教育功能论文大全11篇

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篇（1）

杨贤江在他的《新教育大纲》中说“自有人生，便有教育”，可见教育是随着人类社会的产生而产生的，是人类自身身心发展需要和参与社会活动需要的必然产物。因此教育从产生之日起，就具有传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代成长的两种功能，是个人成长发展和社会延续进步的必要手段。

一、教育功能的内涵

在分析教育功能之前，首先得弄清楚功能是什么。功能是一个在多个学科中被广泛使用的概念。在哲学上，功能是指事物的结构所决定的该事物的特性和能力；在社会学上，功能是指某一活动或社会系统所发挥的作用，是一种客观结果。基于这两种观点，我们可以把功能定义为“构成某一事物或系统的因素对事物或系统的维持和发展所产生的一切作用或影响”。有了对功能的认识后，我们就可以这样理解：教育功能是指教育对人以及由人所构成的社会所产生的一切作用或影响。这种作用或影响是一种能实实在在观察到的客观结果，不是人们的主观愿望，也就是说，教育功能是教育这一客观存在的社会意义。

既然教育功能是指教育对人以及由人所构成的社会所产生的一切作用和影响，因此从它所指向的对象，即人与由人所构成的社会，就可以看出教育功能包括两大块：一是教育对个人的作用，即教育的本体功能；一是教育对社会的作用，即教育的社会功能。把教育对个人的功能作为教育的本体功能，是因为教育是一种传递经验培养人的社会活动，它的直接对象是人，教育的功能就首先体现在教育对个人的作用上，而教育社会功能的形成与发挥必须以它为基础、为中介，即通过育人来实现。因此在谈教育问题的时候，我们不能不涉及到教育与人的关系、教育与社会的关系这两个问题，其核心就是教育功能问题。

二、教育的本体功能

教育的本体功能是教育对个人的作用，是教育本质的体现，在教育功能系统中处于基础地位。教育应该具有怎样的本体功能决定于对人有影响的后天要素，因为教育的本质是培养人，因此有哪些要素对人产生影响，教育就必须去培养这些要素。作为生命个体的人，首先得生存，其次是发展，最后才是享用，因此教育必须使个体获得生存素养、发展素养和享用素养。由此可知，教育的本体功能主要表现在教育的个体谋生功能、教育的个体发展功能和教育的个体享用功能三个方面。

（一）教育的个体谋生功能

人作为生命体必须得生存，因而获得生存技能是生命得以维持和延续的必要条件。

怎样才能获得生存技能呢？我们知道，对生存的需要就直接诱发了教育的产生，也就是说教育起源于满足个体和社会生存的需要。随着生产力的不断发展，社会对个体的要求越来越高，要获得社会相应的技能，谋求某种社会职业，就必须要接受相关的教育或训练，因此教育成为了个体获取谋生本领的一种手段、一种途径和方式。在此意义上，教育的个体谋生功能是很现实、很直接的，它在教育的本体功能中处于基础地位，其他功能的形成和发挥得以它为基础。教育的个体谋生功能的实现，有两条途径：一是通过个体的社会化，将社会的规范要求内化为个体的思想意识，使之在社会实践中能迅速地适应环境；一是教育必须对个体传授“何以为生”的本领，教人“学会生存”，这是教育最根本的任务和职责。

（二）教育的个体发展功能

人之所以为人区别于动物的根本属性是人具有社会性，因此除了生存之外，人还必须要发展自己，以便能更好地适应社会。生活在社会中的人，具有两重身份，即他既是社会的人又是个体的人。前者表现为人具有社会性，追求其共性；后者表现为人具有个性，追求其独特性，因此个体的发展从本质上来说是一个既社会化又个性化的过程。可见，教育的个体发展功能表现在两个方面：一是教育促进个体社会化的功能，一是教育促进个体个性化的功能。

个体的社会化不是一个自发的过程，而是个体学习所在社会的生活方式，将社会所期望的价值观、行为规范内化，获得参与社会生活所必需的知识、技能，以适应社会需要的过程。“人是一切社会关系的总和”，人不可能孤立存在于社会之中，因此社会化是个体生存和进行正常的社会生活的必要途径，“狼孩”的故事就充分说明了这点。教育在个体的社会化过程中起着非常重要的作用，主要表现在：第一，促进个体思想意识的社会化。个体的思想意识是社会规范和价值在个体头脑中的反映，而代表社会要求的教育，通过传播社会的主流思想和价值观念来对个体施加影响，进而形成与社会相一致的思想意识。第二，促进个体行为的社会化。教育通过社会规范的传递，使个体的行为符合社会的规范，为社会所承认和接受。第三，培养个体的职业意识和角色意识。社会中的人往往要从事一定的职业，要扮演多种角色，而职业意识和角色意识的形成有赖于教育。个体的个性化是个体在社会实践中所表现出来的独特性，而独特性的形成是教育的个体个性化的结果。个性化是一个尊重差异性的求异过程，反映的不是对现有社会的适应，而是在继承基础上的发展、变革和创新，因而个性化的核心是个体在社会实践中促进自主性、独特性和创造性的形成。教育促进个体个性化的功能主要表现在：第一，促进个体主体意识的形成和主体能力的发展，培养个体的主体性。主体意识和主体能力是人的主体性的表现，前者是主体性的观念表现，后者则是主体性的外在表征。无论是主体意识的形成还是主体能力的发展，都要依赖于教育。只有通过教育，个体才能获得知识和技能，才能进行社会实践以认识世界和改造世界。第二，促进个体差异的发展，形成人的独特性。个体因先天的遗传素质和后天的环境不同而具有差异性，教育能在了解和尊重差异的基础上，设计和选择适合不同个体的教育，以便充分地挖掘个体的潜能，形成自己的特长。第三，培养个体的创造性，促进个体价值的实现。创造性是人的个性的核心品质，是个性的自主性和独特性的综合体现。只有通过教育，个体才能拥有进行创造活动的知识和能力，才能在创造活动中体现自己的社会价值。

（三）教育的个体享用功能

教育的个体享用功能是指教育不是单纯为了达到某种目的而受教育，而是教育成为了个体生活的必需，受教育的过程是需要得以满足的过程，在满足需要的过程中，获得自由和幸福，获得精神上的愉悦和享受。人因其本能的不完备性，具有未完成性和巨大的潜能，正是因为这种潜能的存在，所以对个体而言，接受教育和训练是十分必要和可能的。个体必须在社会中不断地学习，才能获得应有的素养，因此个体的存在是一个无止境的学习过程和完善过程。众所周知，人既有物质需要又有精神需要，教育既可以满足人的物质需要又可以满足人的精神需要。满足人的物质需要是教育的外在价值，满足人的精神需要是教育的内在价值。教育的个体享受功能就是要满足个体的精神需要，是建立在教育的个体谋生功能的基础上的，是教育的个体谋生功能的延伸和发展。人的精神追求有三大方面，即求真、求善、求美，具体来说，对“真”的探索以拥有智慧，对“善”的追求以获取幸福，对“美”的向往以赢得自由。因此，教育的终极目的是通过经验的传递和知识的传授，教人怎样求真、求善、求美，满足个体的精神需要，使个体成为自由之人，幸福之人。

教育的本体功能是教育本身对培养人的作用和价值，是根本上决定教育之为教育，是教育本质的体现。教育既要传授知识技能，满足个体的生存之需，又要发展个体的智能，满足个体的发展之需，更要健全个体的心灵，满足个体的享用之需。因此，教育的基础功能是满足个体的生存之需，核心功能是满足个体的发展之需，终极功能是满足个体的享用之需。

【参考文献】

[1]黄济著.教育哲学通论[M].山西人民教育出版社，2005．

篇（2）

1.社会行动理论

帕森斯把社会行动系统作为研究社会发展与变迁的基本单位，“分析社会系统可以分为四个范畴：界定组织目标，并使用其合法化的价值系统、关系到资源流通的适应机制、与目标实施直接过程机制有关的工作法则以及整合机制”。也就是在行动系统中，有四个因素发挥着影响，即行动者、目标、限制条件以及价值规范。其中，行动者代表在行动单元中作为行为主体的个人或组织系统，其主要特征是“自我”，而不是人的个体，是主观的意识。目标，指行动系统本身期望达到的未来的状态，并由行动者通过意识和行为去实现。限制条件，是行动系统所处的外部环境，其又分为两个方面，行动的条件和手段；其中，条件是行动者不能控制的客观因素和环境，它通常在目标之外甚至在与目标相反的方向存在；而手段是可以通过行为者的主观意向予以抉择。价值规范主要涵盖了思想、观念和行为取向，通过合法性引导行动者选择自己行动的目标和手段。这四个影响因素中，限制条件和价值规范影响着行动者对于目标的选择。在帕森斯唯意志论的理论体系中，价值规范比限制条件具有更重要的作用，影响力也更大。帕森斯在这一早期的理论中，将外在的环境与价值规范内化成行动者的主观意志，并通过主观意志来影响整个行动系统的发展。在以上四种因素的影响下，任何行动系统包含着四个子系统，即文化系统、社会系统、人格系统和行为有机系统。文化系统指系统内人们共同认同的价值体系和文化传统，如、语言、民族习俗等。当全社会的价值观被其成员所内化，就产生了“社会化”，从而形成维持社会稳定发展的内在聚合力。社会系统是由多个行动者之间的相互作用和关系组成，其基本单元是角色而不是个人。社会系统是帕森斯在结构功能主义理论中重点描述的概念，社会系统中各个不同角色发挥的作用，也突出体现了一个系统中不同角色之间功能的区分，它论及不同人们之间的互动，是指人们的相互依赖。人格系统指系统中的个人所拥有的性格和社会属性，从而决定个人的需要、动机和态度。行为有机系统是后期添加进来的一个概念，指的是从生物学的角度来看待拥有生物特性的行动系统单个组成体-个人。在这一理论框架中，帕森斯侧重描述四个系统之间的关系，当各子系统之间的关系和谐而稳固，就形成了行动系统的制度化发展模式。这种制度化是在文化系统的内在作用下，其他三个子系统合法存在的关系。

