大学生爱情心理论文大全11篇

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篇（1）

分类号 B848.3

DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2016.07.006

1 问题提出

社会心理学家Rubin（1970）将爱情界定为一个人对某一特定他人所持有的一种态度，这种态度使他（她）以某种方式表现对该特定对象的思考、感情与行为。因为态度是可测量的，所以爱情也可测量。而后，加拿大社会学家Lee（1973）提出爱情的三原色：激情、游戏和友谊，并进而把爱情划分为浪漫爱、游戏爱、同伴爱、现实爱、占有爱和奉献爱等6种类型。（1）浪漫爱类型的人最注重的是对方的外表和身体的接触，只要是好看的，就容易跟对方坠入情网；（2）游戏爱类型的人视爱情为游戏，爱情的关系短暂，经常更换对象，承诺在这种类型的人身上几乎看不到；（3）同伴爱类型的人感情发展细水长流，平静而祥和，通常刚开始时都只是好朋友的关系，后来才慢慢从相知友谊发展成爱情；（4）现实爱类型的人选择对象以理性条件的考虑为主，诸如教育背景、经济能力、社会地位等；（5）占有爱类型的人占有欲和嫉妒心强烈，关系也有如风暴，起伏不定，对方一点爱意的表示就会让他狂喜，一点点降温或关系出现点小问题就痛苦不已；（6）奉献爱类型的人与占有型相反，愿意为爱人完全付出自己，关心对方、爱对方而不求回报。美国心理学家Hendrick和Hendrick（1986）根据Rubin和Lee的理论，编制了爱情观量表（Love Attitude Scale，LAS），并通过实证研究发现确有6个维度，验证了Lee的理论。此量表被多个国家的研究者广泛使用，证明爱情观六类型有较强的跨文化适应性（Neto， Mullet， Deschamps，

Bartos， Benvindo， Carmino， et al.，2000）。

很多研究中涉及性别差异时，sex与gender常常混用，但二者区别甚大，sex指生理性别，而gender指的是心理性别或社会性别，即男性和女性都具有社会文化认同的人格特征（郭永玉，2005）。20世纪70年代以前的学者将男女性别角色特质视为单一维度上的两端，认为男性化特质高者相对的女性化特质必然低，反之亦然。后来的学者则将男女两种性别角色特质视为互相独立或相关很低的特质，它们可以出现在同一个人身上，而且很多研究都发现，兼具男性与女性特质的双性化者的性别角色行为较具有弹性，可以根据情景的不同而表现出男性或女性角色行为，因此较容易获得人际交往的和谐与各方面的良好适应（Bem，1975）。我国大陆学者近几年才修订了性别角色量表，有关性别角色的相关研究较少，多数研究者习惯以生理性别（sex）作为自变量探讨与因变量的关系，等于预先承认了所研究的因变量是由生理差异造成的。

许多性别角色与亲密关系的研究发现，双性化者的亲密关系优于其他性别角色类型者，而未分化者最差（Antill，1983；Bailey，

Hendrick， & Hendrick，

1987；Davidson，& Sollie，1987）。但也有学者提出质疑，由于双性化者会受到社会期待人们表现与性别相符的性别角色行为的压力，且当本身的两种性别角色无法统合或转换不适应时，可能使其感受到比其他性别角色类型更多的角色困扰（李美枝，钟秋玉，1996）。在爱情关系方面，同样需要考虑这样的问题。目前我国大陆地区尚缺乏使用标准化量表的爱情观研究，使得这一问题具备了深入探究的价值。本研究以大学生为研究对象，试图探讨性别及性别角色的分布及其与爱情观之间的关系。

2 方法

2.1 研究对象

采取方便取样原则在哈尔滨、齐齐哈尔和大庆三地的师范类高校以整群取样和个别取样结合的方式对985名在校大学生进行调查，收回问卷907份，回收率92.08%；剔除没有回答完整及不认真填答的问卷72份和未通过检测题的问卷13份，共得有效样本822人，占90.63%。其中男生330名（占40.1%），女生492名（占59.9%）；平均年龄21.23±1.57岁。

2.2 测量工具

2.2.1 爱情观问卷

采用Hendrick夫妇（1986）编制的爱情观量表，参考我国台湾学者张志成（2005）的译本，根据内地语言习惯对个别语汇进行了修改。该量表包括浪漫爱、游戏爱、同伴爱、现实爱、占有爱和奉献爱6个分量表，每个分量表7个题项，共42题。被试根据题项所描述与自身情况的符合程度，回答从“非常不同意”到“非常同意”，采用Likert五点计分。各分量表总分即反映被试的爱情观倾向。此量表的编制者Hendrick夫妇（1986）报告其6个分量表的内部一致性信度在0.62～0.84之间，重测信度在0.60～0.81之间；效度方面，6个因素共可解释44.2%，因素负荷量介于0.33～0.83之间，我国台湾地区学者使用此量表时进行的信、效度检验结果与之接近（张志成，2005；吴昭仪，吴丽娟，2005）。

2.2.2 性别角色问卷

选用钱铭怡和张光健（2000）编制的大学生性别角色量表（CSRI）。该量表包括男性正性量表、女性正性量表、男性负性量表、女性负性量表以及中性干扰量表共5个分量表，每个分量表20个题项，共100个题项。题项均为描述男性及女性特征的形容词，顺序随机排列，回答从“非常不符合”到“非常符合”， 采用Likert五点计分。

2.3 数据收集与整理

问卷的施测采用团体施测和个别施测两种方式。团体施测以班级为单位，主试由心理学专业教师担任；个别施测以心理学专业研究生在自习室、寝室等场所随机发放问卷的方式进行。两种施测方式分别发放问卷585份和400份。

采用SPSS21.0建立数据库，进行卡方检验、方差分析。

3 结果

3.1 总体情况

爱情观量表的6个分量表、性别角色量表中男性特质和女性特质总分均大体符合正态分布。爱情观6个分量表的内部一致性信度在0.46～0.69之间，男性化与女性化分量表的内部一致性信度分别为0.70和0.88。爱情观量表中浪漫、游戏、同伴、现实、占有和奉献爱的平均得分依次为20.11±3.17、18.77±3.55、23.69±3.88、22.14±4.20、22.66±3.79、25.07±3.83。

3.2 性别与性别角色

性别角色类型的划分采用Spence（1993）的中位数分类法，即找出总样本的男性特质和女性特质的中位数（分别为119.5和129），男性特质高于中位数、且女性特质低于中位数的为男性化类型；男性特质低于中位数、且女性特质高于中位数的为女性化类型；二者皆高于中位数的为双性化类型；二者皆低于中位数则为未分化类型。被试中各性别角色类型在样本中所占的比例如表1所示。

经卡方检验，本研究中男性被试与女性被试相比，不同性别的性别角色类型显著不同，χ2（3，822）=26.254，p

3.3 性别、性别角色与爱情观

根据Anderson（1986）对性别角色数据分析方法的建议，首先计算男性化得分、女性化得分与爱情观6个分量表之间的相互关系（见表2）。可以看出，男性特质与女性特质存在显著负相关，与浪漫爱、游戏爱和奉献爱均有显著正相关；女性特质与游戏爱显著负相关，与现实爱、占有爱和奉献爱显著正相关。虽然性别角色特质与爱情观之间显示出一些显著的相关关系，但应该注意的是，其相关系数值均不高（0.095～0.227），这可能是受样本量较大的影响。使用方差分析进一步验证性别、性别角色类型与爱情观的关系。

4 讨论

4.1 性别与性别角色的分布

我国大陆学者以大学生为样本的性别角色研究发现，各性别角色类型的分布没有显著差异，但不同性别的性别角色类型差异显著，男性样本中的双性化类型最多（钱铭怡，张光健，2000；杨玲，王雄雄，2005）。本研究总体样本中各性别角色类型的分布没有显著差异，女性样本中女性化类型最多，与钱铭怡等人的研究结果一致；但男性被试中的男性化类型最多，未分化类型其次，结果与上述研究并不一致。出现这种差异的原因可能是本研究取样的地域在东北地区，样本以东北人为主，东北男性的性别角色中可能男性化更突出，即所谓“东北爷们儿”。可以看出本研究中男女大学生仍受传统性别角色观的影响，男性更多男性化，女性更多女性化。当今社会对跨性别角色者的态度愈渐宽容，现实中存在着男性女性化者相对于女性男性化者承受更多的社会压力，而具备男性特质的女性在社会竞争中更有优势等现象，这些现象的前因后果都是十分值得心理学工作者进一步探讨的问题。

4.2 性别与爱情观

我国台湾学者研究发现，女生的爱情观比男生具有更多的现实成分（董福强，2004；吴昭仪，吴丽娟，2005），而男生比女生更倾向于浪漫爱、游戏爱和奉献爱（卓纹君，2004）。本研究发现，男性样本的浪漫爱、游戏爱、同伴爱、占有爱和奉献爱都显著高于女性样本，只有现实爱得分略低于女性样本。显示出男性比女性在感情上更倾向真情的投入，情感表现较女性浪漫、热烈，也较勇于付出，而且带有游戏性，与西方的研究结果类似。男性在求偶过程中一直扮演主动的角色，而女性在感情发展的过程中多半扮演被动等待与抉择的角色（李美枝，钟秋玉，1996）。这个现象可从两方面解释，一是从生物演化的机制上说，男性生物遗传的生理机制表现为明显的性需求和繁衍后代的任务；二是从社会文化的角色期许上讲，“窈窕淑女，君子好逑”，追求往往需要冲锋陷阵般的投入与付出，才有赢得美人芳心的可能。

4.3 性别角色与爱情观

本研究发现男性化特质与浪漫爱和游戏爱显著正相关；女性化特质与现实爱和占有爱显著正相关、与游戏爱显著负相关；两种性别角色特质都与奉献爱显著正相关。男性化者较女性化者更倾向于游戏爱，而女性化者更倾向于现实爱和占有爱。可见中国大学生的爱情观仍多少反映出社会、文化对性别角色的期许，“大丈夫何患无妻”式的男尊女卑的封建礼教规范还未完全被“男女平等”的观念取代。

