劳动教育的概念内涵大全11篇

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篇（1）

我国基础教育从外延发展转向内涵发展，最关键的是要经历一场教育观念的

革命。

首先，要破除“教育工具论”。不能不承认，整个基础教育从其价值论上，已经被“教育工具论”所绑架。孩子成了家庭的工具，家庭追求的是让孩子通过接受教育来改变命运；孩子成了学校的工具，学校通过孩子提高升学率来提高声誉，获得奖赏；孩子成了国家的工具，国家通过普及教育，提高人均受教育年限，增强人力资本。家庭的未来、民族素质、国力的强盛是建立在被教育者成人和成才的基础上，建立在被教育者健康成长的基础上，这就要求基础教育必须回归育人本位。

其次，要破除“教育吃苦论”。不能不承认，整个基础教育从其方法论上，已经被“教育吃苦论”所绑架。在传统上，中国人历来信奉“吃得苦中苦，方为人上人”。与此同时，在基础教育界，“学习的果是甜的，学习本身是苦的”观念甚嚣尘上。这种将成人世界的人生观直接移植到儿童教育世界的做法带来的可怕后果是一味强调加班加点、大量训练，强调节假日补课等，这些做法违反了教育规律，破坏了学生发展的生态环境。因此，基础教育的内涵发展必须尊重规律、依靠科学，将教育发展置于科学发展的轨道。

再次，要破除“教育减负论”。不能不承认，整个基础教育从其改革论上，已经被“教育减负论”所绑架。长期以来，从表面来看，我国基础教育存在的主要问题似乎是学生的课业负担过重问题，其实是学生学习生活的科学和意义问题。通俗地说，我们的学生苦的没道理、没价值。“苦的没道理”是指我们的教育违背儿童身心发展规律和教育规律；“苦的没价值”是指我们的教育没有指向学生的个性发展和核心素养的培育。简单地、机械地将减轻学生过重的课业负担作为我国教育改革和发展目标，非但不能解决我国基础教育存在的根本问题，反而陷入了学校减负、家庭和社会加负的怪圈。从根本上说，我国基础教育改革的根本目标不在于所谓减轻学生过重的课业负担，而在于改变学生学习的状态、性质和Y构，促进学生自主的、有个性的、有选择性的学习和发展。改变学生的学习状态就是要变学生的被动学习为主动学习，充分调动学生学习的内在积极性；改变学生学习的性质就是要尊重学生的差异，变同质化学习为有选择的个性化学习；改变学生学习的结构就是要既做“减法”，又做“加法”。做“减法”就是要减轻学生过重的、单一的、单调的、被动的知识学习负担；做“加法”就是要增加学生长期缺失的社会实践、人文教育以及个性化学习的时间和空间等。

二、进行“五个结构调整”

推进基础教育的内涵发展必须着眼于五个方面的“结构调整”。

一是调整教育活动结构。教育活动的结构调整是主线，既要调整教育的外部结构，也要调整教育的内部结构。调整教育的外部结构就是要调整学校教育与家庭教育、社会教育的关系，强调家庭教育、社会教育对学校教育具有越来越重要的基础性支撑作用；调整教育的内部结构就是要调整学校教育内部的德育、智育、体育、美育和劳动教育的关系，必须改变单纯重视智育，忽视德育、体育、美育和劳动教育的做法。德育、体育、美育不仅在立德树人中具有越来越重要的地位，而且对于学生文化课的学习具有越来越重要的结构性支撑作用。而在互联网教育时代，以动手实践为核心的劳动教育和创造教育对于培养学生的创新精神和实践能力具有越来越重要的基础性载体作用。推进基础教育的内涵发展必须通过教育内外结构的调整，为学生的学习和发展创造更好的教育生态环境。

二是调整师生关系结构。过去的师生关系更多地体现为一种知识传承的教学关系。促进学生的内涵发展必须从以下四个方面重构师生关系：第一，教师是学生学习资源的建构者。教师不是教材知识的简单的搬运工，而是国家课程校本化、生本化的建构者。第二，教师是学生学习和发展环境的建构者。第三，教师是学生学习的指导者。教师不是天然的知识灌输者，而是学生学习的指导者。教师的核心任务不是将知识体系传授给学生，而是教会学生学习，指导和引导学生学习，支撑学生学习。第四，教师是学生道德成长的示范和引领者。教师不仅要教好书，更要育好人。立德树人是教育的根本任务。

三是调整课程类型结构。过去的课程从类型上讲过于单一，必修课程一统天下。推进基础教育的内涵发展必须调整和优化课程结构。第一，要处理必修与选修课程的关系。在基础教育阶段，既要通过开设必修课程为每个孩子的终生发展奠定共同基础，也要通过开设选修课程引导和促进每个孩子的个性发展。第二，要处理好分科课程与综合课程的关系。基础教育既要组织学生通过系统的扎实的分科课程的学习，掌握几千年来人类社会积累的经典知识，更好通过跨学科的综合课程的（项目）学习，培养学生综合素质和创新能力。第三，要处理好书本学习和实践学习的关系。基础教育的课程实施要回归生活，脱离了生活实践和生活经验的学习是一种僵死的、缺乏生命活力的学习，是一种远离人类创造活动的学习。

篇（2）

【文章编号】0450-9889（2013）10A-

0004-03

早在1993年的《中国教育改革和发展纲要》就提出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高民族素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。”2010年《国家中长期教育改革和发展纲要（2010-2020）》教育部明确指出：“树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育内涵发展，鼓励学校办出特色、办出水平，出名师，育英才。”可以看出，培养素质全面、生动活泼的基础性人才，建设各具特色的学校，已经成为当前中小学改革与发展的必然趋势。

加强特色学校建设，是中小学适应竞争、主动谋求自身多样化发展的现实需求。如今，特色教育已成为中小学校可持续、内涵式发展的重要支撑元素。学校只有办出特色，具备较强的核心竞争力，才能彰显学校的品质，提升学校的价值和声誉。自治区教育厅于2011年12月下发了《关于开展特色普通高中试点工作的通知》，明确提出了我区特色普通高中试点工作的指导思想、目标任务、工作原则、试点范围、特色定位、工作步骤和工作要求。因此，准确把握特色学校建设的内涵，树立正确的特色学校发展观，厘清创建特色学校的思路，确保中小学在创建特色学校过程中不走弯路或者少走弯路就显得尤为重要。

一、特色学校的内涵

一般来说，特色是指某一事物所表现出的独特的个性和风格。有专家认为，“特色学校”则是指在全面贯彻教育方针和长期的教育教学实践活动的过程中，学校教育工作从整体上或全局上形成的、具有比较稳定的、区别于其他学校的独特风格或独特风貌，并能够培养出具有特色的人才的学校。特色学校的内涵特征主要体现在以下四个方面：1.独特性，即在共性基础上创建的学校整体的独特个性；2.优质性，即优质是个性的基础，个性是优质的外显，特色学校是优质学校；3.稳定性，即特色学校的特色是稳定、成熟的，在一定时期内得以保持和可持续发展的；4.文化性，即特色学校具有显著的整体文化，并且这种文化得到社会认可，得以传承和发展。在国外，特色学校一般是指“好学校”“品牌学校”，如著名的英国公学，作为一所私立中学，其以培养的学生具有“绅士风度”而闻名于世，被誉为“英国古老文化的堡垒”。

值得注意的是，这里所指的“特色学校”既非专指某种专门学校（如艺术学校、外语学校等），也不是那些“贵族学校”；不能把特色学校与“学校特色”混同。我们必须把握特色学校和学校特色这两个概念的关系。事实上，从概念的外延上看，学校特色包含于特色学校内，学校特色是特色学校的子概念，反映了学校的局部性特点，是特色学校创建的初级阶段；而特色学校是指学校的整体性和全面性特点，是学校特色的发展方向。

二、特色学校创建的原则

（一）长期性原则。特色学校的创建是一个长期而艰巨的过程，是一项系统工程，不可能一蹴而就，更不能一劳永逸。从明确和形成学校特色做起到成为特色学校需要经历抉择、阵痛、反复的磨难。事实上，学校的特色也不是一成不变的，会随着时代的发展，不断注入新的内容、赋予新的内涵，不断选择与修正。

（二）阶段性原则。特色学校是基于共性，在传承本校优良传统、顺应社会发展的过程中逐步创建的。一般而言，特色学校发展须经历三个阶段，即办学规范、文化建设、特色凝练；特色发展也要经历“特色项目―学校特色（特色文化）―特色学校”三个层次。

（三）整体性原则。特色学校创建要以学校整体改革和发展为目标，面向全体、全面提高学生综合素养为宗旨。创建特色学校不是组建一些课外兴趣小组、发展几个特长项目或者争取在某一领域学生获奖多一点，而是坚持面向全体与培养特长并重，学校文化建设与特色发展并重原则，为全体学生搭建均衡发展的平台，做到“点面结合”。

（四）校本性原则。特色学校创建要站在学校的历史和时代的高度，准确把握现代教育发展的方向，应基于学校，着眼学校的长远发展。要选准“切入点”和“突破口”，结合深入、全面的校本论证，充分尊重群众意见。目标一旦确立，就应成为全校师生持久的共同追求。

三、国外特色学校若干案例简析

（一）英国：伊顿公学

伊顿公学是英国著名的贵族子弟学府，由亨利六世创建于1440年。毕业生中产生了19位首相，36位维多利亚十字勋章获得者。70%以上的毕业生进入世界名校，代表着英国“绅士文化”，是“精英的摇篮”。古老的建筑、庄重的黑色燕尾校服、等级分明、“伊顿公学口音”是该校的显著特征。