2.模式变量分析法

在分析行动系统及其子系统时，帕森斯提出了“模式变量”的方法，用于剖析行动系统。这一方法类似于“二分法”，也就是非此即彼的方法，当行动有机体面临选择时，其价值取向会发挥引导作用，使其在两个极端中间做出选择，最终决定行为的方向。这五对模式变量包括：情感中立性-情感性，表示在行动中，行为体需要表达自身感情还是去除自己的情感因素。比如，在家庭生活中，夫妻之间或父母对子女需要表达情感性；在医院或学校中，医生和教师的工作需要不添加个人的情绪，公平地对待其服务对象。自我取向-集体取向，是指在选择过程中，首先考虑个人因素还是集体的利益。在商业行动中，行动者首先会考虑个人的商业利益，人们也普遍期望公务员在其工作和决策过程中，能够以广大人民的集体利益为出发点。普遍性-特殊性，指行动中以普遍的一般性规范为基础，还是以某人的特殊社会关系或者以具有某个群体的成员资格为基础。在现实生活中，如何避免特权阶级，从而用普遍的规范约束其行为是对这一变量的体现。自致性-先赋性，指人们的发展道路是以起先天赋予的性别、年龄、种族、家庭背景等的因素为主要基础，还是依靠自身的努力和后天取得的成绩来进行发展。专一性-分散性，指人或者行动系统之间的关系是在某一特定领域还是可以在广泛的基础上建立。如朋友关系是一种分散性的关系，而医生与病人之间的关系则具有专一性。帕森斯上述五种模型因素是其唯意志论分析方法的具体体现，表现了他的潜在意识是将社会看成是向着普遍论、表现、特定关系与情感中立的方向发展。行动系统中的文化系统、人格系统、社会系统和社会有机体系统，在相互影响和选择的过程中，都需要用到以上五个变量来进行决策，这构成了帕森斯行动系统理论中分析框架的重要维度。

3.AGIL模型-交换模型

在社会行动理论的基础上，帕森斯在理论发展后期，提炼出了一个更加抽象和简明的理论模型。他将行动系统的四个子系统赋予了不同的功能，用以维持整个系统的协调发展。这四个方面代表了与思想关系和物质关系不同的接近程度，意义在于以最有效和可能的方式综合了唯心主义和唯物主义的传统。这一模型被帕森斯称为交换模型，后被他的学生们命名为AGIL模型。这四个方面的功能包括：适应功能(A:Adaption)，指适应并利用外部环境以从中获得工具和资源来实现系统自身的目标，外部系统是一种客观存在，积极乐观地或消极被动地适应环境都是必须的。在行动系统中，适应功能对应行为有机系统。达鹄功能(G:Goal)，指明确系统的目标，并利用资源达到这一目标。在行动系统中，人格系统通过其具有的性格和社会价值观来确定系统的目标以及通过不同途径从环境中获取资源达到这一目标。整合功能(I:Integration)，指在行动系统中协调各个子系统之间的关系，使系统能够有效地发挥其功能和作用。社会系统通过制度和规范协调不同方面的关系和利益，达到行动系统中不同因素的团结，来发挥整合的作用。维持模式功能(L:La-tence)通过共同认可的价值体系，来维持现有系统的运转模式。在行动系统中，文化系统通过最主观的方法发挥着维模的作用。但是由于价值体系在很大程度上受外界物质条件的支配，所以这一功能也是意志论与唯物主义共同作用的结果。AGIL模型除了在宏观层次对行动系统进行分析之外，也可以被用来分析每一个子系统，即子系统内各因素之间，也存在这一种四分法的功能划分。帕森斯在他的理论中，重点分析了行动系统中社会系统内部的AGIL功能。社会系统中不同社会组成部分通过具体的表现形式对应了这四种功能，分别是：经济发挥适应功能，政治发挥达鹄功能，规范用于整合，价值观可以维持模型。在社会系统的这四个子系统都生产明确的产品-金钱、权利、法律和。这些产品作为输出品，被输入其他系统发挥作用，从而使四个子系统之间存在边际交换资源的现象，一个子系统同时接收其他三个子系统的输入和影响，同时也影响着其他三个子系统。只有这种资源交换达到和谐状态，整个系统才会发展和进步。因此，帕森斯将这一理论称为交换理论。

4.社会进化理论

在帕森斯结构功能主义的分析架构里，着重讨论了行动系统或社会系统的均衡状态，将系统看成是静态的、以主观导向为主要发展动力，却忽视了社会冲突和进化的一面。面对这类批评，帕森斯在理论发展的后期，在AG-IL模型的指导下提出了社会进化理论，分析社会的变迁。根据帕森斯的理论，四个子系统之间是相互依赖的能量交换的关系，如果子系统之间能够达到能量供求的平衡，系统处于稳定的状态。但是，如果一个子系统不能够得到自身发展充足的资源供给，其在整个系统中发挥的作用将不稳固，同时其内部子系统之间也会产生不稳定的情况，从而引起冲突，引发系统结构的变化，导致社会的变迁。帕森斯将社会进化分为四个过程：分化、适应力提高、包容和价值普遍化。分化的定义是“一个社会系统中的一个单位或结构分成两个以上的单位或结构，其特点和功能意义与原来不同”。适应力提高是子系统分化的结果，分化是适应外部环境和对资源不均衡状态而做出的反应，合理的分化是为了使系统更具适应性。包容是系统发挥了整合功能，接纳新的子系统和组织，使基础更加稳固、效率更高。价值普遍化是将新的单位和组织的存在变得合法化，使社会和个体接受并发展出一套新的社会价值观，从而使进化后的社会变得更加稳固。帕森斯的理论使结构功能主义理论系统化并且完整地进行呈现，可以算作世界社会学的开端，他将相对来说彼此隔离的经典欧洲社会理论揉合成一个前所未有的统一框架，他在半个多世纪里都居于近乎统治地位。“在分析和意识形态方面，帕森斯的模型已经成为当代社会学理论的每一次主要运动参照点”。他改变了以往社会学注重经验研究和实证研究的传统思路，转而注重经验与理论相结合，唯意志论与唯物主义相结合，使社会学的发展进入了一个全新的时代。但是，自20世纪60年代起，批判帕森斯理论的观点和声音逐渐兴起，反对的观点主要集中在三个方面：第一方面，帕森斯普遍行动理论的模型是一个抽象的概念图示，而不是令人满意的理论。这一模型虽然易于实用且简单明了，但是说明力相对较弱，涵盖的层次也不够全面，容易被证伪。第二方面，帕森斯的理论过分注重分析社会和谐与均衡发展的因素，而忽略了社会的冲突、失衡及其所引发的社会变革。60年代，美国社会在经历了快速发展与繁荣之后，社会各阶层的冲突逐渐显现，帕森斯之前基于社会和谐所提出的理论逐渐受到挑战。虽然在理论后期，帕森斯致力于发展社会进化理论，但仍然没有脱离其结构功能理论和行动系统理论的基础，因此，对于社会变化仍然不具备特别的说服力。第三方面，在社会进化理论中，帕森斯对于现代社会和传统社会的概念区分过于简单化和绝对化，传统与现代之间的相互渗透和影响没有得到较好的体现。这一理论仍然被帕森斯头脑中深刻的意识形态理念和道德文化所影响。他一直认为，美国社会就是现代社会，因此用美国的标准衡量一个社会现代化的程度。这些缺点在经过默顿功能分析和中层理论的补充与完善之后，在美国社会学界成为一种主流的社会学研究范式。

二、默顿的功能分析理论

1910年7月4日，罗伯特•金•默顿出生于美国费城的一个俄罗斯裔犹太家庭，父亲是一名裁缝，母亲是崇尚自由思想的非犹太教社会主义者。高中时，默顿经常在图书馆、音乐厅及博物馆中接受艺术的熏陶。1931年，默顿从坦普尔大学获得学士学位，在那里接受了社会学的启蒙教育。之后进入哈佛大学师从索罗金、帕森斯等知名社会学家，从事社会学研究，并于1936年获得博士学位。1939-1941年，在图兰恩大学工作，先后任副教授、教授和社会学系主任。1941年起，在哥伦比亚大学任教，任社会学系主任、应用社会学研究所副所长，另外还任美国社会学协会主席、美国科学社会学研究会主席、社会科学研究院院长等职。1979年，从哥伦毕业大学退休并被授予荣休教授，2003年在纽约逝世。默顿一生中因其杰出的社会学理论贡献，获得了许多至高的荣誉。其主要的理论为中层理论、功能分析理论、失范与越轨以及科学社会学理论。文章主要关注结构功能主义的相关理论，因此重点阐述默顿思想中与功能理论相关的理论。

1.中层理论

中层理论是默顿在批判传统社会学理论的基础上，找到的一条构建以经验研究为基础的实质性理论研究的途径。默顿认为，传统的社会学理论依靠唯心的理论逻辑分析，得出的宏大的、试图解释一切社会现象的分析方法，对于社会事实缺少足够的解释力。中层理论试图解决社会学理论中的几个逻辑层次之间关系的问题，是介于小的工作假设与试图说明一切的社会现象的总体理论之间的中层设想。它“既非日常研究中广泛涉及的微观但必要的工作假设，也不是尽一切系统化努力而发展出来的用以解释所能观察到的社会行为、社会组织和社会变迁的一致性的统一理论，而是指介于这两者之间的理论”。这一理论能够使我们“超越那种在普遍性与特殊性之间、在一般与完全特殊之间、在概括性社会学理论与历史主义之间的理论冲突的虚假问题”。从这一点来讲，中层理论是一种有别于传统功能主义研究的社会学方法论，从而将理论和经验研究结合起来，不仅局限于理论方面的逻辑假设与推断，还注重在经验与实地研究的基础上，对理论进行进一步深入的探讨和理论建设。默顿的社会学理论因此也被称作为“经验功能主义”。

