保护古建筑建议大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇保护古建筑建议范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

（一）我县境内建于民国以前，具有历史、科学、艺术价值的古建筑物、构筑物；

（二）我县境内建于解放以前，具有重要纪念意义、教育意义的优秀建筑和名人故居。

古建筑由县文广新局组织专家鉴定、确认，报县政府核定公布，并设立保护标志。

二、保护原则

（一）属地管理、产权有责原则。

古建筑为私有的，所有人为保护管理责任人，古建筑为非私有的，产权人或产权单位为第一保护管理责任人，使用人为第二保护管理责任人；没有管理单位的古建筑，所在地的乡镇人民政府或街道办事处为保护管理责任人。

（二）保护为主、抢救第一原则。

要有计划地实施抢救性保护维修工作，防止古建筑失修而失灭。

（三）突出重点、分类保护原则。

将全县古建筑分为绝对保护、重点保护和一般保护三类。绝对保护古建筑为省级文保单位和县级文保单位所属的古建筑；重点保护古建筑为历史文化保护区以及散落在全县各乡镇（街道）目前保存完好的具有代表意义、时代特征的古建筑；一般保护古建筑为分布在全县范围内，保存完好，具有不同的历史、文化和工艺价值的古建筑。古建筑的分类保护由县文广新局提出，报县政府批准、公布，并接受社会监督。

（四）因地制宜、合理利用原则。

古建筑的利用应根据古建筑所在地的自然地理环境、民风民俗和社区发展规划，因地制宜地加以科学和合理的利用，鼓励适度利用古建筑发展特色旅游，逐步形成以古建筑为依托的服务行业。

三、保护办法和措施

（一）落实“四个有”

1、保护范围。对需要保护的古建筑，按照有利于保护，有利于发展的要求，划定保护范围；

2、保护标志。要将保护范围、保护内容、保护要求等做成保护标志牌，向社会公示；

3、保护档案。要对古建筑的历史资料、保护价值等进行挖掘，建档立卷，以促进更好地保护利用；

4、保护组织。县政府成立由文广新局、建设局、公安局、国土局等部门组成的县古建筑保护领导小组，协调全县古建筑保护工作。各乡镇（街道）应当加强对古建筑保护工作的领导，将古建筑保护工作纳入国民经济和社会发展规划以及城乡建设规划，并明确一名分管领导和具体管理人员，负责辖区内的古建筑保护工作。要按照“政府主导，群众主体，社会参与”的要求，建立民间保护组织，鼓励全社会参与古建筑保护工作。

（二）落实分类保护资金

1、绝对保护古建筑：

绝对保护古建筑逐年开展有计划地维修，对纳入计划的古建筑，县财政按核实后维修资金的40%予以补助，乡镇（街道）、村及产权所有人负责落实维修资金的60%。

2、重点保护古建筑：

历史文化保护区古建筑经批准的维修项目所需资金由县财政按核实后维修资金的30%予以补助，乡镇（街道）、村及产权所有人负责落实维修资金的70%。散落于各乡镇保存完好的具有代表意义、时代特征的古建筑，县财政予以10%的维修资金补助，其它维修资金由乡镇（街道）负责筹集解决。

3、一般保护古建筑：

对于县域范围内一般古建筑保护，采取以奖代补办法，鼓励民间住户自行出资维修，由县文广新局按制定的保护名录及产权所有者提出的维修申请，每年编制维修计划，县财政按审核后的实际维修额的10%予以奖励。

（三）设立历史文化保护区和古建筑保护专项资金，用于历史文化保护区和古建筑的保护。乡镇（街道）每年要落实相应的维修保护配套专项资金。专项资金来源：

1、财政预算安排，做到逐年增加；

2、社会各界捐赠；

3、公有古建筑转让、出租、举办展览获得的收益；

4、向上争取的古建筑保护资金；

5、其它依法筹集的资金。

（四）古建筑不得擅自迁移或者拆除。因社会发展需要，确需迁移或者拆除的，深澳、凤川翙冈两个历史文化保护区内的古建筑必须征得县建设局同意，县域内其它古建筑须征得县文广新局同意。经批准迁移或者拆除的古建筑，实施单位应当制定迁移或者拆除方案，做好测绘、文字记录和摄影、摄像等资料工作，落实古建筑构件保管措施。拆除的古建筑构件不得擅自出售，应当报请县文广新局处理。

（五）对无法进行抢救性维修的古建筑，由县文广新局组织人员做好文字、影像档案资料，零星完好的木构件予以拆除集中保存。

（六）在房屋拆迁、开发建设过程中新发现古建筑的，必须立即停止施工，保护现场，并及时向县文广新局报告，由县文广新局提出保护方案，具体实施所需经费由拆迁人或建设单位承担。

（七）古建筑管理责任人日常管理职责：

1、按照古建筑保护的要求进行日常养护、维修，及时翻漏，疏通水道，及时清除室内垃圾；

2、落实防火、防盗等安全措施，消除安全隐患；

3、接受县文广新局有关古建筑保护的业务指导和保护监督。

（八）适度利用古建筑的资源优势。旅游局应配合相关乡镇（街道），规划好旅游线路，先可以在深澳保护区试点，再全面推开。采取边利用边维修办法，使古建筑保护走上良性保护道路。

篇（2）

中图分类号：G525 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）07-0207-01

福建遗留了许多优秀的土楼建筑，这些建筑是研究闽粤地区建筑的重要资料，具有非常重要的历史价值和文化价值。但是由于战争、年久失修、保护不到位等多种因素导致许多土楼古建筑被破坏或残缺不全。近年来，随着对土楼古建筑保护意识的提高，有越来越多的人开始重视土楼古建筑的保护。因此有必要以具有代表性的古建筑――福建土楼绳武楼为例，深入分析土楼古建筑保护的意义和措施。

1.土楼古建筑保护的意义

1.1 土楼古建筑承载着古代的历史文化

福建土楼古建筑具有鲜明的地域特色，代表了一个地区的历史文化传承。以福建土楼中具有代表性的绳武楼为例，绳武楼位于福建省漳州市西南部的平和县芦溪镇蕉路村，距芦溪镇政府0.5公里，向东距平和县县城52公里。绳武楼建于清嘉庆年间，清光绪元年（1875）竣工入住，系芦溪叶氏第十八代孙叶处侯营建。2001年作为福建土楼的组成部分，被列为第五批全国重点文物保护单位。绳武楼从蕉坑叶氏第十八代孙叶处侯设计、起建，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五个朝代，至光绪元年（公元1875年）竣工，前后历时五十余载，建成之后，主要为叶氏后人居住并利用，也曾经作为政府办公处使用。绳武楼成为福建土楼建筑的典型代表，正是因为它保留了当时闽粤地区的历史文化痕迹，通过这样对一个古建筑的设计、修建、发展的历史进行研究，人们可以从中感受到一段历史文化的变迁。如果这些古建筑遭到破坏，也就无法从其实物中追溯历史，只留下单调的文字资料是不能够促使人们将这些历史文化不断传承下去的。土楼古建筑作为古代历史文化的一种承载形式，用一种更加实际、生动的形式向后人传播着历史文化的发展变迁。

1.2 土楼古建筑是建筑技艺的传承

福建土楼古建筑用实际例证向现代人民展示当时的匠人们巧夺天工的建筑技巧。因此土楼古建筑可以说是建筑技艺发展的一种重要传承，不管是对于建筑技术历史发展的研究，还是对现代建筑艺术的启发都有着重要的参考价值，是非常有意义的历史资料。以绳武楼为例，绳武楼平面为圆型，直径43.8米，占地面积1691平方米，建筑面积1266平方米，坐西朝东。整个建筑分为内外两环，外环3层，内环1层。共26开间，其中门道1间，正厅（议事厅）1间，其余为住房。住房采用单元式布局，每两开间为一个单元，从内环房进入。一层是厅堂、厨房和次要卧室，每间有楼梯通往第二层；二层是主卧室；第三层为仓房，用于储粮存物。绳武楼结构为厚重的夯土墙壁，一、二层无窗，仅在朝东方向开辟大门，三层隔间开方形小窗。内侧，出于主人隐私保护和安全的需求，二层围廊按单元分割，各不相通；二、三层之间没有直通楼梯，在一层大门门道设楼梯直通三层，三层设内通廓，可通全楼。此外，还用围楼围合出一个直径17.23米的圆型天井，天井满铺石块、卵石，中间有一口水井，提供楼内居民生活用水。天井内有石刻水道，可将生活污水排至楼外。楼有排水明沟环绕。绳武楼保留有大量的木雕、砖雕、石雕、灰塑、彩绘。其中，木雕多达600余组并每组雕刻和寓意都不相同，墙头灰塑彩绘不下百处。绳武楼的整体建筑结构以实际出发，因地制宜，同时又不失艺术性，尽管绳武楼在经过国家文物局批准后进行过修缮，但整体结构大部分保留原样，这证明了古代建筑家们的高超雕刻技艺和丰富的建筑经验。这些古建筑正是对这些技艺的一种传承和保留，只有加强保护，才能给后人留下更多的研究资料，促进现代建筑技术的发展。

1.3 土楼古建筑是旅游业发展的物质基础

土楼古建筑目前大多都已经不具有完善的建筑使用价值，更多的成为了一种地区文化和历史的象征，吸引着各地的游客进行参观、游玩。因此，福建土楼古建筑目前是旅游行业发展的一个重心，保护良好、具有鲜明的古代地区特色的古建筑可以支撑起一个地区的旅游业发展，带动地区经济发展。绳武楼未来将会成为平和县人民政府的一个重要的旅游项目，绳武楼所在的蕉路村及相邻的芦丰、田寮等村，保留有福峙楼、植壁楼、丰作阙宁楼等土楼，风格形式与绳武楼均有一定区别，与绳武楼共同构成了芦溪镇的土楼景观。蕉路村北侧还有叶氏家庙，与绳武楼有不可分割的文化关联，形成一个完整的旅游线路。除了福建绳武楼以外，还有福建南靖土楼、福建永定土楼等，在各自的地区形成了一个旅游圈，并且带动周边的环境、资源的交流和沟通，为当地政府创造了非常可观的经济效益。保护古建筑也就是保护一种地区旅游特色，不管是从历史文化方面，还是实际经济效益方面来说都有着重要的意义。

2.土楼古建筑保护的具体措施

2.1 加强土楼古建筑保护意识的宣传

土楼古建筑的保护首先需要人们提高保护意识，才能正确认识到土楼古建筑保护的意义，遵守古建筑保护措施，更加自觉地加入到保护古建筑的行列中。宣传土楼古建筑保护意识有多种途径，第一，宣传《中华人民共和国文物保护法》，可以将一些主要的条款印成宣传海报或者传单，增强公民的文物法律保护意识；第二，加大文物知识的宣传，提高民众对土楼古建筑艺术的认知，从而自觉地珍惜和保护土楼古建筑。第三，加强媒体舆论宣传和报道，让更多的人意识到破坏土楼古建筑是一种违背道德和违反法律的行为，加强舆论约束。通过多种有效途径，逐渐在社会中建立土楼古建筑保护的意识，促进人们主动对土楼古建筑加强保护。

2.2 加强土楼古建筑周边环境监测和保护

土楼古建筑的保护与周边环境情况也有重要的联系。例如绳武楼在修缮前的周边地理环境、自然环境等对绳武楼本身造成了较严重的破坏。绳武楼所在村落基础设施条件较差，各类污水直排入芦溪；原排水设施残损或缺失，住户在房屋里饲养家畜家禽，生活污水影响环境卫生；村内垃圾缺乏管理，芦溪河道被垃圾和杂草淤塞，污染严重，影响街巷和芦溪河道环境。针对这些周边环境问题，应该采取具体有效的措施，例如绳武楼的保护规划项目在获国家文物局批准后，深入整治改造与绳武楼有一定距离且风格不协调的民房的外观，对高度超过控制要求的房屋采取降高处理；部分拆除距离绳武楼过近的新建民房，疏通参观廊道；整治芦溪河道，清理垃圾和杂草；河道维持原有形态；整治绳武楼周边的环境卫生创造良好的景观环境；改造周边排水系统，通过政府投资建设排水设施，解决生活污水直排芦溪的状况。不同的土楼古建筑有不同程度的环境污染问题，可以启动环境监测计划，实时地对土楼古建筑周边环境进行监测，以便制定更加合适的改善措施，促进土楼古建筑保护。

