廉洁文化论文大全11篇
时间：2023-04-06 18:39:00绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇廉洁文化论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。
篇（1）
中图分类号：G472 文献标识码：A 文章编号：
廉政文化进大学校园是中央关于反腐倡廉教育思路和方法的重要创新，是廉政文化建设的又一重要举措，具有非常重要的意义。学校是培养和造就社会主义事业接班人的阵地，关系到人才的健康成长，关系到民族文化的现在和未来能不能始终朝着中国先进文化前进的方向发展，大学对社会文化的影响既是垂直型的又是辐射型的，它所培养的人才将会一批批地走到社会的各个方面，他们所带去的，除了所学得的科学知识，还有受到的文化熏陶，因此廉政文化进校园是一个非常重要的工作，它的影响将会是长远的，具有战略性的。
一、高校中出现的腐败现象及不良思想
目前在大学校园中，滋生了很多腐败现象及不良的思想，如果学校不及时纠正就极有可能造成这些学生在踏上社会以后导致腐败的悲剧。例如：1.很多同学凭着自己家境优越，在生活上阔绰显摆，奢靡浮夸，他们互相攀比，不思上进，浪费盛行，完全忘记了自己在挥霍每一分钱的后面是自己的父辈辛辛苦苦赚来的，完全没有意识到要靠自己的努力、运用自己的所学来为在社会上寻求自己一片天地，要靠自己的双手去创造属于自己的幸福；2.作弊是一个并不陌生的词语，却每天都在我们的生活中反腐上演。作弊已经愈演愈烈，变成一种普遍的现象。特别是在校园里，用同学的话说，这年头谁不作弊啊。因为你无论采取何种方式，考后的成绩都与奖学金、考研保研甚至将来找工作密切相关，挂科是万万要不得的，。考试作弊已然成为校园的一道风景。从个别现象演变为群体行为，作弊之风愈演愈烈。考风不正不仅违反了考试公平、公正的原则，而且导致学生学习态度不明确，学习不投入，混考试、混毕业、混文凭，陷入了一个不能自拔的怪圈；3.为了保证经济困难的大学生能顺利的完成学业，国家推行了国家助学贷款政策，这个政策给一批批贫困学子带来一场“及时雨”，但是也遭遇到了“诚信危机”，据统计，每年有近20%的学生在获得贷款后没有考虑还款的事宜，这其中除了一部分学生确实是无力负担高额的学杂费外还有一些非贫困生也利用这一优惠政策实现自己的目的。虽说不诚信的行为只发生在少数大学生的身上，但是因为这些日趋严重的诚信缺失行为，大学生自身的形象被扭曲，大学生的能力素质、道德品质早到了质疑。
二、高校进行廉洁文化建设的途径
高校作为全社会廉政文化的重要组成部分,作为培养社会主义事业建设者和接班人的阵地,担负着倡导和推进廉政文化建设的历史责任。高校要结合自身实际,充分利用稳固的校园文化系统和丰富的校园文化载体,认真探索新时期廉政文化建设的思路,保证廉政文化建设的实效,形成浓厚的廉政文化建设氛围。具体来说有以下途径：
（一）加强廉政文化的理论研究。
高校应当发挥自身理论研究的优势，组织专家、学者广泛开展多层次、多角度的理论研讨活动，对廉政文化的理念、廉政文化的特点规律、廉政文化建设的方式进行深入探讨。并且全面总结近年来高校廉政文化建设工作的经验。进一步提升廉政文化建设的“理论”含量，为廉政文化建设提供理论支撑、智力支持和思想保证。要用廉政信仰陶冶师生员工的情操，推动校园共同树立“以廉为荣、以贪为耻”的意识，创造形成敬廉崇洁守信的校园清风，营造出公平、公正、和谐的育人环境。
（二）发挥思想政治课的主渠道作用
高校推进廉洁文化建设，要发挥思想政治理论课的主渠道、主阵地作用。一方面可以讲廉政课纳入思想政治课体系，对学生进行廉洁教育；另一方面把反腐倡廉纳入党校培训课程，对全校教师党员、学生党员、领导干部及入党积极分子等进行廉洁教育。此外还要不断加强思想政治课的教学内容和教学方法的改革，要在内容上编写有关诚信为人、遵纪守法、廉洁奉公的廉洁文化教程。在传授理论知识的同时组织切实可行的社会实践活动，通过参观考察、社会调查、公益活动等形式，使大学生在实践中受到廉洁教育，打好廉洁基础。
（三）注重教育对象的多层次性和教育内容的针对性
在高校进行廉洁文化建设的对象是学校党员领导干部、教师和学生。由于他们的社会任务和要求的不同，我们在开展廉洁文化教育的过程中要分层次来进行。学校党员领导干部是学校党风廉政建设的重点，要把处级以上领导干部作为教育和监督的重点；要坚定其思想信念，树立廉洁自律风范，着力构建思想道德和党纪法规防线，使其成为师生的楷模；教师在校园廉洁文化建设中起主导作用，其思想政治素质和职业道德水平直接关系到学校德育工作状况和青年学生的健康成长，我们要侧重加强师德师风的建设，倡导严谨治学、廉政从教的教风，使广大教师真正做到“学为人师、行为示范”，用实际行动为学生做表率；学生是受教育的主体，对广大学生的廉政教育，要按照学校教育教学规律和大学生身心发展的特点，针对不同年级学生，因势利导，循序渐进，讲廉政教育纳入学校德育体系，与思想教育、素质教育紧密结合，引导学生树立规则意识、公民意识和法律意识，使诚信守法、正直自律等良好的道德意识根植于学生的头脑之中，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值观念和“敬廉、崇洁、守信”的良好习惯。
（四）依法治校，推进校务公开
校务公开在一定程度上制约了行政组织的自由裁量权，促使和督导管理机关依法治校。校务公开的制度化建设可以对权力的滥用进行有效监控与制约，从根本上消除不正之风和腐败赖以生存的土壤。高校要成立校务公开领导小组，通过多种形式和渠道将学校重大改革方案和重大建设
项目等予以公开，请广大师生员工监督，保证了学校管理有法可依，有规可循，公开公正，民主透明。形成按制度办事、靠制度管人，用制度规范以及用制度抓反腐促廉政的良好环境。
综上所述，在高校进行廉洁文化教育是任重而道远的，建设廉洁文化是一个复杂的系统的工程，需要全社会的共同努力，良好的校园文化能提升人的精神境界。我们要充分利用现有校园文化的平台，加载精神境界、价值观念、道德修养、人格品德、廉洁操守等教育内容，为社会培养合格的劳动者和接班人。
