传统文化对年轻人的重要性大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇传统文化对年轻人的重要性范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

近年来，随着我国社会不断的发展和进步以及现代化元素的引进，使得我国传统文化受到重大冲击。很多大学生深受其影响，对于传统戏曲艺术产生了消极的态度，这对于高校的戏曲艺术教育来说具有较大影响。曾经一度作为高校着重发展的课堂教学，为培养更多的高层次人才而奋斗的戏曲艺术教育面临着巨大的考验。以下将结合目前高校戏曲艺术教育发展的困境进行分析，试图找到解决问题的办法，为戏曲艺术教育找到未来发展的出路。

一、戏曲艺术教育的作用

（一）可以培养高校学生的民族精神

戏曲艺术教育的综合性，实现了音乐、舞蹈、美术等融为一体，是我国民族文化的集中表现形式。另外，戏曲内容涵盖广泛，比如：民间传说、历史、民族流传乐曲等等。我国民族文化的发展过程离不开戏曲艺术，戏曲艺术发展过程是我国民族文化发展的真实写照，其二者是不可分割的统一整体。高校戏曲艺术教育的加强，有助于培养我国高校学生民族文化精神以及民族自豪感、自信心等。

（二）可以培养高校学生的艺术欣赏力

根据我国不完全统计显示，分布在各民族地区的戏曲剧种有上百种，像我们常见的京剧、豫剧、越剧及评剧等等，还有我们不常见的种类就更多了。而且戏曲表现的是一种独特的艺术魅力，有说的、有唱的，有文的、有武的，具有较高的艺术欣赏价值。高校戏曲教师要注重培养学生的艺术欣赏能力，引导学生掌握更多的剧种特点，不管是在音乐的选择上、人物唱腔等，还是在演员的服饰搭配上都应该指引学生如何欣赏，培养更多的艺术性人才。

（三）与高校素质教育相符合

近年来，素质教育成为高校教育改革进程中呼声最高的改革内容。素质教育的目标是艺教会学生做人的道理及做人的准则，为社会培养更多的适用性人才。另外，素质教育要求强化学生的科学精神及人文精神。这一点与戏曲艺术教育目标实现完美统一，为素质教育培养提供了及时的帮助。例如：在传统戏剧《铡美案》《琵琶记》等的学习时，教师都可以利用戏剧中典型人物的典型事件来教导学生，将一些正能量的做人美德传达给学生。这些日常生活中的典型案例远比那些思想政治理论教学来得更加容易。

二、我国高校戏曲艺术教育走出困境的具体策略

（一）明确高校传统戏曲艺术教育重要性

近年来，随着时代的发展、社会的进步，出现了很多新型艺术表现形式。从弘扬我国传统艺术形式的层面上理解，这些已经严重影响到了我国戏剧艺术在未来的发展。戏曲艺术作为我国传统民族文化遗产，一直是我们老百姓日常生活娱乐休闲方式的一种。我们应该正确看待新型艺术表现形式，并不是抛弃自己的优秀文化遗产，而去发展引进的新型艺术形式。同时，我们倡导弘扬传统文化艺术也不是非让戏曲艺术就像从前那样成为人们生活娱乐的唯一艺术形式，回到当初的辉煌成就。而是权衡多方位艺术形式健康发展，在本着不抛弃、不放弃戏曲等传统艺术形式的基础上去接受新鲜艺术形式。让传统戏曲艺术在自己的一片天地里自由翱翔，在如今浮躁的市场环境下找到自己的容身之处。

（二）清晰戏曲艺术节奏的快慢速度

戏曲艺术的节奏慢成为现代年轻人无法感兴趣的一个原因。然而，戏曲艺术蕴藏着深厚的文化及内涵，高校学生应该清晰戏曲艺术的这种特殊的表达方式，懂得花费时间去欣赏、思考及感悟。节奏的快慢只是戏曲艺术表现的一种本质特征，并不是人们常常认为的单纯表演情节的节奏。同时，在戏曲表演中加入了舞蹈、音乐等表演的元素，使得表演艺术与观众产生共鸣。有很多歌舞音乐与故事情节融入的非常恰到好处，引发观众的冥想，吸引了观众对戏曲艺术的好感。也有很多舞蹈音乐的融入不是那么恰当，使得观众对戏曲节奏产生误解，影响观众心中对戏曲艺术的评价。高校要引导戏曲学生理解戏曲节奏的重要性，培养学生的审美情趣，使得戏曲艺术在我国的发展路程更加顺畅。

（三）认清戏曲艺术形式与青年学生之间的关系

戏曲艺术表达形式包括三种：一种是表达传统元素的传统戏，它是早期戏曲发展最为主要的形式。传统戏曲也是受到发展技术手段以及设施的限制，使得后期戏曲发展过程中出现了形式大于内容的严重缺陷，发展也一直停滞不前。往往喜欢传统戏曲的人群都是那些上了年纪的老人。另外两种是现代戏和新编古装戏，这两种是在戏曲发展过程中出现了一种新形式。在传统艺术表现形式上融入了现代化发展的意识形态，吸引了更多年轻人的喜爱。高校在戏曲艺术教育弘扬中，要充分融入后两种表达形式，借助现代化技术手段吸引更多的年轻人感受传统戏曲艺术的魅力，培养学生的审美意识。

综上所述，作为传统艺术戏剧的代表，戏曲结合了我国民族文化的精髓。高校应该重视对艺术教育的程度，不容忽视其重要的教育作用及影响力。另外，高校在实施戏曲艺术教育的同时，不仅有助于传承我国传统民族文化，还培养了我国新一代年轻人的民族自豪感和使命感，进一步提升学生的音乐修养及人文素质。近年来，高校教育管理部门已经意识到戏曲艺术教育发展的重要性，制定了一些对策建议。作高校戏曲艺术工作者的我们，更应该学习先进教学理念，总结经验教训，为戏曲艺术教育顺利发展做出应有的贡献。

篇（2）

江西婺源的朱熹传统文化作为我国众多地区传统文化中的一个代表，从分展现出了独有的赣文化面貌。但是，随着现代社会的发展，新一代年轻人作为文化传承的主题，其获取信息的方式、审美取向、价值观，都已发生了很大的改变，江西朱熹文化中的一些传统艺术表现形式，对于大多数年轻人来说，较难与接受和青睐。所以传统文化的传承和发展，需要做出一些新的尝试和转型，通过新的包装、新的理念、新的表现形式，来让更多的年轻人接受和关注。所谓“大道无形”，只有让传统文化的艺术形式和内在精神，以一种全新的面貌，渗透到大众生活中的各个角落，在无形的耳濡目染之下，才能完成传承和发展。因此，考虑将江西朱熹文化与旅游产品设计这一年轻人熟悉并易于接受的国际化艺术形式相结合，来尝试进行江西婺源文化的转化和新生。

2、满足旅游文化产品对民族文化辨识度的需求

关于旅游文化产品设计民族文化辨识度的问题，可以先举一个例子。“孔子文化”是一例把中国儒家文化使之持续的优秀的旅游文化产品，里面通过面向全国征集孔子的旅游文化产品，很好地将山东曲阜和孔子文化全面的展示出来。但是纵观孔子的文化产品，在文化元素，造型设计等方面，不难看出，其中体现的主体思想，是中国山东曲阜儒家的核心思想。以一种消费者喜闻乐见的表现形式，将儒家文化所具有的特点，包裹上各种不同的外壳进行传播，这种强大的文化包容性，往往可以带给人们耳目一新的惊喜感，并且以一种轻松娱乐的态度让人们乐于接受。中国旅游文化产品目前最为缺乏的就是一种民族文化的辨识度，也就是缺乏中国文化特点的世界观，价值观，人生观等，作为旅游产品设计核心思想的支撑，其次才能配以外观、包装、介绍等方面的体现。而通过江西朱熹文化所承载的赣鄱大地的世界观、人生观取向以及审美标准，作为博大精神的中国文化，历经千年城店在一个特定地域的代表，具有清晰的文化归属感。而一次为核心所设计出的旅游产品，任其包容、借鉴其他文化符号来体现，也必须是具有民族文化辨识度的产品。

