家庭教育议论文大全11篇

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篇（1）

家庭教育是一门科学，是教育学的一个重要分支。家庭教育指的是在家庭互动过程中父母对子女的成长发展所产生的教育影响，也是全社会各个教育环节中最重要的一环。中美两国由于在文化传统、观念意识、生活方式以及社会习俗等方面存在诸多不同之处，导致了两国在家庭教育的成员关系，育儿观，教育方式以及教育结果上存在的差异。因而，正确认识和了解两国之间的这种差异，可以看到我国当代家庭教育存在的不足，吸取美国民主、开放的家庭教育观对于促进我国当代家庭教育的良性发展有着十分重要的指导作用和现实意义。下文就对此做了详细的分析和说明.本文一共分为三大部分:第一大部分讲的是中美两在家庭教育上存在的差异.作者分别从家庭成员关系、育儿观、教育方式以及教育结果这四个方面进行比较和分析;第二大部分讲的是中国当代家庭教育的现状,与美国的家庭教育相比,中国当代的家庭教育存在着很多的不足,如:中国的家长所存在的悲观思维方式造成了急功近利的心态;家长重养轻教,重物质轻思想,导致了中国的孩子容易出现情绪失调和品德问题等.由此也不难看出,美国的家庭教育有着一些我们所应该学习和借鉴的经验,如:家长注重培养孩子的平等意识,动手能力,创造能力等.第三大部分是作者对整篇文章的总结,作者认为我国只有变“传统”、“片面”、“封闭”的家庭教育方式为“民主”、“全面”、“开放”的家庭教育方式,才能培养出适应时展的社会主义建设人才。

一、中美家庭教育的差异

中美家庭教育的差异在于：传统的中国式家庭教育强调命令与服从，而美国家庭则注重公正和自由。中国家长大都喜欢“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去发展。他们往往用自己的意愿来干涉孩子们的自然发展，因此很大程度上剥夺了孩子自由选择的权利。美国家庭则更重视孩子们的自，让孩子学会在社会允许的条件下自己做决定，独立解决自己所遇到的各种问题。其差异大致可归纳为以下几点：

（一）两种不同的家庭成员关系

在我国家长总是意味着权威，作为统治者在家庭中处于领导核心地位。父母总觉得孩子永远长不大，对孩子的教导会持续到孩子长大以后许多年。另外，在中国人的思想里“长者恒为师”的观念根深蒂固，在家庭中，年长者一定可以教育年幼者，这就在家庭中形成了一种不平等，长期处于这种环境下，孩子慢慢习惯了在多重规则下生活。然而近年来，许多家庭走向另一个极端，孩子成了中心。家长总是对孩子千依百顺，这种溺爱的行为，造成了家庭关系的另一种不平等。在中国，孩子在家里很少有发言权，参与权，中国父母对孩子的要求就是听话懂规矩。

美国家长更注重与孩子自由平等的相处。在孩子小时候就尊重他，重视给孩子个人自，让孩子学会在社会允许的条件下自己做决定，独立解决自己所遇到的各种问题。他们把孩子看做独立个体平等对待，给孩子尊重和理解。让孩子在家里有发言权、参与权，美国父母鼓励孩子有独立的合理思想；美国孩子有选择权，美国父母在孩子的有了初步的认知能力时，就很重视让孩子自己去进行选择，作出决定，他们可以选择自己喜欢的音乐，图书，游戏，长大以后自己选择朋友，自己选择职业、自己选择婚姻对象等等。美国父母大多不会替孩子选择，他们主要是引导孩子怎样进行选择，或者站在孩子的身后，给孩子信心，鼓励孩子。所以，孩子有独立的时间和空间去自由的想像或进行创造性活动

（二）两种不同的育儿观

中国家庭很重视孩子将来是否有出息，能否找个好工作。很多家长认为，父母责任就是尽力让孩子生活得更好，给孩子创造最优越的生活条件。因此，父母在孩子成长过程中，不仅生活上无微不至的照顾，还特别关心孩子的智商，望子成龙望女成凤，除了学习，什么都不让孩子干。至于孩子的独立生活能力、适应能力，以及人际交往能力等却很少考虑，认为孩子只要成绩好，什么问题都能解决。

美国家庭的育儿观非常不同，他们注重培养孩子适应各种环境和独立生存的能力。基于这种观念，他们十分重视孩子的自身锻炼。他们普遍认为孩子的成长必须依靠自身的力量。因此美国家长注重培养锻炼孩子的自立意识和独立生活能力。

（三）两种不同的教育方式

中美两国在教育孩子的方式上也有很大的不同。中国方面大致体现在以下几点：

1.生活上包办代替。中国家长尤其是独生子女的家长，对孩子的衣食住行包办代替，这种包办横向涉及孩子的方方面面，纵向延伸到孩子长大成人。对孩子自主能力的形成非常不利。

2.社交上过度保护。不少家长怕孩子吃亏或学坏，于是限制孩子与外界的接触，一旦孩子与小朋友或同学之间发生争执或不愉快的事情，多数家长采取袒护自己孩子而指责其他孩子的办法。

3.经济上任意放纵。很多家长对孩子的要求有求必应，不少小学生都拥有手机、数码相机、MP5等高档消费品，这无形中助长了他们奢华浪费的习惯。

4.学习上过于严厉。应试教育一直深深桎梏着中国家长们的思想，导致家长们把孩子的学习成绩与能否考取高等学府视为孩子成材的惟一标准，对孩子成绩要求非常苛刻严格。

而美国家长重视锻炼孩子独立生活能力，从孩子出生，父母就设法给他们自我锻炼的机会和条件，让他们在各种环境中得到充分锻炼。第一，宁苦而不骄，美国家长特别注重培养孩子的吃苦精神。欧美的儿童少年，从小就打工，这就是一种吃苦精神的磨练。寒冷的冬天，当中国的同龄孩子可能还在热被窝里熟睡时，他们早已起来挨家挨户去送报纸了。第二，家富而不奢。美国的家庭平均收入比中国多几十倍，但他们对孩子的零用钱都有严格的限制和要求。据调查发现，美国54%的青少年学生没有零用钱，而且年龄越大越不可能拿到零用钱。第三，严教而不袒。西方人对孩子的缺点错误绝不听之任之，更不袒护，而是设法教孩子自己知错改错。另外，美国家长大都不会对孩子的学习施加太多压力。他们认为孩子感兴趣的知识自然会努力去学，强制他们去做本不愿做的事情，反而会伤害孩子的感情与个性。人的兴趣、爱好和才能本来就各不相同，孩子适合做什么就做什么，让他们自己走自己的人生道路。成功的家庭教育让孩子在尊重和鼓励中成长。

（四）两种不同的教育结果

由于两国育儿观和教育方式不同，教育结果也明显不同。美国孩子从小就表现出很强的独立生活能力，这体现在：（1）性格倾向积极，遇事镇定沉着，能与人和谐相处，有克服困难的毅力，具有创新精神。(2)具有很强的自立能力。(3)具有适应社会环境的本领。

与此相反，中国孩子虽然学习成绩上不亚于西方，但普遍独立生活能力差，缺乏自主意识，缺乏对环境的适应和应变能力，不懂得人际交往的技巧；怕苦怕累，缺乏同情心和帮助别人的能力；在家不懂得尊敬自己的长辈，在外缺乏社会责任感。中国孩子的这些个性和特点，恐怕是与我国倾向于“学历教育”有很大关联，父母希望孩子躲在学校这座象牙塔里寒窗苦读，不让孩子在风云变幻的社会里摸爬滚打。

二、对中国家庭教育现状的分析

中美两国家庭教育哪一种更适应现代社会发展呢？社会发展的动力是人的创造性。随着人类文明的进步，社会越来越需要全面发展的人才，因为现代社会需要的是有活力的、全面的人。显然，美国家庭教育更能培养个性张扬、有创造力、生存力的“人”，而中国家庭教育培养的是“守规矩”、“会读书”的所谓的“才”。这是中国家庭与学校“合作”进行“应试教育”的结果，这教育的结果将严重影响我国青少年的身心素质。那么，美国的家庭教育有哪些优点呢？与美国的家庭教育相比，中国的家庭教育存在着哪些不足？当今中国家庭教育的现状有哪些呢？

（一）美国家庭教育的特点：

1、注重培养平等意识

在美国大人跟孩子谈话永远是蹲下来同孩子脸对脸、目光对视着，体现了家长对孩子的尊重，有利于培养孩子自尊自信。孩子有自由选择的权利,父母负责引导,帮助分析,但最终的选择权在孩子手里。美国人在日常生活中充分提供孩子参加和表现的机会，无论结果怎么样，总是给予认可和赞许。在这样宽松的环境里成长起来的孩子开朗活泼、勇于创新、充满自信。

2、注重培养动手能力

在国父母很重视孩子的创造能力，他们会有意识的为孩子提供环境和条件进行劳动训练，加强他们的动手能力。美国父母认为劳动能给孩子带来很多好处，比如：劳动可以培养孩子的独立性；劳动能促进手脑并用，促进智力发育；劳动能促进身体健康、增强体质；劳动能促进良好的个性品质的形成。

3、注重培养独立能力

在美国，绝大多数18岁以上的青少年，都是靠自己挣钱来读书。美国的家长普遍都支持自己的孩子通过打工、做兼职等来锻炼其独立生活的能力。美国孩子从小睡小床，稍大后单独一间，从没听说过孩子与父母睡在一起。

4、注重培养创造能力

美国人不会让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，而是煞费苦心地告诉孩子们应怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法。竭尽全力去肯定孩子们的一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。他们认为对人的创造能力来说，有两个东西比死记硬背更重要：一个是他要知道到哪里去寻找所需要的；再一个是他综合使用这些知识进行新的创造的能力。

（二）当今中国家庭教育的现状

1、悲观的思维方式造成急功近利的心态

从如今的等级观念根深蒂固,家长认为只要孩子学习好，其它无所谓；盲目攀比造成心理失落，失落导致恨铁不成钢，家长的心态变了，孩子的自信也失去了。

2、重养轻教，重物质轻精神

现在不少父母仅关注孩子的衣食住行，会忽略孩子内心世界，这样孩子容易出现心理问题和品德问题。家长的溺爱造成孩子个性缺陷。剥夺了孩子对人生的正常体验，孩子失去了生存能力；而家长对孩子学习上过高的期望又造成他们过重的精神压力，这种教育十分的不合理，缺乏科学性。

3、把孩子当作私有财产

中国家长爱孩子，更爱面子，家长喜欢拿孩子作为自己炫耀的资本，满足虚荣心，给自己挣面子。他们理所当然的认为孩子是他们的，他们就有权利支配孩子的行为，而当孩子违背他们的命令时，有的家长就会使用“威严”的家庭暴力，却不知道他们的行为是违法的，他们坚信“棍棒底下出孝子”“不打不成才”的“教育理念”。

