传统文化的思考大全11篇

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中图分类号：G12 文献标识码：A

New Ideas on Chinese Traditional Culture

BI Yupeng

(School of Marxism, Ludong University, Yantai, Shandong 264025)

Abstract With the development of China's modernization, and cultural development is increasingly diversified. This paper through the analysis of the evolution process of the Chinese traditional culture, content, and further thinking traditional culture and the man's spiritual homeland, and how to treat to the profound traditional culture.

Key words traditional culture; evolution process; content analysis

所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是以儒家文化为核心，同时还包含道家、佛家等多种文化形态。浩瀚的传统文化是代代中国人不断创造积累的结果，而时至今日，在现代化的背景下，传统文化已不能给予人们精神上的慰藉，人的心灵得不到充实，长此以往精神家园将不复存在。当下，伴随着多元文化的迅猛发展和传统文化的消融，也更是加剧了人们内心的彷徨。此时，构筑人们的精神家园就显得尤为重要，寻找精神家园也就是要摆脱当下这个日益物化社会的控制，升华自己内心世界的过程，同时作为个体，还应该找到人生的价值和意义。

1 中国传统文化的演变

中国的传统文化源远流长，从远古至近代几千年的发展中，始终是一脉相承。但是到了近代，随着西学东渐、中西文化交流加强和冲突加剧，使中国传统文化在发展过程中才表现出了不同于以往的特征。因此以为界，将传统文化的演变总分为两个阶段。

1.1 以前

文化的产生和发展受到多种因素的制约，其中社会历史条件、自然环境以及当时人们的状况对文化产生的影响较大。

中国的传统文化是建立在自给自足的小农经济基础上，以血缘宗法关系为纽带发展起来的，先秦时期孔孟开始建立，经汉代董仲舒“独尊儒术”的改革，到程朱理学等一系列过程，最终形成了以儒家文化为核心的传统文化。中间也有外来文化的传入，但大都被我们同化了，比如东汉传入的佛教，至明清时期，融入了传统文化的因素，已经明显具有本土化的特征。中华民族善于吸收外来文化，同时保持着自己的独立性，正是传统文化强大的同化和包容力量，即使经过了几千年的发展，也并没有改变传统文化的核心。

马克思称中国是历史的停滞，是一种超稳定的社会形态。中国的传统文化自产生之日起，一直到近代，以自然经济为根本的整个封建社会，并没有危及文化的根本。虽然在不同的历史时期，文化的内部构成要素和结构有些许的变化，但稳定的社会形态却使传统文化得以一脉相承。

1.2 开始到现在

从开始，随着一系列的战争，中国被西方的船坚炮利打开了国门，同时西方的思想和文化也流入了中国，传统文化被迫纳入了世界文化体系，也开始了真正意义上的中西方思想文化的交流。近代中国所指的西方文化，主要是围绕资本主义的世界体系变化发展的，从地域上来讲，是以欧洲和北美大陆的文化体系为主。这与中国的传统文化截然不同，面对这样的局势，传统文化陷入了深深的困境，难以适应近代社会的发展，但是又不得不跟随社会的发展，匆忙转向了近代新文化。

第二次以后，中国先从是学习西方的技术，再到维新变法是学习西方的体制，但都没有达到目的。随着深刻的社会变革和民族危机，促使人们对传统文化进行反思，后来的对中国文化进行了猛烈的批判，一定程度上造成了传统文化的断裂。无论是中体西用，还是全盘西化，根本上都反映了传统文化出路的选择。科学和民主思想的进一步融入，众多学科的确立和研究领域的扩展，这一切都表明中国的传统文化并未完全断裂，而是吸收了新的内容，正以新的面貌缓慢的发展。直到期间，对传统文化进行了空前的破坏，甚至是毁灭。

1980年代以来，全球化、市场化、信息化不断发展，中西方的文化交流进一步加强，文化多元化的时代到来，精英文化、大众文化、主流文化、非主流文化……都有迅猛发展，同时传统文化也得到了一定的发展，但前景不甚乐观。

纵观传统文化的发展历程，它起源于农耕时代，是一种产生在农业经济土壤中的文化类型。而八十年代以来，市场经济作为一种资源配置的方式、社会经济组织形式和运行机制，在实践中必然会产生与之相适应的思想观念、道德观念和社会心理，这是我们社会主义文化建设所需要的。与此同时，近现代的大部分时间，由于众多的原因，传统文化遭受了严重的破坏，因此，产生于农业经济体制下的传统文化不应该为当下人精神家园的各种问题负责。

2 中国传统文化的内容分析

2.1 中国传统文化中积极的内容

第一，追求和谐的价值取向。天人合一的观念是中国传统文化所追求的一种基本价值取向，我们所追求的的是人、自然以及社会的普遍和谐，在这种环境中，强调的是和而不同，并不是不承认差异和矛盾，而是要防止矛盾的激化，在不断解决矛盾的过程中，实现我们追求和谐的价值取向。

第二，重视民族精神的培育。中华民族自古以来就有悠久的爱国主义传统，有一贯尊重事实的求实精神，有强烈的民族自尊心、自信心和勤奋、勇敢、吃苦耐劳的美德，有百折不挠的抗争与自强精神。经过长时间的发展，最终形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。这是中华民族发展的精神支柱，在新的时期，这些都是当代人精神家园的建设所需要的。

第三，注重个体精神境界的提高和以人格道德为尊的观念。个体的生命价值与道德、人格价值相比较，道德价值和人格价值更为重要，为此，儒家的“杀身成仁”之说和“舍生取义”之悟，都是其重视道德价值的典型表述。作为个体要注重内在精神境界的提高，追求道德的自我完善，时时遵循“见贤思齐，见不贤而内自省也”的原则。这在一定程度上能够帮助人们走出精神的迷惘，净化社会的风气。

