中西方的文化大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇中西方的文化范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

潘鸿彬：有的，香港也不算太迷信，但是我们在做生意的时候也会考虑一下风水的因素。我的办公室和我的家都找风水师傅看过。办公室中需要注意的地方主要集中在老板的座位，也就是我自己位置的方向；其次是员工的位置；再次是财位，风水师傅会在平面图上指出几个重要的吉位，反之若是凶位就不要将最重要的东西安排在那里。而家中则会比较看重舒不舒服，风水师傅会看一下床头、横梁等位置的布置等等。

《现代装饰》：对于风水而言，有人说信者惶惶，疑者藐藐。那么您个人对风水文化是怎样理解的？

潘鸿彬：于我而言，如果不是做室内设计师的话，我可能就没有那么多机会去接触风水文化。在香港，普遍的大众市民可能通常都是买上一本风水方面的杂志，比如马年运程之类的，看相>中如何，不过这可能有一点点迷信。

因为我本科念的是建筑，有一门学科叫做“环境心理学（Environmental Psychology）”，专门研究环境方面的心理学，我觉得蛮科学的。例如空间的布局、材质、灯光以及使用者在其中的行为等等，都是需要研究的方向。在中国，尤其在香港我们所遇到过的客户，他们大都会找风水专家来看布局，或者把设计平面图拿给他们审阅。空间中的光线、通风、朝向，以及住所有没有车道、天桥，景观会不会被阻挡等等问题，就算风水师傅不讲，对于一个平常的使用者来说，你在这样的空间中也会感到不舒服。其实国外的环境心理学，就是咱们中国的堪舆，而且我们比他们更早发现，并且经过这么多年来的积累，成为传统文化的一部分。虽然我们用的名称或者说落脚点跟西方有点不同，但我觉得是殊途同归，都是为了使用者在空间里得到更好的体验。

《现代装饰》：你所提到的国内的堪舆学和国外的环境心理学的落脚点不同，能否详细阐释一下？

潘鸿彬：比如在国外这方面的研究会考虑到什么样的空间中，使用者的思维会快一点，做事会冷静一点，或者什么样的颜色带给人什么样的心理变化等等，都会有比较详细的理论研究；而风水在我们中国来说，很多时候是从环境出发：这个建筑物的形状、方位，的环境有没有背山面海等等。这是我觉得最大的差距所在。

《现代装饰》：假如客户请风水师看了之后，风水师提的要求跟你的设计本身有冲突的话，那你通常会如何处理？

潘鸿彬：其实会有很大几率发生这种事情。因为我们跟风水师没有合约关系，我们都是平等的甲方顾问而已。风水师没有听到我们的设计原因，我们也没有机会见到风水师，不知道他的看法是怎样的，所以绝对会有>中突的情况出现。比如左边变成右边，上面变成下面。当遇到这种情况，那就听取客户的意见，他的忧虑我们也要理解和遵从，可以适当调整一下我们的方案。

《现代装饰》：那其实先与客户沟通一下，让他请风水师看过，你们再做方案是不是可能会比较好？

潘鸿彬：这样当然是最好的。我刚才说的情况是在客户请我做设计之后才请风水师傅的，如果能在之前就请的话就更好，他可以预先给我们很明晰的要求，这样也节省我们的时间。所以在我们第一次见客户的时候，就会问他们有什么风水方面的要求，以免后期方案再发生改动。

《现代装饰》：能不能跟我们分享一下，当一个风水师提出来的要求跟你们原来设计有冲突时，你们是如何用创意来化解的？

潘鸿彬：我们曾经帮华润集团做一个零售品牌“中艺”的改造项目，原本的设计是请一家外籍公司做的，用了很多红色和白色，比较中国风。客户找到我，要求改变当时原有的风格，希望我们能帮空间进行优化或者重新设计，以期品牌再造。做方案的过程中他们又提出一个要求：因为风水专家提出用金色会比较“旺”，所以希望用金色来完成该品牌的改造。你可以想象一下，将空间原本的红色、白色变成金色，是有一定难度的。而且整个东南亚地区除了泰国以外，很少有哪种文化能将金色用得非常好，因此我们当时也觉得有点压力。如何更好地运用金色，成为我们考虑方案的着重点。于是我们对金色进行了详细研究，有哪些配搭、材质，如何去做，产生什么样的效果等等都有考虑。

由于该品牌在香港已经有很多年的历史，并且销售的是旗袍、首饰等比较传统的东西，所以我们就想为什么不把金色演绎成新的品牌形象呢？最终我们选用黄铜与红铜来表现金色，而并不是直白地用黄金的颜色，并且融入一些现代西方的手法进行展示，打造出一个优雅、高贵并且时尚的空间。客户对这个品牌空间的改造也比较满意，后来又把该品牌引进到内地城市，我们也一直受邀做设计方面的配合。在我看来，达到风水方面的要求，并且设计出来的效果能够让甲方安心，空间档次上又得到了提升，客户进去也感到舒服，那么这个项目就是成功的。我们非但不会抗拒风水，还会好好地利用风水来做一些创意，以达到甲方的要求。

《现代装饰》：你如何看待风水与设计的关系？

篇（2）

一、引言

中国是礼仪之邦，传统上很注重礼尚往来。因此，送礼也就成了表情达意的一种沟通方式。德国柏林自由大学东亚研究项目负责人、著名社会评估专家柯兰君教授（Prof.Bettina Gransow）曾说：“送礼作为社会互换的一种形式，无论是过去和现在，对中国社会与经济的发展都起着积极和消极的作用。具有正面和负面的功能，送礼同时又是一种文化现象，是在中国传统文化影响下中国人所形成的互换方式。”在西方送礼行为也非常普遍，但中西方对送礼的看法不同，处理方式和接收方式也不同。本文从“送礼”这一社会现象入手，具体分析中西方文化的差异，从而进一步了解中西方文化，更好地进行跨文化交际。

二、中国人送礼与西方送礼的差异

1.对送礼的看法不同

中国人送礼比较重视礼品本身的价值。而西方人送的礼物一般都很轻，如向女朋友表达爱情，送上一枝玫瑰花；朋友过生日，送上一张贺卡；参加朋友的周末晚会，带上一盒巧克力。他们并不在乎礼品的贵贱，认为意思到了就行。有位男士送给他女朋友一枝已不太新鲜的花作为生日礼物，她仍然很高兴，认为他没有忘记自己的生日。中国人送礼重内容，而西方人更重包装。西方人送别人礼物，包装精美，包装的价值往往超过内涵的价值。你有时收到看来很大、很豪华的礼物，而拆开来一看，里面却是很小、很普通的物品。

2.对送礼的处理方式不同

中国人送礼讲究藏而不露，甚至行若无事，主人在客人走了以后才会发觉查看。而西方人讲究当面拆开，当面表示惊喜和感谢，以示对送礼者的尊重。英美人接受礼物时，会立即说：“It’svery nice.”“I really like it.”“That’s what I just wanted.”之类的赞美话，以不辜负送礼人的一片心意。如因某种原因，不想当面拆开，必须予以说明，并致歉意。

3.对送礼的接受方式不同

中国人收受他人礼物时，喜欢再三推辞，以示谦让和客气，并且在收到礼物后虽然满心欢喜，也会将其搁置一旁。但是西方人则不然。他认为你的礼物是经过千挑万选的，所以送来了，就要毫不客气地“笑纳”，并且还要当着你的面打开看看，除了要惊叹一声外还要再盛赞一番。

三、中西送礼习俗体现的文化差异

1.不同的社会风俗习惯

人们的举手投足、一言一行都严格地遵守各自社会的风俗习惯。可以讲，它们都是某一社会价值观的真实写照，而不同社会又具有不同的风俗习惯和社会期望，因此，即使是同样的行为也可能有不同的解释，交际失误就在所难免。譬如，中国人在交际时，十分重视变通、含蓄。这样的风格在美国文化中则会给人以“不精确”、“模棱两可”的感觉。在美国社会中，“直言快语”才是人们所崇尚的［1］。

2.中西方礼貌原则的差异

在中国社会的人际交往中，人们极为重视“谦虚”，这是中国人的美德。中国人之“谦虚”与Leech提到的“谦虚准则”本质上不同。中国人的谦虚主要体现在“卑己尊人”，贬低自己，抬高别人。比如中国人在赠送礼品时，常以贬低所赠之物达到尊人的目的，如：“一点薄礼，不成敬意，请笑纳。”而Leech提出的“尽力缩小对他人的贬损;尽量扩大对他人的赞赏”的“谦虚准则”则不同。西方人赠送礼品时，会直接表达希望对方喜欢、欣赏所赠之物。另外，中国人和西方人受到赞扬后的回应也因为不同的文化背景而存在很大差异。当受到称赞时，西方人最得体的便是说“Thank you”，欣然接受，以避免损害对方的面子，因而符合礼貌准则。而对于一向以自谦来尊重他人的中国人来说，通常会否定赞扬的真实性，以示谦虚，以此符合礼貌准则。［2］

3.中西不同的面子观和价值取向

“面子”是流传于中国民间的概念，“Face”只是汉语中“面子”和“脸”的英文直译词。汉语中经常会提到“给面子”、“给脸”、“丢面子”、“丢脸”等。汉语中“脸”、“面子”通常指群体出于尊敬给予个体的一种良好的声誉。汉语中面子的获得要依赖于他人的参与，不能把自己置于与他人分离的境地。Brown和Levinson将“面子”（Face）定义为每个人都想获得的一种公共的自身形象（public self- image）。它体现了个人的欲望或需求，是一种个人主义的，以自我为取向的形象。而汉语中的“面子”则是依赖于他人的群体取向。［3］