参考文献：
篇（2）
变换思维的方式一般有如下几种：
一、应用等量代换巧解。
【例1】化合物(1)AB中含B36.36%，化合物(2)BC4中含50%，(3)则化合物ABC4中含B为()（A）12.64%（B）14.09%（C）19.65%（D）21.1%解析：此题乍看，似乎无从入手，甚感困惑。若据题意运用等量代换的方法来解，则十分简洁明了。将原题分为三个层次。由(1)得AB式量＝B/0.3636，由(2)得B＝2C，在ABC4中，B%＝B/AB+2×2C×100%＝B/AB+2B×100%＝21.1％。
此解中，关键是用B作过渡桥梁。答案为ABC4。
二、应用联想转换巧解。
篇（3）
随着计算机技术与网络技术的普及和发展，数字图书馆在我国高校、政府以及科研机构都得到了有效发展。数字图书馆来源于图书馆馆藏的数字化从而充分地高效地利用图书馆信息资源。现有的图书馆资料主要是书籍、杂志、报刊、技术报告等。人们希望利用因特网把所有的数字化的资源站点连接起来，这样要管理的信息除了图书馆中的文本信息外，还希望管理博物馆、展览馆、档案馆、学术组织以及其它Web站点上千差万别的信息。
面对浩瀚无边的数字化信息使得数字图书馆关键核心技术之一的文本分类成为一个日益重要的研究领域。文本分类技术是人工智能和信息获取技术的结合，是基于内容的自动信息管理的核心技术。
二、文本分类技术的基本原理
数字图书馆是一个巨大的知识宝库。数字图书馆的服务重点是以人为主，而不是以馆以书为主。数字图书馆的特点使得其服务要深入到知识的层次，通过对信息内容的组织和加工的自动化，把资源组织成一个知识系统。文本的自动分类是为提高信息内容服务的质量而产生的文本处理技术。它们的出现使得信息内容服务出现了新的局面。
文本分类是指根据文本的内容或属性，将大量的文本归到一个或多个类别的过程。文本分类算法是有监督学习的算法，它需要有一个己经手工分好类的训练文档集，文档的类别已标识，在这个训练集上构造分类器，然后对新的文档分类。如果训练集的类别未标识，就是无监督的学习算法，无监督学习算法从数据集中找出存在的类别或者聚集。
从数学角度来看文本分类是个映射程，它将未标明类别的文本映射到已有的类别中，用数学公式表示如下：
f：AB其中，A为待分类的文本集合，B为分类体系中的类别集合
文本分类的映射规则是系统根据已经掌握的每类若干样本的数据信息，总结出分类的规律性而建立的判别公式和判别规则。然后在遇到新文本时，根据总结出的判别规则，确定文本相关的类别。但是由于大量的文本信息是一维的线性字符流，因此文本自动分类首先要解决的问题就是文本信息的结构化。在模式识别领域里，把文本信息的结构化称为"特征提取"。在文本信息内容处理领域，这项工作被称为文本的"向量空间表示"。其基本流程如图1所示：
系统使用训练样本进行特征选择和分类器训练。系统根据选择的特征将待分类的输入样本形式化，然后输入到分类器进行类别判定，得到输入样本所属的类别。
三、文本分类技术在数字图书馆中的应用分析
为了提高数字图书馆中分类准确率，加快系统运行速度，需要对文本特征进行选择和提取。两者的差别在于，特征选择的结果是初始特征项集合的子集，而特征提取的结果不一定是初始特征项集合的子集(例如初始特征项集合是汉字，而结果可能是汉字组成的字符串)。特征选择、提取和赋权方法对分类结果都有明显影响。
（一）文本特征项
文本的特征项应该具有以下特点:特征项是能够对文本进行充分表示的语言单位;文本在特征项空间中的分布具有较为明显的统计规律;文本映射到特征项空间的计算复杂度不太大。对于计算机来说，文本就是由最基本的语言符号组成的字符串。西文文本是由字母和标点符号组成的字符串，中文文本就是由汉字和标点符号组成的字符串。
概念也可以作为特征项，"计算机"和"电脑"具有同义关系，在计算文档的相似度之前，应该将两个词映射到同一个概念类，可以增加匹配的准确率。但是概念的判断和处理相对复杂，自然语言中存在同义关系(如老鼠、耗子)、近义关系(如忧郁、忧愁)、从属关系(如房屋、房顶)和关联关系(如老师、学生)等各种关系。如何很好地划分概念特征项，确定概念类，以及概念类的数量都是需要反复尝试和改进的问题。
（二）特征项选择
不同的特征项对于文档的重要性和区分度是不同的，通常高频特征项在多个类中出现，并且分布较为均匀，因此区分度较小;而低频特征项由于对文档向量的贡献较小，因此重要性较低。
文档频次就是文档集合中出现某个特征项的文档数目在特征项选择中计算每个特征项在训练集合中出现的频次，根据预先设定的闽值去除那些文档频次特别低和特别高的特征项。
信息增益方法是机器学习的常用方法，在分类问题中用于度量特征项在某种分类下表示信息量多少，通过计算信息增益得到那些在正例样本中出现频率高而在反例样本中出现频率低的特征项，以及那些在反例样本中出现频率高而在正例样本中出现频率低的特征项。
（三）特征值的提取
篇（4）
二、廉洁文化建设对国企发展的重要意义
廉洁文化作为一种企业精神，通过引导广大党员树立正确的世界观、人生观、价值观及地位观、权力观、名利观，把廉洁文化所蕴含的诚信、守法、廉洁、勤政、和谐等思想道德理念融入企业职工与领导的日常行为与工作中，为企业的创新发展、和谐发展、转型发展营造良好的内部环境。具体来看，国有企业廉洁文化建设的重要意义体现在以下三个方面：
（1）有利于增强国企党员干部的创新能力。国企的党员干部是一个企业发展的中坚力量，国企党员干部只有保持廉洁作风，才能完全站在企业发展的角度上对企业发展做出客观科学的决策，才能推动企业长期稳定健康发展。因此，加强企业廉洁文化建设，规范企业行为，改进企业作风，特别是增强各级党员干部艰苦奋斗的作风，坚决抵制各种不良风气的侵蚀，人人廉洁为公，高标准严要求对待自己，使党员干部做到自省、自警、自励、慎权、慎欲、慎微、慎独，自觉规范自己的言行，才能在企业内部形成团结协作的精神力量，不断增强企业的凝聚力、竞争力，从而达到团结合作、勇于创新的企业环境。
