人生价值概念大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇人生价值概念范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

学生的认知结构历来是教育研究者关注的焦点，Piaget认为认知结构是包括动作结构和运算结构在内的从经验到概念的中介，是主体内部的一种动态的、可变的图式，认知结构的评量也被视为是学习者科学学习成果的重要的指标之一。根据安德森的认知神经理论认为，图式中节点越多，连接越强，图式内信息的稳定性和可获得性就越强。而且安德森提出，可以利用概念流程图来外显学生的认知结构。这个方法可以在访谈者最少的干预下，提供受访者认知结构的相关信息，台湾的Tsai和Huang认为“概念流程图分析法”能有效表征学习者的认知结构，能够帮助研究者得到最多认知结构的相关信息。而台湾的吴颖p也利用该方法，发现了在建构主义理论指导的教学下学生认知结构的优势。

虽然国内外均有不少研究者在探讨和研究科学学习活动对学生科学学习成果的影响，然而，通过分析学习者的认知结构以发现教学行为对学生的科学学习成果的影响，这种方法却鲜有发现。因此，本研究旨在尝试利用“概念流程图分析法”了解学习者在学习后的认知结构，对学生的认知结构进行表征展现，以发现在学习的过程中，认知结构的变化情况。

1.对象与方法

1.1对象

选取六年级三位各科学业成绩较好的学生。

1.2方法

课程内容采用教科版科学六年级上册内容，按照正常进度教学，在完成《电能从哪里来》一课的两小时内，对3名学生进行测试。

本测试采用访谈记录法进行。测试中首先向学生提出以下几个问题：

（1）关于《电能从哪里来》这课你能想到哪些方面的知识或内容？

（2）你还能补充的更加详细些吗？

（3）你所提到的那些概念之间有什么关系？你可以用线将相应的概念之间进行连线。

根据学生的笔记进行整理、绘制流程图，并按照课程内容，解析前概念和课程概念，通过分析以了解通过正常的科学教学后，单元概念在学生大脑中的呈现情况，学生的认知结构的变化及知识的建构过程，为教学提供参考。

2.结果与分析

2.1概念流程图的绘制

通过访谈记录绘制概念流程图，概念流程图严格按照学生陈述和记录概念的先后顺序进行绘制，每一条陈述内容前的数字代表该条内容的陈述顺序。在概念流程图中的“直线连接线”代表受访者的陈述内容的先后，也代表该条陈述在大脑中出现的先后；而“回归连接线”，代表概念流程图中相关陈述的连接。据此对这些学生的概念流程图进行数据分析。

2.2概念流程图的数据分析

概念流程图中的“直线连接线”代表认知结构中的“概念数量”，而“回归连接线”的数量代表“概念与概念之间的连接情况”，而通过计算“直线概念复杂程度”，来表征学生大脑中的认知结构的复杂程度，其中直线概念复杂程度=回归连接线/（回归连接线+直线连接线）。此外，对概念流程图所提及的不同概念进行统计分析，整理出概念编码表，进行分析。

3.讨论

3.1概念流程图的应用

概念流程图可以较为清晰的显示知识是如何在学生大脑中建构的过程，利用概念流程图分析法可以第一时间将学生在课堂上建构的知识和认知结构的变化情况详细的表征出来，同时表征这些概念之间的关系，其优点在于能够发现较短的一个教学区间内，学生认知结构的变化情况，从而避免了某一教学策略，在长时间应用后再行评价，对学生和教学带来的不利影响。

3.2概念流程图应用于学生的评价

研究发现，基于Anderson和Demetrius的研究而进行的概念流程图分析或许会更加准确的定位学生的学业水平，也更有利于教师的因材施教。

3.3概念流程图对学生知识掌握的分析

基于研究我们发现学生的前概念和课程概念的复述情况，也就是学生对知识的掌握情况。同时也发现，在更多的拓展课程宽度的前概念和课程概念的掌握情况上却具有较大差异。从而我们可以精准的知晓，学生对知识掌握的差异情况，换而言之，经过一堂课的过程，学生的认知结构发生了什么样的改变，知识的建构是否发生以及发生的状态都能清晰的看见。

综上所述，我们发现，利用概念流程图分析法可以更加有效的将学生的认知结构外显，有利于清晰的洞察学生的认知结构变化，从而指导课堂教学，而且也更加精准的定位学生的学业水平，有利于教师的因材施教。

【参考文献】

篇（2）

一

人活着一般都有自己的生活欲求和人生看法，人的生活欲求和人生看法不仅实实在在地普遍存在，而且还因人而异或因时而异而有不同的内容。在人生理论里，我们把具有稳定性、综合性、持续性的，表现为非“冲动”之形式的，人在人生方向上对自身意义的价值定位称为“人生价值观”或“人生价值取向”。通俗地说，“人生价值观”或“人生价值取向”就是人对人生价值的最一般看法或取向。每个人对自己的人生都会有自己的价值定位和实际追求，人们会在纵横纷纭的社会利益关系中作出自己的选择——尽管这种选择不一定一旦完成就一成不变。这，就是人生价值①的择定。

当然，人在选择自己的人生价值定位时，也往往会对别人的人生价值定位作出期望和预设。也就是说，人们一般不仅会对自己的人生应怎样作出心理期望和预设，而且往往会对他人尤其是对其亲近的人的人生应怎样作出心理期望和预设。这，也是人生价值的一种择定。因为人的存在是处在社会关系中的，人的人生价值定位的择定必定既具有自我性，又具有非自我性。

人的人生价值定位的择定，其基本原则是利倾性原则。从个人角度说，人选择什么样的人生价值定位是围绕着人自己心理认定的利益进行的——既是以个人为中心的利益，也包括以社会为中心并内化为自身需求的利益，它都直接或非直接、直观或非直观、不同形式、不同程度地反映了价值主体的利益倾向。

人生价值定位的择定依择定主体划分，可以分为自为和他为两种，即自命价值和他命价值两种。自命价值就是自己心理择定的价值定位或价值期望；他命价值就是他者择定而赋予个人的价值定位或价值期望。按价值择定主体的实际状况分，他命价值又可以分为三种类型。

第一种类型我谓之“单性他命价值”。“单性他命价值”是指特定的社会个体对某一社会成员即对真正价值主体所期望的人生价值定位。其择定主体通常指一两个数的亲属、老师、朋友、同学、同事等。单性他命价值的择定主体一般与真正的价值主体关系较亲近，对价值主体的心理和行为具有较强的影响力。第二种类型我谓之“合性他命价值”。“合性他命价值”是指一定范围内的社会群体对某一社会成员所期望的人生价值定位，如某一单位、某一村庄、某一城市社区对某人的价值期望。这种社会群体和真正的价值主体在空间上较接近，能通过社会言论等对价值主体的价值定位之选择发生较直接的影响。第三种类型我谓之“复性他命价值”。“复性他命价值”是指整个社会尤其一个国家内的社会整体对价值主体所期望的人生价值定位。这种价值期望一般通过社会的主导性道德价值观和社会的主导性舆论倾向对价值主体的人生价值定位之选择发生相关的影响。

单性他命价值、合性他命价值、复性他命价值因择定主体与真正的价值主体的亲近性不同，而一般情况下呈现出具体性、直接性递减和抽象性、间接性递增的排列趋势。特别是复性他命价值，因为它是整个主流性社会文化对价值主体的一种最普遍、最一般的价值期望，所以它往往是符合大多数人利益要求，符合一般社会历史进程的价值期望——这里假定主流性的社会文化就是最合理的社会文化。当然，应当说明的是：文中把他命价值分为单性、合性、复性三种类型，是为了分析相对于价值主体的他者对价值主体自我价值定位的不同影响力，即为了分析非自我价值期望的多样性。实际上，三者是相互包含、相互渗透、相互作用的，并且也不是一成不变的。

二

为了深入地认清人生价值观尤其是“人活着究竟为了什么”的问题，下面再来详细分析人生价值观中的自命价值这一内容。

人对人生价值的自我定位和追求，一般来说可以归纳为三个层次。第一个层次是把人生的价值和意义定位于实现对物利的享有，第二个层次是把人生的价值和意义定位于实现对名位的享有，第三个层次是把人生的价值和意义定位于实现对道义的享有。鉴于从最一般意义上讲名誉追求、地位追求和道义追求也是一种利益追求，我们为讨论的需要就把这三个层次分别简称为“物利实现”、“名利实现”、“义利实现”，并把其价值定位的对象性体现分别称为“物利”（物质之利益）、“名利”（名位之利益）、“义利”（道义之利益）。