此外，中国传统文化中充分肯定人的现世价值，提倡包容和会通，还有自尊自强、以民为本等传统观念并不仅仅与农业社会同始终，而是我们民族过去、现在和将来始终需要的永恒精神。

2.2 中国传统文化中消极的内容

首先，尊卑有序的等级观念。中国被称为礼仪之邦，在社会中有严格的规范，尤其是尊卑有序的伦理观念不容置疑。为此儒家提出了“三纲”和“五常”的观念，以此来规范社会的秩序，最终形成了以“三纲五常”为核心的封建等级社会。这些内容在一定程度上阻碍了民主意识的形成和社会的进步。

其次，重人情贵亲疏的观念在整个封建社会中占据着重要地位。由于法制不健全，这种伦理倾向导致在社会生活中人治重于法治，即出现了权大于法的现象。但是现代社会是法制社会，法律体系不断的完善，然而这种权大于法的现象仍然存在，说明人情重于法制的观念依然影响着现在的社会。

最后，中国传统文化中的官本位思想、鄙视商人和工艺技术、尊道鄙器、存理去欲等一系列观点，这些无疑是与当代人的精神家园相矛盾的，也不符合当下人的精神需求。

传统文化中虽有消极的因素，但是它毕竟产生于几千年之前的农业社会，而如今是工业社会，经济基础的不同也就决定了思想观念的不同，因此产生于小农社会的传统文化不应该为当下人的精神迷惘负责。传统文化中有精华也有糟粕，在信息化和现代化的今天，我们不能一味的维护传统，而更应该重建传统，用重建的传统文化提升人的精神空间，让其在今天的社会再次绽放出美丽的光彩。

参考文献

[1] .百年中国社会变迁与全球化进程中的“文化自觉”[J].厦门大学学报(哲学与社会科学版),2000.

[2] 朱耀廷主编.中国传统文化通论[M].北京大学出版社,2005.

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二、中国传统文化的哲学命题

我心即宇宙，宇宙即我心。心和宇宙互为体表，如同水与波。主观和客观原本如一，是人的主观意识把它们一分为二，这是人类痛苦的根源，随着人类的认知水平的提高，最后必然要二合为一。说到心学，就不得不提下王守仁，他是中国心学的集大成者，留给后人最有名的一句话是心学四诀：“无善无恶心之本，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里作简单解释并扩充：心本无善恶美丑、无是非好坏，宇宙万物原本浑然一体，绝对存在；意志之动才有了善恶美丑，是非好坏之分，最明显的表现就是趋利避害，维持意志自身的存在，相对存在；而良知的出现则是个体回归整体的开端；通过不断地格物致知，最终个体意志自我否定，肯定自由意志的存在。一切皆是水波，我才是波存在的水。当自我体证到心是万物的本源，意志走向自由！

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二、传统文化在现代设计的实际应用

1.传统文化在标志设计中的使用

传统文化在现代设计使用的非常广泛。有着上下五千年历史的传统文化在现代设计中使用，不仅有利于传统文化的发展和传承，也为信息交流发挥起到积极作用。近年来，从许多著名的经典案例标志设计作品中，我们可以很容易地看到传统文化和现代设计的融合。中国企业想要展示他们的特点和优势，传统文化的提炼是必要的。许多企业一味追求国外经典设计效果，而没有分析其企业存在的潜在文化内涵，最后都以失败告终。以中国银行的标志为例。中国银行——中国金融业的代表，尤其是需要突出中国传统文化的需求。长期以来，人们对古铜钱根深蒂固的理解是财富的象征。其标志的基本形状以古铜钱为主，将“中”字嵌入其中寓意天圆地方，给人稳重、简洁之感。体现了中国银行的企业特征，其历史的厚重感在标志设计表达得淋漓尽致，成为应用传统文化的经典之作。2008年北京奥运会会徽“中国印•舞动的北京”以印章作为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时有着字体“京”的意蕴，将中国汉字表达得淋漓尽致。印章在中国人的心目中暗喻一种承诺，这是中国人对奥运的承诺。图形中应用了最能体现中国五千年文化底蕴的艺术形式。

2.传统文化应用于现代书籍设计

将传统文化融入现代设计中，使各个民族文化融会贯通，形成具有自己中国特色的装帧形式。中国传统文化在现代书籍设计的应用，使得书籍设计注重形式美感。首先其中视觉元素来源包含中国绘画、中国书法、中国戏剧元素、皮影戏、中国的漆器、风筝中国刺绣、水葫芦、陶器、茶壶、中国瓷器、筷子、八卦等等，还有传统文化中的图案，如四神、鸟兽、龙、祥云、麒麟等。其次，从应用形式来看传统文化使用传统视觉元素，是现代书籍的设计重点。将中国传统文化应用到现代书籍设计中，强调的是传统文化和现代设计真正意义上的融合。这不仅需要设计师对传统图案加对其形式作为叠加，更重要的是将其深刻内涵赋予其中。

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中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1674-0432（2011）-09-0222-1

1 当代大学生对传统文化的认知

传统文化的重要性得到了越来越多的认同。有关机构在大学生中做过一个关于传统文化认知的调研，形成了以下的结论：

首先，在如何看待和评价中国传统文化的地位和作用上，大多数大学生对中国传统文化持基本肯定态度，认为中国传统文化是人类文化的一个组成部分，而且其对中国社会历史发展所起的积极作用是主要方面，认为中国传统文化与西方文化两者各有优势和不足，可以互补、互融。

其次，在如何看待传统文化教育的意义上，大多数大学生也是持肯定态度的。他们认为，传统文化教育是大学生思想道德教育的重要内容，而且就目前来看，学校教育是自己了解中国传统文化的主要途径。因此，他们呼吁，大学应该加强传统文化教育。

