学道德经的感悟大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇学道德经的感悟范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

唤醒生活积累――我们都知道，学生的语感具有直觉性。他们对好多语言都能根据自己的生活经验加以理解。如春暖花开、雨雪冰霜、衣食住行等，学生都有生活积累。我们要善于引导学生联系生活学习语文。王尚文在《语感论》中也指出：“以言语为对象的思维必须以感觉为其前提，只有先被感觉然后才能被思维。”这也是强调生活经验对学习语文的重要性，所以引导学生回忆生活经验有利于他们和文本内容建立联系，与作者产生共鸣。

如教学《太湖的风》(苏教版第二册)一课，指导学生朗读“太湖的风吹来，轻轻地吹到我们村边”一句，有同学把“轻轻地”一词读得较重，教师可以暗示小朋友说：“你读得很流利，但是我觉得太湖的风好像太大了一点儿!”孩子立即体会到“轻轻地”一词应读得稍轻些针对有的小朋友读得较快的情况，教师又暗示说：“春天的风吹在脸上，可舒服啦!可不能像秋风扫落叶似的哦!”从教师的暗示中大家又领悟到读这一句时应稍慢些。看到学生读得很好但表情严肃，教师又做出春风吹在脸上十分舒服的样子，暗示学生朗读时要入情入境，学生一看就明白了，于是一个个摇头晃脑，仿佛置身太湖，迎着风儿享受太湖的美景。这样，在教师一次次的暗示下，学生很好地领悟了文章的感情，体会到了风的轻柔和温暖。所以，唤起学生的生活积累比教师讲解这一句如何读得轻些，如何读得慢些，为什么要这样读等技巧更容易激发他们的兴趣。更容易让他们人情入境!

激活间接经验――学生学习语文包括直接经验和间接经验，但主要是间接经验，是祖国传统文化和经验的积淀。直接经验学生有生活积累，容易体会；而有些课文所描述的东西学生没有直接的生活经验，就必须借助间接经验加以理解、体会，实现和文本的对话。

如学习《丰碑》(人教版第十册)一文，朗读军需处长被雪冻僵的一段文字时，学生往往不容易进入情境，因为他们没有这样的生活经验，无法体会到军需处长形象的高大。但多数学生看过关于的电影、电视，听过相关的故事等，对途中的艰难困苦有一定的间接经验，于是配合插图我这样暗示：“途中发生的故事太多了，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，一幕幕惊天地、泣鬼神的故事仿佛就在眼前，你能不感动吗?看!你一定看到了军需处长的高大形象了!好，让我们用心去体会吧!”学生虽然没有对的直接经验，但教师的语言暗示激活了他们脑中存储的有关的故事模块，使这些故事模块和课文内容进行相似匹配，有效地引导学生迅速进入课文所描述的情境。他们读课文时仿佛看到军需处长的高大形象，就会充满情感，人情入境地朗读课文，体会到语言文字带给他们的震撼和力量。

启迪丰富想象――众所周知，汉语是表意的、表象的，启迪学生想象是语文教学的重要任务。“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接干载；悄焉动容，视通万里。”(汉・刘勰)由此可见，对文字展示的神韵要靠丰富的想象才能领悟。而且每个人的体会都不尽相同，有其独特性，所以在教学中教师要多引导学生想象，充分拓展他们的思维，使他们敢想、善想、会想。教师适时、巧妙的暗示总能调动学生的思维，使他们进入情境，大胆想象。

篇（2）

提高高中化学课堂教学的有效性，通过学案导学，教会学生如何通过预习来提高课堂效率，并试图将教案与学案实现一体化，能够在学案的引导下，通过课前自学、课堂探究、课后训练等环节的调控，降低化学学习难度，提高化学教学的有效性和针对性。“教学案一体化”教学模式是通过教师与学生、学生与学生平等交流的方式进行互相学习与补充，能够将教师和学生融为一体。但无论是研究性学习和参与性学习，还是在教学中进行创新教育，既然课堂仍然是学生学习的主阵地，在改变教法和学法同时，我们还应该注意课堂中的一些基本环节。本文结合我的教学实践谈一些粗浅体会。

1、精心的导入——是学生快速回归课堂的催化剂

很多教师认为利用导学案上课导入显得多余，而我认为在课堂教学导课的教育功能，表现在激发起学生的认识兴趣和情感，启发和引导学生的思维，让学生用最短的时间进入到课堂教学最佳状态中去。好的导课如同桥梁，联系着旧课和新课；如同序幕，预示着后面的和结局；如同路标，引导着学生的思维方向。可以说，导课乃是整个课堂教学的“准备动作”，为师生即将进行的思维活动作好心理准备。教师精心设计导课环节，可以起到先声夺人的效果，为整堂课的进行打好基础。

2、美妙的结尾——是学生掀起学习，记忆深刻的回味剂

最后几分钟，是教师最容易忽略的，以为经过一节课的学习学生已经掌握了本课的内容，最后就真正的把时间交给学生了，俗不知，要下课没下课是重新唤起学生对本课内容学习的好机会，也是使本课知识得以升华为学生的情感态度、价值观的最佳良机。如果说引人入胜的开头是成功的一半，那么，良好的课末设计，可再次激起学生的思维，如美妙的音乐一般耐人寻味。

因此要精心设计一堂课的结尾，使它象一台文艺节目的压轴戏，能够紧紧的吸引学生。课堂结尾要帮助学生认知；要对学生进行启发鼓励；要使学生愉快，以消除疲劳而精神饱满。使本节课有一个圆满的结局。也给学生留下永久的回味。

篇（3）

在小学生学习舞蹈期间，学生动作规范相对容易达到，但是表演中较容易出现面无表情的情况，造成该问题的原因主要分为两方面：一是生活阅历较浅，二是学生缺乏自信（对自己评价过低）。前者可以通过学生生活阅历逐渐增加而改善，后者则需要教师帮助学生建立表演自信。教师在教学中应告知学生不要一味地模仿动作，更要结合音乐了解舞蹈的情感，将自己的感受大胆地表现出来。发现学生存在畏首畏尾、自我评价过低等情况时，应及早进行干预，告知学生其表演效果不错，但缺乏一些情感表达，让学生在舞蹈中放松，自然地流露出情感，而不要刻意限制自己的情感。当学生尝试情感表达，教师要多鼓励学生，虽然其无法达到形神兼备的程度，但还要不断激励和引导学生改善其表达方式和表演张力。

二、引导学生理解表情的含义

要想准确抓住舞蹈情感的表现力，就要帮助学生准确理解舞蹈中的情感。小学生好奇心较强，要尽量选择有趣的方式帮助学生表现情感，如，低龄的学生尚不了解舞台情感的夸张表现手法，教师选择动画片《猫和老师》片段引导学生查看不同情感的表现方式，如猫惊恐时瞪大双眼，捂嘴后仰，小老鼠灵机一动时转动眼珠和耳朵等；老师可以定格某个表情，向学生讲解表情的含义，告知学生微小表情对于情感表达的重大影响，学生在快乐氛围中即可了解各类表情的涵义，指导学生自我练习，应注意不要抹杀学生的童真表现。低年级学生自制力较差，因而舞蹈教学中以了解和模仿部分情感表达为主，用到位表情诠释情感即可。

三、促进舞蹈细腻情感表达

对于高年级的学生而言，应进一步了解舞蹈细腻的情感，开始训练学生如何把握感情的深度和强度，鼓励学生感知发自内心的情感，然后自然地表现在肢体、肌肉和面部表情中。

学生在训练表情程度时，要注意表情的自然，为求自然，教师可以选择道具进行帮助。例如，在组织学习《采花》题材的舞蹈时，学生要以各类微笑为主要表情；教师选择一朵新鲜的玫瑰花，让学生自然地嗅一下，记住闻到花香时自然的微笑，让这种微笑与劳动时咧嘴大笑进行区分，让学生有直观区别感受。

心灵是情感发生的沃土，教师要多启发学生用心灵感知音乐节奏变化带来的情感波动，引导学生在脑海中形成舞蹈叙事的情境，陶醉其中自然流露感情。此外，教师要鼓励具备一定情感表现力的学生揣摩人物的情感，尽量准确、细腻地表现人物情感，使人物形象更加饱满生动。

