核心价值文化大全11篇

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社会主义核心价值观对我国各民族之间的团结和发展有着重要作用。从内容上来看社会主义核心价值观与儒家文化有很多相似之处，而儒家文化又是我国传统文化的主流思想。分析儒家文化的精髓和糟粕，探讨如何基于儒家文化的精华来发展社会主义核心价值观，这是非常有现实意义的。

儒家文化为发展社会主义核心价值观提供了文化导向和文化资源

儒家文化为社会主义核心价值观发展提供了文化导向。不同的民族拥有不同的思维模式，然而部分被人们长时间认可并且保留下来的思维方法即成为某种习惯，也就是本民族的思维模式。儒家文化在我国古代文化当中占据着主导地位，儒家文化特定的思维模式对于我国社会主义核心价值观的构建至关重要。

首先是儒家文化的一体化统筹思维。一体化统筹思维对于儒家文化而言，最原始的表现就是系统化的思维模式，该模式主要依赖于寻求不同事物之间的相似之处。从思维层面来看，在儒家文化的整个发展进程中，这种最原始的系统化的思维模式能够协助完成对系统化的社会主义核心价值观理论制度的构筑。从组成上来看，儒家所奉行的“大道之行，天下为公”的大同思想理念、以礼为中心的社会价值体系、诚信笃定的行事标准与风格，构成了我国社会主义核心价值观的理论体系。从国家角度来看，社会主义核心价值观主要强调的是“富强、和谐、文明、团结”；从社会角度来看，社会主义核心价值观主要体现的是“公正、平等、自由、法治”；从个人角度来看，社会主义核心价值观奉行的是“爱国、诚信、友善、敬业”。因此，儒家文化与社会化主义核心价值观具有统一的思想和理念基础。

其次是不断创新思维。该思维模式在过去的儒家文化发展进程中占据了十分重要的地位，其强调宇宙与社会都处在更迭不止的情形之中，世界万物都具有潜在的不稳定性。社会主义核心价值观的前提是不断加强对我国传统文化的学习，且要有针对性地汲取我国先进文化文明成果，不断与社会进步相适应，并以此为依据，概括、总结、提炼出社会主义核心价值观的精髓，充分表现出刚柔并济的强大宽容性以及合理化之的思想特色。

儒家文化为社会主义核心价值观发展提供了文化资源。当儒家文化被赋予了全新的时代内涵，又与中国特色、民族特色相融合时，儒家文化的思想精华被概括萃取，社会主义核心价值观便成了儒家文化最通俗易懂的当代表达。

儒家文化为社会主义核心价值观指定了精神目标。从过去到现在，时代的进步都是为了实现国富民强，和谐是其发展的最终目标。儒家文化作为过去时代所崇尚的最高价值观，其所谓的和谐主要强调了人与自身、自然、他人、时代之间的统一团结。然而要想实现时代的高度统一和谐，就要确保有强大的物质基础，国先富则民也强。荀子曾有云：“民富则田肥以易，田肥以易则出实百姓。”古时之所以要让国家富强，主要是由于“民财足则君赋敛焉不穷”，虽有其局限性，但却让国富则民富的观念影响着每一个人。它所倡导的核心思想与儒家思想理念高度一致。

儒家文化为社会的发展提供了价值标准。儒家文化十分注重诚信，孔子认为诚信是人与人之间交往的基础，只有建立在诚信基础上的交往才能够做到真正的长久，由此也可以发现社会主义核心价值观当中强调的诚信思想在儒家文化当中也是有据可依的。

借鉴儒家文化，需取其精华，去其糟粕

儒学文化与社会主义核心价值观一脉相承。儒学是极其宝贵的精神财富，社会主义核心价值观正是植根于此并沿袭其优秀的思想加以发展的，应有针对性有选择性地弘扬儒家文化。同时，儒家文化中也有不少糟粕，在借鉴儒家文化发展社会主义核心价值观时必须对其扬弃。

汲取儒家文化中的精华发展社会主义核心价值观。首先，传承与发扬儒家传统美德，提升公民道德水平。目前社会主义核心价值观在社会发展中起着至关重要的作用，在大的环境下有必要加强儒家文化的宣传，重视儒家文化中爱国、诚信、明理的传统美德，从而提升人民道德水平。诚信理念从古至今都极为重要，但在市场经济下，人们想要拥有越来越多的名利，成功的欲望越来越强烈，人与人之间的信任度越来越低，诚信思想也在逐渐流失。孔子就将“诚信”视作做人最基本的条件，曾有言云：“与朋友交，言而有信”。就现在的公民来说，诚信不仅仅在于每个个体的伦理道德水平，更是社会与时代要向前发展的必然要求。儒家文化主张的诚实守信，能够给当下失信现象频繁、背信弃义现象屡见不鲜的社会以强烈的警醒。此外，还有利于建立公民诚信思想，提升其道德伦理水平。

其次，学习儒学文化中“天下大同”的理想，建设和谐社会主义。儒家文化中“天下大同”的理想对于我国建设社会主义和谐社会有着至关重要的作用，社会主义和谐社会的构建，要从儒学思想中吸取营养，并发现其时代价值。现如今社会主义发展逐渐成熟，坚持儒家的大同思想显得格外重要，社会主义核心价值观对于人与人之间的交往要深化诚信教育，社会的和谐要依托于人与人之间的和谐。

此外，学习儒家文化不断创新的理念，建立可持续发展的社会主义核心价值观。儒家文化中不断创新思维给建立可持续发展的社会主义核心价值观指明了方向。社会主义核心价值观也是动态的，必须根据时代的变化进行发展。社会主义核心价值观理论在目前取得的成就仅仅是暂时的，“三倡导”的提出也仅仅是短期的发展结果。时代在不断进步，经济在不断发展，社会主义核心价值观的也在逐渐趋于完善与成熟。总的来说，社会主义核心价值观的发展与进步是以实践为基础，以革新为目的，在完善中逐渐对其稳定性思维进行革新。

