茶文化的含义大全11篇

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篇（1）

朱光潜先生在《谈翻译》一文中说：“外国文学最难了解和翻译的第一是联想的意义……”，“它带有特殊的情感氛围，甚深广而微妙，在字典中无从找出，对文学却极要紧。如果我们不熟悉一国的人情风俗和文化历史背景，对于文字的这种意义就茫然，尤其是在翻译时这种字义最不易应付。”英国文化人类学家爱德华・泰勒在《原始文化》（1871）一书中，首次把文化作为一个概念提了出来，并表述为：“文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及社会上的习惯。”可见文化的覆盖面很广，它是一个复杂的系统。语言作为文化的一个组成部分，反映一个民族丰富多彩的文化现象。我们经过归纳总结认为，英汉习语的文化差异主要表现在以下几个方面：

1.地理环境的差异

文化离不开一定的自然地理环境，人的生活方式、社会结构、习俗道德等都是为了利用和适应自然地理环境而形成的。环境的因素对于人的心理具有很大的影响，因此，生活在不同的自然环境中的人会形成不同的文化。由于英语国家的地理位置特征，无论是历史传统还是现实生活中，英语民族的生活多和海洋打交道，因而英语中有大量有关航海的词语；而在以大陆为主的汉语中很难找到相对应的形式，因而对中国人来讲，理解这些表达方式就较为困难。例如：“able seaman”（一级水平），“be left high and dry”（陷于困境），“give sb. or sth. a wide berth”（远远地躲开）等。可见这些谚语多和航海有关，代表岛屿文化；而在中国传统文化中则以陆地为主，“树”、“蝼蚁之穴”、“路”、“前车之覆”等都体现着陆地文化。

在汉语的文化氛围中，“东风”即是“春天的风”，夏天常与酷暑炎热联系在一起，“赤日炎炎似火烧”、“骄阳似火”是常被用来描述夏天的词语。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。英国的夏季正是温馨宜人的季节，常与“可爱”、“温和”、“美好”相连。莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天：“Shall I compare thee to a summer’s day? Thou art more lovely and more temperate。”

2.风俗习惯的差异

英汉语民族不同的社会习俗给两种民族在价值取向、审美取向上带来相当大的差异，其中比较典型的是对动物的不同态度。比如，汉民族视虎为百兽之王，这在诸如“虎父无犬子”、“虎视眈眈”、“龙潭虎穴”、“虎踞龙盘”、“狐假虎威”等习语中得以体现。然而在英语中狮子取代了汉语中老虎的地位，这体现在诸如to beard the lion in his den （虎口拔牙），a lion in the way （可怕的障碍），to place one’s head in the lion’s mouth（置身于危险的境地）等习语中。“龙”（dragon） ，中国人以“龙的传人”引以为自豪，因而在我国“龙”被视为吉祥物和封建帝王的象征。“望子成龙”表达了人们期望子女如龙一般勇敢、前途无量的美好心愿。而在西方人眼中， “龙”仅仅是一种想象中带翅膀的陆生动物，常为灾难、凶恶的象征，在英语中若出现“She was thought a dragon”则表示“她真是个凶神”，含有贬义。

中国人一般都鄙视狗，于是在语言上便常用“狗”来比喻可恶的人和事，贬义色彩十分明显。如“丧家犬”、“落水狗”等。而在西方英语国家，狗被认为是人类最忠诚的朋友。英语中有关狗的习语除了一部分因受其他语言的影响而含有贬义外，大部分都没有贬义。在英语习语中，常以狗的形象来比喻人的行为。如You are a lucky dog（你是一个幸运儿），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will mot learn new tricks（老人学不了新东西）等等。

例如，“四方”中国人习惯说，“东西南北”或“东南西北”。英国人却习惯说，Four cardinal points ：North、South、East and W est. 中国人以“南”为主， 大概是源于“南面为王”，“北面为朝”的缘故。所以罗盘针明明是指北，却称“指南针”。西方则以北极为定位方向，所以汉语的“东南”、“东北”、“西南”、“西北”， 英语则是southeast， northeast， southwest and northwest。中国人习惯说“衣食住行”， 英语则为food， clothing， housing and transportation 。英语中的elemental forces （ the forces of nature） 是earth，w ater， air and fire 四样而中国古代所说的“五行”则是金、木、水、火、土。复合词的排列顺序不同， 数目也是不同的。

3.方面的差异

宗教是一种文化现象，是人类思想文化的重要组成部分。不同的宗教是不同文化的表现形式，反映出不同的文化特色和文化背景，体现了不同的文化传统。佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切，多有“玉帝”、“菩萨”、“佛祖”等宗教词汇，与此有关的习语也很多，如“借花献佛”、“闲时不烧香，临时抱佛脚”等。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，认为上帝创造了一切，宗教词汇有“Bible” 、“church”、“Pray”、“Baptism”相关的习语如Good helps those who help themselves（上帝帮助自助的人），也有Go to hell（下地狱去）这样的诅咒。

4.历史典故的差异

汉语中的习语主要来源于浩如烟海的中国经传典籍、寓言故事和神话传说，例如“破釜沉舟”源自《史记，项羽本纪》，“守株待兔”、“叶公好龙”等源于寓言故事，“夸父追日”、“嫦娥奔月”等出自神话传说。这充分体现了中华民族独特的古代文化，很难在英语中找到对等的习语。。

英语典故习语多来自《圣经》和希腊罗马神话，如Achilles’heel（唯一致命弱点）、meet one’s waterloo（一败涂地）、Penelope’s web（永远完不成的工作）、a Pandora’s box（潘多拉之盒――灾难、麻烦、祸害的根源）、“cross the Rubicon”（孤注一掷）源于罗马历史故事；“castle in the air”（空中楼阁）源于神话传说；“hang by a thread”（千钧一发）则源于希腊故事。这些习语结构凝练、意义深远、言简意赅、形象生动、含蓄幽默，并都具有很深的历史渊源和文化背景，往往不能单单从字面意义去理解和翻译的。如：cat’s paw 直译为猫爪子，源于《伊索寓言》，用来比喻“被人当作工具使用的人”或“受人愚弄的人”。再例如：You are just a doubting Thomas. You will not believe what I tell you.这句话中的doubting Thomas 源于《圣经》故事。Thomas 是耶酥的12 门徒之一，此人生性多疑，后来英语中用doubting Thomas 表示多疑之人，理解了其中的文化内涵，我们便可以将其译为：你这个人真多疑，我说什么你都不相信。

5.结束语

文化差异常常导致文化理解中的误解，进而会给语言交流带来极大障碍。而且，在文化上难于接受的语言和行为或由文化的原因造成的障碍与错误，比语言本身用词不当、造句不当造成的障碍与错误更为严重。为了防止这种现象的出现，应该从以下方面采取措施：第一，对英汉语言的研究和分析，应从多方位、多角度考察它们的发展与演化，使我们对语言及文化的异同更深入、更全面地了解，以实现跨文化语言沟通的顺利进行。第二，要通过文学作品、影视作品多接触西方文化，多了解西方文化，从而创造条件，营造英语学习的环境和氛围。

参考文献：

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篇（2）

[2]潘章仙.漫谈汉英颜色词的文化内涵[J].浙江师大学报（社会科学版），1996（5）.

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[4]张国颖.色彩缤纷的英语世界―浅析文化词的文化内涵[J].科技视界，2012（2）.