2.功能分析范式

默顿在以往功能分析理论的基础上，批判性地创新了社会学功能分析范式。他对传统功能理论的三个假设提出了修正：第一，传统功能主义认为社会功能具有统一性，即社会中的各种社会活动与文化项目都和谐地相互联系着，并且对整个社会整合与运行做出贡献。默顿认为，社会中的各个部分对整个系统或其他部分是否起作用，或者起正面作用还是反面作用，都是需要通过实践证明的。第二，社会功能的普遍性，认为普遍存在的社会制度和社会文化都会对整个社会起到积极的作用。默顿却认为，从经验的立场出发会发现，某些功能的存在有时也会对整个社会的适应性起到消极作用，同时也需要从时间的维度上看待一个功能的存在是否会长期发挥积极的作用。第三，社会功能的不可或缺性或不可替代性，即认为在一个整体中，社会结构与制度的功能是不可替代的。默顿认为，这个假设同样不能被实践经验所检验，正如一个角色可以拥有不同种社会功能一样，一个功能也可以由社会中的不同组成部分承担，因此当一个部分不能适应整体发展时，也许会被其他可以发挥同样功能的部分所替代。默顿对功能的概念和角色进行了个体适应模式的类型更加详细和新颖的阐述。他认为，功能是指一个结构要素或者一个行动对社会调适做出的贡献，是可以观察到的客观结果。在这一概念框架下，社会学功能分析范式从11个方面对功能进行分析：功能的归属、动机和目的、客观效果、功能在社会单元系统中的效果、功能需求、赖以实现的机制、功能选择、结构制约、动态和变迁、功能分析的有效性以及功能分析的意识形态含义。从客观效果的角度，他提出了有关功能的以下几个著名概念：（1）正功能与负功能“功能就是观察到的那些有助于一定系统之调试的后果。负功能就是观察到的那些削弱系统之调试的后果。还有那种非功能后果的实际可能性，即后果与所考察的系统完全不相关”。这是为了建立多重后果和总后果的净差额的概念。正功能与负功能的提出，修正了传统功能主义中将所有社会结构要素都视为对系统发挥有效作用的存在，而是从相反的角度对现有的许多社会结构提出了挑战，指导社会研究者从正负功能相抵之后的功能净差额的角度评价社会系统的运转，同时也为社会转型提供了很好的社会学理论支持。（2）显功能和潜功能“显功能是有助于系统调试、为系统参与方期望和认可的客观后果。潜功能是无助于系统调试、系统参与方不期望也不认可的客观后果。”这一对概念是为了区分主观目的与客观后果一致和不一致的情况。通俗来讲，显功能是指系统中有意安排的、显而易见的且外在的客观功能；潜功能是指未认识或预想到的后果。默顿重点强调了潜功能在社会发展中的作用，及其对社会学研究的重要学术价值。他利用这一概念分析了美国社会一些普遍存在的现象，以及西方国家政治机器对社会发展的影响。在功能分析范式下，显功能有正负之分，潜功能也有积极与消极的不同。这两对概念互相补充和支撑，为社会学的研究提出了较为明晰的、以实践经验为基础的分析方法。

3.越轨与失范

负功能和潜功能的提出，挑战了传统的乐观、宏大的功能分析理论，为研究者提供了一个分析社会的不同角度。在默顿“社会结构与失范”和“社会结构与失范理论中的连续性”两篇著作中，他利用功能分析范式和中层理论指出，社会的变迁和转型，通常是由于社会的文化结构与社会结构的脱节而导致的，并提出了越轨与失范两个概念。“文化结构是指普遍适用于某一特定社会或群体之成员的指导行为的规范性价值标准。社会结构是指一整套把这一社会或群体之成员以各种各样的方式联系在一起的社会关系。失范被看作是文化结构的瓦解，尤其是当文化规范和目标与社会结构赋予此群体成员实现这些目标的能力严重脱节时。在这方面，文化价值标准可能有助于产生与这些价值自身的要求相违背的行为”。“大规模的越轨行为只有在下述情况下才会发生，一个文化价值系统将某些人人都有的共同成功目标实际上完全置于其他一切目标之上，而对其中相当一部分人来说，社会结构却严格限制了或完全堵死了达到这些目标的得到认可的途径”。在失范模式的情况下，越轨行为的发生表现为个人对社会结构的适应。默顿将这类适应情况分为五个不同的类型：遵从、创新、仪式主义、退却主义和反抗。他用简明的表格，分析不同的适应行为对文化和制度的反应情况。遵从行为服从于文化目标和制度化的手段，通常发生在受过良好教育而得到较高社会地位或财富的人群。创新是指文化上服从而制度上却拒绝，通常指采用非法手段获得财富的行为。仪式主义指采用制度化的手段，但拒绝承认文化目标的存在，这通常指社会的中下层阶级，父母通常会给孩子施加压力，使其遵守社会制度却突破现存的生活状态。退却主义指既拒绝文化目标又拒绝社会制度，通常指精神病患者、孤僻者等逃避社会的行为。反叛是对现存文化和制度的否定和拒绝，并以新的目标与手段取而代之，例如革命者。默顿的功能主义理论在批判与修正的基础上，为结构功能主义提出了更加细致和谨慎的经验性分析模式，是对现代功能主义的补充和发展，在对社会现象即功能方面更加具有解释力。结构功能主义在西方社会学研究中一度成为占据统治地位的理论，以帕森斯和默顿为代表的结构功能主义者，以生物学理论为基础，将社会系统看成是有机统一体，在宏观和微观的层次上利用意识形态逻辑分析和经验分析的方法，剖析了西方社会，尤其是20世纪50、60年代的美国社会的发展现象。这一理论既关注对结构、要素的剖析，也重视对功能、关系的考察，把对社会的静态分析与动态分析结合起来，也包含着辩证思想的要素。但是自20世纪60年代后期开始，随着社会学理论的进一步发展，反对的声音逐渐出现，结构功能主义忽略对社会现象的历史分析，过于强调社会和谐与均衡忽略矛盾、冲突和过分强调文化和制度对社会的影响忽略经济利益等因素对社会的作用等理论缺陷被指出。冲突理论、交换理论、互动理论等在批判结构功能主义的基础上，继承了该理论的精髓而建立和发展起来。

三、结构功能主义在高等教育研究中的应用

简言之，结构功能主义的主要观点是，任何社会都具有一定的结构；每一个结构都具有自己的功能；任何结构都是一个系统，系统下还包含不同的子系统；系统的四个功能即整合、适应、达鹄和维持模式。在分析社会系统时，也包含了对现代教育与社会关系的研究，就教育对于社会发展的功能和角色进行了分析。同时，在当今教育社会学中，许多研究都利用结构功能主义的视角，分析了教育中的现象并提供相应的政策建议。本节中，笔者重点从结构功能主义视角下的教育思想和结构功能主义在高等教育研究中的应用两个方面进行阐述。

1.教育研究中的结构功能主义思想

教育社会学理论中结构功能主义分析视角重视教育与社会结构的关系，强调学校教育的社会功能要与政治阶层、经济制度和职业技能的需要相联系，揭示出家庭、大众传播工具和社团与专业教育机构的关系。帕森斯认为，学校教育有两个主要的功能，即选择和社会化。他通过AGIL模型，阐明社会平衡取决于贯穿社会系统的输入和输出之间的普遍相关性。例如，教育可以看作是来自L向A和G的输出。孩子们被教授相应的价值观，然后被输入劳动力市场，最终接受承认的组织责任位置。学校教育承担着为社会分工细化所带来的对职业技能需求进行满足的功能。一个人在学校接受教育的类型，直接影响到其未来在社会的职业和地位。从社会层面上来讲，社会系统的发展需要将哪种价值观进行社会化，也需要通过教育来实现。通过学校里的氛围和师生关系，社会需要的普适的价值观会逐渐被学生接受，以达到文化目标社会化的目的。“在帕森斯看来，学校属于社会系统中具有文化、教育和解释功能的模式维持组织，是维护社会共同价值观并使之制度化的组织。”高等教育在维系社会价值体系的功能中，起到了将价值体系制度化的功能。

篇（3）

传统的教材内容对学生发展所起的作用是单一的“打基础”的作用。对于创新教育来说这是远远不够的。从创新的角度考虑，以往中学生物教材在内容上至少存在两个方面的问题。第一，知识相对陈旧。因为传统观点的影响，教材更新周期长的影响等原因，新观点、新技术、新方法很难纳入中学教材。尤其是有争议的新观点更不可能编入教材，可是生命科学大量的创新经历表明，创新不仅需要“公认无误”的经典的基础知识，更需要最新的知识进展作为基础，那些“不确定性”较强的有争议的结论或观点往往给创新带来契机。第二，教学内容组成单一，仅仅包括本学科的“双基”。科技创新的实践告诉我们，仅有本学科的“双基”是绝对不够的，还需要大量跨学科的东西，需要大量实践的东西，比如需要科研、产业、市场的知识与实践等，再如需要许多通用的或学科专门的方法技术。此外创新所需要的怀疑、批判等创新精神，直觉、求异等创新思维能力，都不是单靠“双基”的传授就能培养的。所以创新需要更为广阔的教材内容作为基础，作为保障。由此可见，实施创新教育首先要改革教材内容。应该说人教社新版高中试验本教材在这方面做了很好的有益的尝试。从内容上考虑，适应创新教育的教材应该具备如下功能：

1．基础功能

即给学生提供创新所必须的基础知识和方法技术，特别是对创新起着直接推动作用的新知识、新技术。实现这一功能就要求教材能够及时跟上学科发展的步伐，及时更新陈旧的教学内容，补充必要的新知识。这么做，即便学生不直接参与创新，对其较好地理解和适应科技、经济、社会的有关创新也是大有稗益的。而要做到这一点，又必须解放思想，打破陈规旧习的束缚。比如，在美国能源部（DepartineniofEnergy）等单位的赞助下，美国课程研究机构BSCS从1992年至1998年先后设计了四个相互补充的“基因组（教学）模式（GenomeModu1eS）”，把科学家正在进行的“人类基因组计划（ThehumanGenomeproject），一个宏伟的著名的科研项目的最新动态和相关内容及时纳入了中学生物学课堂，使学生跟上科学创新的步伐。如果按照我们过去的习惯，这种正在进行之中的、尚无最终结果的研究根本不允许编入中学教材，显然我们在教材内容的选择处理上过于保守。只有彻底摒弃这些保守的思想，教材才有可能真正帮助学生打好创新的基础。正如有的专家指出的，“课程的设置和各门学科的内容不是一成不变的，它要随着科学技术和文化的发展而不断变化、更新内容，使课程内容能够跟上科学技术文化的发展。”“并且要考虑到21世纪科学文化发展的趋势，才能跟上发展的步伐。”