篇（4）

中图分类号：G718 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2014）03-0023-01

2013年我校分别以“树立仁爱之心”、“做一个有仁德的人”、“做一个有孝心的人”、“做人要讲诚信”、“做一个会感恩的人”、“做一个勤学之人”、“做一个孝顺的人”、“做一个‘有奉献精神’的人”等为主题开展了12次《道德讲堂》宣讲活动，每次宣讲活动都围绕“自我反省”、“唱道德歌曲”、“学道德模范”、“发心灵感悟”、“诵道德经典”、“行崇德礼”、“送平安吉祥”、“一堂一善事”八个环节展开，使我校师生不断接受道德洗礼，真真切切的感受到了"情感传递、爱心接力、道德升华"的作用，并在潜移默化中提升了师生的文明素质，形成了良好的道德文化氛围，为我校思想道德建设搭建了新平台，也为构建和谐校园奠定了思想基础。

我作为学校《道德讲堂》的主持人，从《道德讲堂》的教学设计、素材的搜集、课件的制作、活动的开展、材料的整理、课后的记录及反思，都是亲力亲为付出了许多劳动，这就让我更加坚信在这片具有五千年历史的道德文化底蕴的土地上孕育出来的《道德讲堂》是一朵忽先变，百花皆后香，韵味无穷的奇葩，更是"情感传递、爱心接力、道德升华"的最有力量的教育方式之一。静下心来慢慢回味这十几次《道德讲堂》宣讲活动的开展经过，我就像是如数家珍一般记忆犹新。

2013年11月28日是星期四即感恩节，我主持了一次以"做一个孝顺的人"为主题的《道德讲堂》宣讲活动。这是有意安排在感恩节开展的，因为在中华民族生生不息的文化传统中，感恩与慈孝文化是感天动地的，更是社会稳定的基石。所以，在这个时间开展这个活动可以让参与的师生感受到慈孝力量的伟大。尤其是 “唱道德歌曲”和“学道德模范”这两个环节更是具有一定的震撼力。

在“唱道德歌曲”这个环节中，同学们在音乐的伴奏下共同唱响了"感恩的心"这首歌曲。因为我校是卫生学校，培养的都是未来的医务工作者，这就要求同学们要拥有一颗感恩的心来回报社会。是啊！人这一生要感恩的，要感谢的实在是太多了。首先，要感谢父母，然后要感谢老师，还要感谢那些抗日英雄和其他为中华民族做出过贡献甚至牺牲的人们，同时还要感谢我们勤劳智慧的祖先，最后还要感恩社会。所以，人只有拥有一颗感恩的心，拥有健全的情感，才会对生活充满希望，才会理智地面对人生旅途中的一切挫折和不幸，才能从容地面对思想上的是是非非，才能带来他人对自己的尊重与感激，并最终做到感恩。时间一分一秒的流逝，但这个时候歌声是那样的嘹亮、那样的具有感染力……突然间，音乐与歌声嘎然而止，穿着一身护士服的同学们整整齐齐的站在教室里感受着道德力量的伟大，久久不愿坐下。

接下来到了"学道德模范"这个环节。首先，利用抛砖引玉之法先让同学们观看古代《结草报恩》的视频故事，教导他们要学习故事里那位老者知恩图报的精神，以报答我们身边的亲人、朋友，学习做一个会感恩的人。然后，引出当今社会第四届“全国孝老爱亲模范”――吴林香，女，汉族，14岁，重庆市忠县马灌镇初级中学学生。2013年荣获“最美孝心少年”称号，入选“中国好人榜”和第四届“全国道德模范”――孝老爱亲模范。最后，同学们都没有想到她今年才14岁，但作为家里的顶梁柱却已经很久了，面对继父外出打工、母亲身患癌症、外公外婆双双残疾和弟弟年幼，14岁的吴林香用自己柔弱的肩膀撑起了一个“大”家。“这都是天意，既然让我来到你身边，我就要服侍你一辈子。”[1]最美孝心少年吴林香用微笑和坚强面对不幸，她的坚强已令许多人动容，尤其是那句“因为她坚信，自己的努力、坚强，还有微笑，远在天堂的妈妈一定能够看到”更是让人感动……

同学们听着老师的讲解，看着大屏幕上有关吴林香孝顺亲人的视频，眼泪夺眶而出、抽噎起来。也许，在14岁的这个年龄，吴林香还不太懂得人生价值的真正含义。但是，在逆境和困难面前，她已经用实际行动做了最好的回答。小林香能够抹掉眼泪，继续保持着微笑的面孔，便足以证明自己活得很有价值，日子过得很有意义。古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。观察“孝”字，老在上，字在下，古人造的何止是字，而是给人类定下了一个规矩，这就是孝的内涵――孝老爱亲、血脉相依的至美真情。[2]吴林香用人间大爱，诠释生活的真谛；用人间至孝，显示着超越平凡的勇气。无论天荒地老，无论沧海桑田，是她的一颗赤子之心，见证了中华文明五千年的血脉相随，此时此刻同学们陷入了沉思。不为别的，只是因为吴林香与在座的同学们年龄相仿，同样是花季般年龄的小林香却为家庭付出太多太多，她承受了本不该她承受的一切，但是这让她变得更加美丽、更加坚强，同学们深深的感受到了这一点。

小林香的故事就要结束了，同学们已经哭声一片，我也哽咽了。这时同学们都在为小林香的坚强与孝心所感动，既然如此我就因势利导倡导大家学习林香的坚强、乐观、以及她孝顺的高尚品质，在同学们能爱、能孝敬父母的时候多为父母亲做些事情。最后，我以此来结束“学道德模范”这个环节，因为这种情感的传递要比传统授课方式来得更有力量、更加深刻。

是啊，每一次活动结束我都要沉浸在课堂中好久好久，虽然有些悲伤，但是那也是一种享受。因为我们师生借助《道德讲堂》这个平台一次又一次的接受着道德洗礼，真正做到了情感传递、爱心接力、道德升华。

篇（5）

曾经看到过这样一个小故事：一个小男孩很爱耍脾气，常会因为一点小事发火。为此，他的父亲给他出了个主意，让他每次发脾气时，就在院子的篱笆上钉一枚钉子。小男孩答应了。有一天，小男孩很高兴的告诉父亲说，他现在钉得钉子越来越少了。他父亲没有说话，却把他带到篱笆前，把钉子一枚枚拔掉。在一排排密密麻麻、深深浅浅的小窟窿前，父亲语重心长的说：“虽然我们把钉子拔掉了，但篱笆上的这些小窟窿将永远留在了上面。就像你每次发脾气，即使事后向别人道歉，但它所带来的创伤仍会永久的印在他人的心中。”

面对孩子的坏习惯，这位父亲没有直面批评，而是选择了一个有趣而又浅显易懂的活动，让小男孩亲自去经历，让他在活动过程中自己去寻求答案。我想，小男孩一定会牢记这段经历，铭记这个教训。这个动人的故事，给了我们一个深刻的警示，这就是要用爱的甘泉去浇灌孩子稚嫩的心灵，以积极的态度去引导学生，使其体味呵护，享受爱意；要给学生创造宽松的成长环境，让其在过程中学会体验，从而感悟体味到深刻的要义；不要总是严厉的责备和训斥孩子，即使他们犯了错误也一样。

一、关注道德教育

我国是文明古国，素有礼仪之邦的美誉。在为辉煌的历史文明而自豪，在为悠远的道德传统而欣喜的同时，我们也不能不看到，我们在公民道德建设方面还存在着许多急待解决的问题。诸如拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长在学校中，诸如乱涂乱画、乱倒饭菜、污损图书等现象

造成道德教育置后的原因是多方面的，大致可以归纳为以下几个方面：在社会环境上，各种社会问题、各种消极甚至腐朽的思想容易直接或间接影响学生，对青少年学生的健康成长构成威胁；在教育方法上，片面强调“说教”和“训练”，重知识灌输，忽视了学生的道德体验和内化；在教育形式上，我们的许多教育活动还存在着摆样子之类的严重的形式主义倾向；在培养目标上，主观的提高了社会规范的要求，忽视了学生自身道德发展的规律和需求。总之，传统的道德教育忽视了学生的主体能动性，很大程度上脱离了社会发展和中小学生成长的实际，显然难以奏效。