篇（3）

寒暄语一直是语言学中不可缺少的部分。它能真实地反应社会文化和人们的日常生活。它也是减小人们之间的距离和促进人际关系的最重要的语言工具。

中西方的寒暄语在目的、内容、习俗和表达方式上有很大的不同。对于英语初学者往往缺乏寒暄语文化内涵的学习，经常会用自己母语（汉语）的方式思考而导致误会和错误。更糟糕的是，还会产生严重的文化矛盾和冲突。所以，英汉寒暄语的对比和差异的学习和研究就显得特别有必要。

一、 汉英寒暄语最典型的差别

（一） 称谓语的不同

称谓语是语言交流中最基本的内容。它能表现人际关系文化，也是人们日常交流的桥梁。称谓语能反映人们在特定的社会关系中的角色和地位，也能体现在交流中双方的价值和社会属性。它有着自己独特的社会价值、文化价值和道德价值。通过人们在交流中称谓语的使用我们可以确定他们之间的社会地位，亲疏关系，感情的深浅。通常，称谓语可以分为两大类，即亲属关系称谓语和社会关系称谓语。以下是英汉在这两种称谓语使用中的差异。

1. 亲属关系称谓语的不同

亲属关系包括婚姻关系，血缘关系和法律上的亲属关系，它是人类文化的特殊产物，是社会群体，宗教群体和政治群体的重要组成部分。亲属关系谓语能反应真正亲属关系。由于文化背景的不同，民间习俗和历史的不同，英语和汉语在这方面有很大的差异。

汉语的亲属关系称谓语中更偏重男性的姓氏，从而有了直接亲属关系和间接亲属关系的称谓不同。这一特征也就造成了汉语亲属关系称谓的家族关系称谓的复杂和庞大。汉语的亲属关系称谓语不但要表明性别和在家族中的长幼，辈分排序，还有表明母姓关系，和母姓相关的亲属关系。基本上，每一种不同的亲属关系就有一个特定的称谓，而且几乎每一个称谓都有它不同的口头语和书面语。

英语的亲属关系称谓语就完全没有汉语的亲属关系称谓语那么复杂多样，表达没有那么充分。它源于爱斯基摩人的称谓系统，更突显在整个家庭中核心家庭即自身小家庭的位置。所以英语中的家族关系的范围就很小，与之相应的称谓就不复杂。而且英语的亲属关系称谓语也没有书面语和口头语的区别。比如，在英语中兄弟姐妹的称谓就没有很明确的区别。英语中的uncle 在汉语中因为亲属关系的不同，家族中的关系不同就可以被叫做大伯，叔叔，舅舅，姨夫，表叔，姑父等，其中还不包括口头语。

2. 社会关系称谓语的不同

作为称谓语的一种，社会关系称谓语和亲属关系称谓语有紧密的联系。它能充分的表明称呼者和被称呼者之间的关系、身份、地位和角色，在维持和巩固人们之间的关系发挥着重要的作用。与亲属关系称谓语相比社会关系称谓语更有它自己的年龄、等级和社会的不同部门等特征，并且发展迅速。

社会关系称谓语包括一般社会称谓语，专业技术称谓语和拟亲属称谓语。一般来说，汉语的一般社会称谓语包括同志，师傅，先生，女士，小姐，女士们和先生们。而英语的一般社会称谓语包括Mr.， Mrs.， Miss.， Ms.， Sir.， Lady。

专业技术称谓语是用于不同社会职位间交流的头衔称谓，包括职位头衔，技术头衔，学术头衔和其他头衔。中国人习惯使用表明职业、地位和技术的头衔称谓。而英国人很实际，不会随意改变头衔称谓。英语中头衔称谓只限制在皇室家族、高级政府、宗教范围、军队和法律界使用。一般以头衔称谓加姓氏的方式使用，如， Queen Elizabeth和President Bush 等。拟亲属称谓语是亲属称谓语用于非亲属关系的个体间的社会交往，它用于表明交往个体间的亲密关系。在这方面英语和汉语很相似比如，“Uncle Joe”“Aunt Sandy”。

（二）问候语的不同

问候语存在于所有的语言，是社会生活中最为普遍的一种语言。它是交流谈话的一个好的开端，也是建立和保持好的社交关系的一个好的开始。通过问候语的使用，交流者之间的身份、地位、角色和社会关系可以得到进一步的确认和促进。正确的使用问候语可以避免非本质的误会和交流之间的矛盾冲突，从而导致成功的交流目的失败。由于文化背景，习俗和历史的巨大差异，英语和中文的问候语也各有不同。

1.中文问候语

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中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：16723198（2012）14013202

1 引言

在经济全球化浪潮中，我国对外开放的进一步扩大，尤其是我国加入世贸组织后，跨文化交际已日益成为人们日常生活、工作和学习的重要组成部分。出境旅游、涉外贸易、出国留学、跨国公司求职、参加国际展销会，甚至观看国际电影和电视节目等等，所有这一切，都需要进行跨文化交际，都离不开跨文化交际。因此，了解英汉文化差异，熟知说英语国家的人们如何看待事物、如何观察世界以及他们的风俗习惯和社会文化，在跨文化交际中正确选择符合英语文化准则的表达方式，才能保证交际的有效进行。

2 跨文化交际中英汉文化的主要差异

2.1 问候语的差异

英汉文化中的问候语结构类似，但二者的问候内容却相差甚远。英语问候语直接明了，不涉及个人隐私的话题，是中性的。英语常用的问候语有：Hi/Hello!（你好！）Good morning!（早上好！）Good evening!（晚上好！）How are you?（你好吗？）Nice to meet you!（很高兴见到你！）说英语国家的人通常以谈论天气、兴趣爱好、旅游度假、电视电影等为话题，进一步进行交流来促进人际关系，在交谈中忌讳谈论、婚姻状况、经济收入和年龄等涉及隐私方面的话题。而汉语问候语强调客套超于事实，中国人打招呼习惯于用“吃饭没？”“去哪呀？”“多大啦？”甚至“每月能挣多少钱？”等，体现对别人的关心。不熟悉汉语文化的外国朋友会把中国人礼节性的问候误解为干涉个人隐私的无礼行为。因此，认真学习和正确运用英汉问候语的差异是非常重要的，在与英语国家人们初次交谈时要做到“七不问”——不问对方的收入、体重、年龄，不问，不问婚姻状况，不问“去哪呀？”，不问“吃饭没？”。这样才能避免谈话陷入僵局，实现有效交流。

2.2 思维方式的差异

英美人喜欢直来直去，从不掩饰自己的自信心和荣誉感，运用语言注重准确性。他们认为，一个人应该直接了当地表达自己的意见，不应该含糊。在一个竞争性很强的社会里，只有自己有信心，说话做事果断，才能立于不败之地。在我国传统文化中，一般认为谦和是一种美德，对处事武断的人持批评态度。中国人习惯“三思而后行”，力求谦虚谨慎，运用语言注重含蓄性。英美人收到礼物时，会马上打开礼物看看，脸上露出欢喜的笑容，并对送礼者道谢。面对别人的赞美，他们总是欣然接受，并大大方方地道声“Thank you!”。在交往中，如果不赞同对方的观点，英美人总是有礼貌地表示反对，并说出自己的真实想法。汉语文化的中庸之道对中国人有着深刻的影响，中国人会把收到的礼物放一旁，待客人离去后才悄悄打开。面对赞赏，中国人习惯连连摆手，连声说“哪里，哪里”或是“过奖了，过奖了”。中国人不喜欢明确地表明自己的看法，当被问到是否要喝点什么或吃些什么东西时，总会客气地推辞“不用了”。与英语国家人交往时，不管别人帮了你什么忙或者夸奖你，都要有礼貌地说声“Thank you!”。

2.3 价值观的差异

英美人非常强调个人自身的价值，追求个体自由和个人利益，不允许任何其他外来因素的干涉。他们自我中心意识和独立意识都很强，他们认为：每个人生存方式及生存质量都取决于自己的能力，因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位。英美国家的人很少接受他人的帮助，因为接受帮助只能说明自己无能。如果一个小孩子不小心摔倒在地，他会自己很努力地站起来，而不希望有人“多管闲事”来扶他。他们关于“个人私事”的观念，就像国家的“领土权”一样，边界线内的一切都属于本国，别人不得擅自闯入。中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张集体利益至上，富有爱国精神和为集体献身的精神。

