文案品牌文化大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇文案品牌文化范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

广袖飘飘今在何方

几经沧桑几度彷徨

衣裾渺渺终成绝响

我愿重回汉唐再奏角徵宫商

着我汉家衣裳兴我礼仪之邦

我愿重回汉唐再谱盛世华章

何惧道阻且长看我华夏儿郎

这里依山傍水、古色古香；这里绿树葱茏、鸟鸣虫唱；这里花影斑驳、青竹婆娑；这里重檐翘角、高柱回廊。坐落在西山公园、西湖之畔的“避风港·雍雅山房”，古典浪漫，尊贵优雅，气度不凡，如同一股穿越时空的汉唐遗风，又像一只天外飞来、栖息于此的凤凰。仿古式殿堂设计建筑外观，彰显着典雅、庄重、古朴的汉唐风格，复古园林式的周边布局，与西山、隐山、西湖等自然风光相得益彰，唐时曾经殿宇辉煌、星罗棋布的佛教圣地西山，仿佛再次焕发出勃勃生机——曾经那高僧名士、善男信女、云游于此、络绎不绝的胜景啊，因了这“雍雅山房”，将再也不是她梦里的遗憾。

策划主题

旅游从本质上来说是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动，都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵，它才会具有吸引旅游者的魅力。提升旅游文化品位，是国际旅游业发展的新趋势。桂林旅游也应顺应潮流，以独具个性特征的旅游物质文化精品创造为基础，以与现代化国际旅游城市相称的桂林精神为导向，建设桂林旅游文化，铸造自身特色。

“雍雅山房”是避风港餐饮集团策划实施的大型园林式餐饮休闲娱乐会所，是专为名流雅客、高端人士打造的一个可以交流、放松、聚会、聊天的聚集地，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，将其打造成为一个独具高雅文化品质的高档休闲娱乐特色场所是我们的追求。

避风港餐饮集团将以500万左右的投资，为“雍雅山房”的形象打造筑基，公益性完善西山公园的硬件设施，丰富其人文环境，增加桂林市旅游业的文化内涵，整体提升桂林市的旅游文化品位，使之与国际旅游业发展的新趋势接轨，更好地体现“甲天下”的桂林风貌和旅游品牌价值。

一、湖上造景的规划

玉荷摇曳述说曼妙诗意

水若平镜的西湖中植上玉色荷花，碧叶玉苞零星点缀湖面，与诸峰倩影倒映相映成趣，古色古香的亭台楼馆掩藏在株株桂花树和棕榈树的绿荫中，九曲廊桥轻浮水面，弥漫在空气中的雨雾与飘拂于湖面上的水汽相互交融，置身其间，恍若仙境，直不知是身在红尘，还是在仙苑。一时间，天上人间，欣欣然飘飘然也陶陶然。

古雅画舫营造浪漫氛围

沿湖并排一列八只具有传统文化特色、设计独具匠心、建造工艺精致、乘坐环境极佳的仿古船，造型华丽，意态古雅，宛如昔日六朝金粉的十里秦淮画舫。每当入夜，悬上灯笼，品一杯茗、煮一壶酒，品味汉唐古乐，在那月影碧波中，是何等的幽静雅丽，风流旖旎！

古筝琵琶再现汉唐清音

身着汉唐服饰的古装丽人，于轻纱漫卷的画舫深处，素手闲闲拨弦，高山流水流丽清音，典雅古风盎然成趣，或者犹抱琵琶半遮面，或者大珠小珠落玉盘，两岸珠帘暮卷，笙歌飞扬，火树银花，流光溢彩，汉唐盛景尽在其间，直如重回汉唐！

花灯璀璨点染西湖胜景

曾经的秦淮河畔花灯节那流光溢彩、桨声灯影、歌舞浪漫等繁华盛况，引得历代文人骚客、名士才子缱绻逗留，吟咏不绝：“百花疑吐夜，四照似含春”、“一园灯火从天降，万片珊瑚驾海来”、“明灯初试九微悬，瑶馆春归不夜天”……各色各式精美花灯，斑斓十色的花灯海洋飘荡在西湖之上、玉荷之中、画舫之旁，是多么璀璨的夜景！

二、建筑装修的设计

1.房外布局

吸收中华古典的园林布局艺术的历史底蕴，利用假山、流水、修竹、蜿蜒石径，立足原有建筑外观，在有限的空间中作局部调整和修饰，使之更符合汉唐风格。竹子造景，在园林中充分溶入竹文化的氛围，体现“四君子”的优雅风格和非凡气质，与西山公园原有的复古园林式建筑体系一脉相承，相得益彰。厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，也同时展现桂林市旅游业的历史文化底蕴。

2.室内装修

装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、石雕艺术，充分体现古朴、庄重、典雅的汉唐风格：室内木质屋顶、紫檀色屋梁、紫檀木地板、镂空地台设计、草席质感坐垫、木格窗户、草编窗帘……门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻、再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅精美的古画。放置茶具酒具的是古老带铜扣的中式木柜，大厅展示架上是文物收藏爱好者提供的古代瓷器、墙上装饰的是国际知名的中国书画家谢天成的墨宝泼墨写意山水画。深厚的文化内涵无声传达着浓浓的思古幽情。

三、饮食文化的体现

桂林是一个众多少数民族聚居地，不同民族的生活饮食特点，形成了独特的饮食文化。桂林地方风味菜，纯朴自然、口味浓郁、酸甜兼容，有着浓浓的草根情怀。桂林的本地风味集酸辣的湘菜和清淡的粤菜风味，家常小炒深受湘菜影响，随着近代游览观光和现代旅游业的发展，桂林市逐渐形成了具有地方特色的旅游餐饮文化。

雍雅山房立足于高档招牌菜品的同时，也挖掘、整理，开发出数十种桂林特色风味菜式，这些桂林风味菜不仅精致、味美，还有文化上的内涵和形式上的讲究，为弘扬桂林传统饮食文化，体现出桂林饮食的特色。

四、文化艺术的交流

桂林的丰富的自然资源造就了璀璨的文化，璀璨的文化反过来又推动了桂林日新月异的旅游业。开发利用人文旅游资源，对于提升桂林旅游品牌有着极大的推动作用。

雍雅山房将定期举办文化艺术交流活动，邀请蜚声国际的中国书画家谢天成为顾问，吸引书画界菁英聚集于此，举办书画展和交流会，使雍雅山房成为文人墨客采风、创作的艺术园地。

同时，雍雅山房拟聚集众多文物收藏爱好者，展示交流自己的收藏品，在雍雅山房的精品展示柜作为陈列品巡回展出，既加深了雍雅山房的历史文化积淀，也成为中外游客眼里的一道风景线。

雍雅山房以浓厚的书香气息，体现自身的品牌价值，突出了桂林作为中国著名历史文化名城所具有的深厚的历史积淀与文化内涵。

深入挖掘桂林旅游景点的文化内涵、注重旅游景点的文化建设才能提高游客吸引力，打造景点新品牌。由于雍雅山房文化艺术交流活动的带动，西山公园有望成为骚人墨客的集散地，树立起自己的旅游品牌新形象。桂林深厚的历史文化、优美的自然山水、良好的生态环境将在西山公园中得到完美、和谐的统一。

附邀请著名画家简历一份

篇（2）

特色文化品牌建设是提升城市软实力的重要途径,开展特色文化活动应该是加强城市文化建设、提升城市形象的重要工作,事实也证明了这一点。回首近几年来我所在的瑞安市特色文化品牌建设,青少年儿童艺术电视大赛连续成功举办了七届;广场文化常办常新,排舞、扇舞、太极剑等广场活动层出不穷;文化下乡方兴未艾,图书、戏剧、电影、歌舞等下乡丰富群众生活;展览活动种类繁多,书法、美术展览、“非遗”展览……文化建设已成为提升城市品位、促进经济发展、构建和谐社会、增强群众幸福感的重要力量。但相对于快速发展的经济而言,瑞安的文化事业、文化产业、文化设施、文化队伍建设还相对薄弱,发展滞后。如果我们要在新的起点上建设现代化大城市,必须加强特色文化品牌建设,努力打造文化产业崛起的强势平台,大力营造文化产业发展的良好环境。首先,我们必须改变文化仅仅是发展经济的手段而不是目的的看法,必须改变把文化仅仅当成是公益和福利事业的观念。

二、以文化资源开发为基础,打造特色文化品牌。

利用丰富的历史文化资源,突出地域文化特色,是打造特色文化品牌的重要手段。

瑞安历史悠久,人文荟萃,在三千多年的历史变迁中积淀了丰富的历史文化资源。物质文化遗产方面列入国家级的重点文物保护单位就有玉海楼、石棚墓群、圣井山石殿、利济医学堂等4处;非物质文化遗产则有跻身国家级保护名录的温州鼓词和木活字印刷术。众多古文化遗址、古建筑、名人故居和非物质文化遗产所蕴含的历史价值、文化信息和精神成份延绵着瑞安特有的人文传统,也是全市文化产业寻求突破与跨越的基点和依托。

(一)做足文化名人文章,提升城市形象。

二十五史立传的瑞安人有22人,南宋“永嘉学派”名家陈傅良、叶适,元末明初“南戏鼻祖”高则诚,清代巨儒孙诒让等,在我国思想史、文学史上都有着重要影响。历史名人是最稀缺、最可贵的文化资源,是历史文化的创造者、传承者,为我们乃至后世留下了宝贵的财富。做好名人文章,打造文化强势品牌,就必须做到:

一是机制化的组织推动。要把特色名人文化建设纳入三个文明建设和经济社会发展的总体规划,具体要:保护修缮一批名人故居,建立历史文化名人博物馆,出版一批经典文献,推出一批理论研究成果,创作一批文艺(影视)作品,开发一批旅游纪念品,壮大一批文化旅游景点,命名一批名人冠名的建筑物、道路、街道、广场,开辟一批富有特色的文化街(公园),建立一个名人文化专题网站,定期举办名人文化艺术节等等。为确保工作落实,要专门成立特色文化开发建设领导小组,负责组织、协调、指导、督查。

二是持续化的设施投入。要把名人文化建设作为一项重大公益性项目,在鼓励社会力量参与的同时,加大政府投入力度,根据项目建设实际需要,在市财政设立专项资金,并列入年度财政预算,确保经费保障到位。城市建设也应更多地注入一些名人文化元素,使其成为传承城市文化的有效载体。人行道、公交车要成为展示名人文化的流动风景线,高速公路和城市主干道、窗口单位及公共场所都要有瑞安名人的史料作品展示,让人们时时都能感受到瑞安名人文化的魅力。

三是精深化的内涵提升。在推进以名人文化为龙头的特色文化建设中,要发挥瑞安文化在“温州学”中的独特优势,缔结城市文化灵魂,弘扬城市文化亮点,合力打造名人文化品牌;要始终注重对历史文化积极有益成份的深入挖掘和思想提升,把优秀的历史名人文化融入现代文化之中,丰富新时期的瑞安人文精神内涵,全面展现瑞安历史文化名城的风采。

四是专业化的人才支撑。瑞安要把培养造就高素质的特色文化研究开发人才队伍,提高自身创新发展能力,作为文化建设的重中之重,制定特色文化专业人才队伍建设具体办法措施,包括加大定期培训力度、资助专题研究、开展成果汇集交流、对贡献突出者给予表彰奖励等。要鼓励成立特色文化相关团体协会凝聚专业人才,吸纳新会员,不断壮大队伍。

五是多样化的活动形式。要定期举办名人文化艺术节,精心组织开展名人学术研讨会、名人诗(词)意画百图作品展览、大型文艺晚会、“历史名人进社区”、名人文化之旅等形式多样的活动,借助报纸、电视、互联网、影视作品、玉海讲坛等多种平台宣传历史文化名人,弘扬名人文化,让历史名人走进千家万户,使文化氛围越来越浓厚,使名人文化品牌影响日益扩大,成为公众休闲旅游教育的热点、学校人文精神教育的重点、全市精神文明建设的亮点。

(二)挖掘人文景观资源,壮大旅游经济。

文化是旅游的灵魂,是旅游经济竞争的核心,是旅游产业可持续发展的内驱力。要加大对历史文献的收集整理和开发利用力度,充分挖掘旅游文化,深度开发旅游资源,展示文化特点、内涵,提高文化品位和文化含量,以此吸引旅游者,带来旅游业的蓬勃发展。

近年来瑞安挖掘了玉海楼、利济医学堂的文化内涵,整合了周边公园路的历史文化街区资源,推进了玉海文化游览区建设;深入挖掘了古老印刷文化,建成了中国木活字印刷村展示馆(东源木活字印刷术是已知的我国惟一保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺,至今已有800多年的历史,被列为国家级非物质文化遗产保护项目,目前已申报了联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录)。此外,还修缮了造纸“六连碓”,弘扬纸山文化等等。

一要大力开发环城河文化旅游项目。环城河延续着一个城市的文脉,要大力挖掘保护、开发利用好文化遗存,整治环城河水环境、改造沿岸景观,恢复水乡风貌,努力打造环城河文化旅游项目。

二要精心打造系列特色文化街区。打造玉海文化特色街区,成为集休闲、商贸、旅游、餐饮、购物为一体的城市文化休闲区。打造才子文化特色街区,会文里历史文化街区名人故居众多,要做好修复工作,开辟纪念馆,充分展示瑞安才子文化特色。打造手工业文化特色街区,飞云西路历史地段传统手工业文化特色明显,要大力整修沿街历史建筑,在现有手工业作坊基础上,结合有关非物质文化遗产项目的保护开发,挖掘引进更多传统手工业态,如漆器、糖金杏、瓯绣等,打造传统手工业一条街。打造宋、明、清商业文化街区,要以丰湖街历史地段为代表,保护开发硐桥、老建筑,引进传统商号,恢复设立古商埠的一些标记,恢复老街古商埠商业气息。打造现代文化休闲街区,要以外滩为重点,大力发展现代休闲娱乐业,营造浓厚的文化休闲氛围。

三要建好文化主题公园。城市要有文化主题公园,比如在瑞安,主要是精心打造西山琴棋书画主题公园、隆山廉政文化主题公园、万松山现代健身休闲主题公园。

(三)打造广场文化和节庆活动品牌,促进经济与文化结合。

打造广场文化活动品牌就要根据现有不同城市广场的活动条件,引导发展各具特色的活动,凝聚人气,形成节目特色。抓住万松广场建成开放有利时机,广泛组织开展特色文化活动,引进传统文艺表演,如藤牌舞、舞龙表演等,举办内容精彩、雅俗共赏的广场音乐会、鼓词会、“非遗”展演、越剧票友邀请赛、民间舞(健身舞)大赛等活动,切实增加城市广场的文化吸引力和辐射力。

以文化节庆为依托,挖掘文化内涵,促进文化经济的结合。在不断创新办好“玉海文化旅游节暨高楼杨梅节”、湖岭牛文化节等文化节庆活动的同时,要努力地开发以商品和特产为主体的节庆,以民俗风情为主体的节庆,提升瑞安的知名度和美誉度。

三、以改革创新为动力,促进文化产业发展

瑞安发展城市文化产业,要实行“三个内外结合”:一是要把内脑与外脑结合起来;二是要把内资与外资结合起来;三是要把内宣与外宣结合起来,尤其在旅游方面更要加大宣传。

(一)瑞安不仅把发展文化产业作为提升经济发展水平,而且作为增强区域竞争力的重要手段以及增强凝聚力的重要因素。过去,我们习惯于将文化艺术仅仅视为单纯的宣传教育和公益性事业,而忽略了其经济属性和商品属性。其实,文化产业是投入少、产品附加值高的产业。文化产业范围内的各产业相互联结,在一类文化产业上取得成功,其“波及效果”会带动其他类别的文化产业。我们要把发展文化产业作为优化产业结构、提升经济发展水平、丰富人民大众精神生活、提高生活质量的重要方面,全面激发文化创造活力,提高地方文化软实力,使人民基本文化权益得到更好的保障,使社会文化生活更加丰富多彩,使人民精神风貌更加昂扬向上。

(二)瑞安充分开发历史文化资源,促进文化资源向文化资本的转变。文化资源要变成文化生产力必须进行商业化的运作和进行文化的创新,才能转换成现实的文化生产力。为使古老的文化重新焕发出生机和活力,需要把文化与旅游紧密地结合起来,进行市场化、商业化的运作,从而带来滚滚的财源。文化产业发展目前一是缺乏资金,一是面临市场的问题,所以应该考虑由政府扶持抓项目,用项目来带动推动整个文化产业发展。有了好的项目,有了好的策划,就会有好的团队进来,就会有资金进来,也就解决了我们的资金问题。瑞安有着丰厚的文化资源,完全可能充分利用本地的文化资源来发展文化产业,首先要有一个好的创意,对整个文化资源进行整合,利用各种人才和优势打造特色文化品牌。发展文化产业必须创新,有丰厚的历史文化资源,但是如果不在内容上进行创新,不在形式上进行创新,就很难推动它的发展。

(三)瑞安大力推进经济与文化的融合,形成文化产业发展链条。借鉴国内外发展文化产业的经验与做法,发展文化产业必须做到:一是注重商品与工艺美术的结合,提高商品的附加值。二是在每个知名的旅游景点进行综合的开发。开发出各种各样的旅游商品,如明信片、图书、音像制品、工艺美术品等。三是以节庆活动为依托,进行产品的推介。这些节庆,不但能展现丰富多彩的民族文化,丰富人们的精神生活,还能搭建一个商品销售的平台,促进消费,带动经济发展。

篇（3）

一、安徽民间美术的现状研究

（一）民间美术的种类

民间美术种类繁多，主要有火笔画、灵璧钟馗画、萧县农民画、阜阳剪纸、凤画、青阳农民画、望江挑花、徽州三雕、徽派版画和徽派篆刻。

（二）民间美术存在的问题

1、安徽民间美术实用性的缺失

经济高速发展的今天，人们不再像以前那样热衷于传统民间美术品的喜爱，而是将视线逐渐转移到先进高科技制品身上。民间美术的实用价值，在现代经济快速发展中得不到体现，从而影响着经济价值，这使得民间美术慢慢的变成见证历史的遗留品。

2、安徽民间美术人才的流失

很多安徽民间美术工艺传承人对未来行业发展状况和前景不抱有积极乐观的态度，一因缺乏对民间美术创作的热情，二是民间美术制作和加工也没有为他们从本质上带来经济价值质的转变，大量人才流失形式严重阻碍了安徽民间美术行业的向前发展。