（2）有利于调动员工工作的积极性。企业廉洁文化主要是一个企业为实现企业目标在长期的生产经营和建设中形成的、被广大职工群众接受的共同的行为准则，以及企业形象、经营理念、道德规范、企业精神等。企业中的生产与经营主体是员工，员工主观能动性的发挥，在很大程度上影响着企业的发展。因此，企业发展的精髓就在于充分挖掘人的潜力和潜能。加强企业廉洁文化建设，通过在整个企业范围内培育适应企业生产发展的道德规范、企业精神、行为规范、价值观念等，不断增强为群众服务的能力，为一线员工服务的能力，在职工群众中形成潜移默化的影响和渗透，才更容易调动职工的积极性和创造性。
（3）有利于促进企业持续稳健发展。加强企业廉洁文化建设，是党员干部信奉并实践的价值理念，是促进企业发展的政治环境和纪律保证。廉洁文化是企业在长期的生产经营与管理实践中形成的，并随着时展和党员干部思想境界而不断完善的精神理念，它集中体现着企业的精神特质和文化底蕴，体现着企业的行为和管理水平。加强企业文化建设，通过在企业生产经营中深化党的先进的执政理念和思想成果，使企业从上到下都能够自觉弘扬优良传统和作风，抑制各种腐朽落后的思想意识，提高拒腐防变的能力。例如，通过在企业开展积极进取、团结和谐的“家文化”，让员工都把企业当成自己的家，让家里的每一位成员互相监督、互相提醒、互相促进，共同把企业大家庭建设得更廉洁、更温暖。
三、构建国有企业廉洁文化的有效策略
（1）把好教育关，从思想上遏制腐败。在市场经济环境中，拜金主义、权力至上等腐朽思想和市场经济消极因素正不断冲击和考验着国企员工尤其是党员干部思想意识和价值观念。当前，我国国有企业改革正进入深水区，加强宣传教育，巩固拒腐防变的思想，营造有利于清明廉洁的舆论氛围就显得尤为重要。首先，国有企业各个部门要积极组织多种形式的反腐倡廉主题活动，通过职工群众喜闻乐见的各种方式，使职工群众受到潜移默化的影响与教育。通过举办纪律教育月专题活动、反腐倡廉书画展、开展党风廉洁法规知识竞赛、组织收看廉洁文化教育电影和电教片等活动，让党员干部在文化娱乐中受到廉洁文化的熏陶和教育。其次，要进一步挖掘廉洁教育资源，增强廉洁文化教育的吸引力、渗透力和感染力。国有企业可以通过我国传统文化中提炼清官廉吏等廉洁文化教育的生动教材；可以通过挖掘“红色资源”，将革命历史旧址建成廉洁文化教育基地；可以通过发挥焦裕禄、孔繁森、郑培民等廉洁先进典型的榜样示范作用，引导广大党员干部向他们看齐，用先进典型来对照自己、警示自己。
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中图分类号:G0 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)12-0093-01
一、关联理论概述
法国的Sperber和英国的Wilson于1986年合作出版了Relevance: Communication and Cognition.关联理论由此诞生。它对古典格赖斯理论起到了一定补充作用。关联理论认为关联原则支配着人们交际的实质――明示推理认知过程,人类认知倾向于最大关联性相吻合的每一个明示交际行为都应设想为它本身具有最佳关联性。此外,关联理论还认为话语的关联性使用度衡量的可能是最为相关也可能是关联性较小。它是受认知语境效果和推理过程中所付出的努力两方面因素制约的。关联原则由交际原则和认知原则组成 ,它强调的是交际者和交际对象在社会和情感两方面心理上认知 ,在此基础上通过演绎推理获取最佳关联 ,按照关联理论框架 ,关联才是交际中最根本的因素 ,因为关联是认知的基础 ,这种关联能使听话人对说话人的意图做出合理的推论 ,从而才对话语做出正确的理解和反应。由交际双方彼此互明的认知环境而导致跨文化语言交际成功的案例不计其数,并且也由于这种交际类似于Sperber &Wilson 以及很多中国学者( 何自然,何兆熊,熊学亮,徐盛桓等) 都作了大量探讨的同一背景(互明的认知环境) 之下的语言交际行为,这里仅举两个最简单的跨文化语言交际成功的例子加以说明。
二、关联理论视角下跨文化交际语用现象分析
本文试图运用关联理论的交际与认知原则,认知环境假设、推理及认知环境的互明等理论,分析解释跨文化语言交际中会话含义的理解问题,并进一步阐释跨文化语境下的语用失误和交际失败现象。Sperber &Wilson 提出了互明和认知环境两个重要概念。所谓认知环境,就是人们所知道的一系列事实或假设构成的集合,互明就是双方共同明白的信息或事实。认知环境的互明是人们交际能否取得成功的主要因素。对于来自不同国度、不同文化背景且其中一方或双方可以用第二语言进行交流的言语交际者而言,如果双方在语言交际活动中的认知环境是互明的,交际就有可能取得成功。事实上,在跨文化语言交际活动中,交际双方的相互认知环境在很多方面―诸如一些百科信息 、逻辑信息和词语信息,以及道德、博爱、自由等价值观方面的信息等―都有相同之处或相似之处。这种情况之下,交际双方的认知语境假设、认知语境的推理过程很少会出现障碍,语言交际就不可能失败。由交际双方彼此互明的认知环境而导致跨文化语言交际成功的案例不计其数,并且也由于这种交际类似于Sperber & Wilson 以及很多中国学者( 何自然,何兆熊,熊学亮,徐盛桓等) 都作了大量探讨的同一背景(互明的认知环境) 之下的语言交际行为,这里仅举一个简单的跨文化语言交际成功的例子加以说明。
事例:一位美国学者来北京参加学术会议,她下榻的宾馆与会议地点(北京大学学术报告厅) 驱车(正常不堵车情况下) 大概有二十分钟的距离,会议8 :30开始,由于旅途疲劳,起床稍晚了一点,8 :12跑出宾馆,叫了辆出租车。这位美国学者不会说汉语,恰巧出租车司机会讲英语。上车后, (A = American scholar ,B = Chinese Taxi driver)
C: Hello ! Where are you going ?