二、关注道德感悟

道德教育的内涵在于提高人们的道德素质，铸造人们的道德人格，实现理想的道德境界，其目的在于在整个社会范围形成普遍的、完善的道德人格。如何把外在的教育影响，变成学生自身的需要，这是培养学生良好品德的关键。郭思乐说“道德教育需要依靠人的感悟。我们鼓励孩子们在生活中，在读书中去感悟人间的美丽，成为他们的德行的基础和内核。在生本教育中很少限制、很少说教，就只是引导他们观察、活动、阅读，思考，儿童们从中自己感悟了，这就成为他们头脑中最稳定的精神财富。很显然，这样产生的感悟，会滋养他们的心田，成为他们道德认知和道德判断的坚实基础。” 可以说，学校道德教育的出发点和最终目的，就是要通过学生自身的感悟帮助他们实现道德内化。

学校教师是学校道德教育活动的组织者和领导者。因而，必须按照一定社会的教育要求，从学生实际情况出发，来培养学生的道德品质。然而，道德教育过程不是单向传递思想道德规范的过程，而是教育者与学生思想情感交流的双向活动过程。在实际工作中，我们往往会发现，学生在接受某一思想道德教育以前，已接受了社会、家庭成员的某种影响，积累了一些道德经验，因而学生具有能动的、积极的反作用，能改造外在的教育影响。广大教师要充分重视学生内心潜在的道德资源，积极进行有意识的开发和利用，促进他在原有的基础上继续发展。如果作为教育者的教师所给予学生的教育影响和学生自身的思想状况相一致，就容易引起学生感悟与共鸣，从而，认同与接纳相应思想准则和道德规范。反之就会产生漠不关心的心理或逆反的心理，就会对教育采取排斥和拒绝的态度，从而无法取得较好的教育效果。

三、榜样激励感悟

发挥教师道德情感的感染力，是促进学生道德内化的又一途径。韩愈在《师说》中给教师这职业下的定义是：“师者，所以传道授业解惑也。”教师是“为人师表”的神圣职业，“德高为师，身正为范”，教师是学生道德形成的重要影响源，学生的身心正处在发展过程中，模仿性强，可塑性大，易受成人和外界环境的影响，教师的一举一动、一言一行，对学生都会产生深刻的影响。具有良好师德修养的中学教师，勤勤恳恳、兢兢业业、忠诚人民教育事业，教书育人、以身作则、为人师表，用“以身立教”的奉献精神，言行一致的表率行为去感化学生，成为学生学习的榜样和楷模。教师道德行为的感染，对学生实现道德内化起了一定的促进的作用，也为他们日后走上工作岗位的奠定良好的思想基础。

人格是人的内心信念、精神境界和意志品德的外部形象，是通过人的日常行为表现出来的道德范畴。思想道德教育的目的，正是要通过对学生进行爱国主义教育，社会公德、家庭美德教育，价值观教育，健康人格教育，遵纪守法教育等几个方面的基本道德教育，把一定社会思想、政治、道德要求，转化为学生自身的需要，即所谓的道德内化。通俗地说，就是通过学生自身的感悟，让学生把德育的要求入耳、入脑、入心，从而变成自己的行动。

参考文献：

[1]钱昭平.从社会生活实际出发，从基础道德的养成抓起[J].无锡文明网

[2]朱少华.促进道德内化，增强德育工作的实效性[J].江都市丁沟中学

[3]沈娅梅.主体性德育研究"课题研究报告[J].江苏省江阴市第一中学

篇（6）

日本始终把道德教育放到首位，在德育过程中强调学生德育的主体地位，关注学生的真实体验和实践感受。基于学生心理发展特点和道德教育规律，日本中小学探索出了一系列有代表性的操作性强、效果好的德育方法。

1.问题解决法

日本在道德教育中强调问题解决方法的应用。问题解决法强调儿童作为道德学习的中心和主体，反对以教师为主导的说教式灌输。它的主要特点是为学生提供问题情境，让他们产生认知冲突，主动地解决所面对的疑问和矛盾，从而在此过程中建立道德认知，提高道德能力水平。教师的作用在于创设问题情境，向学生呈现能够引起疑问或认知冲突的材料，关注学生已有的道德经验和认识，研究发展经验和认识契机，努力利用新的问题情境，提高儿童道德的理解能力、思维能力及问题解决能力。另外，教师会组织学生进行交流、研讨和辩论，提供学生发表意见和反省的机会，并在此过程中激发学生的思维，拓展学生的视野，加深他们对道德的理解。

2.道德两难教学法

基于对美国道德教育理论家科尔伯格理论的研究，日本中小学在课堂上较好地运用了道德两难教学法。道德两难教学法是教师在课堂上向学生提供一种同时涉及两种道德规范且不能兼顾的问题和情境，由教师提出问题，学生充分讨论，目的在于创造机会让学生接触比自己道德性发展阶段更高一层的道德思维，引发认知失衡，引导他们在寻找新的认知平衡中，不断地提高道德的抉择能力和判断能力。

3.角色扮演法

角色扮演法是日本中小学课堂中比较重视且很有特色的德育教学法。它的特点在于引导学生学会换位思考，主要方法是通过练习角色换位，在承担某一事件特定角色的过程中充分体会角色的处境，从而让孩子体会到他人的感受、需求或利益。在这个过程中，教师会引导学生思考自己与他人差异或分歧产生的原因，帮助学生超越以自我为中心的思维方式。

4.实践体验法

促进道德认识、情感向道德行为转化，是道德教育中至关重要的一环。因此，日本道德教育非常重视实践体验法。日本中小学在实施道德教育的过程中，强调学生在不断实践和反复训练中养成良好的行为习惯，有效地将学生认识转变成实际生活中的日常行为表现。因此，日本在德育教材中提供了大量且形式多样的实践活动内容，鼓励教师带领学生进行德育实践。另外，日本中小学尽量将道德教育内容细化为行为规范，使学生在具体实践和行动的过程中能够有规可依、有章可循。

5.多感官体悟法

日本学校道德教育课程强调学生对道德价值的感悟和体会，强调学习过程中学生信息的输入与输出。这不仅给学生留有专门的时间来思考，还能充分调动学生多感官进行学习。课堂上，教师会给学生提供道德资料，包括阅读资料和声像资料。依据内容，教师提出有利于儿童深化思考和讨论的问题，给学生留出充分的思考时间。学生要将自己的想法转化成文字或以表演的形式表达出来。这种遵从信息输入―内化加工―提取输出的德育方法，可以加深学生对道德价值的感悟和体会，最终达到能够自发做出道德判断和解决问题的

效果。

基于这些高效的德育方法，日本还强调直接德育方式与间接德育方式的有机结合。一方面，加强间接教育活动与直接道德课教学的联系；另一方面，加强直接道德课教育跟各教科及特别活动的联系，发挥直接道德课教育对间接性道德教育活动的深化、补充、统一和综合的作用，从而提高中小学道德教育的效果。

二、我国德育方法存在问题

2014年，教育部出台了《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》，强调德育为先的教育理念，从战略高度确立了德育在教育中的核心地位。但目前，我国中小学德育效果差强人意。

第一，德育方法单一，学生实际获得较少。概括地说，我国中小学道德教育的方法过于简单，“说教为主”和“形式主义”严重，缺少对学生德育过程的关怀，情感培养少，其结果是学生对规范的接受可能只是表面和机械的，不是出自内心的道德认识和道德信念。第二，忽视道德发展规律，学生主体性地位缺失。随着课程改革进入“深水区”，教育必须遵循教育对象的成长规律，尊重学习者的主体性地位。不考虑儿童道德认知发展阶段特点，把学生仅仅视为道德规范的被动接受者，用这种教育方式培养学生，很难提高学生的道德判断和选择能力。第三，缺少高质量德育情境，学生缺乏实践体验。中小学是一个人道德模式和道德观念形成的关键时期，最需要循循善诱、潜移默化、真情实感和生活体验式的教育。然而，在当今的德育课堂上，缺少高质量德育情境的创设，教师处理课堂情境时主观随意，使学生情感体验不足、不深，出现道德认知与道德行为割裂的现象。学生缺少体验性的过程，致使德育缺乏向生活和现实世界回归的途径。第四，未建立一体化育人模式，缺少间接性德育方法。很长一段时间，我国将道德教育课看作德育教师和班主任的责任，导致德育与其他课程脱离和分裂，未能使学生在学习知识的同时，获得积极的价值取向，情感态度价值观的教育目标落空、

落虚。

篇（7）

道德讲堂主持稿1各位来宾、现场的市民朋友们，大家下午好!