二、走产业化之路的重要性

中国的旅游产品从20世纪70年代起源，一直到90年代初，其中出现过非常具有民族文化精神和美术特点的作品，尽管当时是出于手工工艺品的范畴。像山东，内蒙古，北京、贵州、云南等地方都有很好的旅游工艺品。可是为什么90年代之后，一直到现在，中国旅游产品却好似陷入了一个泥潭，且出现了断层的现象？很大的原因就在于现阶段的环境下，光靠设计所创造的文化产品是入不敷出的，到设计师手中，最多也是薄利，基于生活所迫很多优秀人才流失，而低投入的制作，换来的是更加粗制滥造的恶性循环。所以，抛开体制和市场的制约，最重要的是缺乏一种合理的盈利模式和人才管理方式。可见，产业化是一种变相的可持续发展，在合理决策和领导下，会良好的推动旅游文化产品设计的前进，并使之所能承载的文化传播属性，更加丰富和多样。

三、江西朱熹文化与旅游产品设计相结合的产业化之路方法初探

1、充分利用文化产品自身的表达和传播特点

相对于江西朱熹传统文化比较固定化、单一化、分散化的传统表现方式来说，旅游产品这种表现形式可以将江西朱熹传统文化的著作、思想、建筑、传说、年画、木刻等艺术形式，通过合理安排融合在一起，是这些传统文化的表现方式相互联系起来，使其更加生动，具有更加多元化的体验感受，让其回归到现代生活当中，更直接、更全面、更通俗易懂的来体现江西朱熹文化的精神本质。

2、利用旅游产品设计所产生的品牌效应

一系列的旅游文化产品与其说是在阐释朱熹文化的内涵，不如说就是通过文化的内涵的发展不断的丰满其产品的过程，然后让产品与观众的情感达到一个共鸣的巅峰，来完成其文化内涵的升华，最后在消费者心中留下既能表达其传统文化精髓，又能用于平常生活之中的产品。如水杯、书签、衣架等，这些深入到人们日常生活点点滴滴的物品，最后所形成的就是一种产业上的品牌效应。通过良好的品牌效应，就可以保证传统文化旅游产品设计产业化稳定的过程。

篇（3）

作为我国一项历史由来已久的传统文化，健身气功的作用是不言而喻的。通过调整气息、调节身体等步骤实现对健康的完善，健身气功的重要性和必要性也开始为人们所熟知。与此同时，在对人们身体进行有益作用之后，也会对人的精神面貌有一个比较大的改善，具体体现在精气神和身体抗疲劳程度上。因此，实现高职院校的健身气功推广，不仅应运了践行中华传统文化，也使得人与社会实现了一个比较完整的衔接。

一、在高校推广健身气功的意义作用

（一）有助于促进心境平和，有效缓解生活学习压力

健身气功，首先需要从“气”入手，把气息调匀，才能在最后取得一个“健身”的功效。在当今的社会背景下，许多人都面临着亚健康的困扰，同时也因为巨大的生活压力，导致很难心平气和地去看待问题，人浮躁易怒的趋势越来越明显。而在高校推广健身气功，不仅有助于给学生提供一个比较好的自我健康管理范本，同时还能让他们意识到合理管理自我健康的重要性，促进情绪的安定和平和，在教师的指导下，学生学会调整自己的气息，并在学习中体会静心的真谛，这样一来，也能使他们更好地融入社会。

（二）促进和谐校园的形成，端正学生心态

健身气功在修身养息方面的作用一直都是不容小觑的，它能通过一些简单的舒展运动和心肺呼吸，促进身体内部的新陈代谢加快，从而在无形之中将人的身体进行一定的放松。现如今，校园暴力现象在逐年上涨，给学生增添了不少隐患，也让教职人员的教学压力增大。在校园内推广健身气功，让学生学会冷静理智的方法，尤其是在社会风气日趋浮躁的今天，大学生更注意掌握好自身的脾性，总而言之，健身气功在 培养学生理智、冷静以及正确处理情绪方面的功效斐然。

（三）促进身心健康，提高道德思想素质

健身气功在对内心的自我锻造的同时，在对身体素质和道德素质有一个比较系统的提升，以为作为中国传统的文化形式，健身气功的社会地位至今还是得到承认的，因此，在日常生活中，学生加强对健身气功的锻炼，实际上也是对中国传统文化的继承和发展，从而实现自身社会价值的体现。

二、如何深化在高校推广健身气功的意义作用

（一）创办健身气功俱乐部

健身气功俱乐部的创办，实际上就是为了鼓励一批拥有相同志向的人在一起钻研学习，将健身气功的精髓发扬光大，否则，只有形单影只的力量作为基础支撑，这项运动在兴趣爱好日新月异的大学校园之中能够长此以往存在的几率太过渺小。因此，创办健身气功俱乐部，将一些热爱此项运动的学生召集到一起，便于他们在日常学习锻炼之余交流分享心得，促进健身气功的提升和完善，也能更好地吸引新鲜的目光，让这项运动发扬光大。

另一方面，和其他一些运动不同的是，健身气功对于场地没有要求，相反，只要通过一些肢体动作的配合就能达到相应的理想效果。因此，在实践方面，健身气功的实用性和就地取材性还是深得人心的。我们可以利用气功的这性质在校园创办俱乐部，除了给一些志同道合的学生一些可以施展的空间之外，实际上也是为了日后开展健身气功的比赛做好准备，这不但丰富了学生在繁忙课业之外的业余生活，也能给校园生活增添一抹别样的色彩。更重要的，是给健身气功做足了宣传，让它在深入人心，从而提升将参与度，可谓一举多得。

（二）在课程设置上，开设与之相关的选修课

把健身气功这项运动也归结到体育课的范畴之内，将其作为和像羽毛球、游泳、乒乓等形式的体育运动对等的位置上看待，开设几门与之相关的课程，这样一来，学生便能像对待正课一样去练习健身气功，同时，健身气功的锻炼也不会像学生们所想的那样枯燥乏味，不会太难坚持，再者说，开设健身气功教程，还能帮助学生了解健身气功的理论知识，学习中国传统文化的深刻内涵，促进对健身气功的了解和学习，达到一个双管齐下的效果。

三、结语

综上所述，在高校开展健身气功的作用是极其有利的，它不仅对于社会精神文明建设有推动作用，更是年轻人需要的一项锻炼活动。推广健身气功在高校的作用，不仅有利于学生自身修养和精神文明建设的完善，对于建设和谐校园，促进社会风气的良好形成的影响也是极其深远的，同时，也使得中国这项传统文化实现了升华，因此，学生在健身气功的锻炼过程中，不仅能够体会到传统文化的精髓，也能丰富自身的学识和素养，实现自身的社会价值。

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德育是整个教育的灵魂。德育对学校保证人才培养的正确方向、促进学生全面发展起着决定性作用。对于双轨式教学中高考学生的德育，我有如下思考：

一、德育要结合国情

《中等职业德育大纲》明确提出：“中等职业学校必须把德育工作摆在素质教育的首要位置。”德育要为人的终身发展服务，帮助学生形成健康的人格。

我国著名的经济学家茅于轼在《教育的目的从“人才”到“人生”》一文中说：教育是为了受教育者本人。……人生的目的是“自己享受人生，也帮助别人享受人生。”此时教育目的从“人才”上升到了“人生”。

时代的发展与需求让我们重新调整职业教育的目标：加强习惯培养和道德规范教育，使学生成为社会意义上的人；从实际出发，落实政治和思想教育，使学生成为社会需要的人；强化法制教育，保障中职生健康成长；强化职业道德教育，帮助中职生成才。

二、德育要结合校情

我校在建校之初就明确提出“先成人再成才，既成才又成人”的育人目标，将德育放在育人目标的首位。“如果你知道去哪，全世界都会为你让路。我们非常明确自己在德育中应找准方向，一条“寻根”之路在脚下延伸。

三、提出“寻根”教育

“寻根”一词源自文学界，是以“文化寻根”为主题的文学形式，以现代意识反映传统文化，致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，理论界将他们称之为“寻根派”。

