传统文化的地位大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇传统文化的地位范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

招贴设计的英文名称“Poster”，意为张贴在大木柱，或墙上，或车辆上的印刷广告。在牛津英汉词典中，意为展示在公共场所的告示。

从19世纪下半叶起，招贴就以它独特的魅力在众多宣传媒体中确立了其设计王座的地位。由于招贴兼有绘画和设计的特点，以及招贴在社会上所产生的巨大影响，许多极具才华的艺术家和设计家纷纷参与招贴设计，他们将绘画和设计的各种风格互为融合，把多种表现形式和手段及技法综合运用，使招贴呈现出风格迥异、精彩纷呈的多元化发展的格局。

招贴作为一种视觉传达艺术，最能体现平面设计的形式特征，它具有视觉设计最主要的基本要素(图形、文字、色彩)。招贴设计处处蕴涵中国传统文化，具有强烈的现代观念，而又不失民族风格, 是现代招贴设计走向世界的一个发展趋势。招贴设计是一门依赖受众视觉感受而传达信息的艺术。在招贴设计中,对传统文化的继承应追求形式与内容的统一，而不应是对形式的简单追求。其最终要归结到对传统美学精神的继承，并通过作品将其体现出来。设计是对传统的继承不是为继承而继承，而是要把传统的精华与现代的观念结合起来。传统文化中的审美追求潜移默化地影响着现代设计思想,而现代设计思想反过来又影响着传统文化审美观念。

招贴是一种以设计图形为传播媒介的文化信息传播活动。它既有大众传播的一般性特点，也有区别于大众传播的独有特性。在图形交流的过程中，招贴也将涉及到传达者、受传者、媒介、效果等要素。

所谓传统文化，人类昨天社会实践活动所创造的一切文明成果，对于今天而言，都是传统文化；今天人类社会实践活动所创造的文明成果，对于明天而言，也是传统文化。所以，我们不能一提传统文化，就联想到落后。事实上，人类在创造文化的过程中，早已经把那些落后的糟粕淘汰；被保留下来的，对今天和明天能够产生巨大影响的，那的确都是人类文化的精华。中国的仰韶文化距离今天已经是7000-5000年的事情了，其彩陶图案丰富多彩，有鱼纹、鸟纹和蛙纹等多种逼真的动物形态。古埃及文化，距离今天怕也有5000多年的历史了，我们今天还是对其叹为观止。

所以，我国著名画家黄永玉先生就说：“6000年前的仰韶彩陶，给我们留下了那么多高超的造型艺术作品――陶罐，有什么人敢于大胆地说可以超越它，比它进步呢!”我们从今天所谓的现代艺术、现代设计之中，也常常看到传统文化的影子。

传统文化具有质朴的情感，体现着中华民族的心理特征和审美情趣，既可以直接为设计所用，又可以从中分解、提炼出美的“元素”，与现代设计艺术相结合，进而创造出符合人们理想的优美作品来。将传统文化艺术运用到现代招贴设计中，是我们创造出具有时代性和国际性的现代招贴设计的关键。传统图形注重的是“形、神、意”的结合。将传统图形艺术与现代设计相结合,探求和挖掘蕴涵在它们背后的“意”是人们迷恋其造型的关键。不论古人还是现代人,对美好事物都一样地心存向往。因而传统造型背后的吉祥意味同样适用于现代设计,适用于传达现代人的设计意念。

如果说“形”是对于传统文化的借鉴，“意”是对于传统造型的发展和升华。那么“神”高于“形”的描写和“意”的延用，强调主观意识对于客观物体的感受,注重审美的内心体验和感悟。“神”不靠“形”的再现去征服读者,而是通过“以形传神”的方式，使“神”超越“意”像在心灵中升华。由此形成了中国特有的审美情趣。只要我们把握住“神”和“意”,就会找到属于我们自己的新“形”像。因此,对于传统文化,我们应该在理解的基础上取其“形”，延其“意”，从而传其“神”。用中国传统文化精粹，以现代化国际化语言来表达，把中国传统文化元素融入现代设计之中，使民族的文化精神和世界的设计语言共同融汇成现代招贴艺术的主流，使现代设计更具文化性与社会性。

传统文化的题材是唾手可得的。但是，要将传统文化符号转换为传达招贴主题的视觉主角，不只是收集、运用，更重要的是设计者必须首先对传统文化有深入的了解和认识，才能将这些大众所共有的记忆符号转换成招贴主题，进而引起共鸣。

对于中国的现代招贴设计中如何融入传统、体现民族性的讨论始终在继续，至少可以明晚弘扬我国传统的设计现象绝不仅仅是大熊猫雕塑、“唐装”的拼贴流行、龙纹的弥漫、明清式家具的仿造、“鼎或华表”的伫立等现象，而应该是一种规划和发展思路的整理、一种思维形式的张扬、一种文化的净化和延伸、一种生活的状态和愿望。我们的前人创造了昨天的传统文化，我们正在创造明天的传统文化，传统文化曾经成就了人类文明发展史上一个又一个辉煌，它也必将对人类不可能终止的文明发展，继续发挥着巨大的、无处不在的影响。传统文化之对于我们今天的现代招贴设计，如鱼得水，须臾不可离开。

参考文献：

［1］庄坚.现代商业智光广告设计[M].上海:上海书店出版社,2002.

［2］王荔.中国设计思想发展简史[M].长沙:湖南科学技术出版社,2003.

［3］樊宏烨.产品设计[M].上海:上海艺术出版社,2003.

［4］高等院校艺术设计专业系列教材招贴设计编著组编招贴设计[M].上海:上海人民美术出版社,2009.

篇（2）

一、礼文化是中国文化有别于西方文化的特质

“在西方语言中没有‘礼’的同义词。它是整个中国人世界里的一切习俗行为的准则,标志着中国的特殊性。” 把礼翻译成礼貌、礼节、礼制都不准确,因为礼是中国一切习俗行为的准则,中国古代的政治典章、法律法规、人际交往等都属于礼的范畴,标志着中国的特殊性。

中国的礼仪文化本身从内容到形式都应是对于自我尊重与尊重他人的具体表现。中国礼仪文化原则的体现是对人的尊重,即应和周围的人保持友善关系,最重要的是能换位思考,凡事多替他人着想,和谐人与人之间的关系,协调人与社会的关系和人与自然的关系。

在全球一体化的背景下,随着各国政治经济文化接触的密切与加深,东西方文化不可避免地要经历摩擦与碰撞,中国文化将呈现出多元化发展的趋向,面对不断涌入的大量的形形的陌生价值观和行为方式,对西方的自由、民主、人权、个人本位主义等概念的接纳应以中国传统文化为基础,中国传统的礼仪文化中强调的个体概念没有西方文化中的个体意识突出,在“为别人”与“为自己”这两种鲜明的观点,更为鲜明概念是中国文化中“族”的概念更加区别于西方文化的“家”的概念,两种文化所辐射的层面是不同,对两个文化下所产生的价值观有着长远的影响。暂且不评价东西方文化孰高孰低,礼文化中核心的“和”与“敬”确实弱化了个体的影响,中国古代广为流传至今的“孝慈、友悌、忠信、仁义”等观念都是在讲,我要为别人做些什么,这些道德规范和行为标准几千年来影响着中华民族的伟大品格,让华夏儿女养成了忠恕诚信、勤劳敦朴、谦恭温良的民族性格。礼文化中教化人民修身养德、为人处世的观念既能够代表中国文化又能够区别于西方文化。