伊顿公学注重培养学生的责任感。在该校“五项原则”指导下，通过组织学生开展丰富多彩的游戏、活动以及参与学校管理，充分发挥学生的独立自主精神，在尊重学生个体差异的基础上，培养学生自信、热情、宽容、团结、正直、沟通合作的品行以及集体责任感和荣誉感。伊顿公学的校长托尼里特校长称：“很高兴本校的学术水平不是英国第一，我们需要的是人格健全的人才，其次才是他们的学术能力。”这句话值得中小学校长深思。

（二）前苏联（乌克兰）：帕夫雷什中学

也许多数人对这所学校的名称不熟悉，但是如果提到苏霍姆林斯基，很多人就会知道了。苏霍姆林斯基在这所学校工作了33年，其中有22年担任校长职务。正是他把这所偏僻的乡村学校变成了享誉世界的教育实验中心，成为一所“快乐学校”。

时至今日，帕夫雷什中学依然秉承以培养人道主义价值、仁爱思想为目标。学校高度重视校园文化（包括精神文化和物质文化）建设，组织学生开展实践劳动教育，创建优美的校园环境（绿色文化、墙壁文化、教室文化），丰富学生多方面的的精神生活。学校坚守“设计和造就全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者”的教育信念，建立完善合一的学校-家庭体系，努力让学生成为热爱母亲、热爱家乡、热爱祖国、热爱书籍的人，成为一个无私、高尚的人。

（三）新加坡：工商小学

新加坡工商小学是一所传统的华文学校，创办于1920年。2001年学校获得了新加坡生产力和标准局颁发的ISO9002证书，开创新加坡中小学获得该项证书的先河。谁能想到，这所学校在20年前是一所只有百多位学生的小学，如今发展成为拥有2000多名学生的世界名校。

学校以“给每个孩子成长的机会”为教育理念，坚持“学生第一，教师第二，校长第三”的利益顺序，参照企业化办学模式。学校将礼仪教育排在第一位，这和新加坡的社会评价体系紧密相关。在新加坡，评价一个人首先看重的是人的礼仪是否到位。他们认为礼仪教育是深入人心的、优化个人涵养的教育，旨在形成优良的行为习惯。

四、创建特色学校的若干策略

1.观念先行。在教育行政主管部门的支持下，包括校长在内的教师和管理队伍必须坚定创建特色学校的信念（办学理念），制定切实可行的发展目标，必须树立长期奋斗的准备。特色学校建设不是一蹴而就的短期行为，而是一场需几任甚至是更多任校长的努力并且经得起历史和社会检验的持久战。

2.系统分析。特色学校建设不是拍脑子工程，不是见风使舵的项目。需要学校深入调研，全面掌握学校的家底，结合外部环境条件才能做出选择。为此，学校要对生源情况（含学生家庭状况）、社区环境、师资队伍甚至是当地教育发展的现状、趋势和走向作全面、系统的调查研究，才能从众多可能中筛选出符合学校实际的特色需求。

3.稳步推进。特色学校创建需从学校特色培育开始，切忌跨越、跳跃式发展。急功近利办不了特色学校。要注重学校文化建设，形成民主、正义、公平的校园氛围，分阶段、有计划地实施特色学校创建工程。这里，研究制定科学的特色学校发展规划并保持规划的相对稳定是工作的重要前提。

4.关注评价。特色学校不是学校自我吹嘘，也不是教育部门内部评定出来的。最有发言权的是家长和社会。只有群众和社会认可的学校才是真正的特色学校。正如上述的英国公学、前苏联的帕夫雷什中学和新加坡工商小学都是得到社会公认的特色品牌学校。事实上，办人民满意的学校是特色学校建设的终极目标。

5.制度保障。既然特色学校的创建非一日之功，也非一位校长就能解决的问题。因此，制度保障和个人自觉就很有必要。特色学校建设发展规划一旦成为学校的共同奋斗目标，就需要广大教职员工和学生的共同努力，特别是继任校长能够自觉、继续实施规划。否则，特色学校建设将难以突破学校特色建设的初级层次。

五、创建特色学校应注意的问题

1.重特轻规。不能为了“特”而忽视了规范管理。必须明确的是，特色学校建设是建立在规范办学基础之上的。可以说，没有规范办学，就没有特色学校。如有号称德国最严格的学校之称的德国萨勒姆王宫中学就把严格公正的纪律作为学校办学理念。他们认为，真正的自由，是从自我规范而来。

2.两极分化。避免在突出“特色建设”的同时忽视了自身“劣势”。特色学校创建是整体推进的，是“扬长补短”。虽然不能说各方面“齐头并进”，但也是先后而已，绝非“扬长弃短”、“顾此失彼”。要科学统筹，采取有效措施避免两极分化。

3.处处开花。特色学校创建重在“特”字，“特”事特办。要有所为，有所不为。要把工作重心、主要资源投入到“特色”建设中，不能全面铺开，齐头并进。“处处开花”不仅难以达成，也会分散精力，影响特色创建。

六、创建特色学校的建议

特色学校也是个相对的概念。不论是在什么区域，只要是立足当地，努力达成“人无我有，人有我优，人优我特”的目标，最终都将办成人民满意的特色学校。结合当前我区中小学办学状况，可考虑以下特色建设的方向。

1.快乐教育。在我国，读书被看成是件“苦差事”，有“苦读”“十年寒窗”之说。实际上，如果能够转变观念，把读书看成是快乐的事情，那么往往可以达到事半功倍的效果。事实上，国外的一些知名中小学（如前所述的帕夫雷什中学、英国的威坎伯阿贝女校）的快乐教育特色就很成功。在那里，学生自由而快乐地学习。但是，由于国情的不同，需要校长和教师共同研究，探索适合本地实际的快乐教育。快乐教育尤其适合在小学和幼儿园实施。

2.精英教育。传统上，精英教育是我国的优势，可谓是“根深蒂固”。但这里所讲的“精英教育”不是一般意义上的精英教育。首先，“精英”不单是指成绩好的学生，而是有社会责任感、敢于担当、善于合作的人才。我区的一些优势学校、示范性高中可以向这方面努力。

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【中图分类号】G424.2 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2016）02-0123-01

一、惩戒教育在小学班级管理中的重要性

目前，在教育界出现了一个现象，那就是过分强调了正向教育方式在教育和管理中的重要作用。不少教育工作者认为尊重学生、构建新型的师生关系，就应该放弃对学生进行以放弃反向教育方式为主旨的所谓“无批评教育”。在这种氛围下，学校和教师在进行相关的教育和管理工作时，只能采取消极的管理方式，对学生必要的批评教育没有了，教育和管理的有效性难以得到保证，也使得学生在受教育的过程中缺乏必要的教育标准，无法及时发现自身存在的问题和缺陷，甚至被遮蔽和搁置起来，更谈不上及时纠正了。这种教育方式导致了学生的缺点不断放大，最后可能会促使其犯下严重的错误。尤其是小学生还处于建立人生观、世界观、价值观的重要时期，如果没有得到正确的引导，极易在未来的人生中做出不可挽回的事情。因此，在实际的教育和管理工作中重视实施鼓励等爱的教育的同时，还应进行科学合理的惩罚教育，从而实现对小学生更有效的教育。

二、正确认识惩戒教育

惩戒教育，是一种有效的教育方戒，与奖励相反，它是通过对违纪者进行生理和心理上的不愉快的刺激，强制性的进行约束，减少甚至遏止违纪者不良行为的发生。由于在以往的教学和管理工作中，不少教育工作者滥用惩戒教育导致了一些不良后果，因此形成了现今人们对惩戒教育的反感，无法对惩戒教育形成科学、正确的认识。与体罚相比，惩罚教育有本质上的不同：

（一）出发点不同

惩戒教育是根据学校的教学管理制度及班规班纪，通过常规的教育手段对学生的不良行为进行强制性的纠正，是基于学生的身心健康对其进行的教育措施，主要起到的是对学生的教育和警示作用。而代表体罚，则是有悖于伦理道德和学校教学管理制度的错误手段，对学生会产生身心方面的严重伤害。惩罚教育是在学生、教师、学校三方的共同约定下进行的，而体罚则只是教育者的个人情绪体现。

（二）表现不同

惩戒教育是对学生进行具有教育意义的包括精神和行为上的处罚，其教育行为是建立在尊重学生的基础上的。而体罚则涉及到了对学生身心的侮辱和恶意侵犯，是违法的行为。

（三）性质不同

惩戒教育是基于教学的相关规章制度进行的合理合法的教育方法，是一种“法治”手段。而体罚则是从国家法律到教育体制都严令禁止的有悖于文明的违规教育方式。我国的《教师法》明确规定，教师应尊重学生的人格，爱护、关心学生，对于有侵害学生合法权益的行为教师有义务进行制止，同时对于在教学过程中教师对学生进行体罚并造成对学生的侮辱和恶劣影响，学校或相关行政部门应对其进行行政处分或解聘处理。由此可见，惩戒教育是基于教学的相关规章制度进行的合理合法的教育方法，是一种“法治”手段。而体罚则是与体罚存在根本性的不同。

三、在小学班级管理中恰当地运用惩戒教育

在日常的小学班级管理中实施惩戒教育是必要的，但如何在小学班级管理中，正确、恰当地运用惩戒教育，却是一个大学问，需要相关教育工作者进行认真的分析研究。

（一）惩戒要有章可循

在日常的小学班级管理中实施惩罚教育，首先需要制定一个明确的规章制度。国家进行有效管理需要制定一系列相关的法律法规，班级管理也需要制定相应的“班规”。需要注意的是，“班规”的制定必不是班主任一个人的事，应该组织全班学生对相关内容进行反复讨论，在得到大家的一致认可后方可确定并执行，这样有利于学生形成规则是集体意志的概念，尽可能的约束自身的行为，并且帮助教对违反班级的正常管理的行为进行相应的惩罚。惩戒教育并不是“铁腕”手段，而是教师和学生集体意愿的表现。

