藏医学论文大全11篇

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篇（1）

语言是一种文化，而且语言也承载着文化，所以在藏语教学过程中，要重视地区的文化特殊性，因为属于是跨文化的语言沟通，所以文化因素的渗透对于学生来说就显得十分重要。本文作者就自身实际经验，对于文化因素在母语教学中的意义进行细致的分析与探讨，并提出几点改善意见，以供大家学习交流。

一、文化因素在藏语教学中的基本情况分析

笔者在实际教学过程中，经常会出现这样的情况，学生在接受一种语言现象的过程中，有时候遇到的困难并不是说是语言本身的困难，而是对于语言中的文化因素缺少必要的了解，这就会使学生在理解过程中出现困惑。比如说汉语情境中，中有人问一对情侣“什么时候请我们吃糖啊？”，表面意思很好理解，但是其真正的含义是“你们什么时候结婚？”，但是藏族同学对于这句话却是很难理解，他们不知道在汉语中“吃糖”这个词汇已经有了特殊的含义，这时教师在教学中就应该从婚嫁方面开始对学生进行文化因素的教学，对于“吃糖”的解释，笔者是这么和同学说的：两个情侣如果要结婚的话，就要请客人吃糖，象征着甜甜蜜蜜，所以问他们什么时候吃糖，就是问他们打算什么时候结婚。这种教学情况还有很多，这也就充分说明了文化因素对于藏语教学的重要性，只有很好的文化因素导入，才能够帮助学生有效地掌握所学知识，增强学生各方面的综合素质。所以教师在实际教学中，要重视文化因素的导入环节。

二、从文化概念角度上说文化因素在藏语教学中的意义

我们都知道语言是文化进行交流的重要媒介，也是文化产生以及传承的重要手段。每一种语言都会体现出不同的民族文化特色。教师在进行藏族地区的实际教学时，一般来说主要包括两个方面，一方面是对于藏族同学进行汉语教学，另一方面是对藏族同学进行本民族的母语教学，无论是哪种教学，教师教学时都必须要把语法、词汇以及文化思维方式中的文化因素传授给学生，帮助学生更好地学习文化知识。

对于藏语教学的文化因素导入，不仅能够促使学生对相对零散的知识进行统一规划，而且也能促使学生对本民族文化有所了解，而且也会帮助学生在学习时能够对语序以及语法等方面的知识掌握的更有效率。此外，由于藏族地区的同学汉语言知识基础比较薄弱，通过文化因素的导入，可以拉进不同层次同学之间的实际水平，能够促进学生思维的快速发展。其次，对于汉族同学来说，对于藏语的文化知识掌握的比较有限，只是感性上的一些理解，没有上升到理性的高度。所以把文化因素导入到藏语课堂中去，不仅可以提高学生学习的兴趣，还可以促进藏族和汉族同学之间的有效沟通和交流，实现学生学习藏族语言从感性到理性的飞跃。

三、从文化内涵方面谈文化因素在藏语教学中的实际意义

文化内涵包含了很多内容，对于语言本身来说，文化因素一般都被分为显性文化和隐性文化，无论是其中的哪种文化，都必须要通过本民族语言的学习来进一步提高认识。在藏语的实际教学过程中，对于词语的学习是十分重要的，因为藏族地区的文化十分丰富，很多词语的实际意思比较广泛，但在字典中的解释却是单一的，这就满足不了学生学习的实际需要。在所有语言中，词义是词的重要组成内容，是属于语言范畴的一个部分，如果说一个词没有词义，那么这个词就缺少了相应的文化意义。藏语语言一般都是通过形态的实际变化来进行表达的，句子的具体组织主要是以动词为中心，所以，在进行藏语教学时，要把藏族地区的历史文化和民族语言思维相结合，通过文化因素的导入，来研究藏族地区的语言形式，这对于藏语教学来说有着重要意义。