2.3 土楼古建筑的灾害防治和修缮保护

土楼古建筑多为土木结构，这些古建筑结构很容易受到自然灾害的破坏，例如水灾、火灾、虫灾等。像福建绳武楼、福建南靖土楼，福建永定土楼这一类土楼，在建筑时充分考虑了水灾的影响，一定程度上减小了水灾的破坏性，但也难以避免白蚁等虫灾对建筑的破坏。应该加大白蚁防治力度，采用物理和化学方法，控制和防治土楼古建筑的白蚁蛀蚀；定期开展白蚁病害检查和防治工作，确保防治质量和效果。

结束语

加强土楼古建筑的保护，就是加强对历史文化的传承，对于现代人民的历史研究和发展都有着重要的意义。我们应该继续加强对土楼古建筑的保护，使得这种文化一代代传承下去。

篇（3）

中图分类号： K928 文献标识码： A

引言

我国的古建筑不仅具有悠久的历史，而且它的独特风格与传统，在世界建筑史上也占有相当重要的地位，有着极高的艺术成就和科学价值。不过由于在历经数千年的岁月摧残及人为与自然力的破坏，使得我国古代建筑遭受到损害、破坏甚至毁灭，在此日趋严重的情况下，我国对于维护和改造古建筑已势在必行。

1、古建筑保护的意义

古建筑反映了国家的辉煌历史，它记录历史,展示着历史文化,载托灵魂,是一种文化精神的载体。

1.1、古建筑指的是具有历史意义的古代民用和公共建筑以及包括民国时期的建筑，它是一种历史文化精神的载体，植根于深厚的传统文化，表现着鲜明的人文主义精神，通过古建筑，我们可理解丰富的文化内涵。不同时期的古建筑体现着中国古建筑与西方建筑迥然不同的建筑体系与艺术风格。依附于这些古代建筑和历史纪念性建筑中的石刻、雕塑、壁画、琉璃等与建筑相得益彰，使建筑迸发出更加绚丽的光彩，蕴含着更深的文化内涵，这是其他历史文献，考古资料，文字描写所不能代替的。

1.2、古建筑是我们研究历史的重要依据,它饱含着过去岁月流传下来的信息，是人民千百年传统的活的见证，古代建筑和其他物质文化遗产一样，是社会不同发展阶段遗留下来的实物，我们可以从古建筑的研究中看出同一个时期其他科学的发展情况以及当时所达到的水平。比如，名闻中外的万里长城，还有建于隋代的安济桥等，它们都是科学与艺术的完美结合，是人类建筑史上的奇迹；对于建筑史的研究来说，古建筑更是直接的实物例证，因为任何一座古建筑都是在当时的历史条件下产生的，所反映的是当时的社会生产、生活方式及科学技术水平、工艺技巧、艺术风格、风俗习惯等等。因此古建筑是中国建筑史发展的最好例证，对其进行研究，将有助于我们更好地了解古代建筑设计理念的发展及社会历史的变革。

1.3、古建筑是新建筑设计与新艺术创作的重要借鉴，中国的古建筑在艺术和技术上都达到了很高的水平，在世界建筑史上有着极其丰富而辉煌的成就，中国古建筑是独立于西方建筑的一个单独的体系，无论从建筑的审美上、结构上、构造上等，都有着异于西方建筑的表现。中国古建筑主要以木材、砖瓦为建筑材料，在建筑布局、材料、施工、艺术装饰、传统风格方面都有着自己的特点，这些都是几千年来无数工匠们在长期建筑实践中多积累下来的经验。这些古代技术成就，对现代建筑施工、设计者，有着极大的启迪与示范。而中国古建筑木结构的构建原理和它独特的防震方法，对现代结构抗震技术的发展也有着重大的意义。

1.4、古建筑主要反映了社会生活、精神面貌和经济基础等方面。我国历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活习俗密切相关，同时受到材料、结构、施工技术的制约。同时古建筑也为我国的文化、历史、现代建筑、考古等多学科研究提供了宝贵的资料，因此，古建筑在我国旅游开发中具有重要的价值。

2、古建筑的保护现状

2.1、由于我国古建筑基本上是木质结构，在环境的作用下极易损坏，因此，建筑要进行经常性维护，费用比较高，而目前我国在古建筑保护资金投入方面严重不足，再加上政府监督力度不够以及各种制度的不完善，导致转向保护资金被挪用现象比较严重，造成许多古建筑因资金不能及时到位，建筑损毁严重，无法进行修复，古建筑保护相对滞后，两者矛盾日益激化。

2.2、古建筑的保护有着较高的技术要求,目前，我国虽然在古建筑传统技术的继承与传播有了很大的进步，但这并不意味着对古建文物保护质量提高了，当前，在进行古建筑保护的工作人员当中素质不高、水平低的大有人在。再加上材料与技术方面的欠缺，对于古建筑的保护工作就难以开展。

3、保护古建筑的措施

3.1、在进行古建筑的保护工作时，除了增强工作人员对古建筑的保护意识，也要让广大人民群众都参与进来，专门设立古建筑保护组织，对我国传统建筑的历史价值和艺术价值进行大力宣传，使得政府与人民群众相互配合，共同实现对古建筑历史文化意义的保护。

3.2、古建筑属于珍贵文物，因此，对其的保护与修复工作是就显得非常重要。由于我国古建筑的材料主要是木材，其主要损坏原因是木材的腐烂，定期对古建筑进行维修和修复十分重要。对古建筑的维护应该坚持原真性，即保持古建筑本身和它所代表的历史性和美学性，仿照古代建筑风格，利用现代科技将古建筑维护过程中的环境及人为损坏程度降到最低。对古建筑维护的方法主要有：1)在保留原有建筑的形态、组织结构及原有建筑材料，对历经多年自然侵蚀与人为损毁，已经有残缺，或者对外观已丧失原有风貌的建筑进行修复；2）由于种种原因需要重新建设或者搬迁的必须要经过相关特别批准，在进行施工前要到实地进行多方面考察，坚持实事求是，一切从实际出发的原则，确立古建筑维修的正确指导思想，寻求妥善的修复方法，。做出可行的方案，来保证古建筑重建或搬迁的施工质量。在古建筑的修复过程中，当传统的技术不能解决问题时，可以利用任何现代科技。相对于传统技术，现代科技可更全面、深入、确切地认知古建筑，采取的保护措施就可以更有针对性，更科学。

3.3、虽说我国在古建筑方面有取得了不错的效果，但是跟西方国家相比，还是有不小的差距，表现在古建筑保护理论知识方面还比较薄弱，实践经验少，只有通过大量的实践，才能不断地总结经验并上升为理论，再用理论指导我们的古建筑维修的实践，还有就是专业性人才缺乏。因此，需要加强专业人员培养，提高古建筑保护理论研究水平和实践操作能力。同时，向国外学习先进的古建筑保护理念和修复方法，充分利用现代科学技术研究成果来解决新时期我国古建筑保护所面临的诸多问题，开创古建筑保护的新局面。

3.4、对古建筑进行合理开发，积极发挥古代建筑在观光旅游业中的作用，发展生态旅游与文化旅游，让开发和利用相互促进发展。有很多古代建筑已经失去了其原有的实用价值。对这种建筑要赋予其新的实用功能，挖掘其再利用的因素，将古代建筑与现代建筑相互融合，使其具有新的实用功能。再者在历史、科学、艺术等方面的古代建筑的价值已大大超过自身的物质功能价值。我们可以利用古建筑作为文化馆、博物馆利，供专业人士考察、借鉴等。

4、结语

终上所述，古建筑是一笔珍贵的财富，它反映了一个国家的辉煌历史，表现了过去中国的文化艺术和科学技术的伟大成就，保护和维修好它是我们这一代不可推卸的使命，当前，国家对古建筑修复与保护日益重视、各方面下拨的款项也逐年增多，而在修理古建筑的科学技术也在日益进步。相信在未来对维修古建筑的事业将发展得更快、更好。

参考文献

[1]潘谷西.中国建筑史.中国建筑工业出版社，2001

篇（4）

中图分类号：J59 文献标识码：A

都市人在饱受了现代都市的刺耳喧嚣之后，开始向往乡村田园的宁静与清醇，品味传统文化的厚重与绵长。因此那些素有“诗意的栖居”的古镇，逐渐成为了人们旅游休闲的家园。作为“中国最值得外国人去的50个地方”[注：根据《环球游报》“中国最值得外国人去的50个地方”评选活动结果，2005年12月-2006年4月。]之一的黄姚古镇，同样吸引了众多的游客，所以如何保护古镇及周边生态环境、保护古镇的物质文化与非物质文化，并使其得到赓延和阐扬,是古镇面临的严峻现实。

目前，在全球化、现代化大潮的冲击下，族群文化的生存空间日益被挤压。社会变迁中已很难保留原生态的族群文化。幸而黄姚古镇地处偏僻,比较完好地保留了小镇的聚落结构、民居建筑及人文景观等。

一、古镇建筑的保护现状

黄姚古镇地处桂东，建于宋开宝元年(公元968年)， 形成于明隆庆年间(公元1567-1572年)，兴于明末清初。因居民以黄、姚两姓为最早居民，故取名黄姚，至今已有900多年的历史。古镇存活下来了，给我们留下了厚重的历史与文化。

笔者既致力于学理的探究，同时也希望族群传统的审美文化能够在现代文明重组和充满审美氛围的美好境界的建构中得到赓延和阐扬。但目前只是一种理想，因为受族群文化认同、时尚思想等制约，族群内部“文化持有者”暂时无人领会其建筑艺术的文化底蕴与艺术价值，抑或因浸润其中，“不识庐山真面目”，抑或趋同心理作用，难免会出现价值判断的盲点，而去追随“拙劣幼稚的，所谓西式楼房”[注：梁思成《中国建筑史》，百花文艺出版社出版，2005年版，第1-3页，“代序”部分。]。所以，在族群内在传承动力未激活的情况下，古镇建筑艺术的保护令人忧虑，其中的原因固然错综复杂，但不外乎是：第一，许多居民搬出古镇，房子空闲，缺失了人气，也就没有了灵气，给人“此地空余老房子”的感慨。同时也加快了房子的霉变速度。第二，景区内添加附加设施，损害古镇自然环境的和谐。第三，周边修建风格不同建筑，破坏古镇“风水”。第四，租用为影视场景，布景时不免使用化学染料，加速建筑物的原色泽掉色变样。第五，民间建筑艺人稀少，很难手工修复。利用新工艺、新材料修缮，难以恢复原貌。第六，古镇留住居民为揽客，自行装修房子，与古镇风格极不协调。第七，古镇旅游由开发商运作，为获取高额利润，与镇内居民无法形成利益共生的合作伙伴关系，严重挫伤了居民保护旧建的积极性，甚至导致有的居民因贫困而无力检修危房。古镇内在的保护机制被破坏，自然会引发古镇生态环境的恶化。

上述因素在一定程度上损害着古镇的建筑，如果长期保护、修缮不当，那么会使古镇的建筑面目全非――失去原有的“风貌与印痕”，自然它的艺术价值也就一文不值了。因此古镇建筑艺术的保护迫在眉睫，在现有的设备条件下，我们认为最有效的办法就是影视人类学保护，它可以提供一个“逼真的图像”留待日后研究、修复以及“我们要创造适合于自己的建筑”[注：梁思成《中国建筑史》，百花文艺出版社出版，2005年版，第1-3页，代序部分。]之用。如梁思成所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产”[注：同上。]。因此，保护和研究黄姚古镇建筑，其实是发掘、整理族群的部分文化，是一种“文化抢险”,使其庚延，以利于后人在建筑上的创造。

