人生价值的理论大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇人生价值的理论范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

中图分类号：F014 文献标志码：A 文章编号：1673－291X（2008）02－0016－02

自从人类诞生以来，人类历史相继经历了自然的或原始的、奴隶的、封建的和资本的社会形态，而对应于社会形态的演变，人的存在类型也可相继分为“自然人”、“道德人”和“经济人”。“自然人”和“道德人”这两种人已经为历史的发展所淹没。工业文明时代占主导地位的是“经济人”，“经济人”假设提出之初确实有其积极的社会功能，在一定程度上激发了人们的进取性和创造性，加速了封建制度的衰弱，有利于社会财富的增加。但“经济人”本身是存在缺陷的，它“最小――最大”（以最小的成本获取最大的利益）的思维方式、过度追求物质享受的生活方式以及消耗资源、破坏环境的行为，必然导致人与自然关系的恶化，引发生态危机，因而“经济人”也就成了“不可持续的人类”[1]，工业文明时代的种种危机以及人类的生存困境都表明了这一点。在这一时刻，历史呼唤着新的文明时代的到来，需要新的人格模式的确立。

一、生态人的内涵及其基本特征

对于工业文明之后的新的文明时代，著名的后现代主义思想家托马斯・伯里将其称为追求生态文明的“生态时代”，[2]而总书记在作十七大报告时，也将建设生态文明作为全面建设小康社会的奋斗目标，可见，建设生态文明已成为当今全社会的共识。生态文明与工业文明形态下人与自然关系尖锐的对立不同，它强调实现人与自然的和睦、协调、良性循环，并以此促进人与人、人与社会的和谐共生与全面发展。生态文明作为一种崭新的文明类型，也需要一种新的主体承担者，以此表征、创造和建设新文明，我们将这种人类存在的新形态称为“生态人”[3]。

（一）“生态人”概念的界定

“生态人”是与“经济人”相对应的，与“经济人”相比，它是一种更加符合人类本质的理论设定。“生态人”有广义和狭义之分。广义的“生态人”不仅追求人与自然的共生，还追求个人与他人、人类自身的完善，这实际上是一种理想中的人，是“理性和谐人”的代名词。狭义的“生态人”是指单纯的环保人，在当前的社会发展阶段，我们既不主张这种完人，也不主张单纯的环保人，我们所指的“生态人”重点应该突出的是其对“人与自然平衡的向往”，毕竟生态危机是当代社会所有危机当中最为根本性的，同时，它也应把社会的和谐和人自身的完善作为自己追求的目标，因为“对自然的解放与人的解放是分不开的”[4]。由此我们可以将“生态人”定义为具备生态意识，并在经济与社会活动中能够做到尊重自然生态规律，约束个人与集体行为，实现人与自然共生、经济和社会可持续发展的个人或群体。“生态人”既可以指国家，也可以指政府、企业和个人。

（二）“生态人”的价值观

“生态人”并不是从纯粹的功利角度来阐述人对自然的依赖性，而是更加强调从人的本质内涵来诠释。在“生态人”的观念中，生态问题的解决不是一种人类生存的某一特定阶段上用来应付特殊生存境遇的权宜之计，而是一种根本的生存原则，因此，“生态人”除了具备自然维护、生态平衡等生态意识外，还应具有以下价值观念：

1．具有整体论世界观或生态世界观范式。与传统的天人对立、人与自然的掠夺观不同，“生态人”抛弃了近代以来机械论世界观和主客二分的思维模式，以有机系统论的观点看待人与自然之间的关系，将人――自然――社会看作一个有机系统整体，其中的每一部分都不是孤立的，而是处于普遍的联系中，认为人和其他生命一样，只是生态系统这个有机网络上的一个网络点，人类生命的维持与发展要依赖于整个生态系统的运行，人与自然之间不是单项的、因果的关系，而是存在着复杂的、非线性的相互作用。

2．树立生态安全观。“经济人”只注重经济利益，无所顾忌地掠夺资源，而“生态人”将生态安全放于首位。生态安全是生态学上的概念，它是指“在地球几十亿年漫长的生物与环境协同进化过程中形成的，任何生物必需的特定气候、温度、湿度、光照通量等生态参数处于稳态时的状况”。“生态人”能够意识到失去生态安全的最大效益是虚假的，因而在决策时将生态安全置于首位，如果其行为危及到生态安全即使利益再大也要放弃。

3．拥有生态善恶观。生态善恶观是“生态人”的核心，生态善恶也即生态道德，它扩展了传统道德的界限，把道德关怀引入到人与自然的关系中，使人们以道德理念去维系生态平衡，树立人对于自然的道德义务感，因而对人类具有更大的约束力。当有了这种善恶观时，就会把保持生态平衡作为个人的一种人生责任，当其行为有利于生态平衡时感到高兴，而对破坏生态、伤害生物的行为则感到悲哀。

4．主张环境公平、正义观。环境公平是针对环境伦理的缺陷而提出的，但它也同样是“生态人”坚持的一个准则，环境公平包括代内公平、代际公平。尽管我们人类生活在同一个地球上，但由于各地经济、文化发展水平的差异，环境资源分配的不均衡，“不同的阶级、群体对环境会有不同的诉求，因而其利用自然的权利、履行环保的义务也应有所差别”。环境正义理论要求我们必须实现环境资源所有权与享有权分配方面的公正，应承担环境责任方面的公正，最终达到环境权利、环境责任和环境义务的统一。

5．推崇经济、社会和生态三者相协调的发展观。“经济人”以高耗费、高污染的方式追求经济效益的最大化，而忽视了生态价值、生态效益和社会和谐，这是一种片面的、不可持续的发展；“生态人”则不然，“生态人”是以全面的、整体的视角来审视问题，坚持经济、社会和生态三者的统一，追求包括经济持续增长、自然生态平衡、社会和谐有序在内的综合效益。

以上只是对于“生态人”价值观的一个简要陈述，并不能表明其全部内容，并且在不同的社会状况下，出于不同的立场和主体利益的差异，对于“生态人”的内涵及其特征的理解也会有所差异，但其基本精神是一致的，重视生态观念和生态保护是共同的。

二、“生态人”理论的当代价值

“生态人”假设作为一种崭新的理论体系，在当代人类面临生态危机，经济发展遭遇瓶颈的时刻，对于我们走出发展的困境具有极好的启示。

第一，“生态人”价值观对于解决人与自然的关系问题，维护和保持自然生态平衡，具有重要的指导作用。当代的生态危机，很大程度上是由人的工具理性、技术理性膨胀所引起的，而“生态人”坚持一种人地和谐的自然观、可持续的发展观，要求在不危及自然生态系统的前提下，谋取个人利益，因而具有极强的现实意义；同时，“生态人”的观念也有利于平息环境伦理学内各个流派的争论，“生态人”并不像“动物权利论”、“生态中心论”等流派那样在某些问题上展开论辩，它从人的本性出发，提倡一些更易于理解的观念与普遍的价值观，更容易为社会所接受和传播。

第二，“生态人”的观念深化和充实了的“人的发展三阶段”理论，是人的发展中的一个更高层次。马克思在论述“人的发展三阶段”时并没有具体展开，只是抽象地将其描述为“人的依赖关系、以物的依赖性为基础的人的独立性、建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”，“生态人”理论恰好弥补了这一缺失，是对人性的更为具体的描述，而它强调的“人与自然的和谐”、“社会公平与正义”、“重视人的需要的满足”，也为引导人们如何实现全面发展提供了一个崭新的思维和方向。

