8）

那时，政府和民间已经有了一些救助措施，虽不完善，但对挣扎于死亡之海的生命来说，就是捆成一束的救命稻草。

飞章题报

过去有地动仪，等地震发生了，地震波传过来了，那地动仪会喀吧一声，铜球滚动，从龙嘴里掉进蟾蜍嘴里。哪个方向的蟾蜍衔了铜球，就说明哪个方向发生了地震，大伙据此察看，及时了解，及时赈灾。

到清代，地动仪早失传了，哪儿有地震，震级多大，伤亡怎样，只有靠地方奏报，朝廷才能得知。所以，顺治17年起，清政府就建立了一套严密的灾后报告制度。

这套制度规定，一旦发生天灾，县令必须把灾害发生的时间、地点和破坏程度上报给知府，然后知府上报给道台，道台上报给督抚衙门，督抚汇总之后，给皇帝写奏章。

天灾分急灾和缓灾，像山崩、海啸、地震、洪水，属于急灾；干旱、蝗虫、木冰、雨土，属于缓灾。如果是急灾，地方官可以先赈灾，后上报，或者一边赈灾一边上报，以保证受灾群众能在最短的时间内得到救助。如果是缓灾，则要求督抚衙门分批汇总，每年六月上旬集中上报一次，九月上旬再集中上报一次。若有漏报、缓报、瞒报、误报等情形，上自总督，下至通判，都有可能受到处分，譬如扣工资（罚俸），或者降级。

另外，为保证那些上报天灾的公文在路上不至于耽搁或丢失，清政府要求全国各个驿站像传递军事情报一样传递报灾公文，公文一到，快马传送到下一个驿站，如果拖沓误事，驿使要受到“杖八十”的处分。

官方赈济

清朝的官方赈济主要分两种，一种是直接下发粮食、布匹、银两和药品到灾区，一种是减免灾区的租税和徭役。

那时候，各地建有粮食储备库，常平仓用于平抑物价，京通仓用来发放补贴，社仓、义仓则用来赈济灾民。其中设置最广、储粮最多的，当属常平仓，故此国家实施赈济时，也会从常平仓中调拨粮食。国家从常平仓向灾区调拨粮食时，力图杜绝地方官和其他经手人贪污，上司如有监管不当的责任，也要被革职。

乾隆5年，江苏地震，朝廷赈济大米，成人每天五合，小孩每天三合，持续发放50天。“合”是容量单位，清代每合约有0.1035公升，装满大米，约一两六钱。换言之，当时成人每天能领到八两米，小孩每天能领到半斤米，这点儿米不多，但足以保命。

放赈以粮食为主，个别时候也赈济银两。康熙22年，山西地震，萨穆哈奉命赈灾，就曾申请从宫廷收入中拿出一部分给山西灾民发钱。从赈济效果来看，银两不如粮食更直接，因为倘若一个省份大面积受灾，则受灾群众即使领到了钱，也很难买到粮食。所以，赈济银两通常只用于一州一县的小区域，且只用于粮食充裕、粮价不高的年份。

民间救助

在整个帝制时代，明、清两朝是民间慈善最发达的阶段，全国各地尤其是江浙等经济发达地区，多有儒生、富商、乡绅甚至官员牵头捐款，设功德箱，建义仓、社仓、育婴堂、保婴局、恤孤会、救生局、清节堂、施棺局等等，用于赈济灾民、收养弃婴、抚育孤儿、资助寡妇、打捞浮尸、帮助贫民完成丧葬大事。

这里试举两例，只说救灾：

篇（9）

奇遇“熏衣草”女孩，清香牵动情缘

1985年12月出生的孙悦，篮球生涯始于河北省小城沧县，1993年他被选入河北省沧州市体校，1999年被调入北京。在北京奥神俱乐部五年的磨炼中，他的球技也从青涩到渐渐纯熟，成为球队强健的控卫。