物利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对物质利益的享有；名利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对社会名誉、社会地位、社会尊严的享有；义利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对社会道义的享有。而社会名誉、社会地位、社会尊严和社会道义的特殊地位决定了对社会名誉、社会地位、社会尊严和社会道义的追求一般也就是对他人或社会实际利益的增长的推进。换句话说，具体的实际利益一般情况下的非共享性和非共生性，决定了对他人、对社会实际利益的增长的推进，往往同时就也是对自我实际利益（尤其是非精神之实际利益）的付出。当然，这里的“义利实现”是泛指一切自觉地把实现他人或社会的实际福祉作为自我人生价值追求的价值实现。

在现实生活中，要实现他人或社会给予的荣誉、地位、尊严等精神性利益，一般就必须为他人或社会的实际福祉作出贡献，作出自己的付出；要实现自我认可也是社会认可的社会道义，一般也必须为他人或社会的实际福祉作出贡献，作自己的付出，甚至是自己的生命付出。可见，名利实现的层次是对物利实现的层次的一种超越；义利实现的层次呢，也是对名利实现的层次的一种超越。物利实现为享有直接的物利，名利实现为享有外在的名誉、地位，义利实现则为享有社会道义及他人、社会实际福祉的增进。每一种层次的超越，都是对自我物利的相对否定和对他者物利的相对肯定，都是精神境界的提升和道德人格的完善。实际上，在进步而合理的社会道德观和社会评价下，要获得他人、社会的巨大承认，要获得外予的名誉、地位、尊严，则他必须为他人或社会作出更多的工作，更多的创造，更多的成就，更多的付出。如果说名利实现的人生价值定位还不是一种真正高尚、自觉的人生价值取向，那么义利实现的人生价值定位则是一种主要为他人、为社会谋福祉的高尚而自觉的人生价值取向了。

转贴于 义利实现的追求是对自我能力实现的追求，是对他人或社会实际福祉的增长的追求，它已经提升到了有较高的社会责任感，有较高的人生境界，而把人生的价值和生命的意义定位于最大限度地实现自我的潜能并以此来推进他人、社会实际福祉的增长。这种义利实现的追求的最重要目的，不是为了自身物质利益，也不是为了社会名位，而是为了他人的福祉，为了社会的福祉，为了自我认可的一种道义或事业。可以说，借用马斯洛需要层次理论的概念，本文所论及的义利实现之追求就是一种合乎社会道义的自我实现之追求，就是一种人生的利益指向和社会道义的利益指向相吻合的人生价值追求。

把自命价值分为三个层次，也是为了讨论的需要。现实生活中单个的人往往既有名利实现的追求，也有物利实现的追求，甚至还有义利实现的追求。但我们认为一般一个人只有一种主导性的价值定位和价值追求，并且这种主导性的价值定位和价值追求在人的一生中也不是一成不变的。而物利、名利、义利实现的归纳与分类，也不能完全包括所有的人生价值取向类型，比如某些艺术的、宗教的人生追求，其主导性的人生价值定位往往既不在于物利实现，也不在于名利实现，更与所谓的社会道义的实现相距甚远。也就是说，有些人的人生价值定位及实际追求可能浮于这三种类型之间，也可能浮于这三种类型之外，也可能是这三种类型中的一种。

总之，从整个社会来看，自命人生价值是多种多样的，但主要有层次相关的上述三种基本类型。而从社会个体来看，自命价值也不是唯一的和不变的，自命人生价值和他命人生价值一样，都具有多样性和变化性。

三

很明显，自命人生价值和他命人生价值是来自不同方向的人生价值定位或人生价值期望，两者往往是不一致而有冲突的。自命人生价值最能体现社会个体的自我利益要求，最能体现社会个体对自我人生的模式预设和价值追求；而他命人生价值最能体现他人、社会的利益要求，最能体现他人、社会对个体人生的模式预设和价值期望。各种人生价值观的矛盾和困惑，往往恰恰发生在自命价值和他命价值的冲突中，发生在自命价值和单性他命价值、合性他命价值、复性他命价值的各种冲突甚至是他命价值的内部的各种冲突中（如下图）。特别是他命价值中的复性他命价值，是社会整体对个人人生的最一般的模式预设和价值期望，它与自命人生价值的内容往往具有最大的差异和距离。自命价值最具有个体性、直接性、具体性，而他命价值中的复性他命价值最具有非个体性、非直接性、非具体性，自命价值与复性他命价值往往也就存在最大的矛盾和冲突。——本文的“复性他命价值”这一概念与传统人生理论中的“社会价值”这一概念含义基本上是一致的。 人生价值矛盾关系图②③

A：自命价值

B：他命价值

B1：单性他命价值

B2 ：合性他命价值

B3：复性他命价值

在承认人生价值观和人生价值事实是两回事的前提下，通过对人生价值定位的自命和他命的区别，通过对自命人生价值和他命人生价值各自内容的分析和相互关系的考察，我可以看到他命人生价值的多样性和变动性，也可以看到自命人生价值的多样性和变动性。而一个人人生价值观的实际矛盾和心理困惑，就存在于自命价值和他命价值的冲突中，存在于具体的自命价值之内容和具体的他命价值之内容在排列组合上可能构成的种种关系中。依据我们现有社会的主导性道德价值观和社会的主导性利益倾向，则人的人生价值取向应不断地从低层次向高层次超越，从物利实现向义利实现发展，从而不断地与他命价值中的最高价值类型——“复性他命价值”趋于吻合，也即与主流社会赋予的价值期望趋于吻合。只有自命价值和他命价值尤其自命价值和复性他命价值双向运动，特别是自命价值向复性他命价值趋向运动，自命价值与他命价值的实际紧张关系才能得以缓和或消除，自我和他人、社会的多维关系才能得以协调和统一。

【 注 释 】

① 本文文中的“人生价值”是“人生意义”意义上的人生价值，而不是“人生功过”意义的人生价值。前者属于人生观，后者属于人生事实；前者指向人生的未来，后指向人生的过去；前者存在于人的主观心理中，后者存在于人的客观事实中。本文的讨论，都是在人生观的层面上展开，而不是在人生的实际功过层面上展开。

篇（3）

1.相关概念概述

要讨论“为什么”的问题，首先必须搞清 “是什么”，回归概念，从源头找线索。

1.1 劳动及劳动的特征

广义的劳动指从生物学的角度对劳动所做出的最广泛的抽象或概括，是指人们在各种活动中劳动力的使用或消耗。

狭义的劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的的活动。

由以上概念，可以得出劳动即特定“人”的活动。劳动创造了人本身。正如马克思所说“劳动是专属于人和人类社会的范畴”，它是人区别于动物的根本标志，并且劳动在真正意义上的人出现之前就已经存在。

劳动的特征：第一，劳动的本质：在一个价值周期中，劳动的价值在于满足价值主体“获取并消耗价值客体”的需要。（换个角度，也可以这样表述：在一个价值周期中，劳动的价值在于帮助价值客体实现自己的价值）劳动的价值，也只在于获取和消耗。这是劳动存在的根本价值。除此以外，劳动不存在另外的价值；第二，劳动不创造任何价值。它只能在帮助价值客体实现价值的前提下，实现自己的价值；第三，在一个价值周期中，劳动只对价值主体有价值，而对价值客体没有价值。这种情况的劳动价值，我们称之为“劳动的单向价值”；第四，在一个价值周期中，同一个劳动所涉及到的两端的事物，互为价值的主体和客体。这样的价值周期，我们称之为“双向的价值周期”。而这种价值周期中的劳动，它同时充当了分别为两端的事物获取并实现对方价值的角色，它所具有的价值，我们称之为“劳动的双向价值”。双向的价值周期向我们展示出她的许多温柔和美好的特点：公正、平等、双赢和可持续的建设性；第五，单向的价值周期中的价值主体向价值客体施加的劳动即为剥削。

1.2 贡献的含义

根据字典解释贡献有三种含义：第一，进奉或赠予他人，一般指下级向上级的贡献，多为无偿的；第二，进奉或赠与，如：方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马——《论衡》；第三，有助于某事的行为，或做有利于社会和国家的事，如：我们深信：占人类总数四分之一的中国人民……必然能对人类当前的发展，作出应有的较大的贡献——《人类的出现》。笔者在本文中所提到的贡献即第三种含义。

1.3 人生价值

人生价值即人生活动所具有的价值属性。认识和评价人生价值所持有的根本观点和看法即人生价值观。人生价值是人生价值观的内核，人生价值观是人生价值的准绳。人生价值的实现依赖于人生价值观的正确引导。人生价值观的本源即不同的世界观产生不同的对人生的方法论，具体可分为人生观和价值观。

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容包括对人生目的及意义的认识和对人生的态度，具体有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在实践和生活环境中逐步形成，并随之不断变化着的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成以及标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。能否树立正确的价值观和科学合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

