智慧教育新生态大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇智慧教育新生态范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的大背景下，当今社会人们的观念越来越开放和多元化，这也不同程度的影响着高职院校学生的观念及行为习惯的养成，如何抵制社会不良思想的影响，培育出一批批合格的社会主义接班人并成为社会健康心态的引领者就成为高职院校思想政治教育工作的中心所在。

一、高职院校思想政治教育在培育学生社会健康心态中的作用

现在社会心态研究逐步进入到了思想政治教育的研究视野，培育奋发进取、理性平和、务实包容的社会心态已成为当下思想政治教育的重要任务之一。思想政治教育在培育社会心态中的作用，可归纳为以下几个方面。

1、思想政治教育在培养良好社会心态中的认识作用。思想政治教育发展史表明，思想政治教育源于学生认识活动的内在需要。思想政治教育的一项重要任务就是要引导学生正确地解决主观和客观的矛盾，使主观正确反映客观，形成正确的思想认识。而当前出现各种负面社会心态的原因主要有两个方面：一是不合理社会现象的存在，二是学生的社会认知存在偏差。社会认知上的问题主要通过深入细致的思想政治教育工作来解决。尤其是面临比较复杂的矛盾和问题时，应当从大局出发认清长远利益和共同利益，主动将各种消极情绪、急躁心理转化为解决问题的积极心态，引导学生学会用理性、务实、包容的态度对待问题和思考问题，形成积极健康的社会心态。

2、思想政治教育在培养社会健康心态中的疏导作用。社会心态问题直接影响着学生对待社会的态度与社会系统的和谐稳定。在现代社会条件下，生活节奏加快、社会竞争加剧、利益关系复杂、新旧观念冲突等诱发了一系列负面社会心态，这些负面社会心态如果得不到有效疏导，容易导致各种不满情绪引发社会心态危机，甚至引起社会危机。思想政治教育可以通过参与疏导不良社会心态，引导学生认清危机、直面危机，使不良社会心态的负面影响得到有效控制并在学校正确的引导下成为未来社会健康心态的引领者与风向标。

二、高职院校学生社会心态存在的问题

当下，在社会心态越来越开放多元、主动积极的同时，高职院校学生也出现了一些浮躁、炒作、炫富、冷漠等“不理性”、“不平和”的复杂化趋势，具体可概括为以下几个方面：

1、人生观、世界观、价值观的偏差。由于我国当前处于市场经济发展的初始阶段和新旧体制转换时期，市场运作法规和秩序尚不健全，加之各种不良思潮的冲击，使部分大学生的人生价值观向“自我”倾斜，被“金钱”扭曲。出现了“功利化”、“多元化”的倾向. 对其人生价值观产生了严重的不良影响，其结果是“拜金主义”、“享乐主义”、“功利主义”、“极端个人主义”在一部分学生中盛行。因此才有一些学生喊出：“嫁个有钱人，至少奋斗20年”、“宁在宝马车里哭，也不在自行车上笑”，使得很多学生耐不住寂寞、抵不住诱惑，不能安心学习。不关心国家大事，缺乏社会责任感。

2、高职学生弱势心理的影响。首先，贫富差距让一部分大学生深感弱势。以后，中国改革开放掀开了历史的新篇章。分配方式由平均分配向按劳分配、按要素分配和按劳分配相结合的转变，社会贫富差距逐步拉大，这种贫富差距逐步拉大的现实也投射到在校学生当中，有的一个月生活费几千元，有的连吃饭都成问题。有的同学穿名牌、用名牌（手机、电脑等等），有的同学则望尘莫及。马克思曾经讲过：当大家都住在茅舍样的小房子里的时候，谁也没有感到有什么不满，但是一旦在小房子旁耸立起一座宫殿，所有小房子里的居住者就会感到不舒适、不满和被人轻视。也就是说，贫富反差也造成部分高职学生强烈地被弱势化的感觉。其次，由于社会地位的变化，高职学生普遍有弱势化的感觉。过去，大学生被称为“天之骄子”，而今天，大学生中有些人拥挤在大城市就业市场上竞争，能找到两、三千元一个月的工作就很不容易，这让学生们深感弱势；甚至还有一些毕业找不到工作而待业的学生，他们被迫啃老，而媒体负面报道不断，社会对他们的谴责不断，更让部分学生倍感弱势；同时，物价上涨、动辄几百万元的房价，市场化、现代化、城市化的推进，让学生人们时刻担心被社会甩出。

3、社会诚信缺失给高职学生带来的心理影响。据商务部统计，中国企业每年因信用缺失导致的直接和间接经济损失高达6000亿元。在诚信成本太高，而失信又几乎没什么成本的情况下，违约、造假、欺诈的故事几乎每天都在上演。还有形形的各种假机构、假警察、假工商，甚至假婚姻、假文凭、假考、假招聘、假唱等等，这些不诚信社会现象的泛滥，让原本诚信的学生信用面临严峻的危机考验。也为学生未来步入社会提供了反面教材，影响了学生良好心理的形成。

三、高职院校学生社会健康心态的培养

1、加强思想政治理论课的培育功能。思想政治理论课是引导、教育学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要渠道，是培养、提高学生运用理论分析和解决实际问题能力的最佳课程，是将学生的思想特点和学生关注的热点、难点等社会现实问题紧密相连的重要载体。因此，思想政治理论课可以在教学内容、教学手段和教学方法上进行改革创新，例如引入人文、社会、心理等方面的知识，推广电化教育的手段，采取座谈式、辩论式、专题报告、专题调查等多种形式的教学方法，以此来引导学生开展旨在培养大学生人文素质的各种校园文化活动，强化思想政治理论课在帮助学生调适各种心态、促进心态和谐的重要作用。

2、加强对学生的心理健康教育。不管是哪个社会层面，个体间的不平衡常常是导致心理失衡和不良心态的重要原因。因此我们倡导一种个体关怀，关注并有效地改变，尤其是学生中的弱势群体成员如贫困生的现实处境。因此必须完善高校的心理健康辅导与心理健康咨询工作，同时，在高职院校普及心理健康课的覆盖区，帮助学生学会自我调色，逐渐形成健康的心理。

3、加强高职学生人文素养的培养，开展丰富多彩的校园文化。人文素养是学生全面发展的重要组成部分，要优化学生的课程设置，扩大人文素质的培育阵地。其次还要寓教于乐，通过开展各种主题实践活动，不断提高学生的人文素养，培养学生高尚的道德情操。此外，还可通过互联网等现代教育手段的优势、优化政工干部队伍建设、开展法制教育等措施积极促进学生思想政治教育工作的进一步开展。

四、小结

常言道；“十年树木，百年树人”。如何做好高职生的思想政治教育工作，塑造学生健康的社会心态，培育出一批批合格的和谐社会主义接班人。这不仅是高职院校教师的责任、学校的责任、更是全社会的责任。只有我们把每一届学生用心去培养，坚持以人为本，贴近生活、贴近实际、贴近学生。帮助学生树立正确的人生观、价值观、择业观和就业观；从而提高学生自身的思想道德素质，促进学生人格的丰满与完善，成为社会健康心态的社会主义合格建设者和接班人，力求成为社会健康心态的引领者。

参考文献：

[1]曹勃亚.时事报告（大学生版）[J].2012-01-10（52）.

[2]教育部思想政治工作司组.思想政治教育原理与方法[M].北京：高等教育出版社，2010-01-12（36）.

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4S教育新生态空间

“知校”是一个彻底实现“三通两平台”的个性化平台，采用功能模块化和便捷的自主设计，包括区校（园）两级平台，分别包含“西岗教育、学校、发现和我”4个区级栏目以及“校园、班级、发现和我”4个校级栏目。

区域平台包括教育局和教师进修学校，校（园）平台包括中小学校、特殊教育学校、幼儿园、局属事业单位。区域平台设有服务学生（云端课堂、知识库、校园安全、校友圈、校校通、兴趣圈等）、服务家长（通讯录、教育广播、教育新闻、教育论坛等）、服务教师（培训在线、前沿资讯、T&D锋线、佳绩快报等）和服务管理（公告、局属学校、OA系统、政策法规等）四大类十余个可自主设计的模块。

校（园）平台设有除上述四类分别包含校园公告、校园广播、校园安全、校园风采等模块外，还包括每日菜谱、责任督学等定制模块和成长足迹、掌上大学、课程广场、家有儿女、发现最美……不定量的学校自主设定的特色模块。

在“知校”平台上，学生、家长、教师、教育管理者都能在丰富多样的资源中自主选择、各取所需，同时实现了一对一、一对多的互联互通，平台已成为“你我他”紧密相连的“4S教育新生态空间”。

Share（移动的优质教育资源共享空间）“知校”平台所有资源免费开放，避免资源链状呈现的弊端，资源模块以平面化、拼图化的呈现方式提供个性化选择。

Show（丰富的师生多彩生活展示空间）平台资源采用基于大数据的个性管理，进行个性化的推介。利于数字化的优势，进行个性化的成长跟踪。通过教育新闻、校园（班级）风采等模块，展示校园生活，为学生施展个性特长搭建舞台；通过建立班级、师生个人空间，记录学生个性成长档案，为家长和社会了解与支持教育打通一条更为便捷和顺畅的渠道。

Synergy（温馨的家校携手共育探索空间）弥补单纯依靠PC终端沟通的不便，以移动客户端保证随时随地的互动交流，真正实现“人人通”。以点对点沟通方式，采取空中家长会、电子家访等形式，开辟家校沟通新途径；提供原创教育故事、优秀家教案例、中小和幼小衔接经验等资源，搭建家校交流平台，实现平等施教及和谐家校关系的家校共育愿景。

Smart（高效的西岗智慧教育创新空间） 通过“OA系统”，实现线上办公及公文流转，摆脱管理人员在外地出差等空间限制，提高教育管理效率。平台为学生、家长、教师和管理者提供创新的空间和展示的媒介，实现“互联网+服务每一个”的小班化教育理念。

融洽多维教育关系

“知校”平台建立起学生、家长、教师、学校、教育管理部门等教育主体之间信息对称和无障碍交互的全新“O2O”模式，服务于多维关系的有效改善，为教育新生态形成提供良性的关系环境。

一是深化了区域与校（园）之间的联系。区校（园）两级平台的建立，为高效且有针对性地交互传递和推送内容创造快捷条件，全景反映和记录区域及各级各类教育创新发展的现状。

二是加强了区域与家长之间的联系。通过“通讯录”、“教育论坛”等模块设计，实现家长和教育管理者多形式的交流，突出联系的精准度和即时性。

三是密切了学校与家庭之间的联系。学校平台及班级平台个性化地提供优质的教育服务和成长关怀，“成长微课程”、“名师课堂”等模块为学生送达优质的个性化学习资源，学生的日常表现、成长记录、学校通告、校园内发生的大事小情都能快速准确地记录并被家长知晓。

四是促进了校际、年级学生之间的联系。通过移动互联技术和实体网络技术，跨越校际和班级界限，建立专属于孩子们的兴趣圈，建设服务于学生的线上学习共同体，为学生提供碎片化的获取方式，分享学习成长历程，满足不同学生的各种学习和交往需求。

教育管理自动自觉

一年多的探索与应用，“知校”平台在教育管理方面的成效显著。学生、家长、教师、教育管理者等教育相关人员的思想和行动自觉明显提高。一切都在悄然发生着变化，原本多支分散的力量如今变成了一股集中且强大的力量，推动着教育管理的自动自觉。

一是家庭参与管理的积极性明显提高。家长们不再抱怨与学校和教师的疏远，更多的是享受着与教师、校长甚至局长之间朋友般的交谈，习惯性的浏览学校的新闻、班级的动态和孩子的校园生活，交流教育感悟和心得，关注学生、参与教育的主动性和积极性都提高了。