中国人无论是在古代还是在今天，不论是富是穷，不论身份高低，不论在城市农村，都追求脸面，将送礼、维系体面和关系等视为基本需要，将争脸、给面子和礼尚往来列为基本行为规范，形成中国人社会中恒久而普遍的礼品消费行为。

西方社会“面子”的概念从内涵来讲要比中国的“面子”小得多，他们倾向于把人与事分开，对人不对事。双方可能公开对抗，大嚷大叫、剑拔弩张、唇枪舌剑，但因为他们是任务取向、就事论事、对事不对人，事后仍然是朋友。西方对“面子”的理解受到印象机制的影响，反映了西方文化的个人主义特点――上帝面前，人人平等。因为在主体上，西方是平等取向，人际关系基于平行，所以人们追求自我实现、个人奋斗，人们高度重视个人权力、个人隐私，人们强调各开其口、各行其是、各展其才、各实其志。西方的面子概念与中国迥异。首先，中国的面子主要强调人际关系，而西方的面子和中国的面子一样具有“社会约束力”。其次，由于西方受个人主义取向影响，集体规范或期望较低，人人试图建立“平等性”关系，一旦发生冲突，人事两分，对事不对人，因此西方人很难理解中国人的“死要面子”。

四、结语

通过上述分析，我们可以得出一个结论：中方西有不同的送礼方式和不同的文化因素。只有通过表象追寻实质才能实现对不同文化的正确理解，才能更好地与西方人交往。

参考文献：

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【中图分类号】G04 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2016）02-0003-02

面子观是礼貌原则中的重要理论之一，在日常的人际交往中，人们十分重视面子的问题。由于中西方有着不同的文化背景，且历史文化和思维习惯也不同，所以中西方的面子文化有着不同的文化内涵。作为中国人，从西方的面子观中取长补短，是十分必要的，此外加强对西方面子观的了解，认识到中西方面子文化的差异，可以帮助人们在中西方的文化交流中更加顺利。

一 中西方的面子观

1.西方的面子观

国外学者对于礼貌做了诸多的研究，提出许多理论模式及研究方法。高夫曼对面子做出的解释为：一个人积极、正面的社会价值。他认为人们追求面子，是为了获取更正面的社会价值，是为了展示自身的优越。布朗和列文森在1978年提出面子理论，并且在1987年对这一理论做出修改和进一步的阐述，认为面子有消极和积极之分，并对礼貌现象与面子问题做出系统的论述。具体表现为，当掌握话语权的一方认为自己的行为对对方产生威胁时，那么他就会考虑这个行为的实施程度以及对对方的实际威胁效果；人在说话时会考虑双方的亲密程度、社会地位以及考虑自己的行为给对方带来的强求感。说话人最终决定采取的礼貌方式、交际策略都是由此产生。

2.中国的面子观

中国人类学家胡先缙用语义分析的方法对面子做出研究，她认为面子代表的是人们的声誉，是通过人的成功和不断进步获得的良好评价，也是人们用努力和聪明才智构建起来的声誉。中国人自古以来就十分看重面子，甚至有人爱面子胜于生命，很多中国人认为面子是荣誉、声望，也是自尊和尊严，为了维持和保护面子，人们有时可以付出任何代价。面子就好比中国社会的道德戒律，面子表示着一个人的道德完整性。中国人在人际交往中对于面子有关的行为相当重视，譬如“赏脸”“丢脸”“给面子”“照顾面子”。此外，中国人在人际交流中习惯贬己扬人，而对于别人的不当之处，在批评时又习惯先扬后抑，先给予肯定再指出不足，充分顾全和维护他人的面子。这种面子很大程度上标识着一个人的社会地位、群体认可度。

3.中西方面子观的差异

综上，可以看出中西方首先在对面子的定义上存在差异，中方强调个人在群体中的形象和个人的社会地位体现，而西方则更加倾向于个人为中心的社会价值观，看重个人的行动自由和个人的愿望满足，不受约束。前者以社会为中心，后者以个人为中心，存在明显的不同。中国人的面子多赖于外界所给予的认同和肯定，没有布朗和列文森所讲述的消极面子这一点。比如中国人习惯在宴客时劝酒、劝吃，相互夹菜，虽然是热情好客之举，实际却又有妨碍他人自由之嫌，也就是布朗和列文森所讲述的消极面子。西方更加看重个人的自由发展，解放天性，重视个人隐私。

二 中西方面子观存在差异的原因

由于历史发展过程中的社会、历史、地理等因素的不同，中西方文化存在不同的价值观，中西方礼貌也就存在差异，中西方对于面子的不同看法也源于此。

1.中西方历史文化的差异

受中国古代长期存在的小农经济影响，中国人强调集体合作，人与人之间的相互依存性很高。在这样的历史背景影响下，对集体的重视显得尤为突出，由此产生的集体主义价值观也就顺理成章。突出集体能动性，强调人的社会属性，人的利益与社会利益是统一的，人应该受集体约束。与此同时，儒家礼教应运而生，强调人与集体、社会的和谐统一。儒家礼教倡导个人应最大限度地服从集体、社会。中国人的面子主要是建立在社会群体的意识上，是与社会群体对个人的认可程度、认同程度相挂钩的。

西方国家的历史主要是以民族迁徙为主，在不断的迁徙中开拓领域，融合各个民族之间的文化、历史。人与人之间的联系显得独立、立体，逐渐看重人的自我价值。在这样的历史大环境下，强调和突出个人的能力体现，形成以自我为中心的个人价值主义。同时，西方社会产生与其环境相适应的基督教，基督教推崇自我实现，重视个人的思想，这些都对西方人有着深远的影响。西方以资本主义经济为主，更是加深了对个人主义和自我意识的重视。西方人的面子是建立在个人的行为自由，权利、隐私、愿望得到尊重和满足的基础上。

2.中西方人们性格和思维模式的差异

西方人经常对中国人的某些行为处事，表示不理解。中国人的性格与西方人相比较为内向、含蓄，不像西方人那样直接、张扬。中国人在利益受到威胁时，不会直接点明，而是会谦让，比如孔融让梨。中国人有时习惯牺牲自己的利益，而使别人的利益得到满足，习惯顾全大局，重视集体利益。然而，西方人不一样，他们习惯主动争取自己的利益，不希望自己的利益受到侵犯和威胁，努力捍卫自己的消极面子。

中国人的思维习惯是从整体到部分的考虑，讲求圆满，追求和谐和辩证，思维上会比较笼统、模糊，做事喜欢“留一线”，这一点从中国人平常的说话习惯上便可发现。而西方人的思维属于线性思维，习惯先有部分再到整体，擅长逻辑思考，条理分明地进行分析，可以很好地解决具体问题。在合作有冲突时，一般是更加看重实际利益，尽量传递给对方足够的信息，让别人尊重自己，保全自己的积极面子。

3.中西方人们价值观念的差异

中国文化的一大来源是儒家文化，其对中华文化的影响是十分久远的，一直延续到今天。儒家文化十分倡导群体之间的相互协作，即强调团体的作用，无论是谁都要尽自己所能去服从团体，为团体服务，最终形成团体之间的共识。中国人十分崇尚集体的力量，追求集体荣誉感也正是受到儒家文化的影响，甚至有的时候，宁可用个人利益来换取集体的利益。西方国家由于其地理环境以及受到基督教影响较为深刻的因素，人们所向往的是个人的自由、民主以及独立，其体现出的是西方文化的个人主义。这具体体现在西方人特别讲究个人的隐私和权利。从这个层面来讲，中西方面子文化的差异正是其不同价值观念所作用的结果，中国注重集体的面子，而西方注重的是个人的面子。

总而言之，中西方面子文化的差异只是其文化差异中的一个方面，受到各自历史发展的进程、人们的思维模式以及价值观念不同的影响。随着世界开放程度的加深，各国之间文化交流的深化，不同的文化之间也呈现出相互包容的现象。对于面子文化的中西方差异，只有深入到双方的文化内涵中才能挖掘出其本质，了解各自的言语策略，这样才能有效地避免因不理解而造成的交流障碍，最终促进中西方之间的相互理解、相互包容。

三 面子观对中西方文化交流的启示

每种文化的存在都是经历长久的历史演变聚积而成的，不能因为差异化的存在，就做一味的排斥或抵触。作为中国人，从西方的面子观中取长补短，并对自身的面子观做适当的扬弃是必要的。世界经济发展全球化、一体化、多样化，是大势所趋。中国要更好地发展自己，就要与西方积极地合作与交流，通过合作与交流发展彼此。而前提是尊重对方的文化、习俗和信仰。在中国社会，人与人之间的交往是含蓄委婉的，但西方的面子观与中国不同，在中西方的文化交流中，应该充分考虑西方人的面子，尽量做到客随主便，或者主随客意，这样才能更好地合作交流。

四 结束语

面子观是一种文化现象，因文化的不同产生了不同的面子观，它反映了不同地域范围内不同的行为规范以及语言表达方式。中西方的面子文化呈现出很大的差异，双方之间的文化背景不同，在其对人们的思维模式以及价值观念的不断影响下，继而形成了不同的面子观。作为中国人，要在充分了解西方面子文化形成过程的基础上，给予对方充分的尊重，促进中西方文化的和谐交流。

参考文献

[1]刘亚茹.跨文化交际下中西方“面子”文化差异探究[J].长春教育学院学报，2014（23）

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中图分类号：R844 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）10-0200-01

