大学生语文论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇大学生语文论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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人文素质的培养更多的是一个潜移默化的过程。很多高校对此没有足够的认识，更谈不上重视，也许是受到市场经济负面效应的影响，大学生的人文精神培养本就薄弱，价值取向更加偏向功利性。因此，大学生所受到的教育更加不均衡，人文知识的缺乏导致人文素质较低，而人文精神也就更加无从说起。当代高校人文素质与高校发展更像是“上半身”与“下半身”分离前进，让人担忧，人文素质教育更多是“贴在墙上”，而不是落在实处。

(二)课程设置不合理

我国高校，人文素质教育课程更多地像是一种辅的安排，学时与学分安排明显不足，甚至安排相关课程只是一种制度安排，流于形式。另外，相关投入少、规划乱、内容陈旧、形式刻板，大学生更多只接触理论，无法融入生活，这样只是一种资源浪费，对素质提高一点作用都没有。

(三)校园缺乏人文气息

对大学生而言，除了专业课程，丰富多彩的校园文化活动也不可或缺，是向学生展示文学艺术魅力的主要途径，是提升大学生审美意识的重要方式。然而，很多高校没有意识到这一点，课余时间便放任自流。在数据化时代，许多大学生都将时间消耗在计算机、手机等网络平台，甚至沉溺于其中而无法自拔，中国传统文化被弃之脑后。在这种形式下，很多高校却只注重单纯提升人文素质，在校园文化建设上不创新，相互模仿。校园文化创建应该充分发挥大学生的主体作用，调动其积极性与创造力，形成别具一格的人文风格。

二、文学教育的重要性

(一)文学可表现人类的文化性格特征

人类的文化是漫长而瑰丽的，文化典籍浩如烟海，无数的璀璨明珠不断吸引人们的眼光，这就是经典的魅力。而现代欧美电影的大量涌入，也给东方传统文化造成不小的冲击，这是一场不见硝烟的战争，争夺文化阵地，武器便是文学和艺术。因此，文学所特有的深厚影响力不可忽视。

(二)透过文学艺术可以透视人的心灵

优秀的作品总是会被世人传诵，究其原因，是它们能引起人们的共鸣，扎根于生活与历史，高度传神，能够引导人们的价值取向，更深入透视人的心灵。人们的价值观指导着人们的行动，大学生仍需要被引导树立正确的价值观、人生观与世界观，而这时学校给予正确的指导便有重大意义。

(三)文学教育是延伸中国传统文化的重要途径

中国历史延续五千年，在整个世界文化史中都是极为罕见的，古老深厚的历史底蕴造就了独具特色的中国传统文化，给人以极大的审美体验。同时，传统文化包含很多具有积极意义的方面。因此，应将传统文化中的积极方面展示给大学生并加以引导，提升人文修养。

三、大学生人文素质的培养对策

(一)变革思想，重置课程体系

高校教育者尤其是学校领导应该认识到文学教育对大学生全面发展的重要作用，加大素质教育投入，将文化教育课程提升到与专业课程并重的高度，重新设置学时学分。另外，可重新编纂系列教材，尤其是能凸显人文精神的优秀教材，尽力开展相关课程，让大学生能意识到学校对文化教育的重视。在全世界掀起“中国热”的时候，中国特色文化走向世界，而国内高校更加不能丢弃，应该将发扬中华优秀文化作为神圣的使命，培养大学生继承民族文化精髓，提升人文素质的责任感，铸就民族精神。

(二)积极创新，改革教学方法

目前，在很多高校也设置相应的文学教育的课程，最主要的便是大学语文，注重文字的听说读写训练，但这并不是学习语文的最终目的。培养学生的人文精神应该是大学阶段更加注重的。因此，文学教育不应该仅仅学习文学作品的表面意义，更应该理解它的真正内涵，使学生的欣赏水平和人格魅力等在学习过程中得到提高。文学与艺术之间存在着许多共同点。学生在这个过程中会把自己的积极性和创造能力发挥到极致，不知不觉中提高自己的文学素养。

(三)改革考核机制

人文素质包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素质、创新能力等方面也是其重要内容，对于人文素质的考察若是像传统的考试那样肯定是行不通的，人文素质教育成果更多的会体现在平时的生活中。因此，考核机制的变革势在必行，对于文化教育的检验的方式可以更加灵活。例如，观察学生在平日参加活动时候的表现，也可以在平常教学中举办一些活动，检验学生的学习成果。各种考核机制也需要在实践中检验，观察其可行性，以便发现问题并及时纠正。为了实现人文培养的目标，大胆积极地探索都是值得的。

(四)创建良好的文化氛围

良好的人文氛围对于提升大学生的人文素质有积极作用。文化课程的学时对提高大学生的人文素质来说是远远不够的，相反，是要花费大量的时间来培养的。因此，利用课下的时间便显得尤为重要，可以举办各种有利于提升学生的人文精神的文化活动。比如，人文讲座、文学社活动、开办汉服社等，延伸文学教育空间，培养大学生的阅读兴趣，鼓励学生与学生之间、师生之间对文化方面的交流，拓展知识面，塑造思维方式。更重要的，要发挥大学生在校园文化建设中的主体作用，充分利用其创造力，打造具有特色的校园文化，营造浓郁的人文氛围，又推动大学生的人文素质提升。

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二、民族认同感

对此问题，同样将学生分成三组，分成高、中、低三组。在这一因子的研究上发现，维吾尔族大学生的民族认同感越高，他们对汉语普通话的地位价值维度评价就越高；而在亲和力维度评价上，民族认同感中等的学生对汉语普通话的评分最高，民族认同感高的学生对汉语普通话评分最低。在维语评价上，地位价值维度和亲和力维度评价上最高的均为民族认同感中等的学生，接着就是民族认同感高等的学生。在带有维语口音的汉语上，三组学生给出的地位价值维度评价相差不大；在亲和力维度上，民族认同感高的学生给出的评价最高，其次就是民族认同感中等的学生。研究结果表明：维吾尔族大学生的民族认同感越高，其对汉语普通话的评价就越低。汉语普通话作为我国的官方标准语言，是每一个维吾尔族大学生都需要掌握的语言，而带维语口音的汉语则成为汉语普通话与维语之间的缓冲点，这样就使得维吾尔族大学生较容易接受。虽然各组学生对维语的评价都高于对汉语普通话的评价，但总体上来说，学生对汉语普通话的评价也不低，这反映出维吾尔族大学生对汉语的一种矛盾心理，即既对母语持有较高的忠诚度，也认可汉语。