4、缺乏学习和家庭教育的氛围

篇（2）

传统的犹太教教义中并没有专门明确地论述教育理论和实践的书或章节。其中也没有一个系统的教育理论。但是，圣经原文中一些章节，反映了犹太教义中有两种基本的教育目标：

其一，教导孩子敬畏上帝。犹太典籍中多处提到了要对上帝报敬畏之心。例如“智慧的开端是对上帝的畏惧。”[3]“你应该全心全意地爱你的上帝，用你所有的心血，所有的精神，所有的力量。认真对待今天我告诫你的这些话。让你的孩子们也深深铭记住这些话语。”[4]

其二，应该教导孩子们学习圣训,按照圣训所说去做事。例如，有文章说“遵循上帝的指示，做正确而合理的事情”[5]。“对上帝的敬畏使人心情愉悦，这种敬畏之情带给人快乐和长生”[6]。相似的论述还有“没有比敬畏上帝更好的事，没有比遵从上帝的圣训更美好的事”[7]。

（二）关于教育内容、方法及要求

犹太教教育的内容，在教育目标中其实已经提到了，就是圣训。所谓圣训就是犹太人认为从上帝那里获得的两种启示录——手写的和口述的。概括起来就是：《摩西五经》、《先知书》、《神圣著作》、《塔木德》。

1、学习圣经是义务

犹太人非常重视学习犹太典籍，尤其是《圣经》。十二世纪亚里斯多德学派的哲学家和法律学家迈蒙尼德写到：“每一个犹太人都有学习圣经的义务，无论他是贫穷或是富有，是健康的或是生病的，是年轻富有活力的还是年老而虚弱的。即使一个人贫穷到靠施舍来维持生计或是挨家挨户地乞讨为生，或者一个人要养活一家老小，一天中他都有义务留出一定的时间来学习圣经。”[8]

2、枯燥的方法和内心热爱结合

犹太教义的学习方法非常枯燥，甚至很残酷，犹太人不以这种枯燥为苦，还把它视为上帝对人们的磨练。“每天的第四个小时，上帝在教孩子们犹太哲学——拉比哈姆比亚德（HaimBeyad）把这理解为折磨儿童”[9]。

犹太教强调口头传授，注重记忆就不足为奇了。《圣经》中多处提到记忆的重要，例如，“认真对待今天我告诫你的这些话。让你的孩子们也深深铭记住这些话语。当你在家和外出的时候，当你躺下和起床的时候背诵它们”。[10]

但同时，犹太教义也强调学习者要发自内心地热爱所学的内容。这二者怎样统一起来呢？从《圣经》中一些描述集体活动的故事，我们能找到家长怎样教育孩子的例子。例如《出埃及记》中的一些故事，这些故事记载了祭祀礼仪法典的重新制度的过程、祭祀礼仪的每个步骤，还记载了父母亲和孩子就上述两个方面讨论的内容。孩子们见证了祭祀礼仪的过程，询问礼仪的意思，大人们就告知他们一些相关的故事。例如在逾越节时，人们要吃未经发酵的硬面包，当孩子们询问这是为什么，“……你应该解释给你的儿子听‘正是因为上帝为我做的一切，我才得以从埃及逃出来，恢复自由’”[11]。

在《塔木德》中说到“如果孩子不会提问，父母要教他们，要用孩子的理解能力能理解的答案去教他们。”[12]

因此，背诵是非常重要的，也是基础的，同时，还要参与公共实践活动，提出问题，寻求解答，在与家长的对话中丰富自己的理解，加深记忆。所以犹太人的教学方法中非常注重对话，他们认为上帝对亚当说的第一句话就是一个问题“你们在哪里？”。[13]

（三）关于教育角色

1、父母亲都应承担教育的责任

家庭教育中主要的教育人员当然是家长，是父母亲。父母是年轻人们模仿的典范。希伯来语中“教师”和“父母亲”的词根是一样。在《希伯来圣经》中，有许多句子是要求父母承担教育子女的责任的训诫：

“最大限度地关注那些你自己的眼睛所看到而且没有遗忘的事物……把这些事物全都教给你的孩子和你的孩子的孩子们。那一天你在何烈山，站在你的君主——上帝的面前时，上帝说‘把人们召集到我面前来，我要让他们听到我的话，这样当他们生活在地球上的时候就能学着去敬畏我，并这样教育他们的孩子们。’”[14]

“认真对待今天我告诫你的所有这些话语。把这些话嘱咐给你的孩子们听，使他们能切实地遵守这个教义中所有的内容。”[15]

2、父亲有特别的责任

在孩子开始学习圣训时，父亲担负着特别的责任，例如，要介绍他的儿子们参加戒律的仪式。“询问你的父亲，他将会告知你。”[16]

3、父母有相等的教育地位

除了上述这些，教育孩子是父母双方的责任。这一点，我们在不忠诚的并反叛的儿子的例子中发现了一个暗示：

当某人有一个不忠诚的并反叛的儿子，这个儿子并不听从他的父亲或母亲，而且即使在惩罚他之后，他也不服从父母。他的父母就应该抓住他，在这个社区的公共场所，把他带到这个城镇的长者面前，并且对长者说“我们的这个儿子不忠诚而且反叛；他不听我们的话。”[17]

有先贤们探讨上文中为什么要用“不忠诚的”和“反叛的”这两个词，其实它们中的任何一个都已经足够了。答案是“不忠诚是指他对父亲不忠”，“反叛是指他对母亲反叛”。[18]换言之，在教育儿子时，父母双方分担着相等的责任，延伸到女儿方面也是如此。

由于这种连带责任，圣经中能看到要求孩子尊敬父母的命令：“尊敬你的父亲和母亲”[19]，还有“你应该敬畏他的母亲和他的父亲”[20]。《圣经》强调母亲的教育角色和父亲是相等的：“我的儿子，听从你父亲的调教，并且不要忘了你母亲的教诲”[21]。

二、犹太人家庭教育的特点

从上述关于犹太教义中家庭教育思想近乎零散的论述中我们能概括出这样几个特点：

（一）注重学习

为了让孩子热爱书，热爱上帝，据说在每个犹太人的家庭，当小孩稍微懂事的时候，母亲就会滴一滴蜂蜜在《圣经》上，让孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。[22]

他们钻研犹太典籍，几乎一生都在学习。有人说“一个人要将他的一生时光分成三部分，其中三分之一时间学习《摩西五经》，另外三分之一学习《米示拿》，还有三分之一学习《犹太法典》”。还有人提出了不同的观点，认为学习《圣经》和《米示拿》的时间应该缩短，因为它们已经被包含在《塔木德》的学习中了。无论是哪种观点，总之，典籍的学习是贯穿人的一生的。

（二）注重思考和理性分析

从上文我们发现，犹太人的阅读量非常大，孩子们要记诵典籍，而典籍的覆盖面非常广，既有上帝的训诫，还有先贤圣人们对训诫的注释和理解，有流传下来的犹太法典，还有对法典的认识和评述。尤其是《圣经》和《塔木德》。以《塔木德》为例，它几乎是一部犹太人的百科全书，从宗教典礼怎么进行，到伦理道德、医学、魔术、星相、民间故事、公共事务、谜语、笑话、数学、生活饮食、穿着、宗教生活细节、教育、经商、法律、婚姻、神话、信仰以及社会责任等等，几乎无所不包。犹太拉比不断的对一个论点进行论证，和其他书籍不同的是，《塔木德》中很少会存在一个完全确定的单一的论点。例如当一个拉比说“医生的职业是崇高的”，会有另外一个拉比说“医生是罪恶的”，并举证说明。但《塔木德》最终不会告诉你，哪个论点会是正确的，而它最吸引人的地方也在这里：拉比们永远不会就一个论点达成一致。这给人一个感觉：世界上永远没有固守的东西，论点可能因为人的理解力和审视角度的差异而有所不同。[23]

通过阅读这样的文献资料，犹太人重视思考，不追求问题的唯一答案，而是强调说出自己的观点。拉比赖施（Rashi）在他对圣经的经典注释中提出：人们与生俱来就已经理解了圣经原文中的问题，他们要做的是说出自己的答案。[24]

（三）有家庭集体学习的氛围，父母是孩子学习的典范

公元前5世纪，以斯拉（Ezra）和尼希米（Nehemia）使《摩西五经》的公共阅读制度化，即定在每周一、周四和安息日为公共阅读时间。这种全家，甚至整个社区一起学习的氛围一定会对孩子形成潜移默化的影响。

同时《圣经》还强调孩子从父母亲身上学习，把父母视为学习的典范。有些情况下，父亲甚至被视为或等同于神父。[25]

（四）父母共同承担责任，具有相同地位

犹太典籍中专门提到父母亲具有同样重要的教育地位。这使孩子养成尊重父母双方的习惯，有助于发挥教育的合力。

注释：

[1]佚名；“令人惊叹的犹太民族”；《犹太人的礼物》；/ijews_com/list.asp?id=172

[2]曲伟《以色列的启示》/ijews_com/list.asp?id=629，转载自《活力》2003年第5期

[3]《诗篇》Psalms111:10

[4]《申命记》Deuteronomy6:4-5

[5]《创世记》Genesis18:19

[6]《德训篇》Ecclesiastics1:12

[7]《德训篇》Ecclesiastics23:27

[8]TwerskyI.“LawsConcerningtheStudyofTorah”AMaimonidesReader.p64-65NewYorkBehrmanHouse.1972

[9]Pallaggi,I.(1873)ResoponseofHayyimBeyad.IZMIR:Raditi(inHebrew)

[10]《申命记》Deuteronomy6:6—7

[11]《出埃及记》Exodus13:18）

[12]《米示拿》MishinahPesahim10:4

[13]《创世记》Genesis3:9

[14]《申命记》Deuteronomy4:9-10

[15]《申命记》Deuteronomy32:46

[16]《申命记》Deuteronomy32:7

[17]《申命记》Deuteronomy21:18-20

[18]Finkelstein.I(1969)SifreonDeuteronomy;NewYork;TheJewishTheologicalSeminaryofAmerica(inHebrew)

[19]《出埃及记》Exodus20:1，《申命记》Deuteronomy5:16

[20]《教义记》Leviticus19:3

[21]《箴言》Proverbs1:8；6:20；23:22

[22]佚名，《犹太人认为教师比父亲更重要》；来自《文汇报》；本文从互联网摘录；/ijews_com/list.asp?id=173

[23]佚名，《我眼中的犹太法典“塔木德”》；犹太网

[24]Melamed,E.(1978)BibleCommentaries.Jerusalem;Magnes(inHebrew)