第三，大多数大学生还是认识到了自己传统文化底蕴不足的问题。所以，在此基础之上，几乎所有被调查的大学生都认为，对于传统文化的继承与创新是非常重要的。

2 高校开展传统文化教育的必要性

基于以上的调查，我们看到，虽然大学生能够较为正确的看到中国传统文化的重要作用，看到传统文化教育的不足，但在实践当中还有相当多的问题存在，使得我们对于传统文化的教育问题不得不进行更多的思考。

2.1 大学生当中“西化”现象严重，严重背离文化传统

我国历史悠久，传统文化博大精深。但从开始到“”，国人否定传统文化、全盘西化之风渐进。而在我国目前的教育体制中，以英语为代表的西方文化占据着绝对主导的地位，而对传统文化教育却不予重视。导致现在的青年学生思想当中充满了西方各种各样的思想，但对自己老祖宗的东西却知之甚少，甚至一无所知。例如有的大学生对影视明星，乃至许多好莱坞和西方体育明星如数家珍，但对于孔子、老子究竟何许人也，竟然一头雾水。

2.2 传统的道德观念非常淡薄

当代大学生基本上都是改革开放之后出生的独生子女，家庭环境、学校环境及社会环境都在他们出生的时候开始发生剧烈变化，特别是从小受到大量西方文化的熏陶，导致他们在成年之后自我中心意识强烈，团队精神意识淡薄，而传统的自强不息、诚实守信、艰苦奋斗等传统美德更是严重缺失。这类问题主要表现在以下几个方面：一是缺乏社会责任感。一些大学生由于成长过程中就没有形成很好的责任意识，所以就无法理解“天下兴亡，匹夫有责”的真正含义。二是艰苦奋斗美德遭到抛弃。随着社会生活水平的不断提高，人们的日常生活支出也在不断增加。一些大学生认为艰苦奋斗已经成为了过去时，家境富裕者出手阔绰，家境较差者也讲虚荣、摆阔气，与人攀比。三是公德意识缺失。现在在不少大学生身上，基本的公德意识全无：成群结队闯红灯、上车不排队、不给老人让座、随意丢弃剩饭剩菜、上课不关手机、恋人当众亲热等现象比比皆是。四是缺乏诚信。最具典型的就是高校助学贷款的恶意拖欠问题。

3 高校开展传统文化教育的原则与途径

3.1 高校开展传统文化教育的应遵循的基本原则

3.1.1 必须坚持理论的指导地位 综上我们能够看到，高校开展传统文化教育的必要性，但同时我们也必须看到，我国要走的路是中国特色社会主义之路，指导思想是原理。因此，我们在进行中国传统文化教育时，必须坚持理论的指导地位，对传统文化的理解要与时俱进，批判的继承。

3.1.2 必须实事求是的对传统文化进行宣讲 当今时代是市场经济时代，人们的消费日趋多元化，一些人为了迎合消费者的口味，实现其经济利益要求，在宣传传统文化时故意曲解（当然其中也不乏能力原因，对于传统文化不能正确理解）。这种宣传教育从某个角度来讲还不如不宣传。

3.1.3 坚持优良传统教育与时代精神教育相结合，以发展的眼光开展传统文化教育 时代总在发展进步，我们一方面要看到传统文化中所包含的优秀思想内核，同时也要看到这种文化与当今时代的时空差距。因此，在开展传统文化教育时，必须坚持与时俱进精神，体现时代要求。

3.2 高校开展传统文化教育的途径

3.2.1 转变教育观念，重视传统文化教学 在高校的课程设置上，要增设有关传统文化方面的必修课，同时增设与各学科相关的选修课，以弥补必修课的不足。举办各种传统文化的专题讲座、学术报告等，增加学生了解传统文化的渠道。

3.2.2 改革教学方法 方法是否得当、是否科学高效也是影响教学效果的重要元素。传统文化为什么没能够引起学生的兴趣，这也和其表象形式有关。为此，我们要鼓励教师多多思考教学方法的改革，千方百计的利用多媒体课件、网络等教育平台，尽可能的把它们吸引到传统文化上来，以取得最好的教学效果。

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中国传统文化源远流长。始于何时，尚无确切考证，但成熟于秦朝至明代的封建社会。历经两千多年的风风雨雨，国人逐渐形成了一种特有的民族品质，这就是“刚健有为，自强不息”的民族精神。《周易》有言曰:“天行健，君子以自强不息”(《周易•乾卦》)，“健”就是刚健，含有发挥人的主观能动性，刚强不怕曲折;“自强不息”就是人要时刻保持一颗进取之心，去创造，去完善自我改变环境。这种精神是我们的民族精神，与我们的爱国精神融为一体，表现在中华民族不折不挠的开拓精神，表现在中华民族朝气蓬勃，努力争上的顽强生命力，更表现在民族生死关头，国家存亡之际，无数的中国人前赴后继的反抗压迫战斗中。在教学过程中，教师就是一个演员和魔术师，不仅仅满足于把课文讲清楚了，把知识点讲清楚了，更应该运用语言的多种表现形式。深挖课文中能让人心潮澎湃的东西，比如民族精神，比如爱国热情，让他们在学习崇仰古哲先贤志士仁人的传奇人生后，也有一颗民族心、爱国心，认识到作为一名中国人，理应具备“刚健有为，自强不息”的开拓精神，在这种精神指引下，成长为社会有用之才，成长为国家的栋梁，回报父母、回报老师、回报社会、回报祖国。在学习过程中，学生明白了“自强不息、刚健有为”就可以在学习、生活中，把困难视为锻炼自己的好机会，就树立了自信心，就敢于面对困难，也培养了他们积极思考动手实践的好品质。