三、高校加强语文语言教学的建议

前已述及，不同的背景会使得维吾尔族大学生的语言态度产生截然不同的变化趋势。为减少新疆不同民族之间的语言文化冲突，促进各民族的大繁荣，促进新疆地区社会、经济的稳定发展，在高校教育中，对维吾尔族学生应采用更加贴近其民族的教学方式，尽量满足维吾尔族学生的需求，灵活运用教学方法，考虑到学生的民族情感，利用民族悠久的历史文化激发学生的学习兴趣，提高课堂教学效率，同时通过各种社会实践活动使学生主动学习汉语，培养学生的民族责任感和使命感。另外，在社会交往中开展汉语的学习，让学生感受到汉语交际的乐趣，让学生在体验中华文明的过程中学习汉语，利用角色扮演、对话、情感交流、实地研究、文化分析等方式培养学生的学习兴趣和汉语能力。[3]最后，教师还要重视民族认同的引导工作，努力消除维吾尔族大学生对汉语的认同障碍，通过职业生涯规划、新生入学教育、校内活动、心理咨询室、民族文化解读等增强学生的民族自信心，并以宽容、开放的心态对待其他民族文化，增强其对汉语的适应能力，提高汉语教学质量。

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二、传统英语教学模式的优劣

1.传统英语教学模式的优点

教师在课堂上可根据学生实际因材施教。在教学过程中，教师根据学生实际水平、听课反应、和接受能力等进行生动灵活的讲解，以避免课件的固定的内容和难度，更利于学生的理解和掌握。教师和学生互动多，便于英语学科特点教学，也利于英语学习。师生互动多交流，教师可根据学生接受难易的表情、笔记多少，灵活的改变教学方法，不受设备的限制，便于操控课堂，利用情感来拉近师生距离，使学生听课更认真，精力更集中，教学效果更好。学生练习机会多，有利于掌握巩固所学的知识。因为学生只看课本知识，对知识本身较为注重，练习机会多，适合英语学科教学多练易掌握特点。

2.传统英语教学模式的缺点

教学方法呆板，教学过程程序化。主要是以教师讲解为主，靠粉笔、黑板和课本来接受知识，教师填鸭式教学，学生被动接受，过程枯噪无味，学生教师无激情，会使学生失去学习英语的兴趣。教学模式单一，教学内容匮乏，形式不够丰富多彩。只是利用口头语言和有限板书，不会提供更为丰富、有趣的知识，来满足知识爆炸时代的现代大学生的需要。

三、网络多媒体英语教学模式和传统教学模式相结合

1.明确教学目的，确立学生主体教师主导地位

教学过程要以学生为主体，充分发挥教师的导向作用，多媒体教学只是一个手段，教学辅助作用不会改变，也不会代替教师的知识传授者的作用。所以课件运用要合理实用，设计要重点突出，结合教学过程有目的的讲解知识的难点和重点，集合课本和板书，把英语课的语言功能突出出来，目的就是提高学生的语言表的能力。

2.合理分配教学时间和内容

合理分配传统教学和多媒体教学模式的课时和教学内容使二者有机结合起来，达到整合优化，相得益彰。加强学生课后作业辅导和交流，利用现代化手段手机、网络来辅导或帮助学生自主学习英语，开展教师指导网络自主学习和多媒体课堂教学相结合。这种课堂教学模式吸收二者的长处，克服二者的局限性，既可以改革传统课堂教学之弊，又补网络教学的不足。既丰富教学资源，又增强趣味性，以期调动学生学习英语的兴趣，取得事半功倍的效果。

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关键词:大学生　文学修养　英语学习　英语教学 

众所周知,语言与文学是紧密相连的,没有一定的文学修养,语言水平不可能真正提高。尽管对非英语专业的学生来说,文学方面的要求不能定的太高,但是,培养他们一定的文学修养对提高他们的英语水平确实大有裨益。 

《上枢密韩太尉书》中说过:“文者,气之所形。然文不可以学而能,气可以养而致”。所谓的文学修养,我想其最终表现为内身的气质修养,通过大量的阅读和各种文化的熏陶是可以获得的。但在目前的大学英语教学中,也许是由于受到标准化测试的负面影响,不少学校普遍关心和感兴趣的问题是如何通过四、六级考试,而不是如何扎扎实实地打好英语基础功,扩大知识面、丰富阅历等。我们的教师有时也会自觉或不自觉地受到这种想法的影响,把教学的重点放在语言形式的分析、训练以及考试技巧的介绍上,而对语言内容本身以及与此相关的文、史、哲、美等背景知识方面的介绍、评析则一概予以省略。从目前实用的角度来看,这似乎是行之有效的。但是,从长远的角度来看,这不能不说是我们当前外语教学的一种偏颇。笔者认为,一定的文学修养对大学生的英语学习至少在下列几个方面是有好处的。 

 

一、 加深对文章原意的理解 

 

随着大学英语教材的逐步改革,英语阅读教材中直接从英美报刊中摘录的原文越来越多。在英语中,语言形式与内容有时是统一的,但有时却是矛盾的。在矛盾的情况下,如果不了解有关文学、历史、哲学、宗教、美学等方面的背景知识,或者说没有相关的文学修养,照字面意义去生硬理解,往往会造成望文生意的笑话。 

例如:John can be relied on. He eats no fish and plays the game. 

照字面意思理解为:“约翰是可靠的。他不吃鱼,还玩游戏。”这只是理解了原文的形式。由于缺乏历史、文学知识,所以没有真正理解原文内容。考察一下英国历史,即可知道,英国在伊丽莎白一世时宗教斗争十分激烈,旧教徒(Papist),即罗马天主教徒(Roman Catholics)规定斋日(星期五)只许吃鱼。新教徒(Protestants)推翻旧教政府后,拒绝接受旧教在斋日里吃鱼的习惯,以表示忠于新教。英语中“不吃鱼”也就转而取得了“忠诚”的意思。 

再如:莎士比亚的《李尔王》中有这么一段台词: 

Lear: What dost thou profess? What wouldst thou with us? 

Kent: I do profess to be no less than I seem; 

To serve him truly that will put me in 

Trust…to fight when I cannot choose, and 

To eat no fish. 

李尔问肯特“你是干什么的?你来见我有什么事?” 