虽然儒家文化中有许多值得学习和借鉴的地方。然而，必须指出的是，由于儒家文化发源于我国传统封建礼教的基础之上，其中许多方面依然是为了维护封建阶级的统治。因此，在学习和借鉴儒家文化时，必须有选择地对其糟粕的进行扬弃。例如：儒家文化中强调君臣关系，这显然与我们当前社会主义核心价值观中强调“民主”的理念是不同的。另外，儒家思想中“非礼勿视、非礼勿言”等观念也不符合当前大众所认可的人民有言论自由等民主思想的理念。在民主社会中，只要不违反法律，人们有权利可以做他们想做的任何事情，有权利去了解、认知他们想知道的事情。只要不违反法律，人们的行动不应受到制约。然而，儒家文化的一些教条则规定人们的一举一动都必须符合皇室贵族制定的行为规范，不允许人们对于统治者有一丝一毫的质疑。显然，我们在发展社会主义核心价值观时不应融入这部分儒家文化的理念。因此，在运用传统儒家思想来发展社会主义核心价值观时，必须对其中许多不符合时代特征和现代社会理念的糟粕思想进行摒弃，从辩证的角度看待儒家文化。

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二、实施班级活动文化，让学生从小做起

1.利用节日纪念日开展教育活动。在“六一”，学校可以开展丰富多彩的庆祝活动，激发学生热爱学习、热爱祖国的情感，得到核心价值观的多种教育和锻炼。每年10月13日是中国少年先锋队建队日，学校可以召开少先队大会，庆祝全体同学的生日，重温誓词、唱队歌、重温队史，回顾过去，展望未来，表彰先进。2.广泛开展专题教育活动。根据南粤雏鹰奖章体系积极开展“雏鹰争章”活动和争当“四好少年”活动，是非常好的全面践行价值观的方式。与同桌开展“手拉手”活动，先进帮后进“手拉手”等，这类小活动是非常好的“友善”教育活动。3.根据学校特色，开展特色教育活动。我校开展了“少年邮局”特色活动。首先通过班级环境文化的营建，让学生熟记核心价值观；接着让学生从小公民个人的层面设计“爱国、爱学、诚实、友善”的不同邮票；班委成立一个评比小组，选出优秀的作品；得奖的学生谈设计思路；最后在特色栏中展出优秀的作品。这样的活动方式，引导学生从自己做起、从身边做起、从小事做起，一点一滴积累，养成好思想、好品德。

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一直以来，指导思想作为我们党和国家、人民的指导思想为我国的社会主义各个方面的发展做出了重要的贡献。在指导思想的指导下，我们取得了革命的胜利，建立了社会主义国家，实现了人民的解放，国家的统一，这些事实无不一一证明着这一指导思想的伟大正确之处。之所以在这一指导思想下能够取得巨大的成功，重要的原因之一是这一指导思想具有着科学的世界观和方法论。科学的世界观和方法论便是我们文化自信的关键所在。只有具有科学的世界观和方法论，我们才能具有科学的文化知识，才能不断发展建设我们的主流意识形态，才能团结人们，才能树立起我们自己的文化自信。原因之二是这一指导思想以具体实践为基础。实践是检验真理的唯一标准。在文化建设文化改革的过程中，只有立足实践，脚踏实地，了解人民大众所喜闻乐见的文化，征求人民大众的意见，才能做到众口协调，才能使我们的中华文化在人民群众中根深蒂固，广泛流传，才能树立起我们的文化自信。原因之三是这一指导思想能够做到与时俱进，不断发展创新。在指导思想与理论思想的发展过程中，都需要不断发展进步，不断推陈出新，这样才能保持这一指导思想的先进性，遇到各种不同的问题才能适时应对。在保持文化自信的道路上更是如此，只有不断发展创新，与时俱进，才能跟上时代的步伐，才能不断保持中华文化的新鲜感，才能不断加强我国的主流意识形态建设。

二、中国特色社会主义共同理想与文化自信的关系

中国特色社会主义共同理想为文化自信提供了源泉和动力。一个国家和人民只有有了共同的理想和信念，才能有共同的目标，才能有共同的道路，在前进和发展的道路上，才能对自己的文化树立起信心。在2008年抗击非典时，我们的中国特色社会主义共同理想便发挥了重要的作用。在当时的情况下，我们只有树立起共同的理想，才能众志成城，才能万众一心，所以说，这种团结一致向前看的文化与精神才能取得自信，才能在遇到困难的道路上明确前进的方向。并且，在这个西方社会各种各样文化与思想的不断侵蚀下，中国特色社会主义共同理想更是发挥了不可替代的作用。面对外来文化，我们要只有坚定共同理想，始终保持着共同的理想信念，才能做到取其精华，去其糟粕，避免一味的追捧而忽略了本民族的文化与信仰。所以，在我们建设中国特色社会主义文化，促进文化改革的道路上，一定要坚持中国特色社会共同理想，为我们的中华文化自信打下良好的基础。

三、民族精神和时代精神与文化自信的关系

五千年的中华文化发展中，形成了以爱国主义为核心的民族精神，在民族精神的指引下，党和国家带领人民又培育出了精神，抗震救灾精神等，这些精神也代表着中华民族的优秀的文化，代表着对传统文化的继承和发扬。没有传统文化的继承和发扬，就没有我们的文化自信。文化自信的根源就来源于优秀的传统文化，就来源于优秀文化培育出来的伟大的民族精神。一个国家和民族的强大与对文化的自信就来源与我们的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢与自强不息。反之，如果没有我们对五千年中华文化的自信，就很难在历史的长河中形成伟大的民族精神。以改革创新为核心的时代精神体现着时代的发展趋势，引领着时代的发展潮流。如果没有时代精神，我们便不能与时俱进，并不能使我们的文化得以创新，倘若我们不能在社会文化大发展大繁荣的背景下得以创新，便很难树立起文化自信。所以说，时代精神是文化自信的不竭动力，只有发展时代精神，我们才能为文化自信注入源源不断的活力。