2.4 词语的文化内涵差异

英汉语言在其各自的长期使用过程中有着不同的词义渊源，它们蕴藏着丰富的文化内涵，带有浓厚的民族色彩。（1）英语中teacher只是一种职业，而汉语有尊师的传统，“教师”已不仅仅是一种职业，更是一种对人的尊称。由于这种文化的差异，很多人也就相应地误解为“李老师=Teacher Li”。（2）dragon（龙）在西方文化中是邪恶的象征，在《圣经》中，与上帝作对的魔鬼撒旦被称为“the great dragon”。在汉语中，龙是一种吉祥物，常用来指才能优异的人，汉民族素以“龙的传人”自称。由于英语中的dragon（龙）和汉语中的龙文化内涵截然不同，在交流中会带来一些问题。如“望子成龙”若被翻译为“to hope one’s child can become a dragon”,会令英美人闻之色变。但如果把它翻译为“to hope one’s child can become somebody”，就让人很容易理解了。（3）在英语文化中，old意味着衰朽残年，去日无多，因此，英语国家的人都忌讳“老”，都不服“老”，他们不喜欢被称为“老人”，也不愿意因为年纪大而受到他人的帮助。而中国人称中年以上的人为“老”，是对人的一种尊敬。中国人常常主动帮助老人做些力所能及的事。然而，如果不了解英语文化，我们也主动帮助英语国家的老人，如：给老人让座，扶老人过马路等等，很容易遭到拒绝，令双方陷入尴尬的局面。

2.5 餐饮文化的差异

（1）西方人在就餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，在餐桌上非常注意自己的礼仪，不可失礼。中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，营造出一种热闹温暖的用餐氛围。（2）英语国家的餐桌礼仪要求人们在就餐时保持一定的社交距离，胳膊肘不能放在桌上，而应尽量靠近自己的身体，这样就不会侵犯邻座的领域，也不会侵犯餐桌上大家公用的地方。（3）在餐桌上决不能把碗和盘子拿起来，无论什么食品都不能用叉子整个叉起来咬，要切成小块，一切一块地叉起来吃。无论吃什么东西，都尽量不弄出声响，否则就会被认为是不懂规矩。（4）不能在餐桌上出现影响他人用餐行为，如打饱嗝、抽烟等。然而中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪，大口喝酒、大块吃肉体现出人们的豪爽和惬意。（5）英语国家的人认为，在吃饭时如果刀叉碰响了器皿，而任其发出声响不去终止，便会带来不幸。所以如果和西方人一起就餐时，要尽量避免刀叉与器皿碰撞发出声音。万一碰了杯子发出声音时，也要赶紧用手捂住，使它停止作响。（6）西方人用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用嘴凑上去吃很不礼貌，但是这恰恰是中国人通常吃饭的方式。就餐的时候，不提倡大肆的饮酒，也不主张为别人夹菜。在中国的餐桌上，酒是必备之物，以酒助兴，劝酒划拳、不醉不归，频频给他人夹菜更是体现交情的深厚。（7）西方人喜欢看到客人把盘内的食物吃得精光，这表明他准备的菜肴可口好吃，如果没有吃饱，可以夸赞菜肴的美味并多要一些吃的。中国人用餐完毕后习惯把盘里的食物留下一些，如果吃得精光会让人误解为自己还没吃饱。

2.6 肢体语言的差异

肢体语言常因所属的文化不同具有不同的含义。人们在进行跨文化交际时，若不了解不同文化对肢体语言的不同解释，往往容易产生误解甚至反感，造成交际的不愉快终止。如：（1）中国人轻抚婴儿或轻拍孩子的头部表示一种友好，而在西方国家，父母会抱怨这种行为，因为西方人认为这种做法不尊重小孩。（2）英语国家的人在交谈时，眼神之间的交流时间长而且次数频繁，以此表示听话者的专注及对说话者的尊重。他们认为缺乏眼神交流就（eye contact）是缺乏诚意，瞧不起对方，或是逃避责任，令人反感。但在中国人看来，这是一种不礼貌的行为，因为中国人不习惯被长时间的注视。（3）以手势指示时，英语国家的人极为讲究掌心的朝向（orientation of palms）,他们认为，掌心向上是一种无威胁性的手势，表示礼貌和诚恳。掌心向下是权威的支配性的手势，容易激起对方的反感。中国人在清点人数时习惯手心向下握拳并伸出食指，这种手势最容易激怒西方人。（4）英语国家的人走路时胸部和腹部高挺，大摇大摆。他们在社交场合和工作场合，不论事情如何紧急，都避免跑步，认为这是不雅的。

3 结语

中西方由于历史、传统、宗教、价值观念、社会组织、风俗习惯、社会所处的发展阶段和社会制度等因素，各自形成了风格迥异的文化，其差异不可避免地影响着人们的跨文化交际。了解英汉文化差异对提高跨文化交际能力有着极其重要的意义，在与英语文化的人士交际过程中，充分了解对方，尊重对方的习惯，根据具体情况做相应的文化信息转化，才能取得最佳的交际效果。

参考文献

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篇（5）

中图分类号：H0-05文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01

对于来自不同文化背景的人们来讲，沟通的关键在于语言。

“跨文化交际不仅是语言问题，同时还隐含着文化问题。所以在进行跨文化交际时，要使交际双方顺利传递和接受信息，需要了解语言背后容易引起误会和心理冲突的文化因素。否则，交际可能会出现误解、不快甚至恶性事件等。”[1]大批学者都已从成语、谚语、委婉语等诸多方面对文化差异进行了对比与研究。随着世界各地跨文化交际与交流的增加，对英语和汉语两种语言的日常沟通差异进行对比是十分重要的。日常沟通所使用的语言和表达方式，看似浅显易懂，实则内涵丰富。

本文将从问候语、称赞语及致歉语这三方面对比分析汉语和英语在日常沟通方面的所体现出的文化差异。使学习者意识到熟悉两国文化的重要性，避免因文化差异造成沟通的障碍和误解。

一、问候语的比较

“问候语是指双方见面时彼此问好的话语。由于中西方不同的文化背景，汉语和英语的问候语有很大差异。英语问候语比较简单、单一和笼统，一般不会因为场合不同而改变。汉语问候语恰恰相反，与前者相比稍显复杂，尤其是带有十分浓重的中国文化色彩。”[2]

谈及中西方的问候语差异，有一个广为人知的例子：一名留学中国的美国学生正赶往中午的约会，路上遇到中国学生。“吃了吗？”中国学生问。但美国学生只是笑着点了点头，挥手告别走了，令中国学生十分费解。在中国，五千年的传统都推崇“民以食为天”。古往今来，人们对吃都赋予了许许多多不同的内涵。在见面打招呼这方面，“吃了么？”只是一种打招呼的方式，相当于西方人见面时的“Hi” “Hello” 或者“How is everything going？” 美国学生不知道，这一句“吃了吗？”只不过是中国人说“你好”的一种方式。他们字面上理解为“Have you had your lunch？”，“你用过午餐了吗？”听起来显得相当怪异，对他们来说，这可能含有暗示的意思：“如果我没有用过午餐，你是不是想和我一起？”或者类似的意思。事实上，相当多的美国人不明白为什么中国人总是问此类问题。中国人这种问题的思维方式，会让他们思考，是不是担心自己因为经济拮据或者别的原因遭受吃饭问题的困扰。

除此之外，还有另外一种使用非常普遍和频繁的中文问候方式，那就是“Where are you going？” 按照字面翻译为中文，意思是“你要去哪里？”大部分讲英语国家的人得到这个“问候”时候第一自然反应是“不关你的事”，他们会觉得这是非常私人的问题。

在英美社会里，人们的一切都是以自我为中心，个人利益（egotism）神圣不可侵犯，一切“礼貌原则”所包含的日常生活用语必须以这一点为中心。“他们不太强调社会群体或他人对自己的约束和干涉，而更讲究个人拥有的不受他人干扰的权利和自由。”[3]所以，在中国人问他们“Where are you going ？”或者是“Who are you going to visit？” 时，他们会有受冒犯之意。