二、礼是中国文化的核心

中华民族传统文化是中华民族共有的、以儒家文化为主流的、融合民族各地域文化于一体的有机构成体系.其基本精神主要包括:天人合一,以人为本;敬祖爱国,崇礼厚德;刚健有为,自强不息;儒道互补,以和为贵.著名史学大师钱穆先生说“要了解中国文化,必须站到更高来看中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”从中国古代到现代有关“礼治”与西方“法治”的探讨从未停止,随着社会的发展,时代的更替,中国社会几千年来传承的“以礼治国”的思想能够源远流长,势必有其深刻的历史原因,最初的“礼”,原是人们供奉鬼神的一种习俗。礼逐渐由祭祀仪式发展成调整人们社会关系的行为准则。随着社会的发展,礼逐步完善详备,成为兼容并包的庞大的体系。

从治国的角度看,礼与法有着相似的起源、作用和地位。两者相辅相成,共同维护着社会的安定。儒家文化追求的是“以礼治国”。以礼治国有两个显著的特征,一是“胜残去杀”,消除了暴力的统治方式―法律。社会治理之中重教育,以礼来教化和教导人民。二是将社会的和谐――放在首位,以达到礼让“无讼”的境地。成书于汉代的《礼记》托孔子之言描绘了“以礼治国”也就是“大同”之世的终极目标:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”其中体现了儒家文化对社会的最终追求。强调法律实施的最佳途径是“人治”, 孔子认为在治国的过程中,“人”自身的作用远远重于法律。“善人为邦百年,亦可以胜残去杀”。消除法律,建立“以礼治国”所依靠的是“善人为邦”,而不是严密的法律条款或制度。在此,我们必须澄清中国与西方、古代与现代不同的“人治”与“法治”观念。其实,中国传统文化中“人治” 的思想实质就是强调“人”为主体的功能和作用,那么如何教化和规范“人”,所依靠的就是“礼”,这种“礼文化”的价值对于中国社会的贡献是不可估量的。中国文化也是依靠“礼”来支撑和丰富的,追溯“礼文化”的演变主线,不难看出中国文明的发展历程,这也充分说明了礼文化作为中华文化的重要分支起到的核心作用。

三、礼贯穿于中国文化始终

中国文化得以绵延不绝的内在动力经历了几千年的演变和发展,贯穿于其中的是礼文化的意识继承与创新精神的紧密结合,儒家在阐释夏商周之礼时,认为礼既有传承性,又有演变性,礼不仅会历时而变,而且可以应时而变,具有规范性的、恒定性的礼,可以随天时、人情、境遇而产生辩证的衍生变化,这种变化既反映了时代对于“礼文化”的要求,又表达了人民对于“礼文化”的认同,礼文化之所以能生生不息地沿传至今,不光是由于“礼文化”的人文关怀,更重要的是它符合中华民族人伦教化的内在要求。儒家崇尚但并未将“礼”视为一成不变之物认为礼随时代的变迁而演变,追溯礼文化演进的历史轨迹可以清晰地看到中国文化的发展历程。“‘礼’不但是‘礼俗’,而且随着社会的发展,逐渐与政治制度、伦理道德、法律、宗教、哲学思想等结合在了一起。”礼文化成为人们的行为规范,从礼俗到礼制,到礼义,内涵不断扩大延伸,“经礼三百,曲礼三千”。

礼文化的丰富内涵决定了它在社会生活的一切领域发挥着无可替代的作用,所以儒家称礼为“国之干”“国之本”“政之舆”“王之纪”“君之大柄”,由此可见早在封建统治时期,礼文化就是重要的治国之器,“礼”作为社会规范和准则,要求人们遵循、严守、“无不及,亦无过之”,但儒家认为“礼”并不是无生气的规则,它须符合人类最普遍的道德情感而蕴涵丰富的人文精神,礼的施行者是最富有智慧理性和情感而被称为“天地之心”,“万物之君”,而礼则是人致敬于鬼神和治国平天下的工具,也就是说礼文化在中国两千多年的传统文化中有着蓬勃的生命力。

篇（3）

哈密自古就是丝绸之路的咽喉，是新疆通向中国内地的要道，有着重要的战略意义和政治意义。哈密地区地域辽阔、人口少、城市化水平相对较高。哈密地区地处敦煌与吐鲁番之间，这一特殊的地理位置也使哈密成为中原文化和西域文化交汇的地方。作为新疆“东大门”，具有发展民族旅游的优势条件。这里是新疆唯一横跨天山的地方，处于汉族聚居地与西域少数民族区域的交汇地带，受到汉族文化的影响，因而，哈密的维吾尔族传统文化艺术呈现鲜明的地域特点。而处在中原与西域文化艺术交汇地带的哈密维吾尔族女性也展现了她与其他地区维吾尔族女性的不同之处：在伊吾木卡姆传承中鼓手全部是女性，其歌手也占多数。哈密女性意识的觉醒不仅源自于哈密独特的生态环境，更多地受当地传统文化艺术的影响。

一、自然文化环境对哈密维吾尔族女性的影响

哈密，古称昆莫，汉代属伊吾卢，唐为伊州，宋入于回纥，元为蒙古贵族威武王（后改封肃王）世袭封地。所谓哈密卫政权机构，始设于永乐四年（1406），明朝在此封王置卫，目的在于迎护朝使，统领诸番，屏蔽西陲。历史上的哈密厅，是中国清代甘肃省所辖的一个厅，后改属新疆省，其地大致相当于今新疆哈密市、伊吾县一带。[1]哈密因其重要的地理位置，因而成为不同民族聚居活动的栖息地，创造了悠久的历史文明。在哈密地区最早活动的古代部落和民族，主要是公元前11世纪至公元前5世纪的西戎、塞人。从公元前20世纪开始，先后有多种民族在这块绿洲上生活过。据我国人类学学者研究，距今三四千年前，生活在哈密的以东方蒙古人种为主体。根据科学检验他们生活的年代，距今3285年左右，哈密曾是东西方两大人种的汇集地，但以东方人种为主体。[2]哈密新石器时代的社会组织是母系氏族公社。这类公社的生产和生活方式，同陕西、甘肃、青海等地的母系氏族公社有着明显的联系。随着农业、畜牧业和手工业的发展，妇女和男子在生产地位上发生了变化，使母系氏族社会逐渐为父系氏族社会所代替。哈密是中西交通要道，也是古代民族东来西往的必经之地。由于自然、社会或战争的原因，一些种族、民族迁来后又迁出，而部分留下来与后来迁来的种族、民族融合同化，成为新的民族，形成哈密古代史上复杂的民族成分和居民关系。目前，哈密维吾尔族主要分布在哈密市和伊吾县。哈密地处祖国东大门，处于文化交汇地，历来都是多宗教、多民族共存的地区。这一得天独厚的自然环境和文化背景，形成了哈密人开放的处事态度、开明的为人之道和艺术上兼容并蓄，并化为我用的创造之路。这些都对哈密女性意识的觉醒铺平了道路。因而，哈密维吾尔族女性在现实生活中享有更多的独立空间，承担着重要的社会角色，获得社会广泛的尊重与认同。

二、传统服饰刺绣艺术对哈密维吾尔族女性的影响

篇（4）

科学技术对人们的生活产生了极大的便利，科技改变着人们的生活，科技产品也成为了传统文化传播的重要媒介，对人们的生活和工作产生了极大的影响。特别是近年来，智能手机和平板电脑的发展，网络电视、微博和微信的广泛应用，对传统媒体产生了很大的冲击。新媒体在应用中非常的方便，而且其在传播信息的过程中非常的便捷，可以产生极大的互动。在新时期，地方媒体在发展文化类节目中如果获得更好的效果，如果突破困境，不断的完善自己，成为地方媒体研究的重点。