2006年8月的一天，孙悦驱车到北京西郊参加一个朋友的生日party，车到半路，路边一个全副武装的摩托车手向他不停地招手，孙悦只好停下车。那人摘掉头盔，把手遮在头顶，热辣辣的阳光下，一头秀发随风飞扬，原来竟是个高挑身材的女孩。女孩脸上挂满汗珠，指着路边一辆摩托车说：“突然熄火了，发动不了，我急着去参加朋友的聚会，孙悦，你能不能帮帮忙？”孙悦愣住了：“你认识我吗？”“我当然认识你，你是河北沧州人，身高2．05米，现效力于北京奥神，人送外号‘白面玉郎’，有中国第一后卫之称。”

孙悦有些惊愕：“你是侦探？”女孩忽闪着大眼睛，哈哈一笑说她是北京奥神的业余拉拉队员古晨。“古晨，远古的早晨？”孙悦悄声笑了，这时候拖车来拖走了摩托车，这个叫古晨的女孩捧着从自己摩托车后座卸下来的一个草编小花筐，坐上了孙悦的车：“谢谢你，把我送到杏石口桥附近的香山美庐就行了。这是熏衣草，为了感谢你用车捎我，就送给你吧。”送走古晨后，车里飘来熏衣草的淡淡清香，他心里忽然涌起一丝莫名的怅然。

两天后，孙悦去参加朋友间的一个聚会，朋友拉着迟到的他要罚他酒，一个清脆的声音传来：“这杯酒我替他喝吧，他帮助过我。”孙悦循声望去，不由心中一喜：正是前两天搭车的古晨！

朋友惊愕地看着他们：“原来你们认识？”“我为他在赛场加油呐喊，可人家却不认识我。”古晨对孙悦做了个鬼脸。朋友告诉孙悦，古晨1987年出生于山东烟台，身高1．79米，她以专业第一名的成绩考入北京舞蹈学院，曾获得国际金威超模大赛中国总决赛最具活力小姐称号；宝马530平面广告代言人……孙悦看着这个高个子女孩，眼波忍不住随着她转动起来。

舞曲响起来的时候，很多人翩翩起舞，古晨却优雅地转身走向露台。孙悦跟过来站在一旁，装作无意地做了个扩胸动作：“快哉，雄风！”古晨诧异地问，风还有雄雌？孙悦说那是宋玉《风赋》里说的，雄风是帝王之风。古晨欣赏地笑了。孙悦忽然好奇地问：“你那天为什么送我熏衣草呢？”“呵呵，你忘了，我是你们球队的拉拉队员，听你队友说起过，你有过敏性鼻炎，熏衣草可以治疗的……”望着眼前这位端庄美丽的女孩，他忽然感到被关怀的甜美。

10月的一天，孙悦从训练场出来，不远处一辆摩托车上坐着古晨，飒爽英姿里带着几分古灵精怪，她对孙悦招手说：“上次坐了你的车，这回我带你兜风去。”

古晨带着他去了北京舞蹈学院的小礼堂看内部演出，她让孙悦找个位子坐下，自己却先离开了。演出开始了，是舞剧《木兰归》，扮演木兰的竟是古晨，一身戎装的她秀美轩昂，把花木兰的英雄胆、女儿情演绎得淋漓尽致。演出结束后孙悦还呆呆地坐在那儿回味着。等古晨回到他身边坐下，他忽然忘情地握住她的手说：我喜欢你。古晨的脸一红，不好意思地转身跑了。

之后的几天，古晨去广州参加一个模特儿大赛，那几天，她总是辗转难眠，那个体贴又有点桀骜的大男孩儿总是不经意间跳到她的心里，她天天盼着能接到孙悦的电话，可是比赛结束了也没接到一个电话。好几次她都想拨孙悦的号码，但少女的矜持又让她赶紧挂断。