二、古镇建筑的影视人类学保护

(一)影视人类学及其特点

英文为 Visual Anthropology，在西方国家中通用。因为Visual有“可视的”、“视觉的”、“看得见的”、“形象化的”等义项。所以Visual Anthropology也可译成“可视的人类学”，在国内一般译作“影视人类学”。它所关注的只是影视手段如何应用于人类学研究。因此，通俗的说影视人类学就是用影视手段获得的“视听语言”来表达、解释人类的文化现象。它所关注的重点是如何使用影视手段对人类文化现象进行记录和研究，特别是要发挥影视手段记录和保存文化本来面貌的优势，担负起抢救保护即将消失的文化元素的使命，这也正是当今许多从事文化抢救和非物文化保护工作者关注的重点。

1973年在芝加哥召开的第九届国际人类学民族学大会通过的《关于影视人类学的决议》中提出：“电影、录音带、录像带在今天已是一种不可缺少的科学资料的源泉。它们提供有关人类行为的可靠资料，……它们能将我们正在变化着的生活方式的种种特征保存下来，流传给后世。我们所处的时代不止是一个变化的时代，而且是同一性增强而文化大量消失的时代。为了纠正这一过程可能导致的人类的短视行为，按照现存的多样性和丰富性记录人类遗产就非常必要”。人类学大师玛格丽特•密德也有过类似的论断：在这文化转型期和文明急剧变化的20世纪，文化人类学者应该积极采用一切手段来进行文化抢险，尽一切可能地多保护一些文化原始材料的记录，以留待自己和后人研究[注：王海龙《人类学电影》，上海文艺出版社，2006年版，第33页。]。无论国内还是国外，出现这种对影视人类学和人类多样性及非物质文化遗产保护工作高度关注的情况决非偶然，它与影视人类学重要的表现手段是分不开的，即借助现代先进的影视设备与技术获得“视听语言”，并对人类文化现象作出表述和阐释。与传统的文字表述相比，更具场景的真实性、表现的全方位性、形象的直观性等特点，因此，引起欧美学界的极大关注。特别是近20年来，人类学电影以显赫的学术成就和艺术直观性轰动整个西方。而在我国也取得了瞩目的成就，拍摄了许多优秀的边缘纪录片，如《神鹿》、《最后的山神》等，这些片子对边缘性的、即将消失的文化和人群作了最真实的记录，价值是不言而寓的。这些影视人类学片给我们提供了可供借鉴的成功的方法与经验。

因此，运用影视人类学方法对黄姚古镇建筑加以保护是最现实的。在文化交流与整合日益加快的全球化背景下，随着现代文明对传统文化方式的侵入，民族或族群的文化生存发展空间日益被压缩、被同化或被遗忘，很多族群文化的内涵在日渐消失。那些极富“地域性知识”和“族群标识”的文化，也被逐渐摧毁或遗忘，区域文化加速趋同化。与此同时，底层族群文化的深层内涵在文化变迁中所体现出来的认知方式的现代价值，在强势文化语境中一直被忽略。而致力于具体区域和族群文化的调查研究是文化人类学的一贯传统，立足于边缘古镇建筑艺术的保护与研究，有助于我们审视自身的文化价值，也有助于挖掘其建筑艺术的特质元素、审美文化的传承机制以及艺术元素的文化蕴涵，以利于重构和谐有序、文明共生的当代族群建筑群落。

(二)古镇建筑元素的影视人类学表述

1、黄姚古镇建筑的艺术分析

古镇真实的“生活场景”体现了移民群体具体的生态、艺术、人居等观念，从而为我们评价自己的生活提供多视角的、多层面的比较客观公正的参照，进而可以使我们在现代化的进程中，平心静气地去计量工业文明的进步所付出的沉重代价。比如说，它为我们庚延了曾经存在的、为人们所眷恋的、现在还在寻觅的精神家园，我们从它的边缘文化和边缘族群中却可以发现人与自然之间的某种和谐的关系。

黄姚古镇是“天人合一”的中国传统理念和传统文化的完美结合，它构建了中国人理想的、文明的、富足的、诗意的、和谐的人居环境，在中国古镇和建筑艺术史上具有一定的地位和价值。

古镇的建筑艺术，即民居选址、房屋结构、建筑风格、屋内装饰、街道走向、亭台楼阁以及环境的艺术布局等，无一不体现了“天人合一”的自然观与生态观。从古镇考察，古镇背靠真武山,山势相对高大形成北部的遮挡作用,村之左右均有山岭相护,南面视野开阔,远处又有酒壶山重叠。姚溪从北向南蜿蜒流过古镇,姚溪虽处于村之东侧而不在村之正中,但在喀什特地貌地区已经是很难得的了，因此古镇可算是中国风水式的典型的枕山、环水、面屏的“原生态”景观模式。

古镇的山水岩洞、亭台楼阁、寺观庙祠、楹联匾额和古树，构成了古镇独特的自然与人文景观。八条用黑色石板镶嵌的主街道和300多座古建筑呈九宫八卦阵式布局,为典型的岭南风格建筑。被收入中华名匾的“且唑瞬琛钡蓉叶罴靶矶嘞驼芰粝碌拈毫、碑刻、诗文等人文景观与自然景观交相辉映,构成一幅人与自然和谐发展的美丽画卷，可以说是自然与人文和谐统一的民居建筑艺术的典范，被游人称之为“梦幻家园”。

古镇的建筑艺术，是黄姚居民先祖建筑艺术精华的物化体现，具有很高的艺术与学术价值。它是本族群建筑艺术的积累，并包容、吸纳他族群建筑艺术元素的结晶，深入研究其建筑艺术，可以解读其建筑艺术的渊源、变异、与周边族群的文化亲疏关系及自身建筑艺术元素的文化意蕴等诸多问题，更重要的是诠释其族群建筑艺术的审美的心路历程，激起其族群内在的传承原动力，使其族群将建筑艺术元素结合到现实生活中去，创造出具有显著“族群标识”的人居建筑群落，以期延续其族群建筑艺术的生命力――活态地保护其族群建筑艺术。

2、古镇建筑元素的影视人类学表述

运用影视人类学的“视听语言”表述黄姚古镇的建筑艺术，首先要分析其建筑艺术构成的元素。

我们要在古镇旧建筑中提炼出它所包含的族群特质，需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。屋宇构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，雕饰彩画，及门窗细项的分配诸点，这些工程及美术的措施常表现着特定族群的智慧及美感。因此只有对古镇建筑的平面、梁架、屋顶等细部与“三雕”装饰艺术手法及装饰图案作深入的分析，才能真实地展示古镇建筑的形式美与丰富的文化内涵。为此，要把地域文化现象与建筑实体、建筑空间、生态环境及人文景观等要素紧密结合起来进行考察审视，才能勾勒出富有立体感的古镇建筑的美丽画卷。

在黄姚古镇如诗如画的自然环境中，多姿多彩的水空间造就了古镇的轻柔之美和亦俗亦雅的艺术创作灵感，使古镇成为人与自然完美结合的艺术殿堂，寓于黄姚古镇特有的建筑文化、诗联文化、牌匾文化及生态意识。因此，在摄制过程中要充分表达出黄姚古镇建筑的构成元素，利用影视技术特有的表现手段全方位的、真实的、细致的加以表现。由此我们认为，应侧重把握以下元素：

（1）全景。现在古镇完整保存着8条石板街，全长10多公里。明清古建筑保存有300多幢，面积达1.6万平方米。景观建筑有亭台楼阁10多处，寺观庙祠20多座，精致小桥11座，楹联匾额上百副。针对如此丰富的艺术内容，应运用影视摄影技术多视角、多层面加以反映。

（2）环境。枕山、环水、面屏是最理想的人居自然环境，黄姚古镇的居民主要来自中国东南地区，村镇的选址深受东南地区汉族风水文化的影响。黄姚被群山环抱，绿水绕行，具有东南风水理论所要求的全部要素。古镇的选址在布局上充分利用守卫山脉地势和自然环境，依山而建，周围有真秀峰、螺山、酒壶山等山峰环抱，北面的真秀山阻挡了北下的寒流，东南暖气流的润泽，使古镇四季气候宜人。姚江水在古镇盘旋而过，穿街走巷，古镇青一色的青砖灰瓦建筑，古榕、古桥、古巷的和谐映象，极具“小桥、流水、人家”的美学意境。

（3）建筑。古镇的房屋多为两层的砖瓦结构，建筑布局呈九宫八卦阵式，具有浓郁的岭南建筑风格，呈砖大、墙厚、房高、院深的特点，建筑精美，砖雕、石雕、木雕都有很高的工艺水平，古建筑的梁柱、斗拱、檩椽、墙面、天花都雕梁画栋，千姿百态，栩栩如生。在建筑布局上，虚实、含露、聚散、高低、曲直、节奏关系鲜明，达到移步换景之致。

（4）诗联。黄姚人世代重视教育，崇尚诗书礼乐，人才辈出。同时黄姚古镇优美的自然景色，浓郁的文化氛围曾吸引历代文人墨客、社会精英流寓、定居。一方面黄姚的秀丽的自然景观和深厚的文化底蕴，予以他们创作灵感；另一方面，他们的作品又赋予古镇更深的文化积淀，形成人与自然间良性的互动。据不完全统计，历代文人以黄姚自然景色及文化背景创作的诗联达380多首。这些诗联寓意深刻，文化韵味浓厚，对仗工整，书法娴熟，起到陶冶人的情操、净化人的心灵、提高人的审美情趣的作用，形成了别具乡土特色和地域风格的诗联文化。

（5）牌匾。在黄姚古镇文化要素组成中，牌匾与古镇的山、水、桥、亭、诗共同构成古镇的文化整体，反映出黄姚人的审美取向。据统计，古镇现存牌匾共有50多块。其内容多为反映民风世俗、居民道德传承和文化教育等，牌匾书写或古朴苍劲、或飘逸清秀，与古镇的建筑、自然景观浑然一体，水融，成为古镇一道深厚的人文景观。

（6）“八景”。古镇八景远近闻名，它们是：珠江夜月、宝刹晚霞、天然风光、游岩仙迹、文明晴岚、螺蚰秋云、龙楼春潦、盘道石鱼。

事实上，在今天的文化背景下，影视和文字在人类文化的研究上已经难分伯仲。正如中国著名人类学家庄孔韶先生所言：“人类一直过分依赖文字而导致怀疑和低估自身对形象地传达抽象观念的能力；而实际上人类还有其他的转化方式来理解文化，这就是影视人类学通过镜头和显影来建构、展示与深化对文化的另一种理解。现代图像媒体的迅速发展已经使人们对文字和图像的两种表现的不可替代性留有深刻印象”[注：庄孔韶主编《人类学通论》，山西教育出版社,2003年版,第7页，导言部分。]。所以，在今天视觉文化已然成为我们文化主流这样的态势下，影视人类学在文化救护中始终要扮演重要的角色。

（三）古镇影视人类学表述的etic和emic

文化是一种意识形态――人类精神的产物，哪怕物质文化也是人们意识物化的结果，因此，文化具有一定的隐秘性。在这种与生具来的内隐性中，往往包涵着一种文化区别于它种文化的潜在意蕴，无疑它会给异己的文化研究者带来感悟、体味与解读的难度，建筑文化亦如此。一个族群的建筑艺术，是其民间的能工巧匠通过心手承传的，因此建筑元素所表达的文化涵义，是隐性的――蕴籍于建筑形象之中。作为文化异己者,很难阐释其文化涵义，深层的意蕴则更难。所以人类学家非常强调田野工作者要精通文化持有者的语言，但是文化是意识形态，即使精通其语言，亦难以保证知其文化的底蕴。因为每一个族群的文化文本，不仅仅是以语言、认知写成的，也是以建筑、宗教、神话、习俗等文化话语构成的。建筑作为族群文化的一部分，它不是单纯的建筑形象，而是族群文化符号的载体。在建筑形象之中，同样也存在着文化的潜在意蕴。