欢迎来到道德讲堂。道德讲堂是教人长好心的地方，人只有长好心，才能当好人;只有当好人，才能有好报，人这一生才会平安、吉祥。苏格拉底说过:“人类最大的幸福，就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。”

今天道德讲堂的主题是“诚实守信”。诚实守信是社会基本道德规范。个人无信不立，企业无信不旺，政府无信不威，国家无信不强。

下面我们就正式开始今天的道德讲堂。道德我们进入第一个环节，开场三问。结合今天的主题，我先提三个问题，请大家闭目静思。日常生活中，你是否做到“言必行、行必果，有诺必践”?你对承诺的信守，是否会因为对方社会身份的高低而不同?当你的朋友不守信约时，你会怎么做?

好，让我们带着这三个问题进入第二个环节，唱道德歌曲。请大家起立，让我们一起高唱《公民道德歌》。

好，请大家就坐。接下来，我们进行讲堂的第三个环节，学模范、讲故事。

“诚实”、“守信”，是中华民族的传统美德和基本价值标准，是人们友善相处、和谐幸福的基础，也是国家政治清明、经济发展、社会良性运行的重要保证。中华五千年的历史长河中，有许多诚信的典故。如，陶四翁烧毁假柴草而赢得个人事业发展、商鞅立木为信而取得国家改革成功，季布一诺千金而保全身家性命，等等。在当代社会中，也有许多这样的人，他们或坚守初始信念而奔波劳命却无怨无悔，或为一句承诺而殚尽竭虑也义无反顾。这里，就让我通过短片来认识一对诚信兄弟。

诚信两兄弟的故事告诉我们:诚信，是为人之本。它以高尚的心为基础，以责任感道德为前提。

在我们宁波，也有一家企业，她继承和发扬“宁波帮”诚实守信的优良传统，历经六十多年风风雨雨，持续辉煌。这就是我们宁波老百姓耳熟能详的“宁波二百”。下面，让我们以热烈掌声欢迎宁波二百总经理、浙江省诚实守信道德模范黄炎水同志上台，为我们讲述他和宁波二百的故事。

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历史和现实一再表明，诚实守信是大操守，大智慧，弄虚作假也许可以有一时的收获，但终究不会对事业有大的推动，不会获得长久的发展。宁波二百的经历再次证明，诚信造就了财富，诚信推动了发展。在此，我建议让我们再一次以热烈的掌声表达对黄总和宁波二百的敬仰、敬佩之情。

下面，讲堂进入第四个环节，诵经典。春秋大义，大道明德，尽在经、史、子、集，尽在明经圣典。古哲先贤留下无数道德经典格言，今天我们就诵读其中的一句。下面，我先读一遍。

人而无信，不知其可也;

这句话出自《论语》，意思是说:一个人如果不守信用，不知道他怎么可以做人。

下面，我读一句，大家跟着读一句。

接下来，我们进入第五个环节，发善心。刚才，我们听了宁波二百诚信经营的故事，结合我们开头提出的三个问题，我想大家一定和我一样，有许多感想，有许多话想说，那么，有谁愿意把自己的感想说出来与大家一起分享?

谢谢X位朋友，能与我们分享你们的感悟、心得。诚信如甘露，社会若大地，甘露缺失，大地将出现裂痕;诚信如水，道德若船，诚信人越多，社会公德水平就会越高。希望我们每个人都做个讲诚信、守承诺的人。

最后，我们进入第六个环节，送吉祥。本次道德讲堂送出的吉祥是“道德书签”，书签的正面是儒家思想代表人物孔子与其弟子的对话图，背面是经典道德语录。希望大家今后能多读传统经典文章，用传统道德思想充实我们的头脑，指导我们的行动，就一定能带给我们人生平安、吉祥。散场后，志愿者会在门口为大家送出这份吉祥。

本期的道德讲堂到这里就要结束了，谢谢大家的参与，让我们相约在下期道德讲堂，再见!

道德讲堂主持稿2各位老师、同学们：

大家早上好!

讲述道德故事，剖析道德事理、朗诵道德美文、传递道德力量，欢迎来到钱塘小学屏北分校道德讲堂。感谢大家的热情参与。

本次道德讲堂共分为六项议程：首先全体起立，合唱道德歌曲《微笑》中拉开了帷幕。

今天为我们做宣讲的是五年三班的班主任同时也是道德讲堂的宣讲员林雅英老师。请大家用最热烈的掌声欢迎林雅英老师为我们做精彩的演讲《争做美德少年》。

请大家再次用热烈的掌声感谢林雅英老师精彩的宣讲。希望大家回去以后，要经常回味林雅英老师的讲话，探寻真谛，加深烙印，争做美德少年。

下面请石从玉为我们宣讲道德故事——戈福振先进事迹。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

下面让我们一起朗诵一首诗《》

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听了动人心的宣讲，听了振奋人心的道德故事，有谁想发表自己的想法?(学生发表感言)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

听了感人的事迹，有请教师代表发表感言。

传播凡人善举，引发道德自觉，让我们送出吉祥，随时提醒我们要做一个爱祖国、爱人民、爱学习、懂文明、讲礼貌的好学生。下面由老师代表为在场的学生代表分发吉祥物——道德纪念笔。福州市钱塘小学屏北分校“道德讲堂”——《争做美德少年》到此结束，谢谢大家!

整理人：

道德讲堂主持稿3各位家长：

大家好!

欢迎来到“道德讲堂”!讲述身边好人的道德故事。

苏格拉底说过：“人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。”中华民族的传统美德是我们国家丰厚的文化宝藏之一。数千年来，它一直是华夏儿女精神世界的支柱。我们的道德讲堂正是以此为主要内容，通过身边人的故事，讲述社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。通过身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”,宣传助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升道德素养，构建崇德尚善的社会氛围，弘扬敬奉贤人的社会风气。

我们今天的道德讲堂有六个环节：扪心自问，唱一首歌曲、看一部短片、讲一个故事、谈一番感悟、做一个承诺、　首先?让我们进行自我反省：今天你微笑了吗?今天你努力工作了吗?今天你关心孩子了吗?

二、唱《公民道德歌》

下面，我们进入今天道德讲堂的第一个环节唱《公民道德歌》。请大家起立，请工作人员放音乐。(大屏幕播放)

谢谢大家。请坐。

三、看两个短片

接下来，我们一起来看两个短片。这两部短片记录了两位最美乡村教师对教育的热爱和执着...

点评：他们的无怨无悔，辛勤付出在他们的人生路上留下一个个深深的印记，他们是最普通的，最普通的也是最美的，他们是我们所有教师学习的榜样。

四、讲一个故事

在我们家长学校的队伍中，他们用自己的.执着和爱诠释了做为一名父母应具备的担当和责任。现在有请??家长讲讲她的教子故事。

点评：

五、谈一番感悟

我们看了两部短片，听了六位家长的故事，相信大家一定有许多感想，让我们来进行一下互动，请大家谈一谈自己的感受，分享一下今天的道德感悟。

(邀请学校领导、家长进行点评。)

六、送祝福

每个班的家长代表为自己或他人说一句祝福的话。

结束语：

道德讲堂作为一个崇德扬善的平台，每一期的主人公都能带给我们灵魂的触动。他们大多是生活在我们身边的平凡人，但是他们却在平凡的岗位中树立了不平凡的形象，实现了人生的自我价值。今天，几位普通教师的故事，感动着我们身边的每一个人。

道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人，见贤思齐，择善而从，在平凡的工作中都能成为道德的传播者、实践者和受益者，以良好的职业道德树立人民教师的崇高形象，为培育下一代贡献我们的智慧和力量。

今天 ，我们本期的家长学校道德讲堂到此结束，谢谢大家的参与!