第三，“生态人”是贯彻落实科学发展观和全面建设小康社会的主体支撑。总书记在十七大上提出：“建设生态文明，基本形成能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。这就要求我们实现从生活方式、消费方式到产业结构、经济方式的转变，要求我们在日常生活中摈弃铺张浪费现象，坚持实用节约的原则，要求社会的经济生活以环境资源的承载力为基础，坚持可持续发展，力求实现经济、社会、生态三方共赢，而这一切恰好是“生态人”的利益目标和价值取向，是“生态人”的题中应有之义，因此，“生态人”与全面建设小康社会是互为目标、互相促进的。

第四，“生态人”的观念有利于推动当代的政治体制改革，推进社会主义政治文明建设。当前，我国的政府管理体制存在着许多弊端，如沿袭多年的GDP政绩考核方式；按行政区划管理生态，破坏了生态本身的统一性，造成地方保护主义利益盛行。因此，政府作为“生态人”必须推进体制改革，树立生态文明意识，建立生态管理制度；将生态保护和生态文明的指标纳入政绩考核体系；依法保障公众在环境事务上的知情权和监督权；力求对极具整体性的自然生态系统进行统一而有效的保护、管理，努力构建“生态型政府”。

总之，“生态人”理论作为一种崭新的价值体系，在当代具有极其重要的功能，但它本身还不是十分完备，还有许多缺陷和不足，在如何实现从“经济人”向“生态人”的过渡上还存在着许多障碍，这还需要理论界、知识界的共同努力和探索。

参考文献：

[1] 徐景安．你的选择与中国的未来[M]．北京：中国税务出版社，2004．

[2] 格里芬．后现代精神[M]．北京：中央编译出版社，1998．

[3] 徐嵩龄．环境伦理学进展?押评论与阐释[M]．北京：社会科学文献出版社，1999．

[4] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．

篇（2）

1.1人力资本内生价值的形成内生价值主要是指人赖以存在的生理机能，是人力资本最原始的价值存在，是不以任何意志为转移的;正如同志所说的，“身体是革命的本钱”。一个正常健康的体魄，使人们拥有无限的能力价值，在这一点上，我们国家自改革开放以来，经济发展水平较以前有了很大的提高，在普及温饱的情况下，开始或正在向全面小康迈进;与此同时，无论是人的寿命、身高、体重，还是智力发展水平，也都有了很大的长进。内生价值除了人的生理机能以外，还有一个重要的方面，那就是自我教化。

1.2人力资本外生价值的形成人力资本外生价值的形成要以内生价值的存在为基础，但外在价值的形成要比内在价值的形成复杂得多。只有内生价值与外生价值共同作用，外生价值才能建立。可以通过教育、科技、文化、信息、职业培训等各种途径对外生价值进行投资。学校教育投资:主要是指通过各种学校的教育，发挥教育“知识效应”和“非知识效应”的积极作用。职业培训投资:在现阶段我国职业培训的内容包罗万象，从上岗培训，专业证书培训，到科研培训，模拟仿真试验，一直到高级专业培训，培训已成为人力资本外生价值形成的主要投资内容之一，因为他们都意识到社会是在飞速发展，知识的更新换代速度越来越快。成长、教化的投资:成长投资额主要包括生育、抚育、关爱、言传身教等。虽然投资的主体是父母，而非本人，但按照家庭活动的基本功能来看，父母亲愿意收益的只是荣誉和满足感，以及关爱的理想表达，而将投资的产权全部无偿地赠给本人，可以认为本人等同于投资主体，特别是在我们这样一个东方文化氛围的国度里，父母用于子女成长教化的投资更是如此，父母都把希望寄予自己的子女，这是不容置疑的。

2人力资本的作用

人力资本状况影响着一个国家或地区的经济实力乃至综合国力的强弱。人力资本数量、质量的提高不仅是推动一个国家或地区经济增长方式转变的根本动力，也是一个国家或地区经济发展的决定性因素。具体来说，人力资本对经济增长的作用主要有以下几个方面。

2.1人力资本是实现经济增长方式由粗放型向集约型转变的关键所在在生产过程中深刻认识生产过程及生产要素，有效运用机器设备，可以增加有效劳动和提高物质资本利用效率，从而提高劳动生产率，以更快的速度增加产出，扩大再生产。

2.2人力资历本是促进产业结构变化和产业发展的重要因素20世纪80年代以来，高技术产业特别是信息技术和信息产业已经成为经济增长的主要动力。就业机会的扩大，传统产业的效率倍增，造成这方面的原因是多方面的，但起决定性作用的仍是现代科技的进步和人力素质的提高。随着现代化科技大规模化，工农业生产的技术基础被高新科技所武装，劳动和智能、技能和科学文化素质的提高，可以在节约物化劳动和活劳动的情况下，得到同等数量和质量的产品。这样，在第一、第二产业就业人数减少而产值增加的情况下，就为第三产业的发展提供了物力、财力和人力资源，因此，人力资本的积累和提高就成为产业结构高级化产业发展的“推进器”。据有关资料显示，随着世界产业发展对劳动者素质的要求越来越高，一些经济发达国家和新兴产业发展较快的国家都非常重视脑力劳动在就业人口中的比重，并因此大力发展教育，加大人力资本的投资和积累高素质的人力资本不仅是促进产业发展的重要因素，也是衡量经济发展的重要标准之一。

篇（3）

1、要认真学习，要学习哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾；

2、要认真进行思想改造，除认真学习外，最重要的是要经常进行自我改造，要想认真地自我改造，就要以世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私；

3、要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行，对所有事物和观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制。

（来源：文章屋网 ）

篇（4）

中图分类号：G434 文献标识码：A

武术是我国高校体育教学的传统课程，在提高学生武术运动技能、传承武术文化、弘扬武术精神方面，扮演着重要的角色。在全民健身运动日益普及、高校体育教学社会化发展目标已经确立的背景下，武术教学的重要作用与功能愈加凸显，培养学生武术综合素质能力已成为高校武术教学的核心目标。在学生武术综合素质能力培养中，专业知识与技能的学习是其知识及能力获得中的主导部分和主体部分，通过知识表征的建构，在掌握概念的复杂性和跨越案例的变化性的基础上，能将所学知识和技能在真实情境中灵活地迁移和应用，进而满足学生武术学习通融性和创新能力的发展要求。斯皮罗的认知弹性理论对培养高校学生武术综合素质能力具有重要的导向价值。

1认知弹性理论的基本含义

认知弹性理论亦称为认知灵活性理论，是指通过多种方式来重新组建自己的知识体系，以便于能够在构建过程中针对发生根本变化的情景领域做出快速、有效以及适宜的反应。认知弹性理论的基本原理主要包括：聚焦与“十字交叉”两种类型。其中，认知弹性理论聚焦于揭示复杂与结构不良领域中的学习本质。从多个角度去检验某一概念，这种要求对事物多元化的认知是认知弹性理论的核心问题。而 “十字交叉”是借以说明以原有概念为出发点，通过从不同方向去观察和思考，获得新的概念，从而新概念和原概念都获得了加强。就如在实例式教学中，学生在实际的环境中感受和体验问题，获取认知概念的具体示例。