所以，为了更加真实、具体地展现文化和民族性格的特质，人类学家克利福德•吉尔兹富有开创意义地提出了“深度描写”和反对笼统、抽象、概括地描写，要求浸入所研究的文化之中，尊重“地方性知识”的主张。[注：王海龙《人类学电影》，上海文艺出版社,2006年版,第79页。]同样，对黄姚古镇的族群建筑文化也应作“深度描写”,要达到真实地、深度地描写，我们有必要让emic也参与其中。

Emic approach（主位研究）。emic是文化持有者本身的认知，代表着族群的世界观乃至其超自然的感知方式。它是内部描写，也是内部知识体系的传承者，它应是一种文化持有者的文化认知，其思维和感受世界方式唯一有权利的谨慎的判断者与定名者。[注：同上书，第91-92页。]建筑作为族群文化的符号载体，传承着族群建筑的历史与文化，蕴含在族群建筑中的环境、审美、宗教等意识及聚落形式，本族人有着深切的体悟，我们应该尊重族群文化代表者的描写与解读。在摄制过程中，本族人对古镇的感知方式不同于异己者，他们捕捉的范围、对象、重点就会有所不同，同时也留下了其认识古镇建筑的思维方式。

Etic approach（客位研究）。etic表着一种用外来的、客观的、科学的观察，它代表着一种用外来的观念来认知、剖析异己的文化的认知论和世界观。[注：同上书，第92页。]因此，etic对异己建筑文化缺少感受和了解，一时半载很难浸润其中，因为我们很难超越自己的母文化衍生的审美、价值及思维定式模式的藩篱，所以我们可能会用自己的感知方式去描写古镇建筑的元素。不能深谙古镇族群的文化意蕴，当然就不可能真实的解读和阐释其建筑形象蕴涵的文化意义。在使用影像手段时，我们可能会忽视一些隐含着特质的细节或添加一些冗长的特写，从而影响了影视作品的学术价值。

因此，我们主张在古镇影视人类学保护中，emic和etic应同时参与，这样可以避免因etic原因导致的古镇建筑元素及其文化意蕴的流失或误读，尤其是隐涵着族群建筑文化特质的建筑。etic以自己的方式描写、解读古镇的建筑元素所蕴涵的文化，渗透了研究者的观念。这些观念在解读和阐释时，很可能会模糊族群建筑文化的差异性，它的潜在危险是显而易见的，使得族群建筑文化出现解读误差，从而模糊了族群建筑文化的边界记忆。 正是基于此种意义， 吉尔兹和以他为首的阐释人类学主张融会、内化，主张重视和重新发掘“地方性知识”。[注：王海龙《人类学电影》，上海文艺出版社,2006年版,第93页。]地方性知识是与后现代意识共生的，随着后工业文明的迅速发展，西方强势语言文化传播正在摧毁着地球村多姿多彩的文明。现代意识的题旨在于统一，在于“全球化”。统一固然带来了文明的进步，但也毁灭了文明的多样性。意识形态的全球化更给世界文化带来了灾难性的后果，那些富于“地方性”的多样化的族群文化正在被挤压或消解，因此众多族群“流离失所”，其精神到处漂泊无家可依。要矫往现代化及全球化进程中的弊端，就是挖掘“地方性”,张扬族群建筑文化的特质，以期庚延和阐扬族群建筑文化。

三、古镇建筑艺术的保护策略

黄姚古镇的建筑是美的，但对其建筑文化遗产的保护与抢救任重而道远。我们所作的影视人类学保护，只是使古镇现有建筑的艺术环境、屋宇结构及室内的木雕、砖雕、石雕等元素影视化，使古镇建筑及其蕴含的非物质文化得到真实的记录。要真正使其得到庚延和阐杨，这过程肯定是艰巨而漫长的。但我们不能就此而放弃，我们需要适合于自己区域与文化的建筑，不希望乡村古建筑毁于当今，也不希望看到建筑大师梁思成先生所说的“故一向的趋势是不顾历史及艺术的价值，舍去固有风格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面”的悲剧，因此目前应积极采取切实可行的保护策略。

第一，加强培养古镇居民的文化自觉意识。使居民明白其文化的来历，形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。以便加强居民文化转型的自主能力――适应新环境、新时代之文化选择的自主能力。强化文化主人观，并逐步将古镇景区交给居民管理，这样既有利于减轻政府部门的人力资源压力，又有利于提高社区居民的文化自豪感。他们作为文化的主体，对自己的文化有着外人所不可能拥有的理解和认同感。他们是真正懂得自己的文化内涵的群体，最终也只有通过他们自己才能够把其文化的精髓展示出来，并永久地保存下来。有了对自身文化的深刻认识，也会增强居民的族群文化传承的内动力，最终实现文化就地保护和传承的生态建设模式。

第二，加强古镇文化的研究与发掘。古镇由于独特的魅力，它成了炙手可热的影视剧拍摄基地。《茶是故乡浓》《酒是故乡醇》等一系列名剧让古镇声名鹊起。2007年10月份由美国著名导演约翰•卡兰执导、两次获奥斯卡奖提名的好莱坞明星爱德华•诺顿主演的大片《面纱》选择黄姚作为外景拍摄基地，更是把这座千年古镇推向了世界。古镇旅游也并入桂林大旅游网，加上地处泛珠江三角区域，可谓是天时、地利、人和，在发展文化产业和旅游产业方面具有得天独厚的条件。因此要加强整合研究团队，充分挖掘、整合古镇的历史文化资源，优化旅游业。要进一步深入古镇历史人文资源的研究、发掘与解读，充分利用影视媒体、文学作品等手段进行宣传，努力将隐形的资源物象化，凸显古镇的历史底蕴和文化内涵，实现古镇旅游“外在景观”与“内隐文化”的双赢，以保证古镇旅游的永久魅力，真正使旅游成为古镇经济社会发展的重要推动力。

第三，要保护依附于古建筑的木雕、砖雕、石雕和壁画。首先要合理保护古建筑本身，政府应该普查所有古民居并进行科学的鉴定，对民居实行保护的同时，对其中有价值的木雕、砖雕等构件也要提出明确的保护责任和要求，制定具体的保护措施，对那些确实无法维修的允许拆除的古民居，管理部门可收购其中尚有利用价值的建材和构件，用于古建筑维修。

第四，进行建筑保护与维修应该遵循“修旧如旧”的原则。在进行古建筑维修时，首先要坚持“保持文物原状”，对于建筑的维修就是要保持它的原有工艺，因为只有保持了原有工艺才能为后人进一步研究和发展这一工艺提供有价值的实物资料。

第五，古镇建筑保护与居民利益结合，使他们成为保护的主体，没有居民的参与，各项保护措施不可能真正落到实处。目前旅游开发商承包古镇旅游，为了在短期内获取高额利润,开发商会过度挖掘旅游资源，导致部分不可再生资源的损耗。而在收益这块大蛋糕中古镇居民只能切得很小的一块,严重挫伤了居民保护的积极性，势必影响古镇建筑保护的长效性。因此，政府应当给予一定的调控，适当增加居民的利益分成，增加维护经费，弹劾开发商过度的开发行为，这样古镇保护才能真正见效。

第六，加强古镇建设规划。古镇建筑的保护不是包袱，而是古镇社会经济发展的资源与动力，应把古镇文化遗产保护要求融入到古镇建设规划之中，引领古镇理性发展。避免在建筑上完全失掉自己的艺术特性的悲剧的重演。要以科学的发展观统领古镇文化遗产保护的全局，建立强硬的保护制度。始终坚持“在保护中开发，以开发促保护”的科学理念，努力实现古镇文化遗产保护和开发工作的良性循环发展。

孙曾田曾从文化学角度解释了《神鹿》主人公柳芭和神鹿的命运悲剧时说“神鹿是一个文化符号，是一个象征，神鹿最后死了，象征文化的没落”。而我们似乎也可以说一个古镇建筑就是一个族群的文化符号，操守住古镇建筑，就是守住了人类的一方精神家园。

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中图分类号：TM77 文献标识码：A 文章编号：1009-2374（2014）28-0088-02

对于中性点装设接地刀闸和放电间隙的变压器，根据电网运行方式，变压器中性点可直接通过接地刀闸接地运行，也可经间隙接地运行，即通常所说的不接地运行。在中性点不接地运行时，配置间隙零序过流、零序过压保护作为接地故障的后备保护。近年来电力系统发生了多起主变中性点放电间隙保护误动事件，不仅造成了主变停运，也给电网安全稳定运行和可靠供电造成了严重影响。因此，应充分考虑系统中各种因素对间隙保护的影响，使其发挥正常的功能和作用。

1 事故经过与分析

由图1可知，事故前运行方式为110kV线路单供变电站110kV 1M、2M母线，本站相当于终端负荷站，#1、#2主变中性点均不接地运行。#1主变供35kV 1M、10kV 1M母线及其相关10kV线路运行；#2主变供35kV 2M母线、10kV 2M母线及相关10kV线路运行；10kV母联开关在分位位置，分段备自投投入。

图1 变电站一次接线图

图2 变电站二次电压录波图

事故发生时，110kV线路发生C相接地故障，线路对侧开关保护距离I段、零序过流I段保护动作跳闸，对侧开关检线路无压重合成功。本侧开关未跳开。故障同时，本站#1主变零序过压保护动作，#1主变三侧开关跳闸，零序电压二次值为230V；#2主变零序过压保护动作，#2主变三侧开关跳闸，零序电压二次值为260V（主变保护中性点零序过压保护定值为180V）。由本站出线开关及主变保护动作报告及录波图可知，对侧开关跳闸后，本站侧开关仍有明显短路电流流向故障点，其中，#1、#2主变10kV侧均有提供短路电流；#1、#2主变同跳后，10kV 1M、2M母线电压未即时消失，其中10kV 2M母线电压支撑了6275ms后才完全消失。

综上分析，初步判定本次#1、#2主变跳闸原因为：110kV线发生C相故障，对侧开关保护正确动作切开开关后，由于本侧#1、#2主变不接地运行，同时相当数量小电源的存在，导致两台主变中性点零序电压升高，#1、#2主变中性点零序过压保护动作后切除主变三侧开关。

图3 #1主变变低电流录波图

图4 #2主变变低电流录波图

2 间隙保护的完善与改进

经核查，变电站现场中性点零序过压保护回路不完善，零序过压保护动作后不能做到第一时限先联切中低压侧小电源，第二时限再切除主变三侧开关，导致主变零序过压保护动作后，直接切除了主变三侧开关，扩大了事故范围。因此，必须首先切开上网小电源，让系统失去故障电源，保证线路重合后，恢复主变对负荷的正常供电。此外，在间隙保护动作时间整定上，间隙保护的延时时间应考虑变压器间隙零序过电压保护动作跳变压器各侧开关时间应满足变压器中性点绝缘承受能力要求。如中低压侧有小电源上网的110kV变压器间隙保护动作应与110kV线路保护全线有灵敏度段动作时间配合，以躲开线路重合闸时间。如没有小电源上网时，间隙零序电流动作跳变压器各侧开关，时间与110kV线路后备保护距离Ⅲ段及零序IV段动作时间配合，这样既不会造成变压器中性点绝缘损坏，又可利用延时来避免变压器中性点间隙保护动作造成事故范围的扩大，有利于系统的稳定运行。由于小电源并网的影响，致使110kV线路发生接地故障时，小电源提供的较大短路容量导致主变中性点零序过压保护出口跳闸。此外，针对本次事故进一步调查发现，10kV母线还并接了功率较大的电动机组，为确保间隙保护能正确动作，除了必要的联切小电源外，还应进一步根据电动机特性分析和评估电动机在线路发生不同类型故障时对系统的影响，避免因电动机的反送电造成间隙保护不必要的动作。