A: Hi ! The Academic Report Hall of Beijing University. Could I get to there before 8 :30 ?
C: If there would have always been green lights in the drive,…
A: Oh ! My god !
关联理论认为,语言交际是一个认知―推理的互明过程。交际双方之所以能配合默契,主要有一个最佳的认知模式―关联性。C 并没有直接告诉A 能否在8 :30之前抵达,而说了句“如果一路上都是绿灯的话”。这种情况下,A 根据彼此互明的认知语境,既百科信息“绿灯”和逻辑信息“大都市驱车很难碰到都是绿灯的情况”进行“语境假设”, 进而进行“语境推理”, 取得一种“最佳关联”,推测出了C 的会话含义―8 :30 之前无法到达,你也不能准时进入会场了。
三、结论
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金融危机爆发后，西方企业管理中的急功近利思想暴露出来，中国企业作为现代商业社会后发力量，既在反思也力图从东方传统智慧中寻找突破。管理是镶嵌在一个地区或国家的背景之下的，不同文化背景下的成员会有不同的行动目的、行为方式和欲望，任何有效的经营管理模式都会因文化而异（Kluck
hohn，1962；Hofstede，1980）。企业文化作为企业管理的重要部分，同样体现着民族文化的特性。Hofstede和Bond在研究亚洲四小龙经济崛起时发现了第五个“组织文化构念”即儒家思想特质。党的十报告提出培育和践行社会主义核心价值观，是要在国家层面“倡导富强、民主、文明、和谐”，在社会层面“倡导自由、平等、公正、法治”，在公民个人层面“倡导爱国、敬业、诚信、友善”[1]。包含企业、学校、非政府组织、医院等在内的各类组织是社会主义重要组成部分，组织价值观既要符合社会主义核心价值观，又要揭示行业本质，以人本思想凝聚员工精、气、神形成合力推动组织发展。中国传统文化博大精深，源远流长。它以儒家文化为主干，以佛、道、法为辅助，曾为保持民族凝聚力作出深远贡献，并内化成为百姓日用之道[1]。2014年世界财富500强55位的中国移动一直以“正德厚生，臻于至善”作为企业价值观。“正德厚生”语出《尚书.大禹谟》：“德惟善政，政在养民。正德、利用、厚生、惟和，九功惟叙，九叙惟歌”，它是一种以“责任”为核心要义的道德情操，是对组织个体品性、修养、行为的要求和标准；“臻于至善”源自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是一种古已有之，奉行以“卓越”为核心要义的境界追求。位居财富榜排行25位中国工商银行的价值观是“工于至诚，行以致远”，源自《汉书・赵广汉传》“行之发于至诚”，此八字朗朗上口，又蕴藏丰富内涵，既接续了中华民族悠久的传统，又富有时代气息，可谓隽远悠长，宏阔精深。不过笔者仔细查阅过2014年世界财富500强中国上榜100家企业中只有3家企业的价值观是用传统文化凝练表达出来的，显然与企业、社会不重视传统文化有关。然而“只有民族的才是世界的”，中国企业要征服世界必须借助传统文化的力量。在21世纪现代企业文化建设中，我们应该借鉴中华传统文化的优秀部分，使之成为培育核心价值观的重要源泉。借鉴传统文化以培育核心价值观的关键步骤，是要将传统文化作为整体，让组织核心价值观在这个视野的辐照之下，也成为一个有机整体[1]。本文借鉴传统文化深入分析企业核心价值观的维度，为我国企业文化建设提供思路。
一、组织价值观研究述评
全球“组织文化”研究始于二战后的日本，在上世纪八十年代兴起热潮。组织文化学科系统理论的诞生可以概括为“花开日本，结果美国”。它是企业在生产经营和管理活动中所创造的具有企业特色的精神财富和物质形态。企业文化作为一种亚文化，既有文化的共性，也有其独特的个性。它不可避免地受到文化的影响和辐射。广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；中国传统文化里面“文明”一词出自《周易》，指的是文采光明。同时，“文明”与“人文”、“文化”有着密切关联。《周易.贲卦》里有“文明以止，人文也”就是通过心智与德性的灵明，让万事万物、人类社会得到恰当的安顿之意。还有“观乎人文，以化天下”，意思是推行教化庶民促使天下昌明，是中国传统关于“文化”的最早记录。
企业文化是指企业在经营过程中所创造的具有自身特色的物质财富和精神财富的总和。具体包括企业价值观、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。企业文化是一个有机而复杂的系统结构，它包含最外层的物质文化、浅层的行为文化、中间层的制度文化、最深层的精神文化四个子系统结构，是一个由表及里的四个层次的同心圆，而企业文化价值观是这个同心圆的核心组成部分。企业文化的主体是人，核心是价值观。
价值观是指企业内成员对某个事件或某种行为好与坏、善与恶、正确与错误、是否值得仿效的一致认识。价值观是企业文化的核心，企业为获取成功而对其行为所做出的价值取向。企业核心价值观必需是企业核心团队或者是企业家本人经营过程中身体力行并坚守的理念，因此它一旦确定下来就不会轻易改变。Schein认为“组织价值观”对外具有适应 （external adap
tation） 作用，对内具有内部整合 （internal integration） 作用，即组织协调内部人际关系完成组织目标。Ouchi（1980）认为价值观具有降低交易成本作用。经济全球化的背景下国人的价值观混乱已是不争的事实。但无论如何，中国传统文化是中国人核心价值观的源泉和根本，每个中国人的心中都打下了深深的烙印。所以要想使顾客、供应商、员工认同我们的企业文化，我们必须尊重现实，溯本逐源，从中国的传统文化中吸取营养，沉淀企业的核心价值观。