一、地方媒体面临的困境分析

智能手机的应用使得人们在接受各类信息中更加的便利，随着各类新媒体的出现，人们对文化类节目接收的习惯发生了很大的变化，人们不仅仅采用电视的方式来观看节目，而且不再受到电视排播的限制，可以根据自己的时间和爱好自主的选择节目。

（一）收视时间减少

如今，人们收看电视的时间在减少，使用网络终端的时间在增加，我国的网民已经达到接近6亿，互联网的普及程度越来越高。

（二）地方媒体受众的年龄偏大

如今，年轻人逐渐远离了电视媒体，他们对网络的依赖程度在上升，很多年轻人一般会运用手机和平板电脑来观看节目，电视已经成为了摆设。

二、新媒体的优势

在地方媒体发展中，可以结合新媒体的优势，促进当地文化类节目的发展。

（一）具有较强的选择主动性

在新时期，人们运用新媒体可以随时选择自己喜欢的节目进行观看，而且可以选择自己的喜欢的电视节目章节，不用再受到电视排播的限制。很多电视节目，人们平时没有时间观看，可以选择在有时间的时候重新观看。

（二）具有较强的互动性

在新时期，随着新媒体技术的发展，人们更多的使用微信和微博等，这些平台可以实现实时的互动效果，观众可以将自己看的节目分享给朋友，在网络上，即使是陌生人也可以分享收看节目后的心得，并且可以展开讨论，使受众的参与度大大的提升。

（三）具有及时的传播速度

在新时期，新媒体技术对于信息的传播速度非常快，当事件发生后，通过新媒体可以使信息迅速的传播。

（四）储存量大

在新时期，借助新媒体技术可以将大量的信息储存，不管是什么样的信息，都可以在网络上及时的获取，人们即使不出门，也可以获取天下资讯。巴彦淖尔广播电视台开办的河套微传媒微信公众平台短短一年时间，粉丝量就达到22万，传播力度比传统媒体更加迅速快捷、广泛。

三、地方媒体播出传统文化类节目中产生的困境

地方媒体在对传统文化类节目播出中，还是沿用传统的媒介，受众通过电视观看节目，缺乏互动性，只能单向的接收画面和声音，不能将自己的感受及时的表达出来。而且受众要被动的接收电视台的排播，如果错过了节目，就不能重新收看。而且地方媒体对于传统文化类节目的制播时间长，人们的猎奇心态不能得到很好的满足。但是，在地方媒体传统文化类节目的播出中，他们借助传统媒体并不是一无是处，运用纪录片的形式介绍传统文化，使节目更加具有真实性，提高了节目的公信力。

四、新时期地方媒体传统文化类节目的出路

（一）在传统的电视媒体中实施新的策略

在地方媒体播出传统文化类节目中，不应该仅仅局限于电视的播出，可以将电视和网络结合起来，实现电视节目和网络节目的同步播放。现在，已经有很多的品牌电视节目朝着这个方向发展，但是，如果时间较短，还是不能见成效，而且很多传统文化类的精品节目在网络上播出还要收费，受众的观看率还有待提高。

在地方媒体制播传统文化类节目中，应该明确其核心价值，展现出传统文化的历史悠久，丰富节目的内容，吸引更多的网络受众。例如中央电视台的传统文化类节目《百家讲台》，其获得了好评，这档节目的内容非常的丰富，而且聘请了相当多的专家学者进行讲解，为人们普及了知识，使人们在娱乐中不断的充实自己。

地方媒体在进行传统文化类节目的播出中，应该完善节目的方式，在传统文化类节目中，常常是比较单一的，因此，在这类节目的制作中，可以采用寓教于乐的形式，将一些娱乐化的元素加入到节目中，使人们在轻松的氛围下可以学习到中国的传统文化。

传统媒体应该实现与新媒体的合作，实现全媒体平台的打造。在新时期，新媒体的作用越来越突出，在市场上的竞争力越来越足，如果地方媒体在进行传统文化类节目的传播中只是采用单一的媒体，那么效果甚微。在传统文化类节目的传播中，应该实现多媒体的融合，通过打造全媒体平台的方式，可以将节目的内容、运营的方式进行改进，实现各类媒体互补的方式。通过电视媒体和搜狐、网易等网络媒体结合，使中国的传统文化得以更好的传播。

（二）借助新媒体提升传统媒体的影响力

在地方媒体进行传统文化类节目的播出中，可以借助新媒体扩大宣传的力度，使受众的关注度提高，并且实现受众与节目组之间的互动。可以通过微博、微信等方式，通过留言的方式，受众可以发表感想，并且提出自己的宝贵意见，节目组可以通过对受众留言的分析，不断的改善节目的形式和内容，选择一些受众比较感兴趣的传统文化进行播出，实现节目的创新和转型，使节目的内容更加符合受众的口味，也在一定程度上提高了节目的影响力。

（三）完善自身优势，提高传播速度

新时期，在地方媒体进行传统文化类节目的播出中，可以选择更加便捷的方式。在传统的媒体中，可以采用纪录片的形式，展现地方的传统文化，给人以真实感，采用现场直播的方式，更能带给观众身临其境的感觉。地方媒体在对传统文化类节目的制作中，也积累了不少经验，其实现了电视节目的直播感，整体水平有了很大的提升，在此基础上，地方媒体还可以借助网络，实现直播的转型，使节目中可以播出一些对于传统文化的新的认识。

（四）精简、节约，提高效率

在地方媒体进行传统文化类节目的制作中，应该对节目制播的流程重新完善，将那些僵化、脱节的流程直接去除，取而代之的是一些创新的形式，将那些重叠和无效的岗位去除，确保地方媒体具有科学和规范的业务流程，在此基础上，对相关的组织进行重构。在传统文化类节目制作中，应该节省时间和成本，目前，地方媒体在于传统文化类节目制播的过程中还存在的浪费的问题，在人力和物力的安排上存在不合理的地方，其主要的原因在于地方媒体不能很好的发挥自身的优势，导致节目的播出方式落后。在流程的再造过程中，应该充分发挥出地方媒体的优势，提高人们在媒体中获取信息的能力，实现高效的信息传播。

结语：

在新时期，新媒体的发展是必然，为了可以使地方媒体的传统文化类节目更好的满足受众的需求，地方媒体不仅仅要借助传统媒体，也要充分的运用新媒体，提高传统文化类节目的可看性。在传统文化类节目的播出中，应该将传统媒体和新媒体结合起来，提高受众和电台的互动，这样节目的制作组才能更好的了解受众的需求，在节目的制作中更好的满足受众的心理，提高传统文化类节目的可看性，促进传统文化类节目的发展，使中国的传统文化更好的传播。

参考文献：

篇（5）

【中图分类号】G632【文献标识码】A

一、我国高中语文教学中传统文化渗透的现状

（一）高中传统文化的教育

近几年来，传统文化教育在高中语文教学中被重视的程度越来越低，虽然国家教育部门不断出台措施来深化传统文化在高中语文教育中的地位，但是由于长久的受现代文化的影响，传统文化越来越被人们忽视。现在，人们认为传统文化生涩难懂，学习传统文化已经没有太大必要了，甚至现在形成现在这样一种家长不重视、老师不认真教，学生不好好学的情况。我国传统文化有着几千年的沉积，有着现代文化不能替代的地位。例如，孔子的《论语》，有着几千年的发展，但是它的教育仍然影响着我们当代人，“三人行必有我师焉”，简单的一句话，就道出了老师和学生的关系，这样的经典却经常被人们忽视。