二是教育工作者的自主管理能力显著提升。教师们不再被家长的不理解所困扰，更多的是创造性地建设班级的空间，带着满满的爱在工作。

三是区域教育信息化管理取得新突破。区域在教育信息化基础设施建设、优质数字教育资源共建共享、信息技术与教育教学深度融合、教育信息化科学发展机制等方面取得新突破，全面实现了“基本建成人人可享有优质教育资源的信息化学习环境； 基本实现宽带网络的全面覆盖；教育管理信息化水平显著提高； 信息技术与教育融合发展的水平显著提升”的教育信息化发展目标，得到家长的充分认可和广泛好评。

逐步发挥社会功能

“知校”平台让所有的教育相关人员成为了教育发展的思考者和亲历者，其社会效果正在逐步显现，由此产生的广泛而深入的影响已经远远超出了学校教育功能的范畴，而是越来越多地发挥着社会教育的功能。

一是为教育相关人员的发展提供服务。教育相关人员的知情权和选择权得到充分重视和尊重，在改善家校关系、家家关系、师生关系、生生关系、师师关系等方面起到了巨大的作用，以新关系的升级促进教育新生态形成，为所有教育相关人员的成长和未来发展提供服务。

篇（3）

全通教育聚焦并专注于中国 K12 基础教育领域的互联网应用和信息服务运营，借助十余年 O2O 模式的持续耕耘，锻炼并形成了“平台应用+服务拓展+内容增值”的市场运营能力。公司自14年1月成功上市以后，逐渐向在线教育转型，并立志成为中国最值信赖的互联网教育平台。14年8月28日全通教育的智慧教育产品“全课网”，在短短一年时间已覆盖5，794所学校，服务约9万名教师、456万名学生和470万名家长。与2014年末相比，“全课网”覆盖学校数增长约750%，服务学生数增长约350%。本次会推出的“全课云”1.0则是全通教育倾力打造的“互联网+教育”产品的又一力作。

“全课云”1.0产品的核心理念是CIO，意为首席信息官，即“全课云”是智慧校园的首席信息官。同时，CIO也是Confidence、Inspire和Operation三个英文单词的首字母缩写，意味着“全课云”让教师有信心通过10分钟的面对面交流快速学会；产品自身有驱动力，能够节省教师工作时间；并有人员持续对“全课云”提供运营服务。

“全课云”1.0智慧教育平台包括智慧教室、智慧学习、智慧社群、智慧校务、智慧安全、智慧云、智慧大数据和智慧家庭等八个模块，每个模块都针对智慧教育领域的相关痛点精心设计，最大程度节省教师工作的时间，提高学生的学习效率，助力下一代健康成长！

“全课云”1.0后，全通教育将通过四层路径，即与多个地市教育主管部门开展业务交流、与基础运营商深度合作、通过O2O渠道锁定实名校园流量入口和为教师提供互联网应用工具及服务等措施强化教师、学生和家长入口能力，迅速提高“全课云”产品的市场份额。此外，全通还拥有1000多名智慧教育的信息化助手，直接深入校园，解决智慧教育产品“最后一公里”落地运营时的具体问题。

附：“全课云”1.0产品具体特色简介

（1）智慧教室打造教室生态系统。全通智慧教室强调整合教学法、技术和空间三大要素，形成真正服务于教学场景的教室生态系统。比如一个互动教学的教室，既会有教师在讲台前进行班级授课的场景，也会有学生分组讨论的场景，还会有类似于主题班会的分享场景。全通智慧教室的项目顾问会首先深入了解教室空间的教学场景需求，然后再规划匹配相应的软硬件。

（2）智慧学习更加便捷。在智慧学习板块推出Tronclass系统，这是翻转课堂学习的引擎，驱动翻转课堂在学校的落地实践。翻转课堂第一个任务是录制教师课前预习微课视频，“全课云”平台不需安装任何软硬件，直接登录就可以录制微课，且支持断点续录，录完直接储存到云端。

（3）智慧教务节省教师工作每一秒。智慧教务的众多功能将大大减轻教师工作量，如智能排课支持教师之间的调课，课表自动生成；智慧迎新注重个性化迎新导航服务，在线办理注册、缴费、校车、住宿、校园卡等各类业务手续。新生可以一次性完成所有报道流程，实现“拎包入住”。

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为了满足更多用户的需求，双方的合作将采用共同设计、共同销售互联网教育产品的合作模式。巨人主要负责提供教学内容，并对课程进行教研与分析，同时在巨人的原销售渠道进行营销推广。鹏博士主要提供IT整体解决方案、支撑环境及运维服务，并通过鹏博士的渠道对该产品进行营销推广。“空中万人云课堂”的横空出世，将打造出一个崭新的家校自教育新生场景。根据合作计划，“空中万人云课堂”的建设主要包括三部分内容：第一，沉浸式、交互式、直播式新课堂。这些新课堂将实现百兆带宽网络的直联以保证校区与校区间的高清直播，同时学生可通过电视、电脑、iPad、手机任何一种终端收看，更让便利的学习无处不在；第二，通过1个超强功能的大麦盒子定制巨人专属的教育新频道，实现将教室搬到客厅的梦想，超高清晰的画面，名师如在身旁；第三，新颖的MOOCS在线教学全新网络平台，将线下教学内容快速搬到线上，互动问答随时解决学生问题，通关式学习模式确保整体教学质量。对于国内中小学生及家长而言，其所提供的是一个全新的自教育模式。

不难看出，“云课堂”带来的在线教育的变革，归根结底在于互联网技术的发展。相比传统的线下教育，在线教育的优势在于：第一，没有时空限制，何时何地皆可学；第二，可充分利用碎片化时间学习，随着移动互联网的发展，移动设备的便携性不断发挥作用；第三，内容多样化，包括K12教育（指幼儿园到高中的基础教育）、高等教育、各类学前教育、职业教育、兴趣教育等。此外，对于线下和线上的教育企业，两者的成本构成比重也有很大差异，场地费用、市场推广、教师工资都有很大不同。教育产业目前在发达国家较为成熟，在中国尚处于快速发展阶段，未来教育行业尤其是在线教育将引领新浪潮。教育行业增势迅猛，上升的空间巨大。

1991年至2012年中国教育财政经费年复合增长率高达19%，主要投入于义务教育及部分高等教育。然而中国的教育投入依然不足以让每个学生都能进入大学，再加上教育投资的不均衡，高学历往往意味着高收入，中国学生之间的竞争远大于其他国家。中国居民家庭需要在课外辅导、语言培训、IT及考试培训课程等方面为孩子投入更多资源。业内人士预计，5年内中国在线教育市场规模将接近4000亿元。

“圣陶大语文”首发出场

巨人面向全国青少年及家长的六大集群式课程源将是本次与鹏博士合作的重点。 所谓“圣陶大语文”，其主要大在内涵气韵十足，大在透过现象直击文化本身，大在透视先贤伟人的灵魂，大在以美学和伟岸的人格影响孩子的一生。“圣陶大语文”它的首发出场也必将引发学生与家长的关注，而要认识他们最好的办法就是走进课堂，充分了解如何在寓教于乐中提升孩子学习成绩的秘诀。另外随着双方合作的不断深入，明年还将逐步拓展到巨人的理科教学、艺术教学、体育教学等学科。面向未来，双方还将在课程策划、教研上展开更深层次的合作，打造出更多的互联网教育精品课程。

“云、管、端”战略

对于云计算如何在教育行业落地，各个教育机构和ICT厂商一直在畅想中不断摸索，而对于最终使用者来说，无论是管理人员、老师、学生还是家长都希望能够互联共通的驰骋教育云，体验创新的管理、教学形式与内容。

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从事中等职业教育十年以来，笔者发现厌学一直是中职生普遍存在的问题。课堂上，部分学生无法专心听讲，也无法按时完成课堂任务，他们以玩手机、睡觉、玩游戏等方式消磨课堂上的无聊时光。尽管中职的教育目标已经在传统的“学会知识”的基础上，增加了“掌握相关技能和操作方法”这一内容，提高了对操作和实践目标的重视，但这样仍然很难促进学生主动、发自内心地学习。虽然我国近些年大力提倡教育信息化，并努力尝试将信息技术与教育教学融合，但是信息技术的应用却依然停留在支持原有教学模式的浅层次、辅层面上，中职学校的课程教学模式仍然陈旧，教学方法也相对单一，对学生吸引力不够，显得枯燥无味，显然不符合职校生的实际学情。信息技术的介入并没有使课堂中存在的最本质的问题消除，在此背景下智慧课堂的构建显得尤为重要。

1智慧课堂的概念及主要特征

1.1智慧课堂的概念

本人结合多年中职教育教学实践经验，立足当前大环境下智慧教育视角，认为智慧课堂的构建应为学生创建轻松愉快、主动、高质高效的学习环境和学习过程，并在这个过程中不断提升学生智慧，增进学生高级思维能力和创新创造能力，以培养现代智慧型人才。智慧的培养作为最终目标应贯穿于整个课堂教学中，达到提升学生智慧，使学生能用创新思维发现问题、用智慧方式解决问题的教学目标。基于以上，本文将智慧课堂定义为：以智慧培养为最终教学目标，在信息技术的支持下，构建的个性化、智能化、数字化，高效、主动、有趣的新型课堂。其构建模式如图1所示。

1.2智慧课堂的主要特征

智慧课堂所表现出的主要特征在于教学者与学习者的角色与传统课堂存在本质性差别。在智慧课堂中，需要教师更多地以促进者、引导者的角色，通过对学生学情进行智慧分析与判断，在此基础上创造性地选择和设计教学方式和学习策略，为学生创建真正实现主动学习、个性学习、互动学习、移动学习的智慧化环境，并在学生学习过程中辅以积极反馈和情感激励，帮助学生完成知识技能的建构和智慧能力的培养。而学习者在老师创设的智慧化学习环境下，摒弃传统教学中被动接受知识的现状，在老师创建的学习情境下，大胆地去发现、构想、探索、协作以解决某一个问题，在经历解决问题的过程中提高了综合能力，积累了思维经验，从而成长为具备智慧能力的新型人才。

2智慧课堂的构建方法及实践探究

2.1构建智慧课堂的基本思路

基于以上对智慧课堂概念的界定和主要特征的剖析，笔者认为智慧课堂的构建必须做到以下几步：(1)让学生主动学习：借助信息技术创设情境，给学生设置值得思考和研究的问题或迫切需要完成的任务，而解决该问题或完成该任务则正好需要本节课要学习的知识或技能；(2)让学生轻松愉快学习：新知识中的疑难点，学生在信息技术环境下，通过一定的努力刚好能够找到有效破解的方法和手段；(3)让学生会发现、会构想、会创造：必须把这个作为教学目标，体现在学习任务的设置中，必须设置让学生能够提出问题的任务；(4)让学生成为心智丰富,富有灵性,具备完善人格,并具有较高综合素质的新型人才，将这一德育培养目标在智慧型课堂的学科教学中内化完成；(5)让教师和学生都能够动态掌握学习的动向：方法是在信息技术环境下，利用科学的智慧化的测试方法，智慧、动态地获取学生动态学习数据，并做出智慧化分析和判断，在此基础上，选择并创设出合适的教学模式。