2、加强礼仪教育，提高个人素质

加强思想道德教育，我们可以采取各种各样的方式，本文侧重于礼仪教育。中国自古以来就有“礼仪之邦”的美誉，然而时至今日，就是重要节日礼节仪式也不如以前丰富多彩了。礼仪之风更不及日本和韩国。笔者认为讲究礼仪，不是要繁文缛节，而是一种对人尊重和珍惜的表现。在日常生活中，与人交往，就要懂得尊重别人，知荣辱，而礼仪就是尊不尊重别人、自己知不知荣辱的具体表现。一个人无论才学多高，其不知礼、不懂礼、不行礼，想成就一番大事业，是很难的。在经济发展，全球交往日益频繁的今天，我们的学生日后走向世界，就会遇到这个问题。教师教给学生的应是应对未来的知识和能力，而不是陈旧的东西。因此教师在课堂教学中要教会学生知礼、懂礼、行礼。现在有的学校因种种原因，学生的思想道德和个人素质都亟待提高，所以“教之以礼”势在必行了。那么如何教学生礼仪呢?首先就是要知道什么是“礼节”。老师在课堂上尽可能把不同民族不同风格的“礼节”给学生多介绍，古今中外均可提及。但强调的是生活中常用的礼节，如初次见面要“握手”，别人帮忙要“及时”道谢，不能因其常见就不加以强调。再就是要懂礼，就是别人向你施礼，你要知道。最后就是行礼了，别人施礼于你，你要以礼相待。正所谓“来而不往，非礼也”。当然特殊情况就另当别论了。一个人懂礼了，其个人修养就有可喜进步了。因此，对于正在良好人格塑造时期的学生们来说，加强礼节教育无疑对其思想道德素质的提高具有很大帮助。

3、重视中国传统文化经典的阅读

重视传统文化经典的阅读，准确地说是对先秦诸子等著作的研读。为什么这样说呢?笔者赞同易中天教授在《百家讲坛》中的观点:一是先秦诸子是中华民族经典中的经典、精华中的精华;二是关于先秦诸子的著作所讨论的问题都是永恒的话题，比如人生、比如幸福。这些是每个地球人都必须思考的，都在不断追寻的。因此读先秦诸子就是寻中华民族优秀文化的源。读这种经典，目的是什么呢?前文我已经说过，学生正处于知识渴求的黄金时期和生理的发展高峰，身心双方促使他们对人、对人生、对社会要有所了解，而这些文化经典正是教给他们什么是人，什么是人生，什么是社会，让他们在教师的指引下，形成健全的人格，培养其外圆内方的品质，让学生真正明白中国传统文化的神奇魅力。对此，笔者认为值得一提的是在课堂教学中培养学生的辩证思维，仅以《老子》一书为例。《老子》一书，玄妙情深，在传统哲学范畴中最先提出“道”的概念，并以此作为其最高哲学范畴。他认为“道”是万物本原，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，并认为“道”是永恒的，并称其“道”为“无”，认为“无”比“有”更根本，并由此演出一系列丰富的辩证思想。这是学生以前所不明白的，学生接触“老子”之“道”，若教师教之有“道”，定能启迪学生智慧。因此，揭示老子的辩证思想，是教学生学会变通的关键。老子认为事物之间不是孤立而存在的，而是在相互依存之中，如“有无相生、难易相成”，又告知我们事物是会向相反方向转化的，正所谓“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。其目的就是告诉人们要以辩证的原则指导人们的生活，遵循事物的规律办事，教导人们要有所作为，但不是强作妄为，应当取舍得当。然而这种精神或思想的传播，就要教师能适度掌握并引而申之，启迪其智慧，使其得到真正的领悟，这样学生才能学到东西并体会到学习的乐趣。在教学过程中，教师应更加注重指导学生进行保质保量的诵读。这样做的好处有两个:一是大量的诵读积累了丰富的语言材料，便于日后的吸收消化;二是在大量的诵读中让学生自然感到中国古典文化的“温柔敦厚”特色，潜移默化其气质。

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中华传统文化是国家软实力的核心要素，是综合国力的重要组成部分，深刻影响着当今国际关系和世界格局。历史经验告诉我们，任何民族在任何时展文化，必须重视弘扬本民族的传统文化，离开了传统文化，就丢掉了文化之魂，失去了发展的方向。因为倡导传统文化其中内涵非常丰富，而面对大学生，特别需要把优秀的传统文化进行继承，从而有发扬的能力。那么在第一课堂推动大学生继承和发展中华优秀传统文化的教学实践具有非常重要的意义。思政辅导员是大学生思想上的旗手、学习上的导师、生活上的益友。不仅是高校教育中的管理者，更是文化的传播者。[1]思政辅导员要以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，在日常的生活中通过传统文化的魅力感染学生，通过润物无声的言语影响学生，通过行为的示范引导学生，更要从最为基本与直接的第一课堂教学方式入手，提升辅导员教学的理论与实践水平。基于此背景，思政辅导员开展中国传统文化系列课程系列第一课程能对推动中国传统文化教育起到至关重要的意义。

一.教学意义

中国传统文化以其独特的兼容并蓄的思想内涵，生动活泼的表现形式，在学生工作中有着独特而重要的意义。孔子用“志于道，据于德，依于仁，游于艺”从思想和行为两方面阐述了君子应具备的素养。

1.引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

“志于道”，君子应树立伟大志向，符合“道”的志向均可。社会主义核心价值观为高校学生指引着立志方向，如何将所学专业与报效国家相结合，是每个大学生从入学就应认真思考的问题。儒释道三家的孝道、尊贤才、包容、和谐、厚德等思想对大学生树立人生志向有着无法替代的引导作用。加强对传统文化的学习，是大学生摆脱追求高分心理、重新审视祖国人民和自己内心的需要、树立远大目标的重要渠道。[2]

2.塑造学生行为模式，为适应社会奠定良好基础。

“据于德，依于仁，游于艺”是对成人行为的约束和规范。传统文化中，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”之类的行为模式比比皆是，对增强学生辨别是非、提高自我管理、和谐处理人际关系等能力有着引导和塑造作用，对大学生毕业之后融入社会，更好地在自己的岗位上奉献有着不可替代的助力作用。