自企业文化80年代传入中国后，研究中国企业文化特征的论文很多，实证对中国企业文化探索源自郑伯叮1990）对台湾企业的组织文化进行的研究，他确认了台湾企业文化的九个维度，并指出社会责任和敦亲睦邻是中国企业独有的组织文化维度。王长斌（2012）综述了近年来学者们的研究，认为或者按照所有制对中国国有企业（忻榕和徐淑英，2002；刘理晖，2007）、民营企业的维度（孙海法，2004）分别进行探索，或者从传统文化出发选择企业进行归纳（魏钧和张德，2004；周毅，2007）得出了不尽相同的组织文化维度。赵剑民（2010）总结西方人们对价值观的研究主要是适应跨文化交往和需要而进行的，从价值观的类别进行研究。他提出“三要素价值观模型”来分析实际的管理活动。综合中西方学者归纳的企业价值观维度，表1显示了中西方企业在价值观上的相同和差异，由于中国与欧美国家不同的民族文化背景，驱动企业管理和员工行为的价值观不仅相同[2]。中西方企业共有的价值观维度来源于市场经济下企业作为一个赢利组织的必然要求，而中西方企业不同的价值观源于不同的社会文化，尤其是不同的历史文化传统。
表1 中西企业价值观维度比较[2]
二、如何利用传统文化提升组织层面价值观系统
中国曾经遭外族多次入侵，但从未亡国。尤其是在近代，中国惨遭帝国主义铁蹄的践踏，但并没有成为西方列强的殖民地。中国传统文化能够屹立五千年不坠，正说明了其韧性、优良性与实用性。传统文化大多产生在封建社会，中国没有经历西方的工业革命和泰罗的科学管理时代，缺乏理性、严密科层管理制度和市场经济的基础，从价值观上来说反映全球化、细节、授权、本地化、专业化等西方特有的维度精彩论述很少。儒家传统文化里面仁和礼都是维护封建等级秩序的工具，而企业文化里面一般不主张墨守成规和守旧。不过传统文化对诚信、义、智的论述很多，还为友善、敬业、爱国、道德、和谐、勤奋、果断、修身克己、变革、团队精神等核心价值观的培育提供非常丰富借鉴资源。赵剑民（2010）认为“三要素价值观模型”即管理主体意识、价值目标观念、价值手段意识等三个方面。管理主体意识指管理主体对自己在于社会、组织、他人的关系中的位置、资格的认识和理解，以及自己所应扮演的角色、应当获得怎样对待的认识、理解和期望。价值目标观念主要在对人性的价值理解和价值判断基础上，对组织要实现的任务、结果的价值理解、价值认识、价值理想等。价值手段意识指管理主体对实现价值目标的方式、方法、途径、规范等的价值认识和理解。
（一）价值主体。“合聚力”主张群体合作和团队精神。荀子说“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。人之所以高于和优于万物且主宰万物，就在于人能组成群体，从而形成巨大的合力。《汉书》中说人“不能群则不胜物，不胜物则养不足”。在这种古老的社会学理论影响下，家族整体主义发展扩大为社会整体观念。于是，整体重于个体，整体利益高于个体利益，就成为中国传统伦理道德的基本价值取向。
（二）价值目标。（1）弘扬“诚信为先”责任意识。它们本来就是传统文化的内容，所谓诚信，是诚与信的结合，就是诚实守信，在儒家看来，“诚”是一个最高的概念，《中庸》指出，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”诚实是上天的法则，做到诚实是人的法则。先秦儒家赋予并确立出了人性中的仁、义、礼、智、信等德性，这就是五常之德。在这其中，信是五常之德的一种德性，其作用在于保有和持守至诚天道所赋予给人的至善德性，并让德性推广到生活和社会事务中的人，才称得上信人，才称得上尽了人道。因此可以说诚是天道，信是人道。天人合一，诚信一致，这是传统文化对诚信的深刻论述，同时揭示出诚信是人之所以为人的基础[1]。《论语・为政》）里说“人而无信，不知其可也；上好信，则民莫敢不用情；与人交，止于信，善之善者也。”是说做人如果没有信用，那么任何事也做不成。《大学》“所谓诚其意者，毋自欺也”。《周易・系辞上》说：“人之所助者，信也”，《论语・颜渊》说“民无信不立”。（2） “和为贵”和谐、自然、中庸的价值文化。《论语・学而》“有子曰：礼之用，和为贵”。意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”《周易乾卦》“保合大和，乃利贞”意思是万物保持太和元气，则祥和有益，顺利贞固；保合元气达到极致和谐，圆融、生机盎然的大合境界，就是利贞。大家都认为和谐最好，这在中华文化中处处可见。老子提出了“道法自然”（《老子》）的观点。在道家的始祖老子看来，道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是的样子，绝不能将自己的主观意志掺杂其中，这就是“无为”；一旦彻底否定了任何外在意志的驱使和强迫，事物就会在运动中完全实现自己的本性，此即“无不为”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》）“道”是指事物运动的规律，或有规律的运动。《孟子・梁惠王上》说“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入闯亍S惚畈豢墒な骋玻斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是全世界最早提出来的从农业“顺应天时”进而涉及正确利用自然资源、保护生态平衡等问题。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”又说“君子中庸，小人反中庸。”《礼记・中庸》说“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上，或自然界的事物尽管千差万别、矛盾交织，却能实现多样的统一、复杂的平衡，种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存、互相促进，实现“和而不同”、“和实生物”。（3） “兼生财”主张伦理，责任、义和利辩证统一。“君子不以利为利，以义为利，见利思义；生义二者不可得兼，舍生而取义也”的以义制利观； “已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人；当仁不让，无求生以害仁，有杀身以成仁”的仁爱、管理思想。孔子说：“君子明德大义，小人只懂财利”（《论语・里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云”。