2认知弹性理论对高校学生武术综合素质能力的培养价值

2.1使教学过程中学生的主体地位得以加强

认知弹性理论为在高级学习阶段的结构不良知识的教学提供了新的更切合实际的方法，教师的导学转变为依据问题的不同侧面提供多个不同的具体情境，使学生得以从不同的角度去获得对同一知识的正确理解。在这样的导学之下，学生武术学习的主体地位被进一步加强了，在学生从不同的情境中自主决策去发现问题的过程中，学生的学习能力增强了，实践能力和创造能力尤其得以开发，这为学生独立学习和终身学习奠定了良好的基础。

2.2为结构不良知识的习得提供了有效的方法

在武术学习中，结构不良问题占有相当大的比重，面对这些复杂的知识领域，传统导论式教学显得苍白无力，针对于此，斯皮罗依据认知弹性理论提出了随机通达教学。在解决复杂问题时，任何单一角度的理解都可能会遗漏某些重要的方面，只有从多个不同的角度，借助实例，联系具体情境，在概念与案例交织成的“十字交叉”中，全面地把握有价值信息，才能更准确地还原事物的本来面目（本质），在此过程中，学生对知识的建构能力增强了。在随机通达教学中，由于随机进入学习内容，在不同的情境中捕捉相关联信息，又需将诸多方面的信息进行梳理和重新构建，在此过程中，思维能力获得发展，同时也促进了学生自主学习能力的生成。这些能力是武术综合素质能力中的重要素质。

2.3为学生自主学习提供了网络资源

会自主学习，具备终身学习的理念和能力，是未来学习型社会人才的基本素质，计算机网络为学习者提供了一个囊括海量信息和多元文化的资源共享平台。武术纷繁复杂的门派、种类，以及底蕴深厚的文化特征，要求高校学生要具备精确掌握概念复杂性和变化性的能力，在不同案例中对概念的认知具有灵活的弹性，并能将知识应用于新的情境，这正是认知弹性超文本的核心作用――情境敏感知识的加工与应用。

3认知弹性理论引导下高校学生武术综合素质能力的培养策略

3.1立足社会发展的主流，实现武术教育的社会化发展

一切优良的素质都需要教育者和受教育者在统一的目标预期下，依托先进的理论导向，借以科学有效的方法和途径，利用丰富的教育资源，遵循素质能力的生成规律，通过长期而理性的共同努力而获得。随着我国社会各个领域发展节奏稳中加快，武术教育的受重视程度逐步提高。专才与通才相通融，既具备深厚的专业背景，又有较强的实践能力和创新能力，是当前和未来武术专业人才综合素质能力中最具价值的元素。因此，基于当前的社会发展形势，运用认知弹性理论来指导与规范对高校学生武术综合素质能力的培养，具有重要的实用价值。

3.2制定规范化的管理机制，推动武术教学课程资源的优化与整合

高等教育“严进严出”的管理机制势在必行，充实课程资源，优化课程设置是优效人才培养的必要手段。因此，在认知弹性理论的引导下，武术教学应广泛开展多层次、多方位、多元化交流活动，促使武术教育过程开启思路，吐故纳新，取长补短，构建与完善广阔的实践平台，确保高校学生武术学习的各方面能力经受考验，实践能力和创新能力会在实际的历练中成长。

3.3以终身教育理念为核心，促进高校学生武术综合素质能力的全面发展

武术学习具有延续性、贯通性和终身性，学校教育为武术人才的培养提供了阶段性教育，而独立的自主学习伴随人才成长的始终，无论是学校教育，还是个体的自主学习，无论是武术专业知识和技能的习得，还是相关学科领域知识的涉猎，认知弹性理论的培养价值都不容忽视，它纠正了传统教学过于简单化的偏向，基于将学习分类的逻辑起点，强调建构，同时又给学习者留有充分的自主空间，这对武术综合素质能力的形成和发展不可或缺，尤其是对思维能力、实践能力和创新能力的开发至关重要。

篇（5）

1.概念。团体是指两个人以上的集合，而且人与人之间要有一种互动关系。辅导指具有心理学专业知识并且经过专业训练的心理学人员，运用所学的心理学方法、技术、理论，帮助来访者解决生活与学习中遇到的问题，促使来访者实现个人的成长，提高来访者的社会适应能力。

2. 团体心理辅导的过程。(1)准备阶段。准备阶段的主要工作是团体成员的招募与筛选、领导者的确立、团体目标的确立、成员的组织与分配、团体内部事务的规划等。(2 )初创阶段。主要是让成员之间建立信任、相互了解、适应团体、明确目标，最重要的是团体活动的导入，让成员适应团体和团体活动。(3)过渡阶段。处理团体内部的矛盾和抗拒，开展团体活动。(4)工作阶段。团体辅导步入正轨，活动有序进行，帮助成员解决问题，协助成员领悟和成长。(5)结束阶段。正确处理团体成员的离别情绪，领导者做好总结工作并对团体辅导的效果进行评估。

3.团体心理辅导的作用。(1 )团体心理辅导可以有效的缓解大学生的学习、生活压力和紧张情绪。在团体辅导的过程中会有许多有趣的活动，活动的趣味性使人放松，获得愉悦的感觉，同时活动也使成员的注意力集中在任务上，暂时忘记了负面情绪。在一次次的活动中，每个成员都要思考和行动，让生理状态、心理状态达到良好从而完成活动任务，这是成员的自主的身心调整。众多的团体成员更是一种社会支持，让大学生感受到关心、关爱。例如互助拍拍背这个活动，成员要站成一圈，用手掌帮前面的人按摩，然后转身帮后面的人按摩。在这种简单的运动中，每一位成员都会感受到他人的关心，感受到人与人之间的友谊和互助，对每位成员来说都是一种心灵的抚慰。(2)团体心理辅导能够改善人际关系。团体心理辅导的内部有着较多的成员，从某种意义上来说，团体辅导中的团体就是一个小型的社会圈，每一位成员在辅导活动中都要与其他组员交流，成员间要彼此了解，活动的完成需要成员间协同合作，这一切都在锻炼着每一个人的交流能力，让他们在实践中学会与人交往。在这个过程中，他们学会尊重他人、换位思考，更重要的是学习人际交往中的沟通技巧并在实践中运用。(3)团体心理辅导能够促进成员的自我成长。

二、大学生宿舍人际关系

1.概念。宿舍人际关系是指在宿舍的空间内，朝夕相处的成员之间相互交往、了解所形成的一种稳定的情感联系，包括日常生活中的言语与非言语交流和物质交流、精神交流。宿舍人际关系体现了群体的影响力和群体的内部构建。

2.特点。(1 )独特性。大学的时光里，来自不同城市的、没有血缘关系的人共同生活在一个宿舍里，每个人都有着个性，每个人都有着自己的生活方式，虽然有如此多的差异，但是他们却要住在一个宿舍里，在相同的环境里学习和生活，这些使得宿舍人际关系十分独特。宿舍里有共性也有个性，差异巨大但包容性也大，看似矛盾却处处表现着和谐。(2)复杂性。由于大学生群体的多样性，导致了宿舍人际关系纷繁复杂，男生或女生宿舍、高年级宿舍或低年级宿舍各有不同，同样的问题会有不同的解决方法，同样的方法却用来解决不同的宿舍问题。复杂的原因在于有太多的个体，而且数目庞大的个体被随机组合。(3)危险性。宿舍里成员间个性不同，矛盾时有发生，矛盾升级必然会对学生造成不同程度的伤害。矛盾何时发生无法预测，结果无法预测，不确定因素的存在也说明了危险的存在。