3、安徽民间美术宣传和包装的不足

我们要动用各种传媒手段和方法，采用多种形式，多种渠道，长期不懈地坚持宣传和推广，让安徽民间美术能更快的为世人所众之和熟悉。在经济多元化发展的今天，包装不新颖、设计不新奇必定不会引起人们的关注和喜爱。虽然我们看到了琳琅满目的民间美术品，也具有安徽的地域特色，但与现代的工艺品相比缺失了精致的包装和形象。

二、安徽民间美术文化品牌建设分析

（一）品牌建设的内涵与特性

品牌文化是指品牌经过文化积淀后，建立起来的品牌定位，也就是在了解品牌目标市场和竞争对手的情况下，赋予品牌既深刻又丰富的文化内涵。从精神上得到消费者对品牌的高度认可，建立的一个符合自身产品特点的品牌形象。从安徽民间美术文化品牌的建设路程上看，需要我们在安徽民间美术文化品牌建设的过程中，利用安徽的历史和文化，为安徽民间美术的发展谋求出路。

（二）安徽民间美术文化品牌建设的优势

1、文化资源的优势。深厚文化底蕴孕育了安徽浓郁地方特色的民间美术，它强力地依托于博大精深的安徽悠久文化产生的。这种资源具有安徽历史、文化的典型特征，成了安徽民间美术的品牌卖点，从而提升安徽民间美术的品牌价值。

2、物质资源的优势。安徽省自然资源丰富雄厚，为民间美术品的诞生提供了各种各样的物质资源，例如土地资源、动植物资源以及矿产资源等，都为安徽民间美术品加工、创造提供了宝贵的资源。

（三）安徽民间美术文化品牌建设的价值

1、有利于安徽民间美术文化的传播和提高安徽民间美术的自身价值。在民间美术品的市场中，因为没有品牌的建设而使很多安徽民间美术缺失了自身价值的附加值，也导致了自身价值的降低，所以我们对安徽民间美术进行品牌建设，最主要的是需要提升附加值，提升安徽民间美术自身的文化价值和经济价值，从而提高安徽民间美术的附加值，扩大安徽民间美术文化品牌的影响和知名度。

2、有利于促进安徽民间美术品行业的经济建设。安徽民间美术文化品牌的建设，能够对安徽民间美术整个的行业起到很好的推动作用，我们在安徽民间美术文化品牌建设中，选择一个比较强势的民间美术品牌，然后把它做大、做强，必定会带动安徽省整个民间美术的产业的全面发展。

三、安徽民间美术文化品牌建设的策略

（一）政府的保障与管理

政府职能部门要充分认识到民间美术品牌建设的重要性，发展民间美术品牌建设的必要性，不断完善安徽民间美术的机制建设。由政府推动，其他部门联动，以及学校和社会的参与，为民间美术品牌的创立和发展提供良好的生存空间和人文环境。

（二）人才的保护与培养

人才是安徽民间美术行业发展的根本，可以通过成立民间美术家协会，积极保护现有的民间美术人才，开展“杰出民族民间文化传承人项目”、“民间美术传承人保护基金”等举措，加大对安徽民间美术人才的保护力度。

一方面要和艺术院校建立人才培养的关系，从学校的角度进行培养和熏陶，让学生们看到民间美术行业的发展空间，从而吸引更多的学生来学习和传承民间美术的技艺和手法。另一方面，建立人才激励的机制模式，对从事民间美术行业的人才给予多方面的奖励。

（三）安徽民间美术文化品牌建设中的设计与开发

1、实现安徽民间美术传统与现代材料的结合。材料是美术制作的基本物质，而现代材料是现代文明和科技发展的产物，安徽民间美术的进步要以传统和现代材料相结合为基础，将现代材料融入到传统的材料中互相补足，从材质的美出发，力求找到材料的多元化和多样性，有利于改进美术品对不同人要求的满足，从而适应市场的变化和大众的需求。

2、深入挖掘安徽民间美术文化题材。安徽传统的民间美术题材都来源于特定的文化和习俗，安徽拥有众多的文化题材，如历史典故、名胜遗迹、民间风俗、故事传说等，都为我们提供了无限的文化题材，只有对文化题材的深入挖掘，才能让了解民间美术在全国乃至世界立于经久不衰的地位。

（四）安徽民间美术文化品牌建设中的宣传与发展

1、加强宣传安徽民间美术文化品牌的创建力度，推广品牌形象。安徽民间美术文化的品牌创建要进行多方面的宣传和推广，一方面让美术家看到品牌化发展的前景和利益，另一方面让社会大众看到民间美术品牌发展的重要性。

积极参加相关的国内外知名的展览会、节庆文化等文化交流活动，吸引海内外的重要客商、知名人士参与，提升安徽民间美术文化品牌知名度。制作相关的宣传品，利用新闻媒介、网络等现代传播手段的宣传力量，建设自己的专业网站，扩大安徽民间美术的知名度。

2、实施“文化CIS”战略，提高安徽民间美术的文化创新力。CIS（Corprate）dentity System）源于企业形象识别CI概念，文化CIS则是将这套理念和方法应用于文化品牌的具象化表达之中。对安徽民间美术实施CIS战略，其一，要丰富安徽民间美术的表现形式和传播形式，开发出富有文化表现力和文化辨识度的衍生产品，用创意提升文化的价值，促进衍生产品开发，促进安徽民间美术文化品牌的建设。其二，要重视文化CIS战略对外宣传，塑造标准化且辨识度高的品牌形象，也可与本地旅游、服务推介和招商引资宣传结合，形成产业链，多渠道打开品牌宣传路径。

结语：安徽民间美术和任何古老的传统艺术一样，在现代社会的背景下都要完成自身的嬗变与转型，只有安徽民间美术的文化品牌的建设，才能使安徽民间美术以新的形势、新的生命形态存在，否则，就只有沦为博物馆中的具备文化研究价值与文物价值的古董。（作者单位：合肥工业大学建筑与艺术学院）

参考文献：

[1]卞宗舜、周旭，中国工艺美术史，中国轻工业出版社，2008

[2]路甬祥，中国传统工艺全集――民间手工艺，河南教育出版社出版，2007

[3]邓福星，中国民间美术学导论，黑龙江美术出版社，2000

[4]孙建君，中国民间美术，上海画报出版社，2006

[5]王受之，世界现代设计史，中国青年出版社，2002

[6]乔春洋，品牌论，广州中山大学出版社，2005

[7]许俊基，CIS发展与国别模式，黑龙江科学技术出版社，2002

[8][英]伯尼斯・马丁，当代社会与文化艺术，四川人民出版社

篇（4）

“染于苍则苍，染于黄则黄”。校园文化环境对学生良好品行的形成起着潜移默化的作用。本次校长任职资格培训——厦门之行，真是让我大开眼界，使我更加深刻认识到了提升校园文化品位的重要性。

从听取的几位校长的讲座和参观的几所学校来看，厦门教育有个共性，那就是紧紧围绕“规范管理、特色办学、文化立校、打造精品”的工作思路来做文章。因此如何找准学校发展与文化建设的契合点，把搭建校园文化平台，作为推进素质教育、培养学生全面发展的有效载体，充分挖掘校园文化内旨，全面营造浓厚的校园文化氛围，不断塑造有活力有特色的教育形象，大力提升学校办学品位，打造**教育品牌，这是我们一直要思索探讨的问题，也是我们**教育人孜孜不倦追求的目标和奋斗的方向。我认为可以从以下几个方面着手：

一、在“美”字上下工夫，打造优美校容。

校园文化应该本着“处处是教育之地，人人是教育之师”的原则开展环境建设，让学校的一草一木、一砖一瓦都成为知识的载体、文化的集成，使墙壁说话，花草发声。通过精心设计，形成富有文化底蕴的校园文化氛围，把育人融进校园的每一个角落。要体现两个“美”：

（一）规划美。为实现标准化建设目标，在所有学校项目实施之时，结合现有办学条件、办学特色、文化底蕴以及学校建设情况，广泛征求意见建议，在此基础上请设计团队进行科学规划设计，全面考虑硬化、绿化、美化和校园文化建设，力求做到设施完善、布局合理、品味高雅。在确保基础设施完善的前提下，着力考虑校园文化品味的提升。

（二）校园美。在现有校园基础上，挤出经费做好校园绿化、美化、亮化工程，使校园成为当地最美的风景线。最有浓厚的文化氛围的精神家园。创意人文小道干净整洁，教学楼、食堂等建筑错落有致、气势恢宏；花草树木整齐排列，让人赏心悦目；立体雕塑与鲜红的国旗一起映衬着湛蓝的天空；造型活泼的草坪牌、树牌点亮校园；主体楼上、围墙上社会主义核心价值观和校训校规庄重醒目；楼道、走廊、教室、里名人名言、诗词歌赋组成亮丽的文化墙，每一面墙壁都在说话，每一个字都闪烁着人文光辉；塑胶（草坪、沥青）操场大气磅礴，活动场地平坦宽阔。学生们在这里幸福地探索做人的真谛，领悟知识的奥秘，感受合作的愉悦，体验生活的情趣。学校还非常重视学校局部重点区域的装饰与美化，走进校园，格调高雅的师生优秀专业作品、大师感言警语、人生哲理名言、安全提示，无不在潜移默化中引导规范师生的一言一行。