（三）价值手段。（1） “勤为径”宽厚、争先。“天行健，君子以自强不息”（《周易・乾卦》），就是说君子为了完成自己的使命，负起自己的责任，奋发图强，永不止息；而“地势坤，君子以厚德载物”（《周易・坤卦》），则是说君子应具有宽广的胸怀，能够容纳和善于接受不同意见和建议，不断地丰富自己的内涵。“虽无飞，一飞冲天；虽无鸣，一鸣惊人”喻指争创一流。（《韩非子・喻老》）。（2）客户导向、修身克己。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”，认为只有个人的品德修养好了，家和万事兴，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和睦，才能担当“治国平天下”之重任。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” （《礼记・大学》）每个人都要修炼自己道德修养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）意思是大学的根本宗旨在于彰显出人们内在的完美德性，然后用来教化民心，从而达到最完美的境地。老子说：“自胜者强。”（《老子》）“自胜”就是克己；克己方能不断地超越自己原有的水平，这当然是“强”的表现。（3）“变则通”主张创新变革的价值文化。子曰：“变一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《述而》）孔子说：“齐国的社会一变革，就达到鲁国的水平，鲁国的社会一变革，就达到了王道的境地了”。庄子“礼义法度，应时而变”（《南华经》） 即管理制度要顺时而变。“苟日新，又日新，日日新”指精神上弃旧图新。（《大学》）“久则变，变则通，通则久”指通过变化求生存和发展。（孔子《易传》）。（4）主张决策果断、包容他人的价值文化。“言必行，行必果”“君子以果行德育”（《周易蒙卦》）都是强调执行力，决策果断。儒家主张“天下一致而百虑，同归而殊途”（《周易・系辞下》），有“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化”（《中庸》）的说法，就可以诠释为对不同文化所持的容忍态度。
三、总结和展望
传统思想博大精深，再加上企业家对商业的独特理解，对企业未来精准的分析定位，凝练和构建符合大多数人、符合企业长期发展的企业核心价值观，能大大提升企业管理水平和核心竞争力。未来将进一步细化到研究每一个行业和企业，为21世纪的中国现代企业建设基于传统文化凝练的价值观体系。
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二是以“全频道”的助廉视野，助推中心廉政建设全面健康发展。广开廉洁文化阵地，打造光明使者良好形象。中心在场院设立廉洁文化窗橱，在楼梯搭建廓道廉政文化；在会议室镶嵌墙面廉政文化，办公电脑屏保设置廉政画面，组织员工开展“廉洁文化伴我行”活动，讲廉洁小故事，创作廉洁作品，以身边的事教育身边的人，以自己的行动感染身边的人，助推中心廉政建设全面健康发展。
三是以“洗礼式”的警示活动，增强队伍的凝聚力。去年六月组织中心全体党员及非党群众祭扫革命烈士陵墓，缅怀革命先烈，接受爱国主义和革命英雄主义教育，并观看了廉政建设宣教片，使大家受到了一次深刻的灵魂洗礼，有效凝聚了队伍的向心力。
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（一）广延性
大学生廉洁文化建设，不仅体现在高校，也体现在社会中，不仅影响高校各个阶层的领导、老师、同学以及其他人员，也辐射到社会各个领域。在学校，管理者与教师通过加强理论知识的学习，宣传廉洁观念和廉洁意识，会在一定程度上推动大学生的廉洁意识的培养。大学生走向社会后，接触到形形的人，进入到各个行业，各个领域，自身的廉洁文化会在潜移默化中影响周围的人，带动整个社会树立反腐倡廉的风气。
（二）持久性
大学生廉洁文化建设非一朝一夕之事，它需要“持久战”。每个人有自己的思维头脑和处事方法，对于大学生而言，培养廉洁意识和树立榜样教育需要持之以恒，需要“精神”。因此，要取得最大实际功效，对于加强大学生廉洁文化建设需要下“大功夫”。
（三）互动性
大学生廉洁文化建设不是“灌输”行为，而是“互动”行为。教育者在进行廉洁教育宣传时，他们影响着大学生，但大学生也并不是被动地接受，而是在自己脑中定位、筛选、过滤后汲取，大学生在一定程度上也影响着教育者，他们也有自己的主观能动性，引领高校教育者不断研究，加强社会主义廉洁教育，推动廉洁社会发展。
（四）关联性
大学生廉洁文化建设并非在封闭环境中进行，而是与多方面因素息息相关。它与社会、学校、家庭密切相关，不仅与学科建设相关，加强思想政治理论研究的学习，同时也与社会实践相结合，通过影视文化各个载体形式进行宣传，也可去实习地参与相关实践，资源凝聚，形成“合力”，使其最大程度地发挥作用，进而推动大学生廉洁文化建设持续发展。
二、大学生廉洁文化建设的原则
（一）“三维一体”原则