而孙悦也度日如年，听说古晨回来了，他再也忍不住了，打电话约她一起出来。电话里古晨的声音都变了，还咳嗽得很厉害。她患了严重的感冒，孙悦立刻飞奔过去。

古晨租的房子门窗紧闭，孙悦打开窗户想通通风，古晨说春天她怕风大，风一吹就头疼。孙悦笑了，照顾她吃了药睡下，就出去了。一会儿回来带了几盆兰花和一大捧熏衣草。

“我现在非常喜欢熏衣草，相信有它，疾病再也不敢靠近你了。”听着孙悦的话，古晨心里怦怦直跳。

听说古晨还没吃饭，孙悦又到厨房煮了一点稀饭，端到她床边温柔地喂她吃。吃着吃着，古晨掉下泪来，三年前还在山东师大附中读书的时候，她就开始独立奔赴全国各地参加模特儿大赛，要强的她从不依靠别人，多少苦累都自己扛过来了，现在孙悦的照顾让她孤独的心倍感温馨，突然她很想有个肩膀依偎。她把头轻轻靠在孙悦肩头，房间里安静极了，两人都能听到对方真诚的心跳。孙悦柔声道：“晨晨，以后我会好好照顾你，让我们这两颗漂泊的心紧紧相依好吗……”古晨点头，羞红了面颊。

出征美国，女友直言批评冷了男友的心

2007年3月末，孙悦要去美国NBA奥兰多选秀训练营，出发前他压力很大，患得患失，古晨鼓励他大胆去实现梦想。

到了美国之后，美国各大媒体对孙悦进行了大篇幅的报道，好几支球队主动和北京奥神接洽想签约孙悦。孙悦经常给古晨打电话，述说他在美国的风光，语气里充满了骄傲。古晨劝他不要太张扬，也不一定非要去NBA。“放心吧，我一定会成为最优秀的篮球明星。”孙悦雄心勃勃地说，大有不入NBA誓不回故乡的劲头儿。古晨知道孙悦出道以来一直很顺，难免盲目自信，心里隐隐有些担忧。

6月13日，国家队主教练尤纳斯在国内媒体上批评孙悦，说他无组织纪律，逾期不归国家队，并对他的能力和人品提出质疑。这让沸沸扬扬大肆报道孙悦的媒体戛然而止。

风头十足的孙悦，心一下子凉到了骨髓，他打电话给古晨可怜兮兮地诉说：“我怎么办啊，晨晨，估计没戏了，以前和我联系好了的球队，现在我主动打电话联系，人家都不理我。”

男友的状态让古晨很担心，她直言道：“你传球失误比较多，就算去了NBA也是先打替补，甚至没有上场机会，奥运在即，与其在那里浪费时间，不如回国打主力。”

孙悦觉得古晨是在打击自己，他很生气地挂断了电话。自己在NBA造了很大势，如果就这样被淘汰太窝囊，回国他怎么面对队友和朋友，他丢不起这人。之后，凭着个人的努力，他在第二轮第10顺（总第40顺）被著名的洛杉矶湖人队选中。他想打电话把这个消息告诉古晨，想想还是忍住了。

回国那天，古晨早早就去了机场，一下飞机孙悦就看见一身浅蓝色礼服、娉婷袅娜的她捧着一束鲜花迎上来，孙悦也给古晨带回了一件礼物，是他在洛杉矶一家古老的银器作坊亲手制作的一个连心锁，两人间的不快瞬间烟消云散。

作为第五位登陆NBA的球星，媒体对孙悦做了大量的报道，一次接受记者采访时孙悦意气风发地表示希望很快上场与姚明对决。古晨轻轻叹了口气，孙悦年轻气盛，只会放光，不懂收敛，遇到打击便不知所措。她委婉地劝孙悦低调一些。听了女友的话，孙悦却觉得很不快。