二、在“特”字上做文章，营造良好校风。

在打造县域教育共同特色的同时，为避免学校文化建设千校一面的现象，我们还应该从多方面进行审视、把脉和规划，着力探索有效促进学校发展的方式、方法与途径，选准契合点、培育灵动点，鼓励学校结合学校办学条件、办学理念、学校传统文化以及区域特色文化等情况，力求校园文化建设出精品、出特色，形成“一校一品”“一校一特”的良好局面，打造品牌，凸显学校特色，营造向上、向善、向美的良好校风。要做到三个“特”：

（一）独树办学理念彰显特色。在遵循国家教育方针的大前提下，我校努力构建符合校情、特色鲜明、内涵丰富的校园文化体系，提升发展意识，强化精品意识，以扮靓学校、办亮教育为目标，树立独特的办学理念，彰显出校园文化特色。将文化特色体系、教育理念渗透到学校管理、教师成长、教学改革、德育实践、素质教育、科技活动等各项日常工作中。使学校知名度更广，使品牌力更强，从而走出一条颇具内涵和教育影响性的特色办学之路。

（二）挖掘地域文化培育特色。为推进素质教育，提升学校办学品位，各校还可以结合本地地域人文历史底蕴，搜集大量乡土文化元素加入到校园文化建设中，推进学校形成特色课程，开发出自己专业特色的学校课程，为学生的地域特色化成长提供广阔的空间。

（三）开展师生活动创造特色。一方面要始终坚持“给师生展示空间，让师生做主文化舞台”的原则，发动广大师生积极参与做校园文化建设的主人，从学校校训、“三风”、校徽的设计，到体艺科技节的设计组织，到童谣、手抄报、钢笔字、科幻画的创编，到文化墙的素材搜集与设计展示，再到走廊、教室、花坛里随处可见的“凡人哲语”……学校内所有文化元素均可以倡导由师生自主设计，为师生提供了充分的才华展示平台，激发师生的积极性与能动性，更深地触及师生心灵，使他们产生情感共鸣，从中汲取成长的动力，并且激发他们爱护校园文化的主动性和责任感。使校园文化成为无处不在的向真、向善、向美之声，成为学生生命成长的精神大餐。另一方面，可以深入开展书香校园创建活动，通过“读书沙龙”“经典美文诵读”“古诗文背诵比赛”“课本剧表演”等精彩的读书活动，以书香促养成，以书香长知识，以书香增智慧，以书香育人格。坚持每学期进行“书香班级”“读书之星”评比，给师生提供展示的平台，营造了“快乐读书,读书快乐”的学习氛围，给校园增添了浓厚的“书香气”。同时，还可以结合传统节日、重大节日庆祝、“三色”（红色、绿色、古色）文化教育、“三爱”教育、“三

节”教育、国学教育、文明城市创建等主题开展形式多样的德育教育活动，针对不同层次学生的特点设计主题，广泛开展演讲、征文、知识竞赛、讲故事、运动会、劳动和社会实践等活动，有针对性地对孩子进行熏陶。广泛开辟“第二课堂”，拓展文化阵地，充分发掘校内外教育资源，开设丰富多彩的书法、舞蹈、田径、科技制作、写作、棋艺、小记者等课程内容，培养学生的兴趣和特长。

三、在“导”字上使力气，塑造深刻校魂。

（一）加强领导，纵深推进。近两年来，**市把中小学校园文化建设作为提升办学品质的一项重点工作来抓。加大经费投入，先后多次选派校长外出参加校园文化建设现场交流会和观摩学习，从而使校园文化特色建设根植于校长的心里，让心动变成行动，让羡慕变成实践。近期，教育局又成立了校园文化特色学校创建设评估领导小组，下拨创建启动资金，这将大大推进**市中小学校园文化特色学校的创建。

（二）强化督导，长效激励。我们还应该将校园文化建设列入学校办学业绩的学年考核之中，以校园文化建设“八有”（

有文化主题、有围墙文化、有走廊文化、有教室文化、有寝室文化、有办公室文化、有食堂文化、有厕所文化）为导向，采取过程督查与结果考核相结合的方式进行督促检查，确保按年度完成全市中小学校园文化建设目标。在此基础上，还可以将中小学按区域划分片区，制定了优质学校结对帮扶薄弱学校计划，形成以片组为基础、结对帮扶互动的教育发展共同体，每个共同体内，既有优质学校，又有薄弱学校；既有城区学校，又有农村学校。经过辐射带动，可以使教育春色满园、并蒂花艳。同时，还可以通过班级文化、宿舍文化、食堂文化等评比活动，以评比来推动文化创建的持续深入开展，沉淀浓厚的文化气息，塑造深刻的校园之魂。

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

校园文化可以赋予学校以丰富的内涵和生命活力，它是全面推进素质教育的一个窗口，一个激活点。校园文化特色学校的创建留给**教育人的不仅仅是思考，更是寻找发展中的新基点，坚定发展中的新方向，让我们齐心协力，用先进的理念、踏实的工作作风去书写学校素质教育的新篇章，为打造**教育品牌涂抹上浓重的一笔亮色。

篇（5）

一、杨之光美术中心的品牌意识

品牌文化(Brand Culture),是指有利于识别某个消费者或某群销售者的产品或服务,并使之同竞争者的产品或服务区别开来的名称、名词、标记、符号和设计,或是这些要素的组合;是指文化特质在品牌中的沉淀和品牌经营活动中的一切文化现象以及他们所代表的利益认知、情感属性、文化传统和个性形象等价值观念的总和。

品牌文化包括两个方面:一个是让消费者直接感知的表层要素,如产品及其品名、商标、包装、色彩等;另一个是由消费者在消费的过程中所体会到的产品背后的企业文化以及经营理念,是在商品表层要素中蕴涵的该品牌独特的深层要素。比如,商品的利益认知、情感属性、文化传统和个性形象等。

杨之光美术中心本身就是一个品牌的树立,因为“杨之光”就只有一个,是不可被复制的,以艺术家的名字作为企业的名称,就是一种品牌的选择和建立,“杨之光”本身就具有文化价值,以其为企业的名称更能带给消费者文化价值的认知度,这也是品牌文化的独特魅力以及功能所在。

“美术学习最重要的是通过学习绘画,在绘画过程中内化美感,使人从生物人、社会人进化到美学人,实现个体生命的审美生成。”杨之光美术中心也是以这样的信念,在展开美术教育的,而这样的理念也正是支持杨之光美术中心存在及受关注的理论所在。“艺术中有三条伟大的原则:一是统一所要表现的意图,二是安排好表现的程序,三是要认识表现的效果。”

“艺术的感动不仅是特定的观赏者,还是每一个观赏者所共有的。”正因为这样,杨之光美术中心面向的不是特定的人群,而是追求艺术美的大众。而杨之光美术中心也十分致力于品牌的宣扬,例如,在2005年的时候,就在广东省美术馆举办了“阳光雨露•杨之光美术中心成立三周年展”,将其在儿童教育的成就推向大众,让更多的人了解并接受。

而如今,杨之光美术中心将于北京中国美术馆举办展览“杨之光美术中心见证中国成立六十周年暨TCT少儿美术课程案例展示会”,以求把杨之光美术中心的教育理念推向全国,由之前的省重点宣传,到全国的广泛推广。

二、杨之光美术中心对CIS的运用

正因为意识到CIS(全称“Corporate Identity System”,亦称“企业识别系统”)的重要性,杨之光美术中心在这一方面是很有品牌意识的,首先,企业名称已经是最直接最明确的标识了,而杨之光教授本身是一个著名的教育家,是借由杨之光美术中心继续宣扬教育和普及美术文化,这就是该企业的经营理念和精神文化。

而杨之光美术中心的LOGO也不失为一个成功的范例,其采用的是一个五彩的调色盘,非常的直接明了,调色盘上是红色、橙色、黄色、绿色和蓝色,红色代表热情,橙色象征积极,黄色寓意阳光,绿色显示生机,蓝色彰显宽广,汇集一起是绚丽多彩的人生追求,寓意人生多样化,这样一个标识,简洁明了的同时也意义非凡,所以杨之光美术中心的标识可以让消费者很快的记下并产生好印象。还有一点,就是杨之光美术中心主要招收的对象多为10岁左右的孩童,对于这个年纪的孩子来说,太过抽象的标识对他们来说是比较难以记住和理解的,所以杨之光美术中心的LOGO在设计的时候,即考虑了家长也考虑了孩子的认知程度,这也是一个品牌在打造前的关键一步。

正如前面提及的,当消费者面对“杨之光美术中心”这个品牌的时候,更多的是对“杨之光”的感性认识,打个比方,如果“杨之光”作为跨界企业的名称,例如,电器之类的,相信他所起的功能性就没有其作为美术中心名称那么具有作用了。这就是利用品牌形象与其功能性特征联系起来所能产生的效应。

杨之光美术中心成立也有一个历程,在美术中心成立前,首先是研究选择什么课程(即是产品)作为中心的主力,而在有了课程后,用其去打造“杨之光美术中心”品牌,而当品牌得到认可后,就更多的消费者接受杨之光美术中心所独有的TCT课程,这就是利用品牌打造产品,且经过多年的实验研究,已是比较成功的。

以下表格就是TCT课程的概述:

《创造孩子》中说到:人的左脑主管逻辑和语言,右脑主管形象思维、灵感、直觉和艺术情感。右脑是一个富有创造性的“万能博士”,左脑是一个精明能干的“技术专家”。一个人是否具有创造性,主要看是否具有一个发达的右脑。绘画主要是右脑工作,不但能够促进右脑的发展,而且可以与过分使用左脑构成一种平衡关系。而这也是我们所认可和坚持的,杨之光美术中心一直致力美术教育,并不是因为绘画只是单纯的绘画而已,它对儿童的智力发展是起到不可替代的作用的。