由此笔者认为：价值观是由人生观决定的关于价值的基本观念，人生观指导价值观，价值观影响并贯穿人生观实现的整个过程。人生价值观的核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。所谓人生价值，是指在人生过程中，主体与客体需要与被需要、满足与被满足的关系。从主客体上说，主要体现客体（人、物）对于满足主体（人自身、组织、社会、他人）需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容，最终实现人生价值的统一。

2.人生价值的实现方式

人生价值的实现方式主要包括两个方面：人的绝对价值和人的相对价值的实现。劳动和贡献是实现人生价值的桥梁。

2.1 劳动是实现人生绝对价值的途径

劳动的过程同时也是人绝对价值实现的过程。存在主义认为以人为本的存在是整个世界的着眼点，强调人有主观能动性、意向性，能够超越自身和创造文化，能够自我实现价值和生成意义。那么我们出发点、着眼点以及深层的依据就是人的自我生成和自我实现。人不会自动成长，尤其是精神成长更不要提自我实现。劳动在这个过程中扮演着转化器的角色。劳动在生产过程中使人产生快乐感和满足感，动过程就是人个体、人类整体精神不断成长的过程，人的绝对价值在此过程实现升华。

2.2 贡献是实现人生相对价值的手段

人生相对价值主要表现为本位人对他人的需求的满足。人是社会的主体人，须臾离不开社会，人一旦离开社会将一事无成。马克思曾说过，人的“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。这句话明白无误地告诉我们，人的一切活动都是在一定的社会关系下进行的。处于这种社会关系中必然会与他人他物发生这样或那样的联系，有供有求，实现可持续循环。对他人和社会的贡献是实现自我需求的前提。人采取有助于某事的行为，或做有利于社会国家的事正是相对价值的内在要求，两者体现内涵的深层契合。另外，满足社会、国家的需求更是较高层次的人相对价值的要求。两者是彼此的内在的统一。

3.劳动和贡献作为评价人生价值标准

评价人生价值的标准根据不同，标准也没有定式。将劳动和贡献作为评价人生价值标准是由其客观必然性、可能性和现实性三方面具体体现的。

3.1 将劳动和贡献作为评价人生价值标准的客观必然性

人生价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。

单个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。劳动和贡献是实现这两种价值的有效手段，人的绝对价值和相对价值得到满足，社会价值也得到补给。

3.2 将劳动和贡献作为评价人生价值标准的可能性

人生价值评价标准不是抽象的、不可捉模的，而是具体的、可以计量的，它能够量度出人们不同的人生价值。通过劳动对他人、社会做出贡献是评价人生价值实现的具体标准。我们以人生的历程来做一个具体分析：人一生下来并不立即具有劳动和贡献的能力，他首先需要索取和消费，同时通过社会的培养和自己的学习，逐步获得适应社会和劳动创造的能力，也就是说，在人生的初期有一个逐步社会化和逐步具备社会预应力的过程；在人生的中期，人能够也应该为社会积极做出贡献和创造的时期，但同时也必然伴随着一定的索取和消费，这是很明显的道理；在人生的后期，当他年老丧失劳动能力的时候，他仍然需要索取和消费以安度晚年，这也是社会应予以保证的。这就是说，不索取和不消费的人是不存在的。此时劳动和贡献就自觉的充当实现人生价值的标准，社会予以实现不断积累，社会生产力不断发展。

3.3 将劳动和贡献作为评价人生价值标准的现实性

既然劳动价值分单向劳动价值和双向劳动价值，在特定社会制度下劳动也被赋予特殊意义。现实社会主义国家都是在的理论基础上建立的。第一次赋予劳动创造社会财富的崇高地位，劳动光荣的人生价值观念，在人民群众中普遍得到认同。个人与国家利益是内在一致的，双向劳动价值在社会中占主导。正因为这样，人生价值的评价标准也发生了与阶级社会不同本质的变化，转化为真正代表先进生产力发展水平、代表先进文化前进方向、代表最广大人民根本利益的客观、公正、进步的人生价值评价即劳动和奉献。劳动和奉献强调把对社会的贡献摆在第一位同时强调以社会为本位来处理个人与社会关系的内在统一。社会得以进步，人朝全面发展方向迈进，最终符合社会历史发展规律这一度量人生价值评价标准的根本尺度。

参考文献：

[1]杨胜修.对哲学与人生的思考[J].铜仁职业技术学院学报（社会科学版），2010，8（3）：38-41.

[2]石峰.价值实现规律是人生的核心规律[J].湖南涉外经济学院学报， 2006，6（4）：67-71.

篇（4）

，我们需要在继承优良传统的基础上，发展越来越多的积极思想，这为我们学生人生价值观的确立提供了思想背景。此外，我们所确立的正能量人生观也顺应了时展的潮流，使接地气更加重要价值观更容易被学生接受。在市场经济发展体制下，人们对生命价值的要求越来越高，高山经济也在不断发展。因此，我们对所培养的人才有较高的标准，社会主义市场具有相对开放的优势。需要培养的人才必须明确国家的政治方向,在复杂的世界中辨别是非的能力,体现了新形势发展对人生价值的高要求。

，而没有辨别能力的学生自然会受到这些不良思想的影响，树立错误的价值观，从而影响他们的生活。现在，许多学生会崇拜外国思想，并将其视为至理名言。他们盲目崇拜他们，许多拜金主义和比较主义在学生中传播。在社会主义市场经济的条件下，学生中也会出现严重的信仰危机。因此，在过去的经济时代，我们的思想非常简单，有明确的信念。然而，在当今社会，好人和坏人混杂在一起，我们的学生经常感到困惑，不知道什么样的信仰是正确的，我不知道我应该相信什么或不应该相信什么。这一代人的共同问题是理想和信念的崩溃。

。在许多学生的学习过程中，大多数学生仍然具有强烈的自我表达意识和自我独立意识。在学习过程中，每一个问题都会过分强调自身的主体意识，重视自身价值的实现，而只有少数学生重视自身价值，同时也重视社会价值。他们实现自身价值的方式是为社会做出贡献。只注重自身价值的学生会更注重自身价值的体现，因此通常以自我为中心。

。这也会影响高中生人生价值观的确立。在学习过程中，大多数学生更加功利，更加重视物质利益。只有少数学生会更加注重精神追求，这也反映了市场经济背景下的人生价值问题。

。因为很多学生普遍认为实现人生价值的关键是机会、社会关系等，而个人良好的素质并不能帮助他们实现人生价值，所以他们对人的道德素质重视不够。这个概念是错误和片面的。随着市场经济的不断发展，我们应该要使学生树立更加成熟的人生观和价值观，必须理论联系实际，根据国外发展形势和我国社会现实，发展我们的理解和认知能力，并以此作为树立人生观的基础。这可以帮助我们正确地面对生活中的各种问题。同时，在整个过程中，我们需要充分考虑学生之间的共同特征，或者考虑学生的需要，因材施教，为每个学生选择更合适的教育措施。

。

生活价值观。

篇（5）

一、说教材

1.教材所处的地位和作用

本单元是整个教材的落脚点和升华，要通过我们的教学，回归教书的育人目标。本节课的教学内容将我们学生的认知由社会历史领域带入人生价值领域，实现由历史到回归现实的转变。

2.教学目标

根据上述教材分析，考虑到学生已有的认知结构心理特征，制定如下教学目标：

（1）知识目标：能说出“社会价值”“自我价值”的概念；理解人的价值是社会价值与自我价值的辩证关系；认识到人的真正价值在于对社会的贡献。

（2）能力目标：能够运用“人生的真正价值在于对社会的贡献原理”正确看待奉献与索取、得与失的关系。

（3）情感目标：学会感恩、懂得在诚实劳动中奉献社会，实现人生价值。

3.重难点

在吃透教材基础上，我确立了如下的教学重点、难点：

重点：人生的真正价值在于社会的贡献。

难点：人的价值是社会价值与自我价值的辩证关系。

二、说学情

一方面，我们的教学对象所面临的是一个物欲横流、崇尚金钱和权力的时代；另一方面，又处于世界观、人生观、价值观逐渐形成的时期，因此，帮助学生走出困惑、告别误区，形成正确的人生价值观，实现育人目标显得十分重要。

三、说教学策略

在教学中，根据高中生的心理特点，以及本节课具体的内容，我采用了案例教学法、启发式教学法等方法进行教学，充分调动学生的积极性、参与性和情感性，体现学生的主体性原则。学生通过自主学习、合作探究等学习方法完成本课的学习。