文学有“根”，文学之“根”应深植于民族传统文化的土壤里。学校的德育也有“根”，德育的“根”应该根植于国情、校情、学情。

1.“寻根”：寻做人之根本

对中职高考学子进行德育，我们首先要明确教育的对象――中职生是一个独立的个体，是一个完整的人。先贤孔子说，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，德育也应以此为根。

著名学者、历史学家易中天在《守住底线，拒绝高调》一文中犀利地指出：“中国人从来就有底线。……正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。”所以，一定要守住做人的底线。

德育让高考学子在浮躁中沉静下来，将天性中的友爱、善良、正直、自信等传统美德激发出来，在日常生活中流淌为涓涓细流，将心田永久滋润。

2.“寻根”：寻职业人之根本

走入职校的学生，已经是一名准职业人，在此基础上，注重高考学子如下德育方面的养成教育――举止得体、仪表大方、谈吐温文尔雅的商务礼仪，时间观念，角色认知，懂得复命，有效沟通，情绪控制，成本意识，同事交往，注重职业形象、行业声誉、“规规矩矩做事，堂堂正正做人”的职业道德。

3.“寻根”：寻年轻人之根本

德裔美籍人塞缪尔・厄尔曼说：“年轻，并非人生旅程中一段时光，它是心灵中的一种状态，并非粉颊红唇和体魄的矫健，而是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃朝气，是人生春色深处的一缕清新。”

对于高考学子来说，我想，他们正处于大好年华。中职三年，学生度过美好的花季、雨季、草季，他们会时而忧虑时而洒脱，时而敏感时而狂放，时而消沉时而达观……这是青年应有的风貌，营造井然有序、宽松人性的环境正益于年轻学子淋漓尽致地挥洒青春。

年轻应是激情与活力。职校有多个舞台让学生迸发激情与活力――篮球赛场上，喝彩与呐喊不绝于耳，球员的自信昂扬达到沸点；青歌赛的舞台上，歌手与观众共唱一曲，热情的掌声让歌手难以谢幕；演讲赛场上，讲者以亲身经历打动人，展现真心与诚意……学业的减负让学子真正感受到年轻的美好与真谛，激情活力不可阻挡。

年轻最重要的是有追求与梦想。李安的《少年派的奇幻漂流》里面说，每个人心中都有一只老虎，老虎代表着野心、欲望与恐惧。我想，德育工作就是要把高考学子的野心、欲望激发出来，加以正确引导，转为正能量的追求与梦想――在高考班，学子重拾大学梦，让追梦的星星之火呈现燎原之势……

古希腊哲学家、“力学之父”阿基米德说：“给我一个支点，我能够撬动地球。”面对踌躇满志的高考学子，我要让他们明白，从内因入手，改造思想，塑造向上的德育人生，才是健全“文化素质+职业技能”的重要途径。

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现在的医院不再是单一的国家所有制，其市场化经营理念已经逐渐深入到医院的各项日常管理当中，如今一所医院的成功不单单是医学人才和先进技术的竞争，而是人力资源、管理质量等多方面的综合竞争，面临着日益激烈的竞争，医院应以一种怎样的状态迎接新挑战呢？我们应该充分认识到管理的重要性[1]。将新时期的共青团工作在传统思想的基础上与医院的管理工作相结合，不仅切实加强了共青团的自身建设，开拓了团的新思路，更对医院的发展起到积极作用。

1.当前医院管理工作所面临的问题

1.1医疗机构经营观念的转变

在过去的很长一段时间，我国实行计划经济，医院作为纯粹的社会福利性事业而存在，患者持公费医疗保险就医；随着经济体制的改变，医疗机构在市场经济条件下，患者在治疗上开始自费，医院成为了实行一定福利政策的社会公益性质单位。医院的经营观念有了本质的转变，患者也由公费转变为自费，患者可以根据自己的经济状况、信任程度选择医院、医生，对医院的服务质量也有了更高要求。整个医疗机构变成了各个医院竞争的场所，医疗服务成为了无形的、特殊的商品，如今医院不仅要树立社会主义的营销观念，寻找和确立服务市场。此外，医院还应摆正社会效益和经济效益两者间的关系，时刻践行全心全意为人民健康服务的医疗宗旨[2]。

1.2医院管理层观念的转变

社会主义市场经济体制这场大变革对医院的挑战究竟是什么呢？从主观上说，是从非营利性事业单位向营利性单位的转变；从客观上来说是要求医院管理必须解决怎样适应市场经济，如何实现从计划经济体制模式向市场经济体制模式的转变。医院的服务宗旨是“一切以病人为中心，时刻为患者服务”，在医疗卫生服务市场下，体现出了医院与患者间的服务供需关系，医疗卫生劳务价值是通过价格和消费来体现的。医院职能面临着从治疗扩大到预防、从生理扩大到心理、从院内扩大到院外的全新转变与全新挑战，医院必须重视更新观念，管理层必须改变管理方式[3]。

2.在医院文化建设中，共青团思想政治工作有着至关重要的作用

2.1在医院文化建设中，共青团组织起着有效推动的作用

在现今社会，现代年轻人的思维活动一般都处在一个很是活跃的状态，使得青年医务人员能够更好地肩负起倡导引领医院文化的重任。这就要求青年医务人员应该在学好专业技能的基础上不断地实现自我完善与自身价值的有效提升，为推动优化医院文化建设献出自己的一份力[4]。一般来说，共青团思想教育活动十分具有多样性，在医院文化建设中开展的共青团思想教育活动能够帮助医务人员进行正确的人生价值观的树立，使得医院优良的传统文化能够被很好地继承，贯彻执行以病人为中心的服务理念，培养青年医务人员乐于奉献的工作精神，将医院文化建设引领到一个更高的发展阶段。

2.2在医院文化建设中，共青团组织起着相应的创新作用

医院的文化建设管理过程本身就是一个在不断创新继承的过程，医院能够保证长期稳定的发展动力就是要不断进行创新。现今的年轻人的思维都是比较开阔的，有着很强的开拓创新精神，由此可见，共青团这个年轻人聚集的组织能够很好的为医院文化建设管理提供源源不断的创新动力，在医院文化建设中，医院共青团组织可以通过正确的渠道汲取充满活力的年轻医务人员的先进科学建议，并择优采纳实施，这样可以充分激发年轻一代的医务人员的主人翁意识，使医院运营永葆青春活力。

3.如何充分发挥共青团组织在医院管理中的作用

3.1以思想建设为基础，引导医院文化管理建设

继承医院的优秀传统管理方式，注重医院文化建设对于青年人有着重大的意义。医院团委在主办医院重大活动过程中，要始终把医院传统文化内涵贯穿始终，寓教于乐。医德医风是医院文化的重要表现形式，也是医务人员价值观的外在表现。青年人的服务质量和服务态度，直接影响到医院的形象。医院共青团通过加强青年医务人员的思想教育，号召青年医务人员向先进模范学习，以积极向上的心态投身到医院的各项工作中去。

3.2加强人才建设，促进医院文化建设

可以看出，医院文化建设直接关系到医院的管理质量，人才建设作为医院可持续发展的核心内容，直接影响到医院未来的发展前景。加强共青团组织建设既是共青团组织自身建设的需要，也是医院文化建设的需要。医院共青团应加强团干部队伍的建设。因而，医院共青团应选拔德才兼备、责任心强并具备开拓精神的年轻人到团组织中担任干部，加以培养组织、沟通、协调等能力，为医院文化建设储备人才。

总结：

医改环境下，共青团通过结合自身优势，开展共青团的特色活动，推动了医院管理的进一步发展。但由于医疗行业工作的专业性极强，因此，对医院青年医务人员的要求也随之提高，既要有过硬的专业知识，又要求时刻保持共青团思想。认真抓好医疗事业共青团工作的建设，发挥好共青团组织的作用，对于实现医院的可持续发展，具有重大的现实意义。

参考文献：

[1]上官江洪;思想政治工作在医院管理中的作用探析.[J] -中国误诊学杂志2010(1).