一、引言

每一种语言的发源都经历过一个漫长的发展过程，由于东西方的地理位置不同、气候各异等影响，各族自身的生活习惯、、文化背景、历史传统等方面的习语偏向会有所差异。习语是人们在语言发展过程中，经过长期的社会实践提炼出来的固定短语或短句，是语言的精华，是民族个性和各种修辞的集中体现。习语主要包括成语、典故、谚语、格言、俗语、俚语和歇后语等，通过对英汉习语对比学习，我们不仅能了解不同文化中语言的民族性特色，而且更重要的是它体现了不同国家的文化差异。

二、中西方习语中男女地位的差异

中国是几千年的古老国家，受着儒教思想的影响，中国传统的重男轻女、男尊女卑封建思想根深蒂固，“男主外女主内”的传统观念看似社会分工的问题，实际上却是对妇女活动的限制，古代的中国还要求女人要遵从“三从四德”。女性处于“无权地位”，天生低人一等，并一度成为被社会藐视、贬低的对象。因此有了这样的一些习语，如：兄弟如手足，女人如衣服；女子无才便是德；娶到的媳妇习到的马，任我骑来任我打；九个姑娘不如一个跛腿男人。

古代西方的女性地位和中国的差不多，在新的历史条件下，在女权主义者的推动下，现代女性的地位在西方国家却发生了翻天覆地的变化。如：“The wife is the key of the house”（妻贤一家兴），“He who does not honor his wife， dies honors himself”（不尊重妻子的人就是不尊重自己）；“A good wife makes a good husband.”（妻贤夫自良）；“A good wife and health is a man best wealth.”（贤妻和健康是男人的至宝），这些习语都充分地表现了女性在西方国家有着至关重要的地位。

三、中西方习语中饮食文化的差异

中国俗话说：“民以食为天，食以味为先”，“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，由此可见，中国是一个很注重吃的国家，中国人讲究菜的色、香、味、形。中国人饮食主要是以大米、面食为主，由于地大物博，人口分布广，各个地方的人都会有不同的口味：酸、甜、苦、辣、咸。因此在民间流传着“煮饭要放米，讲话要讲理。”“卤水点豆腐――一物降一物。”同时，中国的饮食习语中还有喻人喻事的作用。比如说一个人是“老油条”，是指他是一个阅历丰富、世故、圆滑的人。“吃醋”在中文里的另一个含义是指忌妒。如果想表达一个人性格泼辣，可以称她是“小辣椒”。

西方人的饮食主要是以面包和肉类为主，西方人认为菜肴是充饥的，所以他们会制作牛扒之类的大块肉，但他们非常注重食物的营养。如An apple a day keeps the doctor away.（一天一苹果，医生远离我）；Better an egg today than a hen tomorrow.（今天一个蛋，胜过明天一只鸡）。西方人的习语中也有暗藏喻意的习语，如a big potato是指重要人物；an apple of one’s eye是指掌上明珠；in the soup是指陷入困境。

四、中西方习语中价值观的差异

中国千百年来受佛教儒家思想的影响，形成了以中庸、明哲保身为特点的处世哲学，主流文化价值观是和合精神。中华民族自古就注重和谐，崇尚“天人合一”、“顺应自然”。 中华民族是一个爱好和平、与人为善的民族，在人与人的关系上，强调以和为贵，与人为善；在国家之间的关系上，主张亲仁善邻，协和万邦。这在汉语的习语中得到了充分的体现，如 “知足常乐”、“ 一箭易断，十箭难折”、|“生死有命，宝贵在天”等。西方文化价值观的主流是为自我满足而奋斗的精神，西方文化张扬个性，强调维护个人利益，注重独立自主发挥个人潜力，强化个人权利意识。个人主义是一切行为的准则，自我实现是人生的最高需求和目的，独立是实现自我的最有效手段，人权神圣不可侵犯，是实现自我的保障，他们性格外向、坦率，崇尚独立，富有冒险精神，遇到问题时他们通常不会立即放弃，而是常说“I'll try”，这在英语的习语中也有相应的表现，如 “Go Dutch“（AA制），“stand on one's feet” （自食其力），“A bird in the hand is worth two in the bush.” （一鸟在手胜过双鸟在林）。

五、结束语

本文从男女地位、饮食文化、价值观三个方面分析了中西方习语运用的差异，可以看出，习语是人们在劳动实践和认识世界过程中提炼出来的思想结晶，它能明显地反映出一个民族的文化特征，受文化的影响和制约。我们只有了解英汉两种文化的差异，才能深刻理解英汉习语的涵义，并正确运用，在交际中才不会造成误会。

参考文献

[1] 王利，谚语中的中国古代女性文化透视，兰州学刊，2006.12。

[2] 张宁，英汉习语的文化差异及翻译[J].中国翻译，1999，（3）。

[3] 金瑞德，刘建民等，中国历史成语故事大全[M]. 中国国际广播出版社，1992.8

[4] Sweetser E.From Etymology to Pragmatics[M]. London and NewYork ：CUP，1990.

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一、前言

翻译的过程就是将两种不同的语言活动的言语产物进行转换的过程。由于语言产生和发展的文化背景不尽相同，因此在翻译过程中就要尽量克服由于文化差异造成的翻译困境，这也就对译者的文化素养有了较高的要求。在翻译过程中，如果译者对于所翻译语言的文化了解不深入就无法真正的了解这门语言，会造成原文与译文的割裂。为了避免这种现象，我们必须要认识到文化的重要性，通过了解不同语言背后的社会现实和文化内涵，在此基础上跨越文化的鸿沟，准确的表达出原作的含义。在中英文的翻译过程中，由于中西方文化在地理、历史、社会风俗、、思维方式等方面都有较大差异，因此对于中西方文化的深入了解也就成为一名合格的翻译人员的基本要求。本文结合翻译中的实例，对中西方文化差异在翻译中的体现进行分析和探讨，以此为翻译过程中“信达雅”基本原则的实现提供一些参考。

二、中西方文化差异在翻译中的体现

从整体来说，中西方文化差异非常大，在很多方面都有非常明显的表现。具体来说，在翻译过程中，中西方的文化差异主要有以下五个方面的体现：

（一）中西方地理差异在翻译中的体现

中西方在地里环境方面有较大差异，这种地理差异导致语言上地理文化的差异。具体来说，我国处于北半球，是季风气候明显的国家，受海洋和陆地气压的影响，在我国春天的季风从东面或东南面来，而秋天的季风则是从西面或西南面来。因此，在我国文化中经常用东风比喻春天、温暖，而用西方比喻寒冷、秋季、萧飒。如李白的《落日忆山中》中“东风随春归，发我枝上花”是将东风与春天、温暖联系在一起。而刘禹锡《酬酬乐天扬州初逢席上见赠》中“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头”则很好地体现了西风在中国文化中的意境。但是，西方由于处于南半球，气候与我国不同，在西方国家，西风带来春天，而东风则带来寒冷。因此在翻译中若是简单的将古诗中的“东风”、“西风”进行直译就会为西方人带来困扰，因此在翻译过程中要非常注意这一点。如上文中的诗句，如果直接将东风翻译为“east　wind”则无法体现出原文的含义，不如将其译为“spring　breeze”或“vernal　wind”较好。而且，由于我国是大陆性气候，而西方国家是海洋性气候，因此在对山、水等词语的地理文化含义方面有较大不同。举例来说，在中文中挥金如土一词经常在英文中被翻译为“spend　money　like　water”，这其中“water”与“土”这两词的应用就反应出地理文化差异在语言翻译中的不同。

（二）中西方历史文化差异在翻译中的体现

在中西方历史文化差异方面，中国拥有五千年的悠久历史，在经过长时间的封建统治后形成了独有的儒家文化和家天下思想。而且我国古代饱经战乱和朝代更迭，对于民族和历史有独特的身后认同感。而西方历史文化与我国历史文化产生背景并不相同，封建政权在西方统治时间和统治程度都远不及我国，因此，这种历史文化的差异也在翻译中有所体现。在我国“千金一笑”、“烽火连天”、黔驴技穷”语都有其独特的历史背景，如果简单翻译的话很难让西方人理解其中的含义，而西方一些短语如“Greek　gift”若直接翻译成“希腊人的礼物”恐怕很多中国人都无法理解，但是若联系这个短语的历史背景，即希腊人利用特洛伊木马攻破了敌人的城池，则能够帮助理解这个短语。在历史背景差异下，很多中国历史成语或短语是无法直接翻译出来的，很多词语都是通过拼音和英文相结合进行翻译，这就需要对这些词语进行专门的解释以方便英文读者理解。

（三）中西方社会风俗差异在翻译中的体现

由于历史文化不同、社会环境不同，中西方文化在社会风俗方面也由很大差异。举例来说，我国古代对于宗亲伦理的要求非常严格，这在我国语言上也有很深地体现，而西方对于宗亲的区分较我国相比则比较简单。如“aunt”一词在西方可以代指姑姑、姨母、舅母、婶娘、伯母等多种中国宗亲伦理关系，而相对应的“uncle”一词也可以代指我国叔叔、伯父、姨夫、姑父等不同的关系。因此在这种词语的翻译中，译者要充分了解上下文的内容，才能准确地将这些词语与我国的宗亲关系相对应进行翻译。而我国的“吃”文化也与西方有较大不同，如“吃瘪”、“吃亏”、“吃醋”、“吃鸭蛋”等等，这些词语在翻译时要考虑词语背后的含义，通常都是将词语背后所要表达的意思进行翻译，如“吃醋”就可以翻译成“be　jealous”（嫉妒），这样翻译能够保持原有词语的基本含义，达到翻译的目的。