2.2智慧课堂构建的实践和案例分析

在确定思路的前提下，笔者从教学目标和教学模式两方面进行突破，尝试在中职计算机专业课堂中实践对智慧课堂的构建，本文列举了我们在中职计算机专业三个不同学科的课堂中，对智慧课堂构建的实践和探究案例（见下表），通过传统教学模式与改进后的智慧型课堂的对比来实践我们对智慧课堂构建的思路和探究结果。案例点评：培养智慧型的新型人才，是教育的最高境界，要达到这样的境界，前提是教学者脑海中具备这样的思路。创造性思维能力绝对不是学会知识转化为能力就培养出来的，而是创设环境，在技术和资源的支持和教师的引导下，学生自己尝试、发现、构想、综合应用知识和技能去解决问题，通过经历过程、积累相应的思维经验，从而达到高端思维能力和创造能力的提升。学生必须充分发挥主动性去参与、去投入才能对课堂感兴趣，而这正是传统中职课堂教学所缺乏的，如案例二中教师直接将拍摄的思维导图模型提供给学生，只在模型中给学生留了几个空，让学生来填空，这样学生就失去了通过大胆探索、验证构想的过程。智慧课堂的构建，不着急把最终结果呈现，而是先引导学生发现问题，分析问题，继而主动寻求解决问题的方法。整个过程中信息技术环境及相关资源都对智慧课堂的构建提供了硬件、软件和环境支持，从本质上实现信息技术在课堂教学中的革命性应用。

3结语

在教育走向现代化的大环境下，智慧教育实践永无止境，信息技术的应用不应仅定位在支持原有教学模式的浅层次、辅层面上，如何将信息技术与教育教学恰如其分地融合仍然存在诸多问题，支持探究学习、协作学习的工具和资源有哪些，如何建设和提供这些工具和资源等等仍然成为我们对智慧教育实践和研究的主要目标和方向，笔者将在实践中继续探究和摸索。

参考文献：

[1]周迨琛.以人为本视角下新时代智慧教育的发展理念[N].中国青年报,2020．

[2]刘小琴.以“移动终端”模式构筑智慧教育新生态[J].教师博览,2020,10(33):12-13.

[3]付小华.“智”用信息技术，“慧”见课堂变革——以“全国智慧教育示范区建设推进会展示课”为例[J].教育科学论坛,2020(29):54-58.

[4]马媛媛.利用智慧课堂提升教学质量[J].学苑教育,2020(25):13-14.

[5]朱荣,赵磊.智慧教育视域下计算机应用课程教学研究[J].湖南邮电职业技术学院学报,2020,19(3):94-97.

[6]黄丹华.开展“互联网+”教育打造智慧课堂[J].中学课程辅导(教师教育),2020(17):115.

[7]王忠东,隋晓红,谢永盛.智慧教育对教育改革的功能研究[J].黑龙江工业学院学报(综合版),2020,20(8):1-5.

[8]潘竹.基于教育信息化2.0的智慧课堂发展路径[J].教育现代化,2020,7(51):5-7.

篇（6）

生态课堂是自然、自主、互动、开放、和谐、审美和可持续发展的课堂，它体现了全新的教学理念，即“师生共享和谐相处、快乐学习、幸福成长的现代教育新生活”。

1.生态课堂是回归自然崇尚自主的课堂。学生为本是自主课堂的核心。因此课堂教学应从封闭的“填鸭式”转变为学生自主学习、小组合作学习，学生由被动的信息接受者转变为具有创造性的学习者：教师角色从全权的灌输者转变为设计者和促进者。这样的课堂不再是学生训练的场所，而是教师智慧、学生主体精神充分展现的场所。

2.生态课堂是交往与互动的课堂。教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程。师生交往的基本属性是互动性和互惠性。对学生而言，交往意味着心态的开放，主体性的凸现，个性的彰显，创造性的解放。对教师而言，交往意味教师由教学中的主角转向“平等中的首席”，上课不是单纯的传授知识，而是一起分享理解；不是无谓的牺牲和时光的损耗，而是生命活动、专业成长和自我实现的过程。互利共生，这是维系一个生态组织的基本要求，这样的课堂才具有生命力。

3.生态课堂是开放与生成的课堂。可以说，开放实质上是解放学生的心理，给学生创造一个宽松、和谐、民主的心理氛围。学生能自由地想象而不担心其怪诞离奇，能大胆地思考而不在乎其是非正误，能充分挖掘自己的潜能，能全面展示自己的个性。开放的目的是为了生成，每一节课都应该让学生在实实在在的认知中取得收获，同时也要有或多或少的生命感悟。课堂教学更应该关注学生在成长中绽放的智慧火花。

4.生态课堂是和谐的课堂。和谐就是课堂中各因素之间相辅相成、互助合作、互促互补、共同进步。如师与生和谐，教与学和谐，教与育和谐，教学目标、内容与方法手段和谐，学科与学科之间和谐，课内与课外和谐，等等。和谐的课堂，会使师生间相互认可，心理相容，谐振共鸣；会使教师热爱学生，学生尊敬教师，从而产生教师乐教、学生乐学的和谐共鸣教学情境和教学氛围。

5.生态课堂是可持续发展的课堂。以可持续发展的生态观透视课堂教学，要求师生均要成为可持续发展的人，具备可持续发展的能力，即终身学习的能力。只有获得终身学习的能力，才能使自身保持一个相对稳定的状态，减少对外界的依赖，提高对外界及未来的适应能力。所以，生态课堂应该是师生相长、可持续发展的课堂，是师生学习、成长及提升生命质量的场所。

二、生态课堂教学模式

经过一年多的实践探索，生态课堂模式可谓百花齐放，各有千秋。但笔者认为，“一体三元四环多态(简称134S)”导学模式才是生态课堂应呈现的教学模式。

“一体”，指学生在课堂上唯一的主体地位；

“三元”，指学生、教师和环境三个元素在教学中的重要作用：

“四环”，指协调运用“启智探究－合作交流－反馈研讨－提升拓展”四个导学环节。

环节一：“启智探究”。教师从备课到导学案编写要注重启迪学生智慧。启智开始于40分钟课前，结束于无限。尊重生命、启迪智慧，正是生态课堂的核心理念。教师的启智必然引发学生的探究，当学生探究得出结论或出现问题时，这就自然进入下一个环节――合作交流。

环节二：“合作交流”。合作交流强调以生为本，包括生与生、生与师、生与小组、生与环境资源的合作与交流。在合作交流中个体的局限性被突破，大量来自个体的信息自然上升至同桌、小组，上升到班集体和教师信息库。这些大量信息的交流互通和反馈必然要进入第三个环节――反馈研讨。

环节三：“反馈研讨”。反馈包括学生个体间、小组间、学生与教师间、以及教师自我的信息反馈。大量信息通过不同形式的交流互通，也必然伴随着相互间的质疑、反对、辩论、更正、补充和完善等，这就形成了讨论。这种讨论充满着心灵的交锋、智慧的碰撞，达到了生态课堂生成性和生动性的高峰。反馈的信息越多，越有助于教师对课堂的把握，教师需要对信息进行疏理，给出权威的解释和理论上的提升，这就需要进入一个新的阶段――提升拓展。

环节四：“提升拓展”。信息疏理中伴随着总结，好的总结可以提升高度、拓展宽度。这种提升和拓展可以由教师来完成，也可以由小组长或学习骨干来完成；这种提升和拓展发生在课堂内，更需要延伸到课后和课外。随着知识的提升和拓展，必将出现新的问题和矛盾，这就为下节课留下了启示，也促使学生课外去学习探究，从而为下节课更好的合作与交流打下良好基础。

四个环节为一个循环圈，循环可大可小，大到一个月、一学期、一年甚至人的一生，小到一周、一天、一课时、甚至三五分钟，大循环中有小环循，无数的小循环则构成一个大循环。学习、解惑、设疑――再学习、再解惑、再设疑，循环往复，螺旋式上升，无穷无尽。在这种循环往复中，伴随着师生的快乐学习和幸福成长。

生态课堂追求的是无疆无缝的课堂，“无疆”指师生的学习、交流活动不仅仅体现在课堂四十分钟内，还应延伸到课前、课后及课外；师生的学习、交流活动也不仅限于书本知识，更应延伸到书本外、校园外。“无疆”的课堂也是开放的课堂。“无缝”指师生学习、交流活动要打破40分钟传统课堂的时间界限观念，学习和交流不仅是从上课铃声开始到下课铃声结束，还应该包括课前和课后的延伸与拓展，做到课课衔接、日日衔接、周周衔接、月月衔接……让师生认识到时时、处处是课堂，时时、处处有课堂。“无缝”的课堂也是和谐的课堂。生态课堂倡导的四个环节，正体现了这一理念。

“多态”，指鼓励和倡导在一体三元四环导引下，适合不同学情的多种形态。

多态包括两层含义：一是课型多态，即学校不同、学科不同、学段不同、学生不同、内容不同、时间不同、教师不同就会形成课堂结构的不同。没有完全一样的两节课，只有相似和相近的课，我们鼓励和提倡教师创新，鼓励课堂特色的彰显。二是环节多态，即在尊重学生学习认知规律的基础上，各环节可采用不同的导学方法，也可以针对课型不同而对环节组合做出必要和有效调整。总之，我们对这套模式要灵活运用，坚决不能不切实际死搬硬套。

三、生态课堂评价标准

篇（7）

【作者简介】潘涌(1959-)，男，浙江嘉兴人，浙江师范大学教师教育学院教授。浙江　金华　312004

中图分类号：G40　文献标识码：A　文章编号：1001-5035(2009)04-0067-08

进入新世纪，教育研究领域出现了一场具有鲜明反思和批判特色的学术讨论。这场影响广泛、尚在持续进行中的学术讨论，质疑尖锐、反思深入，为历史新时期乃至建国后教育研究史所仅见。它体现了当代教育学学者们真诚的学术良知和严肃的学术责任感，也进一步催生了教育学界具有使命意识的更深入反思。

纵观几年来的评论文章，有感于当前教育研究和实验的学术生态，笔者以为教育研究中所暴露的某些问题的严重性，已经动摇了某些所谓教育研究的学术合法性，甚至动摇了本来历史不长、根基欠深的教育学自身的学术地位。从这样的意义上看，言之为源于积弊的教育研究的学术合法性危机，并不为过；而基于对中国教育学未来的关切，我们自然不能不严肃正视之。

一、教育研究中的学术合法性危机及其表现

所谓教育研究中的学术合法性危机，是指由教育研究中长期积弊而导致的对学术思想原创性、学术成果有效性、学术运作规范性之质疑所引发的学术信度和效度问题，其实质是由于违背基本学术法理而导致的教育研究的学术信仰问题。在学术法庭上，最高的法理是基于学术创造志趣和学术创新准则的合价值性、合规律性，否则，就难于避免学术合法性危机的出现。而认真审视教育研究的现状，虽然其中不乏具有真实思想、自身话语和一己追求的独立自主的“真研究”（包括教育理论研究和教育实践研究），但令人忧思的是，贫乏空洞、简单复制、缺少自我灵魂主宰的学术赝品也同时充斥教育学界，故有严肃自重的学者痛斥：“环顾当今中国教育学界”，“哗众取宠、自作多情”的“所谓‘教育思想’何其多也！”[1]