篇（4）

把包括绘画艺术在内的艺术教育标举到今天的高度，绝非空穴来风。为适应知识经济时代的到来，许多教育家、社会学家们认为，自然科学知识、人文社会科学知识和艺术素养这三个文化疆域知识的融合贯通是新世纪全面型文化素质的基本内涵。人们曾以挑剔的眼光审视艺术教育这“匹”“马”是否能够同自然科学与人文科学教育并驾齐驱，现在终于认定这绝非一匹“驽马”。

1．何谓“绘画艺术教育”

绘画艺术教育这个概念从没有像现在这样模糊不清，无论是学校还是社会，绘画艺术教育方兴未艾，但大部分陷入各种误区。考察古今中国绘画艺术教育的理念与实践，用一种现代的眼光和开放的视野对此进行探究。

我国古代绘画艺术教育的观念和实践大体上是注重教化、审美、实用三大价值取向。最最记载于《左传》的伦理教化的绘画艺术教育；记于《考工记》中的实用绘画技能艺术及魏晋南北朝的审美艺术等都是很有思想的，值得我们学习。如那时人们注重整体素养的提高，古人论画不盯技法，而将画品视为人品――道德境界、文化修养、生活阅历的综合反映。因此，绘画艺术教育决不仅限于技能而是要全面学习。明代董其昌曾指出：学画必须“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然邱壑内营，成立甄鄂，随手写生，皆为山水传神矣。”自古倡传师古人，师造化，师心源。

近代以来的绘画艺术教育是指1840年以来160年的绘画艺术教育。前100年突出特点是片面强调实用意义，到解放后，特别是近20年来，从开放的视野出发，提出全面分析绘画艺术教育，从更广泛的意义上理解美术教育，绘画艺术的概念似乎不言自明。其实不然，以往人们对其理解往往各执一端，或者强调绘画本身，或者着眼于教育功能，认为就是通过绘画达到通过德育智育的目标，这些看法是比较片面的。绘画艺术教育是一个“绘画”、“艺术”、“教育”多元整合的结构元素。重视“绘画性”即绘画操作和创作，使绘画艺术教育过程成为一种活生生的操作、创造性的过程，以培养学生的创新精神和实践能力。重视“教育性”至力于发掘和发挥绘画艺术教育的多种教育功能和效应，实现它在提高学生综合素质方面所具有的其它教育所不可替代的作用；重视“艺术性”使整个绘画艺术教育始终沐浴在审美的洗礼之中，在艺术美的熏陶、感发中潜移默化。如果用一句话来界定绘画艺术教育的含义，表述为：“它是以绘画为媒介和载体，施受双方共同参与操作，并通过艺术的体验和领悟从而达到人的全面素质协调发展的教育活动。”它具有动作上的简易性、自由性，效应上的非强迫性和融洽统一性的长处。

2．绘画艺术教育的性质、特点

从总体上讲，学校的绘画艺术教育是对学生进行全面素质教育的重要途径。素质教育这一性质决定了学校绘画艺术教育必须面向全体学生，将绘画艺术教育作为对学生实施全面素质教育的重要内容，向他们普及美术文化，而不是注目于少数美术尖子。全体性是保证绘画艺术教育不背离素质教育的根本属性，是普及性和基础性的。在保证全体学生具备基本的美术文化素质的基础上再谋求包括绘画艺术教育在内的综合素质的提高。

“人人都是艺术家，”“没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们。”这是马克思对未来社会的理想描述。其实在人类早期社会，艺术与生活就是溶为一体的，从人的天性讲，包括绘画在内的艺术属于全体人民，它被体现为全民的一种素质。由于社会分工，虽然涌现出个别艺术家，但广大群众却成了“艺盲”，以广大民众的无艺术换取个别的高艺术，从某种意义上讲也可以说是艺之哀。艺术教育的关键是要把培养学生基本素质和绘画艺术知识技能有机的结合，要游于艺，但又不专于艺，使绘画知识技能成构建人的基本素质的积极因素。著名艺术教育家罗思非德指出：“在艺术教育里，艺术只是一种达到目标的方法，而不是一个目标；艺术教育的目标是使人在创造过程中变得更富于创造力，而不管这种创造力将施于何处。”

艺术并非高不可攀，它也具有自我实现的性质，因为绘画艺术本身展示的正是人的丰富性。用绘画作为自我表现的方式有促于消除学生表现欲上的压抑感，让学生更积极地表现自我，在绘画活动中即使表达的方式不成熟，表达的意图模糊也仍然可以从中发现学生总把别人难以介入的自由价值作为目标，这种没有压抑的自我表现若得到呵护而稳定的发展，就催进自我实现的萌芽发展。

绘画艺术教育鼓励个体差异。在学校教育中，似乎只有绘画艺术教育竟评鼓励学生个人特质充分自由发展，没有标准答案，没有统一要求。学习过程是激动自己心灵，张扬个性的过程。作为素质教育，它是一种情趣的过程，绘画教育目的不在于受教育者能否为家，甚至不在于其作品的结果如何，而是让学生专注过程，体会从中的乐趣。沛西.能讲过一句很有启发的话，他说：“解决教育上极大多数实际问题的钥匙在于了解游戏。”这正是绘画艺术教育不同于一般科学理性教育以及影视，文学等其它门类艺术教育特性所在。

3．绘画艺术教育对发展全面素质教育的功能价值

3．1 绘画艺术教育的文化建设价值。

作为素质教育的绘画艺术教育，虽然不以培养专业画家为目的，但是培养和造就无数懂得绘画，有能力用绘画语言表述其情思意趣的美术文化建设者，拓展了绘画空间，促进以绘画为中心的美术文化建设。因为绘画所有的价值功能都是靠创造绘画作品和从事绘画活动来实现，而不论它是原创.摹仿.精品还是平凡之作都是不同层次，不同程度性质的绘画艺术教育成果。形式多样的绘画作品为大多数群众提供精神粮食，同时也为自己拓宽了发展的空间。

3．2 绘画艺术教育能促进审美教育功能发展。

审美教育是人类社会教育系统中的重要组成部分，其目的是“培养塑造一钟感性情感，按中国传统美学说法，也就是陶冶性情。”通过性情的陶冶，最终达到精神境界的提升和生命感受的丰富与完善。从这个意义上讲可以说绘画艺术教育是审美教育，它能够有效改变人的视觉态度.培养人的视象感受力，从而培养出审美视知觉。在生活中大多数人是用实际的生活目的眼光来看待事物，他们总难超越实用的目的，所以视象感受能力弱，而功利主义分辨力强。一般的人，包括那些受过良好高等教育的人形象直观力.联想力几乎丧失，造成艺术趣味底下.审美能力缺乏。由此若要提高人的审美能力和艺术趣味，首先要改变人的视觉态度，培养人的感受能力，提高他们对形式美感的把握，同时以直接方式陶冶人的生命情感，树立一种超越的自由态度，和谐有趣的行为方式。绘画艺术在这方面作用无疑是其他艺术教育门类所不可替代的，受教育者得到了一种高雅的生活趣味，充实闲暇的活动，以高品位的情感取代低级庸俗的行为，从而全面提高了人生活的审美素养。

3．3 绘画艺术教育能促进人的健康心理发展。

心理教育在当今社会，特别是在学校教育中日益受到关注，这是因为在社会高快发展中，快节奏的生活，超负荷的学习.工作，让人都不同程度的存在各种心理障碍。有人把依赖.脆弱.焦虑.孤独和固执称为当代青少年五大不良心理,因此,培养和发展学生健康心理.治疗和纠正不良心理,使人的各种心理功能趋于和谐,各种非智力的心理因素各种潜力得到和谐发展和有效开发的心理教育,就成为现代素质教育的重要环节。从某种意义上说,绘画是作画者心理现实的展示，所以，它有着丰富深刻的心理内容，绘画中蕴涵的心理内容和绘画过程本身所具有的心理效应在心理教育方面有独特的价值。

在学生学习中，作为普通绘画艺术教育虽不以创作为教育目的，但必要的.经常性绘画作业.习作仍是教育内容之一。从心理教育角度来看，绘画作业完成的整个过程，正好是一种心理磨练的过程，这是绘画作业本身的特性所决定，它恰好对学生心理素质起着不可低估的作用。首先绘画过程是高度自主.不带任何强制性，是高度个性化，不设任何统一的条框，受教育者完全可以自由发挥.主宰，在完成作业的过程中认识自我，久而久之养成自知.自尊.自信.自强以及独创.革新等良好的自我心理，使盲从.依赖.自卑等心理得到矫正。其次绘画要专心安静，具有严谨的条理性，对浮躁.焦虑.粗心等不良心理的消除，纠正具有很好效果。完成作业的成就感有助于培养学生的自强自信心理。各种课外活动开展（画展.校园画刊.手工角）都可增强学生之间交流协调合作机会，对克服和矫正孤独.封闭.自卑心理都有很大助益。

3．4 绘画艺术教育促进道德教育的发展。

鲁迅在谈到美术的德育功能时指出：“美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高之人好尚，亦可辅道德以为治。”鲁迅这段话道出了绘画教育能辅翼道德教育，促进道德内化，催化道德形为走向自由。如欣赏罗中立的《父亲》，画面在大屏幕上巨幅画像冲击视觉时，学生目簦口呆，来自农村的学生若有所思。课后，不少学生改了铺张浪费的毛病，说画上的“父亲”就是自己那在农村劳作.节衣缩食供自己上学的父亲。可见一幅优秀的绘画作品，有时真能发挥预想不到的道德教育作用。