肯特回答说:“你瞧我像干什么的,我就是干什么的;谁要是信任我,我愿尽忠服侍他……迫不得已的时候,我也会跟人家打架;我不吃鱼。”(第一幕、第四场)。朱生豪先生在直译“我不吃鱼”时,加了一个注:“意即不是天主教徒,天主教徒逢星期五按例吃鱼”。北京大学许渊冲教授在他《翻译的艺术》一书中将这个短语译成“他忠实得斋日不吃荤,凡事都循规蹈矩。”这样意译也许更容易让中国读者理解。 

“play the game”“玩游戏”表示“遵守规则”。这也是从形式到内容意思转化的范例。 

再如,有位大学教授有一天正在讲授文学课,快接近尾声了。他正沉溺于他所得意的英文诗歌欣赏时,下课铃响了。学生们随即就开始把他们座椅上的活动扶手砰然地收下去,准备离开。 

篇（5）

我以纳兰性德“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”开篇的时候,伟哥坐在自己的案桌上依旧用“呵呵”的神情揶揄了我几句,这样的日子再这长达到四年的日子里始终没有间断过,但是那些旧的时光现在却被拿来缅怀,当成为缅怀的回忆时我知道我们终将要别离了。

想起之前在伏在案桌上埋头于那些试卷和习题的间隙里,奋笔写下的青春,换来的这四年时光,现在却被我们耗之殆尽,而站在这个青黄不接的年纪,在命运的抉择中我们徘徊不定时,却转眼已经慢慢的融合进现实的潮流里,如此,便走向了成熟。

回想起之前的日子,当我们把诸如“梦想,奋进,幸福,爱恋,悲情和宿命“等一系列生活的姿态恰如其分的融入于自己的青春光阴里的时候,就应该明白这样的青春一开始就是不平凡的,因为它的意义从一开始就带着方向性,无论是光与影以及光影之下将阴影远抛在身后的欢欣,雾与雪以及雾雪之中孤独享受远行的风霜,书与本以及书本之间海阔天空无尽的知识,欢与笑以及欢笑之后其乐融融的调侃,这些都是我们从一开始走向的生命的轴线,而正因为这些的存在,才让我们像是一颗半生不熟的鸡蛋似的岁月以成熟的姿态展现,而这些时光慢慢的像落潮一样慢慢的退去,这怎么不让我们悲叹呢?当拖着那个灰色行李箱站在这所大学的门口时,那一瞬间我内心的为之兴奋与难过,前者是为那些伏案与课桌前在应急灯下日日夜夜做试卷有所交付的结果而欣慰,后者却是为之前那些岁月缅怀与流逝的感叹,一如我现在所做的事情一样。回想之后的那些的日子,也无非与是我和这些小伙伴一起成长的历程而已。

1.关于理想。

苏格拉底说,世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。

依稀记得在那些照明灯暗淡下去的时候,我们各自躺在床上调侃,那时候我们各自怀揣梦想,每个人的热情在骄阳似火的九月蠢蠢欲动,恨不得在这一片天空一展抱负,因而在大一的那些时光里,我们每晚都待在自习室里,时间随着笔尖与纸张沙沙的摩擦中慢慢的流逝,但是那些日子其实很充实,因为我们有自己的人生规划,有自己的梦想,有自己目标,而现在所做的正好就是为之奋笔疾书。记得林语堂说:“梦想无论怎么样模糊,总是潜在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,知道梦想成为事实才止,像是种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。”而当时的我们一如那种子一样,带着自己的梦想蛰伏,然后在白炽灯下埋头于习题的间隙中,在别人的欢声笑语中,慢慢的沉寂知识的海洋中遨游,殊不知,那时候左手是深不可测的夜,右手边是执手偕老的年华,现在都慢慢的被时光遗忘,但是我们依旧在努力,从来没有放弃过心中的梦想,只是现在羽翼还为丰满,我们想要学会的不仅仅是飞的概念,更想的是高飞的节奏。

2.关于过去

普希金说,一切过去了的都会变成亲切的怀念。

记得就在昨晚伟哥说其实我不想写这个论文,这将要我回忆过去的事情,与我而言,这不是一个好事态,因为有些事情不回忆最好。

写下关于过去的时候,许多事情一下子在脑好里浮现。

站在521门口和这帮傻帽打招呼,然后一个定然的相识里共渡四年时光,那些日子也无非与一起起床,上课,吃饭,玩游戏,调侃,然后在某个特殊的日子里一起出去小酌几杯,借着小小醉意大谈一下,然后在杜康清晰分析言论起步,之后在周世兴侃侃而谈的言辞里进入好的轨迹,接下是伟哥对当下的岁月和之前的时光的差别分析,而后在盼的幽默风趣的中进入,最后普普也说上几句感言,那时候有争论,有赞同,然后各持自己的观点,活在小的世界里,这样的日子在以后每每出现,尽管在之后,我们再也没有听到过普普的感言,但是在那些言论中我们还是会不经意的提到他,尽管某些伤感的话题不提也罢,只是在记忆里,这些无非与是我们做过的事情,现在拿出来说,仅仅只是想起来,然后写在文字罢了。

大学,宝贵的一段时光,只是当它成为过去的时候,缅怀下也无可厚非吧。

那时候我们课堂上有过专注听课神、睡眼惺忪、快乐着的、忧郁着的各种表情,但是如今课堂已经离我们远去。那时候我们在图书馆中沉思,在自习室中苦读,在操场上疯狂的奔跑,在篮球场上挥汗,但是现在也慢慢离我们远去。那时候我们在宿舍里谈天说地,在食堂里喧闹喜语,军训时的喜悦与苦难,现在这些日子也慢慢的被耗尽了。喜与悲的结合,将是个完整的青春片段,我们将用一生去纪念。

谢谢,过去留住了我的念想。

3.关于现在

法国小说家加缪说:对于未来真正的慷概,是一切都奉献给现在。

说起奉献的时候,之前我或许会嗤之以鼻,但是现在却再也没有那种理由了,不说奉献与否,但是重要的青春却被耗尽了。而现在未曾获得任何的关于毕业喜庆,想想走过来的岁月,大学给予我的不仅仅是那些让人缅怀的过去,更好的是教会我怎么样的活在当下,然后去承担自己该有的责任,去勇敢的面对生活中的苦难。而这些我都是在我入学之前的幸喜与难过中,在之后奋笔学习中,在军训应有的刚毅中,在实习的历练中,在考试前的忙碌中,在得到某种成功的喜悦中在独自一人的寂寥中,在失意的彷徨中,以及在某些念想中慢慢的学会的,它使我明白一个人活着,不仅仅只是活着,应该在活之前加个生字,因为真正属于我们的不仅是活,还有生活,这不是一个悖论,这客观上一个命题,而想要这个命题成真,我的得亲自去辩证它,去自己求证,这便是人生的道理,现在大学教会我的仅仅是在这段路程里应该属于它的道理,而我还将要带着这些道理,走今后的路程,可是,我大学却招手已经和再见了,但是幸好的是,在属于他的日子我们学到的东西还在。