篇（3）

《条例》规定了“地区居民”和“地区活动团体”的职责与义务，即社会公众和社会团体的职责与义务。要求社会公众齐心协力，营造一个有利于家庭教育的良好社会环境，同时通过宣传当地的历史、传统、文化及举办各种活动帮助儿童健康成长。鉴于社会团体在普及家庭教育知识、推进支援家庭教育工作中的不可替代的作用，《条例》规定，社会团体应加强与家庭、学校及其他教育机构的合作，积极参与支援家庭教育的各项工作，努力配合县以及市町村实施有关支援家庭教育的政策措施。为了从外部保障监护人能在家庭教育中发挥重要作用，《条例》规定，企业(相当于我国法律上的“未成年人的监护人所在的单位”)应努力改善其雇员的劳动条件，帮助雇员实现事业生活的平衡和谐，使其事业与家庭两不误，配合县以及市町村实施有关支援家庭教育的政策措施。《条例》还规定了六条支援家庭教育的政策措施。一是向父母提供学习家庭教育知识的机会。二是推进“成为父母的学习”，由县总务部从推进私立学校教育改革事业费中对进行保育体验的私立中学予以相应的补助。三是培养支援家庭教育的人才。四是促进家庭、学校、社会在家庭教育方面的合作。五是建立充实、完备的家庭教育咨询体系。为落实这一规定，熊本县教育委员会开设了健康育儿电话咨询窗口，并开展现场咨询。六是宣传、指导以及启发家庭教育。熊本县教育委员会制定、普及“家庭教育十条”，举办“熊本育儿谈话会”和家庭教育报告会，开展“用爱与教养培养孩子”的宣传活动，表彰支援家庭教育的个人和团体;县健康福利部对有关家庭教育的数据进行调查，及时提供相关的育儿信息。

二、日本家庭教育立法对我国的启示

(一)逐步建立多层次的家庭教育法律体系

日本从普及家庭教育的理念出发，重视顶层设计，根据社会的发展变化，在《教育基本法》中不断提升家庭教育的法律地位，形成了比较完善的家庭教育法律体系。借鉴日本的经验，我国可先修订《教育法》，在总则中单列一条，明确家庭教育的法律地位、性质和发展方向。在此基础上，进行专门的家庭教育立法。规定家庭教育的概念，基本原则，各方的权利、职责与义务，家庭教育的管理体制和保障机制等问题。同时，由于各地经济社会发展参差不齐，家庭教育事业的成熟程度也各不相同，可考虑先制定可操作性强的家庭教育地方性法规。

(二)充分发挥各方面的积极性

形成多元化的家庭教育指导和服务网络日本家庭教育立法体现了对家庭内部教育事务的干预以及对家长作为“教育者”的服务和指导。基于这一理念，日本家庭教育立法经历了以行政为中心到向行政与社会并重的转变。在此过程中，政府始终发挥着主导作用，是家庭教育管理的主要推进者。这种模式有利于健全家庭教育相关体系，有利于保持家庭教育相关政策的连续性和执行力，值得我国借鉴。

(三)通过立法

健全家庭教育工作的经费保障机制目前我国大陆在家庭教育的组织管理、人员投入、政策保障等方面都较难令人满意，其中一个重要原因就是家庭教育工作缺乏相应的经费保障。日本家庭教育工作之所以能有效推进，除了实施全面的扶持政策外，通过立法建立稳定而持续的经费保障机制也是其关键所在。在日本，一方面，法律明确规定，政府及相关部门应不断加大对家庭教育工作的财政投入力度;另一方面，积极拓宽民间筹资渠道，定期或不定期地接受社会力量的赞助或捐赠，使家庭教育工作获得较充裕的资金保障。在当前我国教育经费投入整体不足的情况下，也应以立法确保政府对家庭教育事业的财政投入，并出台相应的奖励措施，用足用好社会资助渠道，促进家庭教育事业的发展。

(四)坚持一般家庭与特殊家庭教育支援并重

日本家庭教育立法注重满足各类家庭教育需要，特别关注对弱势群体家庭教育活动的支援。如《熊本家庭教育支援条例》就针对残疾儿童家庭、单亲家庭等需要特殊照顾的家庭或监护人作了专门规定。该《条例》第四条第三款规定，县在制定和执行支援家庭教育的政策措施时，须充分考虑监护人及儿童是否存在身体障碍，考虑监护人的经济状况以及其他家庭情况。我国可借鉴这一分类指导的原则，在规定普适性的家庭教育扶持政策的同时，结合我国当前社会转型实际，重点针对特殊儿童、留守儿童、流动儿童等特殊群体制定相应的家庭教育扶持政策。

篇（4）

离异家庭子女是由于父母婚姻破裂而导致家庭解体后出现的一种特殊的社会现象。中华全国妇女联合会公布的数据称，我国每年离婚的夫妻保持在120万对左右。可以说，平均每分钟就有一起离婚案。而据统计，我国的离婚数量仍在以每年20％左右的速度递增。一般地讲，一个国家的离婚率越高，离异家庭子女也就越多，其对社会的消极作用也就越大。有调查发现，54％的犯罪青少年是因父母离异而造成品德不良。父母离婚对未成年子女来说无疑是一场灾难，要把这场灾难可能给子女造成的心理创伤减轻到最低限度，以至化消极因素为积极因素，必须有针对性地对这些子女采取必要的心理保健和教育措施，而家庭教育在其中起着举足轻重的作用。

一、离异家庭子女的心理问题

(一)情绪情感障碍

由于离异家庭子女对父母离婚的不理解和长期郁结在内心的对一方父母的怨恨，使他们的情绪很不稳定，往往一触即发，主要表现为发脾气、摔玩具、不愿意与人交往、睡眠也不安稳，亲子之间冲突加剧等。而出现情绪问题的诱因也往往只是一些生活琐事。

(二)适应性差

父母离异后，儿童随父亲或母亲过着单亲生活，他们很难适应家庭的这种突变，心理会处在一种严重的失衡状态，表现出极度的愤恨和绝望。有研究表明，家庭解体后，儿童都有一个较长时间的心理适应期，一般要经过2～3年或3～5年的时间。这一心理适应期大体可以分为六个阶段：愤怒、痛苦阶段；盲目乐观阶段；流动、出走阶段；终日忙碌、闭门不出阶段；渴望、思索阶段；获得新生阶段。如果承担抚养子女的一方父／母，离异后能够及时调整自己，尽快给孩子创设一个温暖的家庭环境，孩子的适应期可以缩短。而如果承担抚养子女的一方父／母，离异后不能很好地调整自己，经常表现出对离异对方的忌恨、诅咒，情绪消沉、喜怒无常或借酒消愁等，那么他们的子女所遭受的心理折磨比夫妻当事人还要严重几倍。比如，有的孩子索性离家出走，甚至产生轻生的念头。一般来说，夫妻离异后，失去父爱的男孩比女孩的心理创伤严重。他们失去了男性特有的教育影响，会产生强烈的失落感，甚至会延缓性别社会化的进程。

(三)性格缺陷

离异家庭子女容易产生的性格缺陷主要有：

1自卑。因父母离异而产生自卑感的孩子总觉得自己低人一等，处处不如他人，容易导致自卑情结，进而在自我评价中经常伴随着消极的情绪体验，如不安、内疚、胆怯、害羞、忧伤、失望等。随着年龄的增长，在生活道路上再次经历挫折(如学习成绩差，升学无望，家庭关系剧变等)时，则自卑情结很容易被重新唤起。若经常沉浸在这种自卑情结的痛苦之中，就会形成自卑性格。

2孤僻。强烈的自卑感使离异家庭子女不能自如地与他人交往，唯恐被他人轻视和排斥。当恐惧感超过亲近他人的欲望时，就会压抑自己的欲望，对他人采取冷漠的态度。为了避免孤独，他们往往在想像的世界中创造出一个“朋友”来，并把“他(或她)”当成真实的朋友去对待。被孤独的阴影笼罩着的儿童，心中充满孤寂、愁苦与被遗弃的感觉，与外界环境就会越来越疏远。如果父母整天陷于“内战”，心绪烦乱，教育方式不当，或已重建家庭而放弃教育责任，对孩子放任自流，不管不顾，任其发展下去，孩子将会形成不合群、独来独往的孤僻性格。

3怯懦。意志薄弱的离异家庭子女易形成怯懦性格。他们胆小怕事，容易屈从他人，无反抗精神，在困难面前惊惶失措，感情脆弱，经不住挫折和打击等。夫妻离异后，往往把希望寄托在子女身上，对孩子管教严格，使孩子望而生畏，总是担心自己使父亲或母亲失望，时时体验着恐惧的情绪。此外，同伴的讥笑和轻视，也会使离异家庭子女造成严重的心理创伤，表现出抑郁和退缩。

4粗暴。在不和睦的家庭中，家庭成员之间经常争吵、打闹，极易使子女产生冷酷、悲戚的心情，并由此导致惊慌、恐惧、心绪不定，长此下去，就会形成粗暴的性格。父母对孩子的体罚及攻击行为，易引起孩子对父母及社会的攻击和破坏，特别是那些父母另有新欢后被虐待、遗弃的子女更是如此，即所谓“暴力的结果必然产生暴力”。

(四)学习困难

离异家庭子女情绪的变化，必然会给学习带来困难。这是学习困难产生的内在因素。对儿童来说，他们的学习在一定程度上依赖于父母的督促和帮助，自觉性较差，而父母离异后，儿童多半无人管教，这是造成学习困难的外在因素。因此，大部分离异家庭子女在学习成绩上明显不如完整家庭的子女。已有的调查表明，许多离异家庭子女经常无故旷课、扰乱课堂秩序，作业马马虎虎，抄袭别人，甚至不完成作业，所以，他们中的不少人逐渐成为班级里的差生。

(五)社会性发展不良

离异家庭子女社会性发展不良，突出表现在同伴关系、亲子关系等人际关系上。他们行为表现的反应较为被动，包容需求比较倾向于期待他人接近自己，支配需求比较倾向于期待他人引导自己，感情需求比较倾向于期待他人对自己表示亲密，特别是当他们产生自卑、孤独、压抑等消除情绪时，这种倾向就会表现得更为强烈。当然，当这种被动需求得不到满足时，他们的人际关系需求也会向主动方向转化，但这种转化更多的只是局限在意向上，而不是那么强烈地表现在行动上。

二、离异家庭子女心理问题产生的家庭影响因素

家庭是社会的细胞，是儿童接受教育的第一所学校。美满幸福、和谐友爱的家庭，不仅是社会安定的基础，而且也是儿童身心健康的保障。离异家庭子女的心理发展之所以受到严重的阻遏，直接的原因就是夫妻离异使得家庭解体，从而使儿童不得不生活在一个破裂的不完整的单亲家庭里。家庭缺损必定带来家庭教育的缺损，具体表现在以下几点：

(一)离异父母情感教育的缺失有些离异的父亲或者母亲虽然在离婚时力争对子女的抚养权，但却往往是为了不让对方得逞，或将孩子视为“人质”，通过控制孩子来报复对方。在这样的家庭中，父亲或母亲常常对孩子过于严厉，百般挑剔，动辄指责孩子的某个缺点，很少对孩子的痛苦和孤独加以慰藉，甚至将自己生活的不顺都归罪于对方和孩子。儿童在这样的环境里，不可能获得积极的成长动力，也不可能正确地看待和应对自己的处境，思想感情和道德认知会产生严重缺陷。

(二)离异父母教育方式的极端化

1过分溺爱。父母在离异后，觉得有愧于子女，于是就把更多的爱都倾注在子女身上，在教育上放松了要求，在行为上过分溺爱，对孩子的事包办代替，生活上有求必应；犯错误时舍不得批评，孩子不肯上进时总有借口，“谁叫他缺少父爱(或母爱)呢”。天真、幼小的孩子，最需要父母经常性的正确教育和引导，但是由于过分的溺爱，儿童常常是在不知道错还是对的心理状态下干自己想干的一切，无法成为一个明辨是非、有责任感的人。