3.通过传统文化渗透，达到思政辅导员教学育人的根本目的。

现在大学生对于中国传统文化的学习积极性有待提高，没有充分重视我国五千年文明留下来的优秀成果，在北大的讲话中，运用了许多中国传统文化的优秀成果，而这些例子、这些成语使读者能够倍感亲切，能够使听众更直观感触到民族荣誉感和存在感，能够更好的提升民族凝聚力。大学生站在整个时代的前沿，能够接触更多的先进成果，但这些成果在一定程度上削弱了他们对于传统优秀成果的重视程度，作为辅导员应该在这方面加以引领，在弘扬中国传统文化的同时也加强了爱国主义教育，一举两得。

二.教学基础

开设中华优秀传统文化课程，可以在前期通过开展第二课堂的实践教育实践方式入手，得到有益的经验。比如通过开展相关类型的专题教育项目、辅导员培育项目、开设的人文类公选课程与蓬勃发展的传统文化类学生社团等方式，了解高校学生对于中华优秀传统文化的认知程度和兴趣点，从而帮助有效开展第一课堂的教学实践。

1.中华传统文化专题教育项目

通过中华传统文化专题教育项目，针对高校有兴趣学生开展一个文化传播力研究会、一个跨文化教育中心、一个文化社团群、一批文化传播大使、一批文化导师和一系列示范性文化主题活动，通过系统设计、有效组织，协同推进，培养合格的中华优秀传统文化实践者。通过这些传统文化专题教育项目，思政辅导员在筹划、组织、指导学生开展专题教育的同时，能够

2.中华传统文化类辅导员培育项目

通过高校辅导员开展中华优秀传统文化类工作室（培育项目），以社会主义核心价值观为指引和目标，研究和践行优秀传统文化内涵，能从各个方面提升大学生的综合素质，同时对于第一课堂教学素材和经验的获取有着显著的成效。

3.中华传统文化类通识课程

可以通过开设中华传统文化类的通识课程，将中华优秀传统文化中浅显的概念和内容进行普及。比如《论语》、唐诗宋词元曲、古文等传统文学类课程，或比如中国通史、中国传统文化概论等理论型课程。

4.中华传统文化类学生社团组织

学生为本，培育和发展并重，学生社团在传统文化教育中发挥主渠道作用。制定专门政策和制度，在专业指导教师聘任、活动场地和经费、新兴社团培育等方面给予支持。在校园中对于优秀传统文化氛围方面起到积极的影响。

三.教学思考

1.分条块开设课程

中华传统文化内涵丰富，从思政育人的角度出发，可以德、体、美多维度出发，进行中华优秀传统文化的教学实践。

可以分别从以下几个方面开设相关课程，比如经典诵读系列教学，以传统文化中道德层面的基础知识普及和传播形式达到从德行方面的教育。这些经典诵读课程主要还是将普适性的传统文化中的道德对大学生进行阐述，初步基本面上的普及。修身养性系列教学，以中华传统养生国术教授课为形式，开设《太极拳》、《八段锦》、《武术》等课程。涵盖中国古代道家、法家等流派的健身功法，弘扬中国传统文化中强身健体的基本功法。文、乐、书等系列审美教学，从文艺、音乐、书画等方面，从而陶冶学生的美学细胞。文艺方面可以通过开设茶道等系列课程，让学生培养中华传统技能的艺术修养。音乐方面可以通过开设二胡、古琴等系列课程，增强学生对于传统乐器的了解和普及。书画方面可以通过开设书法、国画等系列课程，培养学生传统书画艺术氛围。

2.结合实际的教学评价方法

辅导员在第一课堂教学中的评价过程可以过程性评价为主，通过建立学生中华传统文化学习成长册等方式，对学生的学习态度、学习能力、文化积累、情感体验、活动表现等进行过程性记录；要采用等级制评价，使用口试、观察、访谈、表现、作品分析和活动情况记录等形式。反馈学生在课堂教学过程中的习得程度与情况，有助于辅导员及时总结授课过程中的经验与收获。尊重学生的主体地位，指导学生开展自我评价，相互评价，可以邀请传统文化专门行业协会或者民间重要人士参与评价，使评价成为学校、教师、学生、社会、专业行业等多个主体共同参与的交互活动。要通过“经典诵读”、“修身养性”等活动关注学生的对于中华传统文化的学习兴趣和学习习惯，关注学生个性化的学习方式和学习要求，关注学生对于传统文化知识的积累。同时结合校园中现已有的辅导员培育项目、学生社团活动的成果，积极引入到第一课堂中，关注学生参与第二课堂相关的传承中华活动的情感态度以及活动过程中合作能力、实践能力和创新能力。

3.不断提炼教学方法和意义

中华优秀传统文化教学可以三个方面对思政辅导员如何提炼教学方法和意义进行阐释：一要注意吸纳优秀传统文化精髓，加强对思政辅导员队伍定位的反思，要从本质上明确思政辅导员在中华优秀传统文化教学中存在的根本意义和核心任务，明晰思政辅导员是“国家意识形态的守护者、学生精神灵魂的铸造者”这一重要角色；二是不断提升中华优秀传统文化教育的有效性与实效性。一方面要在教育内容和方法上敢于开拓创新，建立能够触及学生灵魂的中华优秀传统文化教育体系；另一方面要注意提升教育的感染性，将主流意识形态教育融于多种形式的中华优秀传统文化教育模式中，引导学生获得精神上的成长；三是着力从灵魂、理性、本事、人格魅力四个维度上提升思政辅导员自身的教学修养，构建思政辅导员教学体系。思政辅导员在教学过程中要不断加强理论与实际紧密结合，善于把“问题”变成“选题”凝练成“课题”，将经验上升至理论，逐步构建中华优秀传统文化教育的知识体系，最终成长为具有深厚文史哲理论背景的专家型思政辅导员，做好“铸魂育人”这一核心工作。[3]