9月，从美国传来消息，孙悦遭拒签。他一下子蒙了，觉得自己从阳光灿烂的海滩被巨浪卷入了黑泥污淖的深潭，难受得喘不过气来。

得知这一消息，古晨放弃了一切演出专心陪孙悦，怕他憋出病来，她选了个好天气拉着他陪她去香山玩。看着郁闷的男友，古晨坐到他身边轻轻地说：“把过去放下，好好训练，放平心态苦练技术，总有一天NBA的大门会为你敞开……”她的话还没说完，孙悦就腾地站起来：“我刚入选了湖人你就说我签不了约，现在又说我不行，我就知道你从心里看不起我！”

古晨看着孙悦，脸涨得通红：“孙悦，我是看不起你，想让我看得起你拿出你的实力啊，帮助你的球队得个冠军，戴上CBA的戒指啊。你这样自怨自艾还不如古代可怜的怨妇！”说着头也不回地走了。

孙悦看着古晨的身影咬着牙，回到队里他发奋训练，除了吃饭睡觉他的时间全用在体育场了。两个人因为这件事再也没有联系。

备战奥运，向女友许一个香草心愿

元旦那天，已经三个月不出体委训练局大门的孙悦被同伴强拉到海淀附近金色年代酒吧。

队友们很开心地天南地北地闲侃，孙悦坐在一个角落静静回顾着他这阵子的技术动作。一抬眼，一个熟悉的身影从他眼前晃过，是古晨，她身边还有个高个子男人，两人面对面坐在离孙悦不远的一张桌子旁……孙悦的头“嗡”的一声，他强令自己镇静下来，看到古晨和那个男子谈得很投机，他的心酸酸的。

第二天训练结束后，孙悦驱车去了北京舞蹈学院。刚刚下课的古晨抱着几本书默默地走在学校通往她家的林荫小路上。她穿了一身运动服，没有化妆，飘飘的长发在风里飞扬，看上去青涩、甜美。孙悦心里生出了无限的怜惜，他从车上下来：“怎么就一个人，你男朋友呢？”说完，孙悦自己也吓了一跳，他的满腔柔情破口而出后竟变成了这么无赖的话。

“他是一个广州的模特，来北京办事，我只是尽地主之谊招待一下。你这个自卑的懦夫，我要是你一定争气做下次NBA的选秀状元！”古晨眼睛直视孙悦。孙悦的脸都白了，他感觉到自己的心在发抖：“古晨，我不会让你看扁！”他大吼一声决绝而去。

接下来的CBA联赛中，孙悦每场都有上佳的表现，虽然他的球队没有进入总冠军决赛，孙悦却被一致认为是联赛最佳后卫。

2008年春节，孙悦没有出现在古晨的生活里，但他却每周都收到一捧紫色的熏衣草。

2月14日，整整一天，古晨过着没有情人的情人节。晚上她早早地回到了自己的小房间睡下了。朦胧中手机响了，她一看是孙悦打来的。“到窗边往下看。”电话里孙悦的声音有几分强硬。古晨走到窗边往下看，不由一下子惊叫起来。

在古晨楼下的广场上，一团橘红的蜡烛围着一个大大的红心烛在燃烧，金黄的火焰在晚风中明明灭灭，婆娑的树影轻轻曼舞有如一片空灵的仙境。古晨幸福得快要晕过去了。

篇（10）

皮画最早可以追溯到游牧民族逐水草而居的时期，经过漫长的演变，如今的皮画工艺除保持古朴韵味外，更融入了现代民族工艺技法，成为一种难得的馈赠佳品和高雅的室内装饰品。

篇（11）

中图分类号：S432.2：S435.72文献标识号：A文章编号：1001-4942（2014）05-0102-05

烟草花叶病毒病（TMV）是一种系统侵染性病害，在田间发生后危害严重，是世界各国烟草生产上重要的病害之一，每年都造成巨大的经济损失[1，2]。众所周知，烟草花叶病毒病在防治上相当困难，迄今为止，还没有发现能够根除或有效治疗植物病毒的措施。此外，一些新的烟草育苗技术，如漂浮育苗方法的大面积推广应用，也加重了TMV的发生[3]。