四、从文化实用性的角度上看文化因素在藏语教学中的意义

从藏族教学的角度来说，或者说从文化的实用性角度来说，文化的功能主要包括两个方面，一方面是知识文化，另一方面是交际文化。藏语教学属于第二语言的教学，根据藏语教学的具体特点以及具体目的，可以把教育过程中的文化因素分为交际文化和知识文化，二者之间是有机结合的而且可以进行转换。对于不同的民族文化来说，所反映出的内涵也是不一样的，所存在的不同之处就是民族特征的体现。比如说，在汉语中有句歇后语“鲜花插在牛粪上”，“鲜花”和“牛粪”完全是不同的两个事物，但是却表述了另外一种意思。藏语教学中，教师对于这个问题要进行细致的分析和讲解，帮助学生能够把所学知识进行有效地掌握，并且能够运用的上。

此外，在藏族语言的教学过程中，交际文化也是一个主要教学内容，教师在实际教学中，必须要把交际文化和教学内容结合起来。在藏语教学过程中，藏族同学和汉族同学都在互相学习对方的语言文化，教师在这过程中要通过对学生母语和汉语的实际教学，来帮助学生理解母语中的不足之处，从而提高学生母语学习的水平，促进藏语的进一步发展。教师在教学中应该把握好学生的心理变化，结合学生的实际情况来进行教学，这样才能顺利的把文化因素导入到藏语教学中来，才能促进学生更好的成长。

综上所述，文化因素在藏语教学中的实际导入，不仅是一项复杂而又繁琐的工作，同时对于教师来说也是一项极其重要的工作，必须要引起教师的重视。对于少数民族地区的语言教学，文化因素是多方面的，教师要注意把文化因素渗透到教学的每个环节之中，通过正确的教学方法，来帮助学生更好的提高自身能力。

参考文献：

[1]魏秀兰.少数民族预科阶段的汉语教学应该重视文化知识的传授[J].职业技术，2009（04）.

篇（2）

【摘要】医学文化的社会功能包括：①教化功能，所谓“文化化人”即指此意。②传承功能，医学历史、医学经验、医学理论都须通过医学文化传给后人。③凝聚功能，特定的文化是维系特定族群向心趋力的情感纽带。④标识功能，人们能准确识别和区分各种各样的医学现象，主要就是依赖医学文化的标识功能。⑤编码功能，医学文化现象其实就是一组组既合目的又合逻辑，既合习俗又合规律地组合编码。⑥驱动功能，个人医学行为依靠主体心理程序驱动，医学社会发展依靠社会心理机制驱动。此外还有归向功能、解读功能等。

【关键词】医学文化文化功能

医学活动是与人们实现高水平的生活质量和高水平的生命质量关系最为密切的社会活动之一。认为，人是一切社会关系的总和。在丰富多彩的社会活动中，协调、维系人们各种社会关系的基本元素是文化。人类的一切医学实践，其由始由生、所兴所盛、至极至衰，最根本的驱动力量和影响因素便是医学文化。文化是以意会符号承载的族群主观信息，它包括人们在社会实践中所创造、所产生的一切物质方面的内容、精神方面的内容以及驱动人们进一步进行社会实践的心理程序；医学文化则是通过一系列具象符号和抽象符号所表现的与医学这样一个特定族群有关的主观信息，它在驱动、指导人们医学实践的过程中主要表现出以下一些社会功能：

1医学文化的教化功能

文，所以载道也，“文化化人”主要就是讲文化的教化功能。医学文化包含的内容非常广泛，医学观、医学态度、医学精神、医学行为及习俗、医学伦理、医学道德等是其重要的组成部分，这些内容不仅对医疗主体，而且对医疗对象都起着重要的教育作用。

自父精母血凝聚成胎生存于世，人要食用五谷杂粮，历受风霜寒暑，时而遭火炙水，偶尔遇蚊叮虫咬，大自然的风寒暑湿燥火，人世间的喜怒忧思悲恐，都可能对人的健康构成不同程度的威胁。追求身心健康是人们的普遍愿望，而如何在健康时恒久地保持健康，在不健康时尽快地消除影响因素而恢复健康，则取决于人们对待医学的观念和态度。敬畏生命，崇尚医学，尊重科学规律，恪守保健规则，是人们须切切谨记的基本原则和正确态度。如何才能够树起科学的健康观、自若的生命观、正确的医学观、理性的求医观，关键还是看人们对医学文化的接受程度和理解程度，或者说，关键是看医学文化对人们的教化和影响程度。