2．素材功能

即能够给学生的创新活动提供必要的素材。实现这一功能就要求教材能依照不同年级学生、不同层次创新活动的目标、特点和规律，选编相关的内容。1996年出版的美国《国家理科教育标准》明确提出“学习科学是要学生做什么，而不是把什么做好了提供给他们。”既然要学生做什么，那就不仅要布置做的任务，还要提供做的素材。

例如人教社新版高中教材（试验本）编入了植物的向光性与感应性实验设计的内容，首次将设计教学引入中学课堂。以向光性实验设计为例，提供的素材，包括有关向光性的一些实例和概念、实验材料和用具，如幼苗和锡纸、不透光的纸盒。应该说教材的这一改革对创新能力的培养开了个好头。但遗憾的是在创新素材方面，个别地方有越俎代庖之嫌，个别地方又显得不足。例如，不透光的盒子完全可以让学生自行设计，以提供创新的余地，又可检验其实验条件设计的严谨性，而在方法步骤的提示上又太简单，部分学生可能无从下手。笔者看到美国文献介绍高中的同一设计，盒子就要求学生自行选择或制作，但要求不透光，故有人选择装胶卷的塑料盒，因为它们已被证明是不透光的，这一选择过程锻炼了学生严谨的科学思维能力。所以提供创新素材是教材改革中值得研究的问题。

3.样榜功能

即能够给学生的创新活动提供典型的样榜或范例。学生进行创新活动是培养其创新能力的重要途径，由于缺乏经验和必要的技能，必须给他们提供样榜，使其从仿效创新开始，逐步发展到独立的原创创新。为此，教材应能比较清晰地勾画出一个个创新活动的基本过程，特别是创新要素如何重组，新构想、新观点、新方案如何闪现等。诸如DNA双螺旋发现的过程、克隆羊诞生的过程等就可以经过恰当简化处理，编入中学教材。过去的教材也有科学史的例子，但多数侧重于宣传科学家不怕困难、刻苦钻研等精神，创新过程体现较少或体现的力度不够。人教社九年义务教育初中教材和新版高中教材（实验本）都编入了一些体现创新过程的实例，值得提倡。当然还应有更多的不同的方式。例如，能否提供范例后再安排相应的仿创活动，以真正发挥范例的作用。

4．引导功能

即能够引导学生对特定课题进行探索，实现创新。学生创新当然是要他们自己独立提出先前从未有过的想法、观念、方案、模型、实物等，但学生的创新能力毕竟是从零开始，从低到高逐步发展的，决不可能指望他们在某一天内突然具备高超的创新技能。要想促进学生创新能力尽快发展，就需要加以引导。中学教材也应该具有这一功能。比如上述植物向光性实验的设计，美国高中通过一定提示，要求学生不能仅用一侧小孔做出的结果得出结论，而要用前后左右四个孔做四组或先后四次实验，才能综合得出实验结论，最后还要再在盒子顶端开孔，把四个侧孔全封闭加以验证。由此锻炼学生从一组实验现象才能得出实验结论，通过验证加理性思维才能从实验结论得到一般结论的科学思维。创新能力也从朦胧的原始意识发展到能实用的阶段，无论是对学生今后升学，还是对学生走向社会都是非常有用的。

二、改革教材内容的表述方式

我国传统的生物学教材之所以是结论式的教材，另一重要原因是教材的表述方式。首先，重要知识概念均以不容置辩的定义形式出现，遣词严谨，似乎滴水不漏，其结果教师只能死扣字眼地教，学生只能原封不动地接受，别无选择。这种貌似严谨的表述方式带有很大的副作用，严重阻碍了学生创新精神和能力的发展。例如人教社1997年新版高中生物（实验本）在谈到细胞核核孔时写道“大分子物质可以自由通过核孔而进入细胞质内”，这种绝对结论式的表述，有可能误导学生认为大分子物质都可以自由通过核孔，必然影响他们今后对核孔选择性运输功能的理解。显然这样的表述对学生创新能力的培养十分不利。笔者曾从一所农业大学聘请一位博士生导师给中学教师迸修班讲学，学员竟以他对一个概念前后三次表述所用词语不同为由，认为他“教学水平太差”，可见传统教学模式危害之深。其次，以往中学生物学教材都习惯于知识概念的罗列，很少考虑知识发现或发明的过程，更谈不上对学生自身认识过程的引导、启发和促进，这是教材表述方式的第二个缺陷。这样除去深度广度上的区别外，大、中、小学的生物学教材、自然教材几乎一个模式，忽略了中、小学生发展的迫切切需要，当然也无从谈起创新。笔者曾看到国外一本生物学教材以活动定位的方式表述“脉傅”的概念，从搭脉、测量脉博等一系列活动的指导开始，引导学生认识理解脉搏概念及其产上的机理，进而掌握之。学生在学习过程中，无形中发展了探索、创新的能力。国内有些教材也借鉴了类似的做法，但在“看一看，想一想”等活动之后，紧接着又是明确严谨的结论式表述，似乎舍此不能让学生掌握知识概念。其结果是很多教师根本不要学生看和想，很多学生也根本不愿去看去想，依然以直接背诵结论定义取代之。由此可见要实行创新教育，教材的表述方式非改革不可。笔者认为下列表述方式值得参考借鉴。

1．不同观点对比表述

学生的创新离不开批判性思维，求异思维，但是学生不可能天生具备这些能力。同样要从仿效开始。教材如何才能提供仿效的样板和“批判”、“求异”的途径呢？较好的办法之一是适当引进不同观点间的争论，让学生体会科学家是如何提出不同观点，如何进行科学争论的，科学真理是如何从争论中诞生的。这是对传统中学教材编写观的挑战。传统观念认为中学教材只能收入得到一致公认的结论，避免搅乱学生的思想。其实这恰恰是把科学教育当成科学知识传递过程的错误观点的典型反映。历史上高中生物学教材曾经有过尝试，虽然不够彻底，但毕竟是一次良好的尝试。1964年版高中教材曾同时介绍了有关遗传机理的相互对立的两种理论：孟德尔—摩尔根理论和米丘林理论。事实表明这一做法并未引起学生思维混乱。再如以后的教材同时例举了有关生物进化的拉马克理论和达尔文理论（虽然在处理上尚待改进）。我们完全可以在这一经验基础上进一步探索和改革，创出教材的全新局面。问题是要注意选择一些并非全对全错的对立观点，注意体现观点与证据之间的联系，不要急于在文字表述中肯定一方，否定另一方。

2．不强求统一结论的问题式表述

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一、以乐辅德

音乐是情感的艺术，它充分利用鲜明的节奏、优美的旋律、丰富的和声、美妙的音色来表情达意，因而能直接触动学生的情感中枢，震撼学生的心灵，对学生的情感世界、思想情操、道德观念的渗透和影响是很大的。所以，学校音乐教育能以乐辅德。如教唱革命历史歌曲《义勇军进行曲》、《长江之歌》等，能使学生爱憎分明，能唤起他们对敌人的仇恨、对祖国和人民的热爱；教唱叙事歌曲《军民大生产》、《读书朗》、《歌唱二小放牛朗》、《小卫士赖宁》等能激发学生爱劳动、爱学习的热情，能培养学生高尚的道德情操，能规范学生的行为习惯、净化学生的心灵。

二、以乐促智

音乐教育可以促进学生智能的发展，古今中外许多高智能的名人如孔子、爱因斯坦、卢梭、歌德、列宁等大都酷爱音乐，可以说音乐对于他们的事业成就具有一定的影响。“科学的认识和借助艺术的认识”。学校音乐教育不仅帮助学生形象地认识客观世界，扩大他们的知识视野，并且可以以乐促智，让他们的智能得到多方面的发展，诸如思维、想象、情感体验、审美感观等。如在音乐欣赏和唱歌时，学生会产生注意、记忆、想象等一系列心理活动，这能促进学生注意力、记忆力、想象力的发展，让其获得活跃的思维能力；在器乐演奏中，学生手、脑、眼、耳并用，这能极大地开发他们的智力、锻炼他们的创造能力，使他们成为全面发展的创造型人才。

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长期以来，老师被认为是教学中至高无上的权威，是教学过程的主宰者，学生只是顺的等待被知识灌装的容器或填塞知识的仓库，处于绝对服从地位。但是近年来，随着计算机、网络等一系列高产品的迅猛发展，网络化的浪潮给人类生产方式、工作方式、学习方式乃至生活方式带来一系列的变化，把人类和教育带入一个瞬息万变的网络时代，它带来的是整个教育思想、教育、教育、教育模式、教育过程的一场深刻革命。在这种情况下，老师应该转变自身角色，强调学生主体地位，注重老师主导作用，发展师生之间平等、互敬互爱的合作关系。

1网络教育的特征和功能

网络教育是计算机多媒体技术、网络通信技术与现代教育理论相结合的产物，它突破传统学校教学方式的时空束缚，与课堂教育、广播教育、电视教育共同构成多元化的教育体系，和传统教学方相比，网络教育具有鲜明的时代特征。①打破传统课堂教学的单一模式；②依托网络优势，实现教育资源共享；③学生由被动学习转变为自主合作学习，促进学习的个性化；④增加了人们受教育的机会，进而提高全民整体素质。

1.1打破传统课堂教学的单一模式

技术发生革命性变化的今天，依靠学校所学的知识已经明显不足，教学内容不仅难以涵盖社会多元化的需求，课堂教学方式也无法培养学生自我学习的技能。实施远程教育是世界网络教育发展的主流和趋势。远程教学以网络作为传输信息的载体，突破了时间、地域的限制，打破了传统课堂的单一模式，学生可自主灵活地选择学习时间，并与教师进行远距离交流。传统的教材是单一的文字教材。随着计算机多媒体技术的发展，网络教育教材是多媒体可双向交流的教材，思想性、性、性得到了充分的体现，为各学科的教学提供了丰富的视听环境，给受教育者以全方位的、多维的信息，扩大了教育规模。更重要的是它丰富了教学方式，增强了学习的趣味性、形象性、生动性。如中央电视大学开发的模拟法庭、实验、动植物养殖等，提供了逼真的、生动的学习和交流环境。教师利用这些软件组织教学，可以对教学内容进行动态组织与修改，学生可以参与到教学过程中实时提问或回答，并能立即得到明确的评判，激发学生的求知欲望，充分发挥他们学习的积极性、主动性和创造精神，从而提高学习效率。