（二）语文老师在传统文化讲授方面存在不足

语文教师应该是上知天文，下知地理的，应该是充满人文气息的，可是现有的语文教师淡化了对传统文化的学习，在给学生讲授传统文化时，就一味照搬课本教材，有时自己都搞不清楚文章的内涵。在这样的教课情况下，学生也不可能去很好的学习传统文化，从而失去了学习传统文化的兴趣。高中语文教育的文化修养和教授能力，严重影响了传统文化在高中语文教育中的渗透。

二、高中语文教学文化渗透的方式

（一）课堂教学

课堂教学是学生掌握传统文化的最直接的方式，教师对传统文化必须有足够的了解认识，这样才可以在整个教学过程中运用自如。现代的教学手段具有多样性，多媒体、网络等高手段的教学手段运用到传统文化的语文教学中去，单纯的教学容易让学生感觉枯燥，可以采用图文并茂的方式，例如，教师在讲授李白的《将进酒》时，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”,这样的豪迈气势，可以通过多媒体的影像表现出来。我们应该完善课堂教学，让传统文化渗透到高中语文教学中去。

（二）课外实践方法

传统文化的教学不仅仅局限在课堂教学中，还应该将传统文化的教学延伸到课外实践中去。例如，我们在学习《木兰辞》时，可以组织学生分成几个小组，可以进行角色演习，这样可以很好的记住熟悉文章表达的内涵，同时让学生融入当时的环境中去，从而有自己的理解认识。另外，有条件的学校，也可以组织学生去文人故居去参观，从而很好的感受他们的成长经历，从而可以很好地锻炼自己的品行。与课内教学不同，课外实践应该以学生为主体，让学生可以多层次的感悟传统文化的魅力。

（三）学校组织举办传统文化教育活动

传统的文化教育活动和课外实践活动不同，它需要学校和老师进行组织和投入，这样教育活动才可以取得理想的成果。例如，学校可以定期举办传统文化诗会、讲座等，这样不仅可以让学生掌握传统文化知识，还可以提高学生对传统文化的理解程度。另外，学生还可以在诗会上，进行自己的小诗词创造。语文教育的意义在于提高塑造人的思想，学校可以铜鼓这样的传统文化的讲座活动，让学生在思考中形成自己的思想，这样的活动可以值得推广。

（四）学生自主研究和品赏

我国几千年的历史，传统文化更是像大海一样广阔，单纯地依靠学校的教育，对传统文化的学习是远远不够的。中国的传统文化的古籍也是特别多，我们不应该让这些优秀的古籍安静的冷落在一边，学生应该利用自己的课余时间，进行自主研读。古籍不像现代书籍一样，里面有一些生涩难懂的地方，我们需要专业的指导，我们可以向老师进行咨询。因为是自主研读，不能完全依靠老师，只要把不明白的地方让老师讲清楚就可以。学生通过自主研究，提高对传统文化的理解能力，让传统文化真正发挥自己的作用。

三、传统文化在高中语文教学中的意义

传统文化是一个国家文化底蕴的重要体现，我国是一个有着几千年文化历史的国家，传统文化在我国文化体系中占有十分重要的地位。语文教育在我国现有的教学体系中，具有关键性的地位。传统文化如果很好的渗透到我国高中语文教学中去，可以更好地培养学生以及把传统文化更好地传承下去。把传统文化在我国高中语文教育渗透中的意义可以归纳为以下几点：

（一）抵制现代文化的冲击

近年来，随着时代的发展，社会进步带来的现代文化冲击着人们的思维世界，对传统文化也产生了巨大的冲击力。我国加强传统文化在高中语文教育中的渗透，有利于提高传统文化在学生中的地位，从而可以更好地促进传统文化的继承和发展，有效地抑制现代文化对传统文化的冲击。

（二）吸引学生自主学习

在我国现有的高中语文教材体系中，传统文化一般是通过生动的故事情节和优美的诗词等形式表现出来的，这样的形式相对于生硬的口号而言，更容易让学生接受，容易引起学生的学习兴趣，吸引学生主动地去学习传统文化。

（三）促进学生健康成长

现阶段的高中生，有了自己的独立思考问题的能力，高中阶段也是学生树立自己人生观、世界观的重要年龄阶段。传统文化的培养对学生树立正确的人生观、世界观具有重要的指导作用。现代的高中生应该多接触一些优秀的传统文化作品，逐渐积累自己的文化修养，促进学生健康成长。

参考文献

[1]苏薇薇.浅谈语文教学中传统文化的渗透[J].文化教育（上），2012.

篇（6）

传统文化在我国的历史中有着极为深刻的影响，在长达数千年的文化发展长河中传统文化因素已经深深地植根于国人的思想，当我国传统文化面临现代包装装潢设计中各种现代文化元素的挑战时，其基础性地位仍然是不可动摇的。

1 传统文化元素与现代包装装潢设计的关系

我国传统文化所包含的内容非常丰富，即有简单的文字、图形，也有复杂的审美艺术元素，每一种传统文化都有非常多元的表现形式，用于现代包装设计中与现代文化的碰撞，能够产生出令人意想不到的效果。随着现代文化水平的不断提高，拥有深厚文化底蕴的传统文化元素被做为高艺术水准的文化精华来对待，当现代包装装潢面对发展困境时，传统文化元素的植入为现代包装装潢设计开辟了一片新的天地。

一般来说在现代包装装潢设计中，无论何种元素的应用都需要保证其实用性及审美性，将传统文化元素诸如对联、剪纸、汉字、八卦、刺绣等加入现代包装装潢中，就需要综合考虑各个现代包装装潢的设计要求。审美的设计要求将传统文化元素以符合美学特征的形式组合起来，而实用性要求则需要根据包装装潢的用途来确定。

2 中国传统文化元素在现代包装装潢设计中的应用

（1）传统艺术元素的应用。现代包装设计即使包含了现代元素也无法脱离传统文化因素的支持，这是包装装潢设计的最基本特点。传统艺术形式种类多样，像书法、陶瓷、剪纸等都是具有鲜明的传统文化特色的艺术元素，将这些元素应用于现代包装装潢设计中时，最为关键的是使整个包装达到整体性、统一性。以书法文化元素在现代包装装潢设计中的应用为例，最为常见的就是茶叶的包装设计，以一个传统字体的“茶”字来做为包装设计的核心，即明了又简洁还能非常深刻地体现出茶所蕴含的传统文化底蕴。

（2）传统图形元素的应用。传统图形主要包括在我国传统文化中为多数人所熟知的吉祥图形，或者传说中象征积极、喜庆、吉祥意义的神话人物或故事传说。例如“南海寿星”、“龙”、“凤”等，这些图形元素一般都象征着人们的美好愿望。比较常见是一些婚庆用品的包装设计，常常以龙、凤来象征人们对新人的美好祝愿，取“龙凤呈祥”的美好寓意。

（3）传统色彩的元素的应用。色彩在一个国家文化中的象征意义非常鲜明，我国传统文化中对于色彩也有着独特的理解，例如红色代表喜庆、黄色象征皇权、白色则象征死亡等。色彩在现代包装装潢设计中的应用能够从视觉效果影响到人们的消费心理，从而刺激消费，是一种非常容易操作和使用的传统文化元素类型。以“汾酒”的包装为例，为了体现其深厚的传统文化意蕴选择了青花色调做为包装的主色，瞬间给人以古典、高雅和拥有悠久文化积淀的感受，将产品的特色完美地展示于消费者眼前。

（4）传统材料的应用。最具我国特色的传统材料包括木、竹、瓷等，这些传统材料不仅能够从外观上将传统文化意蕴烘托出来，更有多种传统材料的包装有着现代包装材料所无法达到的效果。例如一些少数民族的自酿酒常常选择用竹筒来封存，酒的香气也因与竹子的天然香气融合在一起而产生特殊的效果，这是现代包装材料永远无法企及的包装效果。