正如杨之光美术中心的宗旨――我们培养孩子对事物的观察力是独特的,描绘力是有依据的,想象力是超前的。正因为杨之光美术中心一直以来所坚持的教育宗旨,使得越来越多的消费者认识并接受杨之光美术中心。杨之光美术中心在2002年正式开办的时候,只有番禺一个校区,在第一期的招收学生人数仅有23人,而这个数据经过几年的品牌打造及传播后,截止2009年9月,杨之光美术中心已有6家分校,分别为广州番禺区总校,番禺区洛溪分校、天河区分校、江门分校、东莞分校、合肥分校,另有教学点20多个,共有学生约3000人,不到7年的时间,学生人数就翻了不止一百倍,这就是在消费者心中树立一个品牌,而且是一个具有高信任度的品牌。

杨之光美术中心在一开始的时候,或者它比其他的一些文化机构起步更容易,因为在前面提到,本身“杨之光”就是一个品牌,而借由这个品牌所创造的又一个美术机构品牌“杨之光美术中心”,可以这么说,艺术家的名字是一个铺垫,有了这一个厚实的铺垫后,经过对品牌本身产品(课程)的不断塑造和传播,让更多的消费者接受由一个品牌所打造的又一个品牌,使得杨之光美术中心在消费者心目中形成良好的印象,并产出崇拜的倾向,使之品牌价值得到充分的体现,特别是经过这几年的打造和传播,杨之光美术中心已经在美术机构中占有非常重要的地位和影响,这就是成功的树立品牌形象的功效。

三、杨之光美术中心品牌战略的实施

首先,是品牌属性,杨之光美术中心主力是美术教育,普及艺术美;第二,是品牌利益,杨之光美术中心带给消费者的利益就是一个值得信赖且十分奏效的TCT课程,以及专业的师资团队;第三,是品牌价值,杨之光美术中心的价值从消费者的选择中就可见一斑,在众多的美术培训机构中,消费者总是优先选择杨之光美术中心,而杨之光美术中心的品牌价值,还体现在得到美术界中专业人士的认可和支持,这是杨之光美术中心得以更好的良性发展下去的重要原因之一;第四,是品牌文化,杨之光美术中心的文化就是致力于美术教育,一个真正专业且创新的教育模式和教育理念;第五,是品牌个性,杨之光美术中心所带给人的就是专业的印象和值得信赖的;第六,是使用者特征分析,杨之光美术中心的主要对象是10岁左右的孩童,确切地说是3岁到14岁左右的孩童,他们正是一个好奇而好学的年龄阶段,而相对来说,杨之光美术中心的消费者又是家长,而选择杨之光美术中心的多是一些教育程度比较高,且对美术有一定追求的人。

“什么是艺术情感。按照通常的观点,艺术情感就是在艺术作品中再现出来的自然情感。这种观点是建立在这样一个理论基点之上的,艺术是生活的再现。生活中事先存在着各种各样的情感,艺术品的任务就是将这些情感再现出来。”杨之光美术中心的教学理念,就是让孩子得到最大的发挥,并没有一套硬性的教育模式,而是通过引导,让儿童发挥自己对艺术的诠释。“一个艺术家对自然的模仿,仍然是一种新的创造,是由于他用自己的而非他人的眼睛深入和渗透自然。但艺术的视觉不仅意味着眼的视觉,同时还意味着想象力的视觉。”这也是吸引众多家长信任杨之光美术中心的原因之一。

“心理学研究表明,人在听到否定性意见的时候,心跳加快,血压迅速升高,反应激烈的人尤甚,表现冷静的人也无一例外。听到赞扬时,则体内的免疫球蛋白增加。可见人不但在心理上不愿接受批评,生理上也不愿接受批评。”这点在美术学习中更能体现,如果当一个儿童在绘画的时候,受到批判,儿童一般会产生逆反心理,不愿意再画或者画的时候畏首畏尾,杨之光美术中心不会批判儿童的画面,而是引导儿童更多的想象力和完善其绘画的方式和技巧。这也是杨之光美术中心建立品牌的文化价值之一。因为我们相信,“艺术品作为一个中心或中介,它不仅联系着艺术家和接受者,也联系着客观现实世界和人的主观心灵世界,它是在与多维元素的联系中,确立自身独立形象和价值的。”所以,即使是儿童的绘画,也有其想表达和存在的价值。

因为这样,我们在师资的培训方面也是十分讲究的,采用一年一次的培训,并且培训的时候会分低龄班、中级班、高龄班,争取教授教师以最专业且最适宜学员的美术。

而在前面提及的展览方式,杨之光美术中心是运用展览的方式,更大面积的影响其在儿童教育的力量。例如,在北京中国美术馆的展示会,是让更多地方的人接触并知道杨之光美术中心,在展示会后,会有更深度的宣传,到全国各省各地做展览,并加盟消息,而这也是杨之光美术中心品牌战略的前进路线,之前只是一些分校和分教点的战略发展,现在是铺展到全国,并且在展览的同时,还会举行一系列的讲座,由我们专业的人员进行,以求让更多的人了解杨之光美术中心的宗旨和办学方向。

“教育不能仅仅是发展,因为一切有生命的东西都在不断发展;教育也不能局限于开发一切力量,因为我们永远不会同时运用所有这些力量。教育儿童不是为了眼前――即使没有我们的不断帮助,眼前该发生的事情也总会发生的。教育儿童是为了儿童的未来,更是为了改变眼前的状况。”

参考文献:

[1]周朝琦.品牌文化[M].北京:经济管理出版社,2002.13.

[2]廖雨兵.创造孩子.湖南美术出版社,2002.447.

[3]迟轲.西方美术理论文选.四川美术出版社,1993.562.

[4]周宇君.从黎明到衰落――西方文化生活五百年.世界知识出版社,2002.77.

[5][日]中川作一著.许平,贾晓梅,赵秀侠译.视觉艺术的社会心理.上海人民美术出版社,1991.238.

[6]徐悲鸿.徐悲鸿艺术文集.宁夏人民出版社,1994.3.

篇（6）

道路运输文化品牌建设，是丰富文化内涵、促进文化落地、实现服务上水平的有效抓手与载体，是将文化力转化为经济力过程中重要的环节，把服务做成品牌，让品牌创造价值。

一是突出行业特色。特色是品牌的标识，道路运输行业品牌建设要围绕行业文化架构体系，依托中国传统文化、地域文化、行业文化和企业自身文化，吸收先进文化和元素，形成具有特色的文化内涵和外部形象，并通过深入而广泛的传播，让员工有自豪感、公众有亲切感、社会有认同感。

二是创新服务模式。服务要随着社会发展、市场环境、公众需求等方面的变化而变化。道路运输行业文化品牌建设不仅要形成鲜明的服务文化，还要从服务标准、服务流程、服务规范、服务传播、服务评测等层面，打造文化品牌建设内容体系，形成体现自身实际的创新服务模式。

三是提升人员素质。在道路运输行业文化品牌建设工作的推进中，既关注服务的接受者，又关注服务的提供者。着力转变员工意识，提升员工能力，增强员工素养，有效提升服务品位，拓展优质服务，推动服务创新，扩大品牌影响。四是创造行业价值。在新形势下，由传统运输向现代服务转变是实现道路运输行业发展方式转变的重要途径，文化品牌建设就是要大力促进这种转变，从而创造更大的价值，对内为员工搭建成长平台，为企业做大品牌，为行业树好形象，为道路运输业提升核心竞争力。对外为公众提供更好的服务，为行业创造更大价值，为国家创造更多税利，为社会承担更多的责任。

成绩显著 问题存在

多年来，安徽省道路运输行业着力创建服务品牌，提高了全行业的服务水平和影响力。全行业坚持把创立服务品牌作为着力点，努力培育和树立服务品牌，提升服务水平和形象力，许多服务品牌在一些单位落地生根、开花结果，显现了很好的品牌效应和企业形象。

蚌埠市注重“瑞青品牌”建设，营造“比、学、赶、帮、超”的浓厚创建氛围，主动服务、热情服务、亲情服务、优质服务在行业内蔚然成风，一大批瑞青式服务标兵脱颖而出，之后该市又在公交行业推出了“苗苗车组”服务品牌，使公交的社会满意率大幅上升。合肥市在政务中心运管窗口打造“阳光百分百”服务品牌，用“热心、真心、精心、细心、耐心”为服务对象提供“五心”服务。该市还在出租汽车行业成立“文明示范车队”，打造文明示范品牌，目前共有121辆文明示范车、202名文明示范车队队员驶进大街小巷，成为合肥市一道靓丽的风景线。

阜阳市大力实施服务窗口“三个一工程”（展现一个亮点、推出一个典型、塑造一个品牌），提高创建工作的起点和层次。芜湖市汽车站的“真情服务”班组、合肥新亚驾校的“专为尔”、淮北等市的“爱心送考绿丝带”等服务品牌都体现了真情服务、爱传万家的奉献精神，受到广大群众的热情欢迎。

安徽省道路运输行业在文化建设中取得了一定的成绩，具备了一定的文化品牌建设基础，并形成了一批社会知名度较高的行业文化品牌。但在建设中还存在着一些问题：

一是深入性不够。一些单位对文化品牌建设的内涵理解不深，满足于形成了文化手册、提炼了各种理念，面上宣传的做法较多，只停留在文体活动层面，实实在在抓落实不够。一些单位没有摆正“服务者”的位子，往往对社会公众采取“居高临下”的教化态度，开展单向的灌输教育，很难得到社会公众的自觉认同。

二是系统性不够。以偏概全，满足于一知半解，不注重道路运输文化建设底蕴的积淀，零敲碎打，凭一时的冲动和激情，间断地进行文化建设，缺乏连贯性，被动地应付交差了事，单位和部门之间缺乏必要的沟通交流和协调机制。

三是创新性不够。一些单位只是从先行单位的文化手册、规范、理念中照抄照搬，文化建设品位不高，缺乏创新，缺乏特色，难以凝聚人心、鼓舞人心。

深入推行文化品牌建设

力争用3至5年左右的时间，通过“微笑服务、温馨交通”在道路运输行业的深入开展，充分利用安徽省文化资源丰富、历史积淀厚重的有利条件，初步建立起适应安徽经济社会发展要求，遵循文化发展规律，符合安徽道路运输发展要求，反映行业特色的文化品牌体系（简述为“12345”体系）。

篇（7）

[2]中国16年间新建本科院校400余所.http：//.cn/l/2016-04-08/doc-ifxrcizu3789809.shtml.