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文化是一种积淀。武术是一项民族传统体育项目，也是一种文化形态。从文化层面看，在武术与中国传统文化的融合过程中，其更多地已从体育属性转化成文化属性。现今文化软实力崛起之际，文化传承价值的重要性即突显出来。文化传承的中心问题是传承的文化核心价值问题。教育即传承。在现今以竞技武术为主导模式发展的时代中，对武术的文化诉求，自北京奥运会之后，已凸显出武术的多元化发展并从技术层面向文化层面嬗变。并且，武术作为一项传统体育项目，其文化体系庞大且复杂，尤其是武术应具有的文化核心价值问题。武术文化又将如何在文化语境下发挥其自身的文化价值和功能传承发展，将是一个深层次的问题。

1.武术文化的构建体系

武术文化的继承和发展，精深的文化底蕴是其传播的根基。中国武术文化内涵既深又广、既本质又表象，不仅具有传统文化的共性反映，又具有武术运动本身特有的个性内涵[1]。武术吸收了儒家、道家的思想，着重强调个体在群体中赋予的多层价值体现，强调在实现个体价值前提下，实现精神的自由以及与外界的和谐，为习武者追求人生理想道德的实现奠定心理基础。使武术文化“大我”与“小我”的价值观更具有人文主义精神。体育运动决定着价值观念和思维方式的形成和发展。从现代文化学视角看，传统价值观念和思维方式不仅为体育运动提供了核心的理论基础，还决定了其各种具体形态和模式[1]。对于文化核心价值观的研究传承，更需要建立在人们思维和生活方式之上。

2.武术文化的核心价值

近年来，武术文化放置于全球化语境下的探究已经成为当前民族传统体育学中的“显学”，并在一定程度上突出和彰显了武术的文化属性[2]。它作为一个文化载体，武术文化由于其所处的社会背景不同，其主要核心价值取向的侧重点亦有所不同。

2.1武术的产生、发展，决定了武术的技击防身价值

武术起源于原始社会的生产劳动，人们在自然环境中存活下来。自冷兵器出现以后，随之社会价值功能的转变，生产技能也随之转化成军事战斗技能。军事战争的频繁加剧促进了武术的发展，使人们在实践中学会了多种技击技能。由此可见，人类在这种对抗击打过程中，不仅要随时保护自己的性命，防止野兽或者其他人类袭击的可能。因此，在武术的发展中注定具有防身技击价值。

2.2天人合一的内外兼修理念，决定了武术的健身、养生价值

随着时代的发展，人们在生活实践中逐步意识到了原始武术的健身价值，在南北朝“谱”的出现，使得武术的理论发展具有历史意义。从太极拳论中“动静之极，阴阳之母”，再到形意拳中“心意诚于中，肢体形于外”，注重精气神的修炼，以此体现了自我“内形于外、重在外在”的身心和谐的运行特点。

2.3崇德思想下的武德要求，决定了武术的修身价值

“武以德立、武以德先”在汲取传统伦理道德的基础上，形成了以传统道德的“忠、义、信、刚、毅、勇、诚”的道德条目为价值内核，以“仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让”为处世手段，形成“外柔内刚、刚柔相济锐意进取”的道德准则。武术的练习特别是追求较高技艺的过程中，需要吃苦耐劳，坚持不懈的精神这不仅能培养坚韧不拔，自强不息的意志品质，也是一种修心养性的重要手段。所以，武术教育是一种修德塑人、培育人们健康体魄和高尚灵魂的过程。

3.武术文化核心价值的可持续发展

利用学校为载体普及推广武术运动。学校是体育的摇篮，是原始体育形态走向规范化、科学化和普及化的必由之路，给武术在学校体育中的发展带来了契机。鉴于武术文化核心价值体现着中华传统文化中的人文精神，我们要充分借助学校教育平台，为武术文化核心价值教育传承积极营造适宜的环境。将武术作为特色教育活动引入学校体育，建立“从娃娃抓起”的传承保护意识。将强身健体、愉悦身心、继承和发扬民族体育文化放在首位，引导学生积极参与。使武术经过学校这个人生成长的必经之路后，就会得到更多人的喜爱和接受，从而完成普及和推广。

利用媒体的寓教功能传播武术文化。媒体是当今人类精神生活不可或缺的手段和工具，属其文化载体，其功能是多样性的。如影视媒体在教育层面上，主要有寓教于德的教化功能；寓教于美的审美功能；寓教于新的信息功能；寓教于变的调整功能；寓教于乐的娱乐功能。武术文化的传播需要充分利用媒体的传播功效，通过荧屏、报道等媒介对一些武林豪杰演绎了一幕幕关于尊师重道、自信自强的故事。成龙、李连杰、李小龙等也都是青少年心中的偶像。在信息时代的今天，媒体的作用是巨大的。由于媒体强大的寓教功能，在武术的传承发展的过程中其作用不可或缺[3]。

4.总结

武术与中国传统文化融合的过程中，形成了博大精深的武术文化。武术文化核心价值成为武术发展的主要动力。通过寓教的形式传播使之更好地为人们所接受，媒体与教育是武术文化的重要传播途径，也是传扬优秀传统文化，体现文化核心价值的重要手段，是实现武术文化核心价值的继承和传播的有效途径。通过武术教育不仅可以使受教育者强身健体，还能够使受教育者成为道德高尚、具有民族精神的人。

参考文献：

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美国动画电影产生于20世纪，经历了从早期杂耍式的幽默闹剧到现如今风靡全球的美国动画大片。20世纪90年代是美国电影发生质的飞跃的转折点，从20世纪90年代的《狮子王》，到本世纪初的《海底总动员》《玩具总动员》系列影片等，再到《机器总动员》《功夫熊猫》等一系列美国动画电影，不仅在全球范围内创造了一个又一个的票房神话，也潜移默化地将许多美国文化扎根于许多人心中。

曾执导《海底总动员》的美国著名导演安德鲁说过：“动画片好不好看，最关键的决定因素在于故事好不好以及导演会不会讲故事。”这里的故事讲得好不好不仅仅是看这个故事能不能足够吸引人，而是指这个故事是否适合大多数人的审美情趣，是否展现出丰富的内涵和是否拥有和大多数观众相符的价值观。因此研究美国动画电影中是如何体现其文化核心价值，就是研究“怎样讲好这个故事”的关键。