谢谢,现在留住了我的奋斗。

4.关于未来

当大学提起裤子从你身上起来,冷冷说,走吧,把青春留下!这时候你会觉得是大学上了你,而不是你上了大学。当看到这么幽默带着却带着悲情的短信的时候,我离毕业仅仅在60天,对于未来,这将是一个飘渺的字眼,因为活在现在,却想未知的未来,与我个人而言,这将不是一个好想法,未来太遥远,这个世界上未知的事情太多,我们缅怀去过去,活在当下,再去想那些未曾到来的未来,这太累,每一天都是新的开始,每一天的往后都是未来,有自己目标,理想,活在现在去做现在该做的事情,将它做好,才是最重要的,像之前所写对于未来真正的慷概,是一切都奉献给现在。

谢谢,未来留住了我的目标。

篇（6）

早在《左传》中就有“君子之言，信而有征”的说法，意思就是一个人说话能否可信，是可能得到证实的。

为了让专业化的征信机构依法采集、调查、保存、整理提供企业和个人的信用信息活动，来满足从事信用活动的机构在信用交易中对信用信息的需要，我国银行等机构也在近几年逐步建立并不断完善个人征信体系，以便及时反应个人的信用信息。由此可以看出，当今社会社会对诚信的重视与需要已达到一个共知、共认的程度。同时，作为二十一世纪的一个合格的公民，一个大学生，我们是不是也应该思考一下：银行为何要采用征信系统并把践行它呢?答案是肯定的

就我们大学生而言，现在与银行的关系无非就是存款、取款、贷款、还款的关系，但现在大学生办理助学贷款相对往年已变得比较困难，这与有些大学生恶意欠费、贷款恶意违约等不诚信现象有直接联系的。银行、电信等从事信用服务的机构使用征信系统也是一种无奈之举。如果我们业务受理人能够自觉、有责任的对自己的“信”负责，那么“征信”一词是不会出现在这个世界上的。这也折射出一种现象，即人对人的信用程度降低了，只有靠征信来衡量每个人。“信”在生活中犹为重要，如果有逾期还贷或有其他违反合同的规定，那么，个人信用记录上将被抹上灰色的一笔。日新月异的今天，一切都在前进，就连一个抽象的词语“诚信”也要用上“征信”来加以考核，看得出诚信在社会生活中的含金量比较高，人们对它的重视也很高。

征信能够使企业和个人从制度上约束自己的行为，有利于良好的社会信用环境的形成，而自古以来我国就崇尚诚信美德，现在我国的《八荣八耻》也时刻教导我们要“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。诚信是立身之本，是每个人品质的保证。诚信既是一种价值观念，也是一种社会交往的前提。面对征信问题，提高诚信是必要的，诚信教育是一个必不可少的环节。

在大学里，对大学生的道德教育很重要，而诚信教育更为重要。作为即将与社会接轨的新一辈，少了诚信教育的引导，那社会就将会像现在这样出现更多的类似“征信”的系统。学校对每位学生采取一定的诚信教育，如诚信与信用作以记录与考评，这也是对银行征信体系的有利补充，也可以说得上是一种支持。真正要解决这一难题。需要学校、社会、家庭和个人的多方面努力与协作。诚信教育离不开日常的教育，更离不开有效的管理体系和惩戒奖励机制。加大对不诚信行为的惩罚力度，使不诚信行为无利可图。惩罚不是目的，只是一种手段，在有力的诚信考核制度保障下让诚信教育成为自我品质培养，提高自我境界的有效工具，这也是我们大学生应该注意的。

就银行机构的角度来说，征信就是要通过有利的途径来实现、收获自身本应有的利益。通过合法的制度、正规的管理渠道选择符合自身公司利益的受理人，既是对公司利益的一种保证。也是对未作到诚信的受理人的一种抵制。现在在我国，征信系统也是初显重要作用的。各商业银行是通过中国人民银行征信中心交换信息获取企业或个人信用报告的。对于信用良好的用户或银行业务受理人可简化审批流程，缩短审批时间；帮助商业银行做出灵活的贷款决策；帮助银行了解客户在异地、他行的借款及还款记录，对客户的还款能力或还款意愿进行客观判断，规避潜在风险；有利于商业银行核实借款人真实身份，收回逾期贷款。这一些都是征信为银行带来的一些益处。

其实对于我们自身，征信系统的出现也为我们带来了不少方便与好处。它让银行对客户的信息在少量时间内就能核实、调查清楚。对于一个信用报告好、按时还款、认真履约的人，银行不但能给我们提供贷款等服务，还会在金额、利润上给予优惠。征信系统还会提醒我们自己的贷款还款情况，由此提醒我们珍惜自己的信用记录，自觉积累自己的信用财富，爱护自己的“经济身份证”。

篇（7）

2、法制教育对大学生树立正确认识宗教观的重要作用

宗教问题涉及范围广、复杂必须在法治化管理下才能有效地解决，才能使宗教与社会主义社会相适应。而在法制化管理下必须要有一支积极地队伍，一支能补充力量的贮备军，大学生就是最为合适的人选。因此，必须对他们加强法制教育，这对他们认识、解决宗教问题有重要作用。

2.1有利于进一步加强宗教观教育。

大学生宗教观教育应该是广义的宗教观，泛指在不断发展的历史进程中产生的历史唯物主义宗教观包括有俄国特色的列宁宗教观，我党与时俱进，不断创新中提出的中国特色宗教观；其中相关的法制内容应是重中之重。在大学生宗教观教育中加强有关法律的教育是必要的，有益于大学生更全面地认识宗教及宗教问题、有益于宗教事务管理法制化建设；有益于学生正确理解“公民自由政策”，“政教分离政策”等，是加强科学无神论教育、坚持教育与宗教相分离的关键；尤其是在新疆。在这样的基础之上大学生才能充分了解我国宗教法律法规，在遇到一些宗教问题时才不会表现出茫然、不知所措、或者是想当然地忽略法律、政策的要求盲目信教或受等极端思想的左右，只注重自己的利益和权利等从而造成严重后果。