教育研究中的学术合法性危机，具体表现在下述若干方面。第一，批判力丧失。教育研究与其他任何人文社会科学学科的研究一样，贵在研究者坚定秉持一种以我为主、有所思考、有所取舍的批判力。可是，无论是引进西方教育思想，还是宣释主流教育观点（尤其表现在前者），不少研究者是缺乏基本的判断意识和抉择能力的，往往不能用科学、理性的筛子去仔细淘洗。置于西方文化背景和西方教育现实上的种种学说，未必能放之四海而皆准，未必同时是包治东方教育病的万能良药。从尊奉西学为“经”到丧失母文化之本、再到遗忘酿造东方教育新学，这是长期以来教育研究过程中学术衰微的轨迹。在一些学院派的所谓研究中，我们更多看到的是盲目的思想依附和简单的观念移植。因此，有学者调侃此类教育研究是对外来思想的虔诚“寻找”而不是别具只眼的发现和发现之后独具匠心的再造。[1]当教育研究领域内此类“思想拣拾者”批量产生时，质疑学术研究合法性的声音自然不绝于耳。第二，解释力走弱。本真意义上的教育研究，必须深切关注本土纷纭的教育现实，而且要密切跟踪变迁中的新教育形态，从中提炼出来的判断和结论才具有对教育实践真正深刻的解释力和说服力、甚至对教育变革的走势发生价值导向功能。而满足于西方中心主义的标签式“研究”，或者止于对教育主流政策平面化复述的“研究”，当然不会对斑驳陆离、变幻神速的当代中国教育现实具有基本的解释力——甚至不具有这种解释力的起码资格。教育学是一门将自身价值指向教育实践的学科，其理论品格是在实践中获得提炼并升华、更能对今天和明天之教育实践产生切实的价值引导的，否则必然在对教育现实的疏离和“外在”中迷失自身而沦为仅供学院派把玩的“玄学”。久之，伴随着教育研究对现实解释力走弱的将是其学术生命力的逐渐丧失乃至消亡。第三，表达力衰微。既然研究者肩膀上扛的不是自己的脑袋，那么，其唇吻间发出的自然不会是自己的话语，不是沾着自己生命血性和智慧汁液的独特话语。特定的文化背景和特殊的思维语境，决定着独特的话语系统。具有自身特定文化内核的教育理论话语，显然难以完全“套用”于生成于异质文化的教育现实。这样，“外在”于本土教育现实的研究者势必无法摆脱话语表达的困窘：言说者往往未必清楚“谁”在言说。在话语的游戏中消磨生命的才情，在文字的拼接中迷失自己的思想，这种无我的话语复制泛滥到一定的程度，反使个性化的表达显得“另类”、显得“孤僻”，最终可能淹没具有坚定追求者的智慧。正如有的批评者所指出的那样：“更令人悲哀的是，这种写作与措辞风格或姑且称之为表达范式，却成了教育理论专业水平和学术规范的尺度，以至于非此主流的言说和表达往往被认定为‘肤浅’或‘非专业’。”[2]第四，创造力贫困。这是上述诸多危机表征的必然后果。纵观1901年王国维先生引进赫尔巴特“传统教育学”以来的百余年历程，应该说，结束极“左”政治思潮后的历史新时期是教育研究加速递进的增长期，但是这种增长属于外部型、片面型，有数量累加之名而少创新思维之实。今日之中国教育学内涵丰富，体系庞大，学科门类齐全，外来的新思潮、新观念、新知识几乎应有俱有——只是少有深刻、博大、充满洞察智慧的本土教育思想，少有底蕴深厚、洋溢着研究主体独立精神的低重心教育思想。那种以超常规的学术思路匆匆追踪着国际教育学界流行的新观点、新概念之“研究”，那种试图以“快捷方式”弥补形成历史才百余年的教育学之先天不足的“研究”，能促进中国教育学的健康成长和成熟吗？长此以往，中国教育学的命运将如何？中国教育的命运又将如何？

以上种种，即为教育研究中学术合法性危机的若干表征。总其实质，是教育研究中创造力的失落；究其根源，是教育研究者主体精神的庸化和主体人格的矮化。

二、教育研究学术合法性危机成因初探

危机之本因：研究者主体精神的缺失。教育研究者不是器皿式的“学者”，他首先是顶天立地、永远大写着的“人”，是被主体精神所充盈、所灌注的独立生命。“教育学不只是一种知识，一套话语方式，一种逻辑追问；更是一种信仰，一种品质，一种性格。”[3]主体精神是作为生命个体的研究者打造学术真品和精品必须具备的人格要素，这种人格要素自然会在学术研究中获得鲜明的综合体现。当研究者缺失“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这种崇高而纯粹的人生信仰，缺失“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”这种坚忍忘我的治学意志，缺失“沉浸醴郁，含英咀华”这种怡养学问的超然心态，缺失“我思故我在，我疑故我立”这种独立与批判的学术品格，那么，研究者的学术行为、学术成果，就可能被时弊左右而沾染上市侩的、商业化的色彩。教育研究界不幸正是如此。学界部分研究者在不良世风的裹挟下，抱着“著书都为稻粮谋”的过度的功利主义心态，把论文、著作、课题视为换得“钱程”的筹码，于是乎，“宁静致远，淡泊明志”那种建立在理想主义基础上的超然情怀被弃置一边，“无望其速成，无诱于势利”那种淡定襟抱更被讥讽为陈腐。正如有学者一针见血捅破的那样：“只有邯郸学步、人云亦云、复制粘贴，否则的话，便得不到相应的职称、学位和官位，甚至无法在其既得的那个位置上生存和发展。”[2]这固然有学术生态使然的因素，但究其根源，还是研究者自身主体人格、主体精神缺乏基本修炼所致。此外，教育研究群体中的另一组成部分，即从事基础教育的研究型教师，其主体精神之缺失同样严重。本来，作为拥有教育实践资源的研究型教师，在很大程度上可以弥补教育研究的前提性缺憾，但是，在丧失主体精神下的“空壳研究”更暴露出变相复制、低水平重复、言不由衷等负面现象，甚至为了迎合教育时尚、追随学界新潮而不惜虚构教育故事、人为拔高实验数据、制造教育改革业绩。可以说，主体精神的集体性“缺席”已成泛化之势。面对喧嚣繁杂、斑驳陆离的世态，怎样秉持高迈志向、守护好自己的灵魂，这是每一位承担社会责任的公共知识分子所应深深省思的。当研究者失去了高迈、独立、自主、坚定的主体精神，其直接的结果就表现为耐于寂寞、敢于突破的创造激情之黯熄，诸如坚守不住漫长煎熬的研究周期、不敢质疑流行的教育思潮、乃至囿于外来教育新学的阴影中孤芳自赏，如此，自然不屑面向现实的教育生活，不愿通过周密观察和亲身体验去发现并提炼有价值的问题而予以深入探究。进而推之，作为学术创造力最核心的研究个性，诸如独特的观照视角、独特的探究理路、独特的切入方法、独特的语言表达均随主体精神的失落而消减，作为应葆学术个性的研究者被同质化为安于平庸、满足既得的一般“群众人”。[4]

危机之外因：人文生态环境的恶化。就外部而言，由主体精神的失落而导致学术创造力的消减之所以在教育研究界是一个普遍的问题，是因研究者所依存的人文生态环境趋向恶化。这里包括教育体制、科研管理体制和评价机制等一系列问题。首先是教育体制。目前活跃于教育学术界的中青年研究者，多是在工具主义色彩浓厚的应试教育体制中成长起来的，其中为数不少者在人格构成上烙下了与生俱来的惯于附和、轻易同化、重知识而轻思辨、热衷西学而冷落现实的若干“精神胎记”，从深层次的人生价值取向到外显在生活表层的行为方式（包括学术研究活动方式），往往更适宜于作“学术搬运工”而非“学术建树者”。人生价值取向上的唯计当下、唯计利禄，不重立身品位和人生境界；知识学习态度上，自足于单向接受和求同，疏于质疑、批判和求异；思考和言语表达上，追随主流、安于无我的公共话语，偏废真实为本、个性是尊、生命体验为贵，致使象征学术创新性之高度的硕博士学位论文，江河日下、大有不堪卒读之趋势。如此等等，传统的应试教育深深埋下了教育研究者日后的素养之种，使突破科研体制“茧缚”难上加难。其次是科研管理体制和评价体制。具体到项目申报、论著认定、成果评奖、课题鉴定等，往往是重形式轻内容、重标记轻实质，致使建立在原创基础上的真正的新思想、新学人不易获得认可和鼓励。项目申报时所谓立项级别上的“台阶”论和“前期基础”说，明显是纵容因袭复制而排斥“空前”的原创性研究；论著认定，只重出版社或期刊社的档次、规格，不正视思想内容和言语表达的创新与否；课题鉴定唯名家名流、成果评奖唯行政级别等等，尤其是职称评聘上把对学者学术创造力的质性考评简单量化为对其研究成果机械的数字统计，这些都是导致研究者重外表包装甚于内容创造、重数量推销甚于文本研制的一系列“软压迫”。

这样的人文生态环境，对于追求教育研究的横放杰出、对于高标研究者的思维个性和表达个性，都是一种严峻的考验和挑战。实际上这种人文生态环境的恶化所导致的负面影响已不限于教育研究领域。正因如此，2007年4月在杭州召开的“社会科学研究方法创新与学术期刊的责任”学术研讨会上，基于对“功利化的学术体制造成了学术腐败”的深刻反思，出现了这样一种急切呼吁：“打造一个鼓励创新、鼓励学者摆脱急功近利的学术环境意义重大。”[5]

三、培植创造力：中国教育学命运之转机

教育研究中的学术合法性危机，无疑给中国教育学的未来命运笼罩上了一层很难抹去的浓重阴影。作为兼具理论品格和实践指向的教育学之命运，由教育研究和教育实践所决定，而即使是创造性的教育实践所蕴含的种种丰富的经验教训，也需通过教育研究规范有序、科学理性的流程而予以提炼和升华、并形成一定的理论品格。因此，无论是置身教育实践之内外的研究者，其研究素养（包括其研究品质和能力）、成果品位对于构建具有东方特色教育学体系必将产生直接的影响，正是教育研究的创造性程度决定了教育学的未来和教育的未来。换言之，欲突破教育研究中学术合法性危机之阴影，关键在于从诸多方面去自觉地培植深厚的学术创造力，让学术创造力为教育学学科的存在与发展注入新鲜的活力、生机和激情，并为其赢得未来蓬勃的新生。这里，实质上就是如何使教育研究者安身立命的学术创造力有机地转化为教育学学科在人文社会科学学科群中安身立命之根基。这种转换的基本前提是教育研究者首先必须高度自觉地培植自身的学术创造力。只有在拥有学术创造力的教育研究者群落中，才可能崛起目光高远、思维开放、使命感和建树欲强烈的教育学家——而这样的教育学家及其创造性研究成果才能最终支撑起教育学足以自享自豪的学术世界。

就研究心态和价值取向而言，有抱负的教育研究者要怡养生成学术创造力的独特的主体精神。尽管包括教育学在内的整个人文社会科学的生态环境确乎并不适宜于创造性研究成果的诞生，但改善学术生态环境是一种社会性、综合化的系统工程，需要历史赋予更多的时代条件（鉴于问题的复杂性，另文研讨）。更重要、更紧迫的在于研究者主体自身能秉持力克学术合法性危机这一份学术责任和学术良知，从而一定程度上弥补因学术生态环境欠佳而导致的创新难度。恰如有学者在分析教育同质化现象时指出的：如果“没有精神理想，就失去了对抗同质化的唯一有效的方式。”[6]对教育研究也可作如是观。具言之，研究者的主体精神，其要素包括超越当下利益束缚的“养根俟实，加膏希光”的学术信念，排除驳杂世态诱惑、“焚膏继晷、兀兀穷年”的学术意志，但愿有所建树、不片面追求四方闻达、甚至乐与寂寞为伴的学术心境……这些不趋时媚俗的学人人格特质，恰恰是酝蓄并激发学术创造力的强劲动力。表面上，这里论及的只是“为人”而非“为学”，其实就面临学术合法性危机的教育研究者而言，“为人”与“为学”本是合二为“一”的。正如前文论及，教育研究中的危机并非仅是“学科的危机”，其实更是“人的危机”，是研究者自身主体精神失落而导致的一系列学术失范。只有研究者自身“逆势”而“归正”，才有可能在虔诚的期待与坚守中迎来教育学学术创造力的渐次进发。也正因如此，近年不少学者强烈呼吁“促进学风建设”，呼吁“学术品德、学术品位、学术智慧”等的回归；[7]他们强调“保持学术良知，敬畏教育”，敬告学界“学术责任和社会责任”高于“功利”。[8]作为全球最庞大的一支教育研究队伍（包括实践研究取向的中小学研究型教师），与其说中国学者生命深处缺乏学术创造力的潜质，还不如说是缺乏开发学术创造力的这种情意态度和价值取向。本来，越是学术生态环境欠佳，越是需要注重研究主体的人格修炼，我们甚至不妨将高迈的情意态度和价值取向视作研究者的“学术准入资格”，进而言之，这是真正的研究者向教育学家跃升的必备精神素养。中国教育学的振兴亟需一批有境界、有品位的教育学家之出现，而后者正是教育学走向成熟的显著标志。作为以创建东方教育学为己任的未来的教育学家，确乎需要重温被誉为“人类的老师”孔子那种“食无求饱，居无求安”的忘我精神，确乎需要品味“教育超越论”的力倡者鲁洁教授那种但求真知、甘受非议的超然情怀，确乎需要深思“大成教育学”的年轻探索者王小平那种敢于自主选择学术道路的超常胆识和决断。