诱导抗病性是指植物在各种诱导因子的作用下，使其体内存在的一系列潜在的与抗病性有关的基因诱导表达，从而使植物产生抗病性，即系统获得抗性（SAR）[4]。近年来，随着对诱导抗病性的深入研究，一系列环境友好型生物诱导剂为人们所开发、研究，其中主要包括植物源诱导抗病剂[5，6]及微生物源诱导抗病剂[7，8]。一些具有诱导抗病作用的激发子已经开始在田间应用[9]，从而为植物病害防治提供了一种新的途径。彭霞薇等[10，11]的研究表明，草酸青霉菌固态发酵获得的果胶酶具有诱导黄瓜抗黑星病的作用，而且可以提高黄瓜体内多种防御酶系的含量[12]。但该发酵产物在诱导烟草植株抗TMV的研究方面，未见文献报道。果胶酶作为工业酶制剂，在食品工业、纺织工业等行业中已有广泛应用[13]。它们在诱导植物抗病性方面的研究，将开拓果胶酶的应用范围，使其发挥更广泛的作用。基于此，本试验研究了草酸青霉菌（Penicillium oxalium）固态发酵生产的果胶酶对TMV的抗性作用。

1材料与方法

1.1供试材料

1.1.1植物材料及TMV供试烟草包括普通烟（Nicotiana tobacum L.）和心叶烟（Nicotiana glutinosa），普通烟品种为Xanthi-nc。烟草幼苗长到6～8叶期时待用。试验所用TMV均由中国农业大学植物病理系病毒室提供。

1.1.2果胶酶液的制备果胶酶发酵液（简称果胶酶）的制备参照彭霞薇等[10]的方法。提取后的果胶酶于4℃冰箱中保存。果胶酶浓度根据每毫升酶液中含有的果胶酶活力单位确定，果胶酶活力单位（U）依据AJDA法确定[14]。

1.2试验方法

1.2.1果胶酶诱导烟草抗病性的初步测定分别配制浓度为10、20、40、60、100、150、200 U/mL的果胶酶溶液，均匀喷雾处理烟草全株叶片的正面和背面，每株烟草叶片果胶酶用量为10 mL，对照喷清水。3 d后，挑战接种烟草花叶病毒（TMV）。选用上述2个烟草品种，每处理10株苗，接种6 d后调查叶片发病情况。

1.2.2果胶酶应用时间对诱导抗性的影响（1）接种TMV后24、48 h，分别用果胶酶喷雾处理烟草全株；（2）果胶酶与TMV汁液混合后同时摩擦接种处理烟草；（3）果胶酶诱导处理后1、2、4、6、8、10 d，挑战接种TMV。果胶酶的使用浓度为100 U/mL。烟草品种为Xanthin-nc。接种6 d后调查叶片发病情况。

1.2.3果胶酶加强诱导烟草对TMV的抗性作用试验分2批处理，即诱导处理1次和诱导处理2次。诱导处理1次即以100 U/mL果胶酶液诱导处理烟草全株叶片。诱导处理2次即以100 U/mL果胶酶液诱导处理烟草全株叶片，3 d后再强化诱导处理1次。两批植株在诱导处理0、1、2、4、8、12 d后分别接种TMV病毒汁液。烟草品种为Xanthi-nc。接种病毒6 d后，调查叶片发病情况。

1.2.4果胶酶的系统诱导抗性试验取长势均一（10叶期）的烟草Xanthi-nc进行试验，用于诱导处理的果胶酶液浓度为100 U/mL。在第5叶（从最底叶计），以喷雾诱导法进行处理，以喷清水的烟草植株做对照。3 d后，分别在处理叶（第5叶）、处理叶上部的未处理叶片（第6、7、8叶）及处理叶下部未处理叶片（第3、4叶）表面，摩擦接种TMV汁液。接种6 d后调查各叶片发病情况。