1.2依托网络优势，实现教育资源共享

网络教育的教育模式是以计算机为核心的多媒体技术，教育资源得到广泛的共享，形成跨区域的分布式教育资源网。网络教学提供了共享的资源，突破了学校的限制，使处在网络教学中的每个学生，都可通过Internet，享用优质的教育、教师资源信息，聆听世界一流教师的讲课，向最好的专家请教。利用网上的E－mail、BBS等交互方式提交作业，建立研讨中心，从网上下载学习资料。随着信息量的增加，视野的扩大，学生的知识也将逐步增加，从而提高学生的综合素质。与传统教学相比，利用网络中丰富的教育信息资源进行网上教学，拓宽了学生接受知识的范围，推进了教育民主化进程。世界范围内看，国家之间、地区之间的教育资源分布是不均匀的。而借助于互联网，可以把各国的教育资源联系起来，供全球分享，使生活在教育资源贫乏国家的人们，学到更多的知识。

1.3学生由被动学习转变为自主合作学习，促进学习的个性化

传统的学校教学总是围绕着教师、课堂、教科书进行，使得学生自主性的培养与发挥受到限制，致使因材施教和个性化学习难以实现。网络教育强调以学习者为中心，关注其主体地位。学生由单纯被动接受知识变成主动索取，自我发展。通过网络教学，学生可以根据个人的兴趣与特长进行个体化学习和创新性自主学习，以充分发挥个性；此外，学生之间便捷通畅的交流通道也为协作性学习创造了条件。在这种情形下，学生根据自己的特点，选择适当的学习内容，逐步形成学习的自主性、独立性。这种方式还允许学习者和教师通过大量的学习资源进行交互，通过资源解决，其学习进度是由参与合作的学习者共同决定的。这一合作学习形式兴驻可以提高学习的效果，而且在不同程度上将有助于学生合作精神的培养。

1.4增加了人们受教育的机会，进而提高全民整体素质

2网络教育对教师提出的挑战

网络教育对以教师面授为主的教师中心的传统教学模式带来很大冲击，对教师提出了新的严峻的挑战。

2.1带来教学价值价值观的转变

信息技术的发展，为每个人公平地提供了无穷无尽的信息。如何使每一个受教育者能在信息浪潮中健康成长，学校应当培养怎样的人，这是信息时代的教学所急需解决而不可回避的问题。知识的迅速更新，还有学习化社会的来临，要求教学必须以发展人的个性、提高人的整体素质为宗旨。教育，不再只是灌输和传授书本知识与技能，不再只是促进背诵、写作业和；教育将深刻改变自己的目标与职能，成为个人全面和终身成长的助手，成为信息社会个人选择和发展的无微不至的指导者。

2.2学科知识和教学能力上的要求

网上信息资源丰富，这就要求教师要有渊博的学科知识，因为学生可能是各个年龄、各个行业的人，在网络化的条件下，他们的知识水平、学习能力、社会阅历各不相同。因此，教师就应该有借助网络资源，了解学科前沿，不断更新专业知识的能力；与网上同行进行合作的能力等等。另外，网络教育应充分发挥计算机超强“记忆”的优势及互联网“点对点”的联结优势，要求教师与学生的全面互动，为学生提供“个性化”的教学服务，因材施教。教师与学生的互动可以是BBS、在线答疑等表现形式，更重要的是体现在平时教学过程中学生、教师、家长的全面沟通与互动，实现有针对性的教学。这种网络化的教学能力有别于家教和教育软件，要求教师在挖掘人才潜力与培养人才方面有独到的见解，注重学生学习能力、创新能力的培养，满足学生和家长在教育上的深层次需求，网络教育的概念才能够被广大用户接受。网络教学要求教师必须具备一些新的技能，如教师必须是一个有着使用计算机经验的人，了解如何在摄像机前授课，掌握多种交流方式和多站点交互性授课的技巧等，这需要在不断的实践和练习中获得直接的经验。

2.3带来教学评价标准的改变

传统教学评价的主要依据是成绩，现在，教学的基本职能变成为者服务，帮助学习者快速改进学习方式，出现了以学习需求满足度为核心的价值评定。传统教学重在使学生继承已有的知识经验，以学生记忆知识的程度来评价学习、评价教学，甚至来判定学生和教师的等级。而在中，教学必须改变以记忆程度为指标的评价原则，充分培养学生的注意、记忆、想象、思维、判断等认知能力，对各种信息进行选择、加工、理解的能力，以及运用这些信息获得新知识、形成新思想和新观念的能力，并以此作为评价教学的重要标准。

3转变网络教育中的教师角色定位

传统的学校教育是的产物，已经持续了300余年。它将教师角色定位为单一的传播者，决定着教学的、、进程、质量等，对当时的社会起到了巨大的推动作用。然而，在人类步入信息社会的今天，特别是网络教育的来临，原有的教师观念受到了前所未有的冲击，教师角色正逐渐被其他新型的社会教育职业群体所分担和分解，教师职业“专业化”和“非专业化”的纷争也日趋激烈。网络时代的教育，使教师的传统权威地位在逐步丧失。因此，转换传统的教师角色、重新定位已成为时代推动教育发展和教育自身发展的必然选择。

3.1组织、设计适应网络教育的教学活动，充当导航员和指导员

信息时代，知识更新速度快，使得课程和教学形式不可避免地发生变化。为了跟上这种变化，教师应具备教学组织能力和课程设计、开发能力。网络教学中多样化的学习方式，仍然需要教师来指导选择、组织设计和实施。教师要进行教学目标的确定、教学策略的选择、教学方式的设计、教学媒体的制作以及教学过程的评价等活动，目的是以学生的学习需要和内在基础为出发点，如何恰当地组织学习方式、设计教学信息，使学生在愉快而奋发的心境中学习，从而达到最佳效果。教师在教学活动中就能充分体出组织者、设计者的角色。同时，网络教育淡化了传统教师的信息源或传播者的单一角色，突出教师在学习活动中的导航员和指导者角色。面对网络环境中知识爆炸、信息激增的现实，教师的任务是帮助学生适应、学会使用机和网络，教会他们如何利用网络资源查询和检索知识，教会他们如何在众多的信息中选择知识，组织知识，整合知识，指导学生构建自己的知识结构体系，完成知识的内化。帮助学生学会在虚拟的网络世界、信息海洋中自由自主地航行。

3.2甄选信息，严格把关，正确引导学生个性发展，充当辅导员

网络教育是以信息为基础的学习方式，也是“信息本位教学”。人们只要进入网络，就可以共享网上的教育资源，网络也为新知识的创造、传播和利用提供了良好条件。强大的网络信息资源在为教与学提供了丰富的知识源泉的同时也生产了大量的“信息垃圾”，造成了信息污染，严重着青少年一代的健康成长。由于网络的虚拟性，使一些虚假的知识信息具有蒙蔽性，鱼龙混杂、良莠不齐。这样，一方面有的人凭借自己的能力可以不断将获取的大量信息转化为知识，更快地进行知识积累，加快自己智力水平的提升；另一方面对于一部分并不具有相应知识结构的人来说，他们所接受的大量信息只被作为生活服务和娱乐，没有成为增长智慧、积累知识的有效资源。因此，对网上信息的选择与判断至关重要。在信息与学习者之间应构筑一道“防火墙”，用于甄选信息、减轻甚至杜绝网络传播的负面效应。教师则能够准确及时地对知识信息进行甄选把关，指导学生选择知识信息，实施“防火墙”的职能。除此，教师应帮助学生正确地认识社会现实，学会交往，学会生存；引导学生更好地适应社会生活。这种帮助、引导是即时的、现场的，是网络无法完成的，惟有教师的经验和智慧方能胜任。认知建构主义的代表人简·皮亚杰，强调作为促进者的教师，监测他们发现后的反思。与此相应，学习活动的性质便是同化信息并形成新的图式和（智力）操作去应付新的经验，对物质的、社会的和智力上的发现进行反思。网络时代又是一个变化快的社会，面对这样一个不断变化的世界，人们心理上的越来越多，学生也不例外。在这样的社会大背景中，要培养出健康的下一代，必须重视学生的心理健康问题。网络在这一领域的“无能”表现促使教育应该重视学生品德、心理和人格的发展。这需要教师深入学生的内心，了解学生心灵和精神上的问题，对现实社会中价值、规范的认同情况和期待，使教师角色定位为一位行为的诊断者，心理的咨询者、辅导者，这样才能正确引导学生个性发展。

3.3改变教育观念，自觉现代教育技术，建构在教师指导下的以学习者为中心的学习环境

教育改革最重要的是要改变大家的教育观念及思维逻辑。教师如果认识不到信息社会的来临，不能更新观念，则无法适应21世纪的信息社会和教育改革。在培养学生的目标上，也发生革命性的质变。在信息社会中，由于信息知识的总量急剧增加，并且半衰期愈来愈短，知识积累型人才也显得更为重要，信息社会急切需要具有高度创造性、有很强的自学能力和信息检索、获取、与处理能力的新型人才。所以，教师除了传授基础知识外，更要注重学生解决问题的能力、信息处理的能力及终身学习能力的培养。以多媒体计算机和网络为核心的信息技术在教育教学中的运用，将给教育带来勃勃生机。当前很多学校都运用了现代教育技术，但是，有的仍旧停留在纯技术的运用和探讨上，我们应该不仅把信息技术作为教育的工具，更要把它作为学生的学具，以学生为主体，积极进行教育教学改革，构建新建的课堂教学模式。以此构建在教师指导下的以学习者为中心的学习环境，此种学习环境正是信息社会中的教育环境。学习是学习者在一定情景中，借助他人的帮助，即通过人际协作，利用必要的学习资料，建构自己的知识的过程。学生是信息加工的认知主体，是主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者；教师是建构的帮助者、促进者，而不仅是知识的传授者。由此看出，学习情景的创设对学习的成功至关重要。因而，教师要在教学设计中尽可能营造真实的学习情景，展示解决问题的探索过程，引导学习者从多种途径进行学习，为学生创设环境，促使学生的潜能得以充分发展，学生的个性得到充分张扬。

1王里平．信息时代的产物———网络教育［J］．广西大学学报（版），1999(4)

2张宇容等．基于网络的远程教学［J］．微型电脑应用，2000(4)