3．5 绘画艺术教育促进智育教育。

作为素质教育的普通绘画艺术教育，主要不是灌输绘画知识和技法练习，而是培养视象感知和视觉思维的能力，进而培养艺术情趣.陶冶情操。这就不同于一般的智力教育总是舍弃感性而形成一种普遍的理性思维模式，认知逻辑结构在教育过程和方式上，一般的智力教育总是以某种符号.文字表达概念.定理.公式等严密的理性知识灌输给受教育者，具有严格的规范性和强制性，而绘画艺术教育正如前所说，是具有形象直观性，情意自由性，两者性质不同但又具有和目的的互补性。绘画教育能提高认知的强度和统摄性。如罗思非德所言：“在我们的教育制度中感觉的开拓和成长都被忽略，如果没有艺术教育的话，儿童几乎不会注意到感觉的意义和性质。”在整个教育中绘画教育在训练人的视知觉形象兴趣，增强视觉捕捉信息的灵敏度，提高对事物基本图形的识别力，提高视觉图象的记忆力等，这些能力的培养无疑将直接促进智力发展。

3．6 绘画艺术教育促进劳动技术教育的发展。

绘画具有很强的操作性和技术性，它对操作系统的训练，能使受教育者获得最佳的技术操作程序和技术发展意识。在人生的孩提时代，绘画活动当是他们接触并实施最早的操作活动之一。从小学到工作，在应试教育的模式下，非艺术专业的学生简直就没有多少技术操作性的训练，所以在学生中广泛开展绘画艺术教育活动，使学生通过对绘画的学习与训练，获得一种技术意识就可能为他们将来从事技术性的工作提供一般的模式，使他们能够迅速的进入技术过程，实现心眼手等的快速协调。

如果说在过去，人们是“将就的”生活着，那么现代和将来则是“讲究的”生活。生活质量的提高要求生活的主人具有创造生活美的能力，品位生活美的情怀。普通绘画艺术通过以上证明正是培养这种能力.陶冶这种情怀，因此绘画艺术教育不仅仅是审美教育，还是能提高全面素质的教育。

参考文献

[1] 董其昌：《画禅室随笔》

篇（5）

做校长以后，我阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》、《帕夫雷什中学》等，于是常常在会议上、生活中提及，也常常在内心思虑借鉴帕夫雷什的经验，把学校办出特色。

时间过得飞快，不知不觉从教已经有二十余年，当校长也已经十多年了，这些年间，阅读教育名著无数，参观名校众多，然而这些都在岁月的磨砺中渐渐模糊。在应试教育甚嚣尘上的今天，作为一名校长我常常有一种莫名的烦躁。一方面总是心血来潮般怀揣着梦想，呼唤在自己的校园中拯救那些可怜的孩子：另一方面，又不时地自嘲不自量力，于是退下阵来，既而随波逐流。这样的痛苦之时，帕夫雷什中学的校园场景就会像电影镜头般从我的脑海中闪过，一个个闪光的碎片飘落在我的眼前。

在这个学校里。校长老师都有着儿童立场，儿童自由而又高质量的生活是学校工作的全部。

“我校不论哪位教师对570名学生中的任何一个都是了解的：了解他的性格特征，了解他的能力、才干、兴趣、爱好、困难以及他的喜和忧。若不如此，我们就不能想象有完备的集体精神生活。我们力争把对孩子在家和在校情况的研究置于科学的基础之上。我校每月两次于星期一举行科学――校务会议或心理学讲习会，专门讨论儿童问题。没有任何事情比谈论儿童问题更必要、更有益、更有趣的了。”

……

这个校园就是一个天然的氧吧。所有的物质条件都被作为一个完备教育过程必不可少的手段，环境也是对孩子精神世界施加影响的手段，孩子们在这里自由地呼吸。自由地生长。

“学校地处村边僻静的环境，周围是大自然，附近又有大面积的水域。这一切对孩子们的身体发育和健康，都是十分有利的。”

“我们总是尽力做到使空气饱含植物杀菌素，以消灭微生物。校园里到处都植有核桃、樱桃、杏树、粟树和针叶树木。这些树种都是以散发植物杀菌素见长的。例如，榛树林中任何时候都没有苍蝇。这一切都是孩子们亲手创造的，而且这是任何学校都可以做到的。”

……

可能没有人认为学生的身体不重要。可是现实的教育中有几所学校把学生的身体当一回事?这是当今教育的现实。可是在帕夫雷什中学，学生的健康和体育是大事，防止疾病及病患征兆，增强体质，是儿童脑力劳动以及精神生活完满正常的主要条件。

“我校学生暑期……每天都洗几次澡。或在池塘、河淘，或用淋浴。多数学生家里装有淋浴器，可以从春季一直用到深秋。……脚的锻炼，是锻炼机体抗病能力的一个很重要的条件。我手边存有980个孩子的健康卡片。他们从7岁到17岁整个夏季都打赤脚，不论刮风下雨还是炎盛夏暑都不怕。他们当中任何一个人从来没生过病。我们有些孩子赤脚在雪地里行走都不在乎。他们冬季每天都在院子里走5―10分钟，他们都有极好的耐劳能力。”

……

今天，品德、德性等关于道德的概念似乎已经成为渐行渐远的话题，然而在帕夫雷什中学。公民基础教育被作为道德教育的基本环节。

“少先队员们有一次曾帮助庄员们往卡车里装运作种子用的玉米。他们尽量挑最大个的玉米棒子装。忽然工作队长建议说：‘孩子们咱们往车厢底层随便装些什么样的都行，把最好的放在面上，要尽快完成任务。’可是就在劳动之前，孩子们刚刚才怀着激动的心情。屏住呼吸听了关于亚历山大・乌里扬诺夫的英雄事迹。因而在孩子们的脑子里产生了疑问：‘干嘛要这样呢?我们干嘛要欺骗人呢?’于是他们就很生气地把全部情况都告诉了老师。这是他们为维护正义而进行的第一次斗争，这件事在孩子们幼小的心灵中留下了深刻的印象。”

……

今天谈智育，几乎已经简化为考试成绩。人们似乎已经淡忘知识的何去何从，只求所有。不求所用，更不求何以得，以何得。然而半个多世纪以前的帕夫雪什中学。就鲜明地认为，智育不仅仅是知识量的积累，而是将知识变为个人信念，变为人的精神财富。世界观的形成是智育的核心。

“我校学生在低年级就开始在温室里和教学实验园地上配制混合土壤，为此采用各种配合成分，试验各种矿物质和有机质对土壤肥力的影响。二、三、四年级学生则在水溶液中培植绿油油的大麦和燕麦，从而确信，即使没有土壤也能创造出产生生命过程的条件来。”

“从三四年级起，我们就开始举办数学创作晚会、数学竞赛及数学游戏会等活动。高年级学生在低、中年级的数学小组开展活动时做报告，并编辑数学杂志。对有数学思维天资的学生进行个别工作――谈话、作业。”

……

这些年，劳动教育似乎是可有可无的。早已淡出我们的视野。然而在帕夫雷什中学。所有的老师都在致力于建立一种教育的体系。并在这种体系中培养人的道德品格和智力品格。

“我们的学生在八九岁时就培育小麦、向日葵、甜菜、玉米的杂交种子，或者编成小组、小队去照管幼畜，为家畜储备饲料。由于这种最平凡的劳动与研究、试验、创造相联系，所以具有巨大的教育意义。”

“每一个学生在五～八年级学习期间，都要在教学实验园地里完成下列个人任务：种植粮食作物和技术作物(3至10种)，将培植的果树品种嫁接到25种野生果树上，培植果树苗木，建立苗圃，提高土壤肥力。”

“读完八年级和九年级的学生，夏季有三四周的时间要到校办工厂、工作间、实验室、教学实验园地、机械修配站的车间及集体农庄的拖拉机队里进行实习。读完九年级而且拖拉机课考查合格的学生，在这期间要作为当班拖拉机手在拖拉机上工作。”

我们都会认为美育是重要的。然而包括我们的音乐、美术在内，在分数的硬指标面前。这些东西显得多么的次要或可有可无。它们早已被轻描淡写地边缘化了。然而在帕夫雷什中学，却是在引领孩子们在智力、体力劳动中。在创造、社会活动中感知、领会和欣赏美，让孩子在心灵里开放出美。

“在风和日暖的初秋季节，我们让孩子们注意那清新的空气、爽朗的天空和清澈的河水。悄然飘选的银色蛛丝，苍茫暮色中飞鸣而过的南归雁群，乍寒清晨首次凝现的初霜――凡此种种，都要让孩子们留意到。我们让他们观赏几种越冬作物幼苗深浅不同的绿色：裸麦的绿与小麦的绿有所不同。”

“果木盛开鲜花时，对于孩子们来讲那是真正的节日。我们清早起来，来到校园又去果园，欣赏身披雪白、粉红、橙黄色盛装的果树，静听蜜蜂嗡嗡飞舞。我们告诫孩子们说：‘这些日子可不能睡懒觉，要不然就会错过赏景时机。’于是孩子们总是日出之前就起床，为的是不错过第一道霞光照射挂满露珠的花朵的那个美妙时刻。孩子屏住气息在凝神观赏。这样的美景，若不加以指点和

述说，孩子自己是不容易留意到的。”(以上引用材料均出自苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》)