医学是崇高的事业，古今中外的人类社会都对医学职业者之伦理道德有着极高的要求。医乃仁道仁术仁功仁业，自古以来无仁不成医，普天之下无医不守仁。尽管在现实社会中确有一些不良不肖之徒借医谋财，伤天害理，然而从总体上说，行医者都必须具备高尚的道德品质。诚如《医学生誓词》所言：“健康所系，性命相托”，为医者须“……献身医学……恪守医德……竭尽全力……维护医术的圣洁和荣誉……。”这些都是医学文化对医务人员最基本的道德要求，一代代的医务工作者，都是饱受医学文化中伦理的濡养和道德的熏陶，在医学实践中坚持着“人性至上，生命至重，健康至高，人格至尊，和谐至要”的医学文化之本质，视病人如亲人，为其倾注至爱至亲之情感，精益求精，全心全意为人类健康事业做出了不朽的贡献。可以说，医务人员之道德品质、理论素养、技术水平、执业态度等都是医学文化教化的结果。

2医学文化的传承功能

“传承”表现的是“授受”这样一种社会功能。传者，上授予下、前授予后也；承者，下受于上、后受于前也。医学文化的传承功能主要表现在两个方面：一是前人将医学经验积累、医学理论总结、对医药学的发现和认识等传授给后人；二是现实生活中人们对医学的认识和理解、感受和体验等所进行的相互交流，对医学的评价和判断、观念和趋向等所进行的互动和传译。通常情况下，人们对医学文化的传承功能更多地是理解为传授和继承。

人类在漫长的生活实践和进化过程中，遭受过自然、社会带给的无穷伤害以及人们追求健康的无量挫折，逐步实现了对生命本质和健康规律的认识和把握，发现了无数关于治疾疗伤、防病延年的办法和经验。这些内容作为医学文化的重要元素，更多地表现为活鲜鲜生命体的主观意识和感受，一旦生命终结，由生命体承载的思想、观念、意志、意识、感受等所有主观信息便立即荡然无存。在人类社会的历史长河中，任何人的生命都是十分短暂的，任何人所处的时段都是非常渺茫的。然而，任何人对医学的认识和发现都是人类的宝贵财富，任何时段所产生的医学经验和知识都是人类的精神瑰宝，怎样才能实现使无数生命主体探索发现的零散的医学文化元素得以继承、发扬和光大，这就必然要依靠医学文化的传承功能。

3医学文化的凝聚功能

作为以意会符号承载的族群主观信息，文化乃族群之魂、民族之根。我们知道，文化是协调、维系各种社会关系的基本元素，它对于族群或民族有着强大的凝聚作用。世界上一些典型的宗教族群其内部结构异常牢固，中华盛世五十六个兄弟民族其深情厚谊坚不可摧，其伟力之最深厚的根源皆自于文化的凝聚作用。不仅社会文化有着强大的凝聚功能，即使是社会亚文化之一的医学文化，在医学实践中所发挥的凝聚作用也随处可见。比如，人们求医择医，多趋向于大医院，以致于越是大医院越门庭若市，业务繁忙；人们寻医访医常集中于名医生，以致于越是名声响亮的医生越是趋之若鹜，应接不暇。出现这种现象的根本原因就是医学文化的凝聚作用。再比如，医学科学门界杂陈，种类繁多，或张氏外科，或李氏内科，或中医中药，或藏医藏药……，各界各门所以能够存在，各种各类所以能够兴盛，最终原因必然是各自都有崇奉拥戴的信仰共同体，而维系这些医学信仰共同体的向心力和凝聚力即医学文化。