很多关于性别角色类型的研究都显示，双性化者有着相对较好的社会适应和人际和谐水平，有学者认为浪漫爱与游戏爱都是不适应的爱情观，并发现双性化者具有较少的不适应的爱情观，由此认为双性化者会发展出更和谐的爱情关系（王庆福，王郁茗，2003）。但也有研究得出不同的结论，即女性化者在占有爱中显著稍高于其他性别角色类型者，其余未见差异（卓纹君，2004）。本研究中的双性化样本的浪漫爱和游戏爱得分并未明显低于其他性别类型，其浪漫爱的得分反而最高。比较明显的是，男性化样本存在相对较多不适应的爱情观。造成这些研究结果差异的原因可能有：（1）所使用的爱情观量表需要根据我国国情进行进一步的修订，删除或添改不适当的题目；（2）所用测定性别角色的工具不统一；（3）我国大陆地区与台湾地区大学生的爱情观在性别角色上确实存在差异，这也有待进一步的研究论证。

4.4 研究不足与展望

本研究表明，分别以性别和性别角色为自变量得到的，其与大学生爱情观的关系并不一致。性别与性别角色对爱情观的影响不具有交互作用。相对性别而言，引入性别角色变量能够深入探讨社会文化和环境因素对人们心理及行为的影响。本研究中性别角色特质与部分爱情观的相关显著但相关系数并不高，虽然使用方差分析方法弥补，但本研究的结论仍受一定制约，有待后来的研究者进一步探索。

在爱情观上，男性接收到的多是诸如“妻子如衣服”这样的信息，而女性则接收到“女怕嫁错郎”的信息，不同的生物性别取向和社会性别角色期许在择偶和婚配过程中的关系不可分割，今后可以对不同性别角色类型搭配的情侣或夫妻的爱情关系及相关因素进行进一步研究，不仅极具理论研究价值而且有应用价值。

参考文献

董福强（2004）. 高职学生爱情观研究. 硕士学位论文. 高雄：台湾中山大学教育研究所.

郭永玉（2005）. 人格心理学：人格与差异的研究. 北京：中国社会科学出版社.

李美枝， 钟秋玉（1996）. 性别与性别角色析论. 本土心理学研究， （6）， 260-299.

钱铭怡， 张光健（2000）. 大学生性别角色量表（CSRI）的编制. 心理学报， 32（1）， 99-104.

王庆福， 王郁茗（2003）. 性别、性别角色取向与爱情观及爱情关系的分析研究. 中山医学杂志， 14（1）， 71-82.

吴昭仪， 吴丽娟（2005）. 大学生的共依附与爱情态度之相关研究. 教育心理学报， 36（3）， 241-263.

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张志成（2005）. 高雄市国中资优生的爱情观与现况之相关研究. 硕士学位论文. 台北：台湾师范大学特殊教育系.

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Antill， J. K. （1983）. Sex role complementarity versus similarity in married couples. Journal of Personality and Social Psychology， 45（1）， 145-155.

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Spence， J. T. （1993）. Genderrelated traits and gender ideology： Evidence for a multifactional theory. Journal of Personality and Social Psychology， 64（4）， 624-635.

篇（2）

1.高职学生对现实自我的认知偏差———自卑

高职学生自进入大学起，已被无形地标注为“高考的失利者”，这种标签在一定程度上使他们产生自卑心理，容易造成认知偏差，怀疑自己的能力，从而忽视了自身的有利条件。因为缺乏“自爱”，找不到自我的他们，敏感多疑，易受伤害，往往遇事优柔寡断，进而错失良机。

2.高职学生易出现自我评价偏高———嫉妒

高职学生逻辑思维虽已基本确立，辩证思维也有相当发展，但仍存在一定的片面性和肤浅性。部分高职学生过强的自尊心和好胜心，使其容易产生虚荣心，看不起别人，自我膨胀，一些家长的过分溺爱和袒护，更是令他们产生了以自我为中心，缺乏包容心，严重损害了个人的身心健康，破坏了正常的人际交往。这点也正是“他爱”缺失的表现。

二、爱商的修炼对加强心理健康教育的意义

爱商能力的检测，可以提高我们对自身生存意义的认识，如爱的需求，从自爱到他爱，从悦纳自我到奉献他人，学会尊重、理解和包容。高职院校加强大学生的爱商修炼，由爱引航，在一定程度上可以加强大学生的心理健康教育。

1.有助于提高身心健康水平

喜怒哀乐是人生常态，对高职学生而言，其心理相对不成熟，承受能力较弱，身心健康更容易受剧烈情绪的影响。而长期或过度的自卑、焦虑、抑郁、嫉妒等这些不健康的心理，还将可能导致神经、内分泌等生理功能紊乱。马克思说过：“一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。”因此，高职院校增强学生爱商的修炼，可以使学生保持良好的情绪，具有预防和治疗疾病的双重意义。

2.有助于改善人际交往关系

爱商可以将爱造就出一种机会，演变成人生中对自己甚至是对他人所需要的一次机遇。“力到处常行好事，力欠处常存好心”体现的就是最大的奉献，在爱己爱他中传爱。亲情、友情、爱情，在各种复杂的情感中都离不开自爱与他爱，高职学生的爱商修炼，能够在冲突、矛盾的情境下，宽容待人调节好人际交往关系。

三、如何加强高职学生的爱商修炼

（一）自爱：懂爱的伊始

爱自己，老生常谈，但真正做到自爱的人又有几何。懂爱、珍爱，才会感受到人间自有情，世界充满爱，所以，高职大学生首先要爱自己，学会爱己是一切爱的基础。

1.找到自己

发现自我，认清自我，才会有真正的自知、自信，也才会有真正自主的人生。高职学生独立性较弱，较为依赖父母老师，若他们只会奢望异性之爱、他人之爱，却不会爱自己。从未爱过自己，就难以养成自爱的习惯，结果在“等他爱”或者“爱他”的过程中，学生的自卑产生了，自信消失了，随之消失的还有志气、理想、信念、追求、主见和创造精神。

2.悦纳自我

笔者对一句话情有独钟：“每个人都是限量版，对自己好点，因为一辈子不长。”爱自己，不是一种自私行为，而是一种善待自己的情感。高职学生若能善待自己，保持自己的身心健康，就是学会了开始爱自己，当他们拥有了这种爱，意味着他们有能力可以把爱奉献给别人了。

3.提升自身

对于很多高职学生来说，也许暂时无法帮助他人，但他们可以努力做好自己、完善自己。笔者曾记得在一书中提到：“你只负责精彩，命运自有安排。”当然，任何的进步并非不痛不痒、无需付出，很多时候，大学生就是在失败和挫折中成长起来。关爱自己，也并非溺爱自己，而是敢于面对自己的不完美，修正自我，从而提升自身。

（二）他爱：自爱的延续

1.从人的需求来看

培养爱商，可以提升高职学生对爱的追求、对爱的获得和对爱的给予。按照马斯洛理论，人的需求大概分为五个层次：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。如果把生理需求和安全需求作为基本需求，把后面三种作为高级需求，不同的人在不同时期的需求是不一样的。当学生学会了自爱，生理需求和安全需求得到了满足和保障，人的需求从基本需求迈向高级需求，进而希望他人尊重自己、爱自己，同时力所能及地去爱他人，达到自我实现的需要，也正是他们由自爱到他爱的转变和升华。