（四）中西方差异在翻译中的体现

中西方两种不同的也决定了两种语言在表达方式上的巨大差异。我国在长期历史发展中形成了儒释道相结合的独特，而英美等国人则以基督教为主要，因此宗教文化不同造成的语言差异也是翻译中需要重视的问题。如中文作品中经常出现的“阿弥陀佛”则可以翻译为“god　bless　you”或“god　bless　my　soul”等形式。在我国“龙”是一种民族图腾，受到人们的尊敬和喜爱，而西方则认为“龙”是邪恶的化身，代表奸邪和恐怖，因此在对“龙”进行翻译时就需要注意中西方这种不同理解下带来的语言差异。这些都是在翻译中的体现。

（五）中西方思维方式差异在翻译中的体现

从整体上来说，中国人的思维是偏概况、使用和综合的，经常从整体和集体进行考虑，而西方人的思维方式则比较偏向个体或独立，这种思维方式的不同反应在语言中就形成了词语使用的不同。如汉语中常赋予一个词多种含义和用法，如“说”，可以组成“说话”、“说三道四”、“说清”、“说情”等不同词语，而这些词语中“说”的含义都是在用话表达意思这个基本含义上发展而来的，而在英文中“说”可以分为“speak”、“tell”、“say”等多个词语，每一个词语都有不同的使用情景，这中语言表达就较为准确。此外，中西方思维方式不同还体现在对名字、地址等翻译上面。

三、结语

对于译者来说，理想的翻译是“信达雅”。通过对不同语言进行深入了解，在保留原文的含义和形式的基础上，结合不同语言不同的文化背景对原作进行分析能够帮助译者更好地进行本土化翻译。而译作的本土化即便于人们更好地理解原作，也便于不同文化背景下人们的理解和交流。译者也只有在深入了解不同的文化背景前提下，结合本文化实际，才能翻译出优秀的作品，实现语言交流的目的。（作者单位：陕西省建筑材料工业学校）

参考文献：

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（1）中西方的思维方式和文化心理的差异思维方式是联系文化和语言的重要基础，思维方式是通过一定的方式体现出来并表现在某种语言形式中。从本质上来说，思维方式上的差异就是文化的差异。对于不同地区的人来说，他们有着不同的文化特征，也因而形成了不同的思维方式和文化心理。而中西方思维方式和文化心理上的差异是比较明显的。例如中国的思维方式比较偏向于女性的温柔，而西方的思维方式则比较偏向于男性的阳刚。在文化心理上，中国文化心理的主要特点就是人际关系的和谐，而西方文化则比较主张自我，更加重视独立的人格和个性。思维方式和文化心理的差异是造成语言差异的重要原因，在大学英语教学的过程中，只有让学生理解中西方文化之间的差异，才能对英语有更加深刻的理解。

（2）中西方的语言差异中西方的语言差异是比较突出的，尤其是体现在词义上的差异，一些具有文化差异的词需要从文化的角度才能理解其中的实际含义。例如和动物相关的词汇，中英的语言差异就非常大，“mouse”也就是老鼠，该词在汉语中多表示鼠目寸光等贬义的含义，而在英语中，老鼠的形象就有了很大的转变，米老鼠等卡通形象就是儿童心中机智和智慧的象征。再如一些颜色的词汇，在不同的文化环境中也有着不同的含义，“red”红色在汉语中往往代表着喜庆、热情和吉祥，而西方人则认为红色是不祥之兆，“redfordanger”就代表的是此类意思。“blue”蓝色在汉语中往往代表的是天空和海洋，有着辽阔和宽广的感觉，而英语中往往代表忧郁的情绪。中西方在词语上的差异是非常多的，在跨文化的交往中，由于文化背景上的区别，在理解上也会产生一定的差异，从而增加了沟通的障碍。因而在大学英语的教学过程中，需要结合西方的文化背景，学习地道的英语知识。

（3）中西方文化中非语言因素的差异非语言因素就是指在语言交际中除说话外的表达形式，在这些表达形式中也蕴含着丰富的文化内容。首先从身势语的角度来说，伸舌头是中国人失言时常用的一种表达方式，但是在一些欧洲国家，这种方式表示的是对对方的一种蔑视和侮辱。在语言交际的过程中，中西方之间还存在着很多的差异性。要想真正的理解英语语言，对于非语言因素方面的学习也是非常关键的，这也是语言交际过程中需要尤为注意的。

2大学英语教学中导入西方文化的基本原则

（1）选择性原则在大学英语的教学过程中，语言能力和实际的应用能力都是非常重要的，西方文化的导入对提高这两种能力有着不可忽视的重要作用。因而教师需要基于实际情况的需要来选择合适的教学方式和教学内容。传统的英语教学模式对教学效果的影响是非常大的，作为教师需要不断地更新自己的教学方式。而在文化导入的过程中，注意摒弃其中较为落后的文化信息，注重选择对学生的学习有所帮助，有助于提高学生综合能力的文化信息。教师所选择的文化内容要具有一定的正面性和积极性。

（2）差异性原则在跨文化的语言交际中，需要正确地看待不同文化之间所存在的差异性。为了保证实际的语言交流能够顺利的进行，需要选择一定的比较方式，将母语和目标语进行合理的比较，从而提高学生对跨文化交流的敏感程度。从上述内容中我们可以了解到中西方的文化差异是比较明显的，并且体现在诸多方面。在大学英语教学的过程中，教师需要引导学生来了解这些差异，从而在语言交际的过程中尽可能地减少由于文化差异所带来的误解，帮助学生有效地改善语言使用过程中存在的问题。

（3）阶段导入原则在大学英语教学中导入西方文化需要循序渐进的进行。教师在教学过程中，需要逐渐将西方文化的相关知识导入到课堂教学中。一般而言，可以将这个导入过程分为两个阶段，首先是初级阶段，这个阶段主要是对学生的文化意识的培养。教师在课堂教学中，可以向学生介绍一些中西方文化在日常生活交往中的差异，以此来提高学生的学习热情和兴趣，逐渐培养学生的文化意识。而在下一个阶段，教师则是让学生了解中西方文化在思维方式等方面的差异，以此来转变学生在英语学习过程中的思维。在不同的阶段导入不同的西方文化来满足大学英语教学的需要，对提高大学英语教学的效果是非常有帮助的，同时还可以在很大程度上提高学生的语言实际应用能力。

3大学英语教学中导入西方文化的方式

（1）教师需要转变教学观念大学英语教学是多层次、多功能的综合性的教学活动，是教与学双向作用的过程。在整个教学过程中，需要注重学生学习兴趣的激发和学习积极性的调动。就我国目前的教学情况来看，教师在教学过程中发挥着绝对的主导作用，并没有意识到学生在教学中的主体地位，教学内容也主要是语法和词汇的学习，学生的语言实际应用能力是比较薄弱的。要想真正地将西方文化导入到英语教学中，教师就需要具备一定的文化意识，这样才能帮助学生解决在学习中遇到的困难和障碍，同时才能有效地帮助学生培养文化意识。传统教学观念的转变对西方文化的导入是非常重要的，教师需要尽可能为学生营造良好的语言学习环境。在英语课堂教学中可以利用多媒体教学设备来丰富教学手段，通过英语歌曲等方式来提高学生的理解能力和听力能力。同时教师和学生在课堂尽可能使用英语，逐渐转变学生的传统思维方式。只有在这样的情况下，才能真正地实现英语教学的目的。

（2）在教学内容中增加交际文化的导入在大学英语教学中，西方文化的导入一直是被忽略的部分，很多教师都只注重语言知识的教学。语言学家将文化背景知识分成了知识文化和交际文化，其中知识文化是指政治、经济、社会等多方面的文化知识，而交际文化则指的是不同文化背景的人们在交际过程中，影响信息准确传达的语言因素和非语言因素。因而在英语教学过程中，不仅要注重语言知识的学习，交际文化的学习同样重要。交际文化的学习首先需要从日常生活的各个方面开始，教师可以让学生主动去了解中西方日常生活中的差异，以此来提高学习的实践性，使得学生通过自主学习来提高自身的语言实际应用能力。教师在教授教学内容的时候，要注重新的教学内容和传统教学内容的融合，使得其更加符合学生的需要。

（3）引导学生广泛接触一些西方文化材料大学英语的学习不能仅限于课堂教学，要学会真正的学以致用。传统的英语教学内容中的相关知识比较狭隘，在一定程度上限制了学生的学习视野。随着科学技术的进步和发展，学生在英语学习的过程中有了更多的机会来自主地学习更为广泛的知识。学生可以充分利用课余时间来阅读一些西方文学著作，从中领略西方文化的特点，提高自身的文化素养。同时还可以利用英语与同学针对某个文学作品或者是西方文化的某种习惯进行讨论，以此来逐渐提高自身的语言实际应用能力，并且在这个过程中加深对西方文化的了解。

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    2、从语言与文化的密切联系出发,探讨如何通过对文化的了解提高英语学习的效果

    语言来自生活,语言是文化的反映。因此我们应首先深入了解文化。以中国与西方学说相比可以发现,他们彼此在很多地方时大相径庭的。中国学说从老子、庄子、孔子、孟子到之后的韩非、杨朱、墨翟等,其思想精髓是一脉相承的,都是主张天人合一,世界大同。相比而言,西方学说则不同。从希腊哲学的城邦论到后来欧洲卢梭的社会契约论,达尔文的进化论,亚当斯密的自由主义等,我们可以看出个人主义、国家主义是西方学说的特色。

    3、东西古代文化差异与联系

    3.1东西文化的差异

    如果我们在仔细将中西两种文化作一对比,可得到如下结果:西方对社会、对国家,以“我”字为起点,即是以“身”字为起点;中国儒家讲治国平天下,从诚心正意做起,即是以“心”字为起点。双方都注把起点培养好。因此为了自身健康,西方人倡导运动,这从古希腊的奥林匹克运动即可略见一斑;中国人倡导培养闲适爱好,比如,读书、写字、栽花、养鸟等等。由此可见两种文化是有很大差异的。

    3.2东西文化的联系

    3.2 .1 东西文化在政治上的联系

    从起点问题上来看,虽然西方人强调“身”,中国人强调“心”,但是它们都有相似的地方。比如在希腊哲学家中,柏拉图就十分注重个人品德的培养。柏拉图认为,一个高尚的人应具备美好的品德,还要不断学习,掌握数理知识,培养高尚的爱好,最后还要有强健的体魄。柏拉图认为这样的人才能担当城邦的管理者的职责。人首先应完善自身,之后才能管理国家,这与我们中国哲人的修身、齐家、治国、平天下不是同样的道理吗?