“每个民族的文化习俗都会在语言上留下一定的烙印，而运载这些烙印的词语、句子或其他语言表现形式，凡是本身因不为跨文化交际的人所熟悉，便会出现上述误解和心理上的冲突或反感。”[4]

二、称赞语的比较

日常生活都离不开称赞。我们会称赞别人，也会受到别人的称赞。中西方人在接受称赞和称赞别人时都有不同的表达方式。

“佛教的哲学和儒家文化都提倡否定自我，中国传统文化更体现一种‘循例从众，拘谨自制’式的自我观念。深受佛教文化影响和儒家思想熏陶的中国人向来以谦逊为美德，总是以丑化或者贬低自己来表现自己的谦逊。”[5]所以，中国人不习惯于自我称赞，对于别人的称赞也会予以否认，以示谦虚。与中国文化相反，西方，尤其是美国文化，极端崇拜个人主义。美国人强调个人意志优先，因此，他们习惯于自我赞扬，肯定自己。对别人的称赞也会欣然接受，并表示感谢。 有这样一个笑话，一位中国官员与妻子访问一个讲英语的国家。当美国官员看到中国官员美丽的妻子，称赞她“哇，你的妻子好美丽”，虽然中国官员内心感到高兴，但由于保持谦虚的传统，他回答说“哪里哪里”， 于是翻译员直译为“where？Where？”美国人又直言不讳地回答“和臀部”，闹得彼此都很尴尬。

“跨文化交际的日常对话中，首先要有一种‘入乡随俗’的意识和尽快进入另一种文化角色的参与意识，这样才能使得跨文化交际得以顺利进行，并为下一步更深入的交往奠定一个良好的感情基础和心理铺垫。”[6]

三、致歉语

“道歉语是一种常用的礼貌用语，也是语用学礼貌原则的重要体现。在某种场景下，当自己的言行妨碍了对方或者损害了对方，都应该向别人致歉意。” [7]相比较于问候语和称赞语，中西方在致歉语方面比较相近。在中国，最常用的道歉语是“对不起”、“不好意思”、“抱歉”、“很遗憾”等等。而这些致歉语在英语中也是十分常见的。不同的是，除了在表达歉意时会用这些道歉语之外，英语国家的人在请求别人或者是打断别人时也会常用“Excuse me”来表达歉意。例如，在聚会或者用餐要去洗手间时，他们会说“Excuse me” 。在路上向陌生人问路的时候会用“Excuse me ”。但是当中国人遇到上述情况时，一般不会说“抱歉”和“对不起”。在汉语中，类似于“Excuse me ”这个说法在不同的场合要用不同的方式表达。例如，求人办事时，一般用“劳驾”，请人让路时一般说“借过”等。中西方道歉语中也许最大的区别在于对妇女的态度，由于古代中国妇女的地位低下，汉子里以女字为部首的贬义词较多。无论在公共场合还是家庭中，那种对妇女彬彬有礼的道歉语很难找到。

在跨文化交际中，忽略文化差异的存在会造成交际的障碍或失败 ，文化错误比语言错误更加严重，更容易造成外国人和中国人之间感情上的不愉快。学习英语不仅是要学习一门语言，更要学习西方的文化，一定要充分利用各种途径去更多地了解西方文化，提高自己的跨文化交际意识。

参考文献：

[1]张公谨 丁石松主编.文化语言学教程.北京：教育科学出版社，2004.7.209

[2]顾军霞.汉英日常谈话中的文化差异.郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）[J].2011.（6）.156

[3]孙芳琴.语用与文化比较.贵州：贵州人民出版社.2006.8.09

[4]张公谨 丁石松主编.文化语言学教程.北京：教育科学出版社，2004.7.210

篇（6）

二、风俗习惯差异，造成词汇的涵义不同

风俗习惯的不同，使人们对于同一词汇的使用方法不同。中国是一个崇尚儒家文化的国家，尊老爱幼是一个人的基本品德。在生活中，我们习惯有老奶奶、老爷爷、老太太这样的称呼，老字在中国意味着受人尊敬。而在英美国家则不同，在他们的观点中，“old”意味着他们没有价值了，没有生存的意义了。在进行英汉翻译时，需要对“old”进行合理转换，翻译为令以尊敬的即可。另外，在中国的日常交流中，人们经常会提出工作、年龄、收入、婚姻等问题，大家乐于谈论这些，来增加彼此之间的熟悉度。而在英美国国家，这些都属于个人隐私，如果你询问，就说明你没有礼貌。这就提醒我们每一位英汉翻译者，需要认识到英汉语言中所暗藏的思维与风俗问题，尊重不同国家之间的风俗习惯，将翻译工作做准做精。

三、地域环境差异，造成词汇的涵义不同

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1.2价值观念从习语中能够看出一种语言使用者所持有的价值观念。西方国家强调个人主义，注重隐私。比如，“don’tputyourfingerinthepi（e不要多管闲事）”“、youhavetoblowyourownhor（n各人只管吹好自己的号）”。而中国强调集体主义，看重集体的力量。汉语有很多这方面思想的习语，例如，“人多力量大”、“集思广益”、“单丝不成线，独木不成林”。英语中很多习语也体现出西方的平等思想，如“everyoneisamasterandaservan（t每个人既是主人也是仆人）”、“equalwork,equalpay(同劳同酬）”等等。中国受几千年的封建社会的影响，等级、尊卑、地位等封建观念根深蒂固，在习语中国也多有体现，如“男女之别，男尊女卑”、“,唯女子与小人难养”等等。

2.英汉习语翻译的主要方法

王佐良说过：“翻译工作者必须是一个真正意义上的文化人。”说明了文化含义在翻译中具有重要影响。因此在翻译习语时不仅要翻译出原语言的字面意思，还要注意其文化内涵。为了方便翻译，本文根据英汉习语所包含的不同文化内涵将其大概分为两类，一类是文化中的比喻形象和语言表达形式相似或相近的英汉习语，文化内涵也相同，这一类习语可以采用直译法和直译加注解法。第二类是文化中的比喻形象和表达形式不同，意义也不相似的，这类习语采用意译法。

2.1文化内涵相似或相近的习语翻译方法

2.1.1直译法直译法，原语言中的形象意义和目标语的形象意义相同就可以保留翻译。如“armedtotheteeth”可以直接译为“武装到牙齿”，而“纸老虎”也可以直接译为“papertiger”。再比如，“toaddfueltothefire”译为“火上浇油”；“awolfinasheep’sclothing”译为“披着羊皮的狼”；“coldwar”译为“冷战”；“timeismoney”译成“时间就是金钱”；“toshowone''''scard”译为“摊牌”；“burnone’sboat”译为“破釜沉舟”等等。

2.1.2直译加注释法如果读者缺乏相关的文化信息会不太容易理解直译，所以有时需要加上注解。如“allarenotmaidensthatwearbarehair”如果直译为“不戴帽子的未必都是少女”，中国人可能就觉得莫名其妙，不理解其意思。所以应该再加上注释，西方风俗习惯一般是中年妇女会戴帽子，而少女一般不戴帽子，用来指看事物不能只看表面。这样翻译就清楚明白，易于理解，同时也了解了西方风俗。

2.2文化内涵不同的习语翻译方法

意译法当原语言的形象意义在目标语中找不到对应的表达时就采用意译法。如“toraincatsanddogs”如果直译为“下猫和狗雨”，就会让读者很困惑，所以意译为“倾盆大雨”“。望子成龙”，若译成“toexpectone''''ssontobecomeadragon”，会让西方人产生误解，因为龙在西方文化中是邪恶的象征，因此必须意译为“toexpectone''''ssontobecomeanoutstandingperson”。再如“drinklikeafish”应意译为“牛饮”。“bornwithasilverspooninone’smouth”也应意译为“生长在富贵之家”。