[3]丁么明.中国新建本科院校办学特色及其培育策略研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012：1-2.

[4]中国统计年鉴.1997：25-28.

[5]丁么明.中国新建本科院校办学特色及其培育策略研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012：15-16.

[6]王玉丰.常规突破与转型跃迁―新建本科院校转型发展的自组织分析[D].华中科技大学，2008：8.

[7]叶丽芳.大学形象大学品牌大学声誉概念辨析[J].黑龙江教育（高级研究与评估），2006（4）：4-6.

[8]管建祥.浅论品牌[J].江苏对外商贸论坛，2006（4）：68-69.

[9]王齐国.品牌十大要素之规划[J].中国品牌，2009（6）：66-70.

[10]凌响超，蒋伟，武勇徽.高校校园体育文化品牌塑造研究[J].体育文化导刊，2014（9）：150-152.

[11]王立志.浅论品牌的内涵与效应[J].内蒙古科技与经济，2010，224，（22）：52-54.

篇（8）

现在进入了消费的“Z世代”，以1995年-2000年出生后为主的新消费群体，他们这一带是在“甜蜜罐”中长大，伴随着中国快速的发展，对于产品的购买认知不同于传统的70、80后。

如今迎来新的商业环境，人们通过快餐式的媒体来理解时事，通过消费来安慰自己，学会了享受自己，消费走向“自我”，不同于传统观念的“为别人着想”。让传统与现代、全球与本土、虚拟与现实产生种种碰撞，使整个商业环境的一切都变得那么碎片化。

而随着信息碎片化时代到来，各个企业都在致力于怎样才能更便捷、更好的传播自己的品牌，因此很多企业开始重传播而不重产品，把大量的精力和金钱投入到了造势、广告宣传中，其结果失败的更多，例如娃哈哈格瓦斯、娃哈哈启力、恒大冰泉。反观统一小茗同学、农夫山泉茶π并没有投入大量的广告，但是销售较好。

分析失败原因，一是产品定位有问题，目标人群、产品卖点、消费状态没有抓到核心；二是产品包装问题，产品的定位与包装不符合，包装创意没有抓到人心。

包装的核心任务是“抓住目标人群的心”，简称“抓心”，好包装要做到三个抓心。

第一个抓心：产品名字

好名字是成功的一半，在产品包装上面体现的淋漓尽致，小茗同学的名字非常好，你可以理解为“小明同学”，可以是自己的小学同学，也可以是自己的儿时小伙伴，勾起你的回忆认知。

黑卡的名字也不错，包装颜色也是黑色，黑是一种神秘，卡是一种力量，黑卡两个字让人不由自主的产生功能性的联想。

茶π迎合了年轻人的需求认知，π等同于派，自成一派，让年轻的小鲜肉们找到属于自己的圈子，有一种标签感。

六个核桃，名字本身带有产品属性，六个核桃也造成一种“有六个核桃”的印象认知，让消费者感受到了产品的力量。

产品名字决定了包装的设计方向，一个好的名字实际上已经给包装实现了50%的关注度，好名字会吸引人，会说话。

第二个抓心：产品文案

可口可乐的昵称瓶、歌词瓶文案非常棒，让消费者的情怀豁然释放，对产品的动销起到很大的拉动作用。“高富帅、白富美、纯爷们、快乐帝、有为青年、才女、吃货”等带有个性标签的昵称，让消费者对号入座，产生心理共鸣，很抓心。

江小白的包装文案堪称一种文化，非常有针对性的表达，让消费者堪称“扎心”文案。江小白包装文案非常接地气，诉说的每一句话都好像发生在自己身上，或者身边的朋友，江小白成为了一个亲密的朋友，而忘却了是一款酒。

随着包装技术的发展升级，无论是利乐包材还是塑膜材料，都可以实现n个连版印刷，为包装文案的创作留出了大量的空间，避免一个包装实现不了文案的系列性。

产品文案的创意策划需要从三个维度提炼思考，第一是产品本身的利益点，也就是产品卖点，从产品自身去挖掘提炼。这两年比较火的褐色酸奶就是一个典型，“炭烧酸奶、烤酸奶、熟酸奶”等，都在突出产品的工艺，文案在包装上看特别突出，目的是抓住消费者眼球，产生联想。

第二是品牌文化的诉求，包装书写的文案直接是品牌文化的阐述。“为了明天身体本钱，今天开心吃饭”、“烦事别往心里搁，饭后开心嗨歌”、“放空自己说走就走，休闲开心出游”、“神马都是过往烟云，一起开心扯谈”，这是我们为悠小君山楂汁做的产品包装文案，全部表达悠小君的开心文化。

第三是主题情怀的表达。可口可乐的歌词瓶文案最具代表，“让我们乘着阳光，看着远方”、“蝉鸣的夏季我想遇见你”、“一生一起走”、“我要一步一步往上爬”，这些带有诗意和哲理的文案，深深的扎透了乐粉们的心。

第三个抓心：产品符号

包装落到最终的设计表现，需要通过色彩、图形、文字来组合表达，其中设计元素的创意构思最为关键，也就是我们常说的创意好不好。

一个好的包装一定是通过“符号化”的设计来表达产品，农夫山泉的高端水利用长白山的“虎、鹿、鸟、雪”等符号，表达水的纯净天然，农夫山泉的春夏秋冬系列，运用四季的自然插画，表达了水的自然，整体诉说农夫山泉“我们只做大自然的搬运工”。

篇（9）

中图分类号：J524．3

文献标识码：A

一、商品广告的文化心理内涵诠释

《成功》杂志2002年第2期有关于杂志本身的一则广告，文案是：

“谁说在商言商?谁说纸上谈兵?

这一场交锋。

不是商经，不是权谋，

并且，不以成败论英雄

也许，一切本无意义，意义在于赋予 ――将商界人文化，将人生艺术化，将成功精华化。

《成功》的意义在于，赋予时代成功的文化。”

一本杂志的意义在于人们阅读它时能体味到杂志中的文化内涵，从心理上产生对杂志的认可感。

在文化学中，事物的文化内涵主要是指事物中所具有的人文特性。事物的意义在于人的赋予。月亮是客观存在的事物，可有了嫦娥奔月的传说，“举头望明月，低头思故乡”的诗句，月亮就成了人文精神对象化的对象了。这个世界是人与环境互动的世界，人们创造着纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资财，在创造着物质的同时，也在这物质里头找寻隐藏着的人的意识和观念，考古学家们在石器中找寻文化和那时的人的生产意识(如仰韶文化、河姆渡文化)，在锅碗瓢盆中找寻工艺和科技进步的线索，在坟墓里找寻不同时期的风俗礼仪，在建筑和壁画里找寻特定时代的生活观、生死观和信仰，在首饰、衣服和服饰里找寻等级制度和社会秩序，所以“物质”和“文明”连在了一起，被称为“物质文明”，物质成了文化的载体，从这点上来说，商品广告传递给消费者的信息也应包含和提高商品的附加价值。在市场营销术语中，附加价值指市场营销活动的结果增加了满足需求的价值。心理学家通过对消费者心理需求的研究表明：每个人都自觉不自觉地对精神和自我实现有所追求。广告通过引起消费者对产品特性或功能的注意来增加价值，或者通过加强消费者对产品的主观的非物质的价值认同来增加价值。商品广告的文化内涵是消费者可接受的心理文化内涵，对消费者可接受的心理文化内涵最好的诠释是汪太广告公司执行顾问，2002年中国时报世界华文广告奖评审团主任委员孙大伟在谈到世界华文广告奖的意义时说的感受：“世界华文广告奖的意义是在过程中产生，在华人广告圈里，有那么多华人试着寻找共同的理念或价值，而不是寻求一致化与共同的标准。”