美国相对其他大多数国家而言，它没有悠久的历史，也没有单一的民族传统，它是本土印第安人和不断移民至此的世界各地的人们和他们的后裔组成的。但美国却是世界上经济发展最快乃至最强的超级大国。美国强大的经济实力，使得美国不仅拥有着巨大的国内市场份额，更具有着巨大的国际市场占有率。虽然美国短暂的历史使其没有所谓的单一民族传统，但美国却有着自己独特的美式文化体系。这些美式文化体系的特征既包括了幽默性和包容性，也含有实用性和个人英雄主义等。这些特征在美国动画电影中，也得到了充分的体现。美国动画电影用其独特的美式文化特征，越来越多影响着世界电影乃至全球文化的发展。因此对美国电影文化核心价值的研究对我国更好地发展文化建设有着十分深远的意义。

一、美国文化核心价值的包容性

美国是一个移民大国，来自非洲、欧洲、拉丁美洲和亚洲的世界各地的移民，不仅将他们各自对未来美好的梦想带到了这个梦幻的国家，更带来了各自国家的文化传统、思想习惯和等，因此造就了美国文化的多元化。美国没有自己传统的文化，但它用其包容性和开放性，接纳了世界各地的文化，并将其充分融合。每个国家都能够在这个令人瞩目的“新文化”中寻找到自己的国家文化的影子。

正因为美国人开放的思想方式，对各国文化习俗的无限包容，造就了自己的“新文化”。也成就了美国动画电影垄断世界电影事业大半壁江山的局面。仔细分析，美国动画电影的选材来自世界各地：例如《白雪公主》选自来自德国的格林兄弟的《格林童话》；获得过奥斯卡的《蒙娜丽莎走下台阶》选材来自于法国文化；而《花木兰》和近期热映已经出了两部的《功夫熊猫》的选材出自中国等。这些影片之所以能够在全球取得惊人的票房和赢得良好的口碑，其原因在于美国对这些选材的国家文化内涵的精心的并富有创新的处理。

以中国人熟悉的《花木兰》为例，花木兰代父从军的故事感动了无数中国人，而美国人却通过轻松搞笑的氛围来描写了木兰“代父从军”的经典场面，让观众在轻松快乐的氛围中观赏木兰对父亲的尽孝、对国家尽职尽责尽忠的感人画面。美国人将中国家喻户晓、耳熟能详的“代父从军”的故事搬上大银幕，诙谐幽默，感人至深，将花木兰身上忠君和孝道表现得淋漓尽致，虽然故事取材来自中国，但这种变现手法是我们中国艺术家望尘莫及的。美国动画电影将东西方文化水融结合的胜利，再一次印证了“民族的就是世界的”这样的一个道理。而美国正是因为充分理解了这个道理，用其包容开放的精神，将其他国家的民族文化进行“美国化”，贴上“美国标签”，重新包装整合，推广到世界各地，并为其带来巨大的经济利润。

二、美国文化核心价值的幽默性

美国人天真、活泼、非权威化和崇尚自由的性格决定了美国文化中的另一个重要特征：幽默。比如美国动画电影《汽车总动员》，讲述的是一辆名叫“闪电麦坤”的赛车在赶往加州参加比赛的路上，误打误撞闯入了被废弃很久的66号公路旁边的一个很不起眼的小镇上，横冲直撞的麦坤毁坏了许多镇民的财产，为了尽快弥补他带来的损失后继续赶路，麦坤不得不留在小镇上当义工，并结识了很多新朋友并和新朋友经历了一段超乎想象的神奇旅程。而这部影片也酣畅淋漓地表现了美国文化的幽默性。比如奇诺和路易其在赛道上仅用了一瞬间就帮助麦坤换好了四个轮胎，让先前嘲笑他们的小鸡团队吃惊得将其挡泥板都掉下来了。而在影片最后麦坤终于发现了生命的可贵之处是旅程，而不是冲过终点的瞬间的胜利和荣誉。该影片在许多细节方面的幽默感不仅具有独到性，而且十分耐人寻味，令人折服。

美国人常说：如果都可以达到功能和目的，为什么非要那么严肃？正是因为美国人这种乐观的天性，形成了他们的设计风格、文化价值的幽默性。因此美国动画电影造就了众多经久不衰、深受不同年龄层次观众喜欢、能够引起广大观众共鸣的幽默形象，并成为美国通俗文化的一部分。而我国的动画片处处体现了中国文化的严肃感，无不体现了中国动画电影“寓教于乐”的目的。正是由于中国动画电影的说教色彩过于浓烈，大大降低了动画电影的可看性。而最终在人们脑海中除了记住原有的神话故事外，很少给观众留下过目不忘的鲜活人物形象。

三、美国文化核心价值的实用主义

实用主义在美国社会发展的不同时期，有着不同的表现和作用。作为民族精神的实用主义，在第一时期主要体现了美国人重行动、实效，敢于冒险和开拓的精神；第二时期主要体现了美国人注重实用、讲求效益的精神；第三时期主要体现了美国人面对各种利益冲突和矛盾，力求找到妥善协调的解决方法。至今，在大多数美国人眼中，有用就是真理。

而实用主义在美国动画电影中的体现就是：只要能多赚钱，能够创造更大的利润，无论何种题材，何种角色，他们都勇于做颠覆性的尝试并乐在其中。而中国人在传统道德观念的影响下，思想太过保守总是脱离不出责任和良心带来的各种条条框框的束缚，终归没用勇气去颠覆原著中的题材和人物形象。美国文化核心中的实用主义，则让美国人的动画电影创作可以无所顾忌大展拳脚。虽然有些影片从文化角度分析会显得肤浅粗糙，美国用商业主义和实用主义来造就的除了莫名其妙的娱乐外别无其他的影片，正是美国实用主义的具体体现。因为注重实用、讲求效益已成为美国的一种文化产业，而这种文化产业，已经成为美国最富有活力的产业之一。而正是因为这种产业的兴盛，造就了美国动画产业的勃勃生机。