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藏汉民族文化的传播与交流，如果没有翻译，其局限性简直不能想象。正是因为翻译家的伟大创作，藏汉民族的互相交往、互相了解和共同进步才成为现实。然而，藏汉文学中的联想意义在翻译中最难处理，因为它在文学语境中有其特殊的含义，这种含义在词典中是查不到的，但对于文学来说却又十分重要。所以，我们必须了解藏汉民族的风俗习惯和历史文化背景，否则给藏汉翻译活动带来诸多负面影响。英国文化人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》一书中，首次把文化作为一个概念提了出来，并表述为：“文化是一种复杂，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其作社会上习得的能力与习惯。”。可见文化的覆盖面很广，它是一个复杂的系统。

语言作为文化的一个组成部分，反映出一个民族丰富多彩的文化现象。

现代很多人认为只要略懂藏汉两种语言就可以进行藏汉翻译活动，于是大胆地进行创作，但结果却往往停留在文字转化的阶段，而达不到再创造的境界。

第二、影响藏汉翻译的文化因素

一、风俗习惯对藏汉翻译的影响

藏汉民族在打招呼、称谓、道谢、恭维、致歉、告别等方面的习俗则具有相应的民族特色，如汉族人见面打招呼时常会说这样的话：“吃饭了吗？”，在汉文化里，这句话并无含义，只不过是礼节性的、见面打招呼的一种方式。然而，藏族人对这类打招呼的方式还不太理解，像这样的见面问候语，在应根据具体情况做相应的文化转换，改用藏民族的习惯用语，诸如“陪昂”、“秀昂”、“古康桑”（近似于这些音）等之类的语言可能会更好。

在称谓方面，两个民族的语言里对一个概念的指称和适用范围也不尽相同。这是由不同的文化背景所决定的。由于汉民族注重家族观念，体统的家庭很大，所以称谓比较发达，以区分不同家庭成员之间的关系，像姐姐和妹妹、哥哥和弟弟之间的界限区分得很清楚。而在藏民族地区由于注重所谓的核心家庭，称谓词汇也就不够发达，藏语中的“阿佳”和“阿觉”（近似于这些音）可以分别用来表示有血缘关系和无血缘关系的并年长于自己的所有哥哥姐姐。所以很多汉族对这种称谓感到很不理解。在很多情况下，翻译这种文字的时候就需要加以注重，以免引起误解。

二、文化心理对藏汉翻译的影响

“文化交流是促进人类社会进步的主要动力之一。我们甚至可以说，没有文化交流，人类就没有进步，就没有今天世界这样繁荣兴旺的社会。”藏汉民族使用的语言和历史是各不相同的，所以两个民族在长期的发展过程中，形成了各具特色的文化，这对一个民族心理的形成有着巨大的影响。历史文化的不同主要在一些历史典故以及许多忌讳和好恶的差异上得到体现。以数字“3”为例，这个数字从古到今在藏民族心目中的意义很特别，它代表着圆满、至高无上、吉祥如意等意思，但藏族人的眼里“21”永远是个不吉利的数字，所以在很多人无论做任何事都不会选择这个数字，但在汉文化中，这个数字却没有这种意义，反而有更好的意义表达，比如，两个相爱的人之间用这个数字就可以表达对令一方的爱意。这些非语言文字所表达的文化内涵，译者只有在深入了解藏汉民族的历史文化之后才能够准确把握。而“4”这个数字由于和汉语中的“死”读音相近，所以很多汉族同胞现在还是不喜欢这个数字，尤其是电话号码。相当多的人不愿意要以“4”为尾号的号码。至于“8”这个数字由于与发财的“发”谐音而深受一些人的热捧。而在藏族人的意识中，4、8和9只是极普通的自然数符号。由于两个民族相互交融，文化的相互影响，现在一些藏族人也对这些数字有不同的理解，但开始在藏民族的文化中对其并没有这些特殊的意义。

谈到汉文化，人们总会自然而然地想到“龙”字，因为在封建社会里，古代的帝王总把自己描述成龙的化身，自封为“真龙天子”以达到奴役思想、驯服百姓、巩固政权、安邦治国的目的，而老百姓则把龙当作自己的神灵来加以崇拜，称自己是龙的传人，祈求这个神灵之兽的保佑，因而“龙”就成为了汉民族的图腾，是精神的象征，凝聚力的标志。于是汉语中就有了很多由“龙”字组成的表示美好形象的词语，如望子成龙，龙飞凤舞，龙凤呈祥，龙腾虎跃，画龙点睛，龙子龙孙等美好形象。但藏族人看来，“龙”只是跟其他动物一样，不会认为它很神圣。

三、地理环境对藏汉翻译的影响

地理环境对各地的气候有着很大的影响，同时对当地人们所使用的语言以及词语的含义也有着非常显着的影响。例如汉语中的“东风”一词喻指“春天”，象征着“温暖”，但在，“东风”并不一定标志着这样的含义。

四、思维方式对藏汉翻译的影响

藏汉民族不同的地域、生理、心理以及文化差异会形成不同的思维方式，特别是文化的不同在很大程度上决定了思维方式的差异。

翻译工作者在进行藏汉之间的语言转化时，要高超越过两个民族文化之间的障碍，准确地把握两种思维模式之间的差异。

首先，从语句的衔接方式来说，藏语多用形合法，即在句法形式上使用连接词语将句子（或分句）连接起来；而汉语大多用意合法，即靠意义上的衔接而并不一定依赖连接词。

藏语语法相当严密，注重形合，外形严谨，各个句子、语段或段落一般由一些功能词和某些特定的短语、分句进行连接。我们都知道，汉语是重意合的，很多句子或分句之间不分主次关系，只是通过意义来进行衔接，连接词用得很少。试比较下列的句子：

（1）我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。

（2）水能载舟，亦能覆舟。

（3）有志者事竞成。

以上三个例子如果翻译成藏文分别可以通过关联词语“醒”、“将”、“拿”（近似于这些音）几个来表示。

其次，整体思维和个体思维之间的差异。汉文化强调整体思维模式，从古到今都十分重视和谐与统一，“和为贵”就是这种思想很好的体现。

因此，在汉语中作为行为主体的主语，通常会被省略，也就是常说的无主句。但藏语中却大不一样，它强调的是主体和客体的对立，在语言上的体现就是所谓的主谓两分，除了祈使句以外，每一个藏语句子都要有主语，否则这个句子就是不完整的。因此，在进行藏汉互译时，很多汉语句子需要我们根据具体的语境为它们添加主语。

五、结语

篇（9）

申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 摘要：语言与文化之间是一种互为依存的关系，语言是文化的组成部分，文化则要通过语言来表现。因而，翻译就不只是对两种语言进行相互转换的过程，它同时也是两种文化之间的一种交流过程。本文从地域环境、风俗习惯、以及思维方式与价值观念等方面来分析了中西方文化的差异对于翻译所造成的影响。 关键词：英汉文化差异 翻译 影响

作为人类社会所特有的一种社会现象，语言是民族文化的重要组成部分，它既是文化传播的一种工具，也是文化表现的一种形式。语言只有在对某种文化进行反映时，它才具备一种实际的意义。不同社会历史阶段在社会环境、民族心理、、民风习俗以及价值观念等方面都有很大的不同，这些因素都会对语言的形成与发展产生重要的影响，从而使一个国家与民族形成了自身特有的思维方式以及语言体系。正是由于这些特殊性，它们构成了不同的文化类型，英汉两个民族也是一样的。日常生活中，在对同一个事物的理解与观察以及表达方式方面，人们往往都存在着很大的差异，这就给跨文化交际带来了很多的不便。因此我们说，作为一种跨文化交际的活动，翻译不只是单纯的对语言进行一种置换，更重要的是要实现传递文化内涵的功能。美国的翻译理论家Eugene A.Nida曾指出，文化对于习语和词义的影响是非常大的，如果不能对语言的文化背景进行深入的了解，那么人们将不能恰当的理解任何文本。包惠南也曾经指出，翻译不只是要实现语言表层指称意义上的转换，它更是两种不同文化之间的一种移植与沟通。尽管这些学者各自的语言表述不同，但他们都注意到了翻译与文化之间的重要关联性。随着文化与翻译关联性的日益增强，在翻译过程中源语与译语之间的“文化对等”也就显得非常重要了。本文从地域环境、风俗习惯、以及思维方式与价值观念等方面为切入点，通过实例分析来阐述中西方文化的差异对于翻译所造成的影响。