2放任自流。这一类父母大多对孩子缺乏责任感，漠不关心。虽然他们也声称自己爱孩子，然而事实上缺乏真正的爱。他们很少过问孩子的学习，认为孩子的成长是他自己的事，孩子会自己克服困难。这类家长与溺爱孩子的家长一样是走向了另一个极端。

(三)离异父母不正确的教育心理

有些父母在离异前就缺乏独立精神和职业目标，离异后，又失去了对对方的依赖，所以，他们就会把孩子变成自己生活的唯一目标，而这样会使孩子的心理负担过重，压力过大，影响孩子的心理发展。“望子成龙”、“望女成凤”是中国父母普遍的心态。离异的父母更是把希望寄托在孩子的成才上。这种渴望子女成才的急切心态，往往会导致态度简单、粗暴和生硬。态度生硬，批评过多，会导致孩子出现情感障碍及逆反心理、恐惧心理，甚至拒绝父母任何合理的要求。而这些心理问题往往又会恶性循环，影响孩子正常的成长。

(四)离异父母性别角色社会化的残缺

很多夫妻离异后，承担抚养子女的一方往往都千方百计阻止对方与孩子往来。但是，父母双方在儿童社会化过程中的角色功能是不可相互替代的。特别是在儿童性别角色社会化的过程中，儿童是通过与自己性别相同的一方父／母的认同来完成的。一方父／母角色的长期缺失，可能会对孩子的双性化人格的平衡，各种不同兴趣、能力与思维方式的发展产生不良影响。

(五)离异父母彼此之间的仇恨、诋毁

现在的很多离婚案，都是以夫妻一方伤害了另一方的感情居多，被伤害的一方难免会鄙视、憎恨对方。父母之间往往会相互攻击，丑化对方，美化自己，力图争取子女在情感上对自己的支持，他们会把这种仇恨带给子女。从小就受这种仇恨情绪影响的孩子，长大后可能会变得自暴自弃，充满仇恨情绪，自私和不信任他人。儿童看到父母的勾心斗角和精于算计，也会对人际关系的友爱产生动摇和怀疑，使他们“不惮以最坏的恶意”来猜测他人。

三、改善离异家庭子女心理问题的家庭教育对策

离异家庭子女家庭教育的缺损实际上是做人的摇篮教育、甚至是做人的终身教育的缺损。因为对儿童的教育首先是从家庭教育开始的，同时家庭教育也必然是人生最漫长的教育，家庭教育由于其具有自然的早期性、父母的权威性、巨大的感染性、强烈的针对陸、影响的随时陸、要求的连续性、内容的多样性以及方式的灵活性等有利条件和特有优势，因而是其他任何教育都难以完全替代的。因此，要使离异家庭子女同完整家庭子女一样健康成长，关键还在于弥补业已缺损的家庭教育。离异家庭父母可以采取以下主要措施：

(一)注意增强自身素质，提高家庭的教育质量

教育家哈巴特说：“一个父母胜过一百个校长。”教育家福禄贝尔说：“国家的命运操纵在掌权者手中，倒不如说掌握在母亲的心中，因此我们还必须努力启发母亲——人类的教育者。”离异父母不仅要重视家庭文化环境的建设，更要重视家庭人际心理环境的改善。而改善人际心理环境的关键是提高离异父母的素质。离异父母可通过吸收各方面积极的信息来提高自身素质、文化修养，给孩子树立良好的榜样，使孩子感受到父母虽然离婚了，但还是爱自己的，从而使孩子能以正常的心态健康地成长。

(二)重视子女交往能力的培养，促进其社会化进程

离异家庭子女往往受到来自社会的歧视和偏见，因而在性格上容易变得内向、忧郁、自卑，甚至孤僻。父母要注意多和孩子进行交流和沟通，重视孩子情感方面的需要，多给孩子提供精神上的支持，教育孩子自尊、自强、自爱、自励。父母要鼓励孩子积极参加集体活动，尽可能多地参与社会活动，主动与他人交往，培养健康、开朗、乐观的性格。

(三)尊重子女的感情，注重同子女的情感交流

离婚往往阻断了子女与父母一方的亲情个联系，从而使之得不到完整的父母之爱，使其注意力难以集中，学习效率下降，学习成绩波动或明显下滑。一些明智的离异父母在对子女抚养和教育问题上仍然保持着较密切的合作，使子女自由地与父母见面、沟通，营造比较浓厚的家庭和亲情氛围。即使由于某种特殊原因，子女无法见到一方父／母，他们也会采取培养子女的兴趣，树立远大理想等方法激励子女成长，从而尽量消除亲情被阻断这一负面因素的影响。在这种环境下，子女的学习成绩往往会有明显的进步和提高。

(四)家庭教育应以表扬为主，增强子女的自信心

比起完整家庭子女来，离异家庭子女更需要关心和爱护。过分的责备只会伤害他们的自尊和自信，造成提防、戒备和疏远他人与社会的心理。反之，如果注意发现儿童的长处，多给一些赞扬和鼓励，就容易造成愉悦的氛围，增强他们的自信心。

(五)注意增强子女的挫折承受力，培养其坚强的意志品质

父母失败的婚姻在子女眼里可能是人生道路上的一次重大挫折，一时难以接受。父母应当委婉地予以解释，尽可能使孩子以一种平常心看待父母失败的婚姻，减少对家庭的疏离感。同时，父母还可以安慰、开导孩子，消除孩子心中的疑虑，让他们以坚强的意志去面对今后人生道路上的大小挫折，培养积极向上的生活态度。

(六)注重培养子女的独立性，增强其对家庭和社会的责任感

有许多父母在离异后与孩子相依为命，把孩子当作生活中的唯一希望，他们对孩子的生活包办代替，使孩子从小就养成衣来伸手，饭来张口的习惯。而且，还采取种种办法来限制孩子的活动，生怕孩子出问题。孩子事事不能独立，没有机会亲自去体验一些生活中必不可少的“风险”。这就会造成儿童缺乏独立意识，一旦离开了父母，便不知如何面对生活中的困难和挫折了。

篇（5）

古代社会中女子文化教育的产生及其发展状态有着深刻的政治、经济、文化背景。父权家长制的社会政治结构、男耕女织的小农经济结构、男尊女卑的文化背景是女子教育赖以生存的土壤，它是以提高女子修养、培养男权社会需要的“贤妻良母”、维护传统家庭和社会稳定为取向的。

女子教育观念的形成始于先秦，经历两汉和唐朝的发展，直至明末清初才基本成熟，这种目的性、指向性极强的女子教育观对整个封建社会的发展进程产生了深远的影响。同时形成了相对完备的教育思想体系，刘向《列女传》所树立的各类才华超群的妇女典范即为后代女子教育所推崇的标尺。“言行仪表符合封建礼仪道德的母亲，用以教育后代，以兴教化：行为仪表，言则中义，养子孙，以渐教化，即成以德，致其力业。”①

中国古代的女子教育十分有特色。首先体现在教材上。女子教育有一套比较系统的教材。“中古女学诸书，失传已久。自片语散见六经诸子外，以班昭《女诫》为最先，刘向《列女传》，郑氏《女孝经》《女训》《阃范》《女范》各有发明，近世蓝鹿洲采辑经史子集为妇人法式者，谓之《女学》，颇称详赡。”②其次体现在技艺上。技艺教育主要是女红，包括纺织、浆染等。女红伴随女子一生，对社会生活有着巨大影响。第三是女子的德育。这主要是女德和母德教育，即如何做贤淑女子和贤惠母亲的教育。作为研究清代女性的最好参考书――《红楼梦》。一定意义上反映了清代上层社会中女子生活和文化教育现象。

一，“书里书外”看清代贵族女子文化教育观念

(一)《红楼梦》中表现出的女子教育观念

《红楼梦》以贾府为一个社会缩影，展示了清朝社会的各个方面，作品中最具特色的是几百个性格各异的女子形象，《红楼梦》中，处于封建贵族阶级的小姐，如林黛玉、薛宝钗、史湘云、元、迎、探、惜四姐妹等皆是饱读诗书、多才多艺的女子，“自与别个不同”③。由此可见，在贾府中，无论贵族小姐还是丫鬟奴仆，或多或少都能受到读书、习字、做诗等文化熏陶。

《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”就提到古代封建家庭中，家长对女子读书的关注。“因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这一边读书，听得个个都不错。”④第三回，黛玉初进贾府，凤姐便关心她的学习：“妹妹几岁了？可也上过学？”⑤黛玉往王夫人处探望，王夫人嘱咐黛玉：“你三个姊妹都极好，以后一处念书识字学针线。……”⑥贾母初见黛玉之后，也问起黛玉念何书，黛玉答道：“只刚念了《四书》。”⑦就连“愚顽怕读文章”⑧的宝玉，见了黛玉也要先问：“妹妹可曾读书？”⑨除去黛玉这一中心人物不论，即便是文中着墨不多的李纨之父，虽认为“女子无才便是德”，却也让自己的女儿念了些《四书》《列女传》《贤媛集》，认得几个字。在元春省亲一回中有记叙：“宝钗、黛玉诸姐妹”每人新书一部、宝研一方。⑩

《红楼梦》中描写的赋诗、海棠结社、怡红行令、潇湘论文的情景，便是清代贵族女子文化活动的生动写照。由此窥见一斑，在中国古代贵族社会，女子读书无疑被视为十分重要的一件事。

传统观念认为中国古代女子社会地位低下，并无文化教育而言。其实对于女子文化教育问题要分情况而定，就整个男权社会而言，女子文化教育确实是没有受到和男子教育相等的待遇，但在女性范围内，中上层的贵族女性比普通劳动家庭的女性有更多的机会接受文化教育。从许多史料和文学作品中，我们可以看到，多数接文化教育的是贵族阶层的女性，还有一类接文化教育的女性群体是处在社会底层的青楼女子。下层劳动人民中的女子却很少接触文化教育，很少见诸于记载，这一类群体主要接受的是德育。

(二)关于贵族女子文化教育的清代社会实际情况

浓厚的读书和治学风气贯穿清一朝社会，无论是文化传播还是学术研究，其普及和深入程度都显著超过前代，这样的文化氛围自然也会影响到生活于其中的女性。在清代，由于名门望族对教育、科举、文学、藏书等方面的强烈追求，致使家庭文化气氛空前浓厚。这样的社会风尚和家庭氛围，促进了清代女子文化教育的繁荣，加之日趋成熟的教育观，产生了一大批优秀的“才女”。据统计约仅在康熙一朝就涌现出了4000位女诗人，其诗文集“超轶前代，数逾三千”，形成了中国女性诗歌史上最繁盛的时期。

此外，还产生了像顾太清这样当时在清朝就十分著名的女词人。她曾与当时京师的满汉才女结集秋红吟社，联吟诗词，在中国女性文学史上占有举足轻重的地位。顾太清多才多艺，著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。

清代的女子文化教育是多方面的，不仅有足不出户而一举成名的女诗人、女词人，而且在清代以“结社”的方式也培养出了一批优秀的女性“知识分子”。如：清代“江右三大家之一”的著名才子袁枚，作园于江宁小仓山下，曰随园，世称随园老人。他曾公开招收女弟子数十人，并亲自编辑《随园女弟子诗选》，收女弟子28人之诗。