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价值取向从根本上影响到人们的行为方式，大众传媒在发展的过程中表现出的娱乐性、消遣性使大学生对文化的鉴赏能力得到下降，自身思维无法得到开发。除此之外，在大众传媒进行各方面报道中，不良信息扑面而来，从根本上影响到大学生学风建设，使越来越多的大学生过于追求社会功利，产生拜金主义以及享乐主义。

（二）个人主义盛行，社会责任逐渐淡薄

现如今，我国大学生社会责任意识逐渐淡薄，传统的理想主义受到社会现实主义的取代，甚至部分大学生无法对社会中所产生的事件进行分析与判断，无法从现实的角度出发，进而从根本上忽略集体主义精神以及社会责任感。另外，大学生在思想政治方面表现出的个人主义开始盛行，对国家以及社会事件比较漠视，这种情况在影响大学生可持续发展的同时，也在一定程度上阻碍了国家与社会的进步。

（三）传统文化丢失，道德修养滑坡

传统文化是一个国家发展的精髓，不仅可以凝聚民族力量，并且能够传承中华文明。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，他们本应是中国优秀文化的传承者和践行者。但是在自身发展的过程中由于受到诸多因素的影响，导致部分人将优秀的传统文化丢失，沾染的社会不良风气逐渐增多。甚至部分大学生道德修养呈现出滑坡现象，在各项考试中作弊，不及时归还助学贷款，情感冷漠，不尊老爱幼，打架斗殴、偷盗他人物品等，该现象的发生不仅阻碍大学生的健康成长，而且还会对社会风气产生不良影响。

二、大众传媒促进大学生社会主义核心价值观教育

（一）改善价值观教育方式，培养大学生树立正确的价值观

改善价值观教育方式，需采取切合学生实际，又能为学生所接受的教育方式，培养大学生树立正确的价值观念。1.重视社会主义核心价值观的引导大众传媒作为社会发展的产物，时代进步的标志，以网络、广播、电视、报纸为主要载体，在一定程度上为大学生提供多元化价值观念，使大学生思维价值选择产生多元化现象。面对这种发展现状，教育工作者要从根本上重视多元化价值选择，在采取一元与多元方式中，建立适合社会发展的基本模式，坚持以社会主义核心价值观为引导，从而促进大学生树立正确的价值观念。除此之外，教育工作者还要积极引导大学生对多元价值选项进行分析，使其能够在多项价值观念选项中树立正确的观念，从根本上增强社会责任感与认同感。2.加强媒介素养，培养正确价值观念所谓的媒介素养主要是指个体对各种信息资源进行解读的基本能力。在大众传媒时代，人们被各种传媒产品所包围，大学生作为媒介化群体，对大众传媒的使用现象越来越频繁。虽然大众传媒对大学生的价值观念产生影响，但是，要从根本上促进大学生价值观念的培养，需要加强自身与媒介的结合。首先，教育工作者要从根本上培养当代大学生的媒介素养，学校设置媒介素养课程，让大学生对媒介的基本属性、基本特点进行了解。其次，加强大学生的信息传播道德，大众传媒在发展中所产生的交互性能够让大学生参与其中，但是，大学生社会经验不足，法律意识欠缺，对大众传媒所的不良信息无法及时判断，进而会在一定程度上受到错误的引导。因此，教育工作者必须教育大学生自觉遵守信息道德基本规范，培养大学生的信息鉴别能力和遵守信息法规的良好习惯。最后，引导大学生参与到媒介活动之中，加强对大众传媒的认识，比如，可以利用校园网站、校园广播、校园报刊等一系列媒介产品，使大学生参与到各种信息采编工作之中，了解传媒的功能,增强对媒介的了解，提高媒介素养。

（二）加强大众传媒的正面传播，引导大学生树立正确的价值取向

1.加强对大众传媒的管理，促使大众传媒的正面发展大众传媒要充分体现出社会主义主流价值，在以正面宣传中，将各种热点问题、社会事件融入其中，积极传播正能量，避免出现虚假报道现象。除此之外，大众传媒要加强对社会监督角色的认识，当好社会的“安全阀”，加强对价值观念的正面影响力，避免对当代大学生社会主义价值观念的树立产生负面影响，只有如此，才能从根本上弘扬社会正气，增强大众传媒的正面影响力，积极引导当代大学生形成正确的价值取向。2.加强对媒介管理，促进大学生树立正确的价值观念要想从根本上使大众传媒发挥出正面影响力，需要依靠政府、高校加强对大众传媒的认识，避免不良信息流入高校之中。学校可以删减相应的不良信息，设置关键词，避免不良信息对大学生的心理健康产生影响。对于大众传媒所宣传的错误信息以及有害信息，相关部门要及时进行纠正，制定相应的法律法规，从根本上制约大众传媒的传播行为，只有如此，才能为大学生营造健康的学习环境，才能使大学生形成正确的价值观。

篇（9）

2．研究对象与方法

2．1研究对象

本文以随机抽取的200名长江大学二年级学生(其中男生、女生)为研究对象。

2．2研究方法

2．2．1文献资料法

通过查阅中国知网、万方数据库、中国体育统计网等文献资料库，收集和参阅有关普通高校体育舞蹈教学和大学生心理健康方面的相关资料，作为本研究的基础。

2．2．2实验法

把200名学生随机分成实验组和对照组，每组100人。实验组进行一年的体育舞蹈课程的学习，对照组进行一年的普通体育课程的学习。在实验前后，分别对两组学生运用心理健康症状自评量表(SCL－90)［3］进行问卷调查，并根据调查所等的结果进行研究分析。心理健康症状自评量表(SCL－90)的计分方法:总分即为90个项目的得分总和。该量表的临界点是160分，即被试的心理自评量表测试总分超过160分，说明被试者可能存在着某种心理问题。总均分，是问卷90个项目的平均分。如果因子得分超过2分则为认为是阳性，阳性项目总数超过43分，则说明被试可能存在心理问题，需要进一步的诊断［3］。