一、英汉文化的差异

1地理环境的差异

我们都知道，语言的产生是和人们的生活及生产劳动密切相连，由于英国人是生活在沿海地域，和大海有着紧密的联系，因此英国语言中有许多是和海以及水有关的表述。中国人则世代都是在土地上进行耕作，和农业生产具有密切的联系，因此，中国的语言多是和农耕文化相连。例如，汉语里经常用“疾风知劲草”来描述恶劣的环境能够考验一个人忍耐力的良好与否，而英语中则是这样的表述：“A good polite is not known when the sea is calm and the water is faire”。汉语中的“未雨绸缪”指的是在下雨前要把房子修好，意指要提前做好准备;而英语则是用“it is mend your sail when it is fine weather.”来表达同样的含义。汉语中用“进退维谷”来表示人处于一种左右为难的境地;而英语则是用“it is between the devil and the deep sea”来表述同样的意思。 汉语中形容一个人花钱浪费就用“挥金如土”来表示，而英语则是“it is spend money like water.”。和汉语中的“树倒猢孙散”相对应的英语是“All the rats desert the sinking ship.”这些都是由于生活环境的不同英汉语言呈现出了各自不同的文化差异。

2风俗习惯差异

风俗习惯是指一个国家或者民族在较长的时间中所形成和流行的礼节、行为、社会风尚以及生活方式。世界上的国家和民族由于各自地域气候和环境的不同，他们各自的风俗习惯也会有很大的差异。因此，对于相同的事物，不同国家和民族往往都是用各自的语言来进行表达的，这也给翻译工作带来了不少的障碍。在中西方文化中因为风俗习惯的差异而导致同一语言含义不同的情形非常多，最明显的一个例子就是人们对狗的态度上。在西方文化中，狗是人们最为忠诚的朋友，人们都非常赞赏狗的许多品质，比如勇敢、聪明、忠诚、可信赖等。狗是主人最为得力的生活伙伴和好帮手，他们为主人看家，跟随主人一起打猎。英语中有许多的关于狗的习语，比如： a dog like affection（忠实的爱），lucky dog（幸运儿），every dog has his day（凡人皆有得意时），gay dog（快乐的人），be top dog（处于支配地位）， dog does not eat dog（同类不相残），A good dog deserves a good bone.（有功者应该受奖）， Love me，love my dog.（爱屋及乌），这些习语都是褒义性的。但是在汉语中人们经常说的是“狗仗人势、狗急跳墙、狗尾续貂、摇尾乞怜、狐朋狗友、狗眼看人低、狼心狗肺”等，都是带有贬义性的。因此，我们在翻译这些习语时必须要注意语言中所包含的感彩。倘若我们把“痛打落水狗”翻译成beat a dog into the water，把“丧家之犬”翻译成a homeless or stray dog的话，就无法使人很好的理解其中的涵义，无法表现出那种痛恨的感彩，反而会让人对狗产生同情，这样就容易造成误解。

3差异

由于的不同，习语的使用也有其各自的特点。中国的习语中有很多是和道教及佛教有关的。例如：临时抱佛脚、顶礼膜拜、借花献佛、普度终身、立地成佛、佛法无边、五体投地等，都是和佛教有关的习语。还有的是和道教有关的，例如：灵丹妙药、回光返照、道高一尺魔高一丈、脱胎换骨等。西方国家大都信奉基督教，因此他们的很多习语都是和上帝有关的：Go to hell（下地狱）、Cod helps those who help themselves（上帝帮助自助的人）、Make a god of somebody（盲目崇拜某人）、in the lap of the gods（难以预料）、as poor as a church mouse（家徒四壁）、put the fear of god into somebody（使某人非常害怕）、God sends fortune to fools（傻人有傻福）等。我们中国有句成语叫“望子成龙”，不能将其直接翻译为to expect one’s son to be a dragon，英语读者往往会很难理解这句话的意思。因为在西方的神话习俗中，龙是一个能喷火的非常狂暴的怪物，是一个带有贬义性的词语。但在中国的神话中，龙则是一个神圣崇高的神兽，在古代是皇权的象征，皇自称自己是真龙天子，之后龙就演变为了一种民族精神，中国人通常都以龙的传人为荣。因此，“望子成龙”表达的是父母希望孩子能够成才的意思。

4思维方式与价值观念的差异

中国的汉字大多数都是象形字，所以，中国人通常是比较善于形象思维，正因为如此，对于那些抽象的概念中国人习惯使用具体的事物来进行表达。而西方国家正相反，西方人习惯抽象思维，他们喜欢使用抽象的概念来表达具体的事物。因此，由于不同的思维方式，英汉习语的表达方式也存在着很大的差异。

西方国家信奉的是独立自由的个人主义思想，他们的很多习语都体现出了这种观念：mind your own business（管好自己分内的事）、look after number one（照顾好自己）、paddle your own canoe（依靠自己的力量克服困难实现目标）等。而我们中国则是强调集体主义思想：万众一心、众志成诚、孤掌难鸣、众人拾柴火焰高、其力断金等。此外，中国人通常是重义轻利，比如：舍生取义、大仁大义、视死如归等。但西方国家更加强调的是个体的利益，比如：a bird in the hand is worth two in the bush（一鸟在手胜于两鸟在林）、Everyone for himself but god for us a11（人人自顾，上帝顾人）。

二、文化差异对翻译的影响

翻译不只是对两种语言进行形式上的转换，更重要的是实现两种文化之间的互相兼容与渗透。因此，为了准确的传达出文化信息，翻译者就必须要注意采用一些翻译方法。

1直译

直译指的是根据原来的结构与意义直接将源语的词句转译为译语的词句，也就是使源语能够在保持自身的形式同时不使自身的意义失真。这种翻译方法可以让源语的民族色彩得到最大程度的保留，也可以使译语读者接触到大量的异族文化，进而丰富目的语的表达方式。例如，“以眼还眼，以牙还牙”、“条条大路通罗马”等，都是由英语直译过来而被人们广泛接受的习语。又如，把“挥金如土”翻译为“spending money like dirty”，就要比选择现成的英语成语“spending money like water”要好，这样既可以不影响对于原文涵义的理解，又可以保留汉语自身的特点。总之，直译注重忠实于原文，无论是在内容还是在形式方面都尽可能的追求“信”，不过这绝不是说要在翻译中单纯的进行机械的形式上的转换。直译能够使原文生动形象的比喻和巧妙的手法以及独特的民族风格得到保留，特别适合于那些仅为某个民族所独有的具有特殊文化意义的词语。

2意译

倘若直译不能完全体现出原作的风格或者是导致了目的语读者理解的障碍，这时就必须要采用意译的方法。意译指的是把其他民族语言中没有等值物的词语根据汉语的构词成分以及构词方法来进行仿照。比如把“hold a wolf by ears”翻译为“骑虎难下”;将“as thick as thieves”翻译为“亲密无间”;把“put the cart before the horse”翻译为“本末倒置”。反之，将汉语中的“糟糠之妻”翻译为“the wife who shared her husband's hardships”;把“八仙过海各显神通”翻译为“each of us shows his true abilities”等，这些都是运用的意译法。与直译相比的话，意译通常更加注重整体意义，使译文流畅自然，而对于细节比较忽略。换句话说，我们可以将直译与意译的关系看作是一种“形合”与“意合”的关系。