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传统文化的重要性

文化是一个民族的灵魂和血脉，中华民族历史悠久，传统优良。而传统文化对于凝聚和团结各族人民起着重要的基础作用。中华传统文化是以儒家为基本出发点。以其他文化作为补充的多元文化结构，也是古往今来中国大地上，中华民族共同创造的相对于现代而言的一切文化成果，而继承和弘扬祖国传统文化对于构建中华民族的现代精神又具有重要意义。

指出，优秀的传统文化包含丰富的哲学思想、人文精神、教化思想以及道德理念等。既可以启迪人们认识和改造世界。也可以启示治国理政。加强当代社会主义核心价值观的建设。而中华民族的优秀传统文化更体现了伟大的民族精神。

弘扬传统文化的重要性以及对策

随着全球化进程的不断推进，文化全球化也不可避免的对传统文化造成冲击。甚至使其面临严峻挑战。不仅如此。伴随社会经济的不断发展，人们有意识或无意识的，疏忽了精神领域的完善，使得传统文化失去了它在社会中的巨大整合功能。与现代生活之间产生了分离，使原来的伦理价值以及规范体系与现代社会生活显示出越来越多的不适应，造成当今社会不少人价值观的偏离以及道德的缺失：多少人还记得“舍我其谁”的历史使命感？多少人还记得“不忘初心。方得始终”的执着精神？多少人记得“一粥一饭当思来之不易。半丝半缕恒念物力维艰”的节俭精神？多少人还记得“愿得一心人。白首不相离”的真心真情？又有多少人还记得“鞠躬尽瘁。死而后已”的献身精神？

在党的十七大报告中，就明确提出要弘扬中华文化，建设民族共有精神家园，将祖国传统文化作为重要的基础性资源，构建中华民族的现代精神。

优秀传统文化有其固有的独特性。既以儒家文化为主的主体性、延续至今的连续性、海纳百川的包容性以及与时俱进的时代性。这就要求我们要坚持“古为今用、推陈出新，扬弃地继承先人传承下来的道德规范”。既要汲取其丰富多彩、博大精深的内涵，又要认真分析、综合思量，将其创造性地转化和发展。

首先，要充分重视对广大青少年以及高校学生传统文化方面的教育。当下，很多年轻人信仰迷茫、道德缺失、价值观扭曲、诚信意识淡薄、传统文化知识素养差、道德精神默然，这就需要加强传统文化教育使他们能够更加深入地理解和认识中华民族优秀历史和思想文化精髓。将其融入到时代价值中，坚定青年人的理想信念，有能力抵御多元文化中不良成分的冲击。要以青年人的“中国梦”为纽带。加强优秀传统文化与院校思想教育的深度融合，进一步践行和培育社会主义核心价值观。不断提高青年人的道德修养；加强例如图书馆、校史馆、档案馆等教育平台的建设工作，发挥好其文化育人的功能；还可以以名人讲堂、讲座、演讲等各种形式，邀请文化名家进入校园，进入课堂，更好的宣传传统文化，培养青年人的民族忧患意识以及爱国主义精神。帮助他们树立正确的人生观、价值观。

其次，就是要注重传统文化的创新转化发展。既要保留其合理内核。又要借鉴和吸取外来文化的优秀成果。使传统文化更好地与多元文化相融合。保持强大的活力，适应现代社会的发展，紧密联系当下倡导的时代精神，为我国当前社会发展提供强大的精神支持。利用好历史名人故居、博物馆及具有传统文化特色的名胜古迹等一切社会文化资源，作为古今中外文化传

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中图分类号：F30文献标识码：A文章编号：1006-4117（2012）03-0088-01

本文就农村公共文化的可持续发展存在的问题、解决措施、创新发展思路等进行了有效分析，帮助我国在城乡发展过程中，遇到重大阻碍进行阐释，使更多的人能够意识到新型农村建设发展的重要性，使社会文明建设能够进行较快的发展。

一、农村公共文化可持续发展过程中存在的问题

（一）文化差异性的加深

在城市文化极具发展的今天，越来越多的人参与到城市的文明建设中，甚或对农村文化不予理睬，这就将城市文化与农村文化拉开了距离，在进行城乡共同建设时候，发现两者存在着较大的差距，较会将农村文化抛弃。

而农村居民的城市化思想越来越浓重，对传统的公共文化也就不会进行更多的关注了，将其中的重要文化的建设不会放在心上，更不会进行有效的参与，而随着年轻人的思想一点点地进步，对于农村文化也就淡忘了。

（二）文化得不到肯定

有一些传统农村文化得不到社会人群的肯定，也是造成其不能很好发展的原因，在进行新农村的发展建设过程中，就会将这些文化抛弃。比如，传统的地方戏剧、地方交际活动等在现在已经是被淡忘或抛弃，原因就是对这些迷信式的东西得不到很好的研究，也就不必再进行现实的运用。

（三）传统文化的衰败

一个重要的原因就是传统文化越来越被遗忘，现代人都崇尚物质享受，将丰富多彩的娱乐精神活动视作更好的精神文明，而对一些经典的传统文化就淡忘了，而随着社会城市化的加剧，年轻人的思想就会越来越先进，就使得农村公共文化被遗忘。而农村人出于对传统文化较迷信的认识，认为传统文化中的大部分东西是迷信的，不可取的，也会就不再去关注这些事情了。

二、农村公共文化可持续发展的解决措施

（一）整个社会的关注

对农村公共文化关注起来，就必须依靠全体社会的力量来进行，把更多更好的农村公共文化呈现出来，进行有力的宣传，政府应该倡导人们参与进来，真正将传统文化中的可取之处，进行全体性的研究，将对人们的精神生活建设有力的文化再挖掘出来，使人民群众能够看到传统农村文化的重要意义。

由上到下进行一层层的推进，将农村公共文化的人员参与力度进行不断提升。在农村较大范围地宣传公共文化的可行性，使农村居民真正的参与进来，对农村居民的精神生活的建立是很有帮助的。

（二）重点文化建设

对于农村公共文化中真正对人民群众有益的公共文化活动进行大力发展，将重点的精神文明建设与文化的传承事项进行研究，发现他们的可取之处，并通过一定的发掘，将其中较好的精神财富提炼出来，让群众能够自觉的融入进来，使自己的精神生活更加精彩。

比如，对一些地方戏曲进行深层发掘，将其中的唱腔、唱词进行艺术性的研究，在进行研究过程中，发现它真正是要表达什么意思，将其表达的精神核心传达给人民群众，使更多的人能够感受到地方戏曲的伟大之处。

（三）对传统文化的深层渗透

进行农村公共文化的传播，必须对传统文化的建设进行有效的渗透，使更多的人对于中国传统文化有较好的了解，对于传统文化有兴趣去研究，进行自我捕捉运用，真正通过自觉的分析，发现传统文化更多的亮点。这样，作为社会大众来说，才能更好地对农村公共文化进行详细的研究了解，使更多的公共文化在凸显出来的时候，能够被社会大众所接受。

（四）社会整体的经济改革建设

进行经济发展战略研究，一定要将城市与农村的经济建设看得同等重要，在进行城市经济建设发展过程中，也要注意对农村经济的提升，使公共文化在进行传播、实施过程中，能够有更好的经济基础做后盾。并且要加大对农村公共文化的经济投资力度，使人们在日常生活中，能够真正参与进来，使自己在参与过程中，认识到各项经济优惠政策，这就加强了农村公共文化不断发展壮大的力度。

三、农村公共文化可持续发展的创新研究

（一）高科技的运用

在农村公共文化的实施过程中，加入高科技设备的应用，将其中众多的场面、故事情节等进行现场直观的呈现，使人们在观赏或参与过程中，能够感受到公共文化的真正魅力，使直观的感受能够带动人民群众的精神的提升，真正将传统文化中的较美的一面呈现出来，使人们能够别吸引进去。在进行传播方面，使用高科技设备，将网络技术与投放技术进行混合应用，将其中的各项画面进行近景呈现，并且在网络的构建下，能够被更多的人认识，使他们也能参与进来。

（二）对文化传媒技术的运用

政府应该鼓励浓和农村公共文化的报纸、报刊、电子产品等文化传媒技术的发展，加大对传统文化的传播力度，使老百姓在日常生活中能够轻松地对农村公共文化进行了解，在阅读、观看、倾听的同时，不断进行深层次加工，将其中对自己有吸引力的东西进行探寻，通过对更多资料的寻找，真正达到寻根求源的目的，使人们的自我的探寻过程中，不断发现其中蕴藏的乐趣所在，不断加入到农村公共文化的发展建设中来。