篇（3）

2.当代大学生网恋现象的社会学思考

3.大学生就业行为的社会学分析

4.大学生社会学课程设置刍议

5.大学生消费行为的社会学研究

6.大学生违法犯罪现象的变量分析——基于越轨社会学主流话语的理论整合

7.农业院校社会学专业大学生就业状况分析

8.从社会学角度看大学生社会化问题 

9.影响大学生主观幸福感的社会学分析

10.大学生“宅”生活热的冷思考——基于社会学和心理学的交互视角

11.当代大学生厌学的社会学分析  

12.大学生参加城镇居民医疗保险社会学探析

13.健康社会学视角下大学生“宅族”健康问题研究——基于对上海市高校大学生的抽样调查

14.基于社会学视角的大学生消费研究

15.大学生失业问题的社会学分析 

16.影响大学生体育锻炼因素的社会学分析 

17.大学生犯罪现象的社会学思考

18.大学生体育行为的社会学探析

19.身份认同背后的情感与理性——大学生炫耀性消费调查的社会学分析

20.大学生社团社会学角度之考察 

21.新疆少数民族大学生就业问题的社会学解读 

22.越轨社会学视域下大学生犯罪防治对策研究

23.影响大学生体育人口形成的多因素社会学分析

24.大学生就业难:一个社会学的审视 

25.大学生兼职功能的社会学分析 

26.大学生宗教暧昧现象的社会学解析

27.大学生积极心理品质培养的社会学审视 

28.社会学视角下大学生跨文化沟通能力的培养 

29.大学生网络越轨行为影响因素的社会学分析

30.大学生入党动机功利化问题的社会学分析 

31.大学生犯罪原因之社会学浅析及预防对策

32.大学生就业问题的经济学、社会学浅析——以江苏地区大学生为例

33.大学生越轨行为的社会学分析

34.大学生网络舆情的内涵、发生要素及发育过程——基于社会学视角的释读

35.社会学视角下的大学生就业困境解读 

36.社会学视角下大学生信息查询行为影响因素研究

37.社会资本的性别差异——女大学生就业困境的社会学思考

38.消费社会学视野下当代大学生消费行为探析

39.大学生就业功利化的社会学分析 

40.大学生“偷菜”热的思考:基于社会学和心理学的视角

41.大学生兼职动因的社会学分析

42.大学生非理性消费的社会学探析 

43.大学生网络成瘾原因的社会学分析 

44.大学生课堂冷漠现象的社会学分析

45.大学生消费新趋势的社会学分析

46.社会学视野中我国学校体育对大学生社会化进程的介入 

47.大学生课堂问题行为的教育社会学分析

48.大学生网恋现象的社会学思考 

49.组织社会学视角下的大学生社团特征分析与引导策略

50.对大学生从事休闲体育运动的社会学分析  

51.当代大学生考试作弊现象的社会学透析

52.从社会学视角看大学生就业难问题

53.大学生体育课堂越轨行为的社会学分析 

54.从社会学角度探讨新时期贫困大学生不良择业心理及对策

55.网络社会学视角下大学生网络道德现状研究 

56.关于实现女大学生公平就业的社会学分析及对策 

57.大学生体育行为的社会学管窥 

58.越轨理论视角下大学生考试作弊行为的社会学解析

59.大学生越轨行为的社会学分析  

60.大学生身体素质下降的社会学探析 

61.社会学视角下的大学生越轨行为分析  

62.横向学历对大学生毕业去向影响的社会学分析——基于对2010级本科毕业生的调查研究 

63.论兼职大学生“弱势群体”身份及其特殊保护——以法社会学为视角

64.在社会学教学中培育大学生积极的社会心态

65.大学生医学社会学问题问卷调查与分析

66.大学生社会使命感状况浅析——基于社会学公选课的调查 

67.社会学视野下的大学生就业分析 

68.普通高校大学生业余体育锻炼的动机、特征及社会学分析

69.当代大学生道德信仰危机的社会学思考 

70.社会学视域下农村贫困大学生学校适应问题研究

71.法社会学视野下的高校大学生群体性事件预防及应对机制

72.社会学视角下大学生考试作弊问题研究

73.大学生“毕婚”现象的社会学分析——一个理性选择理论的视角

74.从劳动社会学的视角探析大学生观念教育

75.大学生素质培养的社会学思考

76.从社会学角度分析竞技体育对大学生社会适应能力的影响 

77.对当前我国大学生就业问题与高校扩招走向的社会学反思

78.从社会学角度浅析当前大学生学习状况 

79.关于当前大学生考公务员热的社会学思考  

80.大学生角色期待与行为引导——基于角色扮演的社会学分析

81.当代大学生犯罪原因的社会学分析与预防策略

82.社会学视角下大学生猝死问题的思考

83.大学生考试诚信问题的社会学研究

84.大学生就业能力的调查研究及培养对策分析——以广东海洋大学社会学为例

85.对当前我国大学生就业问题与高校扩招走向的社会学反思

86.高校大学生参加学校管理工作社会学探析

87.大学生“御宅族”生活的调查研究——基于社会学和心理学的交互视角

88.大学生道德越轨现象的社会学分析

89.社会学知识的高校普及与大学生的素质培养

90.北京市普通高校大学生业余体育锻炼的动机、特征及社会学分析 

91.当代中国大学生考研动因的社会学分析——以理性选择理论的视角

92.社会学视野:大学生心理障碍剖析

93.普通高校大学生体育学习心理的社会学分析

94.从社会学角度看大学生社会化问题

95.以社会学视角探究大学生心理健康教育的有效模式——关注贫困生成长,从“心”开始

96.对当代女大学生爱情观的社会学解析

97.贫困大学生违法犯罪问题的社会学透视

98.社会学理论教育对大学生综合素质培养的作用研究

99.从消费社会学看《布拉格的大学生》中人的异化

100.大学生心理健康问题的社会学分析  

101.论强化大学生社会调查内容的教学——基于《社会学概论》课教学改革的实践

102.苏北高校大学生体育行为特征的社会学分析

103.大学生暴力犯罪的学校预防——以社会学为视角

104.当代大学生考证热的社会学分析

105.目标与手段的背离——大学生“隐性逃课”的社会学分析

106.高校体育与大学生社会理性的社会学透视

107.如何看待大学生的思政课逃课——用杜尔克姆的社会学方法分析

108.大学生缺失游戏精神的社会学分析

109.食品安全意识与行为的社会学研究——以某大学在校大学生为样本的分析

110.大学生自杀成因的社会学透视 

111.大学生体质下降的社会学分析

112.90后眼中的网络——90后大学生网络偏好的社会学成因质性分析

113.大学生职业生涯规划的社会学解读

114.同辈群体对大学生价值观影响的社会学研究

115.高校体育对大学生心理健康影响的社会学探析

116.激情与理性间徘徊——对当代大学生消费行为与消费心理的社会学解读

117.大学生体质下滑的社会学透析

118.社会学视域下的当代大学生思想政治状况分析

119.对大学生越轨行为的社会学分析 

120.边缘人与漂浮者:关于大学生社会位置的一种社会学阐释 

121.大学生抑郁症状的社会学分析

122.苏北高校大学生体育行为特征的社会学分析

123.大学生党员的角色认知和角色实践——对大学生党员角色的社会学解读

124.大学生消费现状及发展趋势的社会学研究

125.布迪厄社会学理论视角下的大学生考证热

126.大学生自杀现象的社会学解读

127.南京市普通高校大学生体育消费社会学调查分析

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论文关键词：大学生；德育教育；心理问题

心理素质是学校素质教育的重要目标之一。学生理素质的高低，直接关系到个体和社会的整体素质。因此，加强大学生心理健康教育是全面推进素质教育的重要内容，是培养高素质人才的重要环廿，是加强和改进大学生德育教育工作的重要任务。大力推进大学生心理健康教育是德育教育工作者的—个重大现实课题。

一.大学生的心理问题

如今的大学生面临着诸多困惑。学业及考试负担的繁重，择业与自我实现的迷茫，以及青春期躁动带来的情绪、情感波动，使得一些大学生在轻松潇洒的外表下隐藏着一颗痛苦、抑郁的心灵。尤其是大学生在环境适应、自我管理、学习成才、人际交往、理想现实、交友恋爱、求职择业、人格发展和情绪调节等方面反映出来的心理困惑和问题日益突出。据有关权威机构的调查表明：80年代中期，我国有心理问题的大学生约占23％；90年代上升到25％；现在已达到30％。近年来，大学生因心理问题而休学、退学、逃学、出走的人数呈逐年上升趋势，精神失常、自杀、杀人等现象时有发生。由此可见，在当代大学生中，心理疾病正在蔓延，其增长速度之快，负面危害之大，已经引起了全社会的广泛关注。

二．大学生心理问题的成因

导致大学生负面心理形成的原因是多方面的，也是错综复杂的。概括起来，主要有以下几个方面。

1．认知上的失调

大学新生都有一个角色转换与适应的过程，每年刚入学的大学生往往会出现各种各样的心理问题，心理学上将这一时期称之为“大学新生心理失衡期。导致新生心理失衡的原因首先是现实中的大学与他们心目中的大学差距较大，由此产生心理落差；其次是新生对新的环境、新的人际关系、新的教学模式不适应，产生困惑而造成心理失调；另外，新生作为大学中普通的一员，与其以前在中学里作为佼佼者的感觉大不一样，这也是导致心理问题的诱因之一。

大学新生对新环境不适应，如果得不到及时调整，便会产生失落、自卑、焦虑、抑郁等心理问题，有的学生还会因长期不适应而退学。所以，应该特别注重对大学新生入学后的心理调适，让他们远离孤独，帮助他们度过心理失衡期，成功地进行角色转换。

2．学习压力

能考上大学的一般都是中学时代的佼佼者。到了大学，竞争对手不一样如自我要求过高、还想保持中学时期“尖子生”的地位，势必带来更大的竞争压力。另一方面，现在绝大多数孩子都是家里的“独苗”，父母们对孩子成才都有较高的期待，“望子成龙望女成凤”的社会风气，给孩子带来很多有形的和无形的压力。尤其是经济困难的家庭，父母借钱供孩子上大学，越是懂事的孩子越怕对不起父母，压力也越大。再加上一部分学生对高校的学习生活不适应，对大学的学习方式方法掌握不好，加之强手如林，昔日的优势风采不复存在，自尊心和好胜心得不到充分满足，容易产生失落感。而导致学习上的困惑。

3．生活上的不习惯

现在大学生中独生子女是绝大多数，在父母的呵护下生活一直都比较顺，往往是对成功和荣誉体验多，对风浪和挫折体验少，对新环境的适应能力和对挫折的承受能力比较差，自我定位又不准，对挫折没有准备，—旦遇到比较大的事件，容易产生过激行为。他们从小学到中学，在家有父母，在校有老师，到大学要靠自己，依附心理依然存在，独立生活能力尚未形成，要有一个调整和适应的过程。而有些大学生由于对于自己所面对的压力心理准备不足、能力又不够，最终无法适应，从而产生孤独感和恐惧感。

4．人际关系上的不适应

生活环境的变化也是造成大学生心理疾病的重要原因。读大学后，远离家乡和亲人进入_个陌生的环境是许多大学生进校后面临的第一个坎。许多从没离开过父母的大学生由于不适应集体生活往往走向自闭。他们来自四面八方，城乡之间、贫富之问，兴趣爱好、人品才能等许多方面都存在较大的差异，人与人的关系面临着新的组合而且很不稳定，同一居室有不同背景，不同方言、不同性格的学生，他们之间的磨合是个新问题。有些学生或因个性强或因性格内向而不合群，往往感到人际关系难以驾驭，常常为自己“不会处事，不会交友，甚至不知道如何做人而感到苦恼”。有的甚至由于不能处理好同宿合同学和同班同学的关系，而觉得生活缺乏乐趣，世界很可怕，在以后与人交往时表现出敌意。据了解，当前，宿合关系已经和考试成绩并列成为引发大学生心理障碍的两大首要因素。

5．情感的困惑

大学生爱情方面的心理疑难问题较为突出。我国大学生年龄基本在17～23岁之间，从生理阶段来讲，处于青春期的后期，生理发育早已成熟，渴望异性，并希望得到生理上的满足。加之不少学生，远离故乡，倍感孤单，在潜意识中，对异性的渴求尤为强烈。由于缺乏经验和处理恋爱问题的能力，在情感方面或执著或随意，常为感情纠葛而头痛，有的学生因为谈恋爱与同学关系疏远，与朋友少交往而孤立。有的学生害怕别的同学抢走自己的朋友，常胡思乱想，坐卧不安，产生焦虑情绪，打架斗殴的有之，学习成绩下滑的有之。有的学生因为两人性格不和或其他原因失恋，一方可能陷入感情漩涡不能自拨，而走向极端，产生自杀等心理危机。校园内因为恋爱危机也曾发生过毁容、杀人等违法行为，酿成了悲剧。大学阶段学生年龄、生理及感情的特殊性，往往会产生情绪焦虑的病态心理，这不能不引起高校教育尤其是德育教育的重视。

6．社会竞争的压力

高年级，尤其是毕业班的学生，更多关心的是对未来社会生活的适应。去年全球金融危机以来，世界经济正处于衰退期，中国经济也不可能独善其身。这样社会竞争更加激烈，就业形势更不乐观，大学生找工作或找比较理想的工作越来越难。“双向选择”对人的综合素质要求提高面对即将踏入的激烈竞争的社会，不少大学生都会有一定程度的心理恐慌。这对大学里众多高年级学生造成很大的精神心理压力，使他们因焦虑、自卑而失去安全感，许多心理问题也随之产生。对今后的路该怎么走，考虑得越来越多，内心充满着矛盾。盼望毕业，又害怕毕业，对现实生活更多的是担心、害怕而又身不由己。他们“担心”、“害怕”的主要问题是社会上风气不正，人际关系复杂。深感社会的不公，觉得前途渺茫，感到无所适从，因而有的学生表示：“我多么希望在学校里读一辈子书!”