二、我国当代商品广告在文化心理内涵的挖掘上呈现的情况分析

广告是由可确认的广告主，对其观念、商品或服务所做之任何方式付款的非人员性的陈述与推广。这个定义，在含义上涉及到非商品类广告，但也被许多国家从事商品广告的从业人员所接受，由定义可以看出，广告除了宣传某些具体的商品，也宣传企业形象、企业理念或某些与企业有关的社会价值关为内容。其实早在1926年，我国著名报学史专家戈公振在研究中国报学史过程中提出了对广告的看法：“广告为商业发展之史乘”，亦即文化进步之纪录。人类生活，因科学之发明日趋于繁密美满，而广告即有促进人生与指导人生之功能。故广告不仅为工商界推销出口商品之一种手段，实负有宣传文化与教育群众之使命也。

的确，广告负有在物质里找寻物质文明的责任。其实，也只有蕴藏了文化内涵的商品广告才能更有效的和大众沟通。放眼国际广告，美国的可口可乐成了一种精神能源，永远为美利坚民族奋进加油，耐克从篮球中发现了自己内在的价值征服与超越，一种从胜利走向胜利的精神。我国的广告呢?我国当代商品广告在文化心理内涵的挖掘上呈现的情况，我认为有以下几点值得肯定：

第一、商品广告努力让消费者感受到文化气息的同时能自然接受产品信息。

从文化营销的角度来说，广告是将物质进行文化包装，让消费者拥有物质与文化的双重享受。如在97年的广州广告制作界，“白加黑”电视广告旁白是这样的：“我经常问自己，做人为什么不能简单一些，传统、新潮、热情、冷漠、爱还是恨，谁能分得一清二楚，做人还是简单一点，黑就是黑，白就是白!白加黑感冒片，治疗感冒，黑白分明!”白加黑感冒片这条带有鲜明的内心自省和人文关怀的30秒电视广告把现代人内心价值通过电视广告，通过产品得以表达，勾勒出世纪末城市生活的复杂心态，也显示了产品的个性和特色。

再如上海雅色兰广告器材有限公司为大型数码喷绘机“银色风暴”所做广告文案如下‘

“Spectra喷头――顶尖速度超长寿命

大型数码喷绘机史上的银色风暴

新品辈出――雅色兰YSL―S8银色风暴再铸辉煌

勇攀高峰一Spectra喷头全新机身设计

钢筋铁骨――喷头不再是易耗品

以一抵二――标准模式――92．5m2／小时”

这则文案把人们用来表现追求者的速度、品质和能力的形容词用来形容产品的性能和特点，让受众接受产品信息时陶醉在这些词语对自己的激励中，陶醉在由此带来的对自身建构的反思和憧憬中，这就是产品的文化心理内涵。

第二、广告主借广告文案树立品牌，由此来反映“适者生存”的生存哲学，赋予品牌在商战中的气度，博得消费者的心理认同。

品牌是什么?联合利华董事长Michael Perryd在伦敦的广告协会演讲时说：“消费者拥有品牌。”“品牌使消费者如何感受一个产品。”“品牌代表消费者在其生活中对产品与服务的感受，由此而滋生的信任、相关性与意义的总和。”《2001年中国最有价值品牌报告》一文中指出：“在现代，商标研究的是可识别性，品牌研究的是内涵价值。”

世界最有价值品牌评价体系，把品牌的实力界定为七项内容：一是领导能力，即品牌影响市场的能力；二是市场环境，即外部环境对品牌发展的影响，表现在消费者方面，人们已经承认并接受品牌所带来的超过物质价值的精神享受；三是稳定性，即品牌长期获得认可与生存的能力，它的直观指标是它在市场上经历的时间跨度；四是国际性，指品牌超越地域文化和地理边界的能力；五是趋势，指品牌在行业发展中所代表的方向。当品牌已经代表了一种品质、追求和信念时，即形成公司品牌效应时，它的趋势就是可发展的；六是法律支持，指品牌交流的法律有效性；七是支持，指商标或品牌获得不断投资的支持。

从品牌实力的界定中我们可以看出：品牌的灵魂来自商海的竞争和沉浮，来自品牌背后开拓者的冒险和进取，来自创业者的无畏和奋斗，来自品牌制造者“笑傲江湖”的气宇和风度。广告文案的文化心理内涵也正源于此。一广告人曾说：“人们并不像海绵那样，被动地接受你的广告词。你费尽九牛二虎之力。还是会发生误解，你应该思考的不是你将要告诉观众是什么，而是你希望这些人看过广告后如何感觉和思 考，你所思考的是观众的主要反映。”广告的确是在寻求与目标消费者的沟通，荷兰的飞利浦进住中国，在中国的广告从“让我们做得更好”这一广告语开始，飞利浦的原材料供应、生产制造、包装设计、广告表现、销售渠道、终端表现、售后服务各环节构成的商业系统一起给品牌赋予价值。再看中国土生土长的长虹电视，“天上彩虹，人间长虹”，一句广告词显示出长虹集团的自信、长虹人的自信，显示了长虹品牌的色彩感、质量感，再加上售后服务在消费者中口碑很好，所以“长虹”品牌是适者生存的品牌，自有他的气度和风范，有着消费者的文化心理认同。

第三、广告文案所具有的文化心理内涵还表现在有些广告文案运用故事，使广告更显亲切随和。

广告人尼克・科恩曾做过这样的评论：“最好的广告在许多方面类似最好的喜剧。喜剧所擅长的是拿过一面镜子，转向观众，适时地捕捉他们的思想倾向，让人们看看自己是如何度过生活的每一刻，从而引人发笑。通常这种作品非常人性化，充满了直觉和幽默。”所以，我以为，不失时机地捕捉生活细节，捕捉生活片断和故事，让受众带着喜剧的眼光看广告里自己似曾相识的生活片断和生活情景，一方面增强了广告文案的亲和力，另一方面积淀着生活真实和文化。比如南方黑芝麻糊的电视广告：

麻石小巷，黄昏，挑担的母女走进幽深的漏巷，小油灯挑在担子上，忽明忽暗。

“黑芝麻糊哎”的叫卖声悠悠地回响在舒缓的背景声中。一个可爱男童走出深宅，寻着香气来到卖黑芝麻糊的担子前。

画外音：“小时候，一听见芝麻糊的叫卖声，我就再也坐不住了……”

小男孩搓着小手，神情迫不及待。画面叠化为大锅里那浓稠的芝麻糊。

小男孩埋头猛吃，碗几乎盖住脸。研芝麻的小姑娘新奇地看他。小男孩将碗舔干净，小姑娘站在大人背后捂着嘴笑。

卖芝麻糊的大嫂爱怜地又给他添了一勺，并轻轻抹去他脸上残留的芝麻糊。

小男孩抬头，露出羞涩的感激。

画外音：“一股浓香，一缕温暖。”

这则广告的创意者蔡晓明曾谈到过这则广告的立意：“人类借助科技进步以越来越快的步伐告别过去。远离自然。他们步履匆匆地追随现代文明，而心灵又常常眷恋往日时光……。这则广告便是在人们这种不平衡的心态中给予某种填补、某种满足。”

再比如，重庆奥妮的“西亚斯”沐浴露和香皂广告。奥妮向我们讲述了一个浪漫的爱情故事，展示了一幅多姿多彩的异域图景：一个名叫“西亚斯”的印度少女在沐浴，她所散发的体香让室外一个骑着大象前来求爱的英俊着迷。沐浴后的西亚斯朝少年抛媚，少年被这惊世骇俗的美丽震翻了，广告取材于异域风情，其目的是告诉消费者，产品从配方到香熏的沐浴观念“取经”于多产世界级美女的国家――印度，爱美之心人皆有之，所以，即使取材于异域，也有亲和力。

以上三点是我对当代中国商品广告之文案如何体现文化心理内涵的理解，但我以为，还有做得不够好的地方，体现在以下方面：

广告文案告之人们以生活哲理的同时，忽视了哲理句同产品信息结合后的背景含义，致使目标受众对产品信息的理解有背于制作者的初衷。

如采乐去屑洗发水广告，人们比较熟悉的广告词是“买采乐，到药店，采乐去屑，针对根本”，让人有放心感、信赖感。可是前几年有关采乐产品的一则地方电视台广告一开始就告诉人们：“要得到别人的尊重。必须自己先尊重自己。”紧接着就说；“采乐专业去屑洗发水……”，给人的感觉是有头皮屑就是对自己的不尊重，可是头皮屑患者谁又愿意自己长头皮屑，那换而言之，是不是身体有病的人都是自己不尊重自己，由此也得不到别人的尊重?

广告文案人员试图通过广告创意告之人们以健康的生活理念，可部分广告人的潜意识中有这样的想法：在广告文案上创意，就是玩文字游戏，就可以不尊重语法规则，就可以打破语法规则，如前两年娃哈哈集团的一则广告，广告词是以唱歌的方式唱出的，曲调很美，歌词是：“我幸福，我喝我的水果；我健康，我喝我的水果；我快乐，我喝我的水果，娃哈哈果汁。”这则广告一看就能让人记住，可是对“喝水果”这样的动宾搭配会影响到小学生语文字词学习。

篇（10）

当然，我也是好奇心很强的人，于是百度了一下"我伙呆"，瞬间我就明白了。不过那时候，百度百科还没有收录"我伙呆"这个词条，我们这位编辑果然前卫。

再后来，我们的新闻标题又有了"高大上"、"何弃疗"、"不明觉厉"、"累觉不爱"，反正我也看得累了，懒了，于是大家也就都习惯了。

今天，如果你拿"就是任性"或者"也是醉了"去搜狗得微信公众号搜索搜一下会发现，铺天盖地的结果中，大部分是由企业公众号的文章标题所贡献的。文案，这个岗位已经彻底沦陷!