（三）专业人才的培养

对于农村公共文化传播的人才进行大力培养，在进行教育培养过程中，对经济投放力度也要加强，使他们在进行研究实施过程中，能够发现更多的好想法。将专业人才的专业素养进行不断提升，使他们在进行文化的传播过程中，不断进行个人魅力的展示，使广大人民群众看到农村公共文化的作用，才能自觉加入进来。

总结：对于农村公共文化的可持续发展进行研究，就要将传统文化在广大人民群众中的传播进行有效的创新改革，使人们真正认识到农村公共文化的魅力，并且进行全社会的精神文明的提升建设，使人民群众自觉地加入进来。

作者单位：山东省泰安市肥城市文化广电新闻出版局

参考文献：

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    河北民间音乐现状及困境

    众所周知,民间音乐植根于农村,在漫长的历史长河中自然繁衍生息。随着历史的发展进步,现代的审美意识,多元文化的渗透,生存环境及发展空间的改变,无时无刻地考验着传统音乐文化,民间音乐的传承与发展遭遇到巨大的挑战,具体表现为以下几个方面。1.生存空间在逐步缩小民间音乐多源自于广大农村,是在相对自然的条件下发展的,但随着社会的不断发展及生活水平的不断提高,人们的审美观也发生着变化。曾经作为乡、村主要娱乐的音乐会、歌舞队、鼓乐队已日渐稀少,尤其是年轻人除了对其新奇之外,并没有渴求之意。他们当中极少有人去学唱这些“老古董”,一些传承数千载的民间音乐形式日渐衰落,这就使得民间音乐的传承遭遇瓶颈,生存空间在逐渐萎缩,甚至于出现传承无后的尴尬境地。2.生态环境的破坏民间音乐的生存与发展与当地的文化生态环境密不可分,一些民俗、祭祀、庆典等都是其得以生存的条件,它的传承与发展是在一种特定的文化氛围中进行的,即它赖以生存的环境条件。例如:廊坊霸州胜芳音乐会、沧州及衡水郑口运河号子、邯郸永年吹歌等,它们都是在一种特定、相对固定的场所进行表演,也就是说这些环境场所的保护,对民间音乐的传承与发展何等重要,但随着经济的迅猛发展,原有的环境遭到了不同程度的破坏,当地传统的民俗活动已基本消失,鲜活的原生态艺术失去了生存的土壤,濒临灭绝。民间音乐形式的生存与发展遭遇到了严冬。3.经济因素的制约社会的发展与进步都离不开经济的支撑,经济发展带动人民物质文化水平的提高。我们传统的民间音乐在现代文化的冲击下越发显得脆弱,甚至有被淹没的危险;同时民间音乐文化的传承与发展也需要经济的推动力。目前河北省的地方民间音乐的发展就处于两难境地,农民自发募集的资金非常有限,加之地方政府拿不出足够的资金用于民间文化的保护和发展。民间音乐会所用乐器、道具因得不到及时更新,早已老化严重、破旧不堪,这对民间音乐的生存与发展是致命的。4.传承模式的制约千百年来,民间音乐的传承体制一直采用家族、师徒制两种,甚至是传男不传女,在传承方式上多以口传心授为主,没有相应曲谱及文字记录,费时又费力,给传承带来极大的不便。由于这种传承体制与传承模式缺乏一定的科学和规范,从而造成传承渠道狭窄、受众面小、缺乏自主意识,使民间音乐文化得不到很好传播和社会的广泛认同。由于这种传承模式的制约,使众多有意愿学习者望而却步,再加之现代文化的冲击,年轻人对此已无兴趣,即使有年轻人参与大多也半途而废。

    河北民间音乐的传承与发展

    通过以上分析我们不难看出,河北民间音乐的传承与发展步履维艰,如何把这些老总宗留下来的“宝贝”延续下去,是摆在我们音乐工作者面前的首要任务。结合河北省的实际,笔者认为要保护好河北民间音乐,须从以下几点入手。1.努力提高群众保护意识众所周知,民间音乐文化和老百姓的生活密不可分,他的传承与发展离不开寻常百姓,是民间百态这块丰饶的土地为民间音乐提供了给养。我省现阶段有相当数量的民间音乐生存环境堪忧,如廊坊的太平鼓、晋州木偶戏、沧州与衡水的运河号子等,这些曾在当地广为流传的民间技艺,已越来越不为人所知。这些非物质文化遗产保护已迫在眉睫,当然除了政府正确的引导之外,更重要的是提高广大民众参与和保护意识。2.创建良好生存环境民间音乐的传承需要一个良好的生存环境。当今社会发展迅猛,现代文化对传统音乐文化的冲击已不可避免,这是历史发展的规律,用过去的思维意识来分析当今的传统文化,是缺乏科学性的,我们必须立足实际,客观的分析存在的问题。传统音乐文化面临的危机是必然的,生存环境的破坏也是不可逆转的。所以我们需用发展的眼光,在现阶段努力提高民众保护意识的同时,为传统音乐文化营造一个适宜的生存空间。众所周知,民间音乐文化多是集中在广大农村,随着新农村建设的不断深入,保护传统音乐文化的生存环境尤其显得重要。比如整合当地的历史文化、旅游等资源于传统的音乐文化相结合,推出具有当地特色文化庆典活动,以节日庆典带动传统文化的发展,以文化带动当地特色产业的发展,从而形成以文化产业带动地方经济发展,以地方经济支撑传统文化传承的良性产业链。如沧州各地举行不同种类的庙会,把当地传统文化以市场化的方式运作,为传统文化的发展与传承提供了平台。使民众在感受节日氛围的同时,对传统音乐文化的感知度进一步了解,从而唤起民众对其的保护意识,进而改善传统文化的生存环境。3.加强学校的传承教育在我国中小学新音乐课程标准中明确提出了音乐课程的价值:“音乐是人类传承的重要载体,是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶,学生通过学习中国民族音乐,将会了解和热爱祖国的音乐文化,华夏民族音乐传播所产生的强大凝聚力,有助于培养学生的爱国主义情怀”。近几年来,教育部已在十几个省市开展了京剧进中小学课堂的试点工作,精选了部分优秀传统剧目进入了中小学音乐课堂。我省也逐步在一些学校进行了试点,把传统的素质教育引进校园。石家庄裕华路小学把京剧艺术的唱腔、服装道具、脸谱、在课堂上进行全方位的演绎。通过一系列的活动,不断唤起教师和学生学习京剧的热情和积极性。京剧进课堂,这只是素质教育中一部分,其意义不在于扶持这项艺术,而在于扶持以京剧为代表的传统文化。笔者认为应以此为导向,扎扎实实地把这种形式扩展至广大农村中小学,他们才是传承民间音乐的第一载体。在内容上应以普及极具地方特色的民间音乐形式为出发点,在上课内容及形式上要灵活多样,因地制宜。使广大农村的学生在更大范围内传承中华优秀民间音乐文化,目前这项工作在全国进展缓慢,我省在这方面还要下大力度,让孩子们深刻了解河北深厚的文化底蕴,认识本土音乐文化的博大精深,使河北民间音乐文化重现勃勃生机。高校在传承民间音乐中的作用不容忽视,实践证明,在大学阶段学生树立好正确的民族观、价值观,对其未来人生的发展至关重要。所以高校在传承传统文化的接力中,要接好这关键一棒,高校不止在艺术类专业中开设民族民间课程,还要以公选课的形式面向全校学生普及。我省已有多所高校在这方面进行了尝试,如:衡水学院在学校公选课的选定上对民族音乐及舞蹈类是开放的,在课时、学分上都有明确的规定。开设一年来,深受广大学生的喜爱。有的直接将民间艺人请到高校现场表演,使学生亲身体验传统音乐的魅力。有的则将非物质文化遗产与学校的教学实践相结合,使民间文化传承具有了新的内涵。民间音乐文化的传承需要年轻人的参与,所以高校的责任义不容辞。