就研究方法和实施途径而言，有抱负的教育研究者应在“问题意识”的驱使下激发学术创造力的充分释放。我们需要哲学思辨，而且，无论是东方还是西方的教育学传统，教育学与哲学的亲密关系，使之原本就充满了思辨色彩。然而，真正的思辨既不是让研究主体的思想力迤逦穿行于异国教育境遇中并作异域术语拼盘的游戏，也不是让思想力浮掠于本土的教育现实表层而作唯上或应景的文字点缀。我们深切期待在唯实求真的价值理念下研究主体能适度降低研究重心、顺应作为内蕴实践品质的教育学的学科价值取向，期待着追求创造境界的研究者能高度自觉地点燃“问题意识”、并凭借这种强烈的“问题意识”去洞察教育现实和发展走势，去透视纷纭教育现象背后的种种必然和应然。

第一，从本土教育实践中提炼“真问题”。尽管源自本土教育实践的新思维、新观念反过来不一定完全具有对教育实践普遍的指导价值，而对教育实践具有普遍指导价值的新思维、新观念则一定源自本土的教育实践。其间，凸显在教育实践中的“真问题”就是这种新思维、新观念的精神摇篮。所谓“真问题”，就其性质而言，不仅是指已经或正在发生于教育实践中的问题，更是指蕴含了教育意义和价值、具有深远研究前景的焦点问题、原点问题和基础问题。所谓“真问题”，就其来源而言，它不是来自书案上堆叠的资料，而是来自研究主体在场的观察、切肤的体验和透彻的判断。当前，中国教育改革正聚焦于处在攻坚阶段的课程改革，一系列尖锐的现实问题正等待教育研究者给出有深度的答案，时代要求教育研究者转换视角和角色，即从仰视外来教育理论到俯视自己立足的教育现实，并对前者作批判性审视；从外来教育理论的单一吸纳者到中外教育理论与本土教育实践兼顾的、完整意义上的研究者。尔后，研究者才能在对无价值的伪问题的淘汰中确定值得探究的“真问题”——如此为慧眼所提炼出来的“真问题”，其实已经包含了创造性思维的萌芽。

第二，以“真问题”为研究的载体和思想的舞台。“真问题”，其内蕴性质的前沿性和先导性，使之成为研究主体教育思想驰骋的大舞台、智慧进发的大舞台。围绕“真问题”而展开研究与围绕理论本本而展开研究，这是教育研究领域内区分学术创造性之有无、高低的试金石。由于“真问题”源自复杂的教育实践，因而“真问题”探究中所生成观点、深化思想、最后升华到具有创造力高度的过程，正是创新教育思想伴随教育“真问题”而前行的一种基本轨迹和必然归宿。多年来，在教育研究界既产生了突出的思想影响力、又获得诸多实验成效的著名教改实践，很有资格从正面印证上述观点。裴娣娜与主体性教育实验、朱永新与新教育实验、郭思乐与生本教育实验、叶澜与新基础教育实验、顾泠沅与面向未来的基础学校实验等等，都直面教育现实、围绕真实问题、跟踪学校实验、展开周期研究，尤其是这些重大研究项目正视中国基础教育中统考制度对教学创造力的致命扼杀这对尖锐矛盾，并基于教育的根本价值取向在于深入持久地开发个体生命潜在的创造性精神资源这一信念，进行了序列化、多学科源于教育实验的广泛研究，由此而凝练了一系列切中时弊、影响深远、颇有思想力度的创造性观点。裴娣娜教授从大量学校实验中提炼出“主动参与、合作学习、差异发展、体验成功”这四种对中小学广泛适切、深有价值的教学策略。[9]叶澜教授概括了“把课堂还给学生，让课堂焕发生命活力；把创造带给教师，让教育充满智慧挑战”这种深入人心的教育新理念。[10]朱永新教授归纳出“新教育实验的五个基本观点”：“无限相信学生与教师的潜力”、“交给学生一生有用的东西”、“重视精神状态，倡导成功体验”、“强调个性发展，注重特色教育”、“让师生与人类崇高精神对话”，并设计了与之配套的“六大行动”：“营造书香校园”、“师生共写随笔”、“聆听窗外声音”、“双语口才训练”、“建设数码社区”、“创设特色学校”。[11]郭思乐教授在突破东方频考文化圈基础上，强调生本教育从“控制生命转向激扬生命”，倡导教师“解放自己，放飞学生”。[12]通过实践体系而提炼出来的这些教育新理念或应用于教育实验而逐渐丰富完善起来的这些教育新思维，以其鲜明的“去弊”特色而迸发出新鲜的创造活力并获得教师们的由衷欢迎，它们之所以在经院式研究所发生的普遍性危机中“一枝独秀”，是因为这种学术创造力生长在探究“真问题”的本土教育实践中，或者说是面向教育现实的“问题意识”催生了创造性思维成果。这些弘扬着主体精神的研究者，在开放的全球视野下，以强烈的“问题意识”和坚定的本土行动，进行了并继续进行着突破教育研究学术合法性危机的学术之旅，在崇洋情绪泛滥的背景下捍卫了中国教育学的学术尊严，也在相当程度上昭示着未来创造性教育研究的实施可能，昭示着富于中国气派的教育学大家和教育学派诞生之希望。

就学术思维和表达形式而言，有抱负的教育研究者应在对学术个性的自觉追求中抵达创造性学术境界。学术个性是学者个性在自身研究领域内自然的综合性呈显，这里重点指学者主体的研究个性，即属于自己的独立的思想立场、努力追求卓越的思维品质以及不流俗的成果表达形式。研究个性的价值指向是不拘框格的学术创造力，研究个性与学术创造力构成正比例关系，研究个性的鲜明程度正是学术创造力旺盛的主要标志。中国教育学要诀别“复印式、装潢式、树碑式、创收式”等伪研究，[13]要走出属于中国自己的和谐健康的学术之路，最后取决于学术个性鲜明的研究主体之持续崛起。

首先，研究者能敢于秉持独立的思想立场。笔者完全同意对研究者的身份与权利之界定：“每一个真正的‘研究者’，都应当首先是思想者。应当首先尊重自己的思想权利，首先珍惜自己的思想欲求，首先相信自己的思想能力，首先重视自己的已有思想基础。”[1]现代文明社会的研究者之所以为研究主体而非“我注六经”式的传统拷贝型学者，究其根本在于其研究内容实为众家思想之聚纳、其研究过程实为一己思想之积淀、其研究结果实为思想交融之升华，离开了思想，何谓“研究”！因此，如何从独立的思想立场出发，攥紧思想的权利、坚守思想的责任，实为“研究”之要。教育研究中长期泛滥的“崇外”、“媚俗”、“唯上”等非理性、非学术化倾向，必须在清醒的反思中一一破除：在一片盲目的附和中，敢于说“不”；在一片“杀跌”的挞伐中，敢于说“且慢”。不但善于否定“他我”，而且勇于挑战“旧我”（即梁启超曰“以今日之我攻昨日我”），不但敢于坚守已获验证的思想立场，而且善于在拥有充分理由的前提下创新和发展之。总之，对教育之“真”的执著追求是确立并把握独立思想立场的至高原则，对教育之“美”的强烈憧憬是超越当下狭隘功利的思想之旅的最终动力。

其次，研究者要善于养成面向未来的优秀的思维品质。这种作为研究主体当具的优秀思维品质，包括思维的开放性、批判性和深刻性。所谓思维的开放性，既能在空间维度上以自信自立的心态，以我为主地汲取各国教育思想的精华，又能在时间维度上创造性传承本国教育文化传统，以前瞻的姿态面向当下的教育现实。所谓思维的批判性，即以热爱真理、超越利害的原则去评判同质或异质思维成果，这是一切研究者科学理性精神的真切显现。所谓思维的深刻性，则要求研究者源于教育实践的原真态而又能超越这种原真态，在深入教育事相中开掘和提炼其真义。立志走向新理论形态的当代教育学建树者，在面对跨学科的教育研究时自当为完成更高的学术使命而努力完善、优化自身的思维品质。

最后，研究者要形成不流俗的甚至有一定陌生化效应的表达形式。其中包括文体的多样化、言语表述的个性化。鉴于教育学学科所蕴含的多种属性之逐步确认，鉴于质性研究、量化研究和演绎思辨等多元方法在教育研究中的综合运用，研究者个体对教育研究的文体也获得了更多的选择自主权，深刻的评论、精细的观察、周密的叙述、生动的描摹、含情的抒写……都可以且应该成为教育研究者自由挥洒创造性思维的相宜文体。尤其是言语的表达最能外显研究者的学术个性。“反观教育表达的历史与现实，之所以会出现‘晦涩’与‘肤浅’的争论，并不是因为言说者的‘个性表达’，而恰恰是因为许多的表达者有意或无意地、主动或被动地以某种中心或权威的话语方式为模板，在追求某种表达范式的过程中被某种言语系统所奴役和困惑而‘迷失了自我’。”[2]正是基于这种正在蔓延的对教育思想表述的话语危机，我们认为研究者言语表达个性化意识的觉醒，正是其学术生命走向成熟的一种标志，其言语表达个性化的充分实现，当是其学术创造力获得圆满释放的一种象征。而这正是研究主体对教育学学科发展的一大贡献。一门成熟而富有生命力的学科，不但要独具公认的基本概念和特定的话语体系，而且需要优秀的研究主体在长期积淀的基础上不断予以刷新，以其历久弥新的个性化语符推进学科的多元繁荣和持续发展。这里，我们特别关注创造概念、更新言语、形成风格三事项。关于创造概念，即创造属于自己所熟悉的这个教育时代、适合于自己所研究的当下教育问题之“关键词”或“中心句”，构建具有研究主体特色的相对稳定、成熟的概念系统、话语系统。思想统领语言，无论是创造性思想的萌芽甚至创造性思想体系的构建往往体现在关键性概念的突破或中心话语的率先运用上，后者如灵魂般支撑新教育思想、新教育观念的形成。真正追求创造性教育研究成果的思想者，当会精心打造自己独特的“关键词”或“中心句”，以此为切入口展开既不简单复制、也不机械模仿的思想运作。例如，我们相信，在对课堂教学的研究中如能以“课眼”、“二度创造”、“教学深度”等新概念为枢纽展开思考，极可能产出创意的研究成果。前文所述的教改实验研究中，郭思乐教授的“生本教育”、叶澜教授的“让课堂焕发生命活力”等“关键词”、“中心句”，在教育研究界和教改实验校均耳熟能详、流播深广。可以说：相当程度上“关键词”和“中心句”决定了教育研究的创造力。关于更新言语。言语是对语符系统动态、立体、个性化的运用。语符系统不可能全面更新，但在具体语境中的独特组合则完全可以出新、出彩。言语的过程就是研究主体教育思想演绎、生成和升华的过程，只要是研究主体在对教育现实观察和思考、对教育历史反思和分析、对教育理论评判和取舍基础上而形成的自己的思想，那么，其言语过程自然焕发出鲜明的个人特色，其言语组合必然自出心裁而决不致像“前卫”的教育研究者那样在对光怪离陆的“外来词”的机械粘贴中淹没了自我的真实思想。关于形成风格。在创造术语、更新言语的基础上，进而有意识地打造自己个性、亮丽的风格化语言，使教育研究的表达内容与表达形式之间达成富于审美价值的高度和谐。纵观教育研究之刊林，即使是内容饱满且有思想深度的教育研究成果，也常难免陷于平庸、单调、枯燥的共性化表述。究其根源，安于求同的思想表达已成研究者的习惯性心理。以创造性思维为内核的学术个性，呼唤着与之相称的风格化语言的诞生。如是表达，方能承载创造性的教育思想；进而推之，如上学术个性的全面凸显，方能促进教育研究中学术创造力的蓬勃生长，使之点点滴滴的建树都富于时代的真实感和研究主体的生命活力，久之，则可能从根本上改变中国教育学发展的走向与命运。