3音译

音译适合于一些专有名词（人名与地名等）以及一些特殊的文化现象。在音译里，汉字不再进行表意的功能，而是只表音。例如“Beatles”是流行于20世纪60―70年代的一支英国的吉他乐队，音译为汉语是“披头士”，从这个词我们便可以想象到这个乐队的整体形象与风貌。又如“cod”音译为汉语是“酷”。这个“酷”字就将当下年轻人追求前卫与新潮以及与众不同的个性精神传达的淋漓尽致。

4信息的增删

因为英语与汉语之间存在着很大的差异，在双语进行转换的过程中，有时为了使源语和译入语的表达在概念上达到一致，译者往往要对语言形式进行适当的变通。这种“变通”就表现为对信息进行的增加和删减。比如，It was the best of times， it was the worst of times， it was the age of wisdom ， it was the age of foolishness ， it was the epoch of belief ， it was the epoch of incredulity. 翻译为汉语则是，这是一个隆盛之世，但也是一个衰微之世;这是一个智慧的时代，但也是一个愚蠢的时代;这是一个有信仰的新纪元，但也是一个充满怀疑的新纪元。在译文中，译者增加了3个“但也是”，这样就可以准确的反映出原文中所描述的矛盾与对比，倘若不做这种增加的话，那么上下文就无法实现良好的衔接，也无法体现出源语的风格。

三、结语

由于英汉两种语言各自的文化背景不同，其中所承载的文化含义也不同，因而它们在表达方式上面也存在着很大的差异。要想处理好翻译过程中的文化差异，翻译者不只是要具有对两种语言的实际运用能力以及领悟能力，还必须要提高自身的文化素质与修养，要努力让自己具备原作者所具有的意境与感情。在翻译过程中，翻译者还要根据具体情况的不同，灵活采用多样的翻译方法，尽可能让译文传神和达意，从而实现跨文化交际的目的。

参考文献：

[1]张婕.英汉翻译中文化差异的处理[J].才智，2011（29）.

[2]杨小勇.浅析英汉翻译中的文化差异因素[J].疯狂英语，2012（4）.

[3]张新宇.英汉翻译中文化差异的处理方法[J].现代妇女，2014（7）.

篇（10）

习语是某一语言在使用过程中形成的独特的固定的表达方式。英汉两种语言历史悠久，包含着大量的习语，它们或含蓄、幽默、或严肃、典雅，不仅言简意赅，而且形象生动，妙趣横和，给人一种美的享受。由于地理、历史、、生活习俗等方面的差异，英汉习语承载着不民的民族文化特色和文化信息，它们与文化传统紧密相连，不可分割。

一、英汉习语中所反映的文化差异

文化差异存在于人类文明的任何阶段。每个民族、国家的文化都不同于另一个民族、国家的文化。中西文化的差别是显而易见的。英汉习语所反映的文化差异主要表现在以下几个方面。

1. 历史典故

历史典故是民族历史文化中的瑰宝, 它具有浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性及丰富的历史文化信息, 最能体现不同历史文化的特点。英汉两种语言中有大量历史典故形成的习语, 这些习语结构简单、意义深远, 往往不能单从字面意义去理解和翻译。例如“三个臭皮匠, 合成一个诸葛亮”。诸葛亮是中国历史上的著名人物, 在中国可谓家喻户晓, 他在中国读者的心目中当然是智慧的象征。但英美读者未必知道他是何许人也,与“臭皮匠”又有什么关系, 若采用直译的方法, 很难传递它所蕴涵的历史文化信息。还有大量的习语如: “东施效颦”、 “项庄舞剑, 意在沛公”、“司马昭之心, 路人皆知”、“狗咬吕洞宾, 不识好人心”等等。英语典故习语多来自《圣经》和希腊罗马神话, 也有莎士比亚作品中的典故。如Achilles’heel (唯一致命弱点) , a Pandora’s box (潘多拉之盒―――灾难、麻烦、祸害的根源等) , paint the lily (画蛇添足) , meet one’s waterloo(一败涂地) , cut the Gordian’s knot (快刀斩乱麻) 等等。

2. 方面

与有关的习语也大量出现在英汉语言中。我国的信仰宗教有佛教和道教等。与此相关的习语有很多, 如“借花献佛”、“缘木求鱼”、“闲时不烧香, 临时抱佛脚”等。在道教中，有“玉帝”、“龙王”、“开天辟地”的和“主宰自然界”的老天爷。而这些概念在欧美文化中并不存在。欧美人信奉基督教, 认为世界是上帝创造的, 世上的一切都是按上帝的旨意办的。相关的习语如God helps those whohelp themselves (上帝帮助自助的人) , God be with you (上帝与你同在) , 也有Go to hell (下地狱去) 这样的诅咒语。

3. 风俗习惯差异

在风俗习惯差异方面,最典型的莫过于在对狗这种动物的态度上。“狗”与“dog”在中西方文化中具有不同的价值观念。狗在汉语文化中是一种低微的动物。对中国人来说, 大多数情况下, 狗是令人讨厌的东西, 其形象是肮脏、龌龊的。汉语与狗有关的习语大都含有贬义, 如“狐朋狗党”、“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“狗胆包天”、“狗嘴里吐不出象牙”等等。而在西方英语国家中, 狗被认为是心爱的东西或人类最忠实的朋友。欧美人爱狗如爱子,经常让它与人平起平坐, 把它看作家庭的一员。英语中有关狗的习语大都没有贬义, 如topdog (最重要的人物) ,lucky dog (幸运儿) 。在英语习语中常以狗的形象来比喻人的行为，如Every dog has his day (人皆有得意之时) ，形容人“病得厉害”用sick as a dog ,“累及了”是dog tired。与此相反, 中国人喜欢猫, 猫在中国的文化内涵中一般指其可爱精灵的特性。人们常用“谗猫”比喻人贪嘴, 常有亲昵的成分。而在西方文化中, “cat”是魔鬼的化身, 是中世纪巫婆的守护精灵, 人们厌恶它, 所以She is a cat， 是指“她是一个包藏祸心的女人”。

4. 地理环境的差别

习语的产生与人们所处的地理环境, 人们的劳动和生活密切相关。英国是一个岛国, 历史上航海业曾一度领先世界, 而汉族在亚洲大陆生活繁衍, 人们的生活离不开土地。因而在形容某人花钱大手大脚时, 英语是spend moneylike water , 而汉语是“挥金如土”。在中国人的心目中, “东风”即是“春天的风”, 它象征着“春天”、“温暖”, 它吹绿了中华大地, 使万物复苏,故有“东风报春”之说, 所以中国人偏爱东风。而英国的“东风”是从欧洲大陆吹来的, 象征“寒冷”、“令人不愉快”, 因此英国人讨厌“东风”。英谚中有When the wind isin the east , it’s good for neither man nor beast. (东风到, 寒风吹, 对人对畜都不好) 。不过英国人喜欢“西风”, 在英国, 报告春天的消息是“西风”, 它给英伦三岛送去春天,故有“西风报春”之言。

二、英汉习语翻译的具体原则和方法

关于翻译的标准, 中外翻译理论家们提出了不同的主张，但中心要旨都是译文要忠实准确地表达原文的意义, 保持原作的风格, 重视反映原作的风貌。翻译是再现原作的过程, 能忠实再现原作的全部内容和特点的译文就是好的译文。在习语的翻译上主要可以采取以下几种方法:

1.直译

直译就是在不违背译文语言规范以及不引起错误的联想的条件下, 在译文中保留习语的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。各民族的文化作为人类发展的一个组成部分, 具有共性的东西。也就是说, 由于人们在感情, 在对客观事物的感受及社会经历等方面会有相似之处, 英汉习语中也会有少量相同或近似的习语。这些习语字面意义、形象意义相同或相近, 隐含意义相同, 也就是说习语所表达的实际意义相同, 可以互译。如Easy come , easy go 与汉谚“来得容易, 去得快”, To be on thin ice 与“如履薄冰”,a drop in the ocean 与“沧海一粟”, to be out at elbows 与“捉襟见肘”, at sixes and sevens 可以译为“乱七八糟”等。