4医学文化的标识功能

社会文化在本质上是族群主观信息借助于承载介质予以表现的意义统一体，这种承载介质即前文所及的意会符号。意会符号可以是物质形态的，也可以是精神形态的，还可以是民风社俗的；可以是器物的，可以是音视的，还可以是思想的、心理的。然而，意会符号不论是物质形态、精神形态，还是心理形态，习俗形态，它们大多情况下是多重因素有机聚汇的复合体，而且作为社会亚文化的辨识标志，简单符号表达的意义比较特定，而复合符号

通常在表现共性的基础上带有特定的领域烙印或行业烙印。如一座建筑物，可以用来办银行，可以用来开商店，可以用来作医院，随着不同的用途变化它会自然地加载上行业通识的社会标志，通过这些不同的标志便承载起了不同领域的文化。这就是文化的标识功能。

医学文化的标识作用表现比较普遍而且针对性比较明显，如建筑物附上红十字即代表是医院，汽车车身喷上“120”即代表是救护车，处方签上的“R：”表示“请取”，瓶签上的头骨骷髅表明药物有毒，楼道内一个大大的“静”字表示治疗环境需保持安静……。不仅如此，医学论文记载着人们对医学的探索和发现，医学古籍记录着前人对医学的经验和总结，医学法规提示人们在医学实践中必须遵守的规则和律令，医学病历保存着每一个病患者疾病发生发展及医生施术施治的原始信息……。

医学文化的标识功能与医学文化的编码功能比较接近，但医学文化的标识功能更偏向于表达医学文化现象“度”的特征。

5医学文化的编码功能

准确、科学的编码是文化之所以能够成为文化的基本前提。所谓准确、科学，是指文化现象中的具象符号、抽象符号都必须既合目的、又合逻辑，既合习俗、又合规律地进行编码，通俗地说就是约定俗成的排列组合，否则就无法完成使不同个体、不同族群意会理解的功能。文字排列的先后顺序，绘画色彩的浓淡相宜，书面语言的主谓宾状补，优美乐音的宫商角徵羽，军事中的排兵布阵，飞行中的主率僚从，库存货物的方位描述，宇宙飞船的经纬坐标……，与其说文化现象都是一个个意会符号，不如说它们归根结底其实是一组组科学编码。

社会文化具有编码功能，医学文化亦然且更盛。医学社会实践中，物质因素的存在形式，精神因素的表达形态，心理因素的活动状态，以致于生命现象本身的运动方式等都靠其特殊的编码来实现。医院主、辅机构的空间布局是通过编码完成的，超级复杂的手术能够有条不紊地进行，是因为医护人员对手术程序、所需物资、人员布局、器械摆放和取用规律都进行了严格的编码；医疗法规的条分缕析，医学论文的起承转合，中药配方的君臣佐使，求医择医过程中的比较权衡，无一不带有鲜明的编码特征。就人们的生命现象来说，四肢五官，脏腑骨骼，蛋白质的空间结构，生物基因的遗传密码，也都表现为特别的编码现象。总之，医学科学的方方面面都较为明显地昭示着医学文化的编码功能。

医学文化的编码功能与医学文化的标识功能比较接近，但医学文化的编码功能更偏向于表达医学文化现象“序”的特征。

6医学文化的驱动功能

社会的发展不仅依其自身的规律，而且需有一定的动力，这种动力相当大的程度上来自于社会成员的主观能动性。具体说来，个人行为依靠主体心理程序驱动，社会行为依靠社会心理驱动。人生过程其实就是一个不懈趋近需求目标的过程，根据马斯洛的需求理论，人的需求随所处的时空、境遇及原有目标满足程度等条件的不同，总会不断表现出不同的需求层次，而且低层次需求目标的满足，必然导致对高层次目标的诱发，由此形成永远没有尽头的需求层级和目标链路。在对期望目标永无止境的追求过程中，以主观能动性为主要内容的文化因素责无旁贷地充当起了驱动目标追求的源动力。这就是文化的驱动功能。