恩格斯关于西方文艺复兴的那段著名评语很能催生我们的遐想：“这是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学术渊博方面的巨人的时代。”[14]作为学术创造力内核的“巨人意识”之觉醒，必然会超越外部学术生态环境的制约而释放出激情和智慧等生命能量。处在“巨人意识”觉醒中的中国人文社会科学，自然可以期待走向全面繁荣的学术黄金期；同理，研究者主体精神获得全面弘扬后的教育学也必将迈入学术创新的真正的活时代。

【参考文献】

[1]吴康宁.“有意义的”教育思想从何而来[J].教育研究，2004(5):19-23.

[2]张荣伟，朱永新.试论教育思想表达的话语困境[J].教育研究，2004(4):22-27.

[3]柳海民，王晋.20世纪中国教育学发展之镜鉴[J].教育理论与实践，2006(11):1-5.

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[11]朱永新.新教育之梦[M].北京：人民教育出版社，2004:187-204.

篇（8）

一　主体精神：生成学术创造力

就研究心态和价值取向而言，有抱负的教育研究者要怡养生成学术创造力的独特的主体精神。尽管包括教育学在内的整个人文社会科学的生态环境确乎并不适宜于创造性研究成果的诞生，但改善学术生态环境是一种社会性、综合化的系统工程，需要历史赋予更多的时代条件。更重要、更紧迫的在于研究者主体自身能秉持力克学术合法性危机这一份学术责任和学术良知，从而一定程度上弥补因学术生态环境欠佳而导致的创新难度。恰如有学者在分析教育同质化现象时指出的：如果“没有精神理想，就失去了对抗同质化的唯一有效的方式。”对教育研究也可作如是观。具言之，研究者的主体精神，其要素包括超越当下利益束缚的“养根俟实，加膏希光”的学术信念，排除驳杂世态诱惑、“焚膏继晷、兀兀穷年”的学术意志，但愿有所建树、不片面追求四方闻达、甚至乐与寂寞为伴的学术心境……这些不趋时媚俗的学人人格特质，恰恰是酝蓄并激发学术创造力的强劲动力。表面上，这里论及的只是“为人”而非“为学”，其实就面临学术合法性危机的教育研究者而言，“为人”与“为学”本是合二为“一”的。教育研究中的危机并非仅是“学科的危机”，其实更是“人的危机”，是研究者自身主体精神失落而导致的一系列学术失范。只有研究者自身“逆势”而“归正”，才有可能在虔诚的期待与坚守中迎来教育学学术创造力的渐次进发。也正因如此，近年不少学者强烈呼吁“促进学风建设”，呼吁“学术品德、学术品位、学术智慧”等的回归；他们强调“保持学术良知，敬畏教育”，敬告学界“学术责任和社会责任”高于“功利”。作为全球最庞大的一支教育研究队伍，与其说中国学者生命深处缺乏学术创造力的潜质，还不如说是缺乏开发学术创造力的这种情意态度和价值取向。本来，越是学术生态环境欠佳，越是需要注重研究主体的人格修炼，我们甚至不妨将高迈的情意态度和价值取向视作研究者的“学术准入资格”，进而言之，这是真正的研究者向教育学家跃升的必备精神素养。中国教育学的振兴亟需一批有境界、有品位的教育学家之出现，而后者正是教育学走向成熟的显著标志。作为以创建东方教育学为己任的未来的教育学家，确乎需要重温被誉为“人类的老师”孔子那种“食无求饱，居无求安”的忘我精神，确乎需要品味“教育超越论”的力倡者鲁洁教授那种但求真知、甘受非议的超然情怀，确乎需要深思“大成教育学”的年轻探索者王小平那种敢于自主选择学术道路的超常胆识和决断。

二　问题意识：充分释放学术创造力

就研究方法和实施途径而言，有抱负的教育研究者应在“问题意识”的驱使下激发学术创造力的充分释放。我们需要哲学思辨，而且，无论是东方还是西方的教育学传统，教育学与哲学的亲密关系，使之原本就充满了思辨色彩。然而，真正的思辨既不是让研究主体的思想力迤逦穿行于异国教育境遇中并作异域术语拼盘的游戏，也不是让思想力浮掠于本土的教育现实表层而作唯上或应景的文字点缀。我们深切期待在唯实求真的价值理念下研究主体能适度降低研究重心、顺应作为内蕴实践品质的教育学的学科价值取向，期待着追求创造境界的研究者能高度自觉地点燃“问题意识”、并凭借这种强烈的“问题意识”去洞察教育现实和发展走势，去透视纷纭的教育现象背后的种种必然和应然。第一，从本土教育实践中提炼“真问题”。尽管源自本土教育实践的新思维、新观念反过来不一定完全具有对教育实践普遍的指导价值，而对教育实践具有普遍指导价值的新思维、新观念则一定源自本土的教育实践。其间，凸显在教育实践中的“真问题”就是这种新思维、新观念的精神摇篮。所谓“真问题”，就其性质而言，不仅是指已经或正在发生于教育实践中的问题，更是指蕴含了教育意义和价值、具有深远研究前景的焦点问题、原点问题和基础问题。所谓“真问题”，就其来源而言，它不是来自书案上堆叠的资料，而是来自研究主体在场的观察、切肤的体验和透彻的判断。当前，中国教育改革正聚焦于处在攻坚阶段的课程改革，一系列尖锐的现实问题正等待教育研究者给出有深度的答案，时代要求教育研究者转换视角和角色，即从仰视外来教育理论到俯视自己立足的教育现实，并对前者作批判性审视；从外来教育理论的单一吸纳者到中外教育理论与本土教育实践兼顾的、完整意义上的研究者。尔后，研究者才能在对无价值的伪问题的淘汰中确定值得探究的“真问题”――如此为慧眼所提炼出来的“真问题”，其实已经包含了创造性思维的萌芽。第二，以“真问题”为研究的载体和思想的舞台。“真问题”其内蕴的前沿性和先导性，使之成为研究主体教育思想驰骋、智慧进发的大舞台。围绕“真问题”而展开研究与围绕理论本本而展开研究，这是教育研究领域内区分学术创造性之有无、高低的试金石。由于“真问题”源自复杂的教育实践，因而“真

问题”探究中所生成观点、深化思想、最后升华到具有创造力高度的过程，正是创新教育思想伴随教育“真问题”而前行的一种基本轨迹和必然归宿。多年来，在教育研究界既产生了突出的思想影响力、又获得诸多实验成效的著名教改实践，很有资格从正面印证上述观点。朱永新与新教育实验、郭思乐与生本教育实验、叶澜与新基础教育实验、顾泠沅与面向未来的基础学校实验等等，都直面教育现实、围绕真实问题、跟踪学校实验、展开周期研究，尤其是这些重大研究项目正视中国基础教育中统考制度对教学创造力的致命扼杀这对尖锐矛盾，并基于教育的根本价值取向在于深入持久地开发个体生命潜在的创造性精神资源这一信念，进行了序列化、多学科源于教育实验的广泛研究，由此而提炼出一系列切中时弊、影响深远、颇有思想力度的创造性观点。叶澜教授概括了“把课堂还给学生，让课堂焕发生命活力；把创造带给教师，让教育充满智慧挑战”这种深入人心的教育新理念。朱永新教授归纳出“新教育实验的五个基本观点”：“无限相信学生与教师的潜力”“交给学生一生有用的东西”“重视精神状态，倡导成功体验”“强调个性发展，注重特色教育”“让师生与人类崇高精神对话”，并设计了与之配套的“六大行动”：“营造书香校园”“师生共写随笔”“聆听窗外声音”“双语口才训练”“建设数码社区”“建构理想课堂”。郭思乐教授在突破东方频考文化圈基础上，强调生本教育从“控制生命转向激扬生命”，倡导教师“解放自己，放飞学生”。通过实践体系而提炼出来的这些教育新理念或应用于教育实验而逐渐丰富完善起来的这些教育新思维，以其鲜明的“去弊”特色而迸发出新鲜的创造活力并获得教师们的由衷欢迎，它们之所以在经院式研究所发生的普遍性危机中“一枝独秀”，是因为这种学术创造力生长在探究“真问题”的本土教育实践中，或者说是面向教育现实的“问题意识”催生了创造性思维成果。这些弘扬着主体精神的研究者，在开放的全球视野下，以强烈的“问题意识”和坚定的本土行动，进行了并继续进行着突破教育研究学术合法性危机的学术之旅，在崇洋情绪泛滥的背景下捍卫了中国教育学的学术尊严，也在相当程度上昭示着未来创造性教育研究的实施可能，昭示着富于中国气派的教育学大家和教育学派诞生之希望。

篇（9）

【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）36-0207-02

一、问题的提出

在高职教育中，以移动学习为代表的新型的教学与学习方式正在全国推广，先进的教育技术正在冲击着传统高职院校的传统教学模式。移动互联网的影响力也在逐渐扩大，它能够满足更多学生更加细化的需求，并逐渐在占据人们所有的碎片时间。随著高职教育的发展，学生的学习便捷性以及获得教育资源的公平性是学生学习的迫切需求，同时传统的高职教学课堂也存在以下教育问题[1]。

首先，高职院校课堂教学与当前的移动学习教育存在不相适应的地方。现代的大学生课堂都是老师教学生被动地学，而且学生学习基本比固定在课堂上，而学生在课堂上无论是45分钟还是90分钟的，注意力都是难以全部集中，或者大部分学生是很难再课堂上完全把握的。有研究表示，学生上课只有在课堂上前10分钟才能注意力集中进行学习，那么课堂其余时间很有可能开小差了。

其次，学生需求与高职院校拥有的资源不匹配。由于高职院校的扩招使得学生人数增多，教育教学资源跟不上学生的学习需求或者是先进技术的发展速度。随着现在的高职学生的学习兴趣还有各个方面的爱好不尽相同，不同的学习学习需求随之而来，这种需求的多样化，遇到如今的传统的教学是瓶颈。