三.加强大学生的心理健康教育。实现高校德育教育目标

大学生心理上出现的问题，往往受社会上“大气候”影响。比如，改革中心态失衡导致的信仰危机；社会风气不正，“一切向钱看”导致厌学，转而去谈恋爱，“寻求精神上的寄托”等等，都有深刻的社会根源。事实表明，所有这些心理上的疑惑、障碍，都是大学生个体心理社会化过程中出现的问题，如果不能得到及时的排解和有效的引导，势必影响其社会化进程。随着社会的发展变化，特别是转型期社会生活的变化，青少年学生心理上的动荡进一步加剧，他们所面临的社会心理适应问题将前所未有。因此，加强大学生心理健康教育，培养大学生良好的个性心理品质，提高大学生的社会适应能力、承受挫折能力和情绪调节能力，促进他们的心理素质与思想道德素质、科学文化素质和身体素质的全面协调发展，是新时期培养高素质人才的迫切需要。

1．创造良好的校园坏境

教育家早就认识到环境具有潜移默化的教育功能。优雅文明的校园环境，健康向上的文化气息，丰富多彩的文体活动，团结和谐的人际关系，浓厚活跃的学术氛围，奋发有为的精神风貌，生机昂然的校园景象等无疑对大学生起着感化和陶冶作用。创造优良的校园环境，不仅是学校自身发展的需要，更是培养高素质人才的需要。良好的校园环境具有增强学校凝聚力、向心力的作用，是全校师生进行自我教育、自我提高、自我约束的无形力量，对形成良好的校风校纪、促进学生优良的心理品德和思想品德的养成，有着巨大的催化和凝聚作用。

2．建立一支高素质的心理咨询教师队伍

这是时展对高校德育提出的新要求，也是德育教育的延伸和拓展。心理咨询是一门走进人类心灵的艺术，是一项把爱心和力量移植到对方中的技术，是一种净化灵魂，改创生命，呼唤人注，播种责任的伟大工程，是关系到一个民族素质优劣的百年大计。目前，全国越来越多的高校建立起名称各异的心理咨询机构，但能真正发挥作用的恐怕不多。究其原因，有教师方面的，也有学生方面的。对教师来说，主要是心理咨询教师缺乏，尤其是经过专门培训的心理咨询教师更少，远不适应心理健康教育的需要。从学生方面来看，主要是对心理问题存在认识误区。有些学生对心理问题，轻描淡写、听之任之，认为无伤大雅。出现心理问题不愿接受心理咨询，致使一些学生的心理问题发展成为心理障碍甚至心理疾病，到那时才后悔莫及。另一些学生却把心理问题看得过于严重，往往把心理病等同于精神病，于是不敢进行心理咨询，怕同学瞧不起。这两种极端都阻碍了高校心理咨询的正常开展，不利于学生的心理健康。大学生的这两种片面认识归结到一点是心理知识贫乏，这就说明高校建立一支专业化的心理咨询教师队伍已刻不容缓。尽快帮助大学生克服心理知识上的盲点，带领他们走出消极悲观的精神世界，帮助他们建立起一种积极向上的生活观念，提高他们的心理自我保健能力，已是高校德育、心理健康教育的一项十分紧迫的任务。

3．充分发挥德育教师在心理健康教育中的作用

面对大学生日益普遍化的心理问题，仅仅依靠心理咨询教师是远远不够的。在这方面德育教师和思想政治工作者是能够有所作为的。由于大学生所处的成长环境和个体差异较大。因此，大学生表现出来的心理问题也千差万别。教师只有“对症下药”、“有的放矢”，方能有效。首先，德育教师不仅要有扎实的基本理论知识，还要有丰富的教育学和心理学知识。这样才能掌握育“’育“心”的主动权。以前人们往往把大学生的问题行为都看成是思想品德问题，或者处理问题时仅凭良好的愿望，不加认真地分析各种问题行为背后的心理因素，结果不但不能把问题真正解决，达到预期的效果，而且忽视了对大学生心理品德的培养，导致了大学生产生各种各样的心理疾病，反而妨碍了思想品德教育，这是应当引以为戒的。其实大学生的问题行为多数是心理问题，真正属于思想品德问题的是极少数。当然，心理问题和思想品德问题没有一条不可逾越的鸿沟。如果学生的心理问题得不到及时和合理的疏导，那么很有可能转化为思想品德问题。因此，要求德育教师能及时地发现学生的心理问题，把它解决在萌芽状态，避免酿成不良后果。其次，对大学生不同的心理问题，用不同的方法解决。对个别问题严重的学生，通过个别谈话的方式，疏通学生的心理障碍；对学生中普遍存在的心理问题，可采取集体讨论，心理讲座，班、团活动等形式解决；对极少数患有心理疾病和严重精神障碍的学生，除必要的心理健康教育外，还需接受心理医生的治疗，总之，“有病早治，无病早防”的治病原则也适合心理疾病的治疗.

篇（5）

道德观就是人们对道德的根本看法和态度，是对一系列道德问题的抽象和概括。大学生和谐道德观是中国特色的新道德观，是一种有助于社会整合、为选择不同的价值体系的利益主体——大学生所共识的能够协调其行为的根本看法和态度。

(一)大学生和谐道德观的第一要义

大学生和谐道德观以和谐为第一要义，即大学生个体要有健全的人格，健康的心理，有正确的世界观、人生观和价值观，能真正融入自然，融入社会，融入集体；形成人与人之间道德关怀的氛围、相互合作的和谐关系；形成尊重自然、热爱自然、善待自然的道德观。

(二)大学生和谐道德观的指导思想

同志在2003年12月5日全国宣传思想工作会议上指出，思想政治工作说到底是做人的工作，要坚持以人为本。这就意味着大学生和谐道德观的指导思想是以人为本，要通过对学生作为人的主体地位的确认，对他们的利益的尊重，帮助他们确立起以人为本的道德观，始终把广大人民的根本利益作为大学生在将来的工作事业的出发点和落脚点，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

(三)大学生和谐道德观的价值取向

党的十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系，是当代中国公民道德建设的根本。社会主义核心价值体系是一个多层次、内涵丰富、相互联系的有机统一体系。它在和谐社会物质文明与精神文明的建设中举足轻重，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。首先，建立社会主义核心价值体系，必须坚持在意识形态领域的指导地位，把握社会主义精神文明的发展方向。的基本原理提供了科学的世界观和方法论，是正确认识世界和改造世界的强大思想武器。其次，建设中国特色社会主义在现阶段作为我们全社会的共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，是当前中华民族的理性自觉。再次，社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范，为我国公民道德建设树起了新的标杆。大学生把社会主义核心价值体系作为自己的价值取向，形成和谐道德观。

二、培养大学生和谐道德观是高校德育工作的现实需要

道德是历史发展的产物，人类的道德素质和水平随着社会文明不断发展而逐渐提高。近年来，高校也积极探索和开展了诸多结合学校实际、学生实际的德育实践活动，德育工作取得了一些成绩。但是，随着市场经济的发展，伴随着经济结构的多样化，利益关系的复杂化和价值观念的多元化，实用主义、利己主义、悲观主义，在一些大学生中有所抬头，部分大学生的道德观存在严重偏差。具体表现如诚信意识淡薄，论文抄袭、剽窃、考试违纪舞弊，助学贷款拖欠不还，缺乏正义感，是非观念模糊，行为举止粗俗，吸烟酗酒；一些大学生婚恋观缺乏道德责任感，寻求感官刺激；对互联网信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我约束往往陷入低谷，甚至脱离现实，沉溺网络患上“网络孤独症”、“网络成瘾症”；部分学生在人生价值取向上，将个人价值置于社会价值之上，将个人事业成功列在人生追求目标的首位，从注重奉献的理想主义转向注重实用、实惠和物质享受的现实生活，倾向于索取与奉献并重，并以索取多少来决定奉献多少。当代大学生这些道德不和谐的表现及因素，都将影响到大学生的和谐全面的发展，进而影响到整个社会的和谐。大学生和谐道德观的提出，是高校道德观教育不断化解矛盾、解决问题、化不和谐因素为和谐因素的新途径、新实践。

三、大学生和谐道德观的实践探索

从本质来看，大学生和谐道德观的培养作为一种对道德规范认同与接受的过程，对个体生命而言，就是一种心智模式的提升，人生智慧的陶冶，个体潜能的发挥，主体性人格的形成，个体生命的健康成长。这一过程既不是简单的有关道德观知识的传授，更不是单纯的合乎价值主导的行为训练，而是生命影响生命的过程，灵魂震撼灵魂的体验。因此，在大学生和谐道德观培养的具体实践中，应该充分重视非理性因素对学生行为的作用，改变过去单纯认为是理性因素决定学生的行为方式的观点。对学生始终要怀有深切的关怀与理解，关切他们的内心世界，引导他们积极向上，成为合格的具有高度理性的社会主义和谐社会的建设者。

(一)优化大学生的心智模式，消除影响大学生和谐道德观培养的不和谐因素

心智模式，是人的思想方法、思维习惯、思维风格和心理素质的综合反映，是一个人内在的对于外在事物的一种认识、一种评价、一种判断。由于心智模式是人们在长期的生活中逐渐形成，隐藏于人的内心，不容易被察觉或检视，但却影响个体道德观的形成。影响大学生和谐道德观培养的心智模式最常见的有以下两种情况：