四、说教学过程

我的整个教学过程分为四个环节：

（一）情景导入，对比分析

PPT展示两张图片：黄晓明一场奢华的婚礼和屠呦呦荣获诺贝尔奖的图片。并请学生思考：这段时间中国舆论圈最热闹的事莫过于两个人；屠呦呦获得诺贝尔生理学医学奖和演员黄晓明的婚礼，一位在世界医学界成为举世瞩目的科学家，在100多个国家拯救了无数人生命的杰出女性。一位是纵横中国娱乐圈高颜值的当红演员，赚得盆满钵满的演员。试问，大家为什么会关注他们？他们的共同之处在于什么？教师引导得出结论：他们都是社会的精英，都为社会作出了贡献，都实现了人生价值。两个纵横交叉的风云人物在一遍遍冲刷着我们眼球的同时，也引起一片争议。有人说，100个黄晓明也比不上一个屠呦呦，也有人说黄晓明PK屠呦呦，一生努力不敌一场秀。那么到底如何衡量人的价值？如何更好地实现人生价值？点明本节课的主题。

设计意图：通过对比分析屠呦呦和黄晓明的共同点，导出人生价值的概念。通过对比分析屠呦呦和黄晓明的不同点，引发学生关于如何衡量人身价值大小的思考，从而引入本节课的主题。

（二）走进生活，案例分析

材料一：播放视频《屠呦呦荣获诺贝尔奖》视频。

PPT展示诺贝尔奖委员会写给屠呦呦的颁奖词

“屠呦呦发现了青蒿素，这种药品有效降低了疟疾患者的死亡率。”“这三人的科研发现的全球影响及其对人类福祉的改善是无可估量的。”

请学生阅读颁奖词并思考：

探究1.屠呦呦为什么能获得如此殊荣？

2.屠呦呦的科研成果为社会、为她自己带来哪些积极影响？

3.屠呦呦的事例给了我们什么启示？

学生思考，教师总结：屠呦呦历经艰辛提取出青蒿素，使全球数亿人因这种“东方神药”而受益。她为世界作出了卓越的贡献，实现了社会价值。并通过PPT展示：社会价值，即个人对社会的责任和贡献（贡献）。另一方面屠呦呦的卓越贡献没有白费，给她带来了荣誉、地位、收入。从此她的名字将代表中国永远载入历史史册，刻入科学发展的丰碑，为屠呦呦的人生添上了一抹浓重的夕阳红。她在实现社会价值的同时也实现了自我价值。并通过PPT展示：自我价值，那社会对个人需求的满足（索取）。人生价值是包括社会价值和自我价值两个方面。

PPT展示板书：

1.人生价值

（1）社会价值：个人对社会的责任和贡献（贡献）

（2）自我价值：社会对个人的尊重和满足（索取）

教师讲解：人生价值是社会价值和自我价值的辩证统一，二者密不可分。

一方面社会中的每个成员，都应为社会创造财富，实现个人的社会价值。另一方面，社会则根据每个人对社会的贡献程度，对个人需要给予相应的满足，从而实现人的自我价值。

其次，社会价值是人的根本价值，是自我价值实现的基础。一个人，只有对社会作出了贡献，才有资格和权利得到社会或他人的回报。一个人，只要对社会作出了贡献，必然会得到应有的回报。（索取）

PPT展示板书：

2.人的价值是社会价值和自我价值的统一

（1）社会价值是人的根本价值，是自我价值实现的基础

（2）人生价值包括社会价值和自我价值两个方面

设计意图：“人的价值是社会价值和自我价值的有机统一”是本节课的难点，通过深度挖掘屠呦呦的材料，设置层层递进的问题，帮助学生理解。从具体到抽象，符合学生的认知特点，降低了学生学习的难度。

（三）走出误区，告别迷惑

PPT展示：

材料二：当电视、广播、APP新闻等各大媒体争相报道黄晓明的婚礼，铺天盖地全是后者消息的时候，屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是谁。

①屠呦呦获奖和黄晓明婚礼，你更关注谁？为什么？

②你认为谁的贡献更大？社会进步究竟靠谁在推动？请说明理由。

思考①

学生回答

教师总结：很难评价屠呦呦的贡献大还是黄晓明的贡献大，因为他们在不同的领域都对社会作出了贡献。屠呦呦侧重于物质贡献，黄晓明侧重于精神贡献。但是衡量人生价值大小的尺度不是看他从社会、他人那里得到了什么，而是看他为社会、为他人尽了什么责任，作出了什么贡献。人的社会价值与自我价值相比较，人的社会价值是主要的、根本的。人生的真正价值在于对社会的贡献！社会贡献是衡量人生价值大小的尺度。

思考②

教师总结：社会进步要靠全体中国人的参与与努力。只有每个人贡献自己的聪明才智，我们的社会才能不断地进步。因此，作为青年人，我们要积极投身各种社会实践中去，在平凡的岗位上努力工作，贡献自己的才能和力量，从而实现自己的人生价值。

PPT展示板书：

3.人生价值贵在奉献，社会价值是衡量人生价值大小的尺度

设计意图：对于身处市场经济背景下的学生而言，受拜金主义、享乐主义等不良思想的影响，很难理解人的真正价值在于对社会的奉献，因此，设计这一环节，企图通过价值观的冲突、辨析，帮助学生走出误区，告别迷惑，树立正确的人生价值观。把教学活动推向。

人生价值贵在奉献，如何实现人生价值呢？

PPT展示：

材料三：屠呦呦青蒿素的提取是一个世界公认的难题，从蒿族植物的品种选择到提取部位的去留存废，从浸泡液体的尝试筛选到提取方法的反复摸索，屠呦呦和她年轻的同事们熬过了无数个不眠之夜，体会过无数次碰壁挫折。直到第191次实验，才真正发现了青蒿有效成分，甚至自身试毒弄坏肝脏。

请同学们思考：

探究1：屠呦呦拥有今天的成就容易吗？

探究2：屠呦呦如何一步步走上科学的神圣殿堂的？

教师引导归纳总结：

1.屠呦呦取得这一荣誉来之不易，付出了艰辛的劳动。教师不复述材料中的语言，并通过PPT展示：成功―劳动。

2.青蒿素的提取，解决了一个公认的世界难题，为当今世界医学的发展作出了巨大贡献。并通过PPT展示：成功―劳动―奉献

这给我们启示，人只有在劳动和奉献中，才能创造价值，体现自身价值，增强幸福感。

（四）饮水思源，热爱人生

师总结并同时播放《感恩的心》：屠呦呦从“三无科学家”成为世界科学家的榜样，从幕后走向台前，是与她这么多年艰辛的付出是分不开的。不为名，不为利，默默地奉献着。在这个世界上，仍然有许多像屠呦呦这样默默奉献的人！是他们在推动社会的进步！

人跟人是不一样的，有的人为自己活着，有的人为别人活着，但是，我们不应忘记“饮水思源”的古训，我们在享受现代文明的同时，应该感谢像屠呦呦那样默默奉献的人们！

在我们生命成长的过程中，我们要感谢很多很多人――

感谢我的父母家人，因为他们……

感谢我的老师，因为他们……

感谢我的同学朋友，因为他们……

感谢爱因斯坦、爱迪生，因为他们……

感谢孔子、苏格拉底、曹雪芹、托尔斯泰，因为他们……

设计意图：通过歌曲，激感共鸣，实现情感升华，达到情感态度价值观目标。

小结形成系统

五、说教学反思

篇（6）

“思想道德修养与法律基础”（以下简称“基础”）课是高校思想政治理论课程体系中重要的组成部分，是帮助大学生树立正确的人生观、价值观、道德观和法制观，提升大学生综合素质的重要课程。“领悟人生真谛、创造人生价值”是教材内容的一个重要组成部分，因为大学时代是大学生形成系统的人生观、价值观的关键时期。在教学过程中，以马克思关于人的本质的科学界定为切入点进行人生观、价值观的讲述，具有十分重要的理论意义，也方便学生们系统地掌握教材内容。

一、马克思关于人的本质的科学界定

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法解开了人的本质之谜。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中科学地说明了人的社会性本质，“……但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是人类历史上对于人的本质问题的第一次科学阐述。