二、在高职教育中的引入移动学习必要性分析

作者对闽江师范好等专科学校学校进行调查发现，在学生平时的学习中，有50%的学生是需要借助网络学习，有30%的老师在课堂上是借助一定的学习平台让学习课下自我学习。调查结果显示，使用了移动学习手段无论是老师还是学生都对课堂的学习有更好地帮助。高职院校如果开展移动学习活动对于本校学生自身的素质、教育教学效果、增加师生交流互动等方面具有其它教学模式不可比拟的优势。职业教育是我国大学生不可或缺的一门科学，也是每个学生必须经历的教育时段，而高职教育正在成为职业教育中的重要组成部分，那么高等职业教育技术的发展除了需要遵循教育本身的发展特点，还要引进先进的教育技术，移动学习就为高等职业教育提供了学习的高校便利性。这一教学模式的引入也正在闽江师范高等专科学校推广，学校教师全力学习翻转课堂的教学模式，并希望在课堂开展。这一转变，也让很多教育专家发现了在高职教育中引入移动学习的几点必要[2]。

第一，高职教育培养目标是面向社会培养高级技能人才，具有显著的时代性。不管是从教育资源的广泛性，还是学生学习的便利性考虑，移动学习给高职教育提供了新的教学思路，也为培养社会高级技能人才的实现提供新的培养思路。而移动学习是由互联网教育发展出来的的一种新型的学习模式，与当前流行说法的数字化学习相比，后者时通过互联网进行在线学习的，而移动学习不仅仅是在线学习，而且可以是无线网络下开展的随时随地的学习。

第二，高职院校开展移动学习具有环境上的优势。在高职院校开展移动学习，首先大学生已经具备自己探究学习方法的能力，并且现代大学生应用先进互联网技术能力非常强，校园也提供无线网资源，国家也大力支持校园智能化建设。移动学习会给高职学习带来“授课”模式的转变。移动学习的未来更多是基于标准算法，系统模型、数据挖掘、知识库等等为学生在线提供个性化学习或者是定制学习的服务等等。那么，学习对于这种技术使用的越多，对学校里的教师依赖性也会减弱。在当今的高职院校，无论是学校环境还是学生，都能获得最大的空间还有时间去接触当前的先进的技术和移动学习教育[3]。

第三，高职院校学生与中职学校学生相比具有开展移动学习的便利性优势。高职院校的高等性以及高等职业院校的教育特点决定了高职院校学生自身的素质与中职学校学生存在明显的差异。相比中职学校学生或者初高中学生而言，高职院校学生自身的素养较高并且教育的专业性特点，在接受新事物的程度上以及自控力上具有显著的优势。现在相对比较活跃的是移动学习教育主要集中在高等院校，今天的大数据已经成为新的生产要素，教育也不例外，也会受到大数据的影响。当前的学生都需要接触教育，每个学生上课时的笔记、作业、测验、考试、参加的活动的记录，都可以转化为教育大数据。透过数据大分析，移动学习可以为每个学生提供个性化服务。老师可以准确知道学生的偏好、难点、共同点，从而实施因材施教。中职学生大部分是未成年，过多的接触电子设备会对眼睛有损伤，中职学生自制力不强，移动学习平台推广难度比较大。高职学生对于职业教育目标性更明确，学习动力更足，从而达到学习效果。

三、针对高职移动学习提出应对策略

在移动学习给高职教育领域带来了翻天覆地的变化时，随着信息技术的进一步发展，移动学习教育必将显示出更强大的优势，当然在面对它的制约因素同时我们提出相应的策略，并防患于未然，采取相应的措施，把移动学习的负面影响控制在最小的范围。

第一，选择优质的教育平台。移动学习的成功与发展取决于是否存在一个优质的教育平台。一个优质的教育平台必须体现在以下几个方面：课程的设置和制作，网络平台，网络环境和教师支持。只有这些方面不断提升，比如课程设置中选择优质课程资源，网络平台技术精湛，并且大量增加互动工具，网络环境好，有畅通的网速，乡镇覆盖网络等等，这些因素的增进必将推动互联网教育的急速发展。

第二，降低交易成本。教育成本是当今社会的热门问题，降低教育成本是大量吸引学习用户的最大优势。教学成本其实包括双方面，学习用户希望在住宿、交通、饮食、学习资料以及学习费用上有所p少，而教育机构这希望在教师成本、教学场地以及相关设施上降低成本费用，这对教育资源提供者和学习者来说都将降低了成本，前者降低了商业成本，后者降低了学习成本。

第三，建设智慧校园。在互联网教育中，不是去取代传统意义的学校，我们的教育形态经历了“师者”期、“私塾”期、“大学”期，目前正在向“泛教育”时代迈进。在这个时代，人人皆可为师，人人亦是学生。传统教育的生态体系正在被重构，在这一过程中，建设智慧校园等以IT技术为核心的学校教育新生态，是当前许移动学习发展的历史性机遇。建设智慧校园可以让学生在学校体验互联网的魅力，形成学习氛围，减少教师和学生的负担，在校园你推进移动学习的发展[4]。

四、总结

学生是移动学习平台应用过程中最核心的一环，同时也是移动学习的最终受益者。学生会在移动学习平台上接受知识的资源范围将会拓宽，他们自己就可以检索数据库、专家教学自测自学，还可以通过国际联网向世界各所学校调阅资料。对教师来说，“教”的作用会弱化，“导”的作用会提升。对于教来说，老师用完全可以借助互联网技术突破时间、空间的限制，为更多学生提供教学服务。从教育方法来说，多媒体技术的应用、网络资讯的极大丰富，又为因材施教准备了条件：根据每个人的实际情况，灵活机动安排教学方法、进度及目标。信息时代为提供适合个人的教育创造了条件[5]。

参考文献：

[1]管春燕.基于WEB的高职教育辅移动学习平台研究，《河北科技师范学院硕士论文》，2013（5）.

[2] 付立宏，邱均平，王伟军.信息资源网络化对经济和社会发展的影响及对策[J].情报学报，2010（7）.

篇（10）

——题记

启东市紫薇小学是一所城乡结合部的四轨制学校。因为特殊的地理位置和有限的校园阵地，紫薇小学日常教育教学活动的开展面临硬件方面的不足和缺失，学校不得不提高软件的实力和质量。于是，校园文化成了学校开发和打造的重点。

作为学校开展素质教育的重要阵地，学校德育的隐形课程，学校在校园文化打造的初期，侧重于关注校园“生态环境”的建设，其主要构建人性化的自然环境，创建花园式的绿化环境，把校园绿化、美化、净化“三化”工作落实到位。此外，就是有限的橱窗展示和班级文化布置。

在2015年，学校为了拓宽德育渠道，进行了大胆尝试，并创办了校刊《薇·成长》。作为一种特殊类型的刊物，在传播校园新闻信息、引导校园舆论走向、丰富校园文化生活等方面发挥着重要的作用。它不仅是学校自我宣传的窗口，对外开放沟通交流的桥梁，更是校园文化的载体，体现着一所学校的精神风貌，于细微处见真心，于无痕处育真人。

在这个基础上，学校也一直在思考：如何让师生在校园里，眼睛所触及的每一处风景都有文化的熏染？如何在有限的空间内，为师生传递一种有温度、有思想、有灵魂，并能无形间进行渗透的育人文化？

近年来，随着学校不断的尝试和探索，一条富有学校特色且符合学校发展轨迹的氛围文化线已初具雏形。薇，谐音“微”也，紫薇小学的教育于细微处见真心，于无痕处育真人。正如陶行知先生所言：要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙。学校以“薇·成长”为主题，打造了楼道文化、楼层文化和室内文化。打造期间，学校在社会主义核心价值观、八礼四仪教育新常态指引下，积极整合阳光教育的资源与成果，深入倡导“彩绘童年，阳光一生”的德育核心思想，努力帮助孩子们学好人生第一课，扣好人生第一粒扣子，使之成为立德树人的新生长点。

一、“薇心”浸润， 引领“薇行”

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”校园环境对学生的影响是潜移默化的。校园氛围文明和谐，学生的言行会自觉地调节和支配。校容校貌整洁诗意，学生的情操会得到陶冶和提升。为了创设一个和谐优美的校园环境，我们的领导小组因地制宜，加大文化环境建设投入，对学校主要的行政楼暨学生活动的专用楼----知行楼，展开文化建设整体规划，以此为突破口，为师生心灵的熏陶与成长提供展示的空间。

（一）廉政文化，清风化雨润人心

拾级而上，首先映入眼帘的是“廉洁奉公、勤俭正德”这几个醒目的大字。每次会议，全体教师都会经过于此，它们就如一缕清风扑面而来，用无声的语言告诉大家：教师要树立正确的教育观、学生观，增强职业光荣感、历史使命感和社会责任感，做到依法执教、廉洁从教、严谨治学、潜心育人。孩子们以“廉”字标准相伴童年，树立崇尚廉洁、诚信守法的意识，增强抵制社会不良风气的能力，提高遵纪守法的自觉性和辨别是非的能力。教育他们要成为一个正直、有担当之人。

（二）特色文化，靓丽名片精心造

作为江苏省青少年科学教育特色学校，江苏省首批STEM教育试点学校，中国STEM教育创新行动计划种子学校和南通市艺术特色学校，特色就是紫薇小学就是紫薇小学的一张名片。

在科学老师的带领下，一项又一项的科技小发明在紫薇园诞生，并走出校园，走向更广阔的世界。一张张奖状、一块块奖牌、一座座奖杯，无不向大家证明：紫小孩子有无穷的创新智慧，科技的魅力开出了无比璀璨的花朵！

充满艺术气息的校园文化润育每个心灵，扎实高效的艺术课堂让学生享受美，开展异彩纷呈的艺术活动让学生展现美，合唱、舞蹈、陶艺、科幻画学生健康的审美情趣和良好的艺术修养在这里起步，每一位紫小学子努力争做“知书达理、多才多艺、德智并举、艺文双馨”的好少年。

特色文化还体现在跨学科、多领域融合联动的活动中。参与南通市篮球啦啦操、开展英语课本剧比赛、组织歌唱祖国快闪活动……亮点频频，精彩无限。

近年来特色学科的活动和成果，是荣誉，也是继续前进的动力。每学年，学校不仅会定期更换活动照片，还会展示一批小科学家和小艺术家。

通过全方位的文化建设，学生在良好的氛围中润心践行，身心得到了全面地发展。

二、“薇心”求道，传承文化

问学楼，是学校主要的教学楼。每天师生们在这里进行知识的传递和分享，在这里进行思维的碰撞和启发，在这里接受思想的洗礼和提升。

（一）以梦为笔，增亮生命底色

在问学楼东楼道的文化布置中，学校结合了“八礼四仪”和“中国梦想”两个版块。五千年的文明礼仪之邦，欢声笑语诉说着文明的守望。“八礼”是日常养成，“四仪”是激励巩固。文明从孩子抓起，学礼仪，知礼仪，行礼仪，融入“爱、善、诚、勤、俭、美”的理念和价值取向，更好的促进学生良好品格和行为习惯的养成。梦想，是寄托，是希望，更是一种力量。学校希望每一位学生用智慧的脑、温暖的心、实践的手，共同涂抹生命的底色，成就美好的未来，做一个自强不息的接班人。

（二）立足学科，提升文化素养

问学楼西楼道里的每一层文化布置都和学科息息相关，语文、数学、英语、艺体……师生徜徉其间，犹如漫步知识与文化长廊，给人启迪，使人奋发。

“温故知新、敏而好学、学思合一”……一个个出自《论语》的成语既向师生展示了大教育家孔子的教学理念，又在潜移默化中影响着师生的学习与生活，不断完善自我；数学小百科通过一则则数学小故事，引领师生探究数形奥秘，深化理性思维；吴道子、徐悲鸿、梵高，一位位艺术大师，吸引着孩子们鉴赏艺术之美，开启人生艺术之旅。