3胡铁辉．网络时代呼唤素质教育［N］．光明日报，1999-11-10

4梁建．网络教育的发展与思考［J］．教育学刊，2001(1)

5尼葛洛庞蒂．数字化生存［M］．海口：海南出版社，1996

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二、对音乐教育德育功能的再思考

音乐教育是要表达一定的思想倾向的，所以常和德育相联系。中国古代的思想家大多认为音乐教育为德育的必由之路，“兴与诗，立于礼，成于乐”“文以载道”等观点占据了几千年来中国艺术发展的主流。音乐被置于孔子的“礼、乐、射、御、书、数”六艺课程之中，无疑也被承载了德育功能。由此可见，音乐的教化作用在中国历史长河中扮演了极其重要的角色，在音乐充斥各个角落的当代社会，理性地认知音乐德育功能的关系，就显得尤为重要了。音乐德育功能的展示常与斗争、革命、民族、解放等词汇相关联，作品往往呈现出口号、标语等特性。如《义勇军进行曲》《马赛曲》和《列宁格勒交响曲》等，都无不充满着昂扬的斗志，好似一支支战斗的号角，无数的战士在音乐声中倒下，这些作品在当时起到了难以估量作用。而像《我的祖国》《喀秋莎》等这类歌曲虽表达的也是爱国主义情怀，可它们是利用抒情的旋律表达了对美好生活的向往，也起到了激励斗志的作用，这类歌曲无疑都被赋予了更多的德育色彩。音乐的德育功能从更深处还指向了人类所共同追求的平等博爱和对生命的尊重这一更高的主题。如莫扎特的《第四十交响乐》表达的是对生命的热爱；《田园交响曲》抒发了对大自然的由衷感叹；《梁祝》《罗密欧与朱丽叶》描绘的是人们对美好爱情的渴求。这些作品通过优美的旋律激发、滋润着人们的良知与美德，使学生的情感与道德意识相通，从而形成了具有一定审美取向的道德观念与价值态度。无疑，夸大音乐的辅德功能与否认音乐所蕴含的德育功能都是不客观的，只是要避免让音乐沦为纯粹对学生进行品德教化的工具。强调音乐的德育功能，并不是要否定它的美育功能，因为音乐是情感所赋予的外在表现，情感的势力实比理性更为强大。

三、对音乐教育文化功能的再确认

音乐所表现出的强大的文化功能，我们在很多古代的文献中都可以追溯出它的踪迹。“…夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨之为文。”（《乐论》荀子语）音乐的存在，更多体现的是一种文化留存的方式，因此，传承、提升人类的文化品味是音乐教育的重要功能之一。著名的“铃木教学法”的创立者铃木镇一也认为：“音乐所造就的是具有良好文化修养的公民，不仅仅是教授音乐。”音乐的文化功能有其特有的规律和特点。单纯的音乐“教育”并不能代表音乐的一个部分，音乐在整个人类文化的延承中都意义重大。它不仅反映文化、参与文化，其本身也是一种极富个性特征的文化延续样式。一首好的音乐作品呈现的不只是音符的美妙流转，作曲家内心的情感更多的还会反映出那个时代的文化印记，体现出深层的文化意味。对音乐文化的传承也是一种学习与扬弃的过程，以各种特殊符号为载体，不断地吸收、选择、消化，可谓是一个逐步变化与积累的过程。“文化存在于思想、情感和起反应的各种已经模式化了的样式中，通过各种符号可以获得并传播它。”音乐在文化的传承过程中，伴随着整体文化的迁移，在与其他文化的互动中，通过自身特有的方式参与其中，会提升整个民族的文化层次。如果从音乐学习本身来看，其本质就是一种社会文化现象，每个社会个体对文化的学习都对整个文化传承的维系起到了重要的作用。音乐的学习是一种自身文化积累的活动，正是在历史文化长河中这一支充满活力的个体支流对各种文化的汲取、对客观世界认识的逐步深入，才汇成了整个民族文化的长河，从而推动了整个人类文化的发展。作为文化体系的分支，音乐对文化的反映是多方面的，通过音响这一特殊的文化留存方式，生动地记录着历史的进程，描述着自然界的生态万象，刻画着人类难以言状的精神家园。人们对一首音乐作品内容的理解，就是对文化的一个特殊认识过程。我们可以从音乐中回味历史，感受不同民族的风土人情和风俗文化，体会迥异的民族文化精神等。在这里，音乐为我们提供了一种近乎百科全书般的文化体验，让我们在感悟美的同时，又感悟到了深刻的文化意味。

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人文教育有着自身规律与特点，是提高医学人文教育的重要途径之一。

环境、社会、家庭、个人等很多因素决定着的医学学生的人文素质。一个医学生的人文素质高低，直接反映了一个医学学校的人文素质教育水平。在我国，全国高校已经开展了加强人文、文化素质教育的工作已经近二十年之久，在取得了一些肯定的成绩的同时，当然也存着一定的问题。下面则对人文教育对I临床医学生的作用分析如下：

一、人文教育可促进医学生的健立高尚的人生观

医学人才不仅要具备精湛的医疗技术，而且要具备高尚的思想道德和人格品质，具各较强的法律意识和审美意识，具备有亲和力的交往和沟通能力，具备能决策和管理的能力。WHO在20世纪90年代正式提出了培养五星级医生的要求，这就是：健康的提供者、医疗的决策者、心理的交流者、社区的领导者及组织的管理者。其中决策、交流、领导和管理的要求都需要加强对医学生的人文素质教育，使他们成为合格的医学人才。

二、人文教育可引导医学生树立崇高的人道主义精神

在中国医学界，很早以前就重视医德。为医学生提供人文素质教育之目的，就是为了学生通过人文知识的学习，树立与加深学生的人生观与人文信念，提高学生的人文精神。这就需要老师在教学中，积极的、主动的为学生讲授人文素质的相关知识，更要处理好正确的培养关系。不仅仅是局限的传授知识来完成将教学目标，更应该做到多元化的引导学生树立好人生观、关爱人性、关爱生命、尊重人权的观念，切实的达到引导学生树立医学生的人道主义精神，全力让学生的人道主义观念提升。

三、人文教育可以促进医学生的思想政治教育

我们知道，人文素质教育与思想政治教育有本质上的不同，但又相辅相成，缺一不可。政治理论课也是重要的人文教育内容之一。虽然二个科目具有相同的教学目标，都含有使学生树立健全的人生观、道德观、世界观与价值观。但却在教育内容上来说，人文素质教育与思想政治教育，都将弘扬爱国主义思想、集体主义观念与社会主义文化作为主要教学内容，二者成互补态。但人文教育与思想政治教育又有不同之处，但人文素质教育在不同的程度上更加侧重于人文知识教育和人文精神的塑造，具有艺术性，还包括社会性与道德性。思想政治教育是以政治、思想、以及道理教育为重点，其内容具有鲜明的政治性等。因而思想政治教育更具有基础性，人文素质教育包含的范围更加广泛，所以，对医学生进行人文互素质教育不仅可以使学生具有健全的思想观念，更可促进医学生的思想政治教育。

四、人文素质教育有利于提高医学学生的智能

人文素质教育事实上除了以上作用之外，还可以促进医学生的两大方面能力，一是医学生的智力，其主要包括医学生自身的大脑意识的形成的思维能力，更能决定学生对新生事物的观察力、注意力、想像力、记忆力等。二是医学生的能力，即基于学生的在对事物的思维能力、观察能力之上所观察的结果，形成的意识的体现，也包括着学生的动手能力、学习能力、研究能力等。因为，在临床医学生的专业领域和工作过程之中，经常对会其病人进行观察、询问、倾听等方式，来确定病人之病情。这就要求我们医学生有着敏捷的思维能力、细致的动手能力等。因此，人文素质教育，不仅可以提高医学学生的智能，更是医学学生文化素质教育中以及人生道路之中，必要的课程。

参考文献：

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论文摘要:建构主义学习理论强调学习的建构性，学习的社会性和情景性。建构主义认为:学习中学习者是主体，认知是一个主动建构过程，而且主体的认知结构处于不断发展之中。基于建构主义学习理论的语言教学系统与传统语言教学模式存在着显著不同，促进了多媒体语言教学模式的发展，促进并形成了教师、学生、媒体和教学内容等各要素间能动交互的稳定的结构形式，为实施建构主义理论教学提供了技术支持，并取得显著效果。

1.建构主义学习理论的教学思想

建构主义是在行为主义、认知主义基础上发展起来的，其教学思想强调学习的建构性，学习的社会性和情景性。建构主义的知识观认为:学习中学习者是主体，学习者通过将自己的经历、体验、原有的知识重新“构建”来获取新知识，认知是一个主动建构过程，在建构过程中主体的认知结构发挥着尤为重要的作用，而且主体的认知结构处于不断发展之中。

学习的社会性是指教师与学生、同学与同学间的相互作用，对学生学习效果有深远影响。维果茨基指出:“概念首先是出在社会层面上的，只是后来才出现在个人层面上。发生在‘最近发展区’中的学习，是靠师生合作而进行的，因此，必定是社会建构性质的。认识活动是‘个体性’与‘社会性’的辨证统一，认识的主体并非各个单独的个人，而是由各个个体所组成的共同体，各个个体在共同的认识活动中分工合作，即‘分配认知’。

建构主义认为知识离开相应的情境则失去灵魂，徒具形式。知识不是“教”会的，而是在“做”中“学”会的，是学习者在与情景的交互作用下，重新组织内部的认知结构，主动建构起自己对内容、意义的理解而实现的。学习并非是将包装好的、现成的知识吸收、内化的过程，而是一个情景活动、思维活动的过程。

2.基于建构主义学习理论的语言教学系统的教学特点

随着教育现代化的不断发展，为了真正确立学生的主体地位，建构素质教育的体系，语言教学借助语言教学系统将文本、图象和音频等媒体信息融合在一起，营造了一个既有利于学生触景生情和情感交融的、轻松的学习环境，又有利于学生由感性认识上升到情感体验的教学情境，建立了教师、学生和媒体信息间的合作与交互、形象与语言、资源与内容等多种互动关系，培养了学生由感性认知上升到理性认知的思维和创新能力，有效整合了学与教的资源配置及其运用过程，合理优化了教学情境、教学内容与教学活动，促进并形成了教师、学生、媒体和教学内容等各要素间能动交互的结构形式。