我曾经很好奇地问我们市场部的一位年轻人，你觉得这么写标题很酷吗?你猜他怎么说?他的表情有点歉疚，说我也不知道为什么，手放到键盘上，吧啦吧啦，那些字就出来了。

我想不起来这个风气到底是什么时候开始形成的，反正我入行的时候，绝对没有这幅场景。依稀我记得始作俑者是那个"很黄很暴力"(据百度考证，它流行于2008年)。

现在，放眼市场部们，别说"高端大气上档次"的文案了，就连普通原创的文案也都越来越罕见了，无论男女老少，不管什么产品，我们都活在一个"萌萌哒"的文案世界里。

罪魁祸首毫无疑问是社交媒体!从2008年以后，社交媒体是让网络流行语诞生和传播的核心力量。可是问题是为什么企业营销者还要推波助澜呢?因为那个剪不断理还乱的"社交营销"!

我又想起那位被我问得脸红的小伙子。可不是么，他一个人要负责品牌的微博、微信公众号维护，虽然我们从未下达过一个数量上的硬性指标，但每天更新总是应该的吧?可怜小伙一边担心文字不够引人入胜，另一边又要坚持和产品与品牌联系，每天搜肠刮肚，东拼西凑。想想全中国现在有多少像我们这位小伙一样的社交媒体管理员，每天要生产多大规模的营销文案。这种产量下，还想每句文案都能够触动人心?

在没有社交营销的年代，一句文案往往需要推敲一个礼拜，一名广告公司的杰出文案一年也不会写出几条能够真正成功的广告语。这种大投入，小产出的模式延续了几十年(从战后的麦迪逊大道开始)，到了社交时代，语境已经完全变化了。我们的沟通目标从影响目标顾客的态度和行为直接量化为粉丝数，订阅数，评论数，转发数的提升，营销效果衡量的难题貌似在一夜之间被解决了。正是因为这些数字是可以被速效改变的，不像顾客态度行为那样难以测评，这给了很多营销者堆积社交营销内容的驱动力。在微信平台上，据说每天公众号发出的文章已经多达数百万。

社交媒体营销之风不仅吹大了内容营销的产量，还给从业者一个极大的误导，就是关注事件和话题。可是"制造"事件和话题意味着巨大的投入，高风险的产出，于是没有条件"创造"的人，就去"追随"所谓的热点事件和话题。很本能地，那些流行语就充斥了我们的营销文案。

追随流行语的营销文案，到底有助于营销吗?我觉得讨论这个问题意义不大，因为它即使有效，从第二个追随者开始，效用也会快速递减，等大家都追随了，也就彻底无用了。

无用不要紧，关键问题是这样做是否"有害"?我想答案是显而易见的。每家企业，每个品牌都应该尽力塑造一个独一无二的个性，在这个塑造过程中，从信息内容，到视觉表达，从企业识别到员工行为，已经是一项长期而艰巨的努力。任意流行语怎么可能适用于任意品牌呢?你很难想象一个奢侈品品牌会喊出"有钱就是任性"吧?

篇（11）

1 房地产广告文案概述

“广告文案”一词来源于英文Advertising Copy，其最终目的是说服和诱导消费者产生消费行为。狭义的广告文案是指广告作品中的文字部分，而广义的广告文案是指广告作品的全部，它不仅包括语言文字部分，还包括图片等部分。广告行业的兴衰一直被认为是经济发展的风向标，随着广告行业专业化、广告意识现代化和广告传播途径的多元化，优秀的广告文案展现出了内容的真实性、目标的明确性、表达的艺术性、情感的鼓动性等特点。的“十二五”期间是我国房地产行业发展的关键时期，随着我国城市化率的逐步提高和社会的不断进步，房地产广告也有了显著的进步和发展，而房地产广告文案的不断改善不断突破起着至关重要的作用。它不但在受众心目中打造出一个以文字为元素，以产品为载体，以消费为目的的多维世界，同时又兼有广告传播的功能。作为一种艺术创作和经济活动，房地产广告文案依靠其卓越的文字表现能力塑造了一个个美好的产品形象,促进了房地产的销售。

2 案例分析

龙湖地产成长于重庆，发展在全国。经过近二十年的潜心发展，已经成为了一家追求卓越、专注品质和细节的专业地产公司。在重庆市政府的全力打造下,重庆大学城将成为生态环境优美、文化氛围浓郁、科技产业发达、综合配套完善、开放式现代化风格的西部新城代表作，龙湖地产近年也在重庆的前景热土――大学城着力打造出不同业态的千亩万户大社区，即睿城、东桥郡、U城、花千树、至德路9号和仟百汇，而目前主要在售的是位于大学城正中心地段的“花千树”洋房和“至德路9号”别墅两个项目。

龙湖地产重庆大学城“创城纪”的宣传册中，正文“1座龙湖城，尽享城市四大中心价值；2大轨道线交汇，真正交通中心在此；3大商业体汇集，真正商业中心在此；4大城市公园围聚，真正休闲中心在此；5大名校环绕，真正文教中心在此”采用了排比的修辞手法对在大学城的项目进行了详细的数字解读,体现了房地产广告文案的两大特点，即信息暴露量较大和“硬销”与“软销”相结合。短短几句广告文案阐述了项目在交通、教育、生态、商业配置等诸多方面的硬性信息，目标受众能够通过对这些“硬性因素”的客观认识达成对产品的认知和认同。而以情感、氛围、文化等“软性因素”的感性认识为主脉的“软销”则是一种以品牌建设为基础的营销方式。龙湖地产的雄厚实力以及它在重庆的品牌知名度和企业美誉度就是“软销”的绝妙运用。

法国广告收藏家布尔西科说过“好的广告是商业性和艺术性的和谐统一”。龙湖地产“花千树”项目的广告文案的标题“人生是首花园里的诗”营造出了令人神往的梦幻世界，让受众不禁联想起自己仿佛就在花园洋房中享受着法派的唯美浪漫。“献给你心中的那座花园，因为洞悉你心灵最深处的风景”、“纯正法式Art-Deco，用近百米的楼间距献给花与大地的爱情”等正文展现出的独特的意境美又给人带来了无穷的韵味，演绎出了广告文案给受众创造出的愉悦感和仿真感。而“至德路9号”别墅在文案标题中被生动形象地比喻成“长檐下的宅院”，“一个时代，一次龙湖杰作；宽顶，长檐，自有荫福于址，度量于心”在短时间内就给消费者塑造了舒适怡然的心境，升华了主体的审美情感。别墅是现代社会的身份象征，此则广告文案对高端人群的准确定位进一步强化了传播的效果，而文案正文对别墅“锯大学城而建，一公里繁华恢启龙湖生活”和“以全新的建筑构建与理念，致献成就者理想”的诠释不但符合龙湖地产对待用户“善待你一生”的宗旨，更是满足了别墅的目标受众的自豪感、安全感和自我实现感。

由此可见，房地产广告文案不仅是房地产项目信息传递的载体，是美化房地产产品形象、增强地产企业品牌的代言人，还是许多情感和观念的缔造者和给予者，在与消费者的沟通中起着桥梁的作用。

3 对发展趋势的展望

广告文案的传播是房地产营销过程中的重要环节，紧密联系着房地产的前期推广和中后期的销售。回顾20世纪广告文案的发展变化，不论是USP理论、定位理论还是整合营销传播，都体现了肯尼迪的“广告是印在纸上的推销术”这一中心观点。如果说20世纪房地产广告文案的本质在于销售，那么21世纪“以人为本”的房地产广告文案则是对广告旧观念的改善和超越。

3.1 表现手法多元化

为了能够更好地吸引受众的眼球，房地产广告文案不再平铺直叙,而是结合精美的图片来宣传推广，并越来越多地采用前后呼应、托物言志、想象、象征等表现手法来传达房地产项目的特点，强化其艺术魅力和给业主带来的生活享受与满足。房地产广告文案中比喻、夸张、排比等多种修辞方式的综合运用也进一步美化了房地产项目，给人们创造出充满诗情画意的想象空间，加之广告文案固有的经济属性，可以很好地激发人们的购买欲望，实现房地产广告文案求利与求美的统一。

3.2 诉求重心感性化

诉求是广告通过媒介向目标受众阐述解说具体产品，以求达到所期望的反应并产生消费行为。随着社会的发展和信息时代的来临，人的精神需求不断得到肯定和满足，生活方式与生活态度主导的消费逐渐增多。房地产广告文案也不必再追求对具体项目的深度解释，而转向给受众创造全新的感觉体验。受众在广告文案勾勒出的意境中收获了归宿感，并持续不断地将之置换为消费行为。文案工作人员也在丰富多彩的表现元素中实现广告文案和唯美图片的最佳搭配，满足消费者的感性需求。

3.3 价值取向个性化

价值取向是个体所认同并内化为人格结构中的核心部分，具有评价事物、唤起态度、指引和调节行为的定向功能。改革开放后，市场经济的发展和思想文化的开放使得群体趋同的价值观逐渐瓦解，消费者越来越看重产品的特质是否与众不同，并可以与自身的个性产生共鸣，也越来越关注能否拥有为其量身打造的房地产产品以便成为其个人的符号和象征。于是，房地产广告也开始在文案中表现出产品附加值的独特性，并更多地塑造个性化的情感体验以满足消费者潜意识上的需求。