道德讲堂主持稿4主持人： 李艳萍

各位领导、老师，大家下午好：

今天，常熟市支塘镇小学道德讲堂正式设立并开讲了!道德讲堂共有“唱歌曲、诵经典、学模范、发善心、作承诺”5个环节。下面，道德讲堂正式开始。

首先进入第一环节，唱歌曲，让我们师生一起合唱《公民道德歌》，请大家起立，有请王燕老师领唱。

【齐唱《公民道德歌》】

谢谢大家，请坐!

下面进行第二环节，诵经典，有请张青莲小学六(4)班全体同学为大家诵读《弟子规》泛爱众。大家欢迎!

下面，进入第三环节，学模范，让我们首先观看电视短片，由蒋巷村党委副书记蒋玉英同志宣讲常德盛书记的《三个不变的故事》。

【观看道德模范电视短片】

刚才，我们通过观看电视短片中道德模范常德盛书记的先进事迹，对加强公民道德素质有了进一步的提升，对如何推进社会主义核心价值体系有了更好的认识。

各位领导、老师：今天，结合道德讲堂，我们还将开展师德标兵先进事迹报告会。今年是我市率先基本实现现代化的决胜年，是党的十胜利召开年，也是中央确定的基层组织建设年。根据市委开展基层组织建设年的总体要求，为进一步推进我市公民道德建设，今年以来，全市上下广泛开展了形式多样的道德教育活动，“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”等活动形式在全社会广为传播，凡人善举引领广大公民学习效仿身边先进典型，在推进社会主义核心价值体系建设中发挥了重要作用。今天，我们在这里专题举行师德标兵先进事迹报告会，讲述身边优秀教师的道德故事，这必将进一步激发我们全校教师立足岗位创先争优的工作热情，激励我们以更高的工作标准、更强的工作作风、更好的工作成效圆满完成各项工作任务，以实际行动向党的十献礼。

首先，有请任阳中心小学时建强老师为大家宣讲他们学校王乾元老师的先进事迹，大家欢迎!

下面，有请何市中心小学 彭丽萍 老师讲述自己的先进事迹，大家欢迎!、

下面，有请张青莲小学 王丽娟 老师为大家讲述自己平凡的事迹。大家欢迎!

刚才，我们怀着激动的心情观看了先进事迹短片，聆听了三位老师的事迹宣讲，他们用质朴的语言、翔实的事例和真挚的情感，声情并茂地为我们讲述了一桩桩、一件件道德模范的感人事迹。让我们再次以热烈的掌声对报告团的精彩报告表示衷心的感谢!

下面，进入第四环节，发善心，谈感想。

首先，有请任阳中心小学新上岗教师代表 朱佳慧 老师发言，大家欢迎!

刚才 朱佳慧老师的发言也代表了我们所有参会人员的心声。学习道德模范，应该从我做起，从现在做起!让我们一起努力，积极参与，为全面推进我镇小学公民道德建设，为在全社会营造讲道德、讲正气的良好氛围贡献自己的一份力量!

下面，对本次活动作点评;让我们以热烈掌声欢迎支塘镇文教办徐惠东主任讲话，大家欢迎!

(……)

让我们再次以热烈的掌声对徐主任的讲话表示感谢!

刚才，徐主任为我们作了重要讲话，对此次道德论坛进行了点评，并寄予了厚望，为我校如何进一步加强公民道德建设，办好道德讲堂，提出了指导意见，希望大家及时传达并认真加以落实。下阶段，学校将继续举行形式多样的道德讲堂，激励身边人，做好身边事。

接下来，进入最后的作承诺环节，全体起立，举起右拳，宣誓：

(主持人读一句，大家跟着读一句)

【结束语】：

各位领导、老师：抓住“道德讲堂”这个小切口，做好文明城市这篇大文章，以全市公民道德素养的大提升，推动文明城市创建水平大提升。让我们每一个人都积极投身到学习道德模范的活动中来，在自己平凡的工作和生活中做一个有良知的人，做一个有道德的人，做一个有利于国家和人民的人!

请三所学校的老师依次到前面来，在签名墙上作承诺签名，签完名后按顺序退场。

请参会人员会后填写好本次报告会评议问卷，交给自己学校的办公室主任。学校将统一收集整理。

支塘镇小学道德讲堂到此结束，谢谢大家!

道德讲堂主持稿5大家上(下)午好!

欢迎大家来到___道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事，我是主持人___。

(围绕开展道德讲堂建设目的、意义，可自主发挥。供参考)

案例：中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，数千年来，她一直是华夏儿女精神世界的支柱，我们道德讲堂正是以此为主要内容，通过身边人的故事，讲述社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，通过群众身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”，宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、爱岗敬业、孝老爱亲的道德品质。我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升市民道德素养，构建常人尚德的社会氛围。

道德讲堂有“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个规定环节。

下面，我们进入道德讲堂的第一个环节，唱一首歌曲。今天，我们要唱的歌曲是《公民道德歌》。

请大家起立。请音响老师放音乐。

(唱完后)请坐下。谢谢大家。

接下来，我们进入第二个环节，观看一部短片(或听一段道德模范或身边好人的事迹)，向道德模范学习。今天，我们观看的是___的电视短片，今天故事中的道德人物___就坐在我们身边，让我们用热烈的掌声向他(她)表示崇高的.敬意。

(道德人物起立向大家致意。)

(可适当进行现场简短访谈)

接下来，我们进入第三个环节，诵一句经典。请大家打开手中的资料，我们今天诵读的经典是___，我们一起来高声朗读。

经典解读(需讲明经典出处、白话译文、经典含义、现实意义等)

好，我们再一起来朗读一遍。

接下来，我们进入第四个环节，作一个承诺。请全体起立，大声跟我念：“做一个勤劳的人，做一个善良的人”。

刚才，我们唱了一首歌，看了一个短片，诵读了一段道德经典，作了一个承诺，相信大家都有很多的道德感悟。在这里要感谢我们故事的主人公___，正是他(她)的先进事迹和崇高精神，让我们感受到道德的力量，人性的光辉。

下面，让我来现场采访在座的朋友们。

(主持人现场采访几位观众)

下面，我们进入最后一个环节，“送一份吉祥”。“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，这是我们千年文明所积淀下来的道德古训。有因必有果，好人必有好报，道德讲堂衷心祝福大家厚德善行，吉祥相伴。

下面，我和故事的主人公___给大家送上寓意吉祥的小礼物(写有道德箴言的吉祥卡和笔记本等等，可自行设计)，请大家上台依次领取。希望更多的朋友加入到身边好人的队伍中来，祝好人一生平安!

(观众上讲台前依次接受赠送;或派出代表接受赠送)

道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。

洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。

篇（8）

永乐宫壁画于1247年开始绘制，1358年全部完成，前后费时约一百余年。1952年在第一次全国文物普查工作中，被国务院列为第一批全国重点保护文物。1963年9月，永乐宫壁画摹本及建筑模型赴日本东京展出，壁画艺术受到各国艺术人士的高度赞扬和青睐，永乐宫壁画蜚声中外。改革开放后，前往临摹、研究永乐宫壁画的专家日益增多，永乐宫壁画中蕴含的深厚的道教文化及独特神奇的道教美学思想，越来越受到国内外人士的关注。

“道学与民间巫术的结合产生了道教。”道教是我国土生土长的宗教，渊源于古代的巫术。道教在其形成阶段，以先秦老子、庄子关于“道”的学说为基础，强调“生而不有，为而不恃，长而不宰”的哲学理念，政治上主张“无为而治”。先秦时期，老庄哲学理念及理论学说形成为春秋战国之际百家争鸣的道家派别，代表著作为老子的《道德真经》(又名《道德经》)、庄子的《庄子》(又名《南华经》)。