3.大学生宿舍人际关系存在的问题。宿舍内部成员矛盾频发和小团体的存在是大学生宿舍内人际关系的主要问题，很多大学生反映有过和室友吵架的经历，甚至有的宿舍内发生过打架事件，还有学生反映自己曾被室友孤立过。从媒体的报道也可以发现，大学生宿舍内的投毒、故意伤害事件也时有发生。因此，大学生宿舍人际关系存在的问题是比较严重的。

三、团体心理辅导在改善大学生宿舍人际关系方面的应用价值

1.促进宿舍成员间的了解和理解。在人际沟通理论中，拉斯韦尔的五W模式指出人际沟通是一个动态的过程、是一个共有的社会系统。在沟通中言语和非言语同样重要，团体心理辅导的过程中，成员之间能够在多种沟通形式下进行深入的交流，这些形式有言语、目光、体态等。虽然宿舍成员朝夕相处，但是很多同学只是流于表面的交流，很少有人可以做到深入的心与心之间的真诚沟通，在平时的相处中可能一句话不和就互不理睬。在团体辅导中，所有人都能够静下心来，听别人说，很多在平时没说的话有了说的机会，很多不敢表达的情感也传达出来了，交流的效果较好。

2.有助于大学生改正自身缺点，完善自我。社会学习理论中，个人与环境的交互作用是个体能够学习、模仿他人的重要原因，如何让有缺点的、不完善的大学生个体变得优秀和成熟，那就要让他们向他人学习。团体辅导中每一位大学生是个体，辅导团体是环境，两者的交互作用使得学生能够认识到自身的不足并向其他成员学习，最终在不断地学习中完善自我。团体的目标在逐步实现时，个体的从众心理也会促使其努力学习他人的优点，使自己变成符合要求的团体成员。

3.帮助大学生学会尊重他人，抛弃自我中心主义。自我中心主义是指一切事情都以个人的利益为准，让自己舒服，那么由此产生的问题就是忽视了他人，很多时候会伤害到周围的人，对别人不尊重。尊重他人需要换位思考，团体心理辅导中，天使揭秘活动就能让成员感受到被关注、被尊重，同时学会尊重他人。需要层次论中，尊重的需要属于较高层次的需要，当这种需要得到一定满足时个体会体验到愉快和较高的满足感;需要无法满足，必然会出现问题。然而尊重是相互的，得到他人尊重的前提是先尊重他人。当今的大学生过于追求个性，结果是在宿舍里谁都不尊重谁，体验不到尊重也就不愿去尊重。团体心理辅导让成员感受到的是充分的尊重，在个体自身需要满足的同时他们也学会了充分的去尊重。

4.有助于提升宿舍的集体凝聚力。团体动力学理论指出团体会营造出一个场，这个场具有动力，随着动力场的变化，人们的心理和行为也会相应的发生变化。这个理论说明了团体对个体的影响力，团体的力量推动个体凝聚在一起，团结合作，为了共同的目标而努力。

5.促进宿舍内人际关系的和谐与融洽。团体心理辅导中，会形成独特的团体气氛，这是一种无形的影响力，这种影响力在潜移默化中影响着团体内的每一个成员。首先，团体气氛是一种和谐的气氛，它促使每一个个体尽力去维护和保持团体的和谐，渐渐地，维持和谐的想法会内化为每个成员的自动化思维，当他们回到宿舍也会努力让宿舍的人际关系和谐起来。其次，团体气氛是相互关爱、关心的气氛。团体辅导的活动更多的是需要彼此互帮互助共同完成，只有相互关心才能一起成长，并在一次次的活动中让学生懂得关心他人。

篇（6）

    一、生育行为是一种理性经济人的行为 

    “经济人”(home occonomicus，或economic man)，简单地说指人是自私自利的，其经济行为的原始驱动力是自身利益的最大化。如果个人追求的利益与社会利益是一致的，那么就能更有效地促进社会的利益。然而，在很多情况下，个人利益与社会利益并不一致;因而，个人在追求利益最大化时，并不能使社会得到最大利益，有时甚至会导致社会利益的损失。 

    家庭的育龄夫妻作为经济生活的理性人，其所进行的生育行为是一种经济人的行为，从经济学角度看，我国(特别是农村)的多胎生育以及男孩偏好正是经济人假说的表现。在传统社会里，为了实现经济利益与非经济利益的最大化，家庭希望多生育小孩。从经济利益的角度看:(1)在低下的生产力水平下，子女.的多少代表劳动力水平的强弱，子女多(特别是男孩多)，劳动力足，在平时的生产中，就能担负起更重的体力的投人，因而就能有更多的产出，家庭的经济收人也得到增加;(2)成年子女不但能增加劳动力的投人，同时，也是父母养老的保障。一般来说，一个人的生命周期长度要大大长于其工作时间，工作时间只是其生命周期的一个阶段，为了在失去劳动能力后仍然能维持生活需要，人们必须将劳动时期获得的收人的一部分积蓄起来，而适于积蓄的物资财物是土地、房产、贵金属和珠宝等商品，在传统的农业社会，有能力进行这种物资财物积蓄的人仅仅是少数，对于绝大多数的人而言，消费的剩余可能很少，因此，其终身的资源分配就难以利用财富或货币进行储蓄，而只能用人力储蓄的方式，即生育子女。子女及其劳动能力具有永久积蓄的特点，因而成为重要的养老资源。同时，土地、房产、贵金属和珠宝等商品的价格不稳定，保值增值的不确定性因素多，而子女却能给家庭带来永久的收益期望。多子女与独生子女相比，在劳动力投入与增殖保值方面，具有更大的优势。另一方面，从非经济利益的角度，也即是效用最大化:(1)中国的传统文化是“多子多福”，儿孙满堂，子女多，幸福感强;(2)“不孝有三，无后为大”生育子女特别是男孩，也满足了孝文化的需要。所以，多育以及男孩偏好，能实现经济人假说的效用最大化的要求。基于上述分析，可以提出以下假设: 

    假设1:子女多，老年人从子女处得到的养老保障费用也多。 

    假设2:子女多，老年人从子女处得到的精神安慰高。 

    二、数据收集 

    本次采用整群随机抽样调查的方法，先在湖南新邵县新田铺镇下辖的29个行政村中抽出5个行政村，然后在被抽取的行政村中普查60岁以上的老年人养老方面的基本状况。除少数老年人迁居外地或因其他原因未能被调查外，共回收有效资料310份。由于农村60岁以上老年人文化程度一般较低，因而均以问卷访谈的方法来取得资料，即笔者对每一位老年人进行直接入户访问，由笔者亲自填写问卷。问卷内容除了关于老年人的年龄、性别、文化水平、身体状况、婚姻状况、经济状况、居住状况等基本情况外，还包括老年人赡养的各方面状况，包括老年人自我养老状况、子女供养状况及对养老状况的满意度和养老中的主要问题与困难等。 