3 整定配合

通过以上分析，如在110kV线路发生故障时，小电源侧间隙保护动作后首先切除上网电源，对侧开关通过检线路无压重合，大大提高了线路瞬时故障重合闸的成功率。

地区电源以10kV或35kV电压等级在110kV变电站上网的（如图2中地区电源2），地区电源至220kV站的各级110kV线路（如图5中线路1、2）系统侧的保护和重合闸都正常投入，地区电源侧的保护退出（线路配置了光纤电流差动保护的，此保护功能投入，退出保护出口压板）；其上网的110kV变压器保护投入110kV侧零序电流保护（变压器中性点接地时）或110kV侧间隙过流及零序过压保护（变压器中性点不接地时），并以第一时限联切地区电源上网线路、第二时限跳变压器。若10kV或35kV地区电源上网线路为上网专线，则线路两侧保护正常投入（过流I段投入方向，过流Ⅱ段退出方向），退出重合闸；若10kV或35kV地区电源上网线路是负荷、电源上网混合线路，则系统侧保护正常投入（过流I段投入方向，过流Ⅱ段退出方向），重合闸正常投入（装有线路PT的，投检无压重合闸；无线路PT的，应延长重合闸时间待地区电源解列再重合，如不能保证，则宜退出重合闸），地区电源侧保护投入，退出重合闸。通过各级线路保护与重合闸的调整与配合，充分发挥间隙保护在其中的作用，提高线路重合成功率，保证供电的可靠性。

图5

4 结语

110kV及以上系统中性点的间隙保护主要是为了防止过电压。间隙保护可以起到变压器绕组绝缘的作用，当系统出现过电压（大气过电压、操作过电压、谐振过电压、雷击过电压等）时，间隙被击穿时由零序过流保护动作、间隙未被击穿时有过电压保护动作切除小电源或变压器。此外，放电间隙与避雷器有一个互相配合关系，也就是当中性点电压逐渐升高到一定电压值时放电间隙先击穿，如此时电压降低，则避雷器就无需动作了，如电压继续升高，则避雷器就要动作。放电间隙的作用就是防止避雷器的频繁动作，以延长避雷器的寿命。间隙保护不仅作为主变保护的后备保护，还直接影响了线路故障时的重合成功率，如何能最大限度地发挥其不可小视的作用，是我们继续探索的方向和目标。

参考文献

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一、东莞可园

东莞可园，全国重点文物保护单位，始建于清道光三十年（公元1850年），与番禺余荫山房、佛山梁园、顺德清晖园合称广东清代四大名园。可园占地约2204平方米，临湖、近路、傍江，自然风光幽雅。建筑设计精巧、布局紧凑、虚实得体。厅堂室舍、廊榭房轩、亭台悬阁糅合天成，极尽园趣。可园主人张敬修以武将之姿起家、以文人之风行世，“将骨文心”的特质在可园建筑风格中亦可窥探一斑。一是由他自撰的《可楼记》云：“居不幽者，志不广；览不远者，怀不畅。吾营可园，自喜颇得幽致……”[1]可见其以“幽”与“览”为造园匠意。二是在建造手法上，运用传统民居、庄寨、园林，把雅集会客、t望防卫、休憩游览等功能统筹兼顾，营造了可园别出心裁的独特个性。

可园博物馆是可园古建筑的保护与管理机构，集文物保护与收藏、研究与展示、学术与交流、文化与休闲等功能于一体，是展示可园古建筑本体、可园主人张敬修生平、岭南传统园林与建筑特色、“岭南画派”创始人居巢、居廉与可园的关系及脉络传承等的专题性博物馆。

二、数字可园的构建初衷

《国家文物事业发展“十三五”规划》中的“互联网+中华文明三年行动计划”提出：“推动互联网的创新成果与中华优秀传统文化的传承、创新与发展深度融合，充分发挥市场作用，通过观念创新、技术创新和模式创新，推动文物信息资源开放共享……进一步发挥文物资源在培育社会主义核心价值观、构建中华优秀传统文化传承体系和公共文化服务体系中的独特作用。推进文物信息资源开放共享，调动文物博物馆单位用活文物资源的积极性……”[2]可园博物馆从上一个“五年计划”起已启动可园博物馆数字化系统工程建设，分步实施，逐步完善。本文所论及的“数字可园”的构建，是可园博物馆数字化系统工程建设的重要组成部分。

三、数字可园的核心内容

数字可园的核心内容是“可园古建筑三维测量与建模”。运用三维激光扫描技术，完成古建筑的测绘和精细模型建模，包含四类数据：古建筑测绘图、古建筑精细三维模型、古建筑高精度点云数据、多媒体数据。构建内容包含两大部分：

（一）数据采集制作部分

（1）全方位三维激光扫描和高清影像采集

（2）测制平、立、剖面古建筑测绘图

（3）制作古建筑精细三维模型、非重点建筑、园林小品三维模型与高清影像纹理

（二）系统构建部分

（1）专家科研系统

（2）公众互动系统

（3）互联网漫游系统

四、项目具体实施

经公开招标，数字可园中“可园古建筑三维测量与建模”项目的承办单位为广州市城市规划勘测设计研究院。经过勘查、调研和数据采集，双方项目组进行了设计交底，明确项目任务，确定实施方案，理清系统结构、软件与硬件配置等方面的需求。

（一）划定区域范围

包括可园古建筑群（面积2204平方米）、博物馆和三个湖面，总面积约18000平方米。建筑测绘图范围包括可园古建筑总平面图中有名称的建筑。点云数据范围覆盖整个可园古建筑区。

（二）可行性试验

为验证双方制定的技术实施方案是否可行，选择可园“东南角楼”为试验对象，从三维激光扫描、生成点云数据、三维模型构筑及至测绘图制作等全过程先行试验。验证了技术设计流程、数据检查流程的可行性，制定了测绘图和三维模型的数据标准。

（三）三维激光扫描与测量

采用GDCORS-RTK与全站仪控制测量、站心点、特征点测量。采用RieGL VZ_400细部扫描测量，分三期进行。第一期：古建筑区全面扫描，含植被、家具；第二期：移除盆栽、家具，采用自制云台补扫遮挡、屋顶，扫描非古建筑部分；第三期：配准结束，根据点云查漏补缺。

通过在围墙、天花吊顶内、楼梯隔间等可园全部空间设站，并设计平台采集死角，使原始点云数据量达到1.2T，点云覆盖率优于90%。

（四）点云处理与入库

原始点云配准和精确匹配后，经过去燥、抽稀、滤波分类，重新进行排列、分块并写入点云存储文件。在数据库中记录点云分块在文件中的偏移量和测量时间。

（五）测绘图制作

建筑测绘图是反映建筑现状的正投影线划图，包括总图、平面图、立面图、剖面图、门窗详图等。遵循“从整体到局部，先控制后细部”的测绘图制作原则，先确定建筑的控制点和控制线的精确位置，再细部测量各部位、各构件细节尺寸。按照“平面―剖面―立面”顺序绘制，合理安排各视图间的关联组合。绘制完成可园古建筑测绘图纸，分八个区绘制测绘图纸66页。测绘图制作要求如下：（1）如实反映材质信息；（2）实测结构尺寸，检测精度优于5厘米（尺寸较差中的误差）；（3）图线、字体、比例、符号、定位轴线、材料、尺寸标注等参照《房屋建筑制图统一标准》GB/T50001-2001执行；（4）根据门窗型号绘制门窗详图，制作门窗图录表。

（六）三维模型制作

（1）技术路线（见图1）

（2）三维模型分级

三维模型按照精细程度分为四级：一级模型为点云模型，采集精度为5毫米，实现量测功能，满足专家科研系统调用；二级模型为细节建模表现，辅以高清影像表达，用于视点15米以内的近距离显示，满足古建筑查看及Ρ龋蝗级模型为主体建模表现，辅以高清影像表达，用于视点15米时的显示；四级模型主要为消防器材、垃圾筒、路灯、虚拟游客等。二至四级模型用于构建漫游系统场景。

（3）生成模型

构筑而成的模型主要有：古建筑模型、建筑模型、家具与植被模型、雕塑与假山模型、地形模型。

（七）系统集成

为适应数字可园档案的总体规划部署和有效实施，项目集成了“古建筑园林专家科研与互动漫游系统”，由三个子系统构成：

（1）专家科研系统：采用单机模式，实现可园古建模型、点云的管理和分析应用，实现测绘图的调用、授权修改与更新、安全存储等功能。

（2）公众互动系统：采用C/S模式，实现用户端的浏览、漫游、查阅，部分重要建筑结构的模拟拆分与拼合功能，模拟光效、水波、重力、碰撞、门窗开合等特效。

（3）互联网漫游系统：采用B/S模式，基于优化的可园模型而搭建的网络版漫游系统，在互联网上，功能同公众互动系统类似。

（八）构筑软硬件架构（见图2）

五、项目成果与专家验收

数字可园中的“可园古建筑三维测量与建模”从项目招标至2014年7月全面完成，耗时约两年，期间双方项目组经二十多次的技术磋商、阶段性成果演示与修改再调试，最终完成的项目成果包括：专家科研系统、公众互动漫游系统、互联网漫游系统、点云模型（电子文档）、建筑测绘图（图纸及电子文档）。

2014年7月8日“东莞市可园博物馆可园古建筑三维测量与建模”项目验收会议在可园博物馆召开，由广州大学建筑与城市规划学院教授、广州大学岭南建筑研究所所长、广东省文物保护专家委员会委员汤国华，广东中科遥感技术有限公司负责人、北京大学理学博士范海生，广东省博物馆馆长、研究馆员、享受国务院政府特殊津贴专家魏峻，广东省计算中心教授级高工潘纪前，广东省科学院广州地理研究所研究员、中国科学院大学兼职教授、广东省遥感与地理信息系统应用重点实验室主任、硕士生导师钟凯文，组成项目验收专家组。验收专家组经听取项目承接办方的工作报告、审阅招投标文件与项目成果资料，观摩系统演示，经质询、答疑与共同讨论，一致认为项目组已完成合同规定的内容，同意通过验收。2015年11月，该项目由项目承接办方申报荣获“2015中国地理信息产业优秀工程”铜奖。

六、对古建筑文物的保护性意义

在当今科技瞬息万变的时代，智慧博物馆的建立已悄然而至，“互联网+”更是近年来吹响的科技号角，数字化管理已迅速融入大众日常的生活与工作中。数字可园形象地记录了可园古建筑的本体构造、传统工艺、型制体量，建立了海量点云的分层存储与基于模块索引的数据库管理，以及健全了建筑测绘图等，为可园古建筑的建造档案和养护维修等提供原始资料。对于古建筑文物保护具有积极的意义：

（一）数字博物馆是实体博物馆向外打开的另一扇窗口，是广泛传播博物馆文化、强化文物保护（包括不可移动文物保护）意识的重要渠道。该项目采用虚拟仿真技术、网络技术、数据库技术集成开发可园古建筑综合展示与管理分析平台，实现了可园古建筑高精度的线上漫游、宏信息量的数据存储、多功能的动态调用、海量点云数据支持下的流畅视觉表达，带给游客及网上游览者身临其境的沉浸感。有认知才有了解，而保护与传承则从认知与了解开始。数字可园以及逐步完善的数字博物馆，是可园博物馆与社会公众的联系沟通的纽带，让公众对可园古建筑从了解逐渐转变为感性认知，使古建筑文物保护与传承的意识潜移默化。

（二）中国传统建筑结构之巧妙、工艺之精湛，一般的测绘技术难以准确、精细地测量与记载，而采用三维激光扫描、数字摄影测量等多种测绘设备与技术集成，可实现对古建筑的高精度、全方位、深层次、多维度的记录与描述。使可园古建筑的精妙构造、传统工艺、型制体量得以真实还原，为探研可园古建筑乃至岭南建筑园林的流变，亦为可园古建筑的“有效保护、合理利用、科学管理”提供准确可靠的基础数据。

（三）可园古建筑是岭南古典庭园的杰作，其建筑工艺、布局构图精雅而幽致，是岭南古建筑的珍品。然而，可园古建筑的历史资料档案仍局限于部份的建筑图纸，再者因年代久远，纸质档案资料的保存不能绝对完好。数字可园的构建，获取了可园古建筑海量点云数据、构筑了精细的三维模型、测制了古建筑平立剖面测绘图，使可园古建筑的基础资料更真实、更完整、更利于永久保存与有效调用。为建立科学保护古建筑文物长效机制、实施古建筑预防性保护与抢救性保护相结合创造了前提条件。