    加强政府扶植力度政府在传承民间音乐文化上,要充分发挥其职能作用,把其同样作为一项民心工程来抓,建立专门的管理机构,制定相关的政策法规,长效、全方位的来保护和传承。定期进行民间音乐的资源调查,掌握各地民间音乐发展动态。河北省的民间音乐种类多,分布广,而且很多民间音乐形式临近绝迹,这给调查工作带来了不小的困难。所以在这方面政府还要下大力度,选调精兵强将,对我省民间音乐文化的发展现状进行清查摸底,同时逐一对其进行价值评估,建立相应的数据档案,及时了解民间音乐的发展动向。充分发挥政府职能,多为民间音乐提供展示的平台,同时要发挥传承人的重要性,激发他们的热情和活力,使其自觉的投入到传承民间音乐工作中去。充分利用数字媒体及网络宣传,来展示我省的民间音乐文化,增加其知名度,不断吸引广大音乐工作者的研究热情。为今后传统音乐文化的发展储备能量。坚持走市场化的运作方式,要发挥社会的力量使其积极参与其中,为民间音乐文化传承与发展增加新的动力。政府要动员全社会的力量进行资源整合,创新机制、开拓思路,探求出一条适宜我省民间音乐文化传承与发展的必由之路。在大力宣扬精神文明建设的今天,尤其是在建设新农村的过程中,我们绝不可忽视对农村民间音乐文化的传承与发展,它是新农村精神文明建设中重要组成部分,要把它作为一项艰巨的任务常抓不懈,只有这样,我省这些璀璨的民间音乐文化才能重放异彩,为我省的精神文明建设作出重要贡献。

篇（9）

一、孝文化的历史渊源及内涵

在中国古代社会的伦理价值体系中，孝是最基本、最重要的德目之一。“百善孝为先”，孝道是中华民族的传统美德。古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”历揽古今，无论是孝感动天的禹舜，还是亲尝汤药的刘恒；无论是百里负米的仲由，还是芦衣顺母的子骞，无不体现着敬亲养老的高尚品质，无不流传着感人至深的孝道佳话。

纵观华夏五千年文明史，孝文化源远流长。公元前11世纪以前，甲骨文中就出现了“孝”，“孝”字最早见于商代卜辞“孝”。《尔雅》谓“善事父母为孝”。朱熹在《论语集句》中认为孝乃“善事父母”之谓。 许慎在《说文》中谓：“善事父母者，从老、从子，子承老。”由“老”与“子”的上下结构会意字而成，即青年人扶着老年人，引申为老少之间建立和谐的人际关系。简言之，孝文化是涵盖一切关于孝的思想观念、理论制度、行为规范、文艺作品及相关民风民俗的社会现象和客观存在。弘扬中华传统孝文化对于缓解我国人口老龄化问题，促进和谐社会建设都有着十分重要的现实意义。

二、新时期孝文化存在的问题及原因

现代社会，随着社会竞争加剧，生活节奏加快，追求个性解放，及我国教育制度的缺失，人们伦理道德观念开始减弱，家庭养老观念开始淡漠，传统孝德遭到了中断和失落。家庭养老出现许多不尽如人意之处，近年来家庭赡养纠纷增加，有的甚至发展到刑事案件。老人的生存状况令人担忧，尤其是那些高龄、多病、无收入、无配偶，生活在农村的老人的赡养问题更是困难重重。而对那些自身有经济收入，身体状况较好的老人而言，他们更多的是感到子辈对自己的冷落，感到的是精神赡养的间断。子女对老人往往是使用多，关心少，缺乏情感交流，使老人倍感孤独、凄凉。那首《常回家看看》的歌曲，不仅仅表达了儿女的心声，也是寂寞父母的念头，它更包含了子女对父母孝之“缺失”的普泛性存在。

“孝”观念日趋淡化并非仅仅是从道德层面谴责就能解决问题的，背后有着复杂的社会原因。如今，中国社会“老龄化”趋势不断加剧，年轻人所占比重越来越少而年长者越来越多，“4-2-1”家庭结构日趋普遍，同时，社会的养老保障体制远未健全，年轻人养老的经济压力越来越大，于是开始越来越多的人试图逃避责任，据调查显示： 56%的人认为孝与不孝与经济有关。另一方面，具体的阶层也存在具体的困难。在城市中拼搏的年轻人正面临越来越多生存压力，在生存上不能得到很好的保证的情况下，孝心等道德层面的问题自然被排在了后面。在农村，城乡二元分化对立的社会体制，也增加了农村人养老困难。

三、构建和谐社会的过程中应如何开展孝文化

首先，要讲孝道，树立起尊老、爱老、敬老、养老，事亲行孝的理念。要充分认识孝文化对于保持家庭与社会和谐的重要性，真正树立起百行孝为先，孝为德之本的理念；要真正形成弘扬孝文化，遵守“孝”这一家庭美德、社会公德的自觉意识，努力为建设社会主义和谐社会服务。要让每一位公民都清楚地认识到自己肩上所承担的赡养父母、孝敬老人的责任，并时时刻刻坚持讲孝道，坚持身体力行，尽心尽力而为。

其次，要在全社会广泛开展孝文化宣传教育，形成孝敬父母、尊重老人的良好社会氛围。要充分发挥舆论的教育和导向作用，通过各种渠道，广泛宣传孝文化，积极营造良好的社会舆论，使遵守孝道， 崇尚孝文化日益深入人心。要通过对孝文化的大力宣传，在全社会形成一个尊老、敬老、养老的良好氛围，使孝文化的优良传统深入人心，家喻户晓，人人践行。

第三，高度重视对广大青少年进行孝文化教育，使之养成孝敬父母、尊重老人的良好习惯。弘扬孝文化，广大青少年是关键。要把“孝”的教育纳入学校德育教育体系，在学校基础教育中开展孝文化教育，通过多种教育方式，唤起广大青少年的“孝心”。孝道教育的目标就是使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育结合，有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们把孝敬父母的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人，推动家庭和谐与社会进步。

第四，要理直气壮地反对一切不孝行为，对于触犯法律的虐待老人者，要依法坚决给予惩处。目前，社会上的确存在一些不赡养父母、不孝敬老人的行为，甚至时常出现虐待老人的恶行。对这些恶行，社会应该进行强烈的谴责。加大养老社会化的工作力度，积极推进养老社会化进程。要采取多种多样的养老方式，加大养老保险制度改革的力度，建立更加合理和健全的社会保障制度；要鼓励人们把孝敬父母的道德情操推己及人，尊敬和关心天下所有的老人，形成良好的孝文化环境。.

第五，要与时俱进，不断赋予孝文化符合时代要求的新内容、新精神。时代是不断发展，社会是不断进步的，孝文化总是随着社会的进步而不断发展的。今天，我们已经进入了丰富多彩、生活多样化的现代社会。所以，必须在保持尊老传统，弘扬中华孝文化优良传统的同时，坚持与时俱进，不断创新，赋予孝文化以时代的特征。在当代弘扬孝文化，应该注重人格平等性、义务双向性、情感性、精神性和自律性等。

总结

综上所述，在构建和谐社会的大趋势下，精神文明的建设也要顺应时展的潮流，在内容上不断的充实，形式上不断的创新。而随着经济、政治、文化的发展，孝文化的弘扬出现了淡化的新问题，人们的孝德观念日趋下降。因而加强弘扬孝文化，进而构建和谐社会，成为我们必须面对的课题。

篇（10）

父母的社会责任感，对子代的关爱，源于一种深刻的认知和无私奉献精神，是父母自我完善的结果。但是，由于多方面的原因，子代对于亲代则相对来说感情不那么强烈，责任心也不那么执着。这也许就是古人提倡“孝”的原因所在吧?长期以来的“孝”道的提倡，孝文化的传播，在中华文化的传承中起了怎样的作用?当代青少年对于“孝”文化之心理，有着怎样的特点和存在哪些问题?教育应该从哪些方面切入以及怎样引导?