    三、子女及计划生育户养老保障状况 

    1.为了本文的研究需要，我们从以下几方面来说明调查数据:(1)生育状况:在样本中，有31位老年人没有子女，其中巧人完全没有子女，而16人通过过继的方式续绝，从而拥有一个儿子。有279人育有子女，占90. 6%，平均生育4.45个子女。从性别来看，平均生育儿子数为2.39个，女儿数为2.05个，其中育有儿子最多为7个，女儿最多为4个。在样本中，有子女老人289人，约占样本总数的93.22% o ( 2)在样本中，286位老年人无固定收人，依靠自己的劳动投人或子女供给获得经济来源，占总人数的68.39%(表1)。 

    2.老年人的养老状况:(1)老年人自我养老状况:在此次调查中，大部分老年人没有固定的收人来源，在独居或与配偶共居的310位老人中，有138人自己参加生产劳动获得部分必需的生活资料，在与未婚子女共居的69位老年人中，他们由于还要抚养尚未成年的子女，因而全都参加家庭劳动，甚至外出打工，他们与子女之间的代际经济流动可以概括为抚养型，因而他们在经济上同样是以自我养老为主。在问及是否参加家庭生产劳动时，回答为经常参加、偶尔参加和几乎不参加的分别为198人、82人、30人，所占比例分别为63.87%;26.45%,9.67%;有65% (201人)的老年人或多或少地参加了家庭生产劳动，他们通过自己的劳动为家庭生产做出了贡献，因而也可以算作自我养老。(2)老年人子女供养状况:农村老年人养老主要依赖家庭成员，特别是配偶和儿女，这在此次调查中也表现得相当明显。一是经济供养在独居、与配偶共居和与未婚子女共居的182位老年人中，有55.6%的老年人的已婚子女经常给分居的老年人提供现金资助，数额从每月平均10元到100元不等，均值为42元。提供方式既有定期提供，也有不定期提供，提供者除了老年人的儿子外，女儿女婿也或多或少会补贴一些。

篇（7）

经济全球化的快速发展为我国市场经济的发展开辟了一个新局面。作为我国社会发展的后备军团，我们正处在人生观、世界观以及价值观养成的关键阶段，该阶段的人生价值观教育对自身以后的健康成长具有重要的影响。因此，如何在市场经济条件下提升我们的人生价值观，应该成为当前社会、学校以及家庭共同关注以及思考的重要问题。

一、市场经济条件下对高中学生人生价值观的影响

（一）社会经济条件的积极影响

社会主义市场经济的快速发展为人生价值观的建立、健全提供了一个新条件，市场经济的快速发展推动着社会的不断前进，正所谓“经济基础决定上层建筑”，经济发展水平的不断提高促使人们的思想正在朝着多元化的方向发展。特别是在经济全球化的影响下，各国的文化交流也越发频繁，我国传统的社会思潮正在受到多元文化是潮的冲击，双方碰撞出让人意想不到的新思潮。在坚持中华民族优秀传统我化思想的基础上，汲取外来的先进文化思潮。为当前高中的人生价值观教育注入新鲜血液，开展与时展相统一的正能量教育，社会经济条件对人生价值观教育的积极影响主要体现在接受度更高、内容更丰富这方面。

（二）社会经济条件的消极影响

市场经济的发展虽然推动着社会不断前进，但也极大地提高了我国文化思想的对外开放性，各种外来思潮不断涌入，侵蚀着人们的思想。青少年正处在思维认知以及身心发展的过程中，对这些外来不良思潮，还不具备较强的辨别能力，容易遭受到这些不良思潮的影响，具体落实到实际生活中主要表现为虚荣、浮夸、奢靡主义、盲目崇拜以及互相攀比等。在经济利益的驱使下，人们的相互信任逐渐在消失，在这样一个社会发展条件下，我们又该如何正确，建立健全自身的人生价值观念，明确自身的信仰，走出迷茫？

市场经济的发展是一把双刃剑，其这对社会的发展具有积极的推动作用，但与此同时，其在发展过程生所产生的一些“思想垃圾”又对社会文明造成了威胁，我们要正确审视市场经济发展所产生的影响，加强人生价值观教育，不断进化不良思想，积极弘扬先进文化思潮，引领社会潮流，创设良好的社会生存环境。要重视高中的人生价值观教育，与此同时，我们也要正视自身的健康发展，提高自身对不良思潮的判斷力与抵抗力，用先进的科学文化知识以及思想道德教育武装自己，做优质的社会主义接班人。

二、市场经济条件下高中学生人生价值观的确立

（一）与时俱进、选择恰当的价值观教育

随着市场经济的快速发展，我国的社会文明程度也越来越高，作为社会发展的储备人才，人生价值观养成的过程中要始终坚持与时俱进。21世纪是一个信息快速发展的时代，可以通过互联网快速了解到当前国内外的最新形势变化，结合自身的认知能力以及理解能力，重新审视自身的人生价值观养成是否符合新时代对于高素质人才的标准要求。在人生价值观教育过程中，要充分注意到每个学习主体之间所存在的差异，再了解共性问题的基础上结合各自的特性，开展分层教育，因材施教，对症下药，开展人生价值观的个性化教育。与此同时，学校教师在开展人生价值观教育的过程中要避免“一刀切”、“满堂灌”等传统教学模式，要结合时展特点，用较为新颖的教学案例、先进的教学模式、恰当的人生价值观教育形式对学习个体展开有针对性的教育。

（二）充分发挥课堂双主体作用、创设和谐愉快的课堂氛围

高中阶段，我们的身心健康正处在一个健康养成的关键阶段，青春期时的生理以及心理等都在逐渐成熟，此时正是健康人生价值观确立的大好时期。课堂是学校教育的主阵地，新课程改革之后明确了教师的课堂主导地位以及学生的主体地位，但也需要课堂主导充分发挥其引导作用，在尊重课堂主体的前提下加强对课堂主体人生价值观的引导，给予其充分的重视，进而调动其课堂参与积极性，以一种积极主动的姿态投入到人生价值观学习中，增强情感体验。高中，人生价值观的教育要充分发挥课堂的双主体作用，通过营造和谐愉快的课堂氛围提高人生价值观教育的有效性。

（三）有效结合理论与实际、提高人生价值观教育的有效性

在建立健全自身人生价值观体系的过程中，要有效结合理论与实际。人生价值观教育不应该仅仅局限在课本中，课本中的主要内容都是一些经过社会实践而总结概括出的系统知识，具有一定的抽象性与逻辑性，与生活实际存在较远的距离，理解起来比较困难，而且也不具说服力。理论与实际相脱离的人生观价值观教育注定是错误的，不利于健全人生价值观的建立。基于此，人生观价值观教育既要注重构建较为完善的知识理论体系，又要联系生活实际，通过实践增强社会体验，以此来找到双方的有效衔接点，提高人生价值观教育的有效性。

参考文献： 

篇（8）

人生价值观，顾名思义，就是关于人生价值的各种观点和观念。自有人类的文明史以来，人类社会曾流行过，奉行过多种人生价值观，然而，这种人生价值观，说到底都是关于“过一种什么样的生活”和“生活的意义到底是什么”的观念，即关于人生是什么和应该是什么的观念。因此，人生价值观，本质上是一种价值尺度，是以基本评价标准为中心的价值信念，并为一定的人生哲学或人生哲学思想所统摄。