每当回忆起或看到这些文字，我就油然而生对苏霍姆林斯基及其帕夫雷什的感动。

我感动，是因为帕夫雷什中学有一位好校长。

苏霍姆林斯基是当代最有名望的教育家。是世界教育思想的泰斗。他不是一位沉湎书斋坐而论道的学者，而是一位躬身教育园地的农夫。1947年他被任命为帕夫雷什中学校长，从此他就一直在这一岗位上勤奋地耕耘，直至1970年9月2日去世。他以自己的一生实践了自己的誓言。他有顽强的工作作风，他每天读书到深夜，早晨五点钟就起床，写教育笔记，七点钟到校，安排好总务工作以后，开始听课。他一生中写了40多种论著，发表600多篇论文和1200多篇儿童读物，全世界有30多种文字翻译他的著作。他曾说，“我私人的图书馆里。在几间房子和走廊里，从地板直到天花板都摆上书架……有成千上万册书……我每天不读上几页。有时不读上几行，我就无法活下去……”他身为校长，还兼了一个班的班主任，从一年级一直跟到学生毕业。经他长时间直接观察的学生达三千七百多人，他还为每个学生写了观察记录。他愉快地同学生一起活动，一起读书，一起旅行。探索各年龄期学生的个性、心理和精神生活的发展规律。他坚持在教学第一线工作，担任一门课程的教学，像其他教师一样批改学生的作业。他每天都要花两个小时去听课，对所听的每一节课都要进行分析，在连续听了十几节课后进行整体剖析。他为青年教师上公开课。与他们谈话，要求他们多写多读学术性文章；他把全校教师团结成一个优秀的教师集体。他有着执着的教育信念，曾经为坚持自己教育的全面发展信念，坚持劳动教育的信念差点被。

我感动，是因为帕夫雷什中学是一本活的教育学。

一所普通的乡村学校在苏霍姆林斯基的“经营”之下成为了享誉世界的教育实验中心之一，成为远方来访者求经取宝的场所。这里从校长到整个教师集体朝气蓬勃，团结向上，这里的每一寸土地、每一株花草、每一堵墙壁都会说话，这里的教师集体――从校长到看门工人，都在实现校长的教育思想，即造就全面发展的人，关注学生的体育健康，关注品德、智育、劳动技术教育、美育。这里尤其注重教师素养的培养，建立坚强的教师集体。这里强调建立“学校――家庭教育体系”是培养全面发展的人的有效措施之一。这里把劳动教育作为重要的教育信念。深信“智慧在儿童的手指上”；强调“大自然”的教育观，把大自然作为教材，作为开发智力的“灵验法宝”。这里尤为重视让师生过着丰富多彩的精神生活，尤其是把课外读物的教育作用提高到举足轻重的位置。学校是一个名副其实的“书籍世界”，他们严格为学生选择阅读书目，将学生所要阅读的书目精心装饰，使之像艺术宣传画一样醒目，再配上一些大作家的肖像，让人一看到书就肃然起敬，进而生发读书之欲，急切地饕餮一番。细数他们所开列的书目，俄罗斯文学和苏联各民族文学有116本，外国文学有151本，这些几乎都是大部头著作。

我感动，是因为帕夫雷什中学一以贯之地践行全面和谐发展的教育思想。

全面和谐发展作为一根红线贯穿学校工作的始终。他们认为。“人之所以需要接受智育，不仅是为了让他能在劳动中运用知识，而且也是为了充实精神生活――善于珍惜文化艺术财富。不应仅从劳动中实地应用知识的角度看待教养内容。”“在教育作用的完整体系当中，哪怕只忽视其中一个环节，都会对整个有机体造成破坏。”所以他们创设有利于学生全面发展的环境，激发每一颗心灵对周围一切的无比关怀和爱护。为了实现学生的全面发展。他们的独到之处还在于为学生提供精神环境――“丰富而多方面的精神生活”，让德智体美劳诸育都在这种“精神生活”背景上进行。学校能够成为学生德智体美劳诸方面的需求和兴趣都得以形成、发展和满足，并使每个人都能找到展示、表现、确立自己的力量和创造才能的场所。为了学生的全面发展，学校的高明之处还在于，让老师过上丰富多彩的精神生活，即给教师提供充裕的自由支配的时间，让他们有闲暇去思考教学难题和总结工作经验，有闲暇博览群书，引导他们实践、读书、科研，不断成长和进步。他们强调尽力发掘每个孩子的天赋，找出作为个人发展根源的“机灵点”。在50年前的前苏联，做到我们今天所做不到的，实在是难能可贵。

我常常为这感人的教育诗篇而感动，我也为自己碌碌无为和随波逐流而羞耻。弗洛伊德说过：“假如我不能上撼天堂，我将下撼地狱。”所以我渴望：

我渴望每所学校都有一个苏霍姆林斯基式的好校长。

他用教育思想领导学校，即全面发展的教育思想，就是“目之所及皆为人”。教育就是培养“大写的人”，就是培养“站直了的人”，校长应当培植真心，培育爱心，培养美感，牵引灵魂。校长要像乐队的指挥一样，首先给乐队定调，然后用这个基调去引导、组织、管理、评价、影响整个团队，共同演奏一曲和谐的交响乐。一个校长仅靠敬业、尽责是远远不够的，一个好校长要靠思想行走，要靠人格的伟大力量来办学。一个好校长应是给孩子播撒生命阳光的人。

我渴望每所学校都有一群帕夫雷什中学那样的教师。

篇（6）

无需讳言，中职学校的德育工作很难做，也很难取得明显的突破。客观上的原因是多方面的，不同地区的职校，这一类的困难只有程度上的差别。那么，从主观上找原因，是我们中职德育工作者分析问题和反思自身的重要方面。但是，我们也看到了一种不太好的倾向：现实中，一些学校打着改革的旗号，一见别人的提法或经验，就完全不考虑自己的实际情况，生搬硬套，似乎别人的东西就是好的。于是将别人的东西挂为招牌，只靠这招牌来行起死回生的治疗，而实际上却毫无成效。这样的文字游戏式的改革，其实是表面上的激进，骨子里的保守，或者说是拿改革之名来掩饰落后之实。

全人教育作为一种教育理念，无论其内涵的理解和外延的实践，于我们都是并非陌生的，甚至于说，这样一种教育理念，我们不仅仅是似曾相识，实际上是不意而至身体力行着。所谓不意而至，是说我们虽然没有竖着“全人教育”这样一面旗帜，但无论从教育思想、方法、策略和技巧上，我们已经提过的和正在做的，与“全人教育”的要求是不谋而合，殊“名”而同归的。就笔者所了解，在中职学校教育改革中，如素质教育、生本教育等新型的教育理念，从内容到形式，也都在践行全面提高人的综合素质的教育目标。

事实上，我们一贯地坚持，职业教育不仅要教会学生基本的职业技能，教会他们如何发展职业技能，使学生有能力融于社会，还要使学生得以开发自己的潜能，把自己作为社会的一员，为社会发展作出贡献，最终实现自己的人生价值。如笔者所在的职校，相继提出“学会做人须厚道，懂得办事有专长”、“育人须厚道，教学有专长”等口号，以传统的道德品质“厚道”作为校园文化的起点，对“厚道”在职业、交际、生活、竞争等现实境况中提出拓展的要求，并与现代职校学生的特点和现代职业教育的培养目标相结合，全力培养学生的“厚道”品质和适应社会需要的技术“专长”，使学生成为品技双优、德才兼备的综合型人才。

因此，可以说，在实际工作中已经体现出来的德育追求和德育实践，在绝大多数层面是与全人教育理念重叠和交叉的。笔者以为，还是鲁迅先生所说的“拿来主义”，取其所长，补己之短。我们在借鉴全人教育模式的时候，不必迷信它为新药料，寄望于立即就取得神奇的效果，因而弃故求新，用全人教育来取而代之，而是将其视作新配方，为我所用，以便更科学合理地调整本校已经蕴育的德育因素。

2 固本创新求发展

全人教育对中职学校目前的德育工作可借鉴的地方，可从三个层面来看：第一，教育目标与原则方面：同样是以学生为主体，但是更强调将学生视为完整的个体，以充分发展学生潜能及培养完整个体为目标；第二，教育内容与形式方面：在促进人的全面发展的共同目标下，除了我们所注重的德、智、体全面发展外，强调社会实践、美育、职业、事业及情绪等综合因素，所以对于学生的学习和成长，所关注的内容全面且有统筹，同时顾及思维与操作、观念与实践、分工与合作、欣赏与创作的学习过程；第三，教育组织与资源方面，在我们所重视的构建学校、家庭和社会紧密结合的育人环境外，强调教育行政部门的参与和运作，通过教育行政部门的积极作为，提供师生所需的教学材料与行政资源，真正形成“全员育人、全过程育人、全方位育人”的中职德育格局。

从全人教育理念的具体实施看，对于中职学校德育工作的科学性、实践性方面更有借鉴意义。全人教育理念下所期望的学生，包括：（1）自信心：认识自我、了解自我、肯定自我（认知）；面对问题、解决问题、预应问题（技能）；责任感、荣誉感、成就感（情意）；积极、乐观、主动进取（态度）；（2）人文情：知足感恩、关怀社会、尊敬自然；（3）包容力：尊重、宽容、欣赏他人；互动、互信、互谅；群己和谐、团队合作；（4）国际观：国际视野、全球胸襟；外语能力、信息能力；无疆界学习、跨文化融合；（5）竞争力：专业素养竞争力、逆境生存竞争力、人我共荣竞争力。

篇（7）

中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）02-260-01

一、树立正确的教学观，把培养学生的思想政治信念和道德品质作为教学的一项基本任务

学科课堂教学是否担负着育德的任务，长期以来在许多教师心目中是模糊的，在有些领导者心目中也是模糊的。其原因在于：第一高考分数的需要，使有些教师眼睛只盯在授知上，忽视或忘记育人；第二，学校在考察教师业绩的时候，往往片面强调学生的成绩，忽视或忘记思想政治工作；第三，社会对市场经济的片面宣传和理解，也是一种错误导向，因此必须弄清几个问题。

1、德育于教学并不是两个并列的概念。就教育任务内容的角度来说，与德育并列的概念是智育、体育、美育、劳动教育；从教育途径的角度来说，与教学并列的概念是课外、校外各种途径。如果硬把教学与德育、体育、美育等并列起来，就会造成教学就是智育的错觉，助长教学仅仅是传授知识的错误思想，在教学实践中必然会出现“课内教书，课外育人”，“科任教书，班主任育人”，“传播知识技能靠教学，发展能力靠课外活动，加强思想政治教育靠集中突击”，等现象。这些现象的产生都与教学仅是传授知识的教学观有联系。