二、“基础”课中人生观的内容体系

“基础”课教材第三章“领悟人生真谛，创造人生价值”中有三节的内容，在内容安排上的大体思路如下：

第一节，树立正确的人生观，主要讲述了四个方面的内容。首先，需要明确世界观与人生观的基本概念：世界观产生于人们的生产和生活实践，是在实践的基础上，对周围的世界以及人与世界关系的总体把握；人生观是世界观的重要组成部分，因为具体的个人就是世界的一部分，人生观也同样来源于人们的生产和生活实践，是在实践基础上形成的对人生目的、意义和人生价值的总体把握，不同的人生观决定着具体个人对实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度是不一样的；在世界观与人生观的关系上，两者是辩证统一的，因为人生观从属于世界观，所以世界观对人生观有决定性意义，但由于人的主观能动性，人生观又对世界观的巩固、发展和变化有一定的影响。其次，要追求高尚的人生目的：人生观是人生目的、人生态度和人生价值三个方面的辩证统一体，人生目的解决的主要问题是人为什么活着，人生态度告诉人们应当以什么样的态度面对生活，人生价值是一种判断标准即什么样的人生是有价值有意义的，在这三者中，人生目的是最主要的即人生目的是人生观的核心内容，因为人生目的是人在具体实践中对于自身行为的根本指向和人生追求，因此有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，人生价值的标准与判断也就会有所差别。再次，要确立积极进取的人生态度：人生态度也是人们在生产和生活实践中形成的，具体的实践活动决定了每个人的人生态度是千差万别的，有充满希望的也有悲观绝望的，有珍视热爱的也有漠然冷漠的，有勇敢坚强的也有胆怯懦弱的，人生态度来源于实践也制约着一个人对人生矛盾和实践问题的认识和把握，同时人生态度也是一个复杂的心理过程，也影响着一个人的精神状态和人生走向，当代大学生要确立积极进取的人生态度，要认真务实、心胸豁达、乐观开朗，更要自强不息、坚忍不拔。最后，要用科学高尚的人生观指引人生，当前我国正处在社会变革期，各种价值观念的碰撞使得人生观领域也呈现出复杂多元的状态，但只有以为人民服务的人生观才是正确的人生观，才是科学高尚的人生观，因为只有树立了为人民服务的人生观，才能以正确的态度面对生活，才能在奉献中实现自己的人生价值，树立为人民服务的人生观，还要坚决抵制各种错误的人生观比如拜金主义人生观、享乐主义人生观和个人主义人生观等等。

第二节，讲述创造有价值的人生，也包括四个方面的内容。首先，明确价值观与人生价值的基本概念，人们的具体实践都与价值判断有密切的关系，价值观就是人们对于怎样才是有价值的，价值评价的具体标准是什么以及如何才能创造价值等一系列问题的认识和看法，价值观反映了人们对现实生活的总体认识和理想追求；人生价值是指人的具体实践活动对周围世界以及自身所具有的重要意义和作用，人生价值在深层次上影响和指导着人们的实践活动，当代大学生只有全面把握人生价值的内涵，才能在实践中最大限度的实现自己的人生价值，创造有价值的人生。其次，要正确理解和把握人生价值的标准与评价，人有自然属性和社会属性两方面的特征，这也就决定了人生价值也有自我价值和社会价值两个方面，自我价值是个体的实践活动对具体个人的生活和发展所具有的价值，社会价值是个体的实践活动对他人或社会所具有的价值；相应的对人生价值的评价也要从自我价值和社会价值两个方面进行分析，但一个人的生活具有什么样的价值，在根本上是由社会所决定的，而社会价值的评判也主要是以为社会所做的贡献为标准的，也就是说具体个人对社会和他人的进步和发展所做出的贡献越大，他的人生社会价值也就越大，总之，人生价值评价的根本尺度，是要看具体个人的实践活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过具体实践劳动促进了人类的进步和历史的发展。再次，明确人生价值实现的条件，人生价值内在的包括自我价值和社会价值两个方面，所以人生价值实现的条件也要从个人条件和社会条件两个方面去把握，实现人生价值的实践要从社会的客观条件出发，从个体自身条件出发，与社会主义核心价值体系相一致，自强不息，增强实现人生价值的本领。最后，要在实践中创造有价值的人生，因为人生价值的目标要靠具体的实践活动才能变为现实，个体的实践活动要向人民群众学习，走与人民群众相结合的道路，走与社会实践相结合的道路，在实践中创造有价值的人生。

第三节，讲述要科学对待人生环境。因为具体个人创造人生价值的实践活动总是与周围世界或者他人发生各种各样的关系，这些就构成了所谓的人生环境，人生价值要想更好的实现，就要处理好与周围环境的关系，这其中包括自觉调适心理促进自我身心的和谐，以平等宽容诚信互助的原则促进个人与他人的和谐，正确认识社会是个人生存和发展的基础促进个人与社会的和谐，正确认识人对自然的依存关系促进人与自然的和谐。

三、以人的本质为切入点进行人生观内容的讲述

以人的本质即人的社会性为切入点可以很容易理解教材的内容，而且也方便对内容的系统掌握。

1.以人的本质为切入点理解人生目的

人的活动具有目的性和自觉性，这是人与其他动物的一个很重要的区别。人生目的是人在具体实践中对于自身行为的方向性判断和理想性追求，人生目的对具体的实践活动有着定位的作用，也就是说人生目的帮助每个人明确其所从事的具体活动的大方向。

具体从人的本质上讲，因为人是社会性的动物，所以，个体在追求人生目标时，就不能只考虑自身生理需要的满足，要把自己放在社会的角度上，要考虑为社会的进步与发展做出贡献。个体只有树立了为人民服务的高尚的人生观，高瞻远瞩，才能更为深刻的认识人生目的，才能在具体的实践过程中时时处处为人民着想，助人为乐，造福人民。一个人的能力有大小，职业有不同，但只要科学认识人生的目的，切实把自己的人生目的放在社会发展的角度上去考虑，切实把人民利益放在首位，坚持把实现个人追求与实现党和国家的奋斗目标、人民利益紧密联系起来，不为狭隘私心所扰，不为浮华名利所累，就能够不断实现高尚的人生目的。

因为人是社会的动物，人的存在要为社会的进步与发展做出贡献，以为人民服务的高尚人身观指引人生，就要反对和抵制那种只满足人的动物性本能的追求，就要反对极端个人主义人生观，反对享乐主义人生观，反对拜金主义人生观。极端个人主义人生观强调以个人为中心，否认个人与社会的不可分割性，否认社会是个人生存和发展的基础，从狭隘的个体私利出发，把个人的利益凌驾于他人和集体利益之上，忽视社会和他人的价值，认为他人和社会要为具体个人服务，这明显违背马克思关于人的本质的社会性的阐述。享乐主义人生观所追求的人生目的仅仅是满足个体的感官享受，这种人生观认为人生的终极目的和全部内容就在于满足感官的刺激与，这种单纯强调个体的动物性本能，把追求个体感官的享乐变成人生的唯一目的，显而易见的也违背了人具有社会性的本质规定。拜金主义人生观是一种高层次的享乐主义人生观，认为金钱可以更好的满足个体感官的享乐，金钱可以主宰一切，认为人生至高无上的目标就是对金钱的追求与掌控，拜金主义人生观承认人与人之间有联系，但这种关系仅仅限定于个体之间冷酷无情的金钱交易，否认个体之间的道德关系等其他关系，这也是与人的社会性本质相背离的。这三种错误的人生观都片面夸大了人的某些生理需要，而无视人的全面性和人生的整体需要，没有正确把握人的本质，没有正确把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人存在和活动的本质属性，它们对于人生观的认识、讨论人生问题的出发点和落脚点，都是一己之私利。

2.以人的本质为切入点理解人生价值

人生价值包括自我价值和社会价值两个方面，人的本质的社会性决定了对人生价值的评价不能仅仅看个体自我价值的实现，而是要看个人社会价值的实现，即个体改造世界的具体实践活动对社会和他人所做出的贡献，也就是对社会和他人所具有的价值。人是社会的人，社会是个人生存和发展的基础，每一个具体的个人都生活在各种各样的社会关系网中，个体总是受到一定社会关系的制约，个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，没有任何一个人可以摆脱社会网对个体的约束与束缚。在实际生活中，每个人都会根据他所处的社会背景，选择具体的实践方式实现自身的人生价值，但个体的社会价值只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并只有在社会中才能实现。人的本质的社会性，决定了人生的社会价值是人生价值的最基本最本质的内容，社会价值体现个人对社会和他人的贡献，个体通过具体的实践活动对社会和他人的生存和发展贡献越大，个体的社会价值也就越大，个体的实践活动没有对社会和他人的生存和发展做出贡献，那么他的社会价值就越小。总之，人的本质的社会性决定了人生价值评价的根本尺度是看一个人的具体实践活动是否符合社会进步的客观规律，是否促进了历史的发展。劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，是评价具体个人人生价值的普遍标准。

社会是个人存在和发展的基础，人的本质的社会性同时也决定了实现人生价值要从社会实际客观条件出发。人们改造世界的实践活动从来都不是随心所欲的，任何人都只能在一定的社会历史条件下，运用恰当的方式方法去追求自己的人生目的，实现自己的人生价值。人生价值是在一定的社会背景下实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件，随着社会的不断发展和进步，个体实现其人生价值的社会客观条件也在不断的改变和完善，这就为个体人生价值的实现创造了更好的条件，提供了更高的发展平台，也更加有助于更高人生价值的创造。