此外，清代女子还曾创办文学团体。康熙年间，顾之琼创建蕉园诗社，成员主要有顾姒、紫静仪、朱柔则、林以宁、钱云仪，史称“蕉园五子”B11。清中叶，女诗人张清溪曾创办清溪吟社，成员均为吴中人，被称为“吴中十子”B12。这些结社赋诗等社会活动，尽管屡遭保守势力的抨击，但也得到过开明士大夫的大力支持，并被当时社会所认可。

清代虽然对女子的伦理道德禁锢更为严格，但在教育方面有意无意地瓦解了这种伦理道德意识，这是教育使人开明的客观结果，也是历史进程中的必要条件，对这些贵族女子自觉或者不自觉进行的文化教育，不仅培养出了一批优秀的女性诗人、词人，而且在改变教育理念和社会认知方面做出了很大的贡献。

这些实际生活中的现象在《红楼梦》中也有反映。如《红楼梦》第27回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟题”和第70回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”。从第27回大观园中结诗社这段描写中，我们还能看出这些女子不仅是建立了一个结社赋诗的“组织”，而且也制定了一系列的“规章制度”。“黛玉道：‘既然定要起诗社，咱们都是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗。’李纨道：‘极是，何不大家起个别号，彼此称呼则雅。’……李纨道：‘立定了社，再定罚约……我一个社长自然不够，必要再请两位副社长，一位出题限韵，一位誉录监场。’”B13

二，贵族女子教育的社会家庭文化环境因素

清代社会中影响女子文化教育的因素来自三个方面：首先是皇帝的喜好决定了对于贵族女子的培养方向。

其一，决定女子的归属。贵族女子接受良好的文化教育一大部分原因是为了“入仕”，也就是能选进宫当“才人”，比如《红楼梦》中贾元春的形象，以及薛宝钗接受教育最初的培养目的就是为了能“充为才人”。皇帝的喜好影响着富贵人家的女性接受文化教育的方向。同时，皇室对闺中才嫒也是礼遇有加。如清初著名女诗人黄皆令的诗集曾传入宫廷，致使京城专门有人来聘她为女师。

其二，影响女性文学创作的体裁。《红楼梦》中有关女性做诗的描写很多，不论是结诗社这种正式场合的做诗，还是私底下自己做诗聊以解闷，都产生出大量诗作。最著名的有《葬花吟》《秋窗风雨夕》《五美吟》。那么，文学形式多种多样，为什么偏偏出现了这么多的诗歌，而不是词、曲、散文等其他形式呢？当时皇帝的喜好和社会的整个趋势有关。清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆等皇喜好诗歌，尤其是乾隆，更有中国诗歌数量之冠的美名。他们曾经下令编过多种诗歌总集，如著名的《全唐诗》、《唐宋元明四朝诗选》等。

其次，有接受文化教育的家庭环境。有了皇帝的喜好作为引导，还要有培养女子的客观条件。那么，历来都以“私塾”为主要教育方式的女子教育在清代也不例外的成了女性知识分子成长的“培土”。但凡有机会接触文化教育的女性以生活于望族或官宦家庭的女性居多。这些小姐们的生活条件较为优裕和闲适，她们不用担负繁重的劳动，有大把的闲暇时间读书、吟诗、作画。更重要的是出身贵族的女性还生活于良好的文化氛围之中，无论是学习条件、图书条件还是接触的“教学资源”都得到家庭很大的帮助。从《红楼梦》对于贵族小姐的生活场景的描述，我们能够直观感受到，这些女性除了自己做些荷包香囊之外，更多的是写词赋诗、弹琴作画。冼玉清在《广东女子艺文考?自序》中说：“就人事而言，则作者成名，大抵有赖于三者。其一名父之女，少禀庭训，有父兄为之提倡，则成就自易。其二才士之妻，闺房唱和，有夫婿为之点缀，则声气易通。其三令子之母，侪辈所尊，有后嗣为之表扬，则流誉自广。”B14

最后，男性对女子教育的观念的转变。清代虽然是思想禁锢最严格的时代，但也有不少男性文人对于女性社会地位和受教育权利的观点有所改变。他们为女性教育营造了良好的社会环境，也减轻了女性自由接受良好教育的外界压力，无形之中促进了女性的文化教育。比如，我们上文提到的男性文人招收女弟子。男性招收女弟子在清朝是一个较普遍的文化现象，除著名的袁枚外，像钱谦益、毛奇龄等文人都招收女弟子，并给她们以切实指导。

三，贵族女子教育的社会家庭文化的形态及目的

(一)贵族女子教育的社会家庭文化的形态

对贵族女性而言，接受教育主要在社会生活中进行，基本脱离学校教育的轨道。社会是不设女校的。但随着社会的发展，不少女性依然可以通过一些途径，学习文化知识、粗通文墨，甚至还出现了不少青史留名的才女。清代贵族女子的家庭文化教育形态有三种。第一种是家中设私塾，明清代官宦家庭允许其女儿与兄弟共学于私塾。不过，这种模式只在明朝部分家庭出现过，在清代没有太多的发展。

第二种是家庭熏陶。在中国古代女性无权接受社会文化教育的时代，通过这一耳濡目染的形式，使很多女性不仅粗知义理，有的还在经学、文学等领域小有成绩。一般在士大夫和读书人家中，这种机会普遍地存在。这些家庭中对女儿的好学乐问的倾向虽不鼓励，也不反对。在这样的夹缝之中，遂产生了一大批勤奋、好学好问、尤其是以诗歌见长的女性。这也可看作中国传统女性间接接受文化教育的例证。通过家庭熏陶获得知识的女性，与直接接受父母或老师等人文化知识传授的女性的不同之处在于，后者的父兄、或老师是有意识地传授知识，其内容多是德行修养，为的是嫁为人妇之后相夫教子。前者则是在其父兄无意识地状态下传授，内容也偏向诗词曲赋等文化方面。自学是这些女性获得知识的主要途径与形式。

《红楼梦》第48回“慕雅女雅集苦吟诗”描写香菱学诗的故事。“香菱苦志学诗，精血成聚，日间做不出，忽于梦中得八句……”B15。香菱学诗痴迷到如此地步，可见其好学勤奋的程度，因为这种兴趣和精神，她也终于从不懂诗到最后做出了让大家称赞的好诗。

第三种是父母对女性的文化教育。对大部分贵族家庭的女性而言，十岁之前，由其母亲担任教育职责，这些父母所教的不过是妇道、婉容之类的女性伦常，还不属于文化教育的范畴。“长至十岁以后，才接受家庭教师的教育”。B16《红楼梦》第二回就提到过贾雨村在林府担任林黛玉的家庭教师的事情。

(二)贵族女子的家庭文化教育的培养目的和影响

贵族女性家庭文化教育的培养最主要也是最直接的目的是为了巩固男权，因此对于女子的家庭文化教育还是在封建的伦理道德范围之内。尽管在清代对于女子受教育的观念有了一定改观，但“男尊女卑”是信条，信奉“男主外女主内”的思想仍然根深蒂固。清代的贵族女子文化教育其最大的目的就是给这些养尊处优的贵族小姐“洗脑”，让她们从小就接受封建礼教的束缚，心甘情愿为男人服务。《红楼梦》的四十二回，因为黛玉无意间说出了《西厢记》中的曲词，薛宝钗劝林黛玉的一段话：“咱们女孩家，不认得字倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我？就连做诗写字这等事，也不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。……男人读书明理，辅国治民倒好……至于你我，只该做些针黹织纺的事才是。……”B17

女性接受文化教育，是完全将自身置于家庭、家庭成员之下，在家庭伦理道德范围之下自我束缚。在封建社会女子文化教育观念和女子文化教育模式的熏陶与影响下，中国女性突出的特征是人格依附性，寻求人身依附成为女性生存选择的主要方式。实际上，封建专制时代从未把受文化教育的权利赋予广大妇女群众，她们只能在不危及封建统治的前提下学习。在这样的条件下统治者为了表示自己的宽大仁慈，皇恩浩荡，也就有褒扬女性读书有成者之举。此举有利于社会的稳定，并且利用一定数量和文化程度的女性巩固统治。

我们从《红楼梦》这本书中可以看到，尽管贵族家庭对子女的教育有很多的限制，以纲常伦理为前提，对女性接触的书、接受的思想以及行为规范各个方面做出规定。古代贵族家庭对于女子文化教育的重视是不可否定的，这种重视也客观促使了一部分女性自我意识的觉醒性和对于这种伦理纲常的反叛，比如林黛玉的形象。

总的来说，整个封建社会，对于贵族家庭内的女子文化教育没有一个明确的系统和界定。女子文化教育是一种建立在相对停滞的农业经济基础上的封建意识形态。从根本上看，女子的家庭教育是封建宗法制度的附庸。女性服从男性，作为封建社会人伦关系君臣、父子、夫妇三大部分之一，成为维系封建宗法关系的纽带，女学以三从四德为核心，成为宗法制度的文化根基。

参考文献

［1］ 刘向著,列女传［M］,上海:上海古籍出版社1990年版

［2］ 蓝鼎元.女学:卷六［M］.沈云龙主编.近代中国史料丛刊续集：第41辑.台北：文海出版社,1974年版

［3］ 曹雪芹,脂砚斋批评本红楼梦［M］.湖南:岳麓书社1997年版

［4］ 胡文楷著,中国历代妇女考［M］.上海:上海古籍出版社1985年年版

［5］ 恽珠.国朝闺秀正始集［M］.清道光十一年(1831)红香馆刻本

［6］ 钱仲联主编,清诗纪事:第22册［M］.南京:江苏古籍出版社1989年版

［7］ 陈,闺房集［M］.四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社1997年版

［8］ 刘秀生,杨雨青著,中国清代教育史［M］.北京:人民出版社1994年版

［9］ 班固著,白虎通［M］.上海:上海古籍出版社1986年版

［10］ 曹大为.中国古代女子教育［M］.北京:北京师范大学出版社1996年版

注解

① 《列女传》，第1页。

② 《女教》，《中国传统女学的终结与近代女子教育的兴起》，第3-99页

③ 《红楼梦》，第24页

④ 同上，第24页

⑤ 同上，第28页

⑥ 同上，第31页

⑦ 《红楼梦》，第26页

⑧ 同上，第33页

⑨ 同上，第34页

⑩ 同上，第178页

B11 《中国历代才女小传》，第34页

B12 《清代社会文化丛书》，第134页

B13 《红楼梦》，第357页

B14 《广东女子艺文考》，第2页

篇（6）

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1．引言

英语听力是英语学习者语言能力的重要组成部分，其水平的高低直接影响其他技能的发展。但听力一直是中国学生最薄弱的环节，而传统的听力课堂在教学过程上往往只是对播放录音、做题、对答案这三个教学环节的简单循环；听力材料也往往零散破碎、在学生现实生活中的实际价值不大。这样难以从根本上显著地提高学生的听力技能，还会使他们逐渐对枯燥的听力训练产生厌倦甚至排斥的心理，对提高自身听力能力也丧失信心。新闻紧跟社会热点和最新时事，容易激发学生的兴趣，因此，英语新闻听力是提高学生听力水平的理想选择，但它也对听者提出了更高要求，使很多英语学习者望而却步。笔者尝试在Bachman提出的交际语言概念的理论框架下归纳出英语新闻听力能力的具体内涵，以期为英语新闻听力的教学实践提供一定的理论指导。