2、目前的教育体系和学校管理工作存在的弊端。管教学的，只管智育，不管德育和其它各育，它似乎成了业务负责人的唯一的全部的任务；管德育的，只管课外，不管教学，使德育游离于教学领域。因此造成诸育分离，各布置各的任务，各安排各的活动，各通过一定的途径，相互争占时间，时而你冲击我，时而我挤掉你，致使我们的教育事倍功半，不利于全面发展教育的实施。

3、我国古代有句名言：“师者，所以传道、授业、解惑也”。所谓传道，就是培养思想品德；所谓授业，就是传授知识技能，培养才能。总起来说，教师的职责是要把学生培养成德才兼备的人才。近代西方也有句名言：“教学永远具有教育性”。“永远具有”这四个字讲得非常深刻，它的含义是，教学具有教育性，并不是一种暂时的偶然的现象，而是一条教学规律。因此培养学生的思想政治信念和道德品质是教学本身固有的一项基本任务，而不是额外负担，只不过以前被我们忽视了。

二、加强自身建设，努力达到课堂教学中授知与育德的有机结合

授知与育德既有区别又有联系。授知的作用是发展学生对客观事物的认识，培养学生从事脑体活动的技能。育德的作用则是发展学生对是非、善恶、美丑的正确判断和相应的情感，培养学生调节行动的精神力量。就是说，授知着重解决学生对客观事物的认识和行动效率问题；育德着重解决学生对客观事物的态度和行动价值问题。显然这两个方面是不同的，是不可相互取代的，缺少前一个方面，学生就无知无能，行动效率低；缺少后一个方面，学生就缺乏对人对事的正确态度，缺乏调节支配自己行动的精神动力。

授知与育德又是密切联系的。因为人们在认识客观事物时，总是对事物采取一定得态度，或爱、或憎、或赞成、或反对。既然如此，教师在传授知识技能，指导学生在认识事物时，就必然会用自己对事物的态度去影响学生。这种影响有的可能是有意的，有的可能是无意的，但是，影响总是有的。因此教书不育人，实际上是不存在的。教书必育人，这里存在着用什么样的思想情感去影响学生的问题，平常我们所批评的“教书不育人”实质是指：教书时不能自觉地用正确的态度、健康的情感去影响学生，教学过程即是教师指导学生认识客观世界，掌握改造客观世界的技能，发展能力的过程，又是教师给学生以做人的示范，指点培养学生思想政治信念和道德品质的过程。因此对教师来说必须努力做到以下几点：

1、努力提高师德修养，培养爱生之心，这是达到授知与育德有机结合的先决条件。热爱学生是做教师的基本道德，这种爱包含着崇高的使命感和责任感，它可表现在许多反面，但最要紧、最深厚、最炽热的莫过于培养学生健康成长，然而这种情感不会自发产生，而是锻炼、培养的结果。对祖国现代化大业越情深如海，越能觉的肩上有千钧重担，越能千百倍地珍惜学生的青春年华，越会对学生满腔热情。很难想象，一个对学生失去爱心的教师，能够很好地培养教育学生。

2、努力学习和应用的辩证唯物主义观点观察、分析、处理问题，具有坚定正确的政治方向和科学的世界观、人生观，懂得我国现阶段的路线、方针、政策、法令和道德规范。这是达到授知与育德有机结合必要条件。因为缺乏基本政治修养的教师不可能培养出具有较高思想政治情操的学生。

3、深入备课，提高教学的技能和技巧，这是达到授知与育德有机结合的重要保证。我国古代有位诗人说过这样一句话：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。教课也如此，要使课有质量，做到科学性、思想性水融，发挥出独特的育人作用。

篇（8）

一、破除单纯以智力为中心的教育思想，树立德、智、体、美、劳几方面协调发展的教育观念，使学生知识与能力同步，做人与做事并行。

在所有学校教育中，德、智、体、美、劳除了各自的特定任务外，它们互相渗透、互为补充，共同完成育人的任务。根据关于人的全面发展学说，学校的任何教育活动都要涵盖德育、智育、体育、美育和劳动教育，都要全面地考虑如何有利于学生的全面发展。这种教育把人当作整体的人，促进学生整体素质的发展。只有培养德、智、体、美、劳全面发展的人，才能适应教育服务于经济建设的需要。也只有这样我们才能培养出既有高尚的道德品质、有深厚的文化修养、熟练的劳动技能、健康的身体素质，又有美的情操和审美能力。从人作为生产力的主要因素--劳动力来考察人的发展，应当是智力和体力得到充分的自由的发展和运用。人的智力和体力的发展与生产过程的统一，既对人的全面发展提出要求，也为人的全面发展创造了条件；从人作为一定社会中的成员来考察人的发展，应当对道德品质和美的情趣有所要求。创始人曾多方面提到不属于生产领域的人除了智体之外的其他一些特征和属性，诸如人的道德和审美等。即使马克思把人看作生产力因素来考察人的发展时，他也始终把人作为“社会关系的总和”来分析的。作为社会关系总和的人的发展，高尚的道德与美的情趣必然是重要的组成因素。

真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。如果一种教育未触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，就不称其为教育。如果单纯把教育局限于知识传习上，即使它的传习是“成功”的，它的灵魂也是匮乏而不健全的。其服务于经济建设的功能值得怀疑。

二、破除以继承知识为中心的教育观念，树立能力本位，培养创新精神的教育思想，使学生从书本中心、课堂中心、教师中心的桎梏中解放出来，做知识的主人，不做知识的奴隶，增强社会适应性。

学校智育教育的中心任务是使受教育者具备从事社会主义现代化建设的真实本领，表现在知识目标上就是通而有专，有比较广博的知识，成为“通才”，也要使学生在通的基础上有所专，掌握所学专业范围内科学发展的最新成就和发展趋势，有比较专精的现代化专门知识和技能，表现在能力目标上就是自学能力、分析问题解决问题的能力、科学研究能力、口头与书面表达能力、组织管理能力以及应变的机智等。体育的基本任务是授予学生卫生保健、身体锻炼的知识与技能，促进学生身体正常发展，增强身体素质，提高健康水平，养成讲究卫生和经常锻炼身体的习惯。美育的基本目标在于培养学生具有感受美、鉴赏美、表现美和创造美的情感和能力，完善审美的心理结构。而目前各级、各类学校教育中普遍存在的教学手段、教学方法、考核方法不能完成上述目标。人是高度社会化的有机体，不能脱离社会而存在。人的发展是一个社会化的过程。具体地讲，就是在个体与社会环境的交互作用中，环境塑造、接纳个体，个体认同、接受社会文化价值观念并积极参与社会的过程。在这样的逻辑前提下，每个教育工作者都应当义不容辞地担当起促进学生社会化的责任。但在一切为了升学的目标导向下，我们痛心地发现：学校的教学活动与学生的生活严重地分离了。这种封闭式的传统教学虽然在某种意义上保证了教育对社会的一定程度的超越性，但同时又导致了学生与周围的社会生活相脱节，与知识更新的速度相脱节，抑制了学生创新能力的发展。

这种教学模式中培养出来的学生，将来很难适应社会的需要。与此同时，我们的教师为了保持学生心灵的“纯洁”，总是尽量回避甚至不让学生了解社会的丑恶现象。这样，学生长期与社会相隔离，对社会缺乏全面深入的了解，结果一旦接触社会，看到某些阴暗面以后，就会感到茫然若失，无所适从。当前校园中出现的所谓学生人格扭曲现象：诸如自私、孤僻、自我过分膨胀、受挫力低等现象，就是教育活动缺乏社会性的一种必然的消极后果。为此，我们的教育必须变封闭为开放式的社会化教育。社会化不是一种机械、被动的变化，而是积极地接受、主动地参与的过程。在这个过程中，逐步准确地勾勒外在世界的座标，确定自己的位置与角色，把握自己的准则与方向，这就是社会化的目标。

篇（9）

(2)教育实践之应然———顺应自然。“自然教育”是卢梭教育思想的核心，他反对不顾儿童天性干涉限制儿童自由发展，违背儿童发展规律的专制教育，卢梭力主将儿童的诉求看作儿童发展过程中的基本规律与不容忽视的自然状态，他也提倡为儿童营造一个绿色的环境，从而为儿童创造更贴近自然的发展空间。卢梭在《爱弥儿》一书中写到大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。假如我们成人作为教育者，揠苗助长，打乱了这种自然规律，儿童就成了早熟的果子，可能会有好的外貌却并不甜美，而且很快就会腐烂，正如我们现在看到一些孩子，显得早熟，与其说是少年老成，倒不如说是因为在前期接收的教育中由于教育者失当造成的无可挽回的损失。

2卢梭应然教育理论存在的问题和不足

卢梭的教育理论反对和严肃抨击封建教育对儿童天性的摧残和压制，具有反封建的革命进步意义。这种进步而且适时的思想即便是到了今天，也能促使教育领域内的从业者将职业理念内化成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格与教学方式。但是，以考量现代教育的眼光来看，卢梭的思想存在历史局限性。

(1)卢梭主张世俗不应影响儿童，孩子们应该到大自然中去接受自然主义教育，但他却没有意识到教育本身就是社会中的教育，它不可能离开社会而健全发展。所以卢梭主张的自然教育其实是一种乌托邦式的理想化教育，这种教育理念不免会落入另一个极端———空想主义，这是需要我们教育工作者审慎选择的，因为任何教育脱离了教育的社会本身，便只是无本之木。