1.2.5不同处理方法对果胶酶诱导抗病效果的影响采用3种不同的处理方法：①叶表面喷雾法。100 U/mL果胶酶液喷雾处理烟草中部叶片（即第4、5片叶），果胶酶液用量为10 mL，3 d后对处理叶和上部未处理的叶片（6～8叶）进行TMV摩擦接种；②注射法。在处理叶片（选取第4和第5片叶）基部主脉两侧各注射一个点，每点各注射20 μL果胶酶溶液，3 d后以同样方法加强诱导1次，第二次处理3 d后，在处理叶片及上部未处理叶片（6～8叶）上接种TMV；③灌根法。在接种TMV前7天，用100 U/mL果胶酶溶液灌根处理烟草植株，隔一天处理1次，连续处理3次，每次每株的果胶酶用量为10 mL，最后一次处理3 d后，在第4～8片叶上接种TMV。分别以清水代替果胶酶液作为对照。供试烟草品种为Xanthin-nc。接种6 d后，调查叶片发病情况。

1.2.6果胶酶液对TMV的毒性试验将果胶酶配制成40、200、400 U/mL 3个浓度的溶液，分别与等体积TMV悬浮液混合，使果胶酶的最终浓度分别为20、100、200 U/mL。将混合液在4℃条件下放置0、4、8、12、24、48 h后，分别接种烟草植株第4～8叶，所用烟草品种为Xanthi-nc。接种6 d后调查各叶片发病情况。

1.3病情调查及诱导效果计算

病情调查项目分为枯斑数、枯斑大小，并计算枯斑抑制率。

枯斑抑制率（%）=（1-处理叶枯斑数/对照叶枯斑数）×100

2结果与分析

2.1不同浓度果胶酶诱导烟草对TMV抗性作用

由表1可以看出，果胶酶液对2种烟草均有诱导抗病效果，且随着果胶酶诱导浓度的提高，对烟草植株的抗病效果也逐渐增高。从心叶烟和Xanthi-nc产生枯斑情况来看，当果胶酶的使用浓度高于100 U/mL（包括100 U/mL）时，对TMV在寄主上产生枯斑的抑制率均超过50%。试验中还发现，在200 U/mL的果胶酶使用浓度下，如果诱导期间温室环境温度过高（超过35℃），则会对烟草叶片产生药害。

2.2果胶酶应用时间对诱导抗性的影响

由图1可以看出，果胶酶喷雾前先接种TMV或果胶酶液与TMV汁液混合后接种，均不能降低叶片枯斑数。而诱导喷雾后1～10 d再接种TMV，均能不同程度降低烟草叶片的枯斑数，且诱导后2、4 d接种TMV的植株，枯斑数的抑制效果最为明显，病斑抑制率分别为49.54%和52.75%。由此也可以看出，果胶酶液对TMV没有治疗作用，它对TMV的防治作用是通过诱导烟草自身产生防御反应来提高烟草抗TMV侵染的。

2.3果胶酶加强诱导对烟草抗TMV的影响

由图2可见，诱导处理2次的烟草，每叶平均枯斑数在各接种时间内均比诱导处理1次的要低，而且诱导抗病的持效期也长于诱导处理1次的植株，诱导处理后10、12 d接种TMV时，诱导处理1次的植株病斑抑制率低于10%，而诱导处理2次的植株病斑抑制率仍在20%以上，对TMV仍有一定的诱导抗病作用。

2.4果胶酶的系统诱导抗性试验

由表2可以看出，与对照相比，第5叶经果胶酶诱导处理的植株中各叶位的平均枯斑数均有不同程度降低。通过计算病斑抑制率可以看出，在果胶酶诱导处理叶上的病斑抑制率最高，其次是紧靠处理叶的第6叶、第4叶，离处理叶片越远的叶片诱导效果相对越低（见图3）。上述结果表明，果胶酶除了可以诱导烟草产生对TMV局部抗性外，还可诱导烟草产生对TMV的系统获得抗性。由此可以推断果胶酶在诱导烟草抗性中，产生一种可向上下移动的信号分子，该信号分子可从处理部位传导叶。下图同。