将文化直接转变成现实的票房收入和主题商品从文化产品到文化产业的市场营销称为典型特征。典型特征造就了音乐唱片、玩具、主题公园等一系列的文化产业链，并带来巨大财富。例如大家熟悉的米老鼠和迪斯尼乐园，最初是沃尔特·迪斯尼从“创意内容”出发建立起的一家专门从事动画制作的公司，慢慢地用现代工业化流水线方式生产出了大量的动画片，将其销售到了世界各地，在动画片中的各种形象比如米老鼠、唐老鸭等风靡世界的同时为其卡通形象申请专利，在法律保护下进行特许经营和研发，逐步扩大成了“产业基地”。

美国文化核心中的实用主义，帮助了美国人将纯粹的文化产品发展成为利润巨大的文化产业。而中国由于受到传统观念根深蒂固的影响，而仅限于对动画艺术的用情专一阶段。当美国的米老鼠、Hello Katty玩偶主题公园风靡全球时，我们的孙悟空等经典的人物卡通形象为何还仅限于电视荧屏上，这也是值得我们反思的地方。

四、美国文化核心价值的个人英雄主义

个人主义思想最早产生于14世纪意大利文艺复兴运动，后来经过法国18世纪启蒙运动的传播，在美国人心中“开花结果”。个人主义之所以会成为美国文化的核心，也有着其深刻的历史背景。由于美国是“大杂烩”的国家，早期移民没有政府干预也没有血缘牵扯，每个人都怀揣着到新边疆发财的梦想来到这片土地上，每个人都要做自己的英雄，绝不可能为了集体利益而放弃个人利益。因此在出现了崇尚个人主义的同时，衍生了个人英雄主义。《花木兰》就是典型的例子，花木兰“代父从军”的形象影响了无数中国人，大多数中国人都会讲花木兰的故事来教育下一代要对祖国尽忠、对父母尽孝。然而在中国人心中的“忠孝”形象完全被美国“个人英雄主义”的形象彻底颠覆。美国电影《花木兰》在全球的热映，不仅给花木兰冠上“个人英雄主义”的帽子，让美国的“个人英雄主义”成为世界的时尚和潮流，更为美国人赚够了高达3亿美元的票房。《汽车总动员》中每个人都竭尽所能表现自己，来展现自己，也体现了美国个人英雄主义的特征。

因此，美国动画电影除了轻松幽默的剧情之外，也隐藏着其个人主义和英雄主义的民族特征。而在美国人眼中，这种英雄不单单是美国本土的英雄，更是全人类的英雄，并时刻担负保卫地球拯救全人类的思想。美国在全球范围内自称“国际警察”，通过美国个人英雄主义思想理解，也不足为奇了。

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《以漫画形式诠释晋江乡土文化的研究》是全国课题《农村学校艺术教育与优秀民族文化传承相结合、与社区文化建设相结合的实践与研究》的子课题。在近三年的课题研究期间，本课题组以“人人参与，人人受益”为理念，立足校情、学情、师情实际，注重教育教学实践，力求课题研究实效性。课题组发动全组老师和全校基础年段学生广泛参与，开展务实精细的研究工作。

本课题以教育部印发的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010-2020年）和《关于进一步加强中小学艺术教育的意见》的要求“艺术教育对提高学生审美修养、丰富精神世界、发展形象思维、激发创新意识、促进青少年健康成长具有重要作用”及“充分开发利用地方和社区的艺术教育资源，丰富学校艺术教育内容和形式。鼓励、支持开发具有本地特色的艺术教育资源”为依据，以“益德漫画，漫画益德”为突破口，落实本校“一核心，二基点，四特生”的管理哲学，探索漫画特色教学与闽南传统文化的交集点，尝试以漫画形式传承和发展晋江优秀传统文化。促进学生学习活动科学化、自主化，培养学生核心人文素养，丰富本校美术学科内涵和德育载体，有力助推本校漫画特色项目更快更好地发展。

马克思说：“你想得到艺术的享受，本身就必须是一个有艺术修养的人。”课题研究坚持理论与实践相结合，同时以激励教育理论、建构主义学习理论和发现教学理论为指导。借助科学研究方法，以学校提出的“高质量，有特色”为工作标准，通过对漫画的绘制技法；漫画的创意方法；晋江乡土文化的内容及核心价值；晋江乡土漫画进社区、进校园的活动方式；乡土美术教材开发和应用等一系列内容研究，依托美术课堂、石鼓动漫社、漫画特色兴趣班等平台进行实际训练，让学生走入乡土、融入社会，培养学生探究能力和幽默品质，为学生创建良好的人文素养教育环境，发展学生综合能力，体现课程趣味化、乡土化、生活化等特点。课题研究主要成果如下：

一、理论成果

1.教育理念的提升。本课题研究尝试培养学生运用哲学思维探索乡土文化中核心价值，提高学生艺术技能，开阔文化视野和提升人文品质。

2.教研能力的提升。参与课题研究的教师把课题研究和学校哲学研究课题、学生综合实践活动、美术教学工作有机整合，提高教学和科研能力，实现由集约型教学向科研型教学的转变。

3.综合实践活动整体能力的提升。以课题研究为契机，推动石鼓动漫社、漫画特色兴趣班及多个综合实践活动有序开展，有效激发全体学生的学习热情。通过综合实践活动起到以点带面的作用，让同学、家人感受家乡传统文化的魅力，使师生均得到艺术体验和能力提升。譬如，有的学生将在课题实验课所学的“核心价值观”闽南四句和晋江歇后语带回家与家人分享，活跃家庭和谐气氛。

二、实践成果

1.出现精品课程。课题组以《美术课程标准》为依据，立足课本，从美术教材中《卡通故事》、《幽默与智慧》等文本中拓展而出，编写教学设计。杨银平老师从《幽默与智慧》拓展开发出精品课题实验课《漫画闽南四句》、《漫画晋江歇后语》；张克雄老师从《卡通故事》拓展开发出精品课题实验课《闽南童谣漫画》。卢金火老师巧妙地结合学校“五店市寻根”综合实践活动拓展开发出精品课题实验课《闽南古厝》。课题组老师坚持以满足学生多样化学习需求为出发点，以学科哲学为导图，围绕课题研究内容，不断探索课堂教学。