2．2．3数理统计法

将收集到的数据、资料进行整理分析，采用SPSS17．0对数据进行统计分析。

3．研究结果与分析

3．1实验前学生心理健康状况分析

1所示:表1结果显示，在所有被试的200名学生中，心理健康自评量表总分低于160分的学生为总人数的74%，总分超过160分的学生为26%。其中男生总分超过160分的学生占到受试男生的22．2%，占到受试总体的8%;女生总分超过160分的学生占到受试女生的28．1%，占到受试总体的18%。从这一测试结果来看，普通高校大学生总体的心理健康水平状况不容乐观，还有一些同学存在着心理健康的相关问题。我们把所分成的实验组和对照组学生的心理健康总体水平的总平均分和阳性项目数进行比较，其结果如表2所示:我们把实验前两组学生所测试的，心理健康自评量表中的各项目因子的平均分进行比较，其结果如表3所示:从表2可以看出，本研究所随机抽取，并分成的两组学生的心理健康自评结果的总平均分、阳性项目数都不存在显著性差异(P＞0．05)。从表3可以看出，所随机选取的两组学生，在实验前其(SCL－90)量表中的十个相关因子的平均分之间也不存在显著差异，两组学生的心理健康水平程度相当。通过表2、表3可以看出，所选实验组和对照组的心理健康总体水平在实验前处于一个相同的水平，能够满足本实验的需要;同时也从总体心理健康状况和各心理健康因子等方面，客观的反映了实验组和对照组在进行体育舞蹈教学训练前的心理健康状况水平。

3．2实验后学生心理健康状况分析

对实验组和对照组运用一年的时间，分别对其进行体育舞蹈教学训练和普通体育项目锻炼教学。再对所有学生运用心理健康症状自评量表进行相关心理健康指标的测试，其心理健康总体情况如表4所示:从表4可以看出，通过一年的教学实验后，受试学生心理健康自评量表的总分小于160分为186人，占到总人数的93%，多于实验前的148人。说明经过一年的教学实验后，这批学生的总体心理健康水平得到了很大的提高。但这并不能证明这些学生都是经过体育舞蹈教学训练后的结果，为了验证到底是由哪种教学训练进行了影响，我们再对两组学生的心理健康总体水平的总平均分和阳性项目数进行比较，其结果如表5所示:从表5可以看出，经过一年的教学实验后，通过体育舞蹈教学训练的实验组学生的心理健康总体的平均分为1．27，小于通过其他体育教学训练的对照组学生的总体平均1．84，且对两者进行独立样本T检验得出其P值＜0．05。实验组的阳性项目数的平均分也低于对照组的平均分，且两组独立样本T检验的P值也＜0．05。这些结果说明经过一年的教学实验，两组实验学生的总体心理健康水平的平均分和阳性项目数都具有显著性差异，实验组学生的总体心理健康水平要高于对照组学生。这也表明，通过一年体育舞蹈教学的训练，其学生心理健康水平的提高幅度要远远高于普通体育教学训练的学生。从表6可以看出，实验组学生心理健康自评量表中的各分项目因子的得分均值，都要低于对照组的学生，且在躯体化、抑郁、焦虑、敌对、偏执、人际关系敏感等六个因子上，同对照组学生相比较具有显著性差异。说明通过体育舞蹈的教学实验，在这六个项目因子上，体育舞蹈教学训练的改善程度要远远高于经过普通的体育教学训练。在实验前，我们两组学生的心理健康水平的总体情况、阳性项目总数及各项目因子都不存在显著差异。我们通过一年的体育舞蹈教学实验干预后，实验组学生的总体心理健康水平的平均分和阳性项目数，都要高于对照组，同时在躯体化、抑郁、焦虑、敌对、偏执、人际关系敏感等六个因子上的得分，也存在显著差异。这都表明通过体育舞蹈教学能够提高普通大学生的心理健康水平。

4．结论与建议

4．1结论

4．1．1普通大学生通过一年教学实验后，经过体育舞蹈教学训练的实验组学生所测(SCL－90)的心理健康水平总分、总平均分和阳性项目数都要低于实验前所测结果。同时这些数据都要低于经过其他体育项目锻炼的对照组学生，说明体育舞蹈教学与传统的体育项目教学相比较，更有利于提高普通大学生的心理健康水平。4．1．2体育舞蹈教学实验组学生，实验后(SCL－90)量表的10个项目因子的得分均低于实验前，躯体化、抑郁、焦虑、敌对、偏执、人际关系敏感等六个因子明显低于实验前所测数据，说明经过体育舞蹈的教学，能够促进大学生之间的沟通与交流，丰富学生业余文化生活，提高普通大学生的人际交往能力;也能帮助普通大学生消除焦虑、克服其自卑心理，增强其自信心。4．1．3体育舞蹈是一种有益于普通高校大学生心理健康的体育项目，通过体育舞蹈教学训练，并结合相应的心理引导，能有效地提高普通高校大学生的心理健康水平，促进学生身心健康的正确发展。

篇（10）

一、引言

当代大学生必备的能力素质之一是人文素养，人文素养教育不同于其他教育，主要注重学生的个人成长及其综合发展，并非仅培养学生的职业能力。大学生人文素养的培育，主要是为使大学生充分了解我国的社会历史发展及民俗常识等，进而培养学生明辨是非的能力。但一直以来，我国高等教育体系受应试教育的影响，大学语文教程对大学生人文素养的教育内容少之又少，导致大学生忽视人文性的重要性，缺乏一定的社会道德意识、处理人际关系的能力及较强的心理承受能力，进而形成错误的价值观、世界观和人生观。因此，大学语文教学加强大学生的人文素养教育对学生的成长和发展具有十分重要的作用。

二、大学语文教学中对于人文素质培养存在的问题

（一）教学方法和教学思想存在偏差。

在某些高等院校中，部分大学语文教师的教学方法较单一，以介绍学术研究观点及拓宽学生视野为主要教学内容，偏离我国大学语文教学大纲的目标和要求。所以大学语文教学必须重视大学生的人文素质教育，尤其是少数民族地区更要加强大学生的人文教育，让学生了解不同文学作品体现的思想价值观念和文化，提高文学修养。但是在我国的大学教育体系里，传统的灌输式教学模式仍在沿用，这对培养大学生的文学兴趣、提高他们的人文素养都有一定的阻碍作用。

（二）学科地位不断下降，缺乏精品教材。

现阶段的大学语文教材内容老套，缺乏一定的时代感和科学性，文章内容缺乏内在联系，挫伤学生的学习积极性。另外，某些高等学校将大学语文课程作为公共选修课，让学生按自己的喜好选择，教师的教学心态较随意，这样的教学对大学生人文素质的培养完全起不到作用，导致学科地位不断下降，学生的人文素养得不到提高。