3 现代包装装潢设计中中国传统文化的基础性

中国传统文化元素在现代包装装潢设计中的基础性最为直接的表现就是传统文字，几乎任何一种产品的包装设计都离不开文字的说明，而文字字体的选择和搭配能够营造出不同的审美意蕴，当现代文化脱离了传统文化中文字的基础支持，无疑会使其在整个包装设计中的功能尽失。中国的文字有着非常严格的笔顺、笔画要求，如果包装设计中忽视了任何一个细节文字元素，其整体效果必然会受到严重影响。

要将中国传统文化元素有效地融入到现代包装装潢设计中就需要运用有效的设计方法，要符合中国传统文化的艺术、审美要求，这也是中国传统文化在现代包装装潢设计中的基础性表现。所以优秀的现代包装设计应当是以明确中国传统文化的基础性地位，并且要在对传统文化元素有深刻认识和充分了解的基础上，才能实现两者的完美融合。

结语

中国传统文化元素对我国现代包装装潢设计的基础性地位表现在各个方面，要将传统文化元素的各种形式在现代包装设计中灵活运用，就需要将两者进行艺术设计上的融合，使之成为有机整体，这样才能保证包装设计集时尚感与传统美感于一体，发挥包装的实用价值。

篇（7）

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物，是人类之间进行交流并普遍认可的一种能够传承的意识形态。那么特定时期的文化就可以看作是一段历史的缩影，是历史时期各族人民长期实践中表现出的智慧和结晶。了解文化，有助于我们认清过去的历史，有助于我们认清现在的国情；传承文化，促使我们谨记各族人民的智慧和结晶，促使我们在新形式下，认清现实，继续保持优良的传统作风。当前，在经济全球化形势下，中华优秀传统文化的传承出现了危机感，为了中华优秀传统文化在世间文化当中立于不败之地，有必要加强对学生的传统文化教育。

1中国优秀传统文化的界定

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。在历史的长河中出现的文化类型是很多的，有的禁不住历史磨练，转瞬即逝，被人们所遗忘，没有很好的传承下来；有的在历史的岁月中，历经沧桑，传承了下来，被后人所弘扬，那么中国优秀传统文化就是指后者。

2学生在弘扬中华优秀传统文化中所起的作用

学生是祖国的未来，民族的希望，加强对学生的优秀传统文化教育，是构建中华优秀传统文化传承体系，推动校园文化发展和中华文化传承创新的重要途径；加强对学生的中华优秀传统文化教育，对于培养中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，推动文化传承创新，建设中国先进文化具有基础作用。当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。对学生进行中华优秀传统文化教育，让学生清楚，清醒的认识中华五千多年的历史文化；通过弘扬和继承中华优秀传统文化，让学生感受和领悟中华优秀传统文化的内在美和博大精深；通过展示中华优秀传统文化，让学生深刻领悟中华民族在世界民族当中是佼佼者，对凸显中华优秀传统文化在世界文化当中的地位具有促进作用。只有学生认识、感受、领悟了中华优秀传统文化的博大精深和在世界文化中的地位和作用，就会有意识的弘扬和传承这些优秀的传统文化，并为其传播提供正能量。

3当前的潮流文化严重影响到中华优秀传统文化的继承

世界多极化、经济全球化深入发展，现代传播技术迅猛发展，世界范围内各种思想文化的交流交融交锋更加频繁，社会思想观念日益活跃，导致学生思想意识更加自主，价值追求更加多样，个性特点更加鲜明，对当前的潮流文化的认可度逐渐提高，并疯狂追逐，其中不缺乏社会上一些不良思想倾向和道德行为，对学生健康成长造成负面影响。对于传统文化，由于它反映的是一段特定历史时期的缩影，体现的是静态性，没有节奏感，与现代化的大环境，大场合不太协调，不能够体现出潮流和时髦，显得有点落后，跟不上时代的发展，所以被很多学生慢慢的遗忘。举个例子：无论在校内还是校外，学生对清明节、端午节、中秋节等这样的传统节日重视程度逐渐下降，但是像圣诞节、情人节等这样的洋节学生们记得清清楚楚，过的也比较隆重；还有国家将传统节日法定化也充分证明了人们对传统文化的传承慢慢淡化。

4学校等教育机构对传统文化的重视程度低

学校是帮助学生增长知识，培育学生健康成长的场所，但是在当前考试指挥棒的影响下，学校的重心发生倾斜，注重知识的讲授、淡化精神内涵的阐释。学校在一学期或者一年来举行各种文化活动当中，真正体现传统文化的活动很少，即便有，传统文化的韵味已经大大折扣了，但是融合有现代元素的活动却非常多，如现代舞蹈，唱流行歌，健美操等文化活动；除此之外，文化活动类型单一且活动次数少，像下象棋，打乒乓球，踢毽子等这样的文化活动也是很少见的，没有出现在学校的正式的活动当中，学校怕活动多了，影响学习，影响成绩，所以坐板凳和玩耍成了学生学校里面常见的运动。

5家庭的传统教育对学生影响是杯水车薪

俗话说“父母是孩子的第一任老师”，父母的言行举止都会影响孩子的行为习惯。随着社会节奏的加快，社会潮流文化的影响，家庭传统教育也在慢慢发生着变化，孩子受到家庭传统文化的熏陶逐渐淡化，尤其是孩子被送到学校后，学生和父母见面的机会大大减少，导致这种家庭的传统文化教育加速被弱化，加上父母认识上存在的偏差，将传统文化教育的重担推到学校，学生从此在家庭传统教育这一块出现了短板，导致现在的学生缺乏良好的行为习惯，生活自理能力较差，缺乏最起码的生活技能与劳动习惯，这种现象的发生，家长不但不加以引导，反而更加袒护孩子的这种行为习惯。随着社会的发展，生活成本的提高和工作的繁忙，在农村，父母外出务工，出现留守家庭，隔断了父母与孩子的交流，也就隔断了家庭传统文化教育；在城里，父母工作繁忙，忽略了对学生的家庭传统文化教育。随着社会节奏感的加快，父母离异现象增加和单亲家庭的增多，给这部分孩子在心灵上造成家庭传统文化教育缺失。所以，随着社会步伐加快，潮流文化的波及，再加上父母对传统文化认识出现偏差，当前家庭传统文化教育正在逐渐被淡化甚至丧失。总之，在全球思想潮流的抨击下、教育机构的重视程度低和家庭教育的滞后，学生对中华优秀传统文化的继承逐渐被淡漠甚至遗忘，对引导学生增强民族文化自信和价值观自信起到了弱化功效。所以，加强对学生的传统文化教育，弘扬中华优秀传统文化，凸显我国优秀传统文化在世界文化中的地位和作用，是我们当前面临的责任感和紧迫感。

参考文献

［1］中华人民共和国教育部印发．完善中华优秀传统文化教育指导纲要［M］．中华人民共和国教育部，2014．

篇（8）

中国的传统文化，历史悠久、形态多样。丰富、灿烂的中国传统文化是中华民族勤劳、勇敢和智慧的结晶，是世界文化百花园中的一朵奇葩。它充分展现了中华民族开辟的文明发展道路，突出体现了人类文明的多样性，在世界文化发展史上占有十分重要的地位。揭示中国传统文化的深刻内涵，把握其基本特征，对于继承优秀传统文化，推动社会主义文化大繁荣大发展，提升国家文化软实力都具有重要的意义。