自20世纪70年代以来，语言教学系统在我国教育领域中开始普及，基于建构主义学习理论的语言教学系统与传统语言教学模式存在着显著不同，促进了多媒体语言教学模式的发展，从而使语言教学格局发生了根本性变化。

2.1.教师的主导作用与学习者的主体作用并重

建构主义理论认为教师在教学中起主导作用，是学习者意义建构的帮助者和促进者，教师的任务是精心设计和安排教学环节，使之有效衔接、实施。由于语言教学系统配备了一个完整的资料库，可供教师备课、课堂教学及课外学生自主学习使用。在课堂教学中，教师可以根据教学需求选用相应的教学资料。此外，教师在激发学习者学习热情的同时，促进学习者独立思考、主动探索，成为信息加工的主体。只有充分发挥教师的主导作用，才能确保教学主体向学习主体转变。

2.2.学习者的自主性与师生互动性相结合

建构主义极其重视学生在教师的组织下与他人的协作交互，也极力主张教师在协作交互的过程中与学生的能动交互。语言教学系统提供了语言交流与语言实践相互补充的理想环境，教师利用语言教学系统“人手一机”的条件进行分组练习，学生们兴趣盎然地进行模拟语言环境训练，诸如演讲对话、故事、幽默笑话等，从根本上改变了传统教学单一死板的授课方式，使所有学生都有了进行课堂语言实践的机会，进一步调动了学生参与课堂实践的热情。学生是具有主观能动性和独立思维能力的主体，也是合作交流的积极参与者。学生只有在语言实践和信息交流的过程中，在形象思维与抽象思维彼此协调统一的基础上，才能从感性认识发展到理性判断，把语言知识转化为语言能力，最终实现对知识的建构。

2.3.情景性教学促进学习者的主动性

语言教学系统作为语言教学的平台，将教学情景作为完善教学内容与教学过程的重要组成部分，使其成为促进学生完成知识建构的主要教学手段，最大限度地满足了情景创设的要求，虚拟了接近自然的真实语言学习情境，较好地创建了使学生身临其境并受其感染和启迪的环境。在课堂教学中，教师可以根据教学需求选用相应的教学资料，这些集文字、声音、图片、动画于一体的教学资料能够模拟实景，清晰地展示教学内容，提高平均时间内的信息量，充分调动视觉、听觉两种功能的作用，为学生提供直观、互动的感性知识，激发学生学习兴趣，增强了学习的主动性，调动了学习者参与课堂实践的热情。

2.4.针对性教学与多样化教学相结合

由于语言教学系统配备了一个完整的资料库，可以存放一千个多小时语音资料和几千个文本资料，供教师备课、课堂教学及课外学生自主学习使用。对不同认知风格、不同理解和接受能力的学习者，教师可以实施因材施教，因人施教，进行个别指导和针对性的教学。也可以根据课程内容和特点，挑选出最有效的教学模式或教学形式，将各种资源、语言材料整合到教学中来，使学生得以通过便捷的人机交互界面，既能选择和控制必要的信息资源，又能充分感知并获取多媒体环境的乐趣。

2.5.评价性教学促进学习者的反思

评价是课堂教学的重要手段，包括教师对学生的评价，学生对教师的评价，学生之间的互评，学生的自我评价。学习者在主动建构自己的知识经验，形成自己的见解的过程中，要不断对自己知识的理解进行诊断、反思，对他人的观点作出评价，促进意义建构的完成。语言教学系统提供的软件设计了相关内容的同步测试、单元测试和综合测试等内容，形成教师和学生双方获得正确信息反馈的最直接、最有效的评价手段，也是建构主义学习理论所提倡的关键性教学环节。

3.使用语言教学系统的效能统计

通过对263名学生的追踪调查和数据分析，可以看到使用语言教学系统的显著效能，

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“美育又称审美教育，是运用艺术美、自然美和社会生活美培养受教育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。‑ol(ta}a)

美育是全面发展教育必要的组成部分。德智体美劳五育是一个相互融合的整体，在具体的教育过程中，不能各自为阵而忽略了五育的整体性。人是一个整体，教育是培养人的一种社会活动，因而教育的整体性是不容忽视的。对于教育者和受教育者个体而言，德、智、体、美、劳课堂教学是相互融合的、不可分割的整体(见图1 } o C21(r}2s)

美育的途径十分广阔，有家庭教育、学校教育、社会教育等。学校学科教学是美育实施的一条重要途径，伟大的教育家、思想家先生说:“凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的。..(sl(e}ss)中学文科教学中的美育是“一种以中学文科语文、历史、政治等学科为母体的美育”，是指有计划地通过具体的学科教育所进行的审美教育活动。中学文科教学中的美育具有重要的功能。

一、有利于提高学生的审美能力

审美是一种心理活动，“是客观现实中美的事物在个体头脑中的反映及个体对美的事物的态度体验和行为反应。;(4)(1’}t)能力是一种心理特征，“是直接影响人的活动效率，使活动任务顺利完成的个性特征。‑(sl(v}as)

审美能力是从事审美活动所必需的基本心理特征，它包含着审美感觉力、审美知觉力、审美注意力、审美记忆力、审美想象力、审美思维力等要素，是一个各部分相互关联、渗透与融合的整体。所以，审美能力的培养主要是综合性的。

在学习《语文})(人教版)八年级教材中的《中国石拱桥》一课时，通过以我国古代石拱桥的典范—赵州桥和卢沟桥为例，要求学生掌握赵州桥和卢沟桥各自的特点及与中国石拱桥特点之间的关系。在学生理解课文、掌握了中国石拱桥特点诸如形式优美、结构坚固、历史悠久、形式多样等之后，教师可以拓展延伸提问:“赵州桥美在何处?”学生的注意力被集中调动到“赵州桥的美”上，从而引起审美活动。通过学生自主、合作、探究等方式，教师和学生归纳总结其“美”在于:(1)赵州桥的圆弧拱形式像“初月出云，长虹饮涧”—形式优美。我国习惯上把弧形的桥洞类的建筑叫做“券”。一般石桥的券，大都是半圆形。但赵州桥跨度很大，从这一头到另一头有37.04米。如果把券修成半圆形，那桥洞就要高18.52米。这样车马行人过桥，就好比越过一座小山，非常费劲。赵州桥的券是小于半圆的一段弧，这既减低了桥的高度，减少了修桥的石料与人工，又使桥体非常美观。(2)采用敝肩—设计巧妙。券的两肩叫“撞”。一般石桥的撞都用石料砌实，但赵州桥的撞没有砌实，而是在券的两肩各砌两个弧形的小券，与实肩拱桥相比显得分外轻盈秀丽。这样桥体大约节省了180立方米石料，使桥的重量减轻了大约500吨。而且，当佼河涨水时，一部分水可以从小券往下流，既可以使水流畅通，又减少了洪水对桥的冲击，保证了桥的安全。(3)具有我国独特的民族艺术风格。在桥的主拱顶上、桥两边的栏板和望柱上，雕刻有蛟龙、兽面、竹节、花饰等各种图案。石雕的刀法苍劲古朴，刻工精细，显示了隋代浑厚、严整的石雕风貌。整个大桥堪称是精湛的艺术珍品，隋唐艺术的精华。宋代赵州刺史杜德源有诗赞曰:“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空。”元代刘百熙有诗赞曰:“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行。”

二、有利于以美育德

美育对人的思想、意志、情感有重大影响，而思想、意志和情感都是品德的重要成分。苏霍姆林斯基认为“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉”，“外表上的美有其内在的道德根源n。 (6](P1A1)0

以学习《中国近现代史》的《》一课为例:在中，中国人民和广大爱国官兵英勇抗敌、视死如归，表现了崇高的爱国主义精神。而李鸿章等人避战求和、妥协退让，加之许多官兵临阵脱逃，导致了败局的出现。教师可以让学生分别归纳这两方面的史实，如英勇抗敌的—左宝贵、丁汝昌、邓世昌、林永升、聂士成、徐邦道等;临阵脱逃的—叶志超、赵怀业、龚照屿等。在此基础上，对比两类行为，让学生充分体验自己的情绪和情感。对此，学生的情绪体验具有对立的两面:尊敬一轻蔑、热爱一憎恨等。对英勇抗敌的行为产生尊敬、热爱的情感，对临阵脱逃的行为产生轻蔑、憎恨的情感。英勇抗敌的出发点和最终目的都是为了国家和人民的利益，这种行为肯定了人的真诚、勇敢、持之以恒、积极向上的人格特征—这是真善美的形象和表现;而临阵脱逃反映了人的虚伪、怯懦、自卑、半途而废、冷漠等人格特征—这是假恶丑的形象和表现。

在中学文科教学中，用美的事物对学生进行品德教育，主要通过潜移默化过程来实现，就如杜甫的诗句“好雨知时节，当春乃发生，随风潜人夜，润物细无声”，受美育熏陶过的人，品德上潜移默化，也许自己都意识不到。但通过美育形成的道德品质，深刻而稳定，对一个人的道德认识、道德情感、道德评价、道德行为起着主导作用。

三、有利于以美启智

著名的物理学家钱学森说:“形象思维是研究思维科学的重要内容，是思维科学研究的突破口。音乐思维和美术思维都是形象思维中很重要的组成部分，应当引起重视。”川艺术家和科学家的很多能力是相通的。例如，美术家所需要的深刻细致的观察力、高度集中的注意力和丰富的想象力，也是科学家所需要具备的。

学习高中《中国古代史》的《秦汉时期的文化》时，教材中有这样的表述:汉代的画像石、画像砖，题材丰富，艺术性强，是了解当时人们物质生产与精神生活的珍贵资料。请同学们看从四川成都出土的汉代文物《弋射收获画像砖》a

在一块砖面上，分上下两个画面，其上描绘的是池边弋射，其下则是田间收获。(上部画面)池塘水中群鱼游动，莲蓬高高挺立水面;一群碎然惊觉的水禽有的急速游避，有的仓皇飞散。池畔两位猎人引弦搭箭，仰天而射。整个画面无论猎手或水中飞禽，都处于由静到动的瞬间变化中。(下部画面)五位农夫正在挥镰收割。其中左侧的一组三人弯腰割取稻穗;另一人则荷担提罐，看来好像是一位送水未归却被这丰收场面吸引得暂时立看片刻的农妇。右侧一组二人高高地举起镰刀砍割稻茎。两种对比强烈的动作幅度正好形成了画面明快的节奏。