宋、金之际，成阳道士王重阳在山东宁海(今牟平)创立全真教，以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，以“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”，是谓“全真”。王重阳逝世后，其徒丘处机继续在山东“大建琳宫”，金宣宗兴定三年冬(1219年)，成吉思汗遣近臣持诏召请，设庐赐食，礼遇至隆，请问治国之方、长生之道。丘处机以“敬天爱民为本，清心寡欲为要”作答，成吉思汗深服之，称其为“神仙”。次年二月，诏许东归，赐金虎牌、玺书，命其掌管天下道教。后来，丘处机最得意的两个弟子潘德冲、宋德方主持修建“大纯阳万寿宫”(永乐宫)。

永乐宫的建筑集中体现了道教文化特色。无极殿(也叫三清殿)规格最高，依次是混成殿(纯阳殿)、七真殿(重阳殿)，还有丘祖殿，也就是长春子丘处机的殿宇(已被火焚)。道教尊崇老子李耳为始祖，宣扬“三清”，因此，无极殿当之无愧地被排在了前面。

二、永乐宫壁画中的多神崇拜

三清殿是永乐宫的主殿，殿中供奉着道教所谓的“三清”像，壁画叫作《朝元图》。“朝元”即朝谒“玄元皇帝”老子。在道教里，认为宇宙之始为一元气，一气分为玄、元、始三气，三气形成三清境，即玉清、上清和太清。

《朝元图》不仅继承了中国古代美术的传统风格，而且渗透着深奥的道教美学思想。道教美术着力表现神仙们奇特的经历和传说故事，一方面把神仙居住的洞府描绘成清幽的世外桃源，追求清静无为、与世无争、独善其身的脱俗精神；另一方面在描绘天神天将及天界秩序时，又极力宣扬天界宫宇的富丽，仙阶尊卑的严格性，赋予天神们同人间一样的情感与相貌。这种表现方法的两重性，反映了道教“出世”与“人世”思想的并存，具体体现了道教既明道又明德的要求。

神龛东侧和西侧，各有五位着道教装束的人物，官服都极尊贵，在道教中属有地位但未成为仙官的有道之士。全真教有玄元十子之说，把追随老子的十位古代思想家列在其中，使这个神仙谱系多了一个人物阶层。他们是：关尹子、辛文子、庚桑子、南荣子、尹文子、士成子、崔翟子、伯矩子、列子和庄子。

关尹、辛文、尹文、列、庄的著作都有流传，属于战国时期道家一派。而庚桑、南荣、尹文、士成、崔翟、伯矩见于《庄子》书中，多少应该算作寓言式的人物，到底是否有其人不敢贸然断定。唐代曾以列子、庄子配享老子，就不同于一般神祗，宋宣和元年(1119年)又加封一次，玄元十子在道教中的地位更加牢固了。

三清殿西山墙北部，木公像右上角有一位老者，即被认作造字的仓颉。在他上方的一位被认作孔子。在永乐宫道教壁画中出现孔子的形象，那是因为永乐宫是全真教为纪念吕洞宾而建造的。在全真教七真人中，丘处机的思想最接近儒家。他重视孝道，积极以道干政，济世救人，体现了儒家修齐治平的人世思想。老子的道教学说与孔子的儒家思想既互相对立又互相吸收；既互相斗争，又互相依存；既互相排斥，又互相补充。由此看来，孔子在永乐宫出现也是很自然的了。

三、民间传说与道家文化

在纯阳殿后门的门额上绘有一幅“八仙过海”图。八仙属于道教人物，八仙传说故事具有道教文化色彩。

八仙的传说故事在我国流传广泛，影响深远，“八仙过海，各显神通”早已成为脍炙人口的俗语。八仙构成的神仙群体，成员固定，事迹生动，包括文学、艺术、历史、宗教、民俗等多方面的内容，具有复合型的文化内涵。八仙故事所反映的是非、善恶、邪正观念，能够给予世人多种启迪，人们也可根据自身的社会知识和生活经验从中得到不同的人生感悟。

在八仙传说故事中，人们同样用凡人的基本特征来描绘他们，用凡人的理解设想他们的作为，对他们赋予凡人的人格和情感。由于历史原型人物的出身与经历不同，八仙的思想性格也有明显差异，他们成仙后也表现出鲜明的个性。民间传说还认为，八仙代表着凡人的八种类型，即吕、何、张、韩、曹、钟离、蓝、李分别代表男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。八类凡人有不同的社会要求与文化心态，因而在作为代表者的神仙身上自然有不同的表现。

三清殿后面是纯阳殿，大殿东、北、西三壁以52幅画组成一部《纯阳帝君神游显化之图》，反映从吕洞宾诞生到得道成仙的经历。吕洞宾厌恶世俗，后由钟离权点化，弃官学道，云游天下，成了神仙。其《百字碑》“本性好清静，保养心猿定。酒又何曾饭，已罢尽。”就是他关于人修身养性的高度概括和总结。

篇（9）

一、让传统文化自然渗透高中政治课堂中

1.传统文化渗透，凸显学科作用

当代高中学生对政治的敏感性很强，但对知识原理和政治的价值认识显得较为薄弱，他们往往将德育和政治思想混为一谈，得不到整体认同。其后果是学生对政治课学习兴趣不高、实效性低，影响了成绩。教材内容与现实差距较大，没有东西能够产生师生之间的共鸣，中学政治课成了教师说教的思想政治课，久而久之，学生就丧失了信心。将传统文化渗入高中政治课堂中，让学生从历史的长河中拾贝。例如，作为人类文明史上的宗教作为课堂知识的渗透点，让学生对宗教产生以来对人类社会文化的各个层面所起的作用进行解读。让学生理解宗教具有四大功能，即协调社会关系、认同、凝聚力、调节情感等。课堂的传统文化色彩很容易感染学生，学生会在积极思考中提升自我。

2.创设情景，将传统文化与教学内容融合

我们在导学案中设置传统文化的情景，让学生在传统文化的舞台中徜徉。他们不再仅仅靠机械的死记硬背，更多的是掌握学科原理，进行知识迁移。学生更多的是主动地提出问题，并用所学的政治原理知识去分析、解决现实问题。比如，在导学案中设置：“中西方的交往源远流长。海内存知己，天涯若比邻，这正是中华文明连绵不断的源泉。在高科技迅猛发展的今天，中西方文化交流已是大势所趋，早已形成一种‘你中有我，我中有你’的世界文化格局。”在高科技迅猛发展的浪潮中，不同民族不同文化融汇到一起，这种情形下，你应怎样对待文化的多样性？请进行学习探究。

3.融合传统教育，彰显人文素养

政治学科理论就是丰富的人文哲理，我们常说的“晓之以理，动之以情，导之以行”的含义就是人文素质养成方法；我们课堂的最基本的任务就是促进人的思想发展，提高学生在进取、创造等方面的综合素质。传统教育必须与现代教育进一步融合，要对传统的教育思想进行扬弃。让学生思考：为什么现代和谐理念去掉了传统的“自然无为，天神化”传统的教育思想等内容。

二、如何让传统文化有效渗透高中政治课堂中

1.让学生自主地汲取传统文化大餐的精品，提升自我

受教育的主体是学生，我们可以向厨师一样尝试着将传统文化渗透到政治课堂中去，做出一种丰富而有营养的知识大餐。我们要敢于截取传统文化中蕴涵着的哲学道理为我所用，让学生在哲理的引领下升华。我们要注重的是传统文化中内涵和思想意境，让其折射出政治课学习的内容和目标，或用其来化解政治课知识的疑难，这是不需要拘泥于所引用的传统文化思想的。例如，让学生读唐诗《十五夜观灯》，自然会出现古蔺花灯，再让学生感悟古蔺花灯特有的那种文化魅力，进而让学生认识了传统文化，把握传统文化中所赋予的韵味。

2.让学生剪辑传统文化巨片中的精华，陶冶自我

传统文化像一部每日都不间断的连续电视剧，学生是无暇观赏每一个细节的。这就需要我们去裁剪，将最吸引学生眼球的部分剪辑下来，在最短的时间内，用最少的言语传递最多的信息。比如，说起中国文明时，可以剪辑：六千年的人类文明史，可以看做是历经三代文明，都有一个明显的技术标志。后两代文明的技术标志和推动力是发明都来自中国的造纸术和印刷术。纸张发明，使中国迅速成为世界文明的中心。印刷时代的到来，是社会文明的发展的新动力，同时，欧洲文化也水起云涌……语言虽少，但能够勾画出中华民族的几千年的文明史，让学生在满足自豪感中用政治家的思维陶冶自我。