七、结语

古建筑，是不可再生的文物，具有重要历史、科学和艺术价值，古建筑园林的“厅堂轩院、亭台廊榭，湖山桥树”是人类历史文脉的符号与延续，可园亦然。让我们顺应科技时代的发展，对可园古建筑进行信息化研究，向数字化、大数据、智慧型迈进，科学合理地传承与开发利用！

篇（7）

作为我国古典园林艺术的成果结晶，江南园林本身拥有着极为悠久的历史，虽然这种历史大大提高了江南园林的历史底蕴，但园林建筑本身出现的一系列问题也必须引起我们重视，为了能够较好的防止江南园林古建筑的老化与破损程度的加深，正是文章就江南园林古建筑鉴定与维修加固展开具体研究的原因所在。

1 江南园林古建筑损坏现象与原因

结合相关文献资料与实际走访调查，笔者发现木桩腐朽、局部地基下沉或开裂、整体地基变动、墙体出现裂缝与倾斜、檩拔榫、梁柱弯曲劈裂或底部折断、木构件倾斜变形等都属于较为常见的江南园林古建筑损坏现象。之所以会出现这类古建筑损坏现象，主要是受人为、自然、架构等三方面影响所致。具体来说，人为的影响主要体现在战争破坏、建设性破坏、旅游开发破坏等几个方面；而自然破坏则主要包括雨雪破坏、虫蚁破坏、地震水灾破坏；而结构破坏则主要受荷载等作用影响，这些都会对江南园林古建筑造成较为严重的损坏，相关保护单位必须对这类问题予以高度重视。

2 江南园林古建筑鉴定方法

2.1 传统经验法

对于传统经验法这一古建筑鉴定方法来说，其主要通过目测调查、结构验算以及经验评价完成具体的古建筑鉴定，其本身在我国有着较为长远的应用历史。对于传统经验法来说，其本身具备着鉴定快捷、方便简单、较为经济等一系列优点，但其本身对于鉴定人员有着较高的要求。值得注意的是，由于传统经验法本身缺乏现代技术的支持，@就使得采用这一方法完成的古建筑鉴定很容易出现结论因人而异的问题。

2.2 实用鉴定法

有别于传统经验法，实用鉴定法这一古建筑鉴定方法本身需要得到现代化检测技术等手段的支持，一般来说实用鉴定法会通过对古建筑概况调查、古建筑地基情况调查、计算分析古建筑结构等三个部分完成对古建筑的鉴定。具体来说，在对古建筑概况调查这一部分的工作中，相关鉴定人员需要结合传统经验对相关古建筑的规模、所处环境、构造形式等产生较为直观的认识；而在古建筑地基情况调查这一部分的工作中，鉴定人员需要对古建筑的地基基础、地基变形、地下水等相关信息进行调查；而在计算分析古建筑结构这一部分的工作中，相关鉴定人员需要结合前两部分收集的资料，在实验室进行古建筑相关构建实验与模拟实验，以此完成对古建筑的鉴定。

在实用鉴定法的应用中，相关鉴定人员必须遵循我国1992年颁布的《古建筑木结构维护与加固技术规范》，并结合这一规范将残损点作为分析与计算的依据，这样才能够较好的完成实用鉴定法中需要进行的相关计算。对于实用鉴定法这一江南园林古建筑鉴定方法来说，这一鉴定需要花费一定的金钱与时间，这就使得如果完全采用实用鉴定法完成江南园林古建筑鉴定，将耗费大量的时间与金钱，所以笔者建议相关鉴定人员采用实用鉴定法与传统经验法相结合的方式完成具体的江南园林古建筑鉴定，这样在适当时候采用实用鉴定法弥补传统经验法在江南园林古建筑鉴定中存在的不足，就能够较好提高这一鉴定的可靠性，并大大提高江南园林古建筑鉴定效率。

3 江南园林古建筑维修加固具体措施

3.1 斗拱维修

当江南园林古建筑斗拱出现损坏问题但可以通过维修解决时，我们需要选择妥当的维修方式解决这一问题。对于江南园林古建筑斗拱来说，其本身具备着构件小巧、复杂性较高等特点，这些特点就使得江南园林古建筑斗拱很容易出现扭曲变形、斗耳脱落、糟朽等损坏问题。当面对斗拱的劈裂问题时，我们就可以选择粘结法对其进行维修加固；而当斗拱出现斗耳脱落问题时，笔者建议对斗耳进行补配，这一补配本身需要保证补配的斗耳木料、颜色与原斗耳相同；而对于劈裂但没有断开的斗拱来说，笔者建议采用管灌缝隙处理的方式。总之对于江南园林古建筑斗拱的维修来说，相关维修人员需要结合斗拱出现的具体问题选择恰当的维修方法，这样才能够保证这一维修的较好展开。

3.2 墙体维修加固

对于江南园林古建筑来说，墙体出现裂缝与倾斜问题极为常见，而对于墙体的维修加固来说，相关维修人员同样需要选择恰当的维修加固方法。具体来说，当面对出现轻微残损的江南园林古建筑墙体时，我们就可以通过勾抹、打点、漫干活与漫水活的方式完成对其的维修加固；而对于裂缝与倾斜较为严重的墙体，笔者建议相关维修人员对墙体进行拆砌，这一对墙体进行的拆砌可以通过增加内外拉结的方式对墙体进行改造，但要注意对墙体外形造成的影响。

4 结语

我国当下江南地区很多园林古建筑存在着严重损坏问题，而为了较好的解决这一问题，我国相关机构必须遵循古建筑“修旧如旧”的保护原则，这样才能够实现我国江南园林古建筑的长久保存。

参考文献

[1] 韩立波.苏州古典园林保护及发展对策研究[J].山西建筑，2007（23）： 347-348.

[2] 秦芳.探索中国古典园林保护新思路――借鉴英国历史园林保护的实践与经验[J].四川建筑，2006（02）：4-6.

篇（8）

引言

黄山市历史上称"徽州"，是徽州文化的发源地，历史源远流长，素有"东南邹鲁"、"文物之海"之称。2012年第三次全国文物普查中确定，整个黄山市现拥有世界文化遗产地2处（黄山，黟县西递、宏村），国家级历史文化名城1座（歙县），名镇名村12处（黟县西递、宏村、屏山、南屏，歙县渔梁、棠樾、许村、关麓村，徽州区唐模、呈坎，休宁县万安镇、黄村），国家级历史文化保护街区2处（屯溪老街，歙县渔梁街）；省级历史文化名城1座（黟县），名镇名村8处（徽州区潜口、西溪南，休宁县右龙、黄村，黟县关麓，歙县雄村、昌溪、瞻淇）。各级文物保护单位533处，其中"国保"17处、"省保"110处、"市保"100处，县保253处，不可移动文物点8230处，其中皖南古民居6264幢。古祠堂、古民居遍布于全市各个乡镇村落，与优美的山川相得益彰、交相辉映。

一、 黄山市古建筑遗存现状

为了深入了解黄山市古建筑的现状，我们将第三次文物普查中8041处古建筑按照功能、时间、材质和位置分别加以分类，并进行走访调研。

1.1按功能分类

通过以上分类可知，黄山现存古建筑类文物保护单位，除无生产性建筑、社交建筑、园囿建筑外，柴泽俊先生所列的其他8类皆有。但以上的分类并不十分严格，因为有一些古建筑本身就有多重功用，还有一些古建筑是组合型建筑或建筑群，其中包括具有不同功用的多个古建筑。在8041处古建筑当中，民居建筑占的比例最大，共有6127处，占总数的76.20%；其次是祭祀建筑，共710处，占总数的8.83%；再次是桥梁及水坝建筑，共456处，占总数的5.67%；而其他几类总共才有748处，占总数的9.30%。

1.2按主材质分类

以上分类把黄山市现存8041处古建筑类文物保护单位按照材质分为砖质、石质、木质、土石、砖木、砖木石等六大类，也并不是十分精确。因为在这8041处古建筑中，有很大一部分是组合型建筑或建筑群，它们一般由多个不同功用、不同材质的单体建筑组成。除此之外，有一些单体建筑，虽然我们把它们定位为某一种材质的古建筑，但并不否定其仍然使用了其他的材质。比如，乐寿桥的材质是木质，但其底座却是石砌的。对于这种情况，我们将以其主体建筑或主要部分为准。

由上表可以看出，在黄山现存8041处古建筑中，砖木石类数量最多，共有6090处，占总数的75.74%；而砖木结构的其次，共1851处，占总数的23.02%；石质结构又其次，共54处，占总数的0.67%；剩余3类材质结构的古建筑，共46处，占总数的0.59%。徽州古建筑所用材质的这一特点与中国其他地区古建筑的特征是一致的。

1.3按时间分类

与按功能、材质分类一样，按时间分类也并不十分严格。有一些古建筑时间跨度较大，曾经多次重修或扩建，对于这一类古建筑，我们分类时的基本态度是以其现存最古老建筑为基准。对于那些组合型建筑或建筑群中各单体建筑所属时代不一致的问题，我们按照其中最早建筑与最晚建筑所形成的时间区间来表示，这样就可以比较清晰地把其所属时代的复杂性呈现出来。

由上表可以看出，在黄山现存8041处古建筑类文保单位中，占比例最大的是明清建筑，共6223处，占总数的77.39%；其次是中华民国建筑，共1757处，占总数的21.85%；其他4个时期的建筑，共61处，占0.76%。这符合时间越古的建筑保存下来的越少的一般规律。

二、古建筑保护概况

为了对徽州古建筑的保护现状有一个全面的了解，更好地促进文物保护工作与增强社会各阶层人士的文物保护意识，我们组对第三次文物普查中的8041处古建筑进行抽样调查。

2.1国保一般保护的比省保好

截至2012年底，黄山市现存古建筑类文保单位中有17处是国保，110处为省保。通过我们的现场调查发现，这17处国保的保护状况要好于110处省保。虽然这17处国保在保护过程中仍然存在一些问题，但从总体上看，保护状况良好，没有破坏较为严重的情况发生。然而，省保的保护状况却不能令人乐观。除个别有旅游开发价值和有宗教部门出资不断修缮的古建筑保护良好之外，大部分保护状况不如国保，而且多有破坏极为严重的情况存在。

2.2材质较硬的一般保护较好

前面文章第一部分已经对黄山市现存8041处古建筑类文保单位的材质作了统计，主要有石质、木质、土石、砖石、砖木、砖木石等六大类，而各类材质的质地坚硬程度有一定的差别，从某种程度上讲，这影响到对古建筑的保护。一般来说，材质较为坚硬的古建筑易于保护，相反，材质不够坚硬的古建筑则易于遭到人为或自然的破坏。在以上所列材质中，石质古建筑质地相对比较坚硬，抵抗人为破坏与自然侵蚀的能力较强，保护状况也较为良好。比如，位于黄山市黄山区城西50余公里的永丰乡岭下村必吉岭头的五福庙，建于元末，民国14年重修，五福庙一进三开间，为全石结构，是宗教纪念建筑物，距今已有几百年的历史，除期间遭到破坏外，目前基本保存完好。又如珠塘坝，花山摩崖石刻，板石潭石刻等等石质建筑，虽历经几百余年的风雨侵蚀，但仍然能够相对较好保存至今。然而，纯木结构的古建筑大多易于破坏，目前安徽省现存数量较少。即使有现存者，也大多曾经经过了多次的重修，这都是因为木质构件易于腐烂的缘故。

2.3位于城区比乡村的保护好

在本文第一部分中，我们已经按照所处位置对黄山市现存古建筑类文保单位进行了分类，把其分为城区、近郊与乡村三类。就分类情况来看，位于城区的143处，位于近郊的5431处，而位于乡村的2467处。而古建筑所处位置对其保护状况有一定的影响，位于城区的一般保护较好，而位于偏远乡村的则保护要差一些。