人是存在于社会中的人，个人与社会处于辩证统一的关系中，个人与社会的关系问题是人生的基本问题，这一基本问题是人生价值观形成的直接或间接、浅层或深层的根源。各种人生价值观，可依据其个人与社会的关系以及对利益问题的不同回答，划分为不同类型有三种：第一种是社会本位论的人生价值观，它强调社会本位，以社会共同利益为最高价值取向，这在中国古代，它是圣人的或志士仁人的人生价值观，在我们称之为“一心为公”，“毫不利已”的精神境界；第二种是个人本位论的人生价值观，它强调个人利益至上，提倡个人为中心论，它以“拔一毛以利天下而不为”、“合理利已主义”，“主观为自己，客观为他人”等为表现形式。我们平常所说的意志主义、享乐主义、实用主义等价值观都属于这一类；第三种是消极虚无和悲观厌世的人生观，它对待个人利益和社会利益都是以一种消极无为的态度来处置。也正因为人与社会处于辩证统一的关系中，所以，人生价值也包含了多方面的丰富内容：人有社会价值观和自我价值观。社会价值观即个体的人生对他人和社会的意义，自我价值即个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重以及个人的自我完善等等；有外在价值和内在价值，外在价值即个人对社会和他人的贡献或有益行为，内在价值即个人德性、知识、能力等创造社会价值的潜在力量；人有现在价值和应有价值，它是包括在现在人生中的，预示着人生未来的，潜在的尚未实现的价值。

篇（9）

一、从人生目的看，当代中学生有理想、有追求，但羡慕实惠

人生观，简单地说，就是人们对人生目的和意义的根本看法。人生目的、人生态度和人生价值构成了人生观的基本内容，人生目的是人生观的核心内容。

当代中学生大部分能根据社会的需要确立自己的理想，但在确立理想时。主要集中在职业理想和生活理想上。“讲实惠”的思想在中学生中有一定市场，甚至有同学认为“理想理想，有利就想。”在对未来职业工作类别的选择中，大部分同学一方面希望能发挥自己的专长。一方面又希望工作比较轻松，收入比较高，缺乏吃苦耐劳精神。对个人生活方面追求考虑得比较多，但对做^标准和道德境界的向往追求考虑得比较少。”一个人不一定要有高贵的气质。但一定要有高尚的品质。”作为当代中学生，既要有正确的生活理想、职业理想，更应有崇高的道德理想和远大的社会理想。

二、从价值取向上看，中学生形成了公私兼顾、贡献与索取并重，又比较重视自我的多种形式并存的人生价值观

人生价值是指人们对各种人生目的和社会行为所具有的意义的认识，人生价值也是人生观的核心内容。而人生价值观则是人们在认识和评价人生目的、人生意义后所持的基本观点。人生价值观既是在一定的社会历史条件和生产关系中形成的，又是在人们对自己和对他人的人生活动的认识和评价中逐步形成的。我国正处于社会主义初级阶段。中学生处在发展商品经济和改革开放过程中出现的各种矛盾交织点上，处在个人成才与社会需要、正确的理性认识与社会上出现的消极现象的矛盾冲突中。一方面，由于社会的进步发展对中学生的素质提出了更高的要求，使他们自我意识增强，促进了他们奋发向上；另一方面市场经济的消极影响，使得他们对个体现实功利价值的追求超过了对道德、社会理想价值的追求，导致了某些中学生片面追求个人利益的倾向。

在人生价值取向上，极端的利己主义观念，如“人不为己，天诛地灭”、“人生在世，吃穿二字”、“金钱就是一切”以及摆脱社会、脱离现实、盲目自我奋斗的观点并不为多数中学生接受；另一方面，持“毫不利己，专门利人”、“全心全意为人民服务”、“人生价值在于奉献”等观点的，也不是很多；而“自我与社会融合”、“人生的价值在于奉献，也在于索取”、“既要为人民服务，也要为自己谋利益”等带有融合色彩的观点，成为相当多中学生价值取向的主导。而且这种“公私兼顾”、“索取与奉献”并重的人生价值取向，在很大程度上是以追求个人幸福、满足个人需要、实现自我价值为出发点的。

三、从人生态度上看。中学生注重效益。勇于参加竞争，创新意识强。但也存在着眼高手低、不能脚踏实地、耐挫折能力差、自律品质弱等缺点

人生态度是人们在一定社会环境中，经过个人的生活体验，表现出的对人生问题的行为倾向，它是人生观由理论向实践转化的桥梁。人生观问题不仅是一个理论问题。更重要的是一个实践问题。如果一个人明确人生理想、人生目的和人生价值之后，并不付诸于实践，那是毫无意义的。人生既要有崇高的理想、正确的人生价值取向，更要有脚踏实地的精神。

当代中学生在市场经济的大潮下，竞争意识不断增强，大部分学生在各方面都不甘示弱、争做强者，但同时也存在着集体观念淡薄、协调能力差等弱点。有的学生只抓自己的学习、不关心集体、不热爱劳动、嫉妒心强，有时甚至采取损人利己的手段来达到自己的目的。有的学生虽然树立了崇高的理想，但缺乏脚踏实地的艰苦奋斗精神，缺乏坚强的毅力和持之以恒的精神，具体表现为：存在着一定的投机心理，不知刻苦学习，而希望靠耍小聪明、考试作弊等行为来取得好成绩；自律品质弱。对自己要求不严，对别人要求不低，“严以律人。宽以待已”；耐挫折能力差，摆不正顺境与逆境、荣与辱、名与利的关系。昕得进表扬。听不了批评，心理承受力差，碰到挫折就灰心失望等。

针对以上特点，当代中学生应该如何理论联系实际，树立正确的人生观、价值观呢?

一、把个人理想和社会理想、自我价值和社会价值紧密联系起来

个人理想要服从社会理想，正确认识自我价值和社会价值的关系，“你若喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。”一个人只有竭诚地为社会、为人民作贡献。才能使自己的人格和才能得到完善和提高，使个人的自我价值得以体现。

二、强化自我教育。加强实践教育

正确的人生观、价值观的形成和发展一方面有赖于社会学校特别是学校的系统教育，但是离开中学生积极主动地接受外界影响。自觉进行思想转化和行为控制，最终将流于形式。中学生自我意识、自主意识部不断增强，接下来应启发自觉意识，如在人生目标上树立远大、崇高的理想；在人生价值上把社会价值放在首位；在人生态度上脚踏实地、奋斗进取、乐观向上等。

针对中学生接受理论较多，而社会实践较少的特点，还应加强实践教育，引导学生在实践中认识社会、了解国情、验证所学知识、陶冶思想情操，树立正确的人生观、价值观，

篇（10）

歌德曾经说过：“人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”造就自己，就是善待自己，从生存到生活，从理论到实践，从学习到工作，都离不开自我的不断磨练和造就。生存必须适应生存环境，适应社会的发展，一切从实际出发，正视现实，正确面对生活，面对人生，以积极进取的乐观态度，创造财富，获得体现人生价值的幸福感。职业教育就是一种理论与实践相结合的学习平台，让学生在充实自己理论知识的同时，用自己的一技之长拓展生存的空间和完美生活的环境。因为有了技能而有了工作，有了工作而得到自我的塑造和完善，人生就创造了价值，在创造价值的同时就会有许多感慨，如有人因工作而喜，有人因工作而烦，有人因工作而忧，这就需要自我释放，自我调节，其目的就是善待自己，以自己的力所能及体现人生价值。