2．语言能力概念的发展及Bachman的交际能力概念

语言能力的概念经历了不断充实发展的过程。20世纪60年代，Chomsky提出的语言能力实际上只包括了语言系统知识，即语音、语法及词汇知识。70年代兴起的以Halliday为代表的功能语言学家将语篇功能和言语行为功能纳入到语言研究中来。而与此同时，以Hymes为代表的社会语言学家注意到了语境的重要性，并且认识到语言的使用是一个动态的交际过程，从此提出了语言交际能力的概念。而Canale和Swain（1980）在其著名的“交际能力模式”中提出，交际能力包括：（1）语法能力；（2）社会语言能力；（3）语篇能力；（4）策略能力，但没能明确定义这四种能力之间的关系。

Bachman（1990）进一步提出，语言能力是由语言系统知识和一系列元认知策略组成。至此，交际策略作为语言交际能力的重要部分逐渐受到人们的广泛研究。他认为，策略能力包含（1）评价策略；（2）确定目标策略；（3）制定计划策略；（4）执行计划策略这四组元认知策略，它们与语言系统知识的各个方面紧密结合并不断相互作用。

3. Bachman交际能力理论框架下的英语新闻听力能力的内涵

根据Bachman提出的语言能力的概念，新闻听力能力包括语言能力及策略能力两个方面。在英语新闻听力中，学习者所听到的不是母语，因此交际能力中的语言知识能力方面的重要性显得更为突出，如果缺少足够的相关知识，输入的信息就无法被学习者理解。但除此之外，语言的策略能力也应该受到重视。

3.1 英语新闻听力中的语言能力

英语新闻听力中的语言系统知识一般包括语音知识、词汇知识、句法知识。

3.1.1英语新闻中的语音知识能力

英语语音知识一般包括连读、弱读、同化、失音等现象。另外，由于新闻，特别是如BBC及VOA这样的国际新闻，往往报道的是国际新闻，这样导致了各种不同口音的英语的存在。因此，英语新闻听力中的语音能力不仅指识别常见的语音现象的能力，还包括听懂不同英语变体的能力。

3.1.2英语新闻中的词汇知识能力

为了实现简洁、高效，新闻用词大多使用单音节或少音节的简短词汇，比如“民意调查”使用poll，而不是general election或public opinion survey。

新闻还经常使用缩略词及借用语。比如一些国际组织机构的名称通常以缩略语形式出现，如WTO，UN，NATO，OPEC等；而某国、政府或机构也常常借用地名、建筑物名或政府首脑姓名代替。新闻中的词汇能力是指能够熟练掌握新闻中的常见词汇，如国家名称、新闻缩略词、国际组织、报刊、通讯社和电台、热点人物、地区等相关词汇，并了解新闻用词的特点。

3.1.3英语新闻中的句法知识能力

新闻的句法也有其特有的特点。新闻英语是要在有限时间内及时准确地传递信息，因此新闻句子往往是在英语五大基本句型的基础上，通过添加同位语、介词短语、分词短语等修饰成分，来扩展定语或状语结构部分，从而达到简洁、紧凑而又信息量充实的目的。句法知识能力即是能熟悉新闻语言的句式特点，正确理解新闻句子内部的逻辑关系并捕捉重点信息。

3.2 英语新闻听力中的策略能力

英语新闻听力能力除了语言方面的能力外，还包括策略能力，即进行新闻听力任务时能够克服焦虑心理并积极调用各种相关知识的能力、分辨主次信息的能力、定位重要信息的能力、成功把握重要信息的能力。要实现以上能力的完善和发展，应熟练掌握英语新闻所涉及到的文化背景知识、新闻的组织结构特点，并且加强短时记忆能力或快速记录信息的能力。

3.2.1英语新闻中的文化背景知识能力

新闻英语涉及的内容十分广泛，涵盖了政治、经济、文化、军事、科技、医疗、宗教、民生等各个方面，这就要求学习者对各方面的背景知识有所了解，这样才能更透彻地理解新闻听力内容。

3.2.2英语新闻中的组织结构知识能力

通常新闻报道的篇章结构分为两种，一种是金字塔结构，即按照事件发生的先后顺序进行报道，由开头、正文和结尾组成。这种方法一般用于报导体育赛事或一些故事性较强的新闻。最为常见的是倒金字塔结构，即为了突出新闻的简洁实效性，开门见山地把最重要信息放在开头，再按重要性递减的顺序依次进行细节介绍。这种方法由导语和正文两部分组成。导语以最凝练的方式介绍新闻六要素中的几个甚至全部，及人物、时间、地点、事件、原因和方式，是新闻中最重要的部分；正文则是对导语进行进一步的细节性补充。学习者需熟知新闻报道的组织结构特点，准确抓住重点信息。

4. 小结

英语新闻听力是综合提高英语各方面技能的理想方式，而其所涉及到的交际能力不仅仅是英语新闻中语音、词汇、句法方面的语言知识能力，而是语言知识与新闻篇章结构知识、背景知识、、心理状态、记忆记录能力等多个方面综合作用的结果。因此，教师在对学生进行英语新闻听力训练时，不应该仅拘泥于语言知识的教授，还应该让学生了解新闻结构特点，鼓励学生关注时事，并且通过设计各种教学环节使听说、听写、听读相结合，实现英语新闻听力的综合性教学，激发学生对新闻听力的兴趣和提高自身听力水平的信心，从而实现听力能力乃至各方面知识技能的快速发展。

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参考文献

篇（7）

中考试题中文言文阅读，基本限定在课内，这在一定程度上减少了对学生复习的压力，教师只要把文章理解分析透彻，应该说是比较容易拿分的。

(一)解读要领

1　注意文言文阅读的实际能力。文言文的阅读目标定位于“读懂”，即能借助注释和工具书，理解词语含义，读懂文章内容，而不是把重点放在文言知识上面。文言知识是无法回避的，但了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，其目的是注重在阅读实践中举一反三，注重在对古诗文语言的感受力以及文言文实际阅读能力的提高。

2　分析文言文的表达方式和结构。有教育意义的作品内容和精当的文章形式的巧妙结合，将会给学生以深刻的教育和启发。

3　强调诵读背诵与品尝领悟。诵读的作用就是在诵读感知语言的优美与动听中去感知语境，去揣摩和体味意境。概括地说就是多读多背，加强积累。

(二)具体操作

根据“课程标准”的要求，具体地说文言文的阅读，主要是读读、背背。教学中具体从以下方面进行：

1　理解文中主要文言实词的含义(通假字、古今异义、一词多义、词类活用等)。

2　理解常用文言虚词的一般用法。

3　能将文言语句译成现代汉语。

4　理解文言句式，即判断、省略、倒装、被动四大句式的用法，更好地理解文言课文。

5　理解、归纳文章的重要内容，把握作者在文中表达的思想感情。

6　能理解、评价文章的写作特色。

7　能联系实际谈出自己的看法。

二、现代文阅读

(一)总体把握

1　词语的理解，落实到课堂教学的每一个环节中，常抓不懈。

2　文意的把握，通过整体感知，把握文章大意，并加以概括。

3　信息的筛选，指导学生围绕中心提炼有用信息。

4　内容的探究，通过阅读深入理解课文的写作意图，领会作者的写作目的。

5　写法的揣摩，通过写法的揣摩，了解文章的写作技巧，把握内容与形式的关系，从而更好地理解内容。

6　分析比较，俗话说“没有比较就没有鉴别”，比较阅读是一种很好的阅读方法。通过比较才能更好地了解作家、作品及特色。

7　综合理解，通过阅读训练，提高语文综合能力。

8　能力开放，在以上单项训练的基础上，形成综合理解的能力，最后达成能力的迁移，这也是语文教学的最终目的。

(二)具体要求

阅读简单的说明文

说明文的特点：说明文是一种以说明为主要表达方式的文体。它的作用是说明事物的发生、发展规律，说明事物的形状、构造、性质、成因、关系、功用等，简而言之，即说明事物，阐明事理，以达到传授知识的目的。它的文体特点是：说明性、知识性、客观性等。根据说明文的文体特点，解读说明文应从以下几方面入手：

1　要准确深入地解读文章所说明的知识内容，明确所要说明的对象。如《中国石拱桥》说明的主要对象就是“中国石拱桥”。其主要内容是：第一，说明中国石拱桥在结构上的独特创造；第二，本文各部分之间的内在联系是，文章在提出中国石拱桥的特征后，先以赵州桥与卢沟桥为例，说明中国石拱桥在结构与形式上的特点，接着介绍了解放后我国石拱桥的发展；第三，阐述赵州桥设计与施工上的四个特点，这是有关中国石拱桥的结构与形式上的带有规律性的知识。

2　要明确而具体地解读文章说明事物的规律。说明文说明事物的一般规律是：抓住事物特征，安排说明顺序，使用准确的词句，运用恰当的说明方法。分析解读说明文说明事物的规律应着眼这四个方面。

(1)揭示文章所说明事物的特征。

事物的特征是说明的核心，全文的说明都是围绕这一核心展开的。说明的顺序、语言、方法都是受说明事物特征的需要制约的。对事物的特征揭示的准确与否，往往会影响对文章整体分析的质量。因此，抓准事物特征，是分析说明文最紧要的一步。一般来说，说明文彰显所要说明事物特征的一般规律是：其一，通过文题显示，如《雄伟的人民大会堂》中的“雄伟”二字；其二，通过文章开头部分的某些语句显示，如《晋祠》开头部分的一句话“悠久的历史文物同优美的自然风景浑然一体”；第三，通过文章开头部分的文字逐步显示，如《中国石拱桥》的一二自然段就有“早”、“优美”、“坚固”等；第四，在说明过程中，分段显示，如《食物从何处来》中的“自养与异养”特征，便是分段提出的。

(2)搞清文章说明事物的顺序。

说明文说明事物特征时，总是要安排一定的说明顺序，有层次的分条缕析，以求清晰地说明对象。一般顺序有：时间顺序，如《从甲骨文到缩微图书》；空间顺序，如《雄伟的人民大会堂》；逻辑顺序，如《中国石拱桥》等。

(3)阐明文章说明事物的语言特征。

准确、周密、简明是说明文语言的共同特征。这种语言的共性，需要通过对课文具体语言的分析来揭示。

(4)分析文章说明事物的方法。

恰当的说明方法，往往可以帮助作者把复杂的事物、深奥的道理说明得简单明了、通俗易懂。解读说明文，就应揭示其说明方法及所起的作用。常用的说明方法有：打比方、列数字、举例子、做比较、分类别等。