孝文化的现实意义

首先，孝文化的传承与发展是当代青少年心理健康发展的必要条件。心理健康是人体健康的重要组成部分，只有心理健康的人才是真正健康的人。关于这一点，已是个不容置疑的问题。如果情感不健康、个性有缺陷及心理冲突严重者，是不会有孝心的；反之，有孝心的人，一定能表现出好的心理因素。可以这样说，连自己的父母都不爱的人，连孝敬父母都不会的人，更不会爱其他的人，不会正确对待周围的人和事，心理就不可能健康。

其次，孝文化是科学发展观的重要内容，对实现和谐社会的理想具有重要意义。党的十六届三中全会明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调，可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。”对这一思想的理解，在不同的领域有不同的重点。就人的和谐、全面发展而言，孝是非常重要的内容，而家庭中的孝的实现，推广至社会，便是仁、义，是和谐，是全面发展。中国社会将很快进入老龄化社会，如果敬老问题不到很好解决，老年^得不到老有所养、老有所为、老有所乐的活，这样的社会还能称之为和谐吗?

当代青少年孝文化心理特点

当代青少年身处改革开放新时代，中西文化冲突与融合，传统观念与时尚追求的冲击碰撞，无疑在他们思想、感情和行为上打下深刻的时代烙印。于是心理出现了巨大的反叛，特别是对传统文化的反叛，这种反叛有其积极的一面，使他们勇于接受新思想、新观念、敢于冒险探索，敢为天下先。但又有其消极的一面，那就是可能产生对传统文化的全盘否定和置疑。由于西方文化中一些错误观念的影响，以及对传统文化的极端反叛，当代青少年对孝的认识产生模糊，甚至是错误的认识，表现为：

思想意识中没有孝的概念，不理解孝的深刻意义。例如在与有的青少年谈及怎样尽孝时，他们会说：等我长大以后再说，或者说没有考虑太多。再一步问及诸如“所有人都不尽孝，社会将会怎样?”等问题时，有的青少年回答，大概可能，很少考虑……等。说明孝在当代青少年的思想观念中的缺乏，这是令人担忧的。

思想意识中形成了错误的孝概念，不理解孝的正确意义。例如在向青少年问及对父母应有的恭敬和顺从时，有的会毫不客气地说：这是假客气，纯属虚伪与多余。他们动则谈西方、美国对于这些繁琐、累赘的东西的批判。仿佛欧美国家是不用尊老爱幼，仿佛对老一辈的关心帮助是思想僵化，腐朽的表现；仿佛当代中国人不应该再谈古老文明，或者说，古老文明中的一切都已过时。这一错误认知的存在，不但不能使他们真正成为现代文明人，反而会使他们不懂得什么是关心、什么是爱，变得极度自私自利，没有奉献精神，从而也不能产生创造激情的平庸个人，甚至成为社会和谐的隐患，社会的罪人。

孝文化情感

孝文化情感具有两层含义：其一是青少年由孝文化的认知产生的对中国传统孝文化的热爱和追求，关于这一点，可以这样认为，当代青少年能静下心来解读孔子，体会其中深刻的意蕴，并为之深深打动者已不多。究其原因，当然是社会中的急功近利思想的影响，以及片面的学习外国经验，洋为中用思想，仿佛外国的月亮比中国圆。另外，无法摆脱的应试教育，让他们一切为了分数，根本无暇顾及孝道。其实，很多家长也都人为分数高、成绩好就是最大的孝。

其二，孝文化心理产生的前提和动力――对父母及长辈的爱。这既是他们应该有的心理内涵，又是促进他们健康心理形成的条件。在当代青少年中，有很大一部分人对自己的父母辈和其他长辈表现出热烈而真挚的情感，他们爱父母和长辈，无论是在其身边还是远离故乡，母爱与父爱，永远是他们心中对家乡、对亲人爱的标志。著名作家莫怀戚在《家园落日》一文中谈到看家园就落日时的深怀感动地说：“家园就是家园，一切的学术解释都是肤浅，似是而非的。只能说：家园就是家园。而人在家园看落日，万种感觉也许变幻不定，有一种感觉却生死如一：那才是我的太阳啊!”可以说，有了对家园，对父母长辈的这种深爱，就会觉得月是故乡明。但是，有另外的一些年轻人，从来不知道爱是什么，这些人从小就生活在缺乏爱的家庭之中，由于爱的缺乏，致使其成长后竟不知爱为何物，没有了爱人的能力，最终走向自我毁灭之路。所以，孝文化实际上是爱的教育，因没有爱便谈不上孝。而一旦有爱，不仅有孝，孝之增大，推广便成为仁，仁者是社会稳定、和谐的积极力量。

孝文化意志和行为

中国文化中的孝道，不仅强调理论，更注重实践。事实上，孝一旦脱离实践，脱离了人们的实际行动，孝的任何理论都只能是空谈，没有任何意义。所以，青少年对于孝道之理解最终体现在其尽孝的意志和行为中。

由于社会物质生活的改善及精神生活的丰富，当代父母身心日益健康，自我料理能力增强；社会保障机制的建立，也使老年人老有所养、老有所乐。在这样的形势下，当代青少年在孝的意志和行为上所面临的考验已不是很大。所以，能够意志坚定，行为执着地尽孝也不太难。但凡遇到困难，也能克服。关于这一点，大众传媒已为青少年树立了学习榜样。如背着父亲上学的当代大学生，再如“千里走单骑”，骑着车把母亲从家乡带到学校附近侍奉以便能完成学业的当代优秀青年。他们是当代人中的孝之楷模，很多的青少年也像他们一样坚定、执着，这是令人鼓舞的一面。

由于各自不同的原因，当代青少年孝的行为，尽孝的意志不够坚定，行为经常动摇。首先，因事业、学业而中断，忽视了尽孝之行为。正如作家毕淑敏所言：我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了生命的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母去了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。其次，由于尽孝时遇到一定的困难，感觉难以克服，中断了孝行。如老百姓常说的久病床前无孝子便是这个意思；再次，由于自身个性问题，中断尽孝行为。例如有的人养成了粗心大意，大大咧咧，

玩世不恭等毛病，在对待父母时，下决心做至0和气、耐心，可是，坚持不了多久，老毛病又犯，把父母惹得很伤心、气生、失望，亲子关系紧张等。青少年孝文化心理教育措施

首先，家庭教育的启蒙作用不可轻视。关于家庭教育的重要性，专家学者和普通大众都深谙其中道理。这里要表达的是，营造良好的家庭氛围，做好表率作用。如父母对自己的长辈的所有表现，都有可能在孩子身上表现出来。

其次，发挥社会大众的影响，传媒的作用。有一个电视广告做得就很好，年轻的妈妈对她的母亲无微不致的孝敬，种下了爱的种子。年幼的小孩看在心中，虽不知什么为孝，但在妈妈下班后，一盆热水，踉踉跄跄端上来，升腾的热气中，疲劳而寒冷的身体温暖了，但更温暖的是母亲的心，她看到了孩子的成长。

再次，充分发挥学校教育的作用。通过学科渗透及课程资源开发，充分拓展课程的思想教育因素，开发课程资源，为学生形成，理解孝文化，形成孝心发展健全人格做更多的工作。组织专题讲座及专栏宣传。学校应有目的、有计划地组织一些专题讲座及专栏宣传，使学生系统全面理解孝的历史渊源及现实意义，理解孝在自己健全人格中的重要性，从而增强孝的目的性、自觉性，形成孝的习惯。组织学生参加各种孝的实践活动，进行反复的练习，使之形成习惯。这类练习和实践可以在家中，也可以在敬老院、在邻里、在公共场合。

总之，老龄化社会的到来，更要求年轻人的孝心和孝行慰然成风。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，只有弘扬孝道，尊老爱幼，青年一代身心方能健全、健康，和谐社会理想方能实现。

孝心无价

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一、引言

非物质文化遗产是人类文明的一部分，同时也是中国传统文化中最重要的组成部分之一。如果在当前社会发展中忽略了非物质文化遗产对于社会发展的重要意义，甚至将非物质文化遗产随着社会的发展而逐步淘汰，就会促使非物质文化遗产的传承难以发展，甚至会让非物质文化遗产面对更多更大的困境，如果无法对这些困境积极进行解决，中国传统文化的发展与融合，也难以在当前文化一体化的今天取得更加积极的影响，更无法做到文化自信、文化自强。在文化一体化的今天，想要让中国文化在世界文化中占据非常独特的位置，就必须要对非物质文化遗产的传承以及创新进行分析。