2 笑对生活，就是善待自己。

“天生我材必有用”，这是一种豁达的对人生价值的感言，每一个人的人生都要历尽许许多多的坎坎坷坷，但无论怎样，我们要教育引导中职学生都要以乐观向上的态度正视自己，正视现实。下岗失业这是现实，大学毕业找不到工作，这也是现实，但正确认识这些现实存在的事物，就无须自寻烦恼，因为善待自己的人，必定懂得如何充实自我，笑对生活。庸人用物质享受麻木自我，智者用精神追求支撑生活。在花花绿绿的大千世界里，在忙忙碌碌的日常生活中，在追名逐利的凡俗夫子旁，智者全然不见自己生活的清贫，全然不见自己遇到的挫折，而是以一颗积极进取的心，一头扎进工作和学习中，充实着自己的每一天。他们的人生，在追求中升华，在乐观中显彩。这才是善待自己、实现生命价值的最好方式。

3 努力工作，就是善待自己。

篇（11）

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2013）-03-0017-02

一、引言

理想信念教育是大学生思想政治教育的核心内容，也是长期以来困扰大学生思想政治教育的难点之一。从理论上来说，理想信念具有实践性、超越性、时代性、多元层次性等特征；从实践上来说，理想信念是包含人的认知、情感、意志等在内的综合活动。这表明，大学生理想信念教育是一个时代性的话题，并不存在一个固定的理想信念教育的“课程论”和“方法论”。 高校《思想道德修养与法律基础》（以下简称《修养》）课是每个大学生的必修课程，是实施理想信念教育的主渠道和主阵地。固然，导致当前大学生理想信念失落的因素是多方面的，但与教师对该课程教学内容的整体理解与教学方式的把握也有非常重要的关系。笔者认为，要想在理想信念的课程教学方面达到好的教学效果，就需要探究与时代精神相契合的大学生理想信念教育的课程内容和教学研究方式。本文拟以《修养》课中理想信念与人生价值的内容为出发点，对《修养》课程教学中关于理想信念教育的内容和方法做一必要的探究，从而为增强大学生理想信念教育的实效性提供一些可供借鉴的思路和方法，以求教于各位教育同仁。

二、人生价值的完整理解

人生价值与人生理想是《修养》课中两个密切相关的核心范畴。就目前高校《修养》课程的内容设置来看，人生价值和理想信念各分两章（第一章和第三章）来讲述。在对人的价值观的诸多理论中，对人生价值的理解是迄今为止最为合理、也最为全面的。因此，对人的价值的准确把握，就成为我们确立大学生理想信念教育内容的的理论前提，同时也是探究理想信念教育的方法论依据。关于对人生价值观的特征，我们可以做如下三个方面的理解。

首先，认为，人的价值是其生存价值、享受价值和创造价值的统一。人首先要存在，然后才有人的活动。所以“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。” [1]这就是人的内在价值，它是人的价值的前提和基础。

其次，人的价值观坚持个人价值与社会价值的统一。

再次，人的价值观坚持劳动贡献与主体素质统一的价值标准。人的社会价值既然是人满足社会需要的属性，那么人就必须通过自己的辛勤劳动为人类和社会做出贡献以确证和实现自己的社会价值。“主体素质包含诸多因素：知识文化教养、劳动生产技能、思维创造能力、政治觉悟、理想情操、道德品质、审美能力、个性等等。”[2]主体素质是在为社会劳动贡献的社会实践中形成的，反过来又可以促使人们为社会做出更大的贡献。

人的价值本质在于通过创造性的实践，把人的自我发展与完善，同造福于人类的贡献相统一。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]人的内在本质表明人应该自我价值肯定，但是这种肯定应该是自觉的而不是盲目的，只有意识到自己是一个有价值的存在物，把人生看作是一个价值过程，从而自觉地发挥和运用自己的聪明才智和能力，通过自己的拼搏奋斗去追求人生的最高价值，才是自觉的自我肯定。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一种尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象；因此，人也按照美的规律来构造。”[4]人的外在价值则说明一个人只有以他的贡献为人类谋利益，才是有价值的人，而且人的价值总是同这种贡献成正比例的。

“人们追求崇高的生活理想、道德理想、职业理想、社会理想的过程，也就是为了得到自身价值的实现和升华，而从主观和客观两个方面作出实际努力的过程。”[5]所以，实现自身的价值，还必须要有在道德境界上的攀登和升华。

综上所述，我们可以对人生价值和人生理想的关系做一大体界定：人生价值是指主体人的主观目的、需要和才能在与客体相互联系中，所表现出来的肯定性和积极意义。“人生理想是一种尚未实现的人生价值；人生价值是实现了的人生理想。人生理想是人们选择和实现人生价值的内在动机，人生价值是把这种动机付诸于现实的结果。”[6]前文已经提及，本文拟从课程论和教学论的视角对《修养》课教学中关于理想信念教育的内容和方法做一必要的提炼与总结，因此关注的焦点不在于人生价值和人生理想之间具体的逻辑关系（此问题将另文讨论）。

三、化理论为方法、化理论为德性

我国著名哲学家冯契先生的哲学宗旨是“转识成智”，即从知识之学到智慧之学，具体说来就是“化理论为方法、化理论为德性”。“我这里所指的理论是指哲学理论。指智慧，就是关于宇宙和人生的某种见解，某种真理性的认识，它和人的自由发展是密切相关的。”[7]笔者认为，思想政治理论课教学的功能就在为学生提供关于人生理想、人生价值等方面的一些重要理念，通过在学习、生活中对这些理念的自觉践行，从而达到塑造人、完善人的目标。

（一）通过直观教学法，透视生命的价值，这是理想信念教育的现实起点。 “人类精神的任何活动领域，都是在现实中吸取理想，再把理想转化为现实。”[7]生命的意义不仅表现在物质方面，更重要的是精神上的升华，生命教育的最高层次也就是生命的升华教育，即理想信念教育。 “通过教育活动培养具有公民素质的人，就是要在我们的教育中培养自由、自尊、尊严、个性和有创造性的生命个体。”[8]

树立关爱生命、欣赏生命、尊重生命的理念，是激发学生的对生命、生活的热情，培养其生活理想、道德理想。在《思修》人生价值观的教学实践中，我们将生命教育的相关理念渗透在其中。从内容上来说，首先要让学生树立关爱生命的理念。关爱生命一方面要领悟生命的宝贵性。生命的宝贵性体现在四个方面：其一，生命是短暂的；其二，生命是不可重复的；其三，生命是脆弱的；其四，生命是不可替代的。关爱生命的另一方面就是敬畏生命。其次要树立欣赏生命的理念。生命的不同阶段，有着各种不同的美，不仅要求我们善待生命、珍惜生命和呵护生命，而且要求我们完善生命、展示生命和激扬生命。再次要树立尊重生命的理念。每个生命都是独一无二的，具有不可替代性、不可重复性和唯一性，每一个生命都有其区别于其他生命个体的天赋、兴趣和爱好。