有时有的习语的比喻、形象可能对读者比较生疏, 但由于它在一定的上下文中具有强烈的政治意义, 或明显的民族、地方历史等色彩, 宜采用保留原文习语表达方式的直译法。如The Trojan horse 译成“特洛伊木马”, armed tothe teeth 直译成“武装到牙齿”, a cat has nine lives 则可译成“猫有九命”, tower of ivory 为“象牙塔”, “八股文”译作eight - legged essay。

2.意译

一些文化意义很浓的习语, 直译不能传达文化意义,更换又易将译文文化强加到原文文化中, 增词太多无异于解释, 遇到此种情况应采取意译。如我们所熟悉的英谚“When in Rome , do as the Romans do”如果按字面直译则会使读者费解, 为什么是罗马而不是其他地方? 其实这句话隐含着“入乡随俗”的意义, 应采取意译。我们知道,“龙”在英汉两种文化中意义完全不同。在汉语中“龙”是“高贵”、“尊严”的象征。而英语中对应的dragon 的文化意义是“怪物、魔鬼、凶残”等。因此“望子成龙”不可直译成to hope that one’s son will becomedragon , 而应译为to hope that one’s son will become somebody。又如英语习语中的a cat on hot bricks , 形象是一只在炽热的砖头上行走的猫, 痛苦而狼狈, 这个情景与汉语中的“热锅上的蚂蚁”不谋而合, 都表示“焦急而狼狈”, 翻译时更换了形象, 更有利于读者的理解。

3.增译

为了保留原文的文化色彩, 而直译又不能使读者理解时, 可在直译的基础上增加适当的解释性的词, 使译文形象生动, 体现出原文的风格和韵味。如: “黄鼠狼给鸡拜年―――The weasel goes to pay his respects to the hen ―――notwith the best of intentions ; 盲人瞎马―――A blind man on ablind horse ―――rushing headlong to disaster .此外, 对一些习语可采取直译加注的方法, 以使读者了解原文习语所蕴涵的文化意义。如“东施效颦”如果只译为Dongshi imitates Xishi , 就会使西方读者无法了解其所蕴涵的文化意义, 东施是谁, 西施又是什么样子, 因此译为Dongshi , an ugly woman , knitting her brows in imitationof the famous beauty Xishi , only to make herself uglier , 就使读者一目了然。

参考文献:

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中图分类号：H059　文献标识码：A　文章编号：1002-6908(2008)1020128-02

所谓翻译，是指从语义到语体在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语信息。这就是说源语信息的再现应是翻译工作的首要出发点，其次考虑译语中选择最适当的对等语。

在欧洲，翻译实践有长远的历史。有人甚至认为，欧洲文明源于翻译，罗马帝国，下至今天的欧洲共同市场。都要靠翻译来进行国际贸易。有人说，用古希伯来语写的《圣经》和用阿拉伯写的《福音》，如果没有先译为希腊文和拉丁文，后来又译为中世纪和近代诸语言的话，2000年来的犹太基督教文化就不会产生，因而欧洲文化也不会出现。自翻译《圣经》起，将近2000年来，欧洲的翻译活动一直没有停止过。

各民族的历史文化是由各自特定的历史发展进程和社会遗产的积淀而形成的。英汉民族的历史发展进程不同，因此所形成的历史文化内涵就必然有差异。即使是在同一种文化下。也会出现不同的亚文化，所以说文化之间的差异是绝对的。但是这种差异也包含着相似性，也并不排除完全重合的情况，否则翻译就无法进行。因此，我们说不同民族在文化上是“绝对歧异，相对相似”，正因为中国的龙和西方的dragon在某种程度上有一定的相似，所以最初的翻译者就把两者基本等同起来，比如，中国龙取蛇身，而dragon在西方其实就是大蛇serpent，这是其一；其二，两者均为虚幻神化之物。然而究其文化根源，正如本文开篇所述，两者在本质上实乃截然不同。因此，在翻译这类具有民族文化特色的词语时。我们就必须慎之又慎，在归化异化等翻译手法中寻求最佳的词语和表达方式。

所谓归化，即归化翻译法(domesticating translation)是指抓住原文语用意义，从目的语中选取与原文语用意义相同的表达来翻译。而异化，也就是异化翻译法(foreignizing translation)则是保留原文的表达结构和表达方法，甚至包括形象，将异国文化的表现法介绍到目的语中转换方法。

一般说来，归化翻译法侧重目标语读者的可接受性，实质上是将原语文本纳入到目标语文化体系框架下进行转换，最大限度地打破文本的地域性。使得译文容易为目标语读者理解和接收，然而，“归化”是将一种文化中的独特成分转化为另一种文化中人们所熟悉的内容，表面上避免了文化冲突，实现了文化的交流，实际上这样就往往造成了对原语文化的损害，从而不利于文化之间的渗透与融合。因为不同文化拥有的共核非常小，那么文化间的空缺和不对称(包括相似部分)就占主体地位。所以译者在翻译中就不可避免的经常使用“异化”。虽然异化翻译法可能会由于文化上的空缺导致暂时的不可理解或难于接受，但是从长久的角度来看，交流和融合是迟早的。例如，汉语中的一些词语随着我国文化对外传播力度的增加而逐渐融合到其他的语言之中，成为它们的“外来语”。如英语中的tea茶、kowtow磕头、kung fu功夫、paper tiger纸老虎、Culture Revolution。而随着我国的不断对外开放，汉语中也接纳了很多英语的表达方式，如：拷贝copy、因特网intemet、迷你裙miniskirt。各种表达方式的输入和输出，丰富了各国的语言和文化，加快了语言文化的渗透与融合。

在翻译过程中，由于不同的民族在历史地理、、风俗习惯和价值观念上都各不相同，因此许多事物的形象在不同的语言中就有差异。例如英语中的“aa strong as a horse”就是用马来代表身体强壮的形象，而汉语里相对应的就是“身壮如牛”。既然英汉两种语言中事物的形象存在差异，那么在英汉互译时就要处理好形象的保留与转换。有的可以直接引进，以保留异国情调；有的却要适当归化，即进行形象转换，以免译文读者产生误会或不适当的联想；有的只能干脆放弃形象，代之以释义。这样做当然是不得已，因为两种语言的差异太大，又没有相应的形象可以转换，如果勉强为之，往往会弄巧成拙，事倍功半。

尽管汉民族和英语民族在思维方式、语言体系、价值观念等方面相去甚远，但由于人类有许多共同的生活经历，尤其是有共同的认知系统和感受，加之伴随着人类文化的相互交流和融合，因而英语民族和汉民族之间在文化上就存在许多共性，即文化共核，表现在比喻方面就有诸多重合之处(cultvsal overlaps)。

正如前文所述，英汉两种民族在语言和文化上是“绝对歧异，相对相似”，且“个性”多于“共性”，所以两种语言均有其独特的表达方式和形象联想。在这种情况下，为了目标语读者的理解和接受，译者在翻译时往往采用归化的手法，在目标语文化里找到喻义对应甚至等同的形象，如33timid as a hare，中文里一般译成“胆小如鼠”，以“鼠”代“兔”。这是因为在西方人心目中，兔子是胆小鬼的代名词；而在中国文化里，兔子代表的是迅捷机敏。类似的例子还有：“cry up wind and sell vinegar(挂羊头，卖狗肉)，fish in the air(水中捞月)，remain a dead letter(石沉大海)等等。此外，对于亚洲四小龙的英译也争议颇多，我国译者曾经通常译作four Asian tigers”(转换形象，归化翻译法)，而有的学着则认为应该就直接译作“four Asian dragons”。