（三）考试评价模式单一。

受应试教育的影响，部分高校在测评学生的学业水平时，采取考试做题的形式，通过得分判定一个人的学习，不能真正测评学生的学习能力及认知能力，使得学生对大学语文的学习仅是以得分为目的的学习，不能提高大学生自身的人文素养。

三、大学语文教学对大学生人文素养的培养和提高的措施

（一）改革大学语文的定位和教材。

现阶段部分高等院校不重视大学语文课程的设置和教学，清华大学、南开大学等都已将大学语文课程作为必修必选课，但其他学校的课程设置仍在建设中。大学语文并不是单一的对社会发展和历史经验的简单总结，包含其他的相关知识，这些知识在现代教学教材中普遍得不到重视。所以教师在编制过程中要以历史文化背景为基础，对照、审视传统的教材内容并探讨提高学生人文素养的相关文章，结合现代化教学要求对传统教材进行改革，不断在内容和编写模式上进行创新；教师在教学过程中，在以教材为基础的标准上，对教材进行深化和拓展，充分挖掘教材的内涵文化，促进学生对文化的思考和认知，让学生在熟练掌握阅读、欣赏和表达能力的基本规律后整体提高自身的文化水平和人文素质。

（二）改革传统教学模式，创新教学方式。

传统大学语文教学模式较古板，无法吸引大学生，更无法调动他们学学语文的积极性。人文素养教学要重视学生的主体地位，尊重学生的个性和差异，综合培养学生的能力，促进学生全面发展。所以大学语文教师在进行授课时，可以选择吸引学生阅读的文章进行讲解，这样既可以满足学生的学习要求，提高他们的主动思考和学习能力，又可以提高学生的文化素养。因此，大学教师必须改变传统的教学方式，改革的方向要有利于培养大学生的自主学习能力。另外，大学语文是具有人文性质的学科，教师要善于灵活运用多种方式激发学生的学习兴趣，满足学生的需求，例如通过运用多媒体课件将文章由图形、动画表现出来，创造一种具有人文意蕴的学习环境，充分调动学生的视觉、触觉和听觉，在增强教学效果的同时，提高学生的人文素养。

（三）改革创新与学生交流的形式。

在二十一世纪的信息时代，教师可以充分利用信息技术和网络技术，将值得学习和借鉴的精品网络文学推荐给学生，利用这个交流平台与学生进行文化交流，例如推荐一些名著、网络精品散文、小说、杂文等，与学生在网络上共同讨论作品的文化内涵、语言、思想等，引导学生通过发表微信、微博等与老师和同学交流，使学生充分利用网络接触网络文学这一新事物，提高自身的审美能力和阅读鉴赏能力，进而在抵制网络不良文学的同时提高人文素养。

四、结语

大学语文教学要改变传统的单一授课模式，将大学语文的教学与专业、文学、文化、历史等相结合，结合信息技术和网络技术，综合运用多种授课方式，不断改进创新教学模式和评价模式，激发学生的学习兴趣，使学生充分了解文学作品的文化内涵和思想价值，提高学生的人文素养。

篇（11）

引言

对于大学语文教育来说，其作用不仅仅是提高大学生熟练运用语言的能力，促进大学生人文素养的提升也是其重要目标。[1]大学语文教育通过其对学生进行讲授的各种经典文学作品为媒介，使这些作品中包含的思想对学生的学习和成长产生相应的影响。对于文学经典作品来说，除了其娴熟的语言运用技巧和艺术外，其中包含的各种人文主义精神思想乃是整个作品的灵魂，也是其之所以能成为文学经典的根本原因。因此，大学语文教育中经典文学作品中包含的思想对学生产生的影响，必然在很大程度上促进大学生人文素养的提升。

一、大学生在人文素养上需要提升的方面

由于现代社会对人才的需求主要集中在各种专业人才方面，因此，高校对人才的培养也主要着重于各种专业知识的教育，尤其是国民经济发展急需的各种理工科以及经济管理类的专业知识的教育。但是，这种教育产生的最大问题是对不能直接产生经济效益的大学语文教育以及其所重视的大学生人文素养提升的忽视，而高质量的语文教育及相应的人文素养又是大学生人生道路上必不可少的重要方面。

（一）与他人交往时势利刻薄

大学语文教学要求学生具备的人文素养之一，是要尽量考虑他人和集体乃至国家的利益，在帮助他人的基础上实现自己的价值。但由于功利主义的盛行，很多学生形成了只顾短期利益的拜金主义思想。这种思想对很多大学生最大的影响是在与他人交往时斤斤计较，以个人利益为出发点，自私自利，势利刻薄。不仅不符合大学语文教学中强调的尊重关心他人的人文主义情怀，也直接同中国传统的“仁者爱人”的美德背道而驰。这些与他人交往时势利刻薄的大学生，必然因为其自私冷漠而受到其他人的排斥和指责，从而不利于其对社会的适应，从根本上影响其学习和今后的发展。

（二）对待自己不思进取，怕苦畏难

对于进入大学的学生来说，环境的改变对其思想造成了很大的冲击。尤其是其必须面临着不同于中小学时期的更大的竞争，以及必须为自己进入社会做好准备的挑战，此时其迫切需要吸取大学语文教育中提供的榜样力量，适应这种环境的改变，在新的环境下调整自己的心态，从而为自己更好地发展奠定良好的基础。但不少大学生却由于对大学语文教育的忽视而无所适从，遭遇几次困难之后即自抛自弃，意识不到困难的暂时性及自身努力的重要性。而且因为努力学习和提高自己各方面素质都需要艰苦的付出，他们同样得过且过，怕苦畏难，不愿意通过暂时的付出而取得相应的进步。其结果是陷入一事无成、难以取得任何成绩的不利处境。

（三）人文素养的基本知识积累的缺乏

对于大学生来说，其在学校所受教育的主要知识是其所学的专业知识，人文素养方面的基本知识则更多地通过大学语文教育获取。在这样的情况下，很多大学生由于对大学语文学习的忽视，缺乏人文素养方面的基本知识的现象非常普遍。如很多大学生根本不知道中国设立民族自治区的省级行政区有哪几个，不知道中国南北的地理分界线在哪里，甚至有少数大学生不知道中国四大发明具体是什么，不知道文艺复兴运动和资本主义启蒙思想运动到底有什么区别。对于这些大学生来说，其在进入社会后，不仅会使其很难理解社会上存在的各种现象，而且很容易使人对其产生浅薄、见识浅陋的印象，从而对其未来的发展造成不利的影响。