（二）运用教育叙事研究，使学生正确理解理想信念教育中的诸多关系。从理想信念教育的教学内容来说，需要正确处理诸如理想与现实、个人理想与社会理想、理想与奋斗的关系等。人生的理想是个人理想与社会理想的合题。正确协调个人理想与社会共同理想的关系，是《修养》课中理想信念教育中无法回避的问题。只有协调好二者的关系，才能科学回答人生价值的问题。 “人生理想正在于通过创造性活动为社会作出贡献，同时实现自我价值。这是从群己关系、自我与社会关系上讲。”[7]个人理想，就是个人在物质生活和精神生活包括道德需求方面的向往和追求。共同理想是一定社会的人们共同的向往和追求，它影响和制约着个人理想，为个人理想的形成和实现提供了条件。个人理想应当与其相处时代的共同理想相一致，把实现个人理想与实现共同理想结合起来。

为了使这部分内容的讲解更具有理论的说服力，我们采用教育叙事研究的课程教学方式。叙事包含着个体层面、社会层面的基本结构性经验，是个体乃至人类的一种知识组织方式和基本的思想模式。通过描述个体生活以及对个体生活故事进行解构和重构，叙事研究获得了对个体行为与经验的解释性理解，发现了隐匿于个体日常生活中的意义。“从外延来看，教育叙事研究是教育研究对叙事研究方法的一种整体性借用，那些运用叙事研究方法研究教育问题的研究都可以称之为教育叙事研究；从内涵来看，教育叙事研究的本质属性在于它聚焦于个体日常教育生活中的某一现象，分析现象之中个体的一系列教育生活故事所包含的基本结构性经验，对个体的行为和经验建构进行解释性理解。因此，教育叙事研究是研究者通过描述个体教育生活，搜集和讲述个体教育故事，在解构和重构教育叙事材料过程中对个体行为和经验建构获得解释性理解的一种活动。”[9]相对于传统的研究范式而言，教育叙事研究更强调与人们教育经验的联系，即以教师自身的真实教育生活为基础，并通过故事叙述来描述教师在真实情境下的教育经验、教育行为以及总体教育生活。“在教育叙事研究过程中，研究者描述研究参与者的个体生活，搜集和叙说作为个人的研究参与者的生活故事，撰写基于研究参与者个人生活经历的叙事故事。作为一种独特的质的研究形式，教育叙事研究的一个本质特点是：关注个人，通过搜集故事来建构田野文本数据，报告个人生活经历，并探讨这些经历之于此一特定个人的意义。”[10]教育叙事研究的主要形态有历史故事（历史文献研究、历史人物研究、历史事件研究）、民间故事和自传故事等。[11]

（三）立足于“以人为本”的教育理念，运用案例教学和事例研究教学，凝炼《思修》课中的理想信念教育内容，培养学生独立的人格、良好的人际关系以及社会关怀精神等综合素质，这些都是理想教育的题中应有之义。前文已提及，主体素质包含知识文化教养、劳动生产技能、思维创造能力、政治觉悟、理想情操、道德品质、审美能力、个性等诸多因素，这些素质都是人的生命展开中不可或缺的组成部分。《修养》课程的一条主线是社会主义核心价值体系，通过该门课程的学习，要培养、提升学生的三方面的素质即道德素质、思想政治素质和法律素质。大哲学家康德曾说过，“思维无内容则空，直观无概念则盲。”我们也不妨说，“形式无内容则空，内容无形式则盲。”在此，我们以《思修》课中绪论部分和第二章中的相关内容为依托，阐述案例教学在培养大学生理想信念教育的作用。

培养学生坚定的政治立场和政治素质，也是理想信念教育的重要内容。《修养》课中第二章是关于爱国主义的内容。《修养》课承担着培养学生正确的“四观教育”即“价值观、人生观、道德观和法制观”的任务。爱国主义是一种理性义务（道德要求）、政治责任（政治原则）和法律义务（法律规范），爱国主义也是个人实现人生价值的力量源泉，这些是从爱国主义的调节对象即个人与祖国的依存关系来说的。因此，我们可以说，爱国主义是“四观教育”教育的升华，当然也是理想信念教育的内容。关于这方面的案例在历史和现实社会中俯拾即是，当然我们需要选择能充分说明问题的例子。比如在在对爱国主义是一项重要的政治原则时，我们会给同学播放《东京审判》中梅汝博士为争取自己席位的视频片段。“如论个人之座位，我本不在意。但既然我们代表各自国家，我认为法庭座次应该按时各受降国的签字顺序排列才最合理。首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，且抗战时间最久、付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二，再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。” 他义正言辞地维护了当时国家的尊严和利益。

以上只是从《修养》课程中人生理想、人生价值内容的角度，对理想信念教育的课程内容和教学方式做了一些思考。笔者始终认为，《修养》课程的教学内容和教学目的基本就是一个理想信念教育的问题，只是各部分内容对学生素质关注的焦点不同而已。况且，《修养》是一门实践性很强的课程，在日常的教学实践中，事例研究也是《修养》课程理想的教学模式。事例研究模式不同于课堂教学中的举例，教师的举例是为了说明问题或证明某种观点，是教师在讲授模式中常用的一种方法。而事例研究模式在一定意义上是与讲授模式相对立的，事例研究模式强调“事例中心，参与中学”。[12]事例研究模式是以事例为载体，以学生参与为中心的一种教学模式。

事例研究模式在我们的教学实践中成功运用。每学期开学，教师会要求学生成立一个6到8人组成的学习小组，每个小组要民主推荐一名组长，而这个学习小组就是事例研究模式开展的主体。教师一般在每学期前两周会选择一些社会热点问题讲解示范。之后，教师让学生准备下次课堂上讨论的社会热点问题，要求小组代表在课堂上做主题发言，再请其他同学讨论，最后教师做适当点评。我将这一事例教学命名为“每周道德与法律发现及其评论”。实践证明，这一模式很受学生欢迎，改变了以教师讲授为主的传统思想政治理论课教学的范式，增强了课堂教学的效果。以“每周道德与法律发现及其评论”为载体的事例研究模式的开展，拓展了学生的思维空间，在具体的事例研究中，同学们自觉或不自觉地运用哲学、伦理学、教育学、管理学、文化学、心理学等学科知识，对问题进行了深入具体的思考。事实上，这就一个教学相长的过程和“转识成智”的过程，也是主体素质不断丰富的过程，亦是学生理想人格生成的循序渐进的过程。“从理想和人格的关系来说，人格是理想的承担者，理想是人格的主观体现。人的认识、意愿、感情、想象等因素综合地体现在理想之中。在把理想化为现实的过程中，人格也得到了培养。” [8]

参考文献：

[1] .选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2] 肖群忠.“人的价值”的含义与特征[J].西北师大学报，1988（4）.

[3] 马克思， 恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2008.

[4] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[5] 夏国乘，易宪容.论人的价值和人生理想[J].社会科学，1986（11）.

[6] 万俊人.论人生理想与人生价值[J].哲学动态，1988（4）.

[7] 冯契.人的自由和真善美[M].上海：华东师范大学出版社，1996.

[8] 李朝东.现代教育观念的知识学反思[J].教育研究，2004（2）.

[9] 傅敏，田慧生.教育叙事研究：本质、特征与方法[J].教育研究.2008（5）.