3.以人的本质为切入点理解科学对待人生环境

篇（7）

我个人认为,价值观反映的是人对客观物质世界的认识观点,是关于物质世界的价值判断与价值取向,反映了一个人的认识结构,属于认识的范畴。哲学指出,人生价值观就是关于人生价值的见解,它反映了人们的人生目的。行为对集体,社会所具有的意义,是对人的价值观念的表现。科学的人生价值观是哲学的重要概念,的科学价值观是与资产阶级的人生价值观存在着原则的区别。这种区别主要在于无产阶级的人生观是以集体主义为其价值原则的,它首先强调的是个人对社会的贡献,同时也维护个人的正当权益。在西方,个人主义价值观是具有统治地位的,它强调个人本位,萌芽于古希腊,经过文艺复兴运动而成为西方文化的价值核心。社会主义人生价值观的核心是集体主义,既坚持集体利益高于个人利益,个人利益服从集体利益,尊重个人的正当利益,发展和实现人的的个性。综合马克思的理论观点,我认为科学的价值观及就是一个人的价值认同与价值取向符合社会主义精神文明建设的方向,是用科学的态度总结出来的关于人的发展趋势。

二、人的主体能认识自身

关于人对自身的认识,在人类的哲学史上有段曲折的演变历程。我个人认为,人是完全可以自我认知的。这里我想用自身的认识精力来加以阐明。

大体上可分为两个阶段,第一个阶段是求学阶段时的自我认识过程,第二个阶段是适应社会的自我认知过程。求学阶段的自我认知过程是由模糊到清晰,由片面到全面的认识。小心阶段,每当被老师当场提问而且没有回答上来时,内心就会产生一种强烈的羞愧与自责,然后就会默默地在课下补上来以争取下次在被老师叫到的时候正确地回答上来。这是对自身落后于其他同学的一种认识。当看到书中或影片中某个人物经过一段坎坷与磨难后,最后实现了某种让人羡慕的结果时,内心中就会把自己的一些经历与之相比较,看是否具有相同之处,如果与自己的某种经历相似,内心便会被深深触动,并暗自下定决心,也要换取与之等价的结果。这是一种对自身荣誉感的认知。

哲学关于人类自我认识的解释是上溯到人的本质的问题,认为人是社会属性与自然属性的统一。它从实践着眼,从人与人的关系入手,科学地揭示人的本质,证实了人是可以自我认识的。

篇（8）

中图分类号：G641 文献标识码：A

文章编号：1004—4914（2012）06—030—02

生命教育于20世纪90年代末传入我国已有10多年，无论在实践和理论方面都有所发展。但总体来看，我国的生命教育只能说处在起步阶段，实践上没有受到足够的重视，理论上也不够深入。对于生命教育的内涵也是众说纷纭，没有达成共识。本文就生命教育的内涵进行一些探索，希望对生命教育的研究和实践有所裨益。

一、生命教育内涵的基本观点

生命教育是什么，不同的学者有不同的看法，下面是一些有代表性的学者的观点。

1.广义的生命教育。王北生认为：生命教育是依据生命的特征，遵循生命发展的原则，以学生自身潜在的生命基质为基础，通过选择优良的教育方式，唤醒生命意识，启迪精神世界，开发生命潜能，提升生命质量，关注生命的整体发展，使其成为充满生命活力，具有健全人格、鲜明个性，掌握创造智慧的活动。罗楚春认为生命教育就是尊重生命主体，为其创设生动活泼、充实丰富的环境和条件，以促进生命主体全面、和谐、主动、健康发展的教育。王云峰等（2006）认为，生命教育的核心就是“全人教育”的概念。

实际上，以上学者认为生命教育就是全人教育，只是这种观点针对当前教育工具主义、无人教育的情况而更加强调、关注人的生命而已。

2.狭义的生命教育。冯建军认为：“生命教育的内涵主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动。”

许世平认为：“生命教育指的是对个体从出生到死亡的整个过程中，通过有目的、有计划、有组织地进行生存意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最终使其生命质量充分展现的活动过程，其宗旨是珍惜生命，注重生命质量，凸现生命价值。”

以上学者认为，生命教育是培养个体认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值的教育活动。

那么究竟哪种对生命教育的理解更科学、更合理、更有实际意义呢？这就需要我们循着各个国家和地区的生命教育的实践轨迹探寻其内涵，以便找到生命教育的本来面目。

二、生命教育的实践轨迹

1.美国的“生命教育”。20世纪60年代，美国教育的工具主义、实用主义倾向日益严重，“忘记”了教育为人发展服务的功能。随之出现了很多社会问题，尤其是美国的青少年吸毒、自杀、他杀、暴力袭击、性危机等危害生命的问题。面对这种情况，国际知名作家、演说家杰·唐纳·华特士提出，学校教育不应该只是训练学生谋取职业或获取知识，还应该引导他们充分体验人生的意义，帮助他们作好准备，迎接人生的挑战。他认为，这一教育目标只能通过education for life（生命教育）来实现。为了实践其教育理想，1968年华特士在美国建立了阿南达学校（AnandaSchools）。阿南达学校的目标就是教导学生生活的艺术。

可见，美国的生命教育，是关于学生如何生活、如何快乐地生活、如何有意义地生活、如何迎接挑战、珍惜生命的教育活动。

2.澳大利亚的“生命教育”。1974年，澳大利亚的ReyTedNoffs牧师针对青少年吸毒问题，提出了life eduction（生命教育）。他于1979年在新南威尔士州成立了第一所生命教育中心（Life Eduction Centre，简称LEC），其宗旨为“预防药物滥用、暴力与艾滋病”。同时，它还注重发展学生的社交技巧和有效决策、沟通、谈判的能力。

可见，澳大利亚的生命教育，是一种以预防滥用药物、暴力与艾滋病等问题为出发点，以提高孩子们的生命质量为目的的教育活动。

3.我国台湾地区的生命教育。1997年，由于台湾学校一再发生暴力与自杀事件，台湾前教育厅厅长陈英豪认为必须在校园实行生命教育，这是台湾“生命教育”一词的正式提出。台湾教育当局认为，生命教育的议题应该包括人际关系、伦理、生死学、宗教、殡葬礼仪五大项，随后还将已经实施多年的情绪教育和性别平等教育纳入其中。

可见，台湾生命教育已经由预防自杀、降低自杀率，扩展到对生命价值、人生意义、人际关系以及人与大自然的关系的探讨。

4.我国大陆的生命教育。20世纪我国的学校教育是一种“工具主义教育”，是“无人的教育”。应试教育使学生的自主精神与创造精神日益丧失，全面发展受到极大制约，生命、健康受到损害，自杀、暴力、犯罪现象增多，价值观念模糊。到20世纪90年代末期，由港台而来的生命教育正契合了大陆的这些教育问题，迅速形成一股研究热潮，生命教育开始付诸实践。2004年开始辽宁、上海、湖南、湖北、黑龙江、山东、云南等各省份开始出台各种生命教育的指导纲要性文件。其中以云南省于2008年启动的以“生命教育·生存教育·生活教育”为核心的“三生教育”推展力度最大。2010年7月29日出台的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》明确将“生命教育”列入其中，标志着一个崭新的中国生命教育时代已经到来。

可见，大陆的生命教育是教育学生认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值的教育。云南省的以“生命教育·生存教育·生活教育”为核心的“三生教育”界定比较准确，也比较好理解。

从以上各个国家和地区的生命教育的实践可以看出，生命教育都是针对当前教育工具主义严重从而导致的青少年自杀、吸毒、暴力、价值观念模糊、生命意识薄弱、性越轨行为增多等现象提出的，它更侧重于教育学生认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值。它不突出科学教育方面，更注重人文素质的培养；不突出智育方面，更偏重德育、美育等方面素质的培养；不突出人的认知方面，更偏重情感、意志等方面的发展。这与前述的狭义的生命教育内涵是一致的。而广义的生命教育实际就是教育的概念，也就是全人教育的概念，它不符合生命教育的原初内涵，也无特定内涵和特定意义。

因此，笔者认为，生命教育就是培养个体认识生命、保护生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值的教育活动。

三、生命教育与其他教育的内涵辨析

有比较才会有鉴别，为了更好地理解生命教育的内涵，我们有必要将生命教育与一些相近概念进行比较来加深理解。

1.生命教育与德育、思想政治教育的关系。“德育”概念的使用大体分狭义、广义两种情况。狭义的“德育”即“道德教育”的简称。然而，德育概念更多是在广义上使用，“学校德育包括道德教育、法纪教育、思想教育、政治教育以及心理健康教育。”无论在理论、制度或是实践层面上，广义的“德育”已成为主流取向。

思想政治教育也有狭义和广义之分。狭义上，“思想政治教育”只是思想教育和政治教育的合称。但是广义的理解更加通行。如张耀灿、陈万柏主编的《思想政治教育学原理》中：“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”从定义看，思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、道德教育，但在随后的解释中则把法制教育及心理教育也涵盖于内了。所以广义的德育和广义的思想政治教育基本等同，两个概念越来越多地在广义上使用，越来越趋向于相互指代。