“三维一体”原则主要是指将社会、家庭与学校相结合。在学校，高校教育者运用自身专业知识和不断加强自身学习来宣传廉洁教育与廉洁文化，使得大学生在意识上首先引起重视，在整个大集体中进行，互相影响，互相渗透，各个学科之间的交融，来更好地推动大学生廉洁文化建设。家庭中，主要是父母，通过构建和谐廉洁的家庭氛围，时刻引导大学生，从行为上塑造廉洁父母形象。在社会中，通过所见所闻，增强自己的分析力与识别力，将廉洁教育融入到各个宣传媒介中，如“海报”、“传单”、“墙体广告”等，来培育整个社会的反腐倡廉的诚信风气，更好地使廉洁教育深入人心。
（二）“两结合”原则
“两结合”原则是将理论知识与社会实践相结合。用知识来武装自己，以实践来丰富自己，学习理论知识是为了更好地指导实践，将廉洁教育贯穿于各个理论教学、校园文化以及文体活动，同时渗透日常行为活动和组织的各个公益活动，将理论与实践结合更好地进行廉洁文化建设，提高大学生日常生活的约束力和影响力，使大学生从意识上引起高度重视，在行为上认真贯彻，树立正确的世界观、人生观和价值观。
（三）“一中心”原则
“一中心”原则是在大集体这一综合环境中，树立自身的廉洁意识和廉洁行为。在高校，管理者廉洁执政，教育者廉洁从教，学生廉洁落实，整个由上而下地贯彻执行，对于“榜样”教育开展宣传，坚持以社会主义核心价值体系为指导，不断地改善，不断地发展。要遵循大学生身心发展规律,针对大学生不同的文化层次,以及未来不同的职业走向,开展合适的活动。其教育内容、教育的侧重面、教育的组织形式都应当尊重大学生的心理特点,切合大学生的思想实际,以正面教育为主,要立足于促进其心灵的健康发展。充分发挥社会教育资源的优势，推动大学生廉洁文化建设的正向发展。
三、大学生廉洁文化建设存在的问题
（一）廉洁意识淡薄
大学生廉洁意识淡薄主要存在于两方面。一是部分高校领导在大学生廉洁文化建设定位上欠缺，认为高校主要任务是教学和科研，没有必要开展大学生廉洁文化建设。有的认为廉洁文化建设是针对国家机关而言，学校是培养高素质人才的地方，对廉洁文化建设不重视。也有部分认为整个社会的廉洁文化建设都有待提高，仅在学校这一寸土地上加强廉洁文化建设，没有太大成效，效果极微，造成对大学生廉洁文化建设的放松和懈怠。二是大学生自身对于廉洁文化建设认识不足，认为自身现在还没有毕业，未脱离学校，培育廉洁文化建设尚早，没有意识到廉洁教育、廉洁文化对于他们以后工作的现实意义，对走上工作岗位兢兢业业做事、踏踏实实做人具有一定的自律作用，现在他们的目光只停留在硬性考核上，关注奖学金、学业成绩和证书，而对于软性指标未提上日程，对于各种“证书荣誉”，考试作弊、弄虚作假现象时有出现，使得其他同学效仿，造成学校存在许多不良风气，影响了整个学校的校风，造成了极其严重后果。
（二）管理体制落实不到位
大学生廉洁文化建设体制不健全，主要表现在三个方面。一是有的高校虽已制定管理制度，但只针对教师和高校学生，极少针对管理者本身，缺乏一套系统的管理体系和管理制度。二是奖惩体制不健全，造成个别教师为了追求片面利益而忽视教师道德，造成了极坏影响，对于那些剽窃学术论文、抄袭以及作弊的学生，应该严惩以儆效尤。三是缺乏宣传力度、监督力度。高校应该设立专门机构来实施监督，加大监督力度，让权力在阳光下运行，宣传力度上要加强，让师生沐浴在廉洁教育下，从生活的方方面面影响着师生，真正做到宣传“无死角”，落实全方位。
（三）资源未充分利用
高校坐拥三大资源，但在培育廉洁文化建设路径上却未充分利用。一是理论资源。高校是教书育人的地方，廉洁教育理论未充分传播，即使在课堂上讲理论，但在实效上却没有得到体现，理论与实践存在脱节，没有充分发挥理论资源。二是师生资源。一个城市中，高校的人数在整个城市中占据相当的地位，廉洁文化建设的培育和落实在高校中能够得到真正的落实，对于整个城市乃至整个社会的廉洁文化建设都起着关键的作用。三是环境资源。一些高校不能把廉洁文化建设与学校的硬件设施和软件设施相结合，没有将资源最大利用化，造成资源的流失和浪费。
四、大学生廉洁文化建设的策略选择
（一）加强学校融合机制建设
大学生廉洁文化建设的培育与大学生的自我发展息息相关，大学生廉洁文化建设不仅体现在大学生的自律能力，更关系到自身的综合素质。融合机制主要表现在大学生课程学习过程、日常生活教育和校风建设三个方面。第一，课程学习过程是将廉洁文化教育通过课堂教学的形式显而易见地呈现给学生，不仅有理论的灌输，更主要的是参与式互动，学生自身对于廉洁文化的认识各抒己见，能够把廉洁文化建设作为一门“必修课”，时刻要树立廉洁意识，规范自身行为，真正做到将廉洁意识融会贯通。第二，日常生活教育是通过自身的生活行为习惯能够认识到廉洁的重要性，提升自身的廉洁素养，注重自身的言行及工作作风、工作态度，以身作则，时刻严格要求自己，用廉洁意识去对待生活，真正从内心领悟廉洁文化建设。第三，校风建设体现在将学校的软件设施和硬件设施相结合。利用宣传栏大力宣传、校园广播以及组织关于“廉洁教育”的辩论赛，利用网络平台不断丰富开展廉洁教育的形式，让学生亲身感受到廉洁教育的氛围，通过这些活动深化学生廉洁文化素养，培育理性思考模式，树立反腐倡廉价值观，夯实道德底线、提高践行廉洁观的素养。
（二）完善管理机制建设
管理机制在学生事务中主要体现在监督机制、考评机制和服务机制上。大学生廉洁文化建设的培育必须秉持公平公正透明原则，学校设置专门监管机制，每周、每月不定期进行考察，让权力在阳光下运行，由学校党委、校领导牵头，建立各级、各院各处的监管机制，互相监管，负责对廉洁文化建设的实效性进行监督、监察。考评机制上对于教师评职称、学生评奖学金和发展党员，应层层考核推进，对不手软，对腐败现象零容忍。思想纯洁是政党保持先进性、纯洁性的根本，对于学生事务能真正公平公正，学生才能信服，特别是管理学生事务的部门，从实际工作中践行廉洁自律的信念，做到秉公执法，平等对待，择优竞选。服务机制开展切合学生实际的廉洁活动，旨在提升学生的道德修养和廉洁能力。不单只是服务于领导的考核，尊重学生特点，结合学校的发展和理念，从整体格局入手，使学生真正体会到学校是一方净土，大学生廉洁文化建设的培育，学生的主动性和能动性才能得到最大的发挥和利用。