2.形成校本教材。通过课题研究，杨银平老师编写的《漫画创意训练》校本教材富有趣味性和启发借鉴价值，深得同行、学生的喜爱。卢金火老师编写的《五店市寻根》校本教材，内容丰富，体系完整，具有较高参考指导价值。

3.促进教学相长。课题组积极组织形式多样的实践活动，指导学生乡土漫画创作。完成一批具有晋江乡土文化特征的漫画作品，体现社会主义和谐价值观，其中有60多幅漫画作品在本市及全国各级漫画比赛中获奖或发表在《幽默大师》、《儿童漫画》、《晋江经济报》等报刊上，出版漫画成果集《石鼓动漫社》和教师作品集《杨银平漫画集》及校本教材《漫画创意训练》等。2015年6月，本校被福建省漫画研究会授予“福建省漫画教学实验学校”。课题研究不仅提高了教师的课程开发能力，还促进了教师的专业成长，培养了一批研究型美术教师，从而促进了师生共同发展，实现了教与学相长。

4.收获教育写作。课题组不仅积累了一定量的图片、视频等材料，在教育写作上也取得了明显的成效：卢金火老师撰写的《乡土漫画教学反思》；张克雄老师撰写的《用漫画图解闽南童谣的教学反思》；杨银平老师撰写的课题研究论文《闽南乡土文化在校园漫画综合实践活动中绽放光彩》等。

5.发挥辐射作用。研究之后，本校已经积累了一定的乡土美术教学资源，并开始发挥辐射引领作用，课题组积极搭载当地市政府、文化部门开展的活动。先后将课题实验成果“晋江歇后语漫画”、“闽南四句”等成果深入毓英小学、灵水社区、苏安社区、曾井社区、阳光社区、育德小学、五店市传统街区等社区学校，以漫画形式传播晋江乡土文化和社会主义核心价值观，为市民带去了一次次鲜活生动的乡土文化体验。2015年11月，福建漫画研究会会刊《海峡漫画》第十期展示本校漫画特色教学成果，起到省内辐射引领作用。

本课题还有许多值得研究和完善的地方，进一步提高学生漫画质量。完善校本教材，增强实用性，利于教师教学、学生实践学习，提高教与学效率，把课题研究拓展延伸到校本课程研究领域。下阶段以本课题研究为龙头示范作用，推广课题研究成果，进一步研究漫画特色教学与乡土文化、美术课堂的深度结合，使之成为基础美术教育有效的补充，积极参与国家和地方美术教育教学改革与发展实验。

参考文献：

[1]杨力.义务教育美术课程标准（2011年版）解读.北京师范大学出版社，2012.

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二、如何在影视作品中弘扬文化核心价值观

(一)弘扬主流价值观，承担严肃的社会责任

因为影视传媒具有强大的传播能力、巨大的影响力和广泛的覆盖力，世界上不同国家都将传承本民族的优秀精神文化传统，建构能够被世界范围内的人们认同的世界观和人生观寄希望于影视这种形式。因此中国在建构社会主义和谐社会并进一步提升国家文化软实力建设的历史进程中，电影和电视应有所担当，承担起严肃的社会责任，担负起弘扬本民族文化和强化国际软实力的社会责任，因此，整个行业应在文化积累、艺术素养、职业精神和创新意识上都有所提升和建树。在创作活动中，创作主体应努力寻找到可以和国际文化对话的价值观念，做到以更多观众能够理解与认同的叙事方式来创作兼具国际化与民族化特色的影视作品。

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对人的责任。首先，企业有对消费者的责任，表现在严把质量关，对消费者负责上。产品质量安全责任是企业社会责任的基本要求，在任何时候，任何国家，企业履行社会责任，生产合格的产品都是应尽的义务。其次，企业还有对员工的责任，体现在坚持以人为本，为员工创造可持续发展机会上。

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把校园文化等同于“校园装修”，其主因是学校领导层对学校核心价值的模糊。

当前很多中小学校的价值观建设存在着观念上不够重视，精神文化价值取向片面化与导向失衡的现象。价值观在内容上一方面出现多元与冲突、时代性与民族性不够，另一方面也受到形而上学思维方式的影响。物质利益的诱惑、功利思想的影响、应试教育的痼疾，以及粗放式、低层次的教育扩张，导致目前中小学增量加速发展的同时，其核心价值观模糊不清、内涵质量的提升明显滞后已成为制约中小学校园文化的关键因素。

基于此，学校管理层本身对校园文化认识不清、概念模糊，对校园文化建设的内涵把握不到位，把精神文化建设、制度文化建设、行为文化建设、物质文化建设割裂开来，缺少相互影响、相互制约、相互渗透。有的学校干脆单纯地把显性的外在文化看成是学校文化，于是，“校园装修”就开始了。在校园里面随处可见亭台楼阁，随处可见书画雕像，随处可见标语口号，随处可见各种展室……但因为缺少核心价值观的引领，整个校园显得到处是文化元素，却又实在是没有文化，倒像是某个风景旅游点或者是某个博物馆。一味地模仿和照搬、照抄，让校园文化失去了自我。校园文化处于一种似是而非的虚幻、泡沫的状态，与校园文化应该体现出来的内涵相差甚远。有学者指出：“强调所谓示范性中小学的建设，但指导思想却偏于硬件的物质建设，而忽视了软件的精神文化建设，注重外部的输血、投资，而忽视了内在的造血机制的创立和传统资源的开掘与利用，以致出现了豪华建设和贵族化倾向，严重脱离了我国中小学教育的实际。”可以说是一语中的。