    3.2.2东西文化在社会生活中的联系

    东西文化的联系还体现在社会生活的方方面面。比如,西方人崇尚个人自由、东方人讲究个人与社会和谐、平衡。但是西方崇尚的自由绝不是无限度的自由,自由必须在法律许可的范围内才有效。同样,中国人讲究个人要学会自我克制,人与人要以礼相待。因此,有了对中西文化相互联系的了解,语言的交流才能更好地进行,通过语言的交流来达到互相了解、相互合作的目标才能实现。

    3.2.3 东西文化在当今时代中的联系

    不仅是在漫长的历史中,中西文化有着很深的联系,在今天21世纪,二者更是相互依存、无法分离。在经济领域我们可以看到,经济全球化的深入发展让各国加各地区的经济活动日益成为不可分割的整体。社会分工的国际化、资本的国际流动、国际贸易的巨大发展不断加深着各国之间的联系。我们在学习英语是应着重适用于当前,努力融入经济全球化的浪潮。具体说来,在学习英语时应重视对经济知识的了解,掌握基本的词汇,不断更新所学知识,不断实践,只有这样学习英语才能真正达到学位所用的目的。

    4、从系统功能语法学派分析英语学习与了解东西文化的联系

    4.1系统功能语法的内容

    系统功能语法有两个组成部分:系统语法和功能语法。系统语法的目标是要说明语言作为系统的内部底层关系,它是与意义相关联的可供人们不断选择的若干子系统组成的系统网络,又称"意义潜势"。功能语法的目标是要说明语言是社会交往的手段,其基础是语言系统及其组成成分又不可避免地由它们所提供的作用和功能所决定。系统功能语法的建立基于以下两个事实:(1)语言的使用者实际上是在一组系统中进行选择,并且努力在社会的相互作用中实现不同的语义功能;(2)语言和人类的社会活动紧密联系,不可分离。

    4.2 系统功能语法理论对英语学习的影响

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一、中西文化差异的根源

人类是从“类人猿”的人类始祖进化而来的，在最初，世界各地的猿人，并没有出现本质的区别，都要进行采集、狩猎劳动，在山体洞穴中过着群居生活。从这个意义上来看，在原始社会早期，中西方的原始人类并没有出现差别。也就是说，中西方民族及文化传统的差异，绝非是从人类诞生之时就产生的，而是在以后的历史进程中，受各自所处的自然环境和条件的制约与影响的结果。

1.中国：农业文明

受地理环境和自然条件的影响，中国在公元前8000年左右开始走上农业生产的道路。粮食作物成为了维系人们生存的主要食物，农业被视为“本业”、“主业”。

由于农业生产具有季节性强、作物生长规律性强、易受气候和天气影响和劳动地点固定这四个显著的特点，中国在历史上形成的农业民族所特有的观念、意识以及文化特征都深受农业生产特点的影响。由此中华民族养成了善于总结经验、不屈不挠、勇于探索、顽强拼搏等精神以及吃苦耐劳、勤俭节约等品质。

2.西方：畜牧业文明

畜牧业是欧洲社会经济生产和生活的主要内容，对西方民族的饮食、生活习俗、观念意识等诸多方面产生了直接影响。

和农业相比，畜牧业有受季节或天气影响相对较小等特点，导致了西方民族与以中华民族为代表的东方民族在物质、精神和文化诸多方面的差异。如：由于畜牧业受客观环境和自然规律制约和束缚相对较小的原因，极大的促进了西方人的开拓精神、主动进取精神、冒险精神、自我中心意识等等，形成了和中华民族完全不同的民族文化。

二、中西方节日习俗比较

节日是指一年中被赋予特殊社会文化意义并穿插于日常之间的日子，是人们丰富多彩生活的集中展现，是各地区、民族、国家的政治、经济、文化、宗教等的总结和延伸。中西方节日文化有着同样的悠久历史。

从整体上看，中国与西方国家在节日习俗上的差异主要有两方面。第一是节日习俗的起源与目的不同。中国的节日主要源于岁时节气、原始崇拜、祭祀与神灵信仰等，主要目的在于祈求自身的吉祥幸福。而西方的节日主要源于宗教及相关事件，虽然也有为自己祈福的成分，但更主要是缅怀上帝、求其保佑。第二是节日习俗的主题与内容不同。中国主要以吃喝为主，许多节日都有相应的节日食品。而西方国家的传统节日则主要以玩乐为主。

我们以中国最重要的节日春节和西方最重要的节日圣诞节为例，看看中西方节庆习俗的差异。

1.中国的春节习俗

第一，春节的色彩。红色是中国的一种传统喜庆色彩。因此，在春节期间，随处可见大红福字、大红灯笼、大红对联、大红花，一派喜庆和欢乐的景象。这一天，连中央电视台的播音员们也穿上传统的红色唐装，全国上下一片欢腾。

第二，除夕年夜饭。中国人的习俗是除夕夜包饺子，全家老小聚在一起举杯共庆，互相祝福来年心想事成、万事如意。随除夕夜幕降临，便是万家灯火，鞭炮连绵不断，城市与乡村都沉浸在祥和、喜气的气氛中。

第三，守岁。除夕之夜除了吃年夜饭之外就是守岁。近些年来人们一边吃着年夜饭，一边观看中央电视台播放的春节晚会。春节晚会内容丰富，形式多样，持续播放到新旧交替的午夜12点。午夜12点的钟声一响，外边的鞭炮声就此起彼伏，烟花闪闪耀眼，火树银花，把大年夜带入除旧布新的雄壮气势中。大家欢呼雀跃着：“新年好，新年到了！”家家电话声不断，互相祝福。

第四，压岁钱。中国至今还保留着一种传统风俗，那就是除夕晚上或大年的早上做长辈的要给自己的儿孙们发压岁钱。压岁钱是父母、长辈对孩子们吉祥如意、快快长大之类的祝福。初一大早，孩子们穿上新衣，带上新帽，高高兴兴地到父母、爷爷、奶奶等长辈们面前磕头拜年，然后揣着长辈们给的崭新钞票，尽情地玩耍，无忧无虑。

2.西方圣诞节习俗

圣诞节是西方国家最盛大、最神圣的节日，时间是在每年的12月25日。在其节日习俗中除了宗教仪式，必不可少的还有圣诞老人、圣诞树、圣诞礼物和圣诞宴会。

第一，圣诞老人。欧洲每年的圣诞节期间，在信奉基督教的国家里，“圣诞老人”是最受欢迎的角色。千百年来人们都相信，圣诞夜会有一位白须红袍的老人穿着大皮靴，背着大红包袱，乘坐由两只鹿驾驶的雪橇自北方来，从烟囱进人每个有孩子的家庭，把玩具、礼品装进孩子们的袜子。因此，孩子们人睡前都把袜子放在壁炉旁或床头，并给圣诞老人留些好吃的食物，作为他的夜餐。

第二，圣诞树。圣诞树是圣诞夜的必需之物。圣诞树一般采用松树，树枝上挂着各种玩具、礼品，五光十色小圆球，绚丽多彩的灯泡，树顶往往要装饰一颗明亮的星，以照亮“东方三王”赴伯利恒朝拜圣人的道路。

第三，圣诞礼物。圣诞节送礼物给家庭成员和好朋友的风俗非常流行。各家各户都准备了丰富的节日礼物，大人和小孩在圣诞期间都能收到圣诞礼物，常见的是同事及朋友之间互相赠寄的圣诞卡片。

第四，圣诞宴会。圣诞大餐包括作为主菜的家禽（如鸡、鸭、火鸡等），以及色拉、面包、蔬菜；最具特色的是各种甜点，甜点通常是水果饼、干果布丁或百果馅饼和冰淇淋。值得注意的是，多数国家的圣诞宴会上，都必须多放一把椅子，空一个座位，因为这是给“主的使者”耶稣准备的。宴会结束后人们便围着象征吉祥快乐的圣诞树唱歌跳舞。