3　要根据不同性质的说明文，确定不同的分析侧重点。

阐述性的说明文，应侧重于揭示文章所阐述的事物原理、点出内在含义；记述性说明文，应侧重于记述、说明的核心部分；介绍性的说明文，应侧重于所介绍事物形态与本质；文艺性说明文，应侧重于对主要说明部分的文艺笔调的分析来揭示所说明事物的知识。

阅读简单的议论文

议论文的文体特点：议论的针对性；思想内容的说理性：结构语言的逻辑性。

议论文的一般常识：

议论文的三要素――论点：作者对所议论问题的见解与主张；论据：证明论点的事实和道理；论证：运用论据证明论点的过程。

议论文的论证方式――立论，从正面提出并阐明自己的见解和主张；驳论：批驳错误的见解和主张。

议论文的论证方法――立论：事实论证、道理论证、对比论证、比喻论证；驳论：批驳论点、批驳论据、批驳论证。

议论文的结构方式――总分总式、总分式、分总式、递进式。

议论文的语言特点――严密、鲜明、准确的逻辑性。

根据议论文的文体特点，解读议论文应从以下几方面人手：

1　要弄清写作背景与写作意图。这就需要查阅有关资料，搜寻作者的写作背景和意图的信息。

2　要掌握议论文的论证体系，即论点、论据、论证三要素，三者组合的过程就形成了议论文的论证体系。所以解读议论文要从三要素着眼。

找出中心论点，中心论点出现的位置：文章的题目即为中心论点；文章开篇提出中心论点；先列举事实，再提出中心论点；在论证过程中提出中心论点；在文章的结尾归纳中心论点。

要找出文章用以证明论点的理论与事实根据。议论文的论据大体有两类：一类是理论论据。一类是事实论据。

要分析文章是怎样运用论据来证明论点的。从论证方式

看，有立论与驳论。从论证方法看，立论要有归纳法、演绎法、类比法；驳论主要有批驳论点、批驳论据、批驳论证、归谬法等。除了上述几种论证方法外，还有正反论证、对比论证、因果论证、比喻论证等方法，这些常用于立论这一方式。

3　要理清议论文的结构。总的来说，议论文的逻辑内容表现为提出问题、分析问题、解决问题的三段论式，反映在逻辑结构上，便是引论、本论、结论三段式结构。具体结构多种多样，常见的有以下几种：总分总式结构；总分式结构；分总式结构；递进式结构；横式结构。

4　要分析议论文的语言。对议论文的语言进行解读，关键是分析其语言的逻辑性。那么如何分析呢?要抓住关键性词语分析；要抓住语言的准确性分析；要抓住语言的鲜明性分析；要抓句与句之间、段与段之间逻辑关联的分析。

记叙文的阅读

记叙文是一种以记叙为主要表达方式的文体，泛指记人、叙事、描写景物的文章。记叙就是用书面语言记录，它包括叙述和描写两种基本方式。

记叙文的特点是：

记叙文的要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果。

记叙文的方法：顺叙、倒叙、插叙、补叙。

记叙文的种类：记人为主的记叙文；叙事为主的记叙文；写景为主的记叙文；状物为主的记叙文。

记叙文的解读要领：根据上述记叙文的特点，其课文的解读可以从以下几方面人手：抓记叙文的要素解读；抓记叙文的结构解读；根据记叙文的类型，明确解读重点；把握记叙文的开头与结尾，进行解读；把握记叙文的照应解读。这里重点说一下根据记叙文的类型解读。

1　以记人为主的记叙文。人物是记叙的中心，那么解读重点就应放在人物上，具体地说，应该围绕人物展开解读活动。分析人物活动的环境；分析人物的活动；分析人物外貌与心理；分析作者对人物的评价。

2　以叙事为主的记叙文，事件是文章的中心要素。也是解读的核心。具体地说围绕事件，应从以下几方面人手：要抓住线索，梳理事件进程；要抓住事件进程中的典型事件；要抓住作者的议论与抒情。

3　以写景为主的记叙文，多属游记一类。应从以下几方面人手：抓住文章线索，理清景物展现的层次方位；分析写景的主要特色；从不同的角度分析不同景物的不同特色；把握写景是我一生中宝贵经验。

然而不知从何时起，我发现人们又何尝不是在重复着我的故事。父母对子女的爱开始变得扭曲，家庭“纲常”尽失。甚至父子关系发生严重错位。“老子”变成“小子”；“小子”变成“太上皇”。弄得一家几代人团团转，唯恐侍奉不周，怪罪下来吃不了兜着走，所以常常是唯命是从。孩子吃得不知吃啥，穿戴的牌子不能杂。让我学习就得满足要求：上学带手机，课下玩电脑，给点儿压力我就跑，弄得家长不知咋办才好。于是便常常听说某大学生因生活不能自理而退学……这都源于那份糊涂的爱――溺爱酿成“大害”，为人父母只能摇头苦笑，望子兴叹了。

如此家庭教育令人担忧，学校教育又何尝不是?老师总是唯恐学生做不了，想把一切为他们做好。于是就出现了这样的局面：讲得多。练得少；写得多，动手少；课内多。课外少；定式多，创新少。结果“糊涂的爱”大大地束缚了学生的发展。也因此使教育变得被动而缺少生机。长此以往，这可是民族的大悲剧呀!

好心的人们，我们要当心啊：糊涂的爱后患无穷。真爱有度。切不可再犯好心错误。

(二)作文的批改与讲评

作文的批改是以学生个人为对象进行的，因此对学生提高写作能力非常有效，主要注意以下几方面：

1　遵循内容与形式兼顾及多批少改，多表扬少批评的原则，不挫伤学生的积极性，使学生不畏惧作文。

2　批改的内容方面：对于时下流行的话题作文。首先，要看标题拟的好不好，与内容是否有关。其次，要看文章中心是否明确，材料是否具体、真实、可信。第三，结构安排好不好。第四，表达方式是否恰当，有无语法和逻辑上的错误。第五，写作态度是否认真，是否有错别字，词语标点运用是否准确。

篇（8）

农村初中一些教师在课堂教学上有落后的一面，不仅缺乏可用资源，而且很多教师创造精神不够或者对于创新精神不能坚持，怕繁琐，仅仅针对教材完成任务式的教学，以文讲文，而对于学生的想象空间没有进行充分的挖掘和开发，很大程度上限制了学生开拓视野的机会。重点依然是针对难点进行讲，重点题型、热门题型反复练习，从而让学生失去学习信心和兴趣，形成语文学困生。

（二）教学过程没有整体观念，缺乏科学指导

农村语文教师对教材的整个知识连接性不够重视。例如针对初二议论文的教学内容，其重点是对议论文的要素进行讲解，挖掘热门题型，这样就违背了学习的规律，忽略教学整体观，缺乏科学性的指导，只重视领导的“考核”任务，为求名利，得到到成果却是明成暗败，最主要受害的是学生降低了学习能力，最后沦为语文学困生。

（三）学生自身语文因素

每一个学生都有不同主观和客观认识，自然构成认知能力上的差异，也会造成语文学习上的差异。语文教师没有及时引导学生，逐渐让学生失去学习的兴趣，甚至造成抵制情绪。就会导致学生在课堂上没有精神，无法集中注意力，做事不用心，甚至不完成老师布置的作业，久而久之语文被降到无所谓的地位上，加上各种学科的压力，更加推动这部分学生失去学习的兴趣和信心而成为学困生。

（四）家庭方面的影响

在农村对语文没有学习兴趣的学生很多都是受特殊家庭的影响，比如父母外出打工的留守学生、隔代亲戚负责生活忽视学习。在部分单亲家庭或重组家庭特殊环境影响下，学生属于没人管。这部分学生没有家庭该温暖的熏陶，缺乏学习以外交流的环境，更缺少来自家庭应有的督促，导致失去学习的上进心，成为学困生。

二、改变学困生的有效策略

（一）教师完成角色和观念的转换

新课改明确指出：学生才是学习的主体。教师要由传授者转变为引导者、促进者，明确其职能才能为学生发展打下坚实的基础。对学生进行引导明确其目标，并且制定相关的计划协调而实现目标才是最好的进步，打造丰富的教学情境，点燃学生的热情。为学生构建一个轻松、快乐的课堂。农村初中语文教师要对改变教育观念跟上时代的步伐，同时要对“课程标准”和教材进行深入的研究，要坚持准确把握、灵活运用的教学方法，积极采取多种形式进行广泛的交流，加强课堂教学和教材的运作策略能力，不断的充实自己，提高自身的素质，完成角色和观念的转换，以学生是主体为出发点去组织、合作。敢于面对现实，在课堂上遇到不能立即回答的问题，抛开面子的观点，承认不懂，下来后查资料进行回答，也可以诶组织学生们一起研究。不能因为自己的因素而去训斥学生的不对，挫伤的学生积极性。

（二）树立崭新的教学理念

新课改指出：“教师要准确的把握语文教育的特点”。在语文教学中，可以利用探究式教学（小组教学），针对学困生的特殊情况，有意图的构建一个特殊小组，再充分激发其他同学合作意识，对他们进行帮助和启发，促进他们敢于表达自己的医院，逐渐找回他们的自信心。还有通过阅读的渠道，鼓励学困生挑选感兴趣的作品大胆自由的阅读，并做出一定的引导，培养他们的阅读情感、提升兴趣。因此可以充分利用现有的课程资源，例如学习《桥梁远景图》时要求学生去收集与桥有关的图片、资料、介绍；《春》一课，正好利用农村的地理资源，将课堂搬进大自然中，用春天的气息诠释这篇课文让；《风筝》带学生去户外实践放风筝的过程；这样不仅丰富了阅读，也丰富了课堂，丰富了教学活动，提升学困生的学习兴趣，降低了学困生的产生率。

（三）分层教学，加强信心

学生与学生之间有不同的特征，导致发展方向也有差异。敢于抓住差异，分析差异，这才是教育工作者正确的科学态度。可以采用分层教学的方法，“以生为本、因材施教”，充分掌握每一个学生学习情况、充分挖掘每一个学生的潜力。针对学习困难的学生进行目标定位，根据学习情况分析差异，制定其不同的目标，激发他们不断地提高自己，及时给与评价，鼓励他们，增强他们的信心。

（四）完善语教学过程

语文教师要有整体的初中语文教学观，明确初中语文教学的目标和基本理念，然后具体到每个课文、单元相应的学习范围、内容和难点。同时教师还要时时关注新课程标准的要求、掌握教材的特点，学生的认知能力、学困生的学习情况、心理特点制定具有科学发展观的教学计划，确定其教学目标，抵制急功近利的诱惑，重视教学的本质教育，才能促进学生的发展，才能杜绝学困生的出现。

篇（9）

议论文写作的目的是为了向人们阐明自己对生活或某一现象的感悟、想法。为了使自己的观点具有说服力和感染力，就要使用充足的论据来进行充分论证。如何多角度挖掘，解读好已有的素材，以此作为论据来论证自己的观点，对当前中学生写作显得尤其重要。