可以看出，广义的思想政治教育和德育在内容上与生命教育有重合和交叉，但二者都有自己的内容和特点，不能相互替代。思想政治教育和德育更强调阶级性、政治性、意识形态性，价值取向上更关注统治阶级的统治和社会的稳定；而生命教育更注重个体认识生命、保护生命、珍爱生命、学会生活、理解生命的意义，实现生命价值，价值取向上更关注个体生命的幸福；思想政治教育的内容更强调社会和精神层面，而生命教育的内容除了社会与精神层面的，还有生理和心理层面的。

2.生命教育与素质教育、全人教育的关系。素质教育是于20世纪90年代针对我国教育别强调应试教育从而导致学生高分低能、动手能力差、创新能力差、思想品德差、心理素质差、身体素质差等等情况而提出的。素质教育是促进学生全面发展的教育，是促进学生个性健康发展的教育。实际上，素质教育就是全人教育。而生命教育是针对教育工具主义严重从而导致的青少年自杀、暴力现象严重、价值观念模糊、生命意识薄弱、性越轨行为增多等现象提出的，它更侧重于教育学生认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值。可以看出，生命教育是素质教育的一个重要组成部分。

3.生命教育与人文主义教育的关系。现代的“人文主义”，在很大程度上是作为“科学主义”、“金钱拜物教”的对立面而出现的。它相对于“科学主义”，强调的是关注人的生命、价值和意义的人本主义；相对于“工具理性”或“技术理性”，强调的是价值理性和目的理性，它以培养“充满活力、和谐发展”的人为教育的最为基本的目的。因此，生命教育与人文主义教育在很大程度上是重合的，生命教育继承了人文主义教育的衣钵，如肯定人的价值，保障人的权利，捍卫人的尊严；注重现实的人生意义和对世俗幸福的追求；要求自由、平等与个性解放；以发展健全人格为任务等等。但是，生命教育却超越了人文主义教育。传统人文主义认为，是科学和技术导致西方社会精神和文化的堕落，这种观念导致人文主义教育走向科学的对立面。而生命教育不排斥科学和科学教育，生物学、心理学等生命科学以及科学精神都是生命教育的宝贵资源。从这一意义上来看，生命教育可以说是一种科学——人文主义教育。

篇（9）

一、中国梦的内涵

2012 年 11 月 29 日，在观看《复兴之路》展览时指出： “每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论‘中国梦’，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”3月 25 日，在莫斯科国际关系学院演讲时进一步阐述了“中国梦”的内涵： “实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为‘中国梦’，基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”

二、中国梦融入“思想道德修养与法律基础”课的方法与途径

“思想道德修养与法律基础”课作为高校德育的主渠道、主阵地，其主要任务是以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范为基础，以大学生全面发展为目标，引领学生逐步形成正确的世界观、人生观与价值观。它的教育目的与中国梦主题高度契合。我们可以将中国梦运用到教学中，使教学内容更富有时代性，教学主题更具有深刻性，教学过程更具有生动性，从而带领大学生在思想上认同中国梦，在行动上践行中国梦。

（一）教学内容上的结合

1. 用中国梦引领理想信念教育的方向。“思想道德修养与法律基础”课第一章内容就是要引导同学们追求远大理想，坚定崇高信念。要想在理想信念篇的课程教学中达到较好的效果，就需要探究与时代精神相契合的大学生理想信念教育的课程内容和教学方式。“中国梦”是理想信念与中国当代实际相结合的产物，是中国特色社会主义共同理想，是对社会主义核心价值体系的最新发展，体现了科学性、时代性和民族性的有机统一，具有鲜明的理论特色、时代特色、民族特色和实践特色，无论是对国家民族还是对个人都具有价值引导意义。同时，中国梦把国家和民族的远大理想建立在每一个人梦想实现的现实基础之上，更加可知可感。大学阶段是大学生确立人生理想，追求人生目标的关键时期，用中国梦引领大学生理想信念教育才能引导和帮助大学生找准方向，明确目标。教育学生弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，指导学生将个人理想与祖国的前途与命运联系起来，鼓励大学生从入校初就做好职业生涯规划，为祖国的繁荣富强贡献自己的一份力量。

2. 用中国梦深化人生价值教育的内涵。人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值要在追求理想的过程中才得以实现。因此，在第三章领悟人生真谛，创造人生价值中，教师要引导学生在追求科学崇高理想的实践中实现个人的价值。从现实来看，人生价值教育面临诸多困境，其中最根本的问题在于社会理想与个体价值没能很好地统一起来。在绝大多数学生看来，社会理想遥不可及，个人在社会理想的实现中似乎微不足道，因此，不能很好地调动学生的积极性与主动性。中国梦的提出，在价值取向上体现了社会理想对个体价值的包容与肯定。教师在教学过程中要引导学生将“个人梦”与“中国梦”结合起来，鼓励同学们刻苦学习，努力为实现自己的梦想而奋斗。

3. 用中国梦强化爱国主义教育。中国梦是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。要想实现这个目标，前提就是要每个公民都具有强烈的爱国热情，具有爱国主义精神。我们要用中国梦强化大学生的爱国意识，要让学生认识到只有祖国强大了，个人的梦想才能得以实现。要把爱国主义与时代相结合，科学理性地表达爱国热情。例如，可以联系中日“”事件进行讨论，鼓励学生为了振兴中华而努力学习。

4. 用中国梦指导择业就业观教育。个人梦想在很大程度上需要依靠职业为载体来实现，树立什么样的择业就业观关系到大学生今后的成长成才。当前，有不少大学生择业时以自我为中心，只看重自我价值的实现以及自我发展的空间，往往忽视或淡化社会价值，不考虑国家和社会的需要，缺乏应有的社会责任感。结合“思想道德修养与法律基础”课第七章第二节大学生的择业与创业，指导学生树立正确的择业观与就业观，引导学生先择业再就业，鼓励大学生到祖国最需要的地方去，在平凡的工作岗位中努力奋斗，把青春奉献给实现中国梦的伟大征程。

（二）教学方法上的跟进

1. 利用新媒体拓展教育课堂。目前各高校都建立了自己的网站，教师可以把中国梦的相关资料以专题教育的方式上传至网上，甚至做成精美网页吸引学生主动学习，也可以通过QQ、微博、微信与学生实现实时交流，让更多的学生参与到中国梦的讨论与学习中。

2. 注重实践课环节的设计。实践课是“思想道德修养与法律基础”课的重要组成部分。科学设计实践课将大大提高“思想道德修养与法律基础”课的吸引力与实效性。针对中国梦主题，教师可以组织学生进行演讲赛、征文赛、微电影创作、微信传递等活动；＼要求学生立足所学专业开展学雷锋志愿服务活动，暑期社会实践活动，撰写心得体会或调查报告，让学生立身践行中国梦。

3. 进行授课语言风格的改变。从文字上来讲，中国梦这种话语风格充满了人文关怀和亲和力，使晦涩的概念通俗易懂，有助于教师将枯燥的思想政治教育的内容精髓润物细无声地融入到教育过程中，使之更符合人们的认知规律。教师在授课过程中要改变生硬的语言方式，语言要富有感染力和感召力，可以采取讨论或者对话的方式引导学生们积极发言，带领同学们融入到中国梦的美好蓝图中去。

参考文献

[1] .继往开来继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进[N].人民日报，2012-11-29.

篇（10）

在专业教育过程中如何融入素质教育是一个大课题，本人的感受是专业教育中融入素质教育不能就事论事，而要把握两者有机的结合点，讲究方法和时机，这样水到渠成，润物无声，让学生既掌握了专业知识，又能对其综合素质的提高有所帮助。本人教学中尝试着借用专业知识，启迪学生思考人生，指导学生的日常工作学习生活，下面举两个实例。

一、讲解经济学研究的基本问题，启迪学生如何规划人生。

人类在这个地球上不是孤独的，其一举一动，一言一行都必定要与特定的资源发生直接或间接的联系。离开了资源，人类的生存和发展无从谈起。资源的稀缺性，一般指相对稀缺，即相对于人们现时的或潜在的需要而言是稀缺的。这就要求社会经济活动的目的，是以最少的资源消耗取得最大的经济效果。因此，资源的稀缺性及由此决定的人们要以最少消耗取得最大经济效果的愿望，是经济学作为一门独立的科学产生和发展的原因。

资源有限性与人们需要无限性的矛盾是人类社会最基本的矛盾资源的有限性、人们需要的无限性及其它们之间的矛盾，是当今世界一个最基本的事实，经济学要研究的就是如何最大限度第解决这对矛盾。

经济学研究的问题与一个人的自身发展、人生规划有相当多的共同之处。设想一下，每个人内心愿望都想能在自己的学习、工作和生活中实现自己的人生价值，达到自我价值的实现，发展自我、完善自我、实现自我是每个人追求的目标。但是，在这个过程中，每个人都会遇到各种外部条件的制约，可以说一个人的成长史就是解决一对矛盾。这对矛盾就是发展完善提升自我所面临的资源稀缺性与其最终要实现自己价值的人生最高需求之间的矛盾。