三、结语

节庆习俗和婚礼习俗只能体现中西方文化差异的一个小方面，我们在学习一种外国文化的时候，不仅要学习不同的文化形式，还要了解这些不同中所体现的文化差异，掌握这些文化差异才能更好的彼此交流和学习。随着全球一体化的加速发展，中西方跨文化交际越来越频繁，中华民族优秀的传统文化也越来越多地随着交流与交往传向世界。与此同时，我国也越来越多的接触到外来的文化，这些文化所蕴含的观念、意识逐渐深入人们的头脑。这对于有着五千年文明历史的中国来说是一次开阔眼界的机会。今天我们既要继承和弘扬中华民族的优秀传统和文化，也要学习和借鉴外来文化中有益的成分和要素，取长补短，以促进自身素养的提高。

参考文献

[1]贺毅（主编）.中西文化比较[M].北京：冶金工业出版社，2007.285-298

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中图分类号：K891 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）14-0210-01

一、引言

中西方传统节日文化是中西方各自文化的重要组成部分，是人们借以表达文化情怀的载体。中西方的传统节日文化，是在其各自相对独立的文化系统中发展成长起来的两种文化形态，它们形成了各自独具一格的鲜明特色和自成体系的丰富内容，以及多姿多彩的表现形式。但由于文化内涵上的不同，中西方形成了两种不同的传统节日文化。本文主要通过研究中西方传统节日文化内涵的不同，来探讨当前中国传统节日文化的建设，从而指导我们在挖掘和弘扬我国传统节日，尽可能的了解西方节日蕴含的文化信息的同时，更好的进行中西方的文化交流。

二、传统节日文化内涵上的不同

（一）节日文化背景不同

中国的传统节日文化是农耕文化背景下的文化，人们的生存形态影响到社会生活的方式与内容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、腊日、岁除等。节日活动的目的都与农事生产直接相关。而基督教文化背景下的西方传统节日文化，带有浓厚的宗教色彩，例如一月的主显节，二月情人节、狂欢节，四月复活节，五月耶稣升天节、生灵降临节，八月圣母升天节，九月圣母圣诞节，十一月有万圣节、万灵节、感恩节，十二月圣诞节等。随着基督教跨文明的普世化和欧洲移民向世界各大洲的播散，这些节日大多成为了世界性的节日。基督教文化将整个西方世界连结为一个文化主体。

（二）传统节日内容不同

中国是以饮食为主题的节日文化。我国任何一个传统节日，无论是春节、清明、端午，还是立春、夏至、重阳和腊八节，饮食风俗是节日文化的重要内容。 西方是以玩乐为主题的传统节日文化。西方节日尽管也有一系列的节日食品，如圣诞烤鹅、复活节彩蛋、感恩节的火鸡、南瓜饼等，但更多表现出西方人的精神追求---以玩乐为主题。

（三）价值取向方面不同

从本质上看，中西传统节日文化体现了两种不同的价值取向。中国传统节日文化体现了儒家的集体主义，西方传统节日文化体现了个人主义。中国的集体主义文化对民间节日风俗产生了长期的、重大的影响。中国节日强调的是阖家团圆、圆融完满。“团圆”、“亲情”、“全家平安”是中国传统节日的主题词。西方人侧重于对“人性”、“自然”的推崇，热衷于挖掘个体的价值，追求自由主义，个人主义。西方的“人文主义”重视个体的价值，强调个人的权利与自由，实质上是一种个性主义。

三、中国传统节日文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新

中国传统节日传统文化中有许多有价值的东西，反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。如今，随着全球化的来临，大大促进了中西方文化交流，西方的一些节日和习俗，如圣诞节、情人节、愚人节，母亲节等己传入中国。与之相反的是，中国的一些传统节日，如清明节、端午节、中秋节、重阳节等由于洋节的盛行在一定程度上受到了冲击。如今，在某种程度上，中国传统节日已经蜕变为“吃”的节日，国人记忆中的风俗似乎除了吃饭，鲜有其它。春节吃饺子，十五吃元宵，中秋吃月饼，端午吃粽子---似乎只要吃过这些食品，节日就算庆祝过了。但如果春节不守夜，十五不观灯，重阳不登高，中秋不赏月，传统节日和其他日子有什么区别?与之相对应的传统民俗文化又靠什么去传承?

中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴古时候的儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高的尊严和价值的新中华文化中。

要过好传统节日，就要做到既保持民族性，又体现时代性。也就是说，在保持传统文化基因的同时，要重视与时俱进。这就要求我们创新，创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。

四、结语

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引言

随着全球化的发展热潮，中西方交际越来越频繁。但是，如何解决中西方文化差异所带来的跨文化交际障碍，是我们亟待解决的重要问题。的“礼貌原则”作为解决中西方思维方式的差异起着重要的调和作用。现如今，越来越多的学者开始注意到礼貌策略在跨文化交际中的影响，这为避免文化差异造成的误解和冲突，建立和谐融洽的跨文化交际关系做出了进一步的贡献。此文分析的主要问题是如何从中西方礼貌文化的异同之处寻求出双方和谐相处的支点，解决这一问题不但有利于我们在对外汉语教学中避免由于对“礼貌原则”缺乏了解而影响课堂教学，而且有利于我们和外国友人的友好共处。

一、中西方礼貌原则差异的产生原因

中西方各民族在礼貌的特征上具有许多的共性，但是也存在着一定的差异。这些差异从古至今都是存在的，礼貌一词来源于拉丁语，是为了规范人的行为。但是在现代的西方社会，人们更加以自我为中心，重视个人的权利，在他们看来礼貌就是以人与人之间的平等为基础的。然而在中国社会，更加强调的是集体主义，中国作为礼仪之邦，重视礼节性的观念，这在西方人的思想里根本是不存在的。这些差异的产生主要源于中西方从古至今历史条件、社会价值观以及主流信仰的不同。

（一）历史条件的差异

过去的中国是君主专制的中央集权的封建社会，尽管在逐渐地发展，但是仍然是农耕型的社会环境，大多数人始终保持着自给自足的自然经济，虽有少数经商，但是仍很少与外界进行交流，由此形成了以血缘关系为基础的宗法制、嫡长子继承制。君主的选取是由上一代君王来决定的，通常选择的都是有血亲关系的下一代。百姓没有任何的实权。古代的封建制度尤其重视君臣之分、父子之分、夫妻之分、嫡庶之分、长幼之分。早在春秋时，礼仪就从宗族制度和等级制度中衍生出来。《荀子・富国》有言“礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”这从国家的角度论述了中国作为文明古国、礼仪之邦，“礼”所具有的重要价值意义。即便在高速发展的现代中国，仍然秉持着 “上下有义，贵贱有分，长幼有序，贫富有度”的礼的精神。但是西方国家则与中国的历史发展有着显著的不同，在西方，尤其是开发新大陆之后的西方，人员流动性较强，随着人权的解放，西方人更加强调的是人与人之间的平等，以 “议会制”为例，议会员是由百姓选择的，如果议会员不能令百姓满意，那么很可能这个议会员就要“下台了”，他们更尊重自我的发展与追求。但是相对来说，西方国家的家庭观念就要淡薄很多，在中国，从古至今都是以家族的形式为主，中国的传统里通常都强调“阖家团圆”、“父母在，不远游”的古训，但是这在西方来说，如果子女在成年后仍旧住在家里依靠着父母亲过活是一件非常不可思议的事情，哪怕是大学的学费，也需要依靠自己去赚取。所以西方国家的人在对待称赞与恭维的态度上就显得更为随意。

（二）社会价值观的不同

中国的语言学者认为，“礼貌”在日常的生活中具有伦理道德的意义，但是西方的学者则认为，礼貌是维持社会秩序减少人际交往中摩擦的一种手段，“礼貌”在西方人的观念中远没有中国人的观念来的重要。当然，不同的社会环境必然会影响着人类思维对于“礼貌”的断定。在中国讲究的是“以和为贵原则”、“整体利益高于个人利益原则”，所有的礼貌都是以群体作为导向的，这符合中国历史社会条件下的群体期望，即以集体利益为第一位，这就造就了中国人谦逊内敛的性格。这从“不露锋芒？大智若愚、一谦自益、谦虚谨慎、满招损，谦受益？”这些成语中就可见一斑。中国人的自谦主要表现在用贬低自己的态度来抬高对方。与之相反的是，西方人主张平等，他们认为人生来就是平等的，要按照个人的需求来处理和选择事物，这哪怕是他们的至亲都无权干涉他们的行为，即他们始终把个人主义放在首位。觉得自己没有必要为了抬高别人而贬低自己的价值，比如当你和你的朋友同时完成相同的作业时，中国人通常会说：你完成的真棒，比我的强多了。但是西方人通常会实事求是的对比分析谁哪里做得更好。这种不同的价值取向也造就了中西方对于“礼貌原则”的不同差异。

（三）主流信仰的不同

西方的主流文化受“骑士精神”影响很深，它积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素，如荣誉至上，忠诚守信，英勇无畏，勇敢尚武，代表了中世纪贵族的高尚品格。这更表现在他们对女性的尊重上，他们始终认为尊重女性是一种美德，而“女士优先”就是最常说和践行的一句话。但是这种思想也有它的弊端，骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神的表现，这就是他们也具有一定意义上的等级制度。相对来说，中国的主流文化受孔孟之道影响较深，孔孟之道的核心思想强调“仁爱”“礼义”，这始终都是与伦理道德紧密联系的，孔孟强调的“仁爱”“礼义”并不是无差别的，而是要遵守礼乐制度、尊卑秩序的社会制度。就拿封建社会的女性地位来说，女性的地位是比较低的，丈夫通常被允许娶三妻四妾，若女子有符合“七出”者，男子还可以休妻。古代的女子多作槟行缘母绞羝罚从女子为迎合男性的喜好必须进行裹脚还有在丧夫后仍要求女子从一而终，为女子立贞节牌坊等都可看出女子的地位。但是现代的中国，女性的地位有了很大的提升，随着与西方国家的交往日益密切，男女平等这句口号也被我们喊了很多年，只是在中国的偏远地区，女性的地位仍然有待提高。