一、同一素材多元解读的现实需求

首先，学生素材积累有限。当代中学生年龄相近，所处的社会环境、学校环境和家庭环境大同小异，接触的教育思想、文艺作品和新闻传媒也大致相同，这些因素造成了中学生几乎趋同的知识结构和素材积累。面对一般话题，学生很快便能确立观点，但支撑观点的材料从哪里来，这是学生时常感到困惑的问题。面对话题作文观点的多样性和学生掌握素材的单一性，学生只能选择一材多用，从不同角度解读素材，为己所用。观点是灵魂，是学生思想的火花，鼓励学生创新并成就学生作文，就必须学会解读素材，解决论证难的问题。作为教师，我们不能因为学生作文素材的缺失而让学生选择放弃观点。其次，学生解读能力受困。两耳不闻窗外事，一心只读文理书，当代中学生大部分时间用于多门学科的上课和练习，很少有时间去看一些“闲书”，平时积累的作文素材非常少，没有好的诱因打开他们的智慧之门，引导他们作更好的分析与解读，教师就有必要关注并指导学生进行解读。

二、同一素材多元解读的示例分析

艺术源于生活，学生的应试作文虽然称不上是艺术作品，但是归根到底还是写对生活的感悟。一千个读者就有一千个哈姆莱特，人们对同一事物的看法和侧重点可以各不相同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，从不同的方位去欣赏庐山会发现千百样的美。同一则材料，从不同的角度去思考，会获得多种感受。

例如，以《伤仲永》的材料作为素材，可以论证多个不同的观点。仲永作为一个天才却中途夭折的事例一般运用方向为：天才在于勤奋、天才并非天生、学习的重要性、教育的重要性。如若从其他角度来分析，则又会“别有洞天”。比如：

1．从家长的角度。家庭教育对孩子的成长至关重要。愚昧无知的方父，他错误的名利思想，他的“不使学”，间接地扼杀了一个英才。

2．从方仲永的角度。对自己的事要有主见。学习要变“不使学”为“我要学”，随波逐流、整日“环谒邑人”的仲永。由于他“受制于其父”，直接断送了自己的大好前程。

3．从邑人的角度。“外因对事物发展有重要作用”或者“环境的重要性”。“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”，如果“邑人”没有这种猎奇心理，不以金钱相诱，或者劝说其父让仲永学，也许不会有这种憾事。方父是罪魁祸首，邑人起了推波助澜的作用，这对可怕的外因共同扼杀了仲永。

这则材料还可以作为以下论题的佐证：家庭教育对孩子的成长至关重要；贪眼前之利，终害己；要注重可持续发展；对自己的事要有主见；自己的命运掌握在自我手中；业精于勤荒于嬉；成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的；外在环境与成才；世上需要千里马，更需有伯乐等。

三、同一素材多元解读素材的方法归纳

“材不在多，会用则灵”。读材料要学会“多角度深思，依论点解读素材”。“多角度深思”便是从实际出发，忠实于生活，换角度思考；“依论点解读素材”就是在证明某论点时，要根据话题迅速找出材料与文题的内在联系，在行文的过程中要有意识地向话题靠拢，生发材料与话题的契合点，有意识地选取材料中有用部分，适当渲染扩充，结论要紧扣话题，落到话题或论点（分论点）上。具体说，要想依论点解读材料可以从两个方面入手：

篇（10）

对于后进生，教师不能给予忽视，而是要积极加以关注，必须认真找出学生学习困难的本质问题，针对性开展工作，不断促进后进生的转化。

一、后进生出现的原因

1.语文的学习基础不稳固，难以跟上教学进度。后进生的语文基础知识，比如字词、阅读分析、写作等基础不扎实，所以，学习中会有畏难情绪，长此以往，就会导致学习越来越困难。

2.存在严重的逆反心理。由于一些家庭教育中，学生长期被呵斥，逆反心理严重。在学校，学生常常不能认真听取教师的指引，不能积极参加集体活动，班级荣誉感不强。

3.评级标准缺乏层次性，后进生学习缺乏动力。一些教师对所有学生的评价标准均是一样的，没有针对优等生和后进生的不同学习水平的评价标准，所以，常常是后进生受到教师的鼓励、表扬较少，学习的动力严重不足，这对于后进生的转化是不利的。

二、实现后进生转化的策略

1.激发后进生学习动力。初中语文的学习过程必须是具有趣味性的，否则学生的学习动力难以产生。教师应将后进生的学习兴趣和动力作为首要的教学任务来实现。备课时，紧紧抓住后进生的兴趣，借助网络和多媒体教学，将学生的兴趣、注意力转移到学生中来;认真了解后进生的特殊的兴趣、爱好、特长等，给予其积极表现的机会。

2.创设教学环境，产生师生期待。在教学导入环节，教师所设置的导入情境，可以将学生迅速吸引，并且难易结合，让后进生主动参与，感受学习的快乐;不断增强其心理需要，激发学习兴趣。比如，学习议论文时，教师可以让后进生试着用一句话发表自己的观点，并具体阐述，教师要及时给予表扬，营造良好的课堂氛围。

3.加强情感教育，提供温馨环境。教师要努力打开后进生的封闭心灵，让其从班级的边缘中走向同学和教师，教师要给予其鼓励，帮助其努力克服自卑感，提高自信，用教师的爱心、细心、耐心，经常和后进生沟通谈话，给予安慰，促其转化。

4.分层教学，改进教学。教师要按照不同的教学难度，安排不同学习层次的学生学习不同的内容，让学生能够在自己的学习基础上有所收获;及时鼓励，摒弃一概而论的思想，开展个性化教学。

篇（11）

针对语文学困生最为薄弱的作文环节，因此，我们采用“因材施教、循序渐进、循循善诱”的个性化教育，把他们召集起来，进行分阶段的帮辅――每周三晚上一节课的作文辅导和训练。

第一阶段：训练审题立意的能力。收集整理2014-2015年全国各省市的作文题，让他们进行审题立意的训练。一次3道题，分别批阅讲解，指出他们审题中的问题及可以改进之处，并提供高考作文佳作供他们赏析，让他们尝试说出优秀作文可取之处，对他们正确的评点及时表扬，以此来增强他们的自信心。

第二阶段：训练论证方法，兼顾文章结构。对于学困生来说，事例论证、对比论证是他们最熟悉的论证法。可是，根据考试大纲发展等级的要求“透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用”可知，因果分析法在议论文写作中能更胜一筹。那么该如何指导这种“因果分析法”呢？

先W习“一果三因式”，以“史上温暖图书馆”为例，展开因果思维训练，掌握“六段式”议论结构。

（一）引材料，阐述“是什么（怎样）”：流浪汉进馆阅读是社会文明的体现。

（二）为何这样？（内外因，3点原因）

原因一：图书馆是公共资源、公共场所，正常公民都可以享用，求知面前人人平等。（外因1：从图书馆的特点分析）

原因二：时代进步了，社会文明了，社会主义核心价值观提倡：文明、和谐。流浪汉就馆阅读的文明、和谐的体现。（外因2：从社会因素分析）

原因三：拾荒者、流浪汉，他是精神正常的公民，他与其他读者不一样就是经济差距，在追求知识、精神人格方面是平等的。（内因：从正常公民的权益分析）

（三）要怎样：针对这种、这类问题，我们要怎么做（措施分析）

针对这种歧视弱势群体，拒绝他们享用公共资源、参与公共活动的行为，呼吁：

政府要有政策保障支持，给弱势人群温暖与关爱；要加强学校教育、家庭教育，让学生不嫌弃甚至关心、关爱弱势群体。

（四）总结扣题，首尾呼应。

在对学困生进行因果思维分析训练的同时，让他们掌握议论文基本的写作框架。经过两个月的帮辅，这些学困生在阶段考中作文成绩大有提升。作文成绩质的飞跃，客观上也满足了他们的功利性，因此这些学生以更高的热情投入语文学习当中。

第三阶段：继续训练说理方式，学习“让步说理”和“类比说理”。还是以“史上温暖图书馆”为例。

“让步说理”：在第一段引材料，阐述了“是什么（怎样）”后的第二段，教他们“让步说理”，用“不可否认”，“诚然”等表示承认某种与观点相反的现象，或表示可能存在的现象，或几种选择中的更好，目的是更辩证。

例：不可否认（诚然），这些拾荒者、流浪汉进馆读书、听音乐等可能会存在卫生、服饰穿着等不太整洁的一面，部分读者嫌弃他不卫生，不文雅，影响了自己的阅读，产生了不良的歧视的情绪，这些现象可能会出现的。

但是他也是一个正常的公民，他有权力享受公共资源，有权在图书馆看书学习……，因此我认为流浪汉、拾荒者进图书馆阅读是文明进步的体现。

“类比说理”：在“因果分析法”之后的段，可以补充“类比说理”。即类比分析产生现象的背景，进而归纳产生问题、现象的根源、意义、影响（坏的方面――危害，好的方面――价值）。

例如：诸如此类的流浪汉、拾荒者在生活中公共场所受歧视还有：流浪汉等弱势群体乘坐公共汽车、流浪汉到餐馆就餐，甚至他们的家属都受歧视。为什么呢？精心反思，就是等级观念作祟，就是文明低下、修养不高的表现，是对底层弱势群体的人格尊严的不尊重。其实这种歧视产生的危害不小，容易让人更加自卑、自闭，更容易形成心理疾病，甚至牺牲生命等危害。（类比一根源一危害）

经过近半年的循序渐进、循循善诱的帮辅，这些学困生在基础等级和发展等级这两个方面都得到规范的训练，基本上悟出了写作的规律，在2016年的4月省质检中，他们的作文都上了新台阶，平均得分43.5，比原先未帮辅前的30.6分提升12.9分。

二、抓稳作文的得分点，因人制宜，教给方法，授之以渔

学困生的个性不同、经历不同，兴趣也千差万别。如能发挥他们自身独特的优势，深入挖掘写作题材，让他们借助“熟识”，写出别样精彩的文章来，无疑是抓稳得分点的极为有效的策略。同时，让学困生结合自己的写作特点，形成一种相对成熟的思维模式，从而快速成文。为此我们教给学困生一套写作思路――“推迭式”：梳理选定、对接勾连、整合归纳来应对考场作文题。

1.梳理选定：就是根据考场上的作文题，对自己熟悉的题材进行梳理，深入挖掘自己所熟悉的这一题材的意义点，从中选定一个与考场作文题主旨契合的意义点。

2.对接勾连：就是从自己熟悉的这类题材梳理出的不同角度、不同意义点中选定的某个意义点，用一两句话与本次作文的作文题搭建起一座桥梁，使之对接勾连起来。

3.整合归纳：就是把自己熟悉的这类题材选定的某个意义点与作文题有共同点或相似点的内容整合归纳在一起，而后阐述分析连缀成篇。

比如，有的学生很喜欢被誉为“建筑界的诺贝尔奖”的建筑师王澍，对他的事迹了如指掌，我们就教给他们挖掘“王澍”这一人物的角度和意义点的方法。

扣住王澍“让自己沉寂10年”这个核心内涵进行挖掘。可以采用“追问法（由果溯因）”追问：为什么王澍“让自己沉寂10年”？他是为了积聚能量，这样就有了“目标、积累”相关的意义点。怎样积累能量？要探索，要创新，要持之以恒，要守住寂寞。这样不断地“追问”，王澍这一人物题材的意义点就能被不断挖掘出来，从而为不同的作文题服务。