中国文化发展的自身要求，中国现代化建设的需要等，构成了中国文化发展的根本动力。近代以来，外来文化的挑战也促进了中国文化的转型和发展。因此，中国文化不能回避外来文化，应当在中华传统文化的基础上，引进、吸收外来文化（包括西方文化）的优秀成果，结合时代性要求，把中国文化建设成现代的、民族的、社会主义的文化。如何在高校中开展中国文化教育，将传统的、经典的文化与现代生活有机结合，更好地融入教学中，对于高校思政辅导员将是值得深刻研究的话题。中华优秀传统文化在思政辅导员第一课堂教学实践中也将发挥出其独特的魅力，使大学生自觉成为传统文化的学习者、维护者和传承者。

参考文献

[1]教育部关于加强高等学校辅导员、班主任队伍建设的意见[Z].教社政[2005]2号，2005.

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《高中语文课程标准》课程目标中明确要求，通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析。积极参加与先进文化的传播和交流，学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成传统文化底蕴奠定基础。

学好传统文化是教育界应该重视的问题。多少年来，“学好数理化，走遍天下都不怕"的说法，給青少年发展带来了许多困扰。学好传统文化是青年学生学习科学知识的需要。从传统文化中接受国学中所启示的具有辩证思想的观点方法，加强思维能力，提高表达能力，增进人文精神和素质修养，有利于促进对科技知识理论的理解和创新能力的培养。学好传统文化是青年学生形成健康人格的需要。日常生活中，学习一点国学，对认识社会，了解国情，处理好社会关系，提高自己的品德修养，也是同样重要的。

因此，我们应该在语文教育中全面继承和发扬传统文化。通过国学典故中的生动事例来具体讲解，借古代文化的精华内容，促成学生养成良好的学习习惯和形成积极的学习态度。

二、语文教学中继承和发扬传统文化的可行性

几千年来，传统文化的教育和熏陶塑造了中华民族的性格和灵魂，可以说，传统文化已经渗透到中华民族的方方面面。今天，我们对传统文化的再发现和新认识，不仅仅是对当代社会负责，也是我们这代人对传统文化负有的责任。从历史的沉淀中可以看出语文教育中纳入传统文化是可行的。历代教育中积淀着丰富的传统文化因素，从汉语文化角度来说，教学中所选的文章出自古人手笔的诗词文赋曲不在少数，这些各个年代的优秀作品，分别反映着那些时代的文化特征，它们将人文精神带给学生，让学生能身临其境地体味到那种传统文化氛围，并能从多个角度让学生受到启发，陶冶青年学生的性情。从现实的需要中，可以看出语文教育中纳入传统文化是可行的。今天，科学技术突飞猛进，课程科目繁多，但不管怎样万变不离其宗，教书必须以育人为主，而传统文化对健康人格的养成是有着巨大作用的。

三、语文教学中继承和发扬传统文化的实施性

篇（8）

电视传统文化教育节目如何适应青少年认知发展的规律？如何做出让同学们喜闻乐见，又有传统文化韵味的节目？资料表明，儿童的注意力只有十分钟左右。如果是一个穿着正装的老师在那里一讲就是30分钟或者30分钟以上，哪怕讲得天花乱坠也很难让孩子们把遥控器定格。

国外有个《我爱记单词》的节目，虽然这个节目是针对英语国家的孩子，但是他们的理念和节目形式同样值得我们借鉴。这个节目产生是因为英语国家里很多孩子口头表达很好，但是单词拼写有很大障碍，拼写错误变成一种常态。制作者是本着弘扬母语的文化深层考虑而设计的。经过学校的选拔，单词拼写明星会晋级到市级比赛然后再晋级到州比赛，单词拼写高手会得到州长甚至是总统的接见，在学校里拼写高手会成为大明星。

这个例子对制作弘扬传统文化的节目启发很大。教育学家指出，儿童喜欢富有竞技性的比赛节目，而且常常希望弱者通过自己的聪明和智慧最后能够战胜强者。如何把弘扬传统文化这类含有大量记忆性内容的节目演绎得富有娱乐性？笔者认为浙江卫视的《我爱记歌词》是特别适合弘扬传统文化的节目。著名作曲家谷建芬为了对孩子们进行传统文化的熏陶，特意制作了许多《学堂歌》，运用流行歌曲填上优美的古诗词，很受孩子们欢迎。这两者如果结合，产生一个儿童版《我爱记学堂歌词》，一定会受少年儿童的欢迎。推而广之，如《我爱背唐诗》《我爱三字经》等有关记忆力的比拼，着力进行宣传报道，让孩子们都有参与的热情，激发孩子们取得优胜的欲望。把这种比赛变成像《我爱记单词》一样常态化、大规模的赛事活动节目，不仅大人愿意看，孩子也喜欢。

充分利用动漫

进行传统文化教育

电视技术手段多种多样，其中动漫可以打破常规电视节目的很多界限，它可以突破时空界限，可以任意夸张造型，可以任由想象力驰骋。动漫题材深受少年儿童欢迎，更利于在孩子们心目中塑造英雄。动画片制作者们如果直接把《三字经》等传统经典搬来，用现代文解说一遍或者把这个篇章有关的故事讲一遍，照本宣科，这和老师在课堂上讲的没有区别，或者说是电教化教学，少年儿童不爱看。我们要充分利用电视动漫的优势，在孩子们心中塑造既有传统美德又贴近儿童的英雄偶像，动漫需要这样的英雄。笔者曾经看到几个孩子津津有味地看《铁齿铜牙纪晓岚》里纪晓岚机智应对皇帝对联的桥段，他们还一遍遍地重复观看。