二、中西方社交活动中礼貌用语的差异性分析

礼貌用语作为一种代表个人素质与社会进步水平的文化现象，是衡量人类社会活动的一项重要的指标原则，礼貌用语能保持人与人之间的和谐融洽相处，能够很好地消除陌生双方的敌意，促进合作与交流。但是中西方由于文化的差异使得中西方的思维和认知水平有差异，在礼貌用语的应用上也有所不同。

（一）社交活动中的礼貌用语

当朋友在询问你每个月的零花钱有多少时，中西方的表达态度上就不尽相同。中国人通常会直接告诉对方有多少零花钱，由此可以看出，中国人的隐私观念并不太强，中国人认为在交往的过程中，知无不言言无不尽反而能拉近彼此双方的距离，证明双方的关系。而西方人一般会选择委婉的拒绝，如：不好意思，这是一个秘密。或者干脆直截了当的回答：我不想回答你，这是我的隐私。这是因为在西方人的观念中，隐私是非常重要的。但是中国人在面对自己不愿意回答的问题的时候，通常也会用委婉的方式。社交中的礼貌用语也体现了西方人与中国人截然相反的性格特征。在初次见面的礼仪上，中西方的差异表现得更为明显。中西方国家的人第一次去朋友家做客遇到朋友的母亲时，西方国家的人通常会说：很高兴见到您。但是中国人则可能会说：初次见面，请多海涵。或者很荣幸见到您。或者是总听XX说起您，今天终于见到您了。

（二）表达客观情况时的礼貌用语

当老师在上课时出现了错误时，西方学生多数选择直接指出老师的问题，如：老师，我觉得……或是老师，您刚才好像说错了，我觉得应该是……而中国学生多数都选择什么都不说或者是下课后单独找老师说。这种差异的产生是和中西方的历史条件分不开的，中国始终讲究“尊师重道”“一日为师终身为父”思想，中国人尊敬教师，而且中国人在表达上习惯委婉与谦逊，更注重考虑他人的感受。但是西方国家的人习惯以自我为中心，教师的职业压力非常大，一旦让学生不满意或者教学水平有问题很有可能就被解雇了，所以西方人对于“尊师重道”这一概念并没有深刻的理解。他们在不同意对方的观点或者发现对方观点有错误时，不太考虑对方的感受，更直言不讳。

（三）表达理性态度时的礼貌用语

当同伴的意见与之相反时，西方人通常会直接表达出自己的不满，如：我不同意您的看法，我认为……或者不好意思，我认为您刚说的不对。但是中国人多数会选择委婉的角度来陈述自己的看法，如请原谅我的冒昧，我觉得这个事情不是这样的。或者是您说得非常有道理，但我觉得……这样应该也不错，您觉得呢？从中可以看出西方人在与对方的观点相左时，直白的直接指出，但是这在中国看来就是一种非常不礼貌的行为，因为中国的礼仪始终强调中国人应该以谦虚为荣，即便在对方的观点与我们自己的观点不一致时，也要想肯定对方的观点，在尽量不伤害对方感受的前提下委婉的表达自己的想法。

（四）表达主观情感时的礼貌用语

当收到他人送来的礼物时，西方人通常会说：真不敢相信，你居然送我这么漂亮的东西。或者是：谢谢你，这个礼物我太喜欢了。然而中国人多数会说这个礼物太贵重了，我不能收。这种中国式的回答，尽管他们对于礼物也是格外的喜欢。由此可见，在表达主观的情感上，西方人更加愿意去直接的表达自己的赞美与感激之情，这是对于对方的肯定与赞美，符合西方人这种外放直率的性格特征。然而在西方人看来，中国人这种“心口不一”的表现有点虚伪，明明很喜欢却表达了不能收的意见，这仍旧与中国传统的文化思想观念相连，中国人认为这种客套话或者客气方式的表达更加表现了对这样东西的赞美以及对送东西人表达的尊重与感谢。

（五）表达道德情感时的礼貌用语

在课堂学习中，当取得了好成绩，得到了他人的赞扬时，西方人通常会说：谢谢，我这段时间确实很努力学习。或者：谢谢，我会更努力。在道德情感的表达上西方人更直接的认为这是由于自己自身努力的结果，也体现了西方人追求个人主义，这样的回答并不会引起听者的共鸣。然而中国人通常会说哪里哪里，我做得还不够好。或者说：这都得感谢老师对我的帮助。中国人更加以集体主义为中心，所以中国人表现得更为自谦，这是谦逊准则与贬己尊人准则的相通之处，这样的表达不但体现了中国传统的尊师重道，而且也使听者和说者在心理上都得到了满足，从而缩短了双方交往的实际距离。

（六）表达社交技巧时的礼貌用语

朋友建议午餐去吃火锅，然而你并不想吃火锅，这时西方人通常还是会直接表达自己的需求：我不想吃火锅。这是因为西方人通常更以自我为中心，更注重表达自身的实际需求。然而中国人在面对这样的情况时，通常会说你真的很想吃火锅吗？你还有别的想吃的吗？然而在得到同伴只想吃火锅的情况下，大多数的中国人即便不想去吃火锅，通常也会考虑到集体的想法而妥协。这也是中国人在通常情况下的中国式表达，因为中国人从古至今养成的集体主义观念，使得中国人会更加羞于说拒绝的话。

在这里我们不难看出，中西方的礼貌用语运用在不同的场合也有着巨大的差异，西方的文化强调个人为主体，西方人从来不掩饰个人的自信心以及自身的荣誉感，对待别人的表扬也能坦然接受。而中国人历来将“谦逊”作为一项传统美德，认为西方人对于扬的迎合、不回避态度是一种自大的表现。这也许会成为跨文化交际中的冲突，只有认识到中西方在处理礼貌关系的不同表现，才能尽量避免跨文化障碍，双方和谐共处。

三、中西方国家的恭维言语行为对比分析

恭维语是人们在日常交际中使用非常频繁的一种言语行为，恰当的恭维语是交际中必不可少的“剂”，它能使得交际在友好和谐的气氛中稳步前行，有助于拉近谈话双方的距离。但是中西方国家在恭维语言的表达行为上也存在着些许不同。正确恰当的恭维语一定是符合利奇的礼貌原则的六大准则，即：1.得体准则。2.慷慨准则。3.赞誉准则。4.谦逊准则。5.一致性准则。6.同情准则。

在中国恭维语一般用于某人取得的成就或者某人所具有的能力方面，例如：周洁，你的书法真不错。这通常是处于同一级别的同伴的表达。还有下级对上级的恭维语，如：能取得如此结果，都是在您的英明领导下。或者您家的客厅真气派啊等等方面。通常应答者所采取的方略是转移话题或者是进行反问。但是这里很少有上级对于自己下级应用恭维语的情况，这也是中国历史阶段尊卑等级制度所形成的。西方国家的恭维语通常用于夸赞容貌与所有物上，而且与中国恭维语最为不同的是，这通常是上级用来夸赞下级的，如：你今天穿的裙子真漂亮。或者你新染的头发很适合你。这时应答者通常会略以接受。这也是与中国恭维语在应用上的显著差异。

四、结语

中西方文化之间的异同是中西方礼貌原则应用差异的重要原因。尽管这些文化差异不能完全地阻止中西方人们的正常交流，但是如果能更加清楚准确的了解各民族之间的文化背景差异，就能在一定程度上避免这种跨文化冲突。利奇的 “礼貌原则”只是从理论的角度上进行论述，不能从根本上解决中西方在交际中遇到的所有问题，我们一定要在理论的基础上，结合实践，寻求中西方在礼貌原则的共同之处：尊重他人，这也是我们在跨文化交际过程中的基本保障手段。但是了解文化的差异，结合不同的文化，分析不同文化的侧重点及个性特点，才能在面对这种跨文化交际时，有效地避免一些不必要的冲突和误会，使得跨文化交际能够顺利地进行。根据不同的实际情况，采取不同的跨文化交际策略，正确应用礼貌原则，才能不断锻炼自己的跨文化交际能力和水平。本文的意义在于从语言方面分析了中西方在不同语境下的礼貌原则对比，根据实例进行分析，让读者能够更直观地感受到中西方文化的差异，促进中西方跨文化交际的和谐融洽相处。

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篇（11）

文化是丰富多彩的，语言是多种多样的。语言是文化的一部分，并受到文化的影响。语言和文化是相互作用、相互影响的。可以说，中西方之间的语言交流实质上是双方之间的文化交流。我们在与西方人交谈时，常常会因为双方存在的文化差异发生一些情况，也会产生一定的误会。比如说，双方在谈一个严肃的问题时，可能会因为一句话说得不恰当，从而使听者产生误解，导致语言交流不通。

因此，英语学习者在学习英语的过程中不仅要掌握语音、语法、词汇和习语等，而且要知道西方人对不同事物的看法，还要了解他们是怎样用他们的语言来反映他们的思想、行为和习惯，更要深入了解他们的社会文化。