三、“薇行”足迹，见证成长

在楼道文化建设的过程中，随之孕育的还有楼层文化和室内文化（两者又称班级文化区）。低年级“薇·希望”，中年级“薇·成长”，高年级“薇·幸福”，展示形式为学生绘画、摄影、小报等，内容为学生自创自编，体现积极向上。

（一）走廊墙报，异彩纷呈彰显特色

漫步问学楼走廊，各班级外墙上的文化布置常令人流连忘返。“薇·希望”、“薇·成长”、“薇·幸福”的主题鲜明，设计独具匠心，布局合理美观，图片、书画、手抄报、剪贴画，形式多样，寓知识性、教育性、趣味性于一体，让走廊充满浓厚的文化氛围，记录着学生的成长足迹。

（二）班级环境，温馨典雅彰显内涵

对班级环境布置，如“黑板报宣传”、“墙报专栏”等学校有详实具体的要求。在体现班级特色的基础上，班主任指导学生正确利用宣传途径，营造“温馨教室”，打造积极乐观的班级“舆论氛围”，努力布置好富有班级特色和品味的美文角、书画角、图书角及班级宣传橱窗，让教室的每一面墙壁、每一个角落都能成为教育之场所。

目前，学校的楼道、楼层文化图文集合了梦想人生、八礼四仪、廉政文化、学科素养、特色教育等内容，既有传统的文化底蕴，又有浓郁的时代气息。漫步楼道，拾级而上，可以跨越时空，与历史对话，与世界交流；可以聆听古今良训，欣赏中外名言；更可点燃梦想，展望未来……

四、“薇行”不息，收获幸福

在不断提升育人环境文化涵养的同时，学校下一阶段将重点关注学生“心育环境”的建设。未来，学校将进一步拓宽阳光心育渠道，创新阳光心育方式，将阳光心育延伸到课堂，延伸到学校的角角落落，延伸到每位学生的心坎中。要让学生懂得珍惜，学会感动，学会关怀，享受生命的充实和快乐，培养完美的人格。通过个体辅导、团体辅导、广播、橱窗宣传、开通“心语热线”等形式，加强交流、沟通，让学生逐步学会悦纳自己，关怀他人；让学生懂得我成长，我快乐；真正让“阳光聊天室”不是一种摆设，不是一种噱头。学校将采用“请进来，走出去”的方式大力开展阳光心育活动，努力做好优化阳光心育特色品牌的创建。

篇（11）

关键词：高校；思政课；生命教育；渗透；探究

前言：

生命是人类一切活动和价值的源泉，通过生命教育能够引导学生更加关注生命的价值，自觉地热爱生命、尊重生命。而生命教育与思想政治理论教育有着密切的联系，生命教育充分体现出对生命的关爱，对生命质量的关注；思想政治理论教育同样是以学生为本，帮助学生树立正确的人生价值观。因此，在高校思政课中渗透生命教育，能够进一步达到完善学生发展、提升学生生活状态、塑造学生的目的，让整个教学活动更加富有生命意义。

1.高校思政课与渗透生命教育之间的关系

1.1高校思政课中生命教育的定义

高校思政课中的生命教育是指教师以生命发展的规律为原则，有目的、有计划、有组织地引导学生更加完善的认识生命，增强其对生命的热爱程度，使之更加珍惜生命、尊重生命并且增强对生命的敬畏感。通过生命教育的开展，让学生更加关注生命的整体发展，充满生命活力，健全自身的人格，完善大学生的个性，增强大学生的智慧。这一过程的实施将使高校思政课更加高效率、高质量的进行。

1.2高校思政课中生命教育的目标

高校思政课的教育目标是为了帮助学生完善思想观念、政治观念和道德规范，使学生不断提高思想道德素质和科学文化素质，最终成为全面而自由发展的人。在思政课中渗透生命教育，其目标在于强化大学生的生命意识，引导大学生树立正确的价值观和政治取向，使其更加珍惜生命、尊重生命，同时，通过生命教育来实现满足学生成长内在需求的目标，增强学生的学习主动性，促进学生德智体美劳的全面发展。

1.3高校思政课是生命教育的有效平台

高校思政课中渗透生命教育，主要是以教育为主要手段，将生命作为核心，对学生的整个生命活动进行教育，引导学生更加深刻地认知生命、尊重生命，使之增强对生命的热爱感，从而达到提升生命质量、获取生命价值的目的。在大学生中开展生命教育，让学生更加关怀生命状态、追求生命情调，从而更好地感受生命的意义，焕发出生命的光彩。高校思政课教育的重要目标之一就是增强学生对生命的关怀意识，它不仅是指对生命个人的关心，更是对人生态度、生命价值的引导，通过生命教育的开展，帮助学生完善人格尊严，丰富内心世界，使之充满生命活力。思政课与生命教育的目标是相互融合的，他们都在寻求个体生命的完善发展。教育部门对高校思政课给予了大力的支持，无论是在组织上还是在指导思想上，都为思政课中实施生命教育提供了有效的平台。

2.高校思政课中渗透生命教育的途径

在高校思政课中渗透生命教育，教师要充分认识到开展大学生生命教育的重要性，任务的紧迫性，让思政课最大限度地发挥出生命教育功能，帮助大学生健康地成长成才。

2.1更新生命教育理念

高校思政课的开展目的不仅是要将理论知识传授给学生，同时应当强化学生综合能力、自身意志和情感等方面的培养，最重要的则是通过思政课的学习，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，确保学生的身心健康，帮助学生确立正确的思想价值观和人格特征。教育的最终目的是帮助生命得以正常的发展，高校思政课教师必须要拥有生命教育的意识，自觉地将生命教育渗透到思政课中，有意识的培养学生的生命意识，关注学生的成长经历和成长之路，将学生看作是有情感、有智慧的生命个体来进行教育，同时自身要保持乐观的情绪、积极的生命态度，用蓬勃的活力来感染学生，与学生进行情感交流，沟通自身对生命的体会和情感，让学生充分体验到生活的美好意义，通过更新自身的生命教育理念，来真正实现思想政治课的教育目的。

2.2开发生命教育资源

在高校思政课中渗透生命教育，教师要充分开发生命教育资源。高校的思想政治课教材中有很多蕴含生命教育的素材，教师可以充分挖掘教材中的内容，将这些元素整合在一起，渗透到课堂教学中。例如在中国近现代史纲要这门课程中，讲到中国历史的发展进程和发展规律时，可以将一些伟人的事迹穿插到教学内容中，讲述这些历史伟人对生命价值的认识，以及当他们遇到困难和挫折时是如何应对的，让学生在这些历史实例中感受生命价值的力量。让学生在思政课中获取知识，获取对生命的认知，从而不断地创造自我，实现自我，提高自身的综合素质。教师可以通过实践性教学来扩展教学资源，例如让学生观看影片、旁听法院庭审等，使其真正受到心灵的洗涤，亲身体验到生命的意义，通过美化环境、植树造林等活动来感受生命带来的无穷力量，进而产生对生命的敬仰。

2.3转变教育教学模式

教学质量与教师的教学模式有着必然的联系，教学模式是指根据课程的教学目的，从课程主体出发，遵循一定的教学规律和原则，从而提炼出较为典型、富有趣味、比较稳定的教学样式。长期以来，我国高校思政课普遍采用的教学模式就是讲、听、读、记、练，这种满堂灌式的教学模式比较刻板，学生往往是被动地获取知识，并不能真正的从中体会到学习的乐趣与意义。高校思政课的最终目的并不是传授知识，而是通过知识的讲授来达到教育的目的，它是一种高级的育德、育心的心理活动。大学生正处于心理断乳期，自身的情绪变化较大，如果单纯的利用满堂灌的教育模式，并不能取得较好的效果。因此，高校思政课教师应当从学生自身特点出发，用心设计教学方案，可以将自身的成长经历、人生体验等渗透到教学内容中，去启发学生，真正引导学生关注生命的意义。教师要加强与学生的交流和互动，关注他们成长中遇到的问题，教会他们处理生活困难的方法，使他们最大限度地发挥自身的潜能，在潜移默化中不断提升自身的生命质量和生命价值。

3.高校思政课渗透生命教育的紧迫性

3.1突出学生的主体性，提高课堂效率

高校思想政治课的政治性和理论性较强，它与其他专业课不同，有着独特的教学理念、教学方法、教学手段和教学效果等，我国教育事业的功利化现象越来越严重，这就直接影响到了高校思政课的教学效果。一些思政课教师并没有贯彻落实以学生为本的教学理念，在教学过程中仅仅以自身为主，运用传统的满堂灌的教学模式，并没有考虑学生的听课感受和反映，忽略了学生在课堂上的主体地位。教师缺乏与学生的交流和沟通，对学生的关爱和帮助远远不够。印度伟大诗人泰戈尔曾经说过，教育的目的是应当向人类传送生命气息的，教育应当从尊重生命开始，而思政课作为学生接受思想教育的核心课程，却并没有重视生命教育理念的传播。学校对专业课的重视程度远远高于思政课，教师缺乏对学生生命的关怀，导致学生的全面发展受到影响，很大程度上抑制了学生多样性和个性的发展。学校思政课教育不仅要关注学生的生命，也需要引导大学生树立正确的人生观和价值观，加强大学生的生命教育，将生命理念渗透到教学过程中的各个环节，这不仅是全面落实以人为本的科学发展观的需要，也是构建社会主义和谐社会的必然选择。高等院校只有将生命教育渗透到思政课中，督促教师对生命教育的重视，才能营造充满生命力的课堂，才能提高课堂的教学质量和效果，引导并提升学生的生命价值和人生态度，有效达到思政课教育的目的。

3.2拓宽生命教育渠道，降低悲剧发生率

当今社会，市场经济得到了深入的发展，大学生生活在多元的文化社会中，价值观念在逐渐发生转变，他们面临的

竞争压力越来越大，大学生正处于思想的困惑与人生的迷茫状态。据调查，很多大学生对自身生存状况、社会现实以及未来发展等问题产生了困扰，有些大学生甚至对生命的意义产生了怀疑，他们找不到自身存在的价值，出现了漠视生命存在、丧失生命意义等的现象。传统道德正在受到利己主义、个人主义与拜金主义的冲击，新闻报道的大学生自残、轻生与犯罪等事件频频发生，这些问题的出现已经严重影响到大学生的身心发展，造成了社会秩序的紊乱。这些事件应当引起高校的重视，近几年来，国内外学界普遍关注大学生的生命教育，一些高校已经将生命教育渗透到思政课中，然而还有部分院校并没有重视学生的生命教育，等到恶劣事件发生时才去处理问题，高校缺乏生命教育教师，教育效果不明显。在高校思政课中渗透生命教育，能够引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，帮助学生正确认识自我、认识人生，提高对生命的热爱意识，自觉地把握主流意识。要想提高思政课的教学效果，真正实现思政课的教学目的，就必须渗透生命教育，提高大学生的生命价值意识。

4.结束语

总而言之，社会环境处于不断的变化中，大学生面临的竞争压力在不断增大，教育工作者必须要重视对大学生的生命教育。教师要更新教育理念，充分贯彻以人为本的教育思想，在思想政治课中渗透生命教育，让学生在课堂上保持旺盛的精力，提升教学的实际效果，促进大学生对生命意义的感受，让他们更加正确的看待生命、看待人生，提升自身的生命价值和生命质量。

参考文献

[1] 戴世琴.高校思想政治理论课渗透生命教育的对策研究[J].广西民族大学学报，2009 （06）： 176-178.

[2] 何仕.大学生生命教育新探[J].学校党建与思想教育，2012 （10）： 152-153.