1．当今时代，随着经济全球化进程的加快和我国社会的转型，社会主义市场经济体制的逐步建立，各种思潮相互激荡，利益格局不断变化重组，价值观念发生嬗变，一些长期以来被多数人接受的道德准则被打破，而新的道德准则还没有确立，道德困惑在每个人的内心都或多或少地存在，容易产生不利于大学生和谐道德观培养的心智模式，如道德人格缺失、价值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社会经济的转型导致部分家长道德观念滑坡、家庭结构不健全等，都不同程度地产生对和谐道德观抵触的心智模式，加之大学生中绝大多数是独生子女，其家庭环境优越，从未受过艰苦生活的磨练，往往被家长当作小皇帝、小公主宠爱，渐渐地就形成了以自我为中心的心智模式，这使他们当中不少人不可避免地在道德观方面出现种种弱点，如道德认知模糊、道德观念错位等现象。

在培养大学生和谐道德观的实践中，优化大学生的心智模式主要通过典型案例分析、互动探询和辩论等方式，营造一种自由、平等、轻松的情境，让学生敞开自己的心扉，说出自己的见解，并有机会聆听别人的见解并进行反思和“自悟”。通过比较、学习、鉴别，每一个参加者都可以看清自己的心智模式对自己的道德观所带来的影响，从而改善、优化自身的心智模式，促进和谐道德观的形成。

(二)和谐互动，塑造大学生和谐道德观

思想政治理论课的课程性质和教学内容的针对性和特殊性，决定其在大学生和谐道德观的培养中的主课堂地位和主渠道作用。2006年秋季以来，全国思想政治理论课以教学观念转变为先导，牢固树立“以学生为本”的理念，全面掌握大学生的思想道德状况，认真分析思想政治领域的倾向性问题，努力使教学更加贴近学生的思想道德实际，通过运用启发式、参与式、研究式和案例式教学，建构符合学生心理特点、适合代际交流、站在学科前沿的思想政治理论课教育教学新体系，开展人生观、价值观和道德观的教育，切实做到教师教学主导和学生学习主体间的和谐互动。这种和谐互动要求教师在自身获得进一步发展，成为学者型教师的同时教学生“学会学习”，全面发展。具体步骤如下：教师通过自身的学习研究，公布一些与大学生息息相关的选题点，指导学生自主选择选题。

譬如确定大学生道德观研究这一个点，学生可以在教师组织讨论下自主选择有浓厚兴趣的题目，衍生出大学生的网络道德观的调查研究、大学生生态道德观的调查研究、大学生生命伦理道德观的调查研究、大学生爱情(恋爱)道德观的调查研究、大学生消费道德观的调查研究等相关子选题。学生通过课后查资料、实践调查之后，形成论文观点，并做成powerpoint的幻灯片，以图、文、声三维的方式呈现。

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道德观就是人们对道德的根本看法和态度，是对一系列道德问题的抽象和概括。大学生和谐道德观是中国特色的新道德观，是一种有助于社会整合、为选择不同的价值体系的利益主体——大学生所共识的能够协调其行为的根本看法和态度。

(一)大学生和谐道德观的第一要义

大学生和谐道德观以和谐为第一要义，即大学生个体要有健全的人格，健康的心理，有正确的世界观、人生观和价值观，能真正融入自然，融入社会，融入集体；形成人与人之间道德关怀的氛围、相互合作的和谐关系；形成尊重自然、热爱自然、善待自然的道德观。

(二)大学生和谐道德观的指导思想

******同志在2003年12月5日全国宣传思想工作会议上指出，思想政治工作说到底是做人的工作，要坚持以人为本。这就意味着大学生和谐道德观的指导思想是以人为本，要通过对学生作为人的主体地位的确认，对他们的利益的尊重，帮助他们确立起以人为本的道德观，始终把广大人民的根本利益作为大学生在将来的工作事业的出发点和落脚点，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

(三)大学生和谐道德观的价值取向

党的十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系，是当代中国公民道德建设的根本。社会主义核心价值体系是一个多层次、内涵丰富、相互联系的有机统一体系。它在和谐社会物质文明与精神文明的建设中举足轻重，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。首先，建立社会主义核心价值体系，必须坚持在意识形态领域的指导地位，把握社会主义精神文明的发展方向。的基本原理提供了科学的世界观和方法论，是正确认识世界和改造世界的强大思想武器。其次，建设中国特色社会主义在现阶段作为我们全社会的共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，是当前中华民族的理性自觉。再次，社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范，为我国公民道德建设树起了新的标杆。大学生把社会主义核心价值体系作为自己的价值取向，形成和谐道德观。

二、培养大学生和谐道德观是高校德育工作的现实需要

道德是历史发展的产物，人类的道德素质和水平随着社会文明不断发展而逐渐提高。近年来，高校也积极探索和开展了诸多结合学校实际、学生实际的德育实践活动，德育工作取得了一些成绩。但是，随着市场经济的发展，伴随着经济结构的多样化，利益关系的复杂化和价值观念的多元化，实用主义、利己主义、悲观主义，在一些大学生中有所抬头，部分大学生的道德观存在严重偏差。具体表现如诚信意识淡薄，论文抄袭、剽窃、考试违纪舞弊，助学贷款拖欠不还，缺乏正义感，是非观念模糊，行为举止粗俗，吸烟酗酒；一些大学生婚恋观缺乏道德责任感，寻求感官刺激；对互联网信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我约束往往陷入低谷，甚至脱离现实，沉溺网络患上“网络孤独症”、“网络成瘾症”；部分学生在人生价值取向上，将个人价值置于社会价值之上，将个人事业成功列在人生追求目标的首位，从注重奉献的理想主义转向注重实用、实惠和物质享受的现实生活，倾向于索取与奉献并重，并以索取多少来决定奉献多少。当代大学生这些道德不和谐的表现及因素，都将影响到大学生的和谐全面的发展，进而影响到整个社会的和谐。大学生和谐道德观的提出，是高校道德观教育不断化解矛盾、解决问题、化不和谐因素为和谐因素的新途径、新实践。

三、大学生和谐道德观的实践探索

从本质来看，大学生和谐道德观的培养作为一种对道德规范认同与接受的过程，对个体生命而言，就是一种心智模式的提升，人生智慧的陶冶，个体潜能的发挥，主体性人格的形成，个体生命的健康成长。这一过程既不是简单的有关道德观知识的传授，更不是单纯的合乎价值主导的行为训练，而是生命影响生命的过程，灵魂震撼灵魂的体验。因此，在大学生和谐道德观培养的具体实践中，应该充分重视非理性因素对学生行为的作用，改变过去单纯认为是理性因素决定学生的行为方式的观点。对学生始终要怀有深切的关怀与理解，关切他们的内心世界，引导他们积极向上，成为合格的具有高度理性的社会主义和谐社会的建设者。

(一)优化大学生的心智模式，消除影响大学生和谐道德观培养的不和谐因素

心智模式，是人的思想方法、思维习惯、思维风格和心理素质的综合反映，是一个人内在的对于外在事物的一种认识、一种评价、一种判断。由于心智模式是人们在长期的生活中逐渐形成，隐藏于人的内心，不容易被察觉或检视，但却影响个体道德观的形成。影响大学生和谐道德观培养的心智模式最常见的有以下两种情况：

1．当今时代，随着经济全球化进程的加快和我国社会的转型，社会主义市场经济体制的逐步建立，各种思潮相互激荡，利益格局不断变化重组，价值观念发生嬗变，一些长期以来被多数人接受的道德准则被打破，而新的道德准则还没有确立，道德困惑在每个人的内心都或多或少地存在，容易产生不利于大学生和谐道德观培养的心智模式，如道德人格缺失、价值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社会经济的转型导致部分家长道德观念滑坡、家庭结构不健全等，都不同程度地产生对和谐道德观抵触的心智模式，加之大学生中绝大多数是独生子女，其家庭环境优越，从未受过艰苦生活的磨练，往往被家长当作小皇帝、小公主宠爱，渐渐地就形成了以自我为中心的心智模式，这使他们当中不少人不可避免地在道德观方面出现种种弱点，如道德认知模糊、道德观念错位等现象。

在培养大学生和谐道德观的实践中，优化大学生的心智模式主要通过典型案例分析、互动探询和辩论等方式，营造一种自由、平等、轻松的情境，让学生敞开自己的心扉，说出自己的见解，并有机会聆听别人的见解并进行反思和“自悟”。通过比较、学习、鉴别，每一个参加者都可以看清自己的心智模式对自己的道德观所带来的影响，从而改善、优化自身的心智模式，促进和谐道德观的形成。

(二)和谐互动，塑造大学生和谐道德观

思想政治理论课的课程性质和教学内容的针对性和特殊性，决定其在大学生和谐道德观的培养中的主课堂地位和主渠道作用。2006年秋季以来，全国思想政治理论课以教学观念转变为先导，牢固树立“以学生为本”的理念，全面掌握大学生的思想道德状况，认真分析思想政治领域的倾向性问题，努力使教学更加贴近学生的思想道德实际，通过运用启发式、参与式、研究式和案例式教学，建构符合学生心理特点、适合代际交流、站在学科前沿的思想政治理论课教育教学新体系，开展人生观、价值观和道德观的教育，切实做到教师教学主导和学生学习主体间的和谐互动。这种和谐互动要求教师在自身获得进一步发展，成为学者型教师的同时教学生“学会学习”，全面发展。具体步骤如下：教师通

过自身的学习研究，公布一些与大学生息息相关的选题点，指导学生自主选择选题。譬如确定大学生道德观研究这一个点，学生可以在教师组织讨论下自主选择有浓厚兴趣的题目，衍生出大学生的网络道德观的调查研究、大学生生态道德观的调查研究、大学生生命伦理道德观的调查研究、大学生爱情(恋爱)道德观的调查研究、大学生消费道德观的调查研究等相关子选题。学生通过课后查资料、实践调查之后，形成论文观点，并做成powerpoint的幻灯片，以图、文、声三维的方式呈现。