一、中西方文化差异的主要体现

1.交际语言的差异

在日常交际方面，西方人一般不会向陌生人或不大熟悉的人询问“Howoldareyou？”“Howmuchdoyoumake？”“Areyou married？”等涉及年龄、收入、婚姻状况等问题。而中国人见到陌生人或不大熟悉时会问：“你吃饭了吗？”“你去哪里？”等问题。对中国人来说，这体现了人与人之间的一种亲切感。但是，这些在我们中国人看来都是很习以为常的问候，而在西方人看来，已经干涉了他们的隐私。对西方人来说，这种打招呼的方式会令他们感到突然，甚至不高兴，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，让他们感到对方在询问他们的私生活。尤其是对西方的女性来说，询问她们的年龄是非常不礼貌的，甚至会让她们产生反感。当我们在刚认识一名外国女性朋友的时候询问她的年龄，这会使她在心里对我们产生反感，但出于友好，她会微笑着说”It’s a secret.”等之类的话。因此，我们在与西方人交流过程中注意这些交际语言的差异是至关重要的。在西方国家，最常见的打招呼方式就是向对方说一声”Hello！”。或者按时间来分，说一声”Good morning！”（早上好！），”Good afternoon！（下午好！）”和”Good evening！（晚上好！）”。另外一种常见的问候就是谈论天气，西方人在见到熟悉的人时会说”What’safineday today.”（今天天气不错）“Goodday，isn’t it？”（真是个好天气，是吗？）之类的话。

在称谓方面，我们在生活中一般只对彼此熟悉的或者同辈之间直呼其名。如果对长辈直呼其名，这会让对方觉得没有受到尊敬。古往今来，受到儒家思想的影响，中国人一向提倡尊老爱幼，尊敬长辈。孟子曾说过：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”因此，我们必须要尊敬长辈，分清楚辈分和长幼尊卑，否则就会被认为不懂礼貌。相比之下，西方人在生活中对亲密的朋友或者是长辈都可以直呼其名。西方人在家庭成员之间，不分长幼尊卑，常见的都是直接称呼姓名或昵称。在家里，儿女可以直接称呼父母的名字，而父母也不会认为这是一件不礼貌的事。其实，大多数西方人不愿意因为自己因年龄或者社会地位的关系而要他人特别尊敬他。这样会让他们觉得很不自在，觉得互相的距离过于分开拉大。中国人在称呼具有某种特定身份的人时，一般会加上其相应的职称，比如说王叔叔、张经理、李部长、吴阿姨等。而西方人一般会用”Uncle”、”Aunt”来指代叔叔和阿姨，客气地称呼对方时，一般用”Mr.”、”Mrs.”或”Miss.”等。

2.价值观的差异

价值观是民族心理的重要组成部分，并深深地植根于人们的思想观念中。价值观存在于不同的民族文化之中，是规范人们行为的标准，因此具有非常鲜明的民族性。反映在语言上，某些词的词义在一种民族中是褒义，而在另一种却是贬义；在一种文化环境中是可以接受的，而在另一种文化环境中却使人难以接受。就价值观而言，西方人强调个人潜力的发挥、个人目标的实现以及个人利益的追求。而中国人注重群体关系的和谐、群体目标的统率和群体利益的维护。

中国数千年的历史形成了一种特有的民族价值观，尤其以儒家文化为典型，强调的是“利他”精神。我们一直以来倡导的都是集体主义，始终坚持集体主义，大公无私，毫不利己。我们强调个人利益服从集体利益，当个人利益与集体利益发生冲突时，社会主义价值观首先要求应该牺牲的是个人利益，否则会被认为是自私自利。在汉语中，“个人主义者”是只顾自己，不管他人和集体利益的自私自利者。

而在西方，人们普遍重视个性的发展，把“个人主义”视为实现自我价值的积极表现。西方人在价值观方面强调以个人为中心，注重个人主义和个人潜力的发挥、个人目标的实现，以及个人利益的追求。这种思维方式以实现个人利益、维护个人尊严等作为出发点，是西方文化最深层次的体现，并且具有最高的价值。因此，在西方国家，个人主义被赋予了积极的意义。由此可以看出中西方之间的价值观也存在着巨大的差异。

3.语言表达的差异

许多的词语或习语具有丰富的语义内涵。在英语和汉语两种语言中，有些词从字面意思上来看似乎没什么区别，但从民族文化背景来看，却赋予了其它的文化内涵。例如，表示颜色的词在英汉语言中都有，并且在词义上基本都是等值的：black（黑色），yellow（黄色），green（绿色)，blu（e蓝色），white（白色）。但语义稍加延伸，就会产生完全不同的理解。blue除了表示蓝色以外，还可以指代一个人忧郁、沮丧，所以在英语中表示一个人情绪低落时，可以用inabluemood或feel blue。还比如：”bluejacket”，并不是指“蓝色夹克”，而是“水手”。”green-eyed”不是“绿眼睛的”，而是“红眼的，嫉妒的”。”blacktea”并不是“黑茶”，而是“红茶”。”whitefeather”不是“白色的羽毛”，而是“懦弱，胆怯”。另外，还有一些和动物有关的词，用在不同的搭配上也有不同的意思。例如：”coldpig”不是“冰冷的猪”，而是“冷激硬化法”。”gooseflesh”不是“鹅肉”，而是鸡皮疙瘩。”horsesense”不是“马的意识”，而是“基本常识”。”whiteelephant”不是“白象”，而是“累赘、大而无用的东西”。从以上一些例子来说，要真正学好英语，有时不能只从英语单词的字面意思出发，而是要真正的了解词语所包含的内涵，还要深入了解中西方的文化差异。

二、了解中西方文化的差异对英语学习者产生的影响

1.中西方文化的各种差异，难免会给英语学习者带来很多障碍和挑战，但正是由于这些差异所在，从而激发了英语学习者对英语的学习兴趣。爱因斯坦曾说过：”Interestisthebestteacher.”（兴趣是最好的老师）。兴趣也是推动我们学习英语的直接动力。因此，英语学习者只有对学习英语产生了兴趣，才会有愉悦的心情，会渴望学习新的知识，会产生主动探索和求知的欲望。对我们中国人来说，英语是一门外语，我们大多数人学习英语基本上都是停留在背单词、学语法的基础上。也有人认为学习英语是一件非常枯燥的事，这是因为我们没有深入地了解英语文化的背景知识。如果我们在英语学习的过程中不断地了解中西方文化的差异所在，对英语学习者而言，可以产生一种新奇感，从而促进英语学习。

在英语学习中，经常会看到”busy boy”之类的词组，它的意思不是“大忙人”，而是“爱管闲事的人”。相关的词语还有”confidenceman”（骗子），而不是“有信心之人”。”busboy”（餐馆勤杂工），而不是“开公交车的小伙子”。这些对于第一次接触到这类表达的学习者而言，会觉得比较新奇。汉语中有很多四字成语，然而由于汉英两种语言和文化有很大的差异，因此这些成语很难完全准确地用英语表达出来。所以常用的成语汉英翻译策略包括直译法、意译法、加注法等。其实成语的翻译并不难，只要理解了汉语本身的意思，再用英语把相同的意思解释出来就可以了。比如说：”comestraighttothepoint.”这句话从字面意思上看就是：“直接切入重点”，把它换成汉语中的成语就是“开门见山”的意思，虽然它们从表面上看是有区别的，但是从表达的意思上来看是相似的。总之，学习英语没有想象中的那么可怕。当我们对英语文化背景知识产生兴趣的时候，自然就提高了学习英语的主动性，增强了学习的动力，因此学习英语也能变成一件愉快的事情。

2.人们学习英语的主要目的是交流，尤其是对从事英语相关工作的人来说，学好英语，精通英语是跨文化交流和国际贸易中最重要的组成部分。我们在跨文化交流的过程中无可避免地会涉及到中西方文化之间的差异。因此，如果不了解中西方文化存在的差异，在双方的交流过程中，某方无意识地使用本民族的文化准则和语言规则来判断和解释，这些很有可能会产生障碍和误解，甚至会导致跨文化交流的失败。因此，了解中西方文化的差异，对于提高跨文化交流能力的提高有着至关重要的作用。

在中国，我们视谦虚为美德，但是在跨文化交流中，过分的谦虚反而会闹出一些笑话。例如，当中国人得到西方人的夸奖时，为了显示自己的谦虚，通常会说“还行，马马虎虎吧。”对中国人来说这种谦虚的回答在日常的交流中是很常见的，但西方人会把这句话理解成动物园里的马和老虎，因此会觉得莫名奇妙，百思不得其解，这是因为不了解我们中国的文化背景。事实上，对于他人的赞美我们只要一句“Thank you”就可以了。总之，在英语学习中了解中西方文化之间的差异，了解西方国家的文化背景和社会知识，对于提高英语学习者对学习英语的兴趣，促进跨文化交流的能力都有着巨大的作用。

三、结论

语言和文化是密不可分的，中西方文化的差异对英语学习的影响也是不可避免的。所以想要真正学好一门语言，必须先深入了解这种语言的特定文化背景和社会知识。如果我们只懂语言而不懂文化，就好像是“只见树木不见森林”。语言与文化的这种密切关系要求我们必须重视对文化的了解。我们学习英语，事实上就是在学习西方的文化。如果不了解西方文化，就无法真正理解和运用英语语言。正因为如此，任何跨文化的研究都不能只从本国文化的接受心理去考察语言差异，还需要兼顾文化差异。从文化差异去研究语言差异，才能有效地把握语言与文化之间的内在联系。我们只有较好地了解西方国家的历史、传统、风俗习惯、生活方式等，掌握中西方之间的文化差异，提高对西方文化的感受能力，这样才能增强英语学习者运用英语的能力，提高对学习英语的兴趣，真正准确无误地实行跨国际交流。

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