(2)卢梭批判了在他生活期间教育的空洞与不自由，从一个方面来看，控诉不切实际的教育与无端压制是毋庸置疑的正确取向，但从另一个方面来看，过分强调注重生活经验的价值，而且忽视人类文化传统在教育中的作用，否定了文化学习的继承性，认为系统知识的讲授不可取，将之看作自然教育中的根本缺陷和消极的东西。这种教育理念如果在今天被应用，那么势必导致孩子们在学习的过程中的得到的知识总是支离破碎，最终的结果是孩子们缺乏必有的自学能力，大脑思维一盘散沙。卢梭在其巨著《爱弥儿》中认为，不要强迫儿童去读书。在儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识，也不便他们为了学到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

(3)卢梭强调要给儿童自由，却忽视对于儿童个体不同行为特征的考量，普遍意义上过高地估计了他们各方面的能力，这是不合理的，要知道每个孩子基于遗传基因与成长环境的不同，会不同程度的显示在后天的行为模式与思维发育过程中。儿童自己还处于初学阶段，自控能力与接收能力限制了对知识数量和质量的把控，这时需要依靠教育者按照科学的方式有计划、有步骤的系统的传授知识，方能使得儿童获得长足发展。卢梭把人的教育看作纯粹的教师作用于儿童，使之利用其才能和器官习得必要的知识，这无异于把教育置于被动之境地，间接否定教师传授知识的能动性的作用。其次，卢梭又是直观教学的极端倡导者，他拒绝使用仪器、模型来帮助儿童习得经验与知识，他认为教学方法放纵和随意顺应孩子的天性，这无异于又缩小的教学空间，省却教学媒介的做法只能是降低学习效果，在此，我们只能认为他对于封建的极端愤慨主导了他本应理性分析的头脑，在今天的教学过程中，我们的一线教育人员确要引以为戒。

3卢梭应然教育理论的现实意义

虽然卢梭的应然教育理论存在一定的局限性，但是作为世界教育发展史上的巨人，其思想对当今社会仍有启发。我们对其教育思想进行研究学习，需要秉持一个明确的观念，那便是无论如何不能将教育研究置于“无菌实验室”，应该把教育放到切实的社会大背景之下进行考量与评估，一切教育改革的目标都是为了实现人的发展，进而培养出能为社会做出贡献的、有用的、能切实履行社会职责的合格大国公民，教育本身才算是最大限度地发挥了其社会功能。笔者认为，卢梭理论体系下的教育之应然状态对我国的教育改革具有以下几点现实意义:

(1)注重儿童发展阶段。卢梭所说的“自然”有三层含义。其一，真正的“自然”，与人文社会相对应。其二，历史的“自然”，以时间作为考量标准。其三，心理学的自然，即顺应人的生理诉求，例如器官，感官等等。“自然教育”基于对自然规律的尊重来顺应儿童发展诉求，促进儿童身心自然发展的教育。同时，卢梭提出因材施教的观点时说明已经或多或少认识到儿童个体差异。他说过每个人的心灵都自有其既有模式，教育者必须按它的形式去指导它。他要求教育者必须在了解自己的学生之后才对学生说第一句话。这个理论在当今教育上具有重要的指导意义，它要求教师要关注学生的个性发展，抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。

篇（10）

关键词：生态教育 生态校园 生态德育 生态课堂 生态实践

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02

进入二十一世纪，科学技术的发展加速前进，社会变革也随之加剧。与此相适应，我国的教育体系也不断地进行改革，试图寻求一种适应时展，同时也有利于儿童健康成长的新型教育环境。作为一种新型的教育理念，生态教育应运而生，它不再仅仅停留在坏境教育这一层面上，而是衍生出了一种新型的理念――追求人的和谐发展。在目前生本教育的大环境下，生态教育的开展有着极其重要的作用。为了使生态教育这一理念在教育体系中得到更好地贯彻实施，笔者主张从生态校园、生态课堂、生态德育、生态实践四个方面来构建一个完整的生态教育体系。

一、生态教育的内涵及特征

1、生态教育的内涵

作为一种新型的教育理念，这里所说的生态教育不仅仅包含环境教育这一内涵，还有另外一个层面的含义，是指按生态学的教育观点，克服以往的灌输式教育，园丁式教育等一系列的不足所产生的新型教育理念。生态教育的内涵是尊重生命、尊重教育和受教育的人，尊重他们的内心发展要求。其目标是为了营造和谐的、师生可持续发展的健康氛围。

2、生态教育的特征

生态教育的特征主要体现在以下几个方面：

首先是自然性。“生态教育”的本质是教会学生认识自然和改造自然，是对生命过程的一种体验。对教育者来说，“生态教育”是一种心态，是一种无污染的精神状态；对学生来说，生态教育是一种动力之源，是自我认识、自我提升、自我超越的历程。[2]其次是人文性。生态教育的人文性，即是在教育过程中对学生进行人文主义教育，使学生具有现当代社会所需要的人文思想和人文意识。所以教师应以自身高尚的人格魅力去感染和教化学生，注重对学生人格的影响和人性教育的融合，从而实现学生的健康全面的发展。再次是和谐性。生态教育的着眼点在于师生之间民主与互动，在教学过程中能够达到心灵的沟通与融合，使学生得到全面的发展，继而满足社会发展需要和受教育者自身发展需要的和谐统一。生态教育从尊重学生的差异，尊重学生的人格出发，树立师生民主平等的理念，为学生的健康成长创设一种自然、和谐、人性的成长环境。

二、开展生态教育的必要性

传统的课堂学习环境以客观主义认识论为基础，强调教为中心。当然，教学理论与实践都证明了良好的“教”对于良好的“学”的重要作用，这是无可厚非的。然而，长期以来，我们却以偏概全，忽略了学习者对学习的主动性和积极性，忽略了学校学习与日常生活实践的联系，由此导致了学习环境的生态失衡。学校环境中学生的学习与日常生活中的学习之间的差异主要体现在以下几个方面：

1、学校学习的主导形式是个体型的，是个体的认知活动；而与之相反，绝大多数的校外活动，无论是专业工作，还是休闲娱乐都是发生在社会系统中的，强调合作，是社会性的，共享的的认知活动。[3]

2、学校内的学习是纯粹的心智工作，而在学校之外，人们所从事的大多数心智活动都需要工具的支持，注重利用工具解决日常场景中的问题。

3、学校环境下的学习主要是以符号为基础的，概括化的，脱离具体情境的，强调抽象推理，而校外学习则往往总是发生在一定的背景情境中，强调情境化的推理。

我们的教育应该向生态教育发展。这是一种自然的教育，是一种符合新生孩子的天性，尊重孩子内心的发展需要的教育，是一种真正着眼于孩子的发展，着眼于孩子心灵与人格健全的教育。这种新的教育理念对当前急功近利的教育来说是一剂清醒剂。我们呼唤“生态教育”，作为教育者更应致力于推动教育“生态”地发展。[4]

三、构建生态教育的策略

1、生态校园，让校园处处洋溢生命的气息

生态的概念来源于生物学，发展到现在，人们对生态的认识已不仅仅停留于自然生态环境方面，而是已经从自然科学发展到人文社会科学。学校教育作为人类一种重要的实践活动，要使其文化传播得以延续和稳定的发展，同样也要考虑到生态的问题。学校是教育生态系统中的一个主要子生态系统，而校园作为教育活动的最重要场所，其生态主要应包括以下两个方面：

一是自然物理生态环境：包括地理、气候、建筑、学校布局、绿地、景观等，这些因素在不同程度上决定师生的活动和行为。例如：在科研教学区，绿化改造的目的是为广大师生创造安静、幽雅、舒适、美观的学习和科研环境，因此绿化规划的任务是通过增加植物种类而丰富该区植物多样性景观，同时通过增加具有文化内涵的雕塑和建筑小品而提高该区的文化品味。而体育活动区周边的绿化则应以创造荫凉的环境为目的，树种以常绿树为主，适当配置速生落叶树木，如马褂木、水杉、椿树等。[5]

二是广义的文化生态：教育传统、教育特色、教学理念以及相关的学术活动等。例如：可以建设与学校发展有重要关系的事件和人物的纪念性小区，采用文化长廊或浮雕文化墙的形式，使之成为校园内的一个重要且具有文化内涵的风景点。此外，学校应组织形式多样的文化交流活动，可邀请校外名人学者来校交流讲学，可以鼓励学生自行组织各种学术交流活动等，开阔视野，创新思维。

2、生态德育，让良好品行浸润孩子心田

生态德育，是人和自然的和谐统一的道德教育。学校作为育人的场所，应将生态道德教育纳入学校德育的内容，在尊重学生生命主体、创设和谐发展环境的过程中，充分开发个体的生命潜能，促进每一个学生的全面和谐发展。

学校应充分发挥校园环境的育人功能，合理高效地利用每一寸空间，例如：在主干道旁设置文化长廊、文化橱窗，在楼梯口、建筑物的墙壁上布置警示语，此外还可以在校园里适当放置名人雕塑等。学校可以结合社会与教育的需求，安排文化月，并及时更换主题，丰富文化宣传内容。这样把绿色教育、环境教育、生态教育均融入课堂教学中去，有利于陶冶学生的情操，塑造学生的个性，从而使其自觉地与良好的生态环境相和谐。

活动是德育的载体，学校注重将健康向上的理念渗透到德育活动中。首先，学校应创建心理咨询室，配备专职的心理辅导老师，开设讲座和心理健康教育活动课。其次，学校秉承“每月一主题，周周有安排”的理念，积极开展丰富多彩、趣味十足的课余活动。每年一度的运动会、文艺会演、大合唱等，展示学生良好的精神风貌；科技文化艺术节，营造健康向上的文化艺术氛围；组织广播台、志愿服务队，开展社会实践活动，使学生走进社区，走向社会；新时期师生关系大讨论、生生关系大讨论，融洽了师生关系；传统活动、师生节日活动（如演讲比赛、歌咏比赛）中，师生互动，在娱乐中形成了新型师生关系，同时还组织篮球队、乒乓球队、电脑网页制作、英语口语等兴趣活动小组。