三、结语

依据以上初步结果，我们建议加大对文物保护与文物修缮的资金投入，以确保保护工作的顺利进行；必须请有专业资格的古建公司承担，有关部门应该禁止非法使用古建筑类文保单位，对开发旅游，扩大建筑规模等工程加强控制与监督管理，确保对古建筑没有造成破坏。

徽州古建筑、古民居是徽州文化的重要组成部分，是徽州文化的重要传承载体。虽然各级政府做了大量的维护工作，但是通过调研和走访，我们不可忽视地看到，目前保护工作存在着很多亟待解决的问题，在现实使用中对于古建筑的维护与修缮仍存不足。目前，我们仅针对被列入文物保护单位的古建筑进行初步分析和一般评价。我们将进一步扩大调研取证范围，总结归纳，制定《徽州古建筑质量评价标准》，对徽州古建筑进行量化评定，为徽州古建筑保护利用提供科学有效的科学依据。

保护徽州古建就是保护我们的精神家园和文化瑰宝，我们应该珍惜老祖宗的智慧结晶和时代的恩赐，让徽州文化在全世界范围内发扬光大。

参考文献：

篇（9）

引言

随着经济的不断发展，城市化也不断的推进。城市商业利益的诱惑等使古建筑保护也在现实中受到到冲击。城市化发展给人们带来便利的同时，也引发与古建筑保护之间的矛盾。

1城市化进程中古建筑保护存在的问题

历史古建筑是城市文化延续的物质载体，是城市形象的外在体现。由此古建筑的保存与延续对于提升城市形象具有重要的意义。然而现实中，古建筑的保护和利用还存在一定的问题。

1.1城市化进程对古建筑的威胁

在注重发展经济的今天，城市的面貌也发生了巨大的变化。在城市发展的旗帜下的更新与建设，使越来越多的具有历史意义的建筑被拆除[1]。“孪生”的高楼林立，商业繁华，现代化的都市建设让我们应接不暇，“千城一面”是我国几乎每个城市面临的问题。

1.2对文物建筑保护意识不强

古建筑的保护与利用的关系是辩证统一的，文物的开发利用是在文物保护的基础上的进行的，目前对文物建筑保护意识不强，管理方面还存在一些问题。如文物分布分散，日常管理不到位；部分单位只管收门票，却没有按照文物法的规定投入资金进行文物建筑的维修；有的文物建筑内部设有香案，组织烧香拜佛活动，而对建筑本体置之不理。还有的文物管理单位在没有正常履行审批的情况下对文物景点内部乱拆乱建严重影响了文物保存的历史环境。

1.3对外宣传力度不够及资金短缺

由于缺乏有效的宣传，就连当地的居民都觉得古建筑离自己遥远而陌生，更多的是觉得跟自己没有关系，甚至问起某个文物建筑都不知道，何谈保护意识，更不用说公共参与了。由于资金短缺，打造精品工程、新形式的文物建筑利用方式受到局限，很多文物景点安于现状，其它有较高价值的文物建筑不能得到很好的保护和利用。

2针对古建筑保护的对策与建议

2.1单体古建筑建筑的保护

单体古建筑面临的最大问题就是修缮性保护，要遵循“修旧如旧”的原则。对原来的建筑形制、建筑结构、建筑材料和建筑工艺技术做到“四保存”。2.1.1遵循“修旧如旧”的保护原则“修旧如旧”和“延年益寿”的原则是中国古建筑专家梁思成先生提出的。他提出“经过维修的建筑应当保持原有的品格和个性，给人以‘老当益壮’，而不是‘还童’的印象”[2]。这与文物法规定的“不改变文物原状”的要求相一致。由于我们身边的古建筑大都是木结构体系，用材的制约让我们在古建筑辅修过程往往要把握一个“度”，维修既要有时代痕迹，又要尽可能的恢复原有风貌。所以，要慎重对待单体古建筑好的修缮问题。2.1.2端正文物古建筑修缮的指导思想对于古建筑保护“修旧如旧”的原则还存在一些认识的误区，有的认为就是完全不加入人为的干预，随着岁月的侵蚀，任其自然消亡；另一种认为“修旧如旧”就是修过和没有修过是一样的。针对木结构的建筑特点，我国古代就已经总结出对于不同的构件要按周期进行经常性维修[3]。（1）重视经常性维修。单体古建筑要根据年限进行经常性的维修，比如：屋面的扫漏补瓦、梁柱支顶加固、室内外排水疏导、门窗构件的替换等要重视。把经常性维修的周期用文字记录下来，避免小毛病蔓延成大问题。只有这种方法才使它保持健康状态。（2）形成文字记录、落实责任。对于每一次的维修日期、维修情况、维修部位要做详细的记录。同时管理人员要定期检查，要把问题落实到人，责任落实到人。也便于管理者对古建筑的状况有个清晰的认识，发现规律。2.1.3加强古建筑人才培养我国历史悠久，文物数量众多。但是我国的古建筑保护工作与西方国家比较而言起步较晚，文物保护的人才匮乏，文物保护的管理体制尚不健全。旅游活动中的导游，只是对于景点中表象、历史典故给于宣传，而对于稍专业一点的建筑知识则比较茫然，有的管理人员根本不是科班出身。要解决这个问题，应该通过2个途径：一方面，要在这些岗位上引进专业的人才，另一方面，要重视就业后的专业培训和学习，并采取相应的措施。

2.2群体古建筑的保护利用

在单体建筑做好的基础上，古建筑群该怎么去保护和利用？与单体古建筑不同，古建筑群涉及到空间的形态和外部环境的融合以及具体的利用措施等。2.2.1注重古建筑群院落空间的完整性古建筑群的保护重在浮现历史的真实性，传统的古建筑群体主要是采用中轴对称和“合院”式的空间布局处理。然而县市以及乡镇对于这方面却存在很大的不足。若要改变这个状况，笔者建议从3个方面入手：（1）以政府为主导，加强各级管理。政府部门和相关的主管部门要利用主导作用规范市场，例如，禹州城隍庙内西关幼儿园办学的审批（地处危房中），是否过关？襄县文庙的建筑整体性被道路所阻隔，则要考虑道路的重新规划等等，都需要主管部门切实行动起来，杜绝此类行为的发生。（2）文物管理部门要加强管理意识，严格管理职责。根据我国的国情，文物建筑是由各级的文物管理部门负责相关的管理。实行责任承包制，对于一些有碍于古建筑保护的行为一方面要积极劝导和教育，另一方面向公众宣传古建筑保护的法律和古建筑保护现实意义。（3）鼓励群众参与监督工作。一方面可以适时的开展一些义务讲座让广大群众对古建筑知识有一定的了解，也可以通过当地媒体扩大对古建筑的宣传，提高人们对古建筑的保护意识；另一方面，鼓励群众面对古建筑的任何不妥行为都要积极向政府部门举报，主管部门要对此种行为进行褒奖，对于所提建议要整改并落到实处，提高群众对政府保护古建的信心。2.2.2群体古建筑的保护要与周边环境相协调我国古建筑的营造从“风水学”角度考虑的是与周边环境的关系。可以说周围环境和建筑本体一起构成了建筑遗产的历史价值，只有把建筑和环境结合起来才能真正的展现古建筑的真实性。（1）建筑高度、色彩、材质和风格的协调。（2）外部环境的协调。结合传统思想和主次关系，外部环境的规划要重视景观轴线的处理，这是做到主次分明、统一与变化的第一步。2.2.3积极探索群体古建筑的合理利用方式从某种层面上说保护的目的就是为了利用，而不是封闭保护。对于古建筑的保护前提下的合理利用，要树立正确的观念和原则来处理这些问题，又要积极创新，使利用的方式多样化，竭力在城市建设和古建筑保护之间寻求一个“古为今用”契合点。建议采用以下方式：（1）维护原建筑格局，作为宗教祭祀场所。祭祀是人们的一种方式，是意识形态的表现，也是一种民族文化的象征，共同的信仰维系了乡土感情，培养民族自豪感。（2）利用古戏楼作为传统戏曲表演的场所。在古建筑群建筑布局，特别有祭祀和会馆类的建筑往往就会有古戏楼的存在，比如许昌的关帝庙、禹州的伯灵翁庙、禹州怀邦会馆和城隍庙都有古戏楼的存在，在古代也是进行戏曲表演的场所，可以利用他们进行戏曲文艺演出，继续延续古戏楼的戏曲表演功能，即丰富了居民生活，也是保持原有使用与功能真实性的内在要求。（3）宣传与展示传统文化的场所。文物建筑直接的功能是作为城市文化性建筑和展览性建筑而存在的。同时延续的公益性文化功能的使用则能对建筑的影响和破坏降到最低，也进一步提升了古建筑的背景文化，进而影响到城市文化。可以考虑发展成与建筑文化相关的博物馆。（4）开发成为居民休闲停留的场所。随着社会经济的发展，城市的风貌要得到进一步的提升。人们已经不是以往仅仅满足于有地方住的状态，而是要住的好。结合已有文物建筑，在其周边开辟休闲广场，丰富了市民生活，使原本封闭的空间有透气的感觉，具体规划时应体现到空间轴线和层次的运用。（5）作为文物建筑旅游景点。旅游事业由于社会的发展和人们价值观的转变在全国内不断盛行，旅游事业不仅能为政府解决资金问题，更重要的是扩大宣传效应，比如通过一些媒体和影视情景剧的制作来扩大宣传，提升城市品位和知名度。

2.3完善管理体系能为进一步提升城市品质提供保障

2.3.1加强立法建设在古建筑保护方面，必须建立以政府为主导的立法建设。它是规范一切行为的保障，贯穿于古建筑的保护整个过程，更有利于古建筑的保护。（1）用法律规范古建筑的修复和保护行为。国家颁布的《文物保护工程管理办法》对于省级以下古建筑的保护修复的具体维修细则少有提及。要不断的完善立法，以法律监督的方式使科学维修的观念深入到每个维修者心中，加强对个人破坏行为的惩罚。（2）用法律约束管理机构。一方面，把日常管理人员的管理目标、职责和法律责任相关联，加强管理者的责任心和公德心。另一方面，定期进行针对性的培训，提高管理人员的专业修养和文化素质，逐步推行持证上岗制度。（3）以法律形式规范建筑遗产的保护资金。一方面，从立法上明确规定根据建筑类别的不同，每年用于遗产保护的的资金额度。另一方面，保护资金保障的内容做到详细而具体的规定，并且这些信息应对公众透明，并接受监督。2.3.2提高公民保护意识及鼓励公众参与公众的参与也有利于古建筑的保护和利用向科学、健康有序的方向发展。政府要建立公众参与的政策，提高公众对古建筑的保护利用的热情。主要体现在：（1）前期反馈参与。专家根据当地社会风貌、民族风俗、居住行为等进行考察，为设计做好前期准备工作。初步设计的方案、图片、文字资料应进行公开展览，并征询公众的意见，反馈到最终的设计图纸上。（2）后期反馈参与。首先，利用方案进行实施后，对它所起到的实际效果、社会效益等进行评估。可以通过组织公众讨论、问卷调查等来了解情况。其次，专家可以深入其中，亲自观察后期的使用效果。（3）过程参与。公众参与的缺失使他们对政府的保护行为冷漠，从某种程度上说和政府的引导方法不当有关。首先，建立维护区域内原居民参与的制度。其次，建立专业监督机制。通过公众参与管理的政策，专业化的监督制度来保证文物建筑保护和利用的合理实现。2.3.3管理运营模式多元化随着古建筑遗产的不断增加和新形势发展的要求，同时为了解决古建筑保护和利用中的资金短缺问题，有必要要进行管理模式多元化的探索。主要有以政府为主体的运营模式和以企业为主体的运营模式[4]。两种模式各有利弊，具体采用哪种方式，根据古建筑的位置、性质、重要程度等综合斟酌，关键是要把握好保护和开发的度，那么需要有政府的监督机制提供保障。

3结语

通过分析城市化背景下古建筑保护和利用存在的问题和局限性，并提出具体的对策和措施。从而建立在城市化的进程中，“文化趋同”现象进一步蔓延的背景下，为挖掘发展地方特色文化背景下的古建筑的保护和利用提供新思路、新方法。把古建筑与城市建设有机的联系起来共同发展是个复杂的问题，涉及多个专业，它需要政府强力引导，文化部门、规划部门、具体管理部门的共同协作完成。

参考文献：

[1]李航.关于城市设计中古建筑保护的几点思考[J].城市建筑，2013,(10):21-26.