3.让学生探究地把握传统文化，放飞自我

中学教材体现的是的哲学、经济学、政治学三部分为核心的科学理论体系，从具有的特点来看，它是思维能力较高层次的范畴。这就需要我们通过对具体知识的设疑，用传统文化创设学习情境，激发起学生学习的热情，针对质疑认真探究考。例如，设置矛盾的同一性特征的学习，在导学案中引用了老子的《道德经》：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这里面蕴含着多组反义词，这说明了什么样的哲学道理呢？经过学生的探究，从中挖掘出美和丑、善和恶、高和下……可以认识到一组组的反义词是相互依存的。

新课改的今天，不再是简单的政治说教，政治课堂是舞台，可以演出历史长河中一幕幕精彩的神话，可以奏出历史长河中一段段优美的乐章。教师是神话的作者，是乐队的指挥者。学生是神话中的舞蹈家，是乐章的演奏家。学习是为了提升能力，政治的课堂，学生更应该是政治家、经济学家和哲学家，他们能够引经据典，随时将传统文化的精髓赋予的政治思想迁移应用。这种渗入传统文化的政治课堂，才是精彩的课堂，学生乐学的课堂。

参考文献：

篇（10）

“浓情茶意会知己，高谈阔论乐人生”，在黄雍先生的茶庄内，此联赫然，可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，主人的优雅从容，客人的闲适谈定，尽在品茗煮酒之间。

事业：几经艰苦 展露曙光

与黄雍先生交谈，能明显感觉到他对中国文化的尊重，对朋友的重视，对人生的感悟，似乎视生意、事业于不值一提。其实，他非文人，亦非艺术家，更非文艺工作者，他重文尊道，完全是人生旅途中天性使然。黄雍先生，原名黄贞荣，在内地出生长大，“”期间，曾作为知识青年下乡接受过两年农村生活的锻炼。1979年，年仅二十岁的黄雍先生来到香港。到香港后，他从事的一份工作：手袋、手提包加工厂。不过，随着香港经济的发展，该行业很快萧条了。黄雍先生转到稍有潜力的石材行业。他说：“我打工的时间比较短，差不多只有两年左右。可能是我学习能力强，很多东西上手很快。比如做石材工作，不用多久，我认识了很多大理石，掌握了加工、量尺寸、切割大理石、画图等技术，最重要学懂了和客户沟通的技巧。”

黄雍先生在香港并没有什么经济基础，但只经过两年的磨练，便开始了办起了石材工厂。从创业一开始，他的事业就走上了正轨，一直顺风顺水，规模亦越做越大，1996年，连同香港石材业界成立了香港云石商会，当了三届理事及一届副会长，加强了业界同世界各地石材商的相互了解，并同香港政府贸易发展局编制《世界石材大全》（此书制作估计花费200万港元），受惠了全世界各地客户、石材贸易商及设计师，为其提供不少宝贵意见。云石商会经常与世界各地业界交流，贡献良多，在香港云石界留下良好声誉。在1998年，黄雍先生将加工场开到了深圳宝安。他介绍说：“我们主要经营大理石，用作写字楼、家庭装修等，在深圳主要进行加工，加工好后再运回香港销售。”

在石材业的顺利，黄雍先生并没有固步自封，而是向更有文化底蕴的茶和红酒进军，与这些内涵蕴藉的产品打交道。2005年，他在深圳罗湖的茶庄开始营业，并取了一个颇有底蕴的名字―― 雍意茶庄。开张经营以来，服务得到了高度评价。他选定了侧重点，以闻名世界的云南下关沱茶为主，于2007年7月成立云南下关沱茶（香港）有限公司。成立当日，当值十周年之际，开业当天，热闹非凡，可谓高朋满座，社会名流和茶界人士云集，各种茶艺表演，琳琅满目，古筝等文艺表演，喜庆味浓，这让黄雍先生久久难以忘怀。在黄雍先生的茶庄，能明显感受到茶文化的气息，里面装修精致，占地300平方米，设计考究，更难得的是，喜欢茶的人士可以随时进来免费品香茗、论茶道。大批旅行社更带团参观，在香港实是难得一见。

有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。有红酒商看重黄雍先生在中国内地人际关系网络广阔，极力要求他合资经营法国红酒。在2006年，国内红酒业还不太受欢迎，但黄雍先生考虑到国内改革开放20多年来，好多人为了生意应酬而喝了过量的洋酒或白酒，因而身体逐步退化，而在世界医术界红酒对人体健康有正面评价，于是黄雍先生决心进军红酒行业。在他以每年取总值20多万的红酒做赠送的经营方式下，生意额火速倍增，在全省各地无论接待、单位赠送及各地专卖店等等，都有很好的销路。近期更成功与法国大酒庄“奥维尔.伯凯瑞”签订战略合作协议，作为亚太区总，合作进军亚太区市场。

如今，黄雍先生的事业已初具规模，业务涵盖石材、茶叶、红酒、书法等领域，旗下拥有雍一品有限公司、马利堡集团有限公司、法国马伯乐集团酒业有限公司、伯凯瑞（北京）国际酒业有限公司、云南下关沱茶（香港）有限公司、建城石材发展有限公司等。

人生：心存名义，天地可知

黄雍先生的事业一帆风顺，并非偶然，看似是能力使然，实则是其为人处世的成功。在为人处世方面，他始终坚持一个“正”字，即为人要正面、正气、正派，然而能正心、修身、齐家、治国、平天下，能做多少就去做；另一方面，他为人洒脱，澹泊名利，心境开阔，笑脸迎人，主张将复杂的事情简单化，无需庸人自扰；此外，他坚持只问耕耘，不问收获、吃亏是福，对此，他笑言：“我愿意付出。”

正是心存“正”字，他才能得到众多朋友、客户的信任，取得普洱茶和红酒的权；正是为人洒脱，看淡个人利益，不计较一时得失，愿意付出，才能拥有客户长久的信任，事业一路风行。“世事洞明皆学问”，对世事的洞察，黄雍先生也是极为深刻。他自言不迷信，却极为崇佛悟道，将佛道的经典作为洞悉世界的知识之源。他说：“其实，佛学道学都不是迷信，只是告诉我们观察、明白这个世界一切真理，佛鼓励我们去感悟，然后影响更多人感悟，让更多人理解世界，甚至宇宙真理。”

因此，对人生有着深刻认识，对人生有着深层次的感悟的他，在生意上的追求往往从文化的角度出发，而不是利益，这也是他转行茶叶、红酒的内因。

交友：我虽不才，但有仁和

黄雍先生常言，经营茶叶使得自己的人生迎来了极大的转折，这种转折不是财富和事业上，而是体现在交友上。他说：“以前做石材认识的人都是建筑师、设计师、师傅、石材经纪人。做茶叶、红酒后，认识到了更有品位、有文化的朋友，各种贤士文化人，有画家，书法家等，让我的人生更加精彩了。”在众多朋友中，黄雍先生与书法家郦汾阳先生结下了不解之缘，更是一时佳话。黄雍先生素来喜欢交友，经过一个朋友的介绍，认识了郦汾阳先生。初次见面，黄雍先生感觉他不但才华横溢，更没有任何架子，一起谈心讲道非常投机。后来，郦汾阳先生书法版的《道德经》要出版，黄雍先生仍百忙中抽空陪伴郦老师到北京及天津四处找寻印刷公司，如今此书终于面世，将在中国书法界引起一阵轰动。此书亦会于中国各地大学学府免费赠送，将源远流长的传统文化造福后代。当中更得到了国学大师饶宗颐先生为其题词――“众妙之门”。黄雍先生一心弘扬中国文化，今日更为郦汾阳老师在香港筹备开办大型书法展，连日来四处寻找展览馆场地。