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中图分类号：G645 文献标识码：A

1 当代大学生责任意识淡化的几种表现

1.1 家庭责任意识不强

不少大学生由于各种原因不愿意与父母过多交流，尤其是男生与父母交流更少，即便与父母交流又主要以自己为中心，很少谈及对父母的关心，对家庭的关注。有些同学平时很少与父母主动联系，偶尔主动联系，目的竟然是索要生活费。有些同学过分关注自己的生日，却不知道父母的生日，视父母的关爱和呵护为理所当然。他们往往对父母、家人的要求高而多，总考虑家人应该为我做些什么，而很少考虑我应该为父母、为家庭做些什么。

1.2 爱情婚姻责任观混乱

大学校园里的恋爱几乎成了一种常态，但相当一部分大学生认为，大学生恋爱与婚姻是两码事。他们恋爱的目的五花八门，有些同学因为孤独寂寞，有些同学因为需要消磨时间，有些同学是为了积累恋爱经验，有些同学将恋爱作为互相攀比的筹码……只有少数同学恋爱是为了共同的志向和追求，是以结婚为目的。同时大学生的爱情观也倾向功利化，男大学生“找富婆”，女大学生“傍大款”的现象也屡现报端，这些现象凸显出当代大学生爱情婚姻责任意识的淡化。

1.3 职业责任认识模糊

大学生对自己的专业与职业认识模糊，不少大一的同学对自己所学专业的基本内容、发展前景、就业方向等方面一无所知或者知之甚少。更有甚者，有些同学到了大学四年级时都不能很好的把握自己所学专业与就业之间的关系，前途茫然，在这样的驱使下有些同学不得不选择考研来逃避就业。正是因为对职业与专业之间关系认知的不足，使得很多学生选择先就业、后择业，而这种心态和思想直接影响到大学生在工作中的工作热情、积极性和韧性，这也使得职业责任意识淡薄，跳槽现象频发。

1.4 社会责任感弱化

一些大学生不同程度地存在理想信念缺失、价值取向扭曲、诚信意识缺乏、社会责任意识淡薄等问题。他们对学习抱着一种应付的态度，当一天和尚撞一天钟，得过且过，过分讲享受，为民服务观念不强，奉献意识淡薄。在思想上大局意识不强，对关系社会、民族、国家发展命运的重大问题基本上是“事不关己，高高挂起”。不愿以一种主人翁的态度去关心、思考与应对所社会生活中的种种难题。

2 当代大学生责任意识现状成因分析

2.1 家庭方面的原因

现在的大学生大多数是独生子女，他们基本上是在“温室”里长大的，对于家长的辛苦、家庭的负担他们都不需要去关心。家长对孩子都是一味宠爱纵容，对家务劳动全部包办代替。家长的过分宠爱，使当代大学生与以前的大学生相比，显得意志脆弱，不敢面对挫折，克服困难的能力差。另外，独生子女没有兄弟姐妹共同生活，缺乏换位思考，容易形成感情上的“自我中心”， 自我性表现明显，养成了不善于团结，不善于竞争，不善解人意，缺乏协作，缺少助人为乐的品质和习惯。这样的孩子自幼很少有回报他人的实践，自然视别人的付出为理所当然，缺乏对他人、对社会甚至对自我的责任意识也就不足为怪了。

2.2 学校方面的原因

纵然从中央到地方一再强调要加强学生的素质教育，但在国内应试教育指挥棒的引导下，中小学看重的是学生的分数，升学率依然是判断学校好坏的重要甚至唯一的标准，高校又过多地将重点放在专业知识和技能的培养上，追求就业率成为高校的头等大事之一。因此，各级各类学校教师自然忽视了对学生精神方面的塑造和培养，学生在接受责任和良知方面的思想教育非常缺乏。另一方面，学校仅有的思想教育往往更注重学生的拥护党、爱祖国、、坚持社会主义等这种“大方面”的教育，却很少倡导学生关心别人、学会感恩、诚信做人做事、履行自身责任等 “小方面”。这些“大方面”的教育由于缺少“小方面”的基础就成了形式主义的要求，以至造成某种“大事做不了，小事不想做”的责任意识的真空状态。在这种应试教育环境中成长出来的大学生必然会具有一些大大小小的人格缺陷，大学生责任意识淡化就是其中的表现形式之一。

2.3 社会方面的原因

当前，伴随着我国经济结构的转型，人们的思想道德观念也发生着剧烈的变化和冲突。特别是随着改革开放的不断深入，各种承载着西方个人主义意识形态和价值观念的“亚文化”对大学生的学习生活冲击日益强烈，青年学生在接受西方民主、自由文化意识的同时，往往会过分注重个人利益而忽视整体利益，①他们不能正确认识个人利益与整体利益之间的辨证关系，因而也就不承认人应该承担对他人利益和社会整体利益的责任。同时，随着社会主义市场经济迅速发展，市场经济中等价交换原则深入人心。一部分人只是消极地适应市场经济的负面效应，甚至错误地把“等价交换”奉为其思想行为的准则，提出“人人为我，我为人人”。这些都是造成大学生缺乏责任感的重要原因。

2.4 大学生自身的原因

大学生的年龄主要集中在18～22岁，这个年龄段的青少年有着特殊的生理心理特点，也有很多矛盾和冲突。一方面，大学生由于生理的不成熟、社会阅历和相关知识的欠缺，对社会的认识往往具有片面性、局限性，看不到人与人以及人与社会之间是互相依存、互相依赖、互相承担责任的关系，②容易把对自己的责任同对集体与社会的责任对立起来，从而弱化了对他人、对社会的责任意识。另一方面，大学生由于心理上独立性与依赖性、开放性和封闭性的并存，其价值观念上的矛盾和冲突相应明显增多。在价值判断与责任意识上存有“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与彷徨相伴，认同与失落交错”③的心态。因此，有部分学生在抉择中优柔寡断，丧失了大学生应有的责任感，甚于连最起码的“君子有所为有所不为”的基本生活准则也难以遵循。

3 增强大学生责任意识的主要途径

3.1 家庭成员要凸现责任感

就家庭而言，父母的教育方式、家庭气氛的好坏都直接影响着孩子责任意识的形成。在家庭成员之间建立一种平等参与的和谐家庭氛围，打破以孩子为中心的现象，不能对孩子一味宠爱纵容，一味的去满足孩子的任何要求；要正确地引导孩子，引导他们怎样与父母以及同龄人之间交流，引导他们学会与他人分享快乐，引导他们去做有社会责任感的事情，让其懂得责任重于泰山的道理，懂得对自己的过失要承担责任。从小的方面说，要教育孩子站在自己和他人的双重立场上看问题，从大的方面看，要教育孩子站在社会和国家的利益上看问题。同时父母本身也要以身作则，为孩子做好榜样，体现家庭责任感。总之，父母从一开始就得注重培养孩子的责任意识：自己的事自己做，不但要有始有终，而且要有恒心有自信；今天的事今天做，事事都要对人对己负责任。

3.2 高校要切实加强责任教育

高校是大学生思想教育的最主要阵地之一，学校要通过多种方式多种途径从多个方面在学生中进行责任意识教育。例如，学校可以通过主题班会、演讲比赛等形式，课堂教学、实践活动等途径使大学生认识到自己的肩上承载着的公民责任，认识到自己应该做什么，不应该做什么。大学生只有认识到了这一点才能在感情上认同和接受并自愿地承担责任，才能逐步树立起较强的公民责任意识。从责任教育的内容上，笔者认为学校主要应从两方面入手：

3.2.1 感恩教育

感恩，不只是一种礼仪，更是一种品德，一种健康的生活态度，如果人与人之间缺乏感恩之心，会导致人际关系的冷淡，会有“承担责任只是一种迫于无奈”的消极情感。大学生中一部分群体缺失责任意识，有一个重要的原因就是缺乏足够的“感恩的心”。加强感恩教育就是使受教育者识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩，感恩教育能促使大学生思考人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系问题，从而理解父母的关爱，体谅他人的善意，体会社会的眷顾，审视和认识自己，懂得作为一名大学生肩负的责任和义务，明白“我为人人，人人为我”的深刻涵义。

懂得感恩的人，一定是一个非常有责任心的人；懂得感恩的人，就会懂得自己所享受的精神产品和物质产品都来自他人的创造；懂得感恩的人，就会明白父母、老师、朋友和同学在其成长过程中的付出；懂得感恩的人，就会理解在自己成功的背后是国家、社会坚强的支撑。总之，懂得感恩，人就会有强烈的责任感，就会有勇于负责的精神。就会用自己的实际行动来回报自己的父母，并回馈社会、报效国家。

3.2.2 诚信教育

诚实守信是中华民族的道德传统，是公民道德基本规范的内容，是做人的根本，是大学生进入社会的“通行证”，是培养大学生责任意识的前提之一。当前，大学生中一部分群体缺失责任意识，有一个重要的原因就是诚信的缺失。培养责任意识最有效的途径之一就是加强诚信教育。诚信教育就是使诚信成为大学生个体自发的做人原则、自觉的做事准则，成为一个诚实守信的人。

一个诚信的人必然是一个具有责任意识的人，④诚信也是讲责任的必然途径。孔子有句话最恰当：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，小车无辙其何以行之哉？”诚信作为道德体系的基础，他的直接指向是道德规范的顶端，即责任和责任意识。所以，诚信与责任是道德体系中起点与终点、基础与目标之间的关系。

3.3 社会要注重责任感和精神力量的驱使

责任是一种品格，更是一种精神，从精神的培养角度来看，大众传媒可以通过发挥其示范引导、舆论监督等功能来激发、强化。在社会的大众传媒过程中，要尽可能避免功利化与世俗化趋势和倾向，更加注重责任感和精神力量的驱使。⑤大众传媒应该为强化大学生的责任意识尽职尽责，充分把握社会发展对自身的角色期望，逐步赋予自身教育职能，实现教育者角色与传播者角色的内在统一。另外，社会要大力关注大学生就业面临的主要问题，努力寻求解决途径，尽快建立健全大学生就业的长效机制，防止大学生就业中的边缘化趋势，促进大学生就业，为他们提供更多的为国家和社会作贡献的机会。这样可以避免学生的浮躁心理与逐利心态，有利于大学生责任意识的形成。

3.4 大学生要在自我教育中增强责任意识

前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说“没有自我教育，就没有真正的教育。”责任感的形成正是责任主体在无数次的内化与外显的交替中逐步形成的。一些学生进入大学后尽情享受“自由”，失去了学习的动力，没有自己的学习计划和职业规划，没有了为自己言行负责的意识。很难想象，一个对自己都不负责的人，还能真正对他人、对家庭、对社会负什么责任。⑥因此，应特别强调大学生参与自我教育的意义，培养大学生自我管理、自我约束、自我服务的能力。自我教育不能游离于现实生活之外，责任意识更多地来自于不断地实践、磨炼，要与实践相结合，在实践中完善强化自己的责任意识。大学生应积极参加社会实践活动，深人街道、社区、工厂、商店、农村去体验生活、接触社会、了解社会，培养正确的人生观和价值观，培养生活自理能力和对社会的责任意识。

当代青年大学生是社会主义事业的建设者和接班人，是民族的希望，是祖国的未来。只有培养其强烈的社会责任意识，养成其自觉践行社会责任的行动，才能担当起国家和民族发展重任，才能对祖国和人民大有作为。

注释

① 廖荣榆.试论大学生社会责任意识的培养[J].山东农业教育，2008（2）：50-54.