[2]梁思成．梁思成文集(四)[M]．北京：中国建筑工业出版社,1984．

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中图分类号：TU984 文献标识码：A

中华民族历史悠久，老祖宗给我们留下了宝贵的历史财富，其中的古建筑文物是我国历史文物中的历史瑰宝，这些价值连城的文化遗产的不可再生性给我们提出了一个非常严峻的课题。本文就古建筑文物保护的现状以及古建筑文物保护的对策提出了自己的观点和看法。

1.古建筑文物保护存在的问题

1.1 制度不完善，机制不健全

我国文物保护的相关法规虽然明确了文物保护的主体，但一些地方上的文物保护单位主体不够全面，机制不健全，致使古建筑文物保护工作存在漏洞，修葺工作问题突出。也存在在修葺工作中大赚回扣，偷工减料，甚至出现“豆腐渣”工程的问题。

1.2 缺乏文物保护规划整体观念

长期以来，我国的古建筑文物保护工作只注重个别建筑物的保护与规划工作，而缺少统筹兼顾的整体概念。有的部门在房地产开发利益的驱使下，只注重经济的发展，大兴土木，随意开发土地，随意拆迁重建。个别地区仅仅只注重古建筑物个体的保护与规划，忽视整个建筑群甚至整个建筑街区的保护与规划工作。

1.3 文物保护专门人员技术问题。虽然有很多地区和部门对古建筑文物的保护配备了专业人才，但有些地区并不重视这方面的专业人才的培养，在古建筑文物的保护过程中也常常会出现这样或那样的问题，致使古建筑文物得不到应有的保护，或是即使得到了保护，但保护的效果也不尽人意。

1.4 文物保护所需资金缺乏

由于对古建筑文物保护需要大量的资金，同时也要通过这些资金来进行文物的修复和保护，所以需要各级政府部门要优先保障文物保护的所需资金，才会更好地做好古建筑文物的保护工作。而现实中由于资金有限，古建筑文物的保护工作比较薄弱，即使损坏了也不能得到及时的维修维护。

1.5 古建筑文物价值不能很好地发挥

由于受传统价值评判标准的影响，以及经济利益的驱动，往往对给我们带来经济效益的古建筑文物就加大保护的力度，而对于经济价值联系不大古建筑文物科学价值、文献价值、社会教育价值认识不清，导致保护工作薄弱，甚至不能得到有效的保护。

2.解决古建筑文物现存问题的对策

2.1 加强古建筑文物保护的立法工作。依法保护古建筑文物是依法治国背景下保护古建筑文物的最好的机制。一是加强宣传，提高全民对古建筑文物的保护意识，增强全民保护古建筑文物的自觉性。二是要明确法律层面上对古建筑文物保护的细则，堵死各种死角和漏洞。三是严格执法，不断加大违法必究的力度，最大程度地运用法律做好古建筑文物的保护工作。四是各级政府要以国家的文物保护法律法规结合当地的古建筑文物特点，建立健全适合本地区的专门条例，在国家法律的基础上制定更有针对性的保护条例和法规，使古建筑文物保护工作落到实处，确保古建筑文物不受破坏。

2.2 在进行城市规划时优先制定古建筑文物保护的规划。在当前城市建设飞速发展和经济建设快速发展的背景下，许多本应得到挽救与保护的古建筑，却在城市现代化的建设浪潮中遭到破坏屡见不鲜。如何做好城市规划与古建筑文物的保护规划同时发展的格局，是做好古建筑文物保护认真思考和亟待解决的重要课题。保护古建筑文物的历史文化，事关民族文化的传承，这需要各级政府社会各界在城市规划和发展过程中，应把保护古建筑作为一种责任看待。既要做好城市规划，又要保护好古建筑文物；只有保护好古建筑文物，才能更好地促进城市的文化氛围，也才能有利于古建筑文物的利用和开发。其次要做好古建筑文物的保护工作，既要防止自然因素对古建筑文物的侵蚀，又要防止人为因素对古建筑文物的破坏。

2.3 注重古建筑文物保护人才的培养。进行古建筑文物的保护，离不开文物保护的专门人才。因此，要加强古建筑文物保护专门人才的培养。因为古建筑文物的保护既要有科学的保护方案，又需要有专业的技术来进行古建筑的文物保护。具有专业知识和技能的专门的人才才能更好地更科学地对古建筑文物进行专业保护。古建筑文物的修复需要对古建筑文物的结构、材质以及周围的环境进行科学地分析，制定切合实际的修缮方案，才能使古建筑文物得到有效的保护。一是要成立古建筑文物保护的研究机构，加强古建筑文物保护人才的培养。二是定期开展专业专门的培训，为古建筑文物保护工作提供人才保障，确保古建筑文物保护工作后继有人。三是切实转变古建筑文物保护专业人员的保护理念，不断提高古建筑文物保护的技术和能力，保证古建筑文物得到科学、合理、专业的保护。

2.4 加大古建筑文物保护的资金投入。古建筑文物保护修复需要大量的资金，这是个不争的事实，也是古建筑文物保护的关键所在。因此，在进行古建筑文物保护方面，除了要有专业人员，还需要有一定的资金来支持古建筑文物的保护做。为此，各级政府和相关部门要增强保护意识，并为古建筑文物保护筹措不要的资金，在经济上保证古建筑文物保护工作的顺利实施，这是古建筑文物保护的关键和中心工作。

2.5 合理使用新材料、新技术。在使用新材料和新技术的时候，首先要充分了解新材料的性能，同时也要对新材料和新技术使用是否会对古建筑文物造成实质性的伤害，要提前预测和实验，确保无误后才能合理有效地使用。只有这样，才会更好地保持文物原有的结构和效果，更好地保护古建筑，发挥其文物的价值。

结语

篇（11）

中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）15-0201-02

引言

作为特色的旅游资源，以“山海关”、“老龙头”为代表的古建筑已是秦皇岛市众多旅游地的标志之一，成为秦皇岛市的“旅游名片” 。如何在开发旅游资源的同时做好对秦皇岛市古建筑的保护工作，以达到经济、文化、生态等效益之间的和谐统一是迫切需要解决的问题。

一、秦皇岛市古建筑保护面临的主要问题

（一）缺乏科学规划

我市不少地方编制了多种类型的规划，但古建筑的保护未能很好地纳入建设规划中，且古建筑的保护规划缺乏进一步实施的具体技术指导。各项规划之间缺少合理、必要的衔接，其实施部门也各行其事，容易对古建筑造成“建设性破坏”。

（二）管理混乱，立法滞后

古建筑的管理部门职能不清、权责不明现象比较突出，普遍存在文物、建设、规划、旅游乃至宗教等多部门管理，由此产生政出多门、相互干扰的局面，出现协调合作难和管理“ 真空”等诸多问题。在古建筑管理机构中，真正懂保护管理的人为数甚少，这些都严重制约着对古建筑作出科学、及时的保护决策。在古建筑保护立法方面，需要完善专门的古建筑保护法规。

（三）保护意识淡薄

管理部门在如何协调古建筑的保护与发展关系的认识上有待提高，保护与持续发展意识淡薄。受实用短视的利益驱动，许多古建筑成了城市发展的“牺牲品”，古建筑原真性的丧失，在许多地方其物质形体也荡然无存。中国市民受教育程度总体不高，素质较低，自觉保护古建筑意识比较淡薄。当地居民生活观念和文化习俗是构成古建筑原真性和完整性的重要部分，这些无形文化的流失，给古建筑保护带来了沉重压力。

（四）人才和资金匾乏

人才匾乏是困扰我市古建筑保护的重要因素。古建筑保护是一门多学科交叉的边缘学科，对保护人员的专业水平要求极高。我市古建筑保护人才十分缺乏，至今没有完善一个人才培养制度，且人才知识结构也不全面。此外，修复古建筑需要投入大量资金，甚至比新建建筑更多，各地在修缮古建筑时经常面临资金缺口的窘境，而资金的缺乏也不利于留住人才和培养人才。

二、保护古建筑的措施

（一） 搞好城市规划

要保护好秦皇岛市古建筑，首先要搞好城市规划，城规若有失误，将造成古建筑无法估量的损失。在当前经济快速发展、城市现代化和乡镇城市化建设的过程中，如何在城市发展的同时，更好地加强古建筑的保护，已成为一个需要认真思考和亟待解决的重要问题。正所谓“解铃还须系铃人”，保护城市的历史文化，事关社会各界，但首要的责任在政府。在城市发展过程中，各市政府皆应把保护古建筑作为第一要任。

（二） 理顺管理体系，健全管理机制

旅游发展使古建筑重获新生的同时，又使各管理部门的利益纷争更趋激烈，直接危及到古建筑的保护。在当代社会，保护与旅游发展已是古建筑管理的主要目标，古建筑保护机构的管理职能应与其适应，随之改变，但保护必须处于第一位。针对多部门管理的混乱局面，当务之急是要理顺管理体系，建立行之有效的管理机制，建议成立一个从属于政府的、统一的专业机构直接进行管理，并指定专人负责管理。管理系统的不断完善有助于古建筑保护朝着有利方面演进。

加快立法进程，完善法制体系法律法规能够强制性规范旅游经营者、旅游者和管理者的行为，减少对古建筑的破坏。

（三）提高科技含量

保护古建筑，就是保护古建筑的原状、中国的民族传统文化，在古建筑修复中要充分认识到其特殊性，并保证在保护和修复过程中不改变古建筑的历史、有形与无形等特征，这是至关重要的。古建筑保护的每一项干预、修复活动均需有正确的理论指导，以前期周详的史料和考古研究、调查、勘测、记录、分析等为基础和前提，并开展相关的多学科合作。通过多学科的综合研究、相互配合，运用各学科的知识对古建筑进行研究，有助于达到对古代建筑保存的科学认识。在古建筑的修复过程中，当传统的技术不能解决问题时，可以利用任何现代科技。相对于传统技术，现代科技可更全面、深入、确切地认知古建筑，采取的保护措施就可以更有针对性，更科学。如随着计算机及相关技术的迅猛发展，现在数字近景摄影测量、三维激光扫描测量、虚拟现实等技术为基础的数字化保护与复原开始用于古建筑保护中，并扮演着重要的角色。现代科技手段虽然有上述优势，但不能代替传统技术，甚至不应该设想去改造它，应该做到两者之间有机的结合，各展所长，各有侧重。

（四）加强对古建筑的维护

由于我市古建筑的材料主要是木材，其主要损坏原因是木材的腐烂，定期对古建筑进行维修和修复十分重要。对古建筑的维护应该坚持原真性，即保持古建筑本身和它所代表的历史性和美学性，仿照古代建筑风格，利用现代科技使古建筑维护过程中的环境、人为损坏程度降到最低。

（五）增强保护意识

古建筑是文化遗产的重要组成部分，是不可再生的人文资源，只有市民自觉地加入到保护的行列中，古建筑才能永久长存。保护文物是全社会、全民的共同义务，全市上下应提高对古建筑保护的认识，市民更要提高自身素质。

（六）加强专业人才培养

我市古建筑保护理论知识薄弱，专业性人才缺乏。因此，需要加强专业人员培养，提高古建筑保护理论研究水平和实践操作能力。向国外和其他城市学习先进的古建筑保护理念和修复方法，充分利用现代科学技术研究成果来解决新时期我市古建筑保护所面临的诸多问题，开创古建筑保护的新局面。

结语

古建筑是秦皇岛得天独厚的旅游资源，通过合理的保护和开发，将会促进秦皇岛旅游业的发展。