一所学校作为社会系统中的一个子系统，在运行的过程中所表现出来的价值观是学校文化建设最核心、最重要的一个方面。学校价值观是一种以学校为主体的价值观念，是学校核心层及全体教师员工对自己办学水平、办学成果、办学目标的主体性评价及发展性定位。一所学校选择什么、崇尚什么、追求什么，外显为教育行为和校风，内隐的则是学校价值观。学校价值观为学校全体师生员工指明了共同的愿景，影响着师生员工和学校的日常行为、精神追求与发展方向，是学校取得成功的必要条件。在校园文化建设中，这价值观应该是明确的、清晰的，能够为教职员工所认同的、共享的；这价值观应该是理性的、科学的，能够成为学校文化建设的“核”，学校文化的所有结构要素都要围绕着“核”运转。

找准了校园文化建设的“核”，提炼学校的历史内涵和培育“以生为本”的文化精神，让校园文化建设的核心价值观清晰起来，才是校园文化建设避免“校园装修”化的必由之路。

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二、晋商诚信文化与社会主义核心价值观的内在关联性

（一）晋商诚信文化与社会主义核心价值观都以中华优秀传统文化为基础

“诚信待人，重义轻利”是晋商经营的基本准则，晋商在经营过程中把诚信的观念贯彻其商业活动的每个环节，而社会主义核心价值观也是立足于这些优秀传统文化。指出：“深入挖掘和阐发中国优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中国优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”〔4〕诚信作为中国优秀传统文化的重要组成部分，是社会主义核心价值观的重要源泉。社会主义核心价值观是对包括晋商诚信文化在内的中国优秀传统文化的继承与发展。晋商活动没有法律和制度的保障，没有明确规定对失信行为如何处罚，仅靠道德来约束人们的行为，这就对晋商的发展造成很大的阻碍。随着商品经济的进一步发展，口头承诺已经无法保障经济的有序发展，诚信体系有了一定的法律和制度保护。在对晋商诚信文化批判性继承的基础上构建的现代企业信用体系，不仅仅只是依靠道德来规范人们的行为，法律也起到很大作用。

（二）晋商诚信文化对培养和践行社会主义核心价值观具有重要作用

晋商诚信文化的宣扬与推进有利于建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，有利于营造自由、平等、公正、法治的社会氛围，有利于培养爱国、敬业、诚信、友善的社会主义新人。1.从宏观层面来看，诚信建设能够促进经济社会发展，为经济发展提供强有力的精神支撑，从而推进社会主义和谐社会的构建及中国特色社会主义文化的建设。首先，晋商诚信文化的宣扬有利于推进经济的深化改革。强调，要“协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党，推进改革开放和社会主义现代化建设迈上新台阶”〔5〕。协调推进“四个全面”战略布局尤其是经济的深化改革需要诚信来支撑。当今市场经济中很大程度上是由于出现了诚信缺失的现象，才导致市场混乱及商业行为的不公平。而晋商在其商业活动的始终都遵循诚信原则，保证经济的正常运行。当今时代，加强社会主义市场经济的诚信建设能够有效地保障经济良性、有序、健康发展。其次，诚信是构建社会主义和谐社会的重要牵引力。指出“：我们所要构建的社会主义和谐社会，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”〔6〕诚信作为中华民族的基本道德规范，是构建社会主义和谐社会的基石，诚信可以保证民主的充分发挥，保证社会的公平正义及社会秩序的安定，从而建立良好和谐的人际关系，增强社会的凝聚力。总的来说，诚信是使社会和谐最重要的基础条件。最后，晋商诚信文化的推进有助于建设中国特色社会主义文化。诚信文化不仅给社会带来物质价值，而且也带来极高的精神价值。诚信文化是中国传统文化的精髓，是我国传统道德的基础和根本，晋商诚信文化中的“利以相通，重利轻义”“，利以义取，信誉至上”等都是中国诚信文化的具体体现。在一个国家的文化体系中，社会价值观念是文化体系的核心，道德观念则是价值观念的基础，而诚信观念又是道德观念的基础。所以说，诚信作为社会主义核心价值体系的基础内核，是建设中国特色社会主义文化的前提，是中国特色社会主义文化体系的道德支撑。2.从微观层面看，晋商诚信文化对企业和个人的发展都至关重要。诚信是企业的立根之基，是个人的立身之本。首先，诚信经营是企业在社会上立足的根本，是企业得以持续发展的重要保障。企业作为社会主义市场经济建设的主体，诚信是其无形资产，企业只有诚实经营，遵守公平竞争原则，在商业活动的每个环节都树立诚信意识，才能为企业争取好的信誉。晋商在经营过程中，严于律己，严格遵守诚信原则，绝不为了自己的私利而欺骗消费者，从而赢得了良好的声誉，更引来了无数的回头客。所以说，企业要坚持诚信原则，才能在竞争异常激烈的市场中占有自己的一席之地。其次，诚信对个人的发展来说，是立身之本，是做人处事的基本原则。诚信是个人应当具备的最基本的道德规范，孔子曰，“信则人任焉”“，人而无信，不知其可也”。诚信是自我实现的重要保证，也是个人发展的内在要求。另外，诚信是人与人交往的基本原则，在现代社会，诚信是人们在交往过程中必不可少的行为规范与准则，一个人缺乏诚信，就无法在社会上立足。总之，晋商诚信文化的宣扬，有利于加速个人和企业诚信观的形成，从而推动社会诚信文化的建设；有利于在全社会培养和践行社会主义核心价值观，进一步建设中国特色社会主义文化。