一、传统文化的内涵

从精神文化的视角，综合学术界对传统文化的多种界定，我们认为，传统文化是由三个层次的涵义构成的综合性概念。第一个层次也是最基本的层次的涵义，是产生于过去的一切精神文化的总和；第二个层次的涵义是，产生于过去，但是对现在的社会生活仍然产生某种程度的影响的诸多精神文化形式的总和；第三个层次的涵义是，产生于过去对现在的社会生活产生影响并且也对未来的社会生活发生作用的诸多精神文化形式的总和。综上所述，我们所谓的传统文化，就是产生于过去，其中有一些对现在的社会生活仍然发生影响、作用，并且对未来的社会生活也会产生影响和作用的精神文化的总和。

传统文化是产生于过去的文化，对此观点，学界无人置疑；那些过去产生的，但是对现在已经没有什么影响的文化还是不是传统文化，对此，学界争论很大，争论的焦点在于实际作用是否是判断传统文化的唯一尺度。如果把对现在社会生活发生实际作用作为判断是否是传统文化的唯一尺度，我们就要问，我们是如何知道我们称之为传统文化的东西对现在的影响和作用呢？作为传统的精神文化，它完全可能内化为支配一个人和一个民族的信念、理想、思维方式甚至于积淀成为我们无法察觉的深层的“集体无意识”。至于一种文化能否对现存的社会发生作用和影响，也不取决于这种文化本身，还和现实的很多因素有关。我们要探讨传统文化必须以承认传统文化的实体性存在为前提，而不能以传统文化是否具有现代功能为前提，肯定产生于过去的文化是传统文化就是肯定了传统文化的实体性存在。

传统文化是随着时间流逝而在成分和结构上不断地变化，呈现出不断增加的趋势。对现在的社会生活发生影响和作用的传统文化被整合进现代文化之中，成为现代文化结构中的一个组成部分，而现代文化中对未来的社会生活发生影响和作用的一部分又被整合进入未来的文化结构之中，成为未来文化的一个组成部分。

从概念的外延来看，传统文化的概念结构呈现为一个倒三角的结构，其中第三层次的涵义是传统文化内涵中规定其本质的方面，它是对传统文化前两个层次的涵义的综合，体现了传统、现在、未来的联系。

从时间和空间关系的角度看，所谓中国传统文化就是由中华民族创造、继承和发展，在中国范围内产生、生长，从古代延续到现代的文化所构成的文化整体。

传统文化因其文化性质的不同而有所区别。东方文化有东方文化的传统，西方文化有西方文化的传统，希腊文化有希腊文化的传统，中国文化有中国文化的传统等等；中国传统文化和欧洲的传统文化不同，欧洲的传统文化和美洲的传统文化又不同等等。传统文化不但因文化性质和地域的不同而有所差别，而且其自身也有时间上的差别。就西方文化而言，传统文化有古代传统文化、中世纪传统文化、近代传统文化；就中国文化而言，传统文化有先秦传统文化、两汉传统文化、隋唐传统文化等。由此可见，传统文化在时间上是连续的，在空间上是延伸的，传统文化是一个融时空规定于一体的概念。我们所说的传统文化是指中国传统文化，它开始于中华民族创造文化之时，是一个由古代延续到现代的文化。从空间上看，中国传统文化是在中国的土地上生长起来的文化。从时空结合的角度来看中国传统文化，中国传统文化就是中华民族创造、继承和发展了的，生于中国、长于中国，从古代延续到现代的文化。

中华民族是中国传统文化的创造主体，创造中国传统文化的中华民族是一个多民族的集合体，所以传统文化是多元文化，是各民族文化的统一体。在中国传统文化从古代向现代的延展过程中，也吸收了外来的文化，如印度的佛教文化、近代西方文化，这些外来的文化虽然不是中华民族创造出来的，但是它们当中的一部分经过中国化过程而成为中国传统文化的组成部分。传统文化包含着内与外、新与旧、积极与消极的矛盾。从传统文化的结构上看，价值观念、思维方式、民族精神等构成传统文化的内核，而语言、文字、概念、理论等表现文化价值观念、思维方式、民族精神的外在形式则构成传统文化的部分，内核部分相对稳定，部分则相对易变。传统文化因为和现代的时间距离不等，也有新旧之别，旧传统和新传统不但和现代的距离有远近的差别，而且对现代的作用和影响也不一样。一般来讲，新传统在一定的程度上扬弃了旧传统，在内容上比旧传统要丰富，因而对现代的影响也较大，旧传统远离现代社会，其对现代社会具有更强的诱惑力。从传统文化的作用上看，有积极和消极的差别。

中国传统文化是一个包含不同派别的内容庞杂的文化总体。我可以根据不同的标准把中国传统文化分为不同的文化类型，从学科的角度，传统文化可分为传统的哲学、传统文学艺术、传统宗教、传统科学技术等；从学派的角度，我们可以把传统文化分为儒家文化、道家文化、墨家文化、佛家文化等；从文化的社会地位的角度可以把它分为主流文化和非主流文化或显文化和隐文化；从文化和社会阶层的关系的角度，又可以把传统文化分为雅文化和俗文化或精英文化和民间文化；从文化所体现的人生态度和追求的意趣上来看，传统文化可以分为山林文化和庙堂文化；从主体的角度上，可把传统文化分为本土文化和外来文化、汉族文化和少数民族文化。

二、传统文化的特征

中国传统文化时间跨度大，成分复杂，学派众多，覆盖的范围广泛，包含的内容非常丰富，并且传统文化中也存在着新、旧传统的对立，因此，在理论上概括出中国传统文化的特征也比较困难。从整体的文化品质和作用上看，中国传统文化具有双重特征。

在人与自然的关系上，中国传统文化既主张“天人合一”，又主张“人定胜天”。中国传统文化十分强调人对自然的了解与尊重，注意在人与自然之间寻找一种协调和平衡。早在二千多年前，中国伟大的思想家老子提出“人法地，地法天。天法道，道法自然”的理论，庄子提出了“太和万物”的命题。中国传统文化又强调人对自然的驾御和改造。儒家学者荀子主张对“自然” 应去利用它，应去征服它，主张“制天命而用之”。

在人与人、人与社会的关系上，中国传统文化既主张“和”、“爱”，又强调“差别”、“等级”。中国传统文化主张贵和，贵和的思想所提倡的是，万物讲平和，讲和解，讲团结和睦，讲和谐统一。在此基础上，强调在人与人之间、人与社会之间施之以“爱”。《国语》有云：“和实生物，同则不继。以他平他为之和，故能丰长而物归之。”《左传》也说，“和如羹焉”。孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”“礼之用，和为贵”《中庸》说：“中者天下之本也，和者天下之达道也。致中和，夫地位焉，万物育焉”。在中国传统文化中，“中”、“和”具有本体论的意义。以此为前提，孔子提出了“仁爱”的思想，“仁者爱人”，用“爱”来实现人于人之间、人与社会的“和”。墨子提出了“兼爱”的思想，主张“以兼相爱，交相利之法易之。”“若人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”（《兼爱中》）“为彼犹为己也。”（《兼爱下》）通过“和”“爱”实现人于人、人与社会的和谐共处，天下太平。中国传统文化在强调“和”“爱”的同时，又十分注重人之间的等级差别。中国传统社会的伦理关系都是围绕着等级和差别而展开的，所谓“君君、臣臣、父父、子子”。等级观念、差别意识是传统文化在人与人、人与社会关系问题上占主导地位的观念和意识。