篇（9）

一、在小学教育中实施传统文化教学的必要性

首先，通过传统文化的教学，小学教育能够具有更加科学明确的目标。在市场经济发展的大浪潮和现代教育改革的洪流中，我国小学教育存在着发展目标不明确，教育适应性不强的问题。我国的传统文化中包含有众多的优秀美德，育人是传统文化对教育的核心要求。在小学教育中增强美德教育能够提高学校和社会对传统优秀文化的重视程度，增强我国教师在教育中的使命感和自豪感。尤其对于当前小学教育的发展方向来说，传统文化教学能够提供科学的育人目标和培养路线，使小学各方面的教育工作都能够围绕科学的目标来进行，提高教育的质量和效率。

其次，在小学教育中引入传统文化教学内容能够为课堂教学提供多样化的形式与内容。小学生在该年龄阶段具有独特的学习特点，他们求知欲很强，对周围的事物充满好奇心，但是我国的教育现实往往并不能满足他们探索事物的心理需求。

最后，我国的传统文化能够有效促进小学生的道德和素质的提高。礼仪是我国传统文化核心的思想，我国自古奉行“知书达理”的教育理念，这对于现代教育来说仍然具有重要意义。通过对小学生进行传统文化教育，能够使他们学习我国传统礼仪，提高人文素养，帮助改善日常行为和习惯。

二、当前小学教育中实施传统文化教学的问题

小学教师对传统文化的认识不足。从小学生的心理特点来看，他们非常信任教师，在他们心中教师是无可超越的权威，这有利于教师做好组织教学工作，顺利地进行各项教学活动。然而，有些小学教师自身对于我国传统文化并不太了解，或者关注点并不在于我国优秀的传统文化，而是一些传统文化的糟粕，因此在教学中往往偏离了应有的教学内容和方向，甚至使小学生形成了对传统文化的错误认知，这显然不利于小学教育的发展。

三、增强小学教育中传统文化教学实践效果的途径

第一，在小学教育中要重视传统文化的教学方式。在小学阶段进行传统文化教学是启蒙教育的重要部分，在这一阶段做好经典文化的培养工作具有重要意义。同时，这一阶段的传统文化教育需要以小学生的心理特点和认知特点为依据，注重教学方式的选取，避免盲目的灌输式教学。首先，传统文化教学需要教师在熟知优秀传统文化的基础上进行精细的筛选和备课工作，选取我国传统文化中具有代表性的经典名篇，同时通过科学的教学计划和步骤使小学生能够迅速掌握其中的基本精神。其次，传统文化的教学需要应用多样化的方式方法，使课堂更加丰富多彩，提高小学生对传统文化的兴趣。教师可以在课堂上采取讲授和讨论的方式进行互动式的教学，同时可以创新讲授方法，利用生动的图片和动画吸引小学生的注意力，使他们能够全身心融入到传统文化教学中。

篇（10）

为进一步了解医学生传统文化教育现状，本研究将济宁医学院作为调查对象，随机选取管理人员6名（校长及院系主任），教师7名（教授2人、副教授2人、讲师3人）、本科医学生7名（临床5人、检验1人、预防1人），共计20人作为访谈对象。

1．2调查方法及设计

采用访谈的方式对济宁医学院传统文化教育现状进行调查。主要从教育管理者、教育实施者和医学生三种角度，直观了解济宁医学院医学生传统文化教育的内容、方法和实施途径，以便调查研究医学生传统文化教育现状，完善医学生优秀传统文化教育。访谈内容设计具体内容如下：管理员访谈：你认为医学生传统文化教育是什么？你认为医学生应具备的素质有哪些？你认为医学生传统文化教育实施途径具有哪些？你认为医学生传统文化教育需要一支怎样的教师队伍？教师访谈：你认为医学生传统文化教育内容主要应包括哪些方面？你认为医学生传统文化教育应开始哪些课程？你认为怎样才能更好地实施医学生传统文化教育？你认为医学生要怎样学习才能更好地学习到优秀传统文化？医学生访谈：你认为怎样才能提高自己的传统文化素质？你认为什么样的教师队伍才能有助于提升自己的传统文化素质？你认为什么样的管理制度或学习环境才能有助于提升自己的传统文化素质？你认为应设置哪些课程才能有助于提升自己的传统文化素质？

1．3调查结果

采用运用扎根理论对访谈资料进行整理分析。首先选取访谈回答中的典型语句，然后从典型语句中提炼关键词；然后归类统计不同关键词出现的频次。

1．4结果分析

根据访谈结果可知，从教育体系构成来看，济宁医学院教育管理者、教育实施者和医学生均认为传统文化教育体系应有明确的教育目标、理念；高素质的教师队伍，规范的教育方式和课程内容。从关键词出现频次来看，从高到低依次为：教育方式15次、课程设置12次、教育目标7次、教育理念4次、教师队伍2次。出现频次越高表明这方面越存在不足，这些问题均在一定程度上影响着医学生传统文化教育质量。目标理念定位不明确，导致教学开展度不够。现阶段大多数医学院校设置优秀传统文化课程的目的在于：改变重专业教育，轻传统文化教育的教育观。在这种教育观下导致大多数医学院医学生优秀传统文化教育目标理念不明确，只是将医学生优秀传统文化教育作为医学生素质教育的一部分，将优秀传统文化课只当作通识课程来开。未能如实体现医学生优秀传统文化教育目标、理念及意义，而教育开展也仅限于表面，未深入到学生内心，无法实现传统文化对医学生的影响，更谈不上培养及提升医学生素质和能力。课程内容设置不合理，导致教学针对性不强。中国有五千多年文明史，如此长的文明史积累下来的优秀传统文化资源丰富，内容浩如烟海、博大精深。如果医学院将优秀传统文化教育课程简单地设置成选修课或通识课，将课堂教学内容简单地理解为四书五经，这显然是不合理的。面对医学生传统优秀文化教育的特殊性，面对浩如烟海、博大精深的优秀传统文化内容，面对各专业学科医学生不同文化需求，这种不合理的、针对性不强的课程内容设置，会导致医学生优秀传统文化教育针对性不强。教学方法落实不到位，导致课堂效果难提升。当前我国社会正处于不断变革之中，处于这种变革下的医学生优秀传统文化教育也应随着时代变革不断创新教育的方式方法。医学学术教学可以运用灌输式等方法教学，在教学内容和教学方法的选择上也有多个方面，但由于医学院开展优秀传统文化课程起步较晚，仍以课堂、教师、教材为中心，致使教学方式方法还相对比较单一，落实到位还有待提高，需我们教育工作者在实践中创新。教学方式方法落实不到位，必然会导致课堂吸引力不够，课堂效果难以得到有效提升。