三、晋商诚信文化对践行社会主义核心价值观的启示

（一）个人层面：发挥个人的积极作用

1.构建正确的个人诚信观。改革开放以后，我国经济得到了迅速发展，人们对个人利益的追逐也得到了肯定，这就激发了人们内心的物质欲望，而这些欲望的驱使，使得一些人变得利欲熏心、唯利是图，甚至在面对物质利益时，禁不住诱惑，违背最基本的道德规范，作出危害社会的行为。现今某些企业主为了获得自身利益，弄虚作假，欺诈消费者，有的甚至不顾消费者的生命安全，造成近年来食品安全问题的层出不穷。晋商在商业活动中，坚持用诚信来约束自己的行为。但是，在当今社会，一些人却还没认识到诚信的作用，认为诚信“不值钱”，不能给自己带来利益。他们没有认识到诚信是无价的，只有树立正确的个人诚信观，才能在竞争日益激烈的社会上立足。2.严于律己，坚守诚信。在当今社会，我们常会听见这样的话：“他能那样做，我为什么不能那样做？”这说明，人们对自己的行为没有界限的划定，认为别人能做的，自己也可以做。而晋商一直坚持恪守诚信、严于律己，即使在复杂的环境下也没有降低对自己的要求。目前，一些人热衷于跟风，人云亦云，为了自身的利益不惜丧失自己的良心，例如：铺天盖地的短信诈骗；无处不在的小偷；产品质量不过关，危害消费者健康；人与人之间相互不信任。所以，个人在生活中应严格要求自己，诚信待人；企业更应遵守商业规范，不为不法利益所动，在维护消费者利益的同时获取自己的合法利益。唯有如此，才能实现双赢。

（二）社会层面：营造良好的社会氛围

1.建立公平合理的市场竞争机制。一方面，要建立科学的企业管理模式，以诚信作为企业管理的核心；另一方面，要建立现代企业信用制度，着力打造诚信企业。晋商的经营管理就是以诚信为基础，以诚待人，以信取人。今天，企业应当汲取晋商的管理精髓，以信为本，保证良好的商誉。即便处在激烈的市场竞争中，企业也要坚持以诚为本的道德准则，建立企业自身的信用制度；对待客户应当做到保证商品质量，提供优质服务，与顾客互相尊重和信任。只有这样，才能营造良好的商业活动氛围，建立公正、法治的社会。2.建设以人为本的诚信社会。相比传统的晋商活动，现在的市场经济具有公平、公开、公正的特点，同时还受法律的保障与约束。所以说，建立健全的、行之有效的市场机制需要将法律与道德相结合。中国传统文化把诚信作为人与人交往的基石，但是，在拜金主义现象日益严重的今天，这种道德约束已经起不到很大的作用，所以需要法律对人的行为进行强制约束。但是，不可否认，人是构成社会的最重要主体，人的发展决定社会的发展，所以应当以人为本，不断提高人的诚信意识，构建诚信社会。

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引导大学生树立社会主义核心价值理念能够帮助大学生增强自己的社会责任意识，能够提高他们的自我管理能力和自我约束能力，能够促进他们践行社会主义核心价值体系。同时，引导大学生树立社会主义核心价值理念有利于大学生形成自己的人生观和价值观，提高自己的道德品质和行为素养，从而使得大学生更好的成长成才和全面发展。

（二）是国家发展的必然需要

大学生是我国未来的希望，他们是国家兴盛强大的主要源泉，因此，我们必须积极地帮助当代大学生树立社会主义核心价值理念。引导大学生树立社会主义核心价值理念能够增强他们的爱国意识，将自己的前途和理想与国家的命运和民族的兴盛结合起来，从而为国家的强大而不断丰富自己的知识，提高自己的实践能力，成为国家的栋梁之才。

二、以网络文化引导大学生树立社会主义核心价值观的措施

（一）构建网上教育基地

随着我国经济的迅猛发展，各种新型媒体渐渐地成为了当代大学生学习和交流的主要工具之一，因此，我们可以通过构建网上社会主义核心价值教育基地来引导他们树立社会主义核心价值的理念。在构建网上教育基地时我们可以采用现在的主流文化，从而来吸引大学生的注意力。另外，我们可以将马克思列宁主义、思想和三个代表作为主要教学内容，让学生可以了解并且掌握这些知识，最终树立社会主义核心价值理念。同时，我们可以在网上举办一些关于社会主义核心价值的活动，鼓励学生积极参加活动，在参加活动的过程中培养自己的理念。我们也可以创新不同的教学方式来吸引学生的眼球，例如，将人工智能技术、计算机技术、网络技术以及信息技术引入教学过程中。另外，我们也可以将图片、声音、影像和视频作为教学手段之一。

（二）积极开展网上教育活动

开展网上教育活动能够大大地增加学生对于学习的兴趣，我们可以定时举办一些关于社会主义核心价值观的活动。例如，我们可以开展网上交流学习活动，让所有的学生在活动中可以畅所欲言，然后，可以由教师进行总结工作，并且将交流的最终结果公布，使得每位学生都可以强化自己的社会主义核心价值理念。另外，我们可以开展网上心理辅导课程，每天由不同的教师向学生讲解，学生可以向教师咨询关于学习过程中遇到的问题以及大学生就业压力的问题等。通过开展这些活动不仅能够丰富学生的课余生活，而且能够帮助学生树立社会主义核心价值理念。

（三）实施网上考试制度

我国的许多大学对于大学生的考试成绩要求都比较低，这就使得大学生渐渐的失去了学习的压力，而关于社会主义核心价值体系的课程更是枯燥乏味，许多大学生只是将这一课程作为选修课对待。为了改变目前的现状，我们必须制定网上考核制度。教师可以定期在网上对学生进行关于社会主义核心价值观的知识测试，对于考试成绩不合格的学生应该给予一定的惩罚，并且让他们参加补考，如果补考成绩仍然不合格，应该扣除他们的所有奖学金和学分，从而促使学生积极主动的了解和掌握社会主义核心价值理念。

（四）传承传统文化，借鉴国外文化

我国的传统文化是社会主义核心价值理念的主要内容，例如，善良、理解等都是我国的传统美德，但是，在我国的传统文化中也有许多文化并不是完全正确，因此，我们需要学习并且借鉴国外的优秀文化，将我国传统文化与国外优秀文化相结合，从而使得社会主义核心价值体系的内容更加丰富。我们也可以鼓励学生积极主动的学习国外优秀文化，并且将他们变为自己的文化。另外，我们应该鼓励学生进行实践活动，在活动中不断强化自己的知识。例如，学校可以开展文化交流活动，聘请国外相关专家与大学生进行文化交流，使他们学习国外的优良传统文化，不断的强化自己的社会主义核心价值理念，并且用自己的实际行动去践行社会主义核心价值理念。