在治理国家上，传统文化既主张“德治”，又强调“法治”。传统文化中，“德”成为天地本体所具有的内在特征，具有至高无上的本体地位。儒家学说的使命就是整顿伦理纲常，制定伦理规范，赋予“礼崩乐坏”的社会以一定的道德秩序。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”（《为政》）用德来治国，统治者就会像北斗为众星所拱卫着那样，为民所自愿归顺。他又说，“道（导）之以政，齐之以刑，民免而，道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）认为，用“德”和“礼”来治国，要比用“政”和“刑”来治国更高明，更有效。与儒家不同，法家则强调“法”，极力主张用法来治理国家。法家的代表人物韩非就主张“远仁义，去智能，服之以法。”他得出结论，要“重刑而少赏”“以刑去刑”“以刑致刑”。法家的以法治国思想虽然被历代统治者所实际使用，但在思想界和封建意识形态上的影响远不及儒家的以德治国思想的影响大。

传统文化既追求“守常”，又承认“变易”。中国传统文化体现出追求形而上的文化品格，喜欢在变化中，扑捉不变的东西，在短暂易逝中留住永恒，既承认不断的变易，又追求恒常。中国最古老的典籍《周易》，就是一本关于变化、变易、生成过程的著作，中国古代哲学提出了“变化日新”的重要命题。关于“变易”的朴素的辩证法思想是中国古代哲学的基本思想方法，其产生的时间比古希腊的朴素辩证法思想还要早，其发展水平也达到了人类朴素辩证思想发展的最高峰。变易思想成为政治变革和社会变革的思想基础，在推动中国社会发展中起了重要的作用。中国传统文化恪守先王之道，因袭古制旧礼，中国封建传统文化历来强调“天不变道亦不变”，在事实上承认变化，但在心理上却反对剧烈的变化，普通百姓也追求安逸、闲适的田园牧歌式的生活。

在思维方式上，传统文化既强调“内省”，又注重“外求”。中国传统文化充分表现出反向主体自身，向自我内心世界寻求知识，提升境界的内倾性的文化趋向。儒家提倡“君子求诸己”、“三省吾身”；道家也主张“心斋”、“坐忘”，中国佛教也强调“识自本心”，体现在认识论中，传统文化把“内省”作为一种有效地认识事物的方法；表现在道德方面，“内省”是一种道德休养的方法。传统文化也并非一味地向内追求，它也要发之于内，表现于外，注重外求，体现出注重实践理性的精神。孔子提出：“君子耻其言而过其行”（《论语・宪问》）“君子欲讷于言，而敏于行。”传统文化所谓的“行”主要是指道德实践，具有一定的局限性，但是其“经世致用”的主张却培养了国人敢做敢为的实践品格。

参考文献：

篇（9）

一、传统文化在高中语文教育中的地位

在高中学习的课程中，语文作为一门主干课程，具有非常重要的地位和作用。在高中语文教育中，传统文化的渗透是核心，通过核心的作用，开展我们对于传统文化的继承是非常有必要和基础的。在我们国内特别注重未成年人的思想道德建设，在课程中更注重对于中华民族传统美德的学习，培养学生良好的品质和思想道德的建设，提高学生的语言交际能力，燃起学生的爱国热情，从另一个侧面就衬托出传统文化的重要性。

二、传统文化在高中语文教育中的现状

传统文化目前在我国高中的语文教育中，渗透不是特别明显，我们的教师一般都是按照课标要求让学生掌握一定知识，从而完成教学目标，学生在掌握知识的同时学会应用，完成考核要求。比如：（1）必修课本。如人教版高中语文必修三中梳理探究

一 ――交际中的语言运用，其中称谓语、禁忌语等都涉及大量中国传统文化。必修五梳理探究――古代文化常识。常常被老师们忽略，有的蜻蜓点水。在高中学业任务重的情况下，受学生重视的程度可想而知。（2）选修课本人教版《中国小说欣赏》《古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子散文欣赏》，涵盖了丰富灿烂的中华传统文化，表现汉民族诸多优良品质：爱憎分明、勤劳勇敢、坚强不屈、开拓进取……这些品质也是当今时代不可或缺的，要发扬优良传统，我们可以在古典文学中找到源头。可惜的是，选修课本的教学目标要求是了解，而不是教学重点，甚至有的选修课本因为时间紧张而放弃。

三、传统文化在高中语文教育中的渗透研究

在高中语文课程中，如何开展传统文化的渗透同样也是一个值得关注的问题。在语文课程中，我们教师要对学生进行充分引导，做好一个引导者的角色，多开展一些对于传统文化的座谈讨论，小组竞赛，让学生自主获得关于传统文化的知识，对我们的传统文化进行批判性继承，通过诗歌、古文等形式的课堂对我们的传统文化进行学习和理解，开展相关性的弘扬传统文化的社团，都是我们进行传统文化渗透的方式和途径，培养学生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潜移默化中弘扬我们的传统文化，贯穿于教学的始终。

篇（10）

关键词：

高中语文；传统文化；融入途径

传统文化教学在一定程度上也需要课堂氛围的营造，学生学习传统文化特别是一些文言文内容时，难免会遇到枯燥乏味的情况，单纯的文章阅读和古诗文的学习，学生找不到学习的兴趣点，难免会降低学习兴趣。针对这样的情况，作为教师需要重视起对传统文化教学中，文化氛围的营造，同时，还应该把握营造的时机。

一、传统文化融入高中语文教育的重要性

（一）有助于激发学生对传统文化的兴趣。

中国的传统文化源远流长，高中教学中，传统文化与语文知识完美融合，对于提升学生对传统文化的认知度有着重要意义。高中语文教学中将传统文化的内容带入其中，能够在很大程度上激发学生的学习兴趣。这是因为，传统文化本身富有一定的神秘色彩，特别是古诗词等传统文化的内容，不仅饱含的意义深远，同时也反映着时代的发展和古代的一些社会状态。这对于学生学习兴趣的激发是有着促进意义的。

（二）有助于抑制现代化社会对传统文化的冲击。

中国的传统文化博大精深，国家的发展离不开对传统文化的传承，而随着现代社会的发展特别是国家间文化的融合程度不断加深，我国中学生不断接受到来自不同国家和地区的外来文化的影响。这是现代社会发展带来的必然的环境变化，也是一种社会发展的影响。在高中语文教学中加入传统文化的内容，有助于提升传统文化对高中学生的影响力，让学生在接受外来文化影响的同时，也能不忘中国传统文化，抵御现代社会多元化文化对中国传统文化的冲击，在青少年学生中稳定传统文化的地位。

二、传统文化融入高中语文教育的路径

（一）把传统文化纳入高中语文教育体系。

在高中教学中，传统文化占据的比例比较少，然而在现代社会多元化文化共存的状态下，高中教学中需要增加传统文化的教学内容。作为教师，应该在教学设计中增加传统文化的内容。可以借助图书馆作品给学生丰富传统文化学习的内容，这样，能够更好地提升传统文化在高中语文教学中的影响力。

（二）营造良好的高中传统文化教学环境。

高中阶段语文教学中，融入传统文化的教学还需要给学生创造一定的空间，营造更适合他们学习和接受传统文化的氛围，课堂教学氛围的营造和培养是提升学生对传统文化学习兴趣的途径，也是需要教师重点关注的。高中语文教学中可以将传统文化融入到校园文化的建设中，例如，学校可以通过各种校园广播对传统文化内容进行宣传和教育；利用校园社团传播传统文化。