到非处理部位并激活其防御系统，从而诱导该部位产生抗性。

2.5不同处理方法对果胶酶诱导抗病效果的影响

由表3可见，用100 U/mL果胶酶以不同方法进行诱导处理后，Xanthi-nc烟草的诱导抗TMV效果不同。其中以叶面喷雾处理诱导效果最显著，病斑抑制率达46.24%；其次是叶柄注射诱导方法，病斑抑制率为19.70%；灌根处理对烟草抗TMV效果不理想，病斑抑制率仅为7.86%。试验中还发现，灌根处理的植株生长速度比对照略快些，可能是果胶酶液中的营养成分被植株根吸收，从而促进了植株生长。

2.6果胶酶液对TMV的毒性试验

在试验使用的果胶酶浓度范围内，放置不同时间处理对TMV致病力均无影响，处理间每叶平均枯斑数差异不明显（表4）。由此表明，果胶酶液中不含有影响TMV致病力的因子，烟草植株表现出的对TMV抗性提高可能是由于在果胶酶作用下，烟草植株体内一系列抗病防御反应被激活，增强了寄主自身的抗病能力。该试验结果也进一步证明，果胶酶具有诱导烟草抗TMV的作用。

3讨论

利用果胶酶作为激发子诱导植物抗病性研究的文献较少。Vidal等[15]的试验证明，烟草空胫病病菌（Erwinia carotovora subsp. carotovora）产生的果胶酶能够诱导烟草对该病的抗性。彭霞薇等[10～12，16]的研究结果表明草酸青霉发酵产生的果胶酶粗酶液可以诱导黄瓜对黑星病的抗性，其中起主要诱导抗病作用的是果胶酶蛋白因子。本试验利用草酸青霉菌果胶酶发酵液诱导烟草对TMV的抗性进行了研究，结果表明，在一定的应用条件下，草酸青霉果胶酶能够诱导烟草抗TMV。

在测定果胶酶浓度对诱导抗性的影响时，发现随果胶酶浓度的增加，2种烟草对TMV的抗性也逐步增加，浓度超过100 U/mL后，其防病效果均在50%以上。在温室温度过高（35℃以上）时，果胶酶发酵液会对烟草叶片造成一定的伤害。

Sequeira[17]指出，激发子诱导处理后，寄主的诱导抗性表达需要一段时间的积累才能实现，即诱导抗性表达与诱导处理之间有一定的滞后性。以100 U/mL果胶酶喷雾诱导Xanthi-nc烟叶片，前后不同时间接种TMV，结果表明，2、4 d接种TMV的植株，对枯斑数的抑制效果最为明显，枯斑抑制率分别为49.54%和52.75%。由此也说明，果胶酶液对TMV无治疗作用，它对TMV的防治作用是通过诱导烟草自身产生的防御反应来实现的。研究结果还表明，果胶酶液对TMV致病性无影响，从而进一步验证了果胶酶对TMV的防效是通过诱导植物自身抗病防御机制来实现的。两次加强诱导既可以提高诱导抗病效果，还可以延长诱导抗病效果的持续时间。

果胶酶诱导烟草对TMV的系统抗性试验结果表明，果胶酶既可诱导烟草对TMV的局部抗性，又可诱导对TMV的系统抗性，且离处理叶越远，诱导效果相对越低。该结果与果胶酶对黄瓜抗黑星病的作用不同，在黄瓜植株上，果胶酶不表现系统诱导抗病效果[10]。

采用的诱导方法不同对果胶酶诱导抗性的发挥有很大影响，本试验结果表明，以叶片喷雾法处理黄化苗的诱导效果最好，果胶酶叶柄注射对Xanthi-nc烟抗TMV有一定的诱导效果，灌根处理的诱导抗TMV效果不明显。

总之，对果胶酶诱导抗病的机制及诱导抗性范围，仍有许多工作有待于深入开展，以便为其实际开发应用提供理论基础和技术支持。

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