二、分享经济背景下通道非遗创新人才培养存在的问题

（一）缺少公众认知非物质文化遗产的平台

虽然我国非物质文化遗产工作在如火如荼的展开，公众也逐步认识到了非物质文化遗产工作对于当前社会发展的重要性，越来越多人开始关注这项工作，但是却难以通过信息了解到更多有关非物质文化遗产的消息，这就导致公众想要保护非物质文化遗产，却不知道应该如何做起，从哪里了解更多有关非物质文化遗产的信息，当前在开展非物质文化遗产的保护与传承时，所面对的阻碍。为此，必须要建立有关非物质文化遗产的网站，或者相关公共平台能够促使更多的人了解有关非物质文化遗产的相关内容。年轻人越来越重视的非物质文化遗产对于社会发展的重要性以及积极性，想要通过自己的力量来为非物质文化遗产的发展做出贡献，但是由于技能所获得到的知识过少，进而促使越来越多的年轻人难以去了解更多有关非物质文化遗产的内容，而老一辈的非物质文化遗产传承人多处在偏远山区，难以对这一文化进行宣传。

（二）非遗代际传承培养模式单一

通过对我国非物质文化遗产的发展以及既成状态进行分析，发现很多非物质文化遗产存在的最大问题之一就是缺少传承人。由于非物质文化遗产在传承的过程中所需要学习的技术文化相对较多，进而导致越来越多的年轻人难以通过对非物质文化遗产技术的短暂学习而了解这一种文化。使得非物质文化遗产在传承是处在断代状态，越来越多的传承人逐步迈向老龄化，然而年轻人却不愿意去学习这一种技术。长此以往，就会导致这些技艺的失传与灭绝。但是很多非物质文化遗产在学艺时，其要求的学习时间，较长，并且对于工艺的要求十分严格，学习难度大，却没有办法获取更多的经济效益。在学习上所需要花费的成本较高，劳动收入较低，促使越来越多的年轻人不愿意去学习，也无法去学习非物质文化遗产。如果不将非物质文化遗产逐步向现代经营模式进行传承，就会导致非物质文化遗产逐步在当前社会中消亡。

三、分享经济背景下通道非遗创新人才培养的新模式

（一）建设非遗工作站

在建设非物质文化遗产创新人才培养时，可以在不同的地区搭建非物质文化遗产工作站，同时搭建相关的公众认知平台，要求当地政府必须要给予一定的政策支持以及指导，同时结合不同地区所具有的独特特色，比如说通道非物质文化遗产中所具有的民族特色，可以将其作为非物质文化遗产工作站设立的背景之一。让政府与社会中的企业、高校等等联合工作，让非物质文化遗产可以得到保护与研发，充分以及合理的利用社会中各种资源对非物质文化遗产的传承，开展深度研究，也可以建立高校师生的调研以及实践基地，让越来越多的有才之士，参与到非物质文化遗产工作站以及公众平台的文章更新、建立维护中，使得非物质文化遗产可以被更多人了解，也可以在地区打造地方公益的培训，积极创建相关的品牌推广和展销中心，让普通民众可以通过日常的游览了解到该地区所存在的非物质文化遗产，使得文化能有效地传播，这种方式也可以吸引更多文化传承者回乡进行就业，而不是一定要在外地打拼，增强本地的经济发展，也使得我国各地区的经济发展都找到了全新的突破口。当前是大数据的时代，应用大数据可以解决很多问题。不仅如此，在开展非物质文化遗产工作，也需要利用大数据创造非物质文化遗产公众认知平台，让更多的公众了解该地区所蕴含的非物质文化遗产，并且更加全面的了解这一文化所具有的历史背景以及独特魅力。利用微信、微博等等不同的公众平台既可以使得更多的非物质文化传承人去展示自己的技术，同时也能使得更多的人了解非物质文化遗产，对这一技术产生兴趣，进而进行消费。也可以在地区的文化区域开展作品展览，做到活动场地宣传，让非物质文化传承人与民众进行沟通交流，让更多的人了解到其中所蕴含的历史背景以及技艺等等。这些方式可以致使公众充分地参与到非物质文化遗产的保护与学习中，更能感受非物质文化遗产中所具有的中国传统文化的独有的活力与魅力，也可以定期与政府合作，进行国内外的交流会议和培训，加大对非物质文化遗产的推广力度，真正地做到文化自信、文化自强，让社会各界的资源和不同的机构都能建立起非物质文化遗产的发展认知。

（二）建立多样的非遗人才培养模式

在当前我国非物质文化遗产人才培养创新中存在另外一个问题，就是我国缺少非物质文化遗产的专业人才，很多高校都没有建立相关专业，更无法使得非物质文化遗产工作的工作人员，其自身的专业素养不断提升，为此，结合社会的实际发展以及社会对于非物质文化遗产传承人的要求，必须要不断的培养更多的专业素养人才。作为我国高等院校可以联合相关地区开展专业的培养，促使越来越多的人能真正的了解非物质文化遗产，具有专业的素养，以高等院校作为培养基地，可以与企业进行联合，使得这一教学方式变成校企结合，合作培养人才，让学生在毕业之后快速地走入到工作模式。这种方式也是在与市场结合、与企业结合，为企业储备出更加具有高素质、高技能的人才。为此，在开展校企结合非物质文化遗产人员培养时，可以从以下几点进行工作：第一，必须要结合不同高校所具有的专业课程特点以及高校自身的专业强项进行分析，结合当地地区企业的人才需求，重点突出人才培养的创新性以及实验性，不断的在课程目标中加入实践培训内容，让学生在学习时可以提高自己的创新思维以及创新意识。创新一直以来都是。社会发展的重要主题是非物质文化遗产在与现代文化相融合时，最重要的一个技能。企业之所以注重实践，培养学生的创新能力及目的，就是为了让学生在实际开展工作时为企业奉献出更多的创新型建议。可以采用两化三新的培养方式。在培养学生时注意学生的多样化、差异化、创新化，校内以及校外的培养方式，创新型学习，让学生可以在大学学习的过程中体验到企业、研究所的生产工作氛围，让学生在毕业之后融入到职场工作中，也能让学生通过短时间的校外实践学习来获取最直接、最有效地工作经验。通过理论知识，可以将工作经验与知识相结合。为非物质文化遗产的传承和发展做出更加记得贡献，理论到实践，实践到理论，只有将两者不断地结合，才能真正的发挥校企结合的优势，也能提高学生在社会中的价值。让越来越多的学生既具有专业化的知识，也具有职业化的素养，能够为非物质文化遗产的发展做出良好的影响。

（三）建立专业的非遗人才培养的专业师资队伍

当前在培养非物质文化遗产的人才时，仍旧缺少一定的师资队伍，如果缺少师资队伍，就难以培养出更多具有专业素养的人才，没有老师的教导，学生不可能无师自通。为此，在当前社会发展中，建立非物质文化人才的培养也同样是非常重要的一个问题。只有不断提升教学水平，才能培养出越来越多符合社会需求的人才。为此，需要从以下几个方面进行工作的开展：第一，作为高校的管理者，必须要定期从社会中选取具有专业素养的人才，通过不断的晋升。来提高教师的工作质量以及工作效率，让教师在岗位中可以得到成就感，并且在选拔教师时必须要注重教师的实践能力以及理论知识双重能力。在晋升教师时，同样，也需要注重这两点，让教师的科研水平能够不断提升，也能让教师逐步从理论型向应用实际型进行转型。作为学校管理者，还需要破格聘请学历较低，但是具有技能高超的非物质文化传承人进行任教。作为学校管理者，应意识到非物质文化传承人其自身所具有的历史背景，以及非物质文化所具有的独特记忆，这是理论知识无法替代的，只有这样才能不断增强非物质文化遗产教师的实践能力。第二，必须要注重与国外以及校外的企业，不同省市之间的合作交流，才能让学生与社会之间的了解不断提高，让学生做到交叉和跨专业合作越来越频繁，使得自己在毕业之后可以与不同专业的人进行沟通，促使非物质文化遗产创新与发展，注入更多的新鲜活力。