（三）通过古诗文教学丰富传统文化内涵。

古诗文是中国传统文化中的精粹，我国古代传统文化很多都是通过文字的形式记录下来保存至今，而现代人了解中国古代文化，很大层面上也是通过古诗文这种形式来研究的。高中语文教学中通过古诗文的教学来丰富传统文化的内涵，帮助学生感知传统文化的内容，是一个良好的途径。从古诗文的特点上来讲，中国的古诗文内容丰富，意义深远，很多古诗文或荡气回肠，或婉转优美，对于学生而言，学习中国传统的古诗文本就是一种比较享受的学习过程。例如，教师在表达中国古代女性的品格特点等的时候，就可以利用李清照作为案例，李清照的一生跌宕起伏，从名门闺秀到经历重重磨难，父亲被贬，夫妇分离，丧夫，改嫁，再到离婚，这个传奇女性的一生让人惊叹，同时李清照的每一个人生阶段都创作了许多词作，教师可以以人物经历为线索，以词作的内容为辅助，帮助学生更好地了解中国古代传统文化中，女性的一些思想特点等。这种古诗文教学方式更加全面的引出了传统文化的内涵，深化了学生对于传统文化的理解。

三、传统文化融入高中语文教育要注意的问题

（一）提高教师对传统文化的理解和文化修养。

在高中语文教学中融入传统文化，不仅需要增加对传统文化内容的筛选和整合，同时，从教师的角度，也应该提升教师对传统文化的理解和文化修养。只有教师个人对中国传统文化有更加深刻的认识，才能够更好地帮助学生理解中国传统文化，才能够让学生在学习中对传统文化的认识更有深度。为了更好地提升教师对传统文化的理解和文化修养，一方面需要教师主动的融入到传统文化的学习中，在教授学生的同时，自己也要敏而好学，不断丰富自身的知识结构，填补自身的知识空白。另一方面，从学校的角度来讲，高中院校教师教学压力较大，教学负担较重，作为院校本身，也应该给教师多多创设一些学习机会，增加对教师的培训力度，不定期的给在校教师提供传统文化的培训机会，让语文教师有更多的机会参与到学习中来，从而能够实现他们自身对传统文化素养的提升。

（二）注重课堂教学中传统文化氛围营造时机。

在课堂教学中，教师需要动用各种方式来营造传统文化教学的时机，将传统文化教学的内容与文化氛围的营造相结合。例如，在高中语文教学中，四大名著《红楼梦》的节选是一个教学内容，其中，单纯的文字学习学生读起原著文字来难免会感觉有些晦涩，因此，教师可以利用影视作品的方式营造课堂学习的氛围，通过播放《红楼梦》影视作品相应的片段，引导学生感受文章内容中描述的情景，这种环境的营造达到了创设学习氛围的目的，是帮助学生提升学习兴趣的一个途径，对于学生更好地理解文章内容，揣摩人物的心理活动等都有一定的引导作用。

四、结束语

传统文化从我国古代流传至今，随着现代社会的不断发展，传统文化的地位受到多元化的冲击，高中阶段的学生人生观价值观正在形成的重要阶段，通过语文教学中传统文化的融入，能够更好地培养学生传承中国传统文化，有助于学生价值观的塑造。

作者：程繁钊 单位：内蒙古通辽实验中学

参考文献：

篇（11）

传统文化元素在包装设计领域得到了越来越广泛的应用，经过长时间的传承与积淀，传统文化对人们的思想与行为产生了深远的影响。在包装设计逐渐向国际化趋势靠拢的时候，在其中加入属于自身民族的特色的元素也已经成为了设计人员的共识，将传统与现代进行重新的组合符合当前包装设计领域的发展潮流。

1 传统书法艺术在包装设计中的应用

书法艺术是传统文化中一种独特的艺术形式和审美对象，中国书法旋律的美、形体的美、意境的美已广泛被现代设计家所采用，并赋予了独特的民族风格和时代特色[1]。在包装设计中融入传统的书法艺术元素首先可以从借鉴书法的美开始，比如利用不同类型的书体，可以表达不同时代的风格特色，将其运用到包装设计之中就可以向外界传达更加明确的时代或者品质方面的信息，这样消费者也对这种产品有一个更加全面的、明确的了解，

不同风格的书体在设计方面的应用比较广泛。例如“醉仙”酒等商品在包装上就使用的草书这一书体来表达这种酒的风格，“老窖”等品种的酒在包装设计中则引用了汉隶、秦篆等书体形式，对自身商品的浓厚醇香的品质进行了突显，由此可见，书法艺术在包装设计中的运用，对商品的文化深远的时代信息进行了很好的传递。

2 传统色彩文化在包装设计中的应用分析

我国对传统色彩的使用比较复杂，在原来的封建社会中，色彩与当时社会的等级分化、礼仪制度等都是有着直接的联系的，因此，在包装设计中对传统色彩进行应用，就首先需要对这其中包含的意蕴进行了解，对它在原有的历史发展中所具备的内涵有一个明确的认知。比如在古代，社会国家的统治者一般会使用五色来对服装的颜色进行分级，这与社会之中成立的礼制也是相一致的，其中正色的地位通常是最高贵的，间色次之，在间色之中又以紫色为地位最尊贵的颜色，基本上从东汉使其开始，黄色就成为了五色中地位最高的一种颜色。

虽然现代社会对颜色的等级分化已经消除，但是在进行包装设计的时候还是会产生一些内涵方面的影响，比如国礼茶作为国家外交中互赠礼品的代表其在茶叶中的档次也属于顶级的，因此，设计者在色彩的运用上主要选择了传统的富贵色，红色与黄色，这样既可以显示出礼品的社会地位也能体现出它的经济价值。

3 传统造型在包装设计中的应用

中国传统立体造型大都具有饱满、敦厚、富有张力的造型特点，显得朴实素雅，具有豪迈大度的气势，这与中国传统审美追求圆满、完整的民族心理以及民族文化密切相关[2]。传统造型主要的体现的是一种东方文化之美，在长久的传播继承与发展中，传统造型逐渐成为了具有典型意义的代表事物，具备了文化符号的作用。传统造型对圆形与曲线比较青睐，这样更能体现大气、饱满的一种思想精神，比如半山型彩陶等器具都是传统造型特点的代表作品，比如五粮液的酒瓶设计就采用的蒜头瓶的形式呈现出来的，这种造型在秦代就已经受到了广泛的使用，而且具有地方民俗特点，不仅具有雅致、柔美的装饰作用，而且形状适合手握，具有很实用的功能价值。

4 传统包装材料在包装设计中的应用

天然材料是传统包装材料中重要的一类。它指将竹、木、草、柳、兽皮等作为包装材料，可以说是历史最为悠久的一种包装材料，几乎伴随着整个包装的历史[3]。使用天然的材料进行物品包装这种方式流传比较久远，一直到今天许多商品的包装设计依然采用这种方式。比如使用绳子进行捆扎，使用植物的叶子进行包装等等。天然材料不仅可以符合现代社会回归自然、绿色生态的消费理念，而且具有很好的实用价值，比如稻香牌咸猪肉在进行包装设计时就采用了消毒后的稻草进行包装，然后两头使用麻绳扎紧，这样就方便拿取又卫生干净，而且避免了使用塑料制品进行包装造成的材料污染。这种对自然材料的应用使得特定的商品去除了现代包装设计的劣势，与传统文化理念相融合，很好的发挥了自身的优势，使人们感觉质朴、亲近，但是又具有时尚、大方的特点。

结语

现代包装设计领域对传统文化的继承与应用属于一种现代与古典的融合，将传统文化使用现代的表现手法进行了创新的演绎与呈现，使其与现代人的消费观念更加接近。同时我们在追求创新的过程中也不能丢失对传统文化风格的借鉴，这种设计理念使得文化的传承更加具有现代感与活力，也促进了传统文化和新时代包装设计思想精神的完美的融合。

参考文献