仁心:定夺方向，永不回顾

黄雍先生对于人生的另一个感悟，就是要多奉献社会，热衷慈善事业。由于朋友众多，人缘极佳，他往往被邀请参加很多社团职务，诸如香港潮属总会会董、新界潮人总会会董、香港海关官员工会会长等。其中，作为新界粉岭潮侨盂兰胜会慈善机构，则是他服务的重点。

他被新界粉岭潮侨盂兰胜会慈善机构的十八个理事推选为理事长，开始了更加全面的服务之路。据他介绍，新界粉岭潮侨盂兰胜会慈善机构，在粉岭有三十多年历史，会员多达五百人，基本上不存在潮州人本地人的地域界限。在新界北区、政府民政处及各区乡事委员会、区议会、各界社团建立良好关系，共同为小区服务和谐做贡献。每年农历七月初一、初二、初三，都会有很多人来这里参加“盂兰胜会”，上香、求平安、派发平安米，有潮戏表演，还会举办为期三天一百多桌的免费素菜宴。

除了自身的活动外，新界粉领潮侨盂兰胜会慈善机构更多的是组织慈善公益活动。黄雍先生介绍说：“我们正在向政府申请给机构提供地方，以便开展赠医施药活动。通过我们的关系，请一些退休的医生，社会热心人士，大家组织起来，我们筹备药品，当市民得了一些小病，可以及时来就诊，以免去医院，既花钱又费时间。”同时，该机构还积极支持内地的慈善活动。他说：“去年的四川大地震后，我们十八理事和会员马上进行了捐款，最终筹集到了24万，并通过中联办，捐给灾区。”

篇（11）

二、基于游客视角的建筑文化

规模宏大的道教古建筑群是武当山的一大特色，也是游客的必看点之一。但许多普通游客不知从何看起，个人建议可从如下一些方面着手。一是看建筑的历史，武当山古建筑群始建于唐贞观年间（627-649年），在宋朝也有所建设，元代进一步扩大修建规模，在明朝达到修建的鼎盛时期，明朝永乐皇帝亲自主持修建，动用数十万民工，在武当山大兴土木，历时12年，建成了9宫，9观，36庵堂，72庙的大规模道教建筑群，成为统治阶级利用宗教加强思想统治的史证。二是看建筑的特色，武当山古建筑群建筑规模之大、规制之高、构造之严谨、装饰之精美，在中国道教建筑中是绝无仅有的，在世界上也属罕见，其总体规划严密，主次有序，选择建筑位置，注重周围环境，讲究山形水脉，聚气藏风，达到了建筑与自然的高度和谐。三是看建筑里的文化，例如太子坡古建筑群基本上是按照真武修炼的故事来精心设计的，古代建筑大师们巧妙地利用山形地势，建起犹如波浪起伏的夹道墙，被称九曲黄河墙。四是看建筑里的代表，个人觉得武当山古建筑群里最有特色的代表建筑为金殿、南岩宫和五龙宫，当然，仁者见仁，智者见智，不同游客都能找到武当山古建筑群里的最爱。

三、基于游客视角的道教文化

作为四大道教名山之首，武当山的道教文化无疑是武当山旅游的重头戏。作为普通游客，重点可从四个方面来了解武当山的道教文化。一是武当道教人物，除了所供奉的玄天真武上帝外，还有许多知名道教人物，如尹喜、载孟、马明生、阴长生、谢允、吕洞宾、陈抟、张守清、张三丰、李素玺、徐本善等，这些人身上的故事成为吸引游客的重要内容。二是道教建筑，游客可通过武当道教建筑了解隐含在里面的道教文化。三是武当武术，武当武术自成一派，被称为“内家拳派”，它以养身练功、防身保健为宗旨，是以柔克刚，以静制动，后发制人的“内家功”，武当武术深受道教思想影响，提倡心性修养、武德修养，注重内涵与修身养性。四是道教音乐，武当道教音乐又称武当道乐，是中国道教音乐文化的重要组成部分，由于历史及所处地域等原因，武当道乐内涵极为丰富，虽属地方道乐，但却有着宫廷音乐的庄严典雅，一方面承袭了远古巫观乐舞传统及先秦的民俗祭神音乐，另一方面又吸纳了大量地方民间音乐元素，除本地外，周边地域的音乐也对其产生着影响，如“秦音楚声”、“秦腔豫调”、“楚韵汉凋”，既有长期历史传承又在发展中不断创新，最终形成南北交融，以道为主，同时兼有佛教音乐和儒教音乐旋律的道教音乐。

四、基于游客视角的养生文化

从世界范围来看，武当山的养生之道独特而又内涵丰富，如果游客在旅游的同时能够体验和感悟武当山的养生之道，那将是莫大的收获。武当山养生之道内容主要囊括了以下七个方面，神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面，涉及中医文化、道教文化和民俗文化等内容。行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为。气养：主要为医用健身气功的“内养功”，涉及中医文化、道教文化和武当武术等内容。形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动，尤其是武当太极拳，有“太极拳源头”之称，有以静制动、以柔克刚、后发先制的特点，亦有发人潜能、壮人体魄、去病健身、益寿延年的独特功效，还包涵丰富的人生处事哲学，是极好的健身养性之术。食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多，主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等，武当山的养生食品涉及药、食、茶、酒等方面，其中以武当道茶最为著名。药养：主要内容为养生药剂的选配调制，其制剂多为纯天然食性植物药，其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。术养：是以上养生之术以外的一种非食品非医药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。

五、基于游客视角的武当武术

武当武术是武当山的又一看点，对于普通游客来说，新奇而刺激，欣赏时内行看门道，外行看热闹，可谓各取所需。武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术，后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之称。武当拳以养身练功、防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。武当武术理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”、“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”、“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法，目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

六、基于游客视角的传说故事

听故事是许多游客最喜欢的一件事，而武当山的传说故事众多而且内容精彩，因此也成为普通游客的一大看点。武当山的主要传说故事有真武修仙的故事、铁杵磨针的故事、金童和玉女的故事、龟驮碑的故事、金殿的传说、响铃衫和木鱼的传说、父母桥的传说、梳妆台和飞升崖的传说等等。这里介绍铁杵磨针的故事，古时候的太和山（武当山）森林厚密，到处是悬崖峭壁，静乐太子在此迷路。这时有一只乌鸦飞来，在他头顶上盘旋。太子说，你要是能听懂我的话，就给我带路，我要找个好地方修炼。那乌鸦真听懂了太子的话，给太子带路。太和山林深树密，自然也是猛兽出没之地。这天，太子在一处陡崖下闭目静坐。突然觉得耳畔生风，只见一只黑虎正向他扑来。太子飞步一闪，顺势一掌，打得黑虎伏地不起。太子拔出宝剑，只见那黑虎四肢伏地，像猫一样驯服的样子，不忍心杀了它，就又回到原地闭目静坐。谁知，那只黑虎颇懂人性，为谢不杀之恩，从此太子修炼时，它就在四边巡视，每有猛兽出现，它就一声怒吼，把它们赶得远远的。太子在一个岩洞里修行，一年又一年，风餐露宿，夏天酷热难当，冬天风雪寒冽，只有乌鸦和黑虎伴着他，真是又苦又寂寞。太子有些泄气，就想回家了。在回家的路上，看见一个白发老婆婆，正在石头上吃力地磨着一根铁杵。太子很奇怪，上前问老婆婆磨铁杵做什么。老婆婆告诉他是想磨个绣花针。太子说，铁杵这么粗，绣花针那么小，磨到哪年哪月才能磨成针呢。老婆婆笑着说，铁杵磨绣针，功到自然成。太子哦了一声，告别了老婆婆又朝回走。太子走着走着，心里一亮，猛然醒悟。只要功夫深，铁杵磨成针，自己修炼不成，那是因为功夫还不到家啊。想到这里，太子折转身，又上山修行去了。原来，磨针的老婆婆是天上女神紫气元君装扮的，特意以铁杵磨针来点化太子。后来，人们在老婆婆磨针的地方建了一座宫殿，里面还有碗口粗的大铁杵和磨针的大青石，人们把这座宫殿取名叫“磨针井”。这种栩栩如生的传说故事一定能吸引游客的兴趣。