由此出发，在引导学生进行人生规划时，老师可以自然而然地提出如下的建议：

1、分析每个人自身发展面临的各种环境和资源。客观地评价自己的知识、能力，冷静地分析自己在当前和今后一段时间内所面临的各种外部客观因素，既不能妄自菲薄，又不能好高骛远。

2、职业规划，就是解决每个人发展面临资源与实现自己价值需求之间的矛盾的计划。如何在有限的条件和客观环境制约下，最大限度地实现自己的人生价值。

3、相对于人自我实现价值的需求，每个人面临的发展环境、资源、甚至可以说机遇总是有限的，启发学生人生的过程在于奋斗，在于不断的进取。人生的价值在于过程而非结果。

明确了上述道理以后，老师可以进一步指导学生如何制定职业规划，如何职业发展，遇到困难应采取的正确态度和对策。

二、讲解资金复利的概念和运用，启迪学生每天进步一点点，最终迈向成功目标。

在财务管理和证券投资等课程中，在讲授货币时间价值时，都会向学生介绍有关复利的概念。复利是指在每经过一个计息期后，都要将所生利息加入本金，以计算下期的利息。这样，在每一个计息期，上一个计息期的利息都将成为生息的本金，即以利生利，也就是俗称的“利滚利”。，就是“利滚利”，或者“利生利”。

比如说，假设你投资1万块钱，并且一年的投资回报是10%，那么，一年之后你的1万块就变成了1万1千块（1万X1.1）。假设你不把那1千块钱的利润花掉，而是留下来继续投资，并且第二年的投资回报又是10%的话，那么，你的钱就变成了1万2千1百块（1万X1.1的2次方）。其中，1万块是你的本钱，2千块是你那1万块的本钱每年10%所产生出来的利润，而那1百块钱呢，则是你第1年赚到的那1千块钱的利润又替你“生出来”的利润。

别看这小小的1百块钱很不起眼。但是，这1百块钱所代表的复利，在时间的作用之下，却可以产生令人震惊的巨大威力。举个例子，假设你那1万块钱能够投资40年，并且每年的投资回报都是10%，那么，40年后，你那1万块钱就变成了45.25万（1万X1.1的40次方）！复利的威力如此之大，所以，每个投资者都应该牢牢地记住复利的有关原则：

1、耐心——复利的威力需要通过很长的时间来体现，在这个过程中，投资者要有耐心，不要拔苗助长；

2、稳健——复利的威力如此之大，所以，你不必追求过高的回报率就可以实现自己的投资目标；我们不是不喜欢高回报率，只是追求高回报可能招致过高的风险，最后弄巧成拙；

3、尽早——如果你不投资，时间就被你的敌人所利用；一旦你开始投资，时间就成了你最大的盟友。

复利的威力来源于每年的收益率和持有的时间。不管你初始的本金多或少，只要每年保持一定的收益率，持续地坚持，最终结果相对于初始本金都非常惊人。

我在专业教育中，经常以此复利威力的案例，鼓励学生认真过好每一天，踏实走好每一步，日积月累，前进的步伐会越来越快，最终迈向成功。在专业教育中，我们提到有关复利的原则，在学生成长过程中又有许多共同之处：

1、耐心，成功不是一蹴而就的。正如复利的威力要通过很长时间来体现，一个人整体思想道德水准、学识经验、技能素质的提升都需要长时间的不断积累和提升，才能达到新的高度和境界，所以踏实过好每一天，每天进步一点点，长期日积月累，每天的进步都是在一个新的起跑线上，而且每天的起点都不断地提高，这样人生价值复利的威力就会爆发出来。

2、稳健，正如复利威力案例所言，我们也希望高收益，但往往伴随着高风险，所以我们不求每天一定要取得突飞猛进的突破，但求每天进步一点点，人生的积累永远是前进的正方向，不走回头路。

3、尽早，复利的威力来源于时间，人性修养、素质提升同样来源于时间，因此要求我问从现在做起，从我做起，从点点滴滴的小事做起，尽早开始人生的复利之旅。

上面本人举了两个例子，浅谈了个人在专业教育中融入素质教育的粗浅做法，其实在财经类课程的教学中，这样的案例是非常多的，比如讲到金融学中信用的概念，启迪学生诚信做人做事，会计学中成本的概念，启迪学生简朴勤俭，经济学中边际的概念，启迪学生行动讲究效率等等。

篇（11）

随手翻翻书刊,也许就能看到“价值观”这个词语。在被用来评说当今青年一代的言论中,这个词出现的频率就更高了。如此一个与人的评价相关的词语,它的合理含义是什么呢?

我个人认为,价值观反映的是人对客观物质世界的认识观点,是关于物质世界的价值判断与价值取向,反映了一个人的认识结构,属于认识的哲学范畴。哲学指出,人生价值观就是关于人生价值的见解,它反映了人们的人生目的。社会行为对集体,社会所具有的意义,是对人的价值观念的表现。科学的人生价值观是哲学的重要概念,的科学价值观是与资产阶级的人生价值观存在着原则的区别。这种区别主要在于无产阶级的人生观是以集体主义为其价值原则的,它首先强调的是个人对社会的贡献,同时也维护个人的正当权益。在西方,个人主义价值观是具有统治地位的,它强调个人本位,萌芽于古希腊,经过文艺复兴运动而成为西方文化的价值核心。社会主义人生价值观的核心是集体主义,既坚持集体利益高于个人利益,个人利益服从集体利益,尊重个人的正当利益,发展和实现人的的个性。综合马克思的理论观点,我认为科学的价值观及就是一个人的价值认同与价值取向符合社会主义精神文明建设的方向,是用科学的态度总结出来的关于人的发展趋势。

二、人的主体能认识自身

关于人对自身的认识,在人类的哲学史上有段曲折的演变历程。我个人认为,人是完全可以自我认知的。这里我想用自身的认识精力来加以阐明。

大体上可分为两个阶段,第一个阶段是求学阶段时的自我认识过程,第二个阶段是适应社会的自我认知过程。求学阶段的自我认知过程是由模糊到清晰,由片面到全面的认识。小心阶段,每当被老师当场提问而且没有回答上来时,内心就会产生一种强烈的羞愧与自责,然后就会默默地在课下补上来以争取下次在被老师叫到的时候正确地回答上来。这是对自身落后于其他同学的一种认识。当看到书中或影片中某个人物经过一段坎坷与磨难后,最后实现了某种让人羡慕的结果时,内心中就会把自己的一些经历与之相比较,看是否具有相同之处,如果与自己的某种经历相似,内心便会被深深触动,并暗自下定决心,也要换取与之等价的结果。这是一种对自身荣誉感的认知。

哲学关于人类自我认识的解释是上溯到人的本质的问题,认为人是社会属性与自然属性的统一。它从实践着眼,从人与人的关系入手,科学地揭示人的本质,证实了人是可以自我认识的。

三、主体能动性的发挥对主体具有促进作用

这里所说的主体能动性是指人在总结、认识其自身在过去某个阶段发展趋势下的价值取向后,反观其在过去的发展趋势,反思其中的肯定因素与否定因素,并有意识有目的的将其中的肯定因素整合为某种有利于自身发展的合理因素,使主体向着既定规划的趋势发展,以达到自身理想的发展方向,促成主体科学价值观的形成。

哲学关于人的主观能动性的发挥对自身的作用的观点是人的本质和价值实现。它指出,人的各种活动都是社会的活动,是在社会关系中进行的活动,在不同程度上表现着人的本质。在观念上和实践上,个人对于外部世界和自身的把握造成社会的文化、文明,确证着人的本质力量。人们在创造和发展历史是同时,也创造和发展了自已的存在本质,正是人的这点特殊存在和特殊本质,决定着人的价值或意义。自在的自然物不是为人的存在,不具有满足人作为人的需要的价值属性,只有通过人的能动性的创造活动,才赋予物以能够满足的需要的价值意义,物对人的意义即人的活动对人自身的意义。人的价值即人对自身的意义,就在于人能够创造价值以满足人自身的需要。因此,人的价值不同于人以外一般事物的价值,人的价值是一种能够创造价值的价值,是一切价值中最高的价值。人在实践中使自身的潜力发挥出来,变成创造客观价值的现实力量,人也就成为现实的主体,而实现了自身的创造价值。

四、主体何以有效地把握自身的发展

既然人的主体可以完全认知自身,同时也能发挥主体能动性来促进自身价值观的形成。那么主体对自身的发展肯定可以做出一种定性的分析,即人的主体能够从客观的因素中找出有利于自身发展的成分,来促进自身价值观的形成。