② 郑湘宁.试论高校大学生责任意识的培养[N].株洲日报数字报刊，2011-03-26：A3.

③ 叶莎莎，翟帆.爱的教育助青年健康成长[N].中国教育报，2005-03-13：001.

篇（8）

【中图分类号】G　【文献标识码】A

【文章编号】0450－9889(2012)03C－0013－02

当前。与本科生相比，高职生整体素质相对较差，如何做好新时代背景下成长的“90后”高职生的思想政治教育工作。是高职院校面临的重要课题。最近，笔者以广西几所高职院校为个案对高职生道德素质状况进行调查，调查结果显示高职生道德素质状况不容乐观。本文试结合调查结果，分析“90后”高职生道德行为失范的现状，并在此基础上探究高职院校思想政治教育工作对策。

一、“90后”高职生道德行为失范现状

(一)道德观念模糊，社会公德失范。目前，我国正处于市场经济建设的转型期，社会主义道德建设有待加强。受到社会不良风气的影响，许多“90后”高职生缺乏辨别是非的能力，道德观念模糊，社会公德失范现象严重。如在公共场所大声喧哗、排队加塞、破坏公物、上课接打手机、随地吐痰、乱扔垃圾、言谈举止粗俗、不文明的恋爱行为、粗俗不堪的“课桌文化”和“厕所文化”等现象，在高职院校常见。这些现象严重损害了高职生的形象。

(二)缺乏理想信念，学习行为失范。面对严峻的就业形势，许多“90后”高职生能按照社会需求塑造自己，学习目标明确，学习主动性增强。但也有部分高职生缺乏人生目标和理想信念，学习态度不端正，把大学校园当做“游乐场”，做新时代吃好、睡好、玩好的“三好”学生。一些高职生穿梭于网吧、酒吧、迪吧，上课迟到、睡觉、早退、逃课等现象严重，吃穿讲究名牌，消费高档化妆品，认为谈恋爱是大学必须体验的生活。短短几年的高职生活，除了无聊，便是无奈，待到就业时，才发现自己的知识和能力无法适应社会的需要。调查结果显示：78.1％的学生承认自己有逃课现象，5.8％的学生承认自己经常逃课；对“你每天花在学习上的时间”问题，有18.5％的学生承认自己每天的学习时间不超过1小时，38.6％的学生承认自己每天的学习时间不超过2小时，可见这些高职生的学习态度很不端正。

(三)法律意识淡薄，诚信道德失范。缺乏诚信是“90后”高职生存在的普遍现象，其作业和论文抄袭剽窃、评奖作假、考试作弊、求职简历“注水”、拖欠学费、还贷失信等现象屡禁不止。调查结果显示，41.3％的高职生曾抄袭、剽窃过他人的作业和论文；35.7％的学生曾有过考试舞弊行为；34.2％的高职生在交友上曾有过失信行为。更为严重的是，少数高职生法律意识淡薄，出现打架斗殴、偷盗、赌博、敲诈勒索、、利用网络诽谤欺诈他人等行为。这些行为，与人们印象中温文尔雅、知书达理的高职生形象有很大出人。

(四)强调自我价值，情感道德失范。当前，许多“90后”高职生以自我为中心，强调个人利益高于集体利益，把自己凌驾于他人和集体之上，重功利，讲实惠。具体表现为一些高职生对集体漠不关心，很少参加集体活动，难于与他人和谐相处，缺乏团队精神等。同时，面对学习、就业和同学间相互竞争的压力，许多高职生的情绪消极多变，常常表现为缺乏同情心和正义感，世故、冷漠、嫉妒。调查显示，76.5％的学生感到缺少知心朋友。还有一些高职生爱情观发生扭曲，责任意识淡薄，认为爱情“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，爱情仅仅满足于填补精神的空虚。调查结果显示：52.3％的“90后”高职生有过谈恋爱的经历，其中14.6％的学生有过多次恋爱经历。

二、基于“90后”高职生道德现状的思想政治教育工作对策

(一)加强师资队伍建设，培养一支“专兼结合”的思想政治教育教师队伍。一是加强辅导员的思想道德素养。当前辅导员是高职院校思想政治教育工作的主力，但大多数辅导员都比较年轻，属“80后”一代，他们缺乏社会阅历，对社会的发展趋势把握不足。因此，高职院校务必加强辅导员的业务培训和指导，引导他们走职业化、专业化、专家化道路，提高他们的思想道德素养。二是聘请部分思政课教师做兼职辅导员。聘请有工作经验的思政课教师担任“兼职辅导员”，协助辅导员做好“90后”高职生的思想政治教育工作，可以大大增强思想政治教育的实效性。“兼职辅导员”可以与学生多接触、多沟通、多交流，了解他们的内心感受，关注他们的思想动态，然后与辅导员一道有针对性地解决个体的思想道德问题。三是提高专业教师的思想政治教育工作能力。应建章立制，培养专业教师在专业教学中思想政治教育的意识和能力，促使专业教师在专业教学中加大思想政治教育的力度。

(二)充分发挥学生组织作用，加强校园文化建设。高职院校的学生组织包括寝室、班级、各级学生会和学生社团，“90后”高职生个性张扬，有极大的兴趣和热情加入各级学生组织，高职院校可以依托各级学生组织开展思想政治教育。为此，高职院校应加强管理，完善各级学生组织，在活动经费和活动场地方面加大支持力度。并发动高职生积极参加各级学生组织，让他们在学生组织中得到锻炼，培养他们的主人翁意识，增强他们团队协作能力，消除他们“以自我为中心”的思想。同时，利用这些学生组织开展形式多样的校园文化活动，发动“90后”高职生积极参加这些活动，让他们在这些活动中接受隐性教育。如：通过知识讲座、心理咨询等心理健康教育活动，可以帮助他们摆脱心理障碍和消除心理危机，提高他们抗压和抗挫能力，增强他们人际交往能力，培养他们积极的人生态度；通过各类体育竞赛，可以培养他们顽强的意志和坚强的品质；通过各项专业技能大赛、创业大赛、辩论赛、知识竞赛，可以培养他们团队协作意识；通过主题班会、演讲、校报校刊、校园网、校园广播等，可以使他们受到潜移默化的影响，接受更多有益的思想和观点，正确地认识社会。通过这些丰富多彩的校园文化活动，把思想政治教育与智育、美育、体育结合起来，寓教育于文化活动之中，这样能够增强“90后”高职生的责任心、凝聚力和使命感，提高他们的思想道德素质。

(三)发挥思政课的主渠道作用，建立与专业相结合的思政课教学模式。思政课是高职院校对高职生进行思想政治教育的主阵地和主渠道，是保证“90后”高职生成为德才兼备技能型人才的重要课程。与专业相结合的思政课教学模式就是在思政课教学过程中，结合高职生的专业特点和各专业学生的实际情况，在内容的取舍、重点难点的确定、教学方法的选择等方面体现出专业特色，使学习更有趣、教学效果更好的一种教学模式。这种模式对激发学生的学习兴趣和提高思政课的实效性有很大的作用，对培养高职生的思想道德素养有着重要意义。因而，应建立与专业相结合的思

政课教学模式，做到：教学内容的选择上，按照“必需、够用”的原则，结合学生专业需求对教材的重点内容加以综合和提炼，形成系统的、有针对性的专题，实现专题教学；教学方法的选择上，围绕学生专业特点设计教学方法，综合采取启发教学法、案例教学法、讨论教学法等教学法，从而提高学生学习的主动性；实践教学的选择上，围绕大学生的认知特点，理论联系实际，设计一些与学生所学专业相关的实践项目来组织教学，提高学生的学习兴趣。以此提高思政课思想政治教育的实效性，帮助高职生树立正确的世界观、人生观和价值观，提高他们的思想道德素养，使他们能真正做到德才兼备。

篇（9）

作为我国高等教育中传统的人文素质综合课程，大学语文所具有的独特育人功能是其他课程所无法比拟的，正如教育部高教司《大学语文教学大纲》中指出的，“在全日制高校设置大学语文课程，其根本目的在于:充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”大学语文自1978年由时任南京大学校长匡亚明先生和复旦大学校长苏步青先生倡导，并率先在南京大学、复旦大学、华东师范大学开设以来，取得了丰硕的教学成果，但作为一门发展中的关键课程，就大学语文在高校实际开设情况来说，存在着课程边缘化、教学模式单一、教学方法陈旧等诸多问题，与课程设置的初衷和期望还有很大距离。

2006年9月，中央办公厅、国务院办公厅《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，其中明确提出:“高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。”这就对高校大学语文课程设置提出了明确的要求。2006年底，教育部高教司在湖南召开高等学校大学语文教学改革研讨会，希望高校结合实际，积极创造条件，重视加强大学语文课程改革和建设。其后，一些高校响应号召，将大学语文列为必修课。大学语文，又以矫健之英姿，重新崭露头角，受到了应有的关注。但是，关注是否转化为行动?必修是否解决题?大学语文课程是否取得预期效果?直到今天，我们还不能给予确定的回答。作为有着丰富教学经验的大学语文教学团队成员，笔者从实际教学过程中遇到的问题人手，展开调查，并试图在对大学语文实际教学情况分析的基础上，立足于教学实践经验，提出了大学语文教学改革策略与方法。