通过细致人微的观察，学生基本能说出画像砖所表现的内容。那么，结合所学的历史知识，学生能联想到什么呢?(1)汉代盛行厚葬之风，地主阶级幻想死后继续享受像生前一样的富贵荣华，于是不惜耗费大量的人工物力，把墓室布置得好像人间一般。这一风气的盛行，却为后代留下了包括画像石、画像砖在内的无数艺术珍品。(2)射猎在原始时代是人们维持生存的重要手段，但在以农业为主要生产方式的汉代，却是有闲阶级带有练武性质并乐于从事的游乐活动。《弋射收获画像砖》像一面镜子，反映了地主阶级穷奢极侈的剥削生活，也从一个侧面反映了汉代封建经济的发展。(3)汉代豪强地主之室，连栋数百，膏田满野，奴脾千群，徙附万计。成都平原号称天府之国，自然也是地主豪强聚集的地方，因此，这里有大量画像砖发现也就不足为怪了。(4)东汉杰出的唯物思想家王充从无鬼论出发，反对厚葬提倡薄葬。(S)汉代刻印在石、砖上的形象所展现的那种大胆想象的浪漫境界和纵览古今的广阔视野，反映了统一王朝雄大恢宏的时代精神。

以上的联想显示了学生丰富的想象力，联想内容越多，越能说明学生想象力丰富。因此，美育能激发学生学习的动力，促进智力的开发，培养创新力。

四、有利于以美健身

欧洲文明源于古代希腊。在古希腊，各城邦国家提出了强健体魄与完美心灵相结合的公民素质标准。雕像《米洛斯的维纳斯》(即断臂的维纳斯)和《掷铁饼者》是集神或英雄的精神、尊严与人的形象于一体的完美的典范作品。

爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腆，面庞典雅，微微扭转的站姿使身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感。这尊《米洛斯的维纳斯》已经成为赞颂女性人体美的代名词。《掷铁饼者》是古希腊米隆创造的一个出色的运动员形象。雕像静止中蕴积着强烈的运动引发，动态中又体现着和谐的平衡，男性发达强健的肌体在复杂的运动中展示得尽善尽美。整个雕像给人的印象是:健美、庄重、和谐、洋溢着青春的活力。

古代奥运会起源于古希腊，选手在竞技场上奋勇拼搏，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。现代奥运会已不再是祭神的竞技，而是真正意义上的国际性体育竞赛。“更快、更高、更强”的奥林匹克格言成了世界体坛的响亮口号。现代体育在增强了竞技性的同时，也大大地增强了其艺术性，因此，现代体育越来越具有观赏性，体育运动中存在着大量的美的信息。2008年北京奥运会就展示了许多美:福娃，“中国印·舞动的北京”会徽，祥云火炬，金镶玉的奥运奖牌，等等。法国雕塑大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”，可引导学生从文化与审美的角度，品味北京奥运会的美，挖掘她的深厚内涵。

在中学文科教学中的“以美健身”主要是发展学生健康成长的精神状态和活泼灵敏、富有激情与活力的心理状态，以促进其身体发展。

五、有利于以美促劳

劳动创造了美，艺术起源于劳动。原始社会的陶器留给我们的不仅是对艺术作品的欣赏，还让我们领会到创造性劳动的美:远古的人们把粘土加工做成坯子，再烧制成另外一种新的物质—陶。在陶器发明前，人类对自然的改造都是改变材料的形状(如制作石器只是改变石头的外形，使其出现刃口等)，并没有改变材料的性质，陶器的出现以及后来瓷器的出现，都体现了人类的创造和智慧。瓷器是中国人的伟大发明。几千年来，古代匠师们创造了无数技艺精湛的瓷器珍品，遗存下来成为文化宝库中的巨大财富。"China”不仅仅是瓷器的代名词，也是中国的代名词。

在中学文科教学中的“以美促劳”主要是让学生间接地分享人类的劳动成果从而获得内在的感受，激发他们的审美创造兴趣，培养其热爱生活和劳动的情趣，形成正确的劳动观念。

六、有利于以美乐群

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2医学生创新教育所起到的作用

使学生树立起创新观念，对于学习有足够的热情。每个人都有自己的理想，也正是因为理想，才会有前进的动力，挖掘自己的潜力，从而不断的提高自身素质。高校的学习生活是学生能够全面了解自己的最后阶段，同时也是最关键的阶段，离开大学校门，即将步入社会，这对于学生们的影响是巨大的。所以，一定要重视学生在高校的学习情况。在学生的学习生活中，学校要尽量多组织一些能够培养学生创新能力的活动。创新文化是高校教育的重要一部分，也为学生自主创新提供动力。而学生工作是学校工作的基础，只有将学生工作做到最好，学校才能更加适应现今社会的潮流。根据现阶段学生的特点，学校可以尽量多组织一些有针对性的能够适应学生发展的活动，为学生们营造一个平等互助的平台，让学生们主动的去相互沟通、了解。

3医学生创新教育工作的探索

在教育课程中，一定要以培养学生创新能力为主，教师在教学中尽量让学生们多动手、多动脑，不能受传统教育模式的影响，教师上面讲，学生下面听，这种教育模式只会限制学生的创新能力与想象能力，甚至影响其今后的发展。对于实验课的内容，要让学生亲自动手参与，教师在旁边指导，有问题大家在一起讨论。对于学校对学生的考核也要创新，不能一直沿用传统的应试教育，要让学生们在和谐的气氛中学习知识。对于医学生创新活动学校一定要大力支持，对于科技创新的经费一定要尽量满足，从而保证学生各类科技活动的顺利完成。同时，要建立多个适合学生动手实验的创新基地与实验室，保证学生们能够亲自动手参与实验与研究。只有学生们亲自动手，才会增强学生的想象能力，培养学生的创新能力。对于创新能力突出的学生给予一定的奖励，这样可以激发学生们的兴趣，让学生更有激情的去挖掘自己的潜能。在学生学习过程中，一定要注重创新实践中关怀与关心精神的培养。所有学生，特别是医学院校的学生，创新能力的培养与团队协作是分不开的，在一般的课堂教育中，教师只是让学生学习理论知识，但对患者是否怀着关怀的心情也是同样重要的，理论知识的提高并不能代表其人文知识的提高。所以在教育过程中，教师一定要灌输给学生关怀意识，不要仅局限于对患者病理的研究。

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【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0034-02

一直以来，人们对于中职学校的教育的认识似乎都停留在对专业课程的青睐上。认为到中职学校读书，就是要学好一门技术，将来依靠所学技能立足社会，谋求发展。而对于学校开办的公共基础文化课程却不很重视，甚至避而远之。殊不知，公共基础文化教育在中职学校中起着非常重要的支撑作用，是学校教育的坚实基础和脊梁，是学生终身学习、终身发展所必须具备的基本素养。

下面从四方面谈一下中职学校公共基础文化课的功能：

一、德育的功能

学校教育，不同于培训机构。它的功能不仅仅是教会学生单一的技能，简单的操作。这仅仅是一方面。学校之所以称之为学校，是因为它承载着教书育人的神圣使命，承载着传承文明、传递信念、团结合作、文明礼仪等诸方面的神圣职责与义务。这些任务，可以通过公共基础课中的德育教育来实施。从最基本的文明用语开始，到文明仪表、文明行为、文明礼节等，都渗透于德育课堂。再进一步，通过德育课堂的阵地，让学生走进经济，走进法律，从灵魂深处提升道德感、正义感，以智慧、规则、法律为行事准则，提升团队意识。这应该是我们的学生必备的素养，不同于简单的劳务付出。这也是近年来职业学校的学生广受社会欢迎的一个重要原因。

二、提升能力的功能

文化基础课，不是一门显性的、能看到直接结果的培训课程。它的作用，深入人的骨髓，摒弃一切功利，提升的是人的综合素养。比如：数学课堂，其功能不仅仅是做一道题，画一个图。数学讲究的是培养出科学的思维习惯，严谨的做事风格，优秀的概括能力以及公平公正的评价品质。所以说，中职学校一堂好的数学课，是不同于应试教育下那种以分数定输赢的格局的。它可以是一个好的书写格式的培养，字迹工整，语言精练，可以是一道严谨的论证题的复述，反复渗透，甚至背诵，在熟练的叙述中体会叙述的美感，体会逻辑的魅力，体会归纳的艺术。还可以是画一个漂亮的图形，在亲手描绘的过程中感知抽象与现实的碰撞。数学甚至可以是一个趣味游戏，老师们带领学生遨游于神奇而现实的知识领域，做得了游戏，体会了科学。如做一个在圆桌上摆放硬币的游戏，你放一枚，我放一枚，以谁没有地方放谁就输为游戏规则，看同学们有什么方法，渗透的就是圆的对称性原理。培养的就是思维严谨、科学，摒弃毛躁，杂乱无章，缺乏依据等不好习性。再如用一张纸，对折32次以后（忽略其不能够对折32次），会有多厚？学生是不具备这种猜测能力的。我们讲给他们听，作用就是打开学生狭隘的想象空间，用知识扩充头脑，养成数学思维习惯，开拓学生眼界，使其在日常工作学习生活中具备优于他人的正确反应。所以说，当我们占据文化课课堂，给予学生知识的时候，是有非常丰富的内涵的。

三、播撒文明的功能

对于学生能否利用好课堂，是否愿意跟着老师遨游于知识的海洋，完全取决于如何引领他们。比如语文课，如果我们每节课带给学生的是他们听得懂的、领略到的、充满激情和感动，每一节课都能拨动学生稚嫩的心灵，让他们心动，那么，我们就在他们的心灵里播撒了文明的种子。都说数学是思维体操，语文是心灵体操。通过语文课，让学生心灵富有，提升对事物的理解能力，让他们在文明的土壤中开花，结果，是一件多么有意义的事。比如诗歌朗诵，比如美文欣赏，比如经典之作的段落分析。学会欣赏美，我们的学生就离文明进了一大步，这将带动整个校园文化有一个质的飞跃。只有优秀的校园文化才能孕育出优秀的学校教育。所以说，文化课程，播撒文明，它的功能是不可取代的。