3、生态课堂，让课堂焕发生命活力

生态课堂是以学生为主体，以强调每一个学生的需求、欲望和意识，兼顾学生的个性发展，通过现代课堂教学手段，实现教学与学生发展的真正统一的课堂。它与传统课堂教学模式不同，生态课堂强调让学生健康成长，努力适应学生的个性发展，使其成为理想课堂，为学生的全面发展奠定基础。生态课堂，尊重学生，突出学生的个性，学生在课堂活动中积极主动的去参与。

生态课堂追求的是让学习成为常态，成为生命生存的需要，成为提升生命质量的需要，让学生真正减轻课业负担和精神负担。学校生态课堂积极营造一种平等、民主、自由、宽容的师生关系，而不再是简单的知识传授与接受的关系，从教师的教转变为学生的学，从教师的传授转变为学生的体验。学生通过与教师的交往和对话而成长，教师通过与学生的思想碰撞而充实，从而达到共享知识、共享智慧、共享人生的价值和意义的目的。课堂已不是传统意义上教师权力控制的讲堂，也不是教师施展教学表演才能的“独角戏”，而是一席心灵间的对话，一段通往创造的旅程，一束智慧燃放的火花，一片来自心底的呵护。

学校的生态课堂突出三个特点。一是本真和谐。“本”是指以人为本，以学生的发展为本；“真”是指课堂教学的真实及师生的真诚；“和谐”是指教师要积极创设民主的、自然的、生活的、自主的学习环境，使学生在被吸引、被感动、被激励的宽松、和谐的环境中学习，关注学生生命发展，引领学生实现对真善美的追求和对本真生命的超越。[6]二是深入体验。生态的课堂能够引导学生在体验中学习，通过反复的观察、实践、练习，对情感、行为、事物进行内省体擦，养成某些行为习惯，形成正确的情感、态度和观念。在整个学习过程中，教师通过指导、创设情境，提供信息资料、工具和情感交流等多种途径使学生在不断的“体验”中获得知识，发展能力。三是生命灵动。课堂教学不仅是实现教学目标的活动过程，而且还是师生生命共同成长的过程；不仅是学生学习知识的过程，而且还是师生共同构建知识意义的过程；不仅是学生进行思维训练的过程，而且还是学生得到发展，形成健全人格的过程。所以生态课堂是灵动的课堂，是师生灵感相互交织、思维彼此碰撞的课堂。

4、生态实践，让学生的智慧从实践中进发

学生在校园中收获的丰厚的知识、健康的心理、探索的精神、独立的个性、和谐的人际关系不仅使他们获得优异的成绩，更重要的是他们将带着这种可持续发展的力量获得更加完整幸福的人生。因此，学校不应只是书斋和学府，更应是学生快乐成长的乐园。

学校应注重加强“生态教育”实践，不断丰富“生态教育”的内涵。学校应多组织一些实践活动，让学生积极参与其中，培养学生一些时间的劳动技能，同时也加强了对学生的生活常识教育，使学校教育与生活、与社会紧密联系起来。在开展劳动教育的同时，重视与德育、智育、体育、美育等紧密结合，使学生在劳动中受到多方面良好品德的熏陶，达到增智、益美、长技、精心的教育效果。一分耕耘，一分收获，学生在劳动中体会到合作的快乐，学到了许多课本上学不到的知识，锻炼了学生的动手能力。

研究生指导教师：耿红卫

[基金项目] 2012年河南省普通高校人文社科重点研究基地招标项目：“网络社交与青少年人格发展研究”（批准号：2012-JZ-002

参考文献

[1] 乐波.思想政治理论视域下的大学生生态教育[J].孝感学院学报，2012，（1）：88.

[2] 陈水平.对幼儿园实施生态教育的几点思考[J].教育探索，2012，（10）：23.

[3] 郑葳.学习共同体――文化生态学习环境的理想架构[M].北京：教育科学出版社，2007.40.

篇（11）

关键词：体育文化；校园文化；精神建设

Key words： physical culture；campus culture；spirit construction

中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）18-0250-01

0引言

什么是和谐校园？有许多不同看法。

一是学校教育与家庭、社会教育和谐发展的教育合力；学校各要素间及个子系统的协调运转；以学生、教师及学校发展为宗旨的整体效应。二是指学校各发展要素间的一种协调促进、均衡有序的和谐状态，在和谐校园的构建中，和谐的校园文化既是基本内涵和目标又是基本模式和途径。三指的是以协调发展、内和外顺、和谐共济为核心的一种发展模式；以校园为纽带的各教育要素的整体优化、协调、全面的育人氛围；以学校、教师、学生发展为宗旨的整体效应。和谐校园是一个综合性的概念。“和谐”的本义是指某事物或现象“配合得当和匀称”,“校园”是一个特定对象，用“和谐”来修饰“校园”，应该是说明“和谐校园”是第三种观点。

1体育是校园文化中最积极的因素和原动力

1.1 体育本身就是文化的一种存在形式认为，人的本质是“一切社会关系的总和”。人的全面发展指的是人的智力、体力、审美情操与道德品质及多种多样才能在一个人身上自由、充分、和谐、统一地发展。因而我们教育的目的就是培养德、智、体、美多种素质的发展。我国教育方针的制定是关于人的全面发展指导思想的体现。而体育教育是其有机组成部分。目前世界各国也都把体育列入学校基本教育的内容之中。大学阶段，体育肩负的重任就是使大学生体质增强，身体完美发展。紧密结合起德育、智育、美育及劳动教育，共同实现对全面发展的大学生进行培养的教育目标。就社会学来说，体育还是一种社会文化现象。人们为了满足自身的高级需要及身心发展这个基本目的而从事体育，利用体育来改造与升华自己的躯体与精神，进而使自己趋于完美。体育文化和政治、科技、艺术、社团文化、伦理等组成了大学校园文化体系。

1.2 体育文化营造出教育和文化的氛围学校有了体育，便有了体育文化，且营造出了教育与文化的氛围。比如：学校每年举行校运会及多种多样单项比赛，这时候学生们是最开心的，活跃的校园气氛能够将学生的进取精神与爱校热情激发出来，自觉遵守维护校规校纪。在校园这片沃地上对多姿多彩的体育文化进行开发，使学生的才能在充满协作、竞争、快乐、活力及创新的体育活动中能够得到施展，锻造健全高尚的人格，达到“挑战自我、超越自我、完善自我”，让体育精神成为学生精神的有利承托。主席早年在《体育之研究》中指出：“体是载知识之车…，德智皆寄于体，无体则无德智也”。

1.3 体育教育是一项系统工程体育教育是采取身体活动、锻炼及竞赛等形式来进行“身体锻炼”与“健康教育”的学科，它是一项系统工程。学校体育文化的开展、推广及应用，与体育氛围、体育教学及体育竞赛是分不开的。只有营造出良好的体育文化氛围，学生才能自觉地热爱、从事体育，并在体育教育中受益终身，为将来的工作、生活和学习打下坚实的基础。

2体育在构建和谐校园文化中的地位与作用

学校的等物质基础，如办学规模、师资水平、占地面积、配置的器材设备及运动场地是否一流，体现了学校的有形资产。学校的知名度与美誉度有机地结合树立了学校的公众形象，学校文化的一种外在体现就是有良好的知名度与美誉度，良好的知名度与美誉度是学校一笔巨大的无形资产。

2.1 体育是展示和谐校园文化和精神的窗口每天都承受很重的学习负担的学生们需要有一种方式使疲劳的身心得到放松，发泄心中的孤独、烦恼与忧郁。体育是一种娱乐身心、锻炼身体、促进人际沟通及交往的活动方式，它能够使学生沉重的学习负担得到有效缓解与调剂，对学生心理障碍进行调理，使其竞争能力得以提高。体育文化是展示学校精神与和谐校园文化的窗口，象征学校活力的象征。

2.2 体育是培养协作与团队精神的最积极因素竞赛是体育的“杠杆”，是培养竞争意识与团队协作精神的最积极因素。通过竞赛人们可以对自身的价值、水平及能力进行验证，培养顽强拼搏、勇敢果断、勇于挑战、吃苦耐劳的意志品质和团队协作的工作作风；增进师生、同学、年级、班级之间的友谊，促进人际沟通及交往；提高团队精神与班级凝聚力，加强组织纪律性，培养积极进取的集体荣誉感。并且，人们在欣赏高水平体育竞赛与表演的空闲之余得到身心愉快的享受，做到自我的实现。因此可知，竞赛的发展根基及生存环境依靠的是体育文化氛围，体育文化展现出“公平公正、团队协作、开拓创新、坚韧不拔”的精神，极好的表现出校园文化与体育精神，在和困难、挫折作斗争中不断地超越自我；在人类和自身惰性、自然环境的抗争中有助于其不断地挑战自我、战胜困难，从而铸造出健全、高尚、伟大的人格，成为学校的精神依托。

2.3 体育文化将成为未来学校教育理念发展的第一竞争力校园文化建设主要体现在教育理念上，它突出以学生为中心，提倡“以人为本”，重视情感的投入。学校教育不知要传授学生文化知识，关心及全面发展学生的综合素质更为重要，而健康教育是重中之重。

3体育文化在校园文化和精神建设中价值观的表现是全方位的、多层次的

在校园本化建设、校园精神文明建设中，体育文化是最积极、活跃、直接的因素。因此，学校发展的长久之计就是要注重文化建设及学校文化理念约束，体育文化在未来学校发展中将成为首要竞争力，其价值不仅有利于学校教育和管理的健康发展，更是学校可持续性发展的根本所在。构建和谐校园是促进学校事业全面协调发展的现实需要，需要全校师生的积极参与和整体联动。高校要创造一切条件，使校园里人与人、人与环境得到和谐发展，体育才能在构建和谐校园文化中发挥重要作用。

参考文献：