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二年来，我强化学习，扎实工作，廉洁自律，团结班子，带好队伍，加大落实力度，不断开拓进取，圆满完成市委市政府交办的各项工作任务，实现林业、园林城乡一体化，开创城乡绿化工作新局面。现述职述廉如下：
一、立足本职工作，认真履行职责，较为满意四项工作
一是积极联系客商，发挥行业优势，切实搞好服务，完成招商引资任务。始终把招商引资作为第一责任，第一要务，调动多方关系，多次上门造访客商，邀请客商以商引商。在土地选择、项目资金争取、银行贷款联系等方面给客商解决实际问题，深受客商信任。在胡局长等同志的大力支持下，引进竣工和签约项目各1个。
竣工项目：ddd吉星针织袜业有限公司在市经济开发区投资16000万元建设**博远实业有限公司，一期投资已到位，9月份正式投产，产品已远销海外。
签约项目：经过两年半的洽淡，ddd林木产品有限公司投资定向刨花板（OSB）项目，20*年10月中旬，已与宿城区签订投资合同。
二是对内全面规范管理，对上策应扶持支持，对外强化形象宣传，做好分工负责的主体工作。强化制度建设，注重学习提高。坚持每月例会制度，学习重要文件，布置业务工作，提出严格要求，形成局务会议纪要。
选举产生林业（园林）局第三届党支部委员会、第一届团支部委员会、第一届工会委员会。完善市风景园林协会、花卉园艺协会、木材行业协会和林学会运行机制，通过协会加强业务培训，提高行业整体运行水平。
定期召开党组会、民主生活会、班子碰头会，组织青年职工座谈会、主题教育演讲比赛、国防教育专题讲座、林业形势报告会、扶贫慰问、书画摄影比赛、论文评比等系列活动，营造班子团结，同事配合，积极向上的工作氛围。
多次带项目申请赴省进京，并邀请上级领导到**现场办公，争取支持，二年共争取到国家和省各类项目资金逾2500万元。
深入开展“杨树产业年”活动，每年植树1000万株以上，积极引导木材加工企业发展，全市木材加工企业2587家，规模以上369家，产值达105亿元。
完成黄河景观桥及周边造景工程；建成新河滨公园；抓好春秋两季市区绿化工程；完成**省第五届（南通）园博会**工地建设任务；全面接管雪枫公园。
同时，借外省外市林业考察团来我市之际，积极宣传**生态特色，提高**知名度和美誉度。
三是高标准严要求，努力争先进位扛牌夺旗争一流，力取创新创优佳绩。常给同志们灌输“有牌就扛，有奖就得”意识，每年度汇总一次局各处室、单位在省市内获奖情况，张榜公布，并分不同档次再予以适当奖励，以激发大家在其位谋其政履其职尽其责创其优。
20*年，局荣获全国林业产业突出贡献单位，**林业产业先进单位，绿色**建设一等奖，省第五届园博会造园艺术奖二等奖、组织工作优秀奖，《绿色**实践与建设》主题生态文化建设唯一最佳组织奖，市20*年度目标管理先进集体；河滨公园荣获市创建文明风景旅游区（点）工作先进单位，雪枫公园荣获**市文明风景旅游区（点）称号，创建国家4A级景区已通过省初检。
积极创建国家园林城市。组建专门班子，配强人员，量化任务目标，责任落实到人，10月中旬，省专家已进行专题调研。
创新公园管理体制。实行“免费开放”和“公园绿地管理人”模式，花钱买服务，养事不养人，并加大园林绿化主体培育，靠大靠强，设立省建筑园林设计院**分院。
创办“中国杨树网”，推出移动农信通“杨树产业”频道，向林农和企业，传播杨树育苗、造林、营林、采伐、运输、加工等产业体系技术、产业动态、产品价格等信息。
四是全面摸清家底，理清旧帐，深入调研，编制规划，做好具有长远效应的打基础工作。林业园林工作分几大块：造林营林、木材加工、林政执法、古树名木、园林工程、绿化管养、风景名胜、湿地野保。
逐项调查摸底，逐类编制规划，近二年已完成《现代林业发展规划》、《木业发展中长期规划》、《骆马湖湿地保护与生态修复工程》、《骆马湖—三台山、古黄河—运河风光带省级风景名胜区总体规划》、《古树名木保护总览》；启动《野生动物保护规划》、《有害生物风险管理体系建设》、《植物多样性与乡土树种保护规划》、《绿地系统规划》。
就如何进一步理体系、顺体制、建制度、强队伍、上台阶，作了为期一旬的深入调研，制订出台《绿地补偿实施意见》、《园林绿化规划建设导则》等规范性文件。并组织人员对建市以来，市园林局承担的所有工程124项进行全面清理，请财政审计人员再验收核查，理清帐目，结清欠款。
二、强化理论学习，严格要求自己，努力塑造勤奋好学、明理敏行、廉洁奉公的良好形象
一是坐得住，学得进，在理论学习上取得丰硕成果。20*年3-4月，在省委党校学习，被评为优秀学员；20*年8月参加全国地市级林业局长培训班半个月，被推为学员代表发言受到好评，随后不少地区林业考察团来宿。
20*年2月起，坚持学习南林大森林培育专业研究生课程。
组织人员编写《杨树良种繁育与速生丰产栽培技术》一书，由中国林业出版社正式出版发行。
组织完成的《**市木材加工产业可持续发展中长期规划》和《**市森林分类区划界定及应用研究》，均荣获“第二届（20*年）**省优秀软科学成果奖”三等奖。
合作撰写的《**市森林资源现状、特点及培育技术措施探讨》在自然科学核心期刊《河北林业科技》20*年第二期发表。
合作撰写的《杨树产业在平原地区现代化林业建设中的作用》在《中国林业》20*年第4期发表，收入《中国林业论坛（论文集）》并获论文二等奖。
撰写的《杨树林地高效复合经营模式研究与初步实践》被收入**科技论坛**分论坛优秀论文集。
二是严要求，常警省，在廉洁自律上做到警钟常鸣。作为局领导班子班长，作为年轻干部，我时刻提醒自己，手中的权力是党和人民赋予的受委托行使的公共权力，只是意味着责任和义务，而不是个人炫耀的资本，更不是谋取个人私利或小集团局部利益的工具。
要求自己政治上不软，经济上不贪，工作上不浮，生活上不奢，纪律上不散，管理上不松；要守住**的绿线，守住自律的底线；要健康而充实，善思而踏实，肯干而廉洁。