一、大学语文教学情况调查与分析

出于对大学语文教学的整体关注，研究者对南京部分高校大学语文教学状况展开了调查。本调查主要采用问卷发放与访谈两种方法:共随机发放调查问卷240份，回收218份，有效回收率为90.8%;并与7名大学语文教师、19位学生进行了不同程度的访谈。

1.大学语文地位

就大学语文课程在学生心目中的地位而言，被调查者中，喜欢大学语文课程的仅占26.6%，认同大学语文被设为必修课的学生占被调查学生总数的39.4% ，而认为大学语文课程对自己有帮助的学生比例则达到了67.5%。在其后的访谈中，作为有着12年教龄的高校大学语文教师A在提到大学语文课程教学时就感慨道:“大学语文课程几经变化，必修变选修，选修变必修，学生却是越来越淡漠，学习兴趣和学习态度是一届不如一届!”调查结果显示，大学生在一定程度上认同大学语文课程，但是对大学语文的学习兴趣与学习热情都处于一个相对较低的水平，单纯的将其设置为必修课程以此来要求大学生学习，并不能从根本上解决问题。

2.大学语文教材与师资

大学语文教材并无指定的材，调查中我们发现，高校使用教材不一，除了常见的华东师范大学出版社出版，徐中玉主编的《大学语文》;王步高主编，东南大学出版社出版的《大学语文》等版本，还有一些学校自编的教材或不确定教材，由教师自主选择教学内容。在对教材满意度的调查中，对教材很不满意的学生比例为5%，不是很满意的占47.7%，一般满意的为39.4%，非常满意的为10.6%。在针对大学语文师资的访谈调查中，一些高校的大学语文课时缩减，大学语文课程处于一个边缘的地位。大部分高校仍不会安排专职的大学语文教师，经常是由相关专业的专业课教师兼任，并且时常会安排刚工作的年轻教师来任课。如此无序的教材与师资，必然会给大学语文课程的实际教学带来一定的负面影响。

3.大学语文课堂教学现状

在大学语文教学现状的调查中，对大学语文授课现状非常满意和比较满意的学生比例为31.6%。在大学语文是否需要改革的问题上，高达82.5%的学生选择了“需要改革”，而在加强教学改革最迫切的问题中选择改革教学方法、创新教学模式的学生比例为55.1 %。某高校电子类专业学生，在谈到大学语文教学时说:“我们需要的大学语文不是枯燥的高中语文教学的延续，也不是读课件式的讲解，我们期望大学语文的课堂是丰富、生动、吸引人的、有启发的!”确实，在大学语文教学中，单一的教学模式与缺乏新意的教学方法容易让学生产生疲惫感，以至于大学语文课堂上经常会出现老师讲老师的，学生做和课程无关事情的情况。

尽管，在调查中我们可以明显感觉到大学语文课程的重要性已经在一定程度上被认识，但是，显示的种种结果都指向一个事实:大学语文教学仍然存在问题，情况不容乐观!高校大学语文教学改革尤其是教学模式与教学方法的改革重要而迫切，大学语文教学依然任重而道远!

二、大学语文教学改革策略与方法

如何紧跟时代的步伐，切实进行大学语文教学改革研究与创新，让作为文化素质教育核心课程的大学语文在高等教育中充分发挥其独特的人文素养教育优势，是摆在大学语文教学与研究者面前一项重要而紧迫的任务。对症方能下药，笔者们联系调查结果，从实际教学经验人手，在对大学语文课程存在的问题进行阐述分析的基础上，提出了大学语文教学改革的策略与方法。

1明确大学语文“文化素质教育”的教学目的，解决课程认识错位的问题

大学语文究竟教什么?这是课程教学首先必须明确的。“语文”二字对于学生来说非常熟悉，从小学到高中一直在学一直在强调。大学语文是否只是过去语文学习的延续?是否还要继续掌握字词、分析文章、理解中心思想与艺术特点、背诵记忆相关段落?一直以来，对于大学语文教学目的的理解是莫衷一是、众说纷纭。教师与学生都普遍存在认识错位的问题，一般大学生尤其是理工类学生对于已持续多年的语文学习早己兴味索然，对于枯燥的字词句强调与中心思想及艺术特色分析早已疲惫不堪，而在教学中，时常会有教师将它变成学生口中的“高四”语文。如果只是在重复和延续，大学语文的存在似乎就没有了意义。正如北京大学中文系主任温儒敏先生所说，大学语文不能完全顺着中学语文的路子来开，必须要有提升;也不宜讲成一般文学鉴赏或者文化史那种类型的课。要做到让大学语文立于必修课的“不败”地位，就要把学生们在多年语文学习中被打消了的对语文的兴趣重新建立起来，立足于培育学生的语文素养，让学生对语文与中国文化有感性和系统的了解，学会欣赏文学与文化精品，不断丰富自己的感受力、想象力，养成高品位的阅读和写作习惯。

确实，通常理解下的语文学习的作用主要有两个:一是提供语言交际工具，二是加强文化素养。如果大学语文依然只是重复强调语言交际工具的学习，无疑是不可行的。在现代功利文化大背景的冲击下，在学生的心目中，英语、计算机的工具重要性远远超过了大学语文;且专业的细分常常会使学生漠视大学语文的学习，不屑于花时间纠缠在看似与求职、就业无关的课程上。但是，文化素养的教育却是没有专业的，它强调文化价值的传递，是一个人综合实力的表现。故而，课程教学伊始，作为教学主导者的教师与作为接受者和参与者的学生都应该明确大学语文课程“文化素养教育”的教学目的:通过文学经典的阅读，接受审美熏陶，感受传统文化底蕴，提升综合文化素养。唯有如此，才能激发学生的学习兴趣，促使教师革新大学语文传统教学模式，让大学语文以新的面貌重现于课堂。

2.按需调整，博采诸种教材之长，适当增加学生熟悉并关注的内容

当前的大学语文教材版本众多，“1000种，这是我国目前关于‘大学语文’的专著数量。正在使用的大学语文教材在100种左右。”现有的这些大学语文教材，品种虽多，但良荞不齐，有的甚至只是在其他版本上的重复。许多教材，更多的是以作品在文学史上的影响来编选篇目，而不是从学生的实际需要出发，与中学语文教材存在一定程度的重复，且在篇目的编排选取上也各有千秋、难以以一应全。以曾被推荐为“十五”国家级规划教材，影响较大的徐中玉、齐森华和王步高、丁帆主编的两本教材为例，徐中玉主编的《大学语文》编排体例根据文章内容来归类，按以民为本、心怀天下等主题分为十二个单元，选文增加了现当代文学作品及外国文学作品的分量，书末附有“中国文学史概述”“古代诗词格律常识”等内容，考虑较为全面。但是，此版本对写作知识的忽视是其不可回避的缺点，而且“编排方式值得商榷，因为每篇文章自有其内容主旨，但又未必只有一端的意义，必然会有交叉的现象。按时间顺序编排的体例符合人们普遍的接受心理，脱离接受的基础，不利于教师的授课和学生的学习。”王步高主编本按作品时代先后为顺序，兼顾文体、专题知识，附录部分内容丰富，可供学生选择的面广，集评、汇评等部分具有一定的理论水准和学术前沿性，但是缺乏外国文学作品部分，且有的部分比重不尽合理。

在教材选用上，过于依赖其一，不如按需调整，取众之所长，适当增加学生熟悉与关注的内容。比如笔者在实际教学中，就采用王步高本的文学史发展脉络，加以徐中玉的专题模式，在讲授中唐诗时，以“登临寄赠”为专题，串起相关的中唐作品，其中突出李贺的诗歌，同时为加强对李贺其人其作的理解，增加了对现代诗人洛夫的《与李贺共饮》的赏析。再如，在课程内容上加人通俗文学作品部分，引导学生正确理解其喜闻乐道的武侠与言情小说。在武侠小说部分重点探讨武侠小说的源流、江湖文化、金庸小说中忠义爱情的展示等内容;在言情小说部分则侧重爱情小说的发展脉络、琼瑶与中国古典文学、席娟的“冰淇淋”模式等的分析，让学生普遍接触阅读的通俗文学作品更好的发挥其文学文化作用。

3.开展文化专题讲授模式，革新传统教学方法

讲授模式的单一、方法的低效与缺乏新意是大学语文教学的大忌。长期以来，大学语文遵循传统的“传递—接受”的教学理论、“以教师为中心”的教学模式，释题、作者生平简介、写作背景、主要内容、字词讲解、主题与艺术特点一已成为大学语文课堂教学的固定范式，而讲授法的运用更是贯穿课堂始终，PPT课件的运用时常会演变成读课件式的讲授。大学语文教学要改革，就要摒弃此种单一教学模式的运用，杜绝出现“老师一讲到底，学生爱听不听”的局面。

在教学中，为联系学生实际，笔者试图开展文化专题的讲授模式，在文学史脉络映照之下，课程内容由一个个文化专题组成，每个专题中以经典篇目为主线，辅以丰富的文史资料、大时代背景下的作家生平轶事、历来述评及渊源延续等内容，让学生从文学、史学、美学等多方面去感受文学文化的魅力，使其对人生、对社会、对生活有更深切更正确的感悟，使课程教学在突出“文化素养教育”目的的同时，变得多彩多姿。在教学方法上，对最常用的“讲授加课件”的方式进行改革，借鉴《百家讲坛》视频的动态模式，课程设计中截取视频或自主设计，将枯燥的文学知识做成可感的动态图文。同时，为将学生融人到课堂，增强其参与性，课程中采用课堂分组讨论、辩论等方式，促动学生主动学习;并安排一定的课外延伸拓展题，给出一定的参考书目，促使学生去查阅、整理、分析资料，以论文、演讲、情景展示等多种方式输出自己的感受。这样，一方面让学生对文学文化的理解更为深刻，另一方面，可以增强学生在组织协作、资料查阅、论文撰写、语言表达方面的能力，为以后的独立研究及解决问题做好准备。如此，必然能在激发学生学习兴趣，提升课堂参与意识的同时，锻炼增强学生的综合能力，将人文素质教育真正落到实处。

4.开设人文公选课程，创设良好校园人文氛围，与大学语文教学形成良好互动