二、大学语文对大学生人文素养的提升作用

大学语文教育通过对大学生进行各种文学知识的教育，使文学知识中包含的各种人文思想和知识对学生产生相应的影响，从而使其对大学生在上述人文素养方面起到一定的提升作用，具体表现如下。

（一）养成团结友爱、尊重关怀他人的人文主义情怀

大学语文教育中的经典文学作品，到处闪耀着尊重关怀他人，团结友爱，注重集体荣誉的思想光芒。中国传统文化中强调的仁爱精神，以及忠义孝悌的美德，都是强调对长辈朋友兄弟等自己周边的人群的爱护关怀以及尊重和照顾等。相关的描述以及事例，在中国的各种儒家经典文学中比比皆是。而现代文艺复兴之后兴起的各种人文主义精神，更是强调各种以人为本，对他人要尊重和宽容，崇尚和平，讲究平等和自由的可贵。因此在文艺复兴之后的文学作品中，处处体现出对势利贪婪的鄙视，对残酷冷血的厌恶，以及对他人不幸的悲悯和同情。因此，通过大学语文教育这些文学经典的讲授和学习，大学生可以从中吸收相应的思想精华，逐渐养成团结友爱、尊重关怀他人的人文主义情怀。

（二）养成自强不息、不怕困难的精神

作为大学语文素材的很多文学作品中，都有着对各种自强不息、不怕困难精神的歌颂和赞美。如中国传统文化经典中的“天行健，君子以自强不息”的表述;唐代著名诗人李白在《行路难》一诗中所表达的不畏困难、不怕失败、不达目的誓不罢休的浪漫主义激情;东晋祖逖为了北伐中原，光复故土，从小“闻鸡起舞”、行军时中流击楫的豪迈;二战时英国首相丘吉尔在伦敦大轰炸的艰难时刻，发表战斗到底、决不妥协的宣言。都会使人闻之精神振奋，从而促使大学生在学习和生活中遇到困难时能时时保持乐观向上的精神，不颓废、不向命运低头，坚持不懈，为自己今后的成功奠定良好的基础。

（三）增加大学生在人文知识方面的积累

任何文学作品，都必然同特定的历史背景以及其他的人文知识相联系，大学语文中的各种文学经典，往往是同时期历史在文学上的最强音。因此，在大学语文教学的过程中，大学生要想真正理解相应的文学作品包含的真实含义，就必须对相应的人文知识进行相应的了解和学习。[2]因此，大学生对大学语文课程学习的过程，事实上也是对相应的人文知识进行积累的过程。如学习唐朝的诗歌，就必须对唐朝时期的政治、经济、文化乃至当时的地理、军事情况、思想变迁有着基本的认识。学习司马迁的《史记》，就必须对汉武帝时期的历史背景、司马迁本身的家世经历以及特长等有着初步的了解。而学习的《可爱的祖国》，则需要对中国辉煌灿烂的古代文化与近代的百年屈辱互相对照，才能真正明白老一辈无产阶级革命家为国家的崛起、为人民的安乐而抛头颅洒热血的自豪和悲壮之情。因此，大学语文中文学作品的学习，对大学生人文知识的积累有着非常重要的作用。

综上所述，大学语文教育可以促使大学生在与人相处时养成尊重关怀爱护他人的良好习惯，对待自己能形成自强不息、不怕困难的坚忍不拔的精神，而且能在学习文学作品的过程中增加其对人文知识的积累，从而全面提升其人文素养。

三、大学语文教学中对大学生人文素养提升的具体措施

大学语文虽然对大学生人文素养的提升有着上述的一系列作用，但要使这些作用得到最大程度的发挥，还需在大学语文教学过程中采取一系列相应措施，这些具体措施如下所述。

（一）提高大学语文教师的人文素养

要想使大学语文教育能最大程度地起到提升大学生语文素养的作用，其重要的前提是大学语文教师能对学生起到相应的人文素养提升教育的功能。假如大学语文教师自身对相应的文学作品中包含的人文主义精髓不能进行透彻的理解，对其历史文化背景以及其他相关知识缺乏相应的储备，其在大学语文教学的过程中对学生人文素养能起到的指引作用也就可想而知。因此，高校必须通过专业知识考试以及培训相结合的方式，对大学语文教师的相关素质进行考核，以提高其相应的人文素养。另一方面，大学语文教师在对学生进行人文主义教育的过程中，自己也应当以身作则，通过言传身教的方式对学生产生潜移默化的影响。假如大学语文教师在课堂讲授的过程中要求学生要达到这样那样的道德情操标准，而自己在具体行为时却与之背道而驰，很容易引发学生对相应的人文精神的质疑乃至逆反情绪，从而严重影响人文素养教育的效果。因此，大学语文教师应当以身作则，为学生树立良好的人文素养的榜样。

（二）提高大学语文中包含人文精神的文学作品的比例

大学语文教材中文学作品的选取，其最重要的标准不应仅仅是语言艺术的高低，而应尽量注意其中是否包含有相应的人文主义精神以及包含人文精神的程度。如中国古代文学作品瑰宝之一的宋词，就包含了以家国情怀为基调的豪迈派和以日常情绪变动为基本描述素材的婉约派。很显然，在语言运用艺术方面两者基本一致的情况下，其对大学生能够产生的人文素养提升的作用是大相径庭的。[3]婉约派宋词除了能使大学生充分欣赏到这一流派的语言艺术之外，在人文素养方面的作用是非常微弱的，因此在大学语文教材中，应主要以豪迈派而不是婉约派诗词作为宋词文学作品教学的主流。只有提高包含人文主义精神的文学作品在大学语文中的比例，才能充分发挥大学语文对大学生人文素养的提升作用。

（三）课堂讲授中注重对相应背景知识的介绍

在大学语文的课堂讲授的过程中，大学语文教师承担的任务不仅仅是对相应的文学作品中的语言艺术进行充分的讲解。很多大学语文教师一方面由于其对大学语文承担的提升大学生人文素养的作用认识不足，另一方面由于其自身也对相应的文学作品的背景知识缺乏了解，因而经常将大学语文上成纯粹的文学鉴赏课。大学语文中的文学作品中包含的背景知识往往对大学生增加其人文知识积累相当重要， 因此在课堂讲授中应注重对相应背景知识的介绍，以充分发挥其提升大学生人文素养的作用。语

参考文献