2对完善医学生优秀传统文化教育的建议

结合医学生优秀传统文化教育实施现状，下阶段教育工作沉重而又艰巨，应重点做好以下几点工作。

2．1更新教育理念，弘扬传统文化，引导学生深入了解

教育的目标并非引导学生“学会做事”，还应“学会做人”，因此我们将教育分为学科和文化教育两个方面。只有坚持这两个方面的教育，才能使学科教育与文化教育优势互补，让学生在德、智、体、美、劳等方面全面发展。研究指出：医学生优秀传统文化教育仅有学生的积极性不是够的，必须转变教育理念，需得到社会、学校等各环节的支持，社会要大力弘扬优秀传统文化、学校将优秀传统文化教育作为办学思想，方可扎实推进，收到教育效果。在完善医学生优秀传统文化教育方面，一定要突出优秀传统文化教育理念更新，利用优秀传统文化教育开创医学生思想道德教育新途径，引导医学生对优秀传统文化进行全面的了解，让医学生全面学习律己修身、勤俭廉正、自强不息、尊道贵德、诚信好礼、以义制利、务实宽厚等传统美德的内涵，全面提升自身文化素质。

2．2渗透教学内容、融入传统文化

我国传统文化博大精深，在医学生优秀传统文化教学的各环节，一定要引导学生学会学习、学会培养传统文化思维。孙丽霞等人认为：针对目前医学院校课程设置严重西化现象，医学院校应大力弘扬优秀传统文化，在教育中重视中医学的人文属性，重视中医学的文化属性，文化属性是中医学教育的根，只有大力弘扬优秀传统文化教育，才能培养出高素质医学人才。学科专业课程的设置应创造性地渗透具有中国传统文化特色的传统文化教学模块，如语言文学、社会学、人类学、哲学等基础传统社会学科课程，同时也应设置医学哲学、辩证法、社会学与医学学术学科交叉的边缘学科课程。还应开设一些经典民歌、民乐、戏剧以及国画、书法等内容的选修课。体育课可增加中国武术等教学内容。另外，各学科还应结合学科特点选择相应的传统文化内容，如：在学习中医四大经时，可以开设四书、周易、唐诗、宋词、汉赋、楚辞、元曲等选修课，在培养学生中医思维的同时，让学生感悟经典。

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1. 符合时展的要求。将中华传统文化融入卫校校园文化中是时展的必然要求。随着时代的发展，科学技术越来越发达，信息交流变得越来越便捷、快速，卫校学生的人生价值观以及生活方式越来越向多元化发展，在一定程度上会影响到卫校学生的思想品德发展。因此，我们要大力宣扬中华传统文化，将中华传统文化融入到卫校校园文化建设工作中，让学生在中华传统文化的影响下坚持社会主义价值观，增强对社会主义道路的言论自信。

2. 推动卫校学生的全面发展。中华传统文化可以在很大程度上帮助卫校学生的成长。同时，因为中华传统文化与医学理念相辅相成，认真学习中华传统文化，将极大程度的帮助学生理解医学理论体系，并潜移默化的影响卫校学生的一言一行，极大程度地帮助卫校学生增强综合素质能力，变成社会需要的优秀人才。

二、在卫校校园文化建设中融入中华传统文化元素的方法

1. 增设宣扬中华传统文化的课程，让中华传统文化走进课堂。在我国中华传统文化中，孔子主张“仁者爱人”，在卫校护理相关专业的教育工作中，可以向学生介绍“仁者爱人”理念，让儒家思想慢慢地去影响学生的理念，并带入到护理工作中，以“精神障碍护理学”为例，该专业学生在日后的工作中经常会接触各类精神疾病病人，这些精神疾病病人康复的重要因素之一便是受到其他人的关爱。如果学生在校园中受到中华传统文化的熏陶，受过儒家思想的教育，便能做到“仁者爱人”，用一颗包容、大爱之心去关爱病人，帮助病人早日康复。学校可以广泛开设中华文化相关的必修课和选修课，甚至可以结合各专业形成新的教学思路，从而增进卫校学生对中华传统文化的了解，使卫校学生建立民族自信心，养成良好的行为习惯，落实到平时的一言一行。

2. 在卫校校园环境中引入中华传统文化元素。学校可以利用卫校学生的生活环境，将中华传统文化元素代入到学生的日常生活中来。例如，可以在教学楼或者宿舍楼的附近放置石雕，在雕刻上刻字宣扬中华传统文化，并介绍中医理论。在卫校学生日常生活中的物质载体上都融入中华民族传统文化元素，让卫校学生时刻的接受中华传统文化的熏陶，在展现中华文化的艺术的同时，也可以将中华传统文化与现代科学技术有机结合起来，提高校园环境的文化高度，不断提高中华文化的艺术高度，让卫校学生成长在充满中华文化的摇篮中，使中华文化深入的融合到卫校校园文化中。