中学生德育工作论文大全11篇

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【关键词】高等中医院校；大学生；中医文化教育

一、中医文化教育的必要性

培养一名真正对社会、对国家有用的、医术精湛、医德优秀的医学人才，是高等中医院校工作的目标。在实现这一目标过程中，高等中医院校与其他医学类院校不同之处在于，高等中医院校还秉承我国传统的中医文化精神，是中医院校大学生不同于其他高等教育工作对象的一个显著特征，在中医院校大学生中开展中医文化教育是高等中医院校的一项重要工作。

（一）从专业教育和行业特色角度的分析

中医学专业不同于其它专业，其产生根源和学习过程与中医文化密不可分。中医文化也就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术，甚至一些影响深远的事件等。[1]对中医院校大学生来说，中医文化对中医院校大学生来说，是伴随着他们学习和今后工作的精神基础。中医文化蕴涵的价值观念、伦理道德、人文精神影响了中医院校大学生的世界观、人生观、价值观的形成。中医院校大学生在学习专业知识的同时，首先要具备一定的我国传统文化知识基础。中医学的和谐观体现在中医辨证施治的各个环节中。[2]中医文化中蕴含着我国古代哲学思想中朴素的辩证思维方式，注意调整阴阳的平衡观；动静结合的恒动观有助于培养中医院校大学生的辩证思维，也将影响中医院校大学生的思维方式和世界观。

（二）从学生素质教育和思想政治教育工作角度分析，中医文化教育的作用是显而易见的。

1.从对人的教育角度分析，中国古代知识分子“达则兼善天下，穷则独善其身”，医道不仅仅是治病之道，它关涉到每个人的精神内涵和人格确立，关涉到我们对宇宙万物整体的认识。于是，一个独特的，不同与其他医学的一种新型医学就是在这样的人文背景下产生了。

2.中医文化倡导“悬壶济世、大医精诚、以人为本”的伦理道德。“人命至重，有贵千金”的救死扶伤精神是中医医德观的体现。对此，唐代名医孙思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此医人之膏育也”，作为一名医生必须“无欲无求”、“志存救济”。张仲景的医德[3]观完全体现了中华民族以“仁爱”为核心的传统美德，形成以“仁”为核心的职业道德。中国医学史上著名的“医乃仁术”的命题，充分体现了医疗实践的伦理价值。

可见，中医文化的内涵与素质教育和思想政治教育工作所要达到的目标在许多方面是一致的。

二、当前高等中医院校中医文化教育工作面临的危机与挑战

从目前中医院校大学生对待中医学和中医文化的态度看，有的学生不热爱中医专业，不相信中医、学习不认真、缺乏职业道德和人文精神，更不愿意去了解和学习中医文化，有的学生毕业后不愿意从事中医药事业，而已经走上中医业岗位的人员，他们的中医文化知识和底蕴不能让人满意，这样就难以培养出合格的中医从业人员。形成这些问题的因素是多方面的。

（一）新的时代背景和文化背景给中医文化教育带来了挑战

1.进入21世纪以来，随着复杂的国际形势变化和日新月异的信息技术的发展渗透在社会主义市场经济体制下和多元文化背景下，给中医文化的继承和发展带来了挑战，也给高等中医院校教育工作带来了新的课题。

现代中医大学生，进大学前接受的主要是以现代科技文化为主的教育，再加上他们从小就接触了大量的西方文化，对中国传统文化知之甚少。一旦接触到精气、阴阳五行这些传统理论，自然就会与自身的知识结构和思维方式发生冲突，容易导致认识上的困惑、理解上的偏离，甚至对所学专业失去信心。

2.此外，近代以来一直没有消除的中医废存之争给中医文化带来了危机。近代百年曾有过三次关于中医废存的论争。在中医文化发展过程中，近代以来的中医废存之争给中医文化的发展带来了危机和困境，同时，也给中医院校大学生中医文化教育工作带来了一个新的课题。

（二）现代高等中医教育模式中中医文化教育的淡化

现代高等中医教育模式的偏差也是导致中医文化教育淡化的主要原因。面对强势西医的冲击，现代高等中医教育应该遵循继承与创新并举的原则，在坚持中医传统理念、保留中医精髓的基础上，学习借鉴西医学的先进技术和方法，以培养具备传统医学知识和技能的高等中医人才为目标。然而，目前高等中医教育强调掌握中西医两套本领，即“两条腿走路”，这种教育模式使得高等中医教育正在丧失中医特色。同时，因有限的教育时间变得更加有限，也就决定了学校的目标定位和质量标准以及课程设置等方面中医文化教育的淡化。

1.中西医课程同时开设的教育模式，冲淡了中医传统理念的确立和中医特色思维方式的养成。由于就业压力和中医创新发展的需要，现代中医院校普遍开设西医课程，中西医课程开设比例普遍达到了6:4，有的甚至达到了5:5。[4]这种教育模式也造成了中医思维模式养成的滞后性。

2.传统人文课程开设不足。从中医院校目前开设的课程结构来看，人文素质类除必须开设的思想政治理论课程外，某些院校也探索性的以选修课形式开设了一些医学人文课程，诸如医学心理学、医学伦理学等，但作为中医学文化基础的《中国传统文化史》、《中国古代哲学史》等课程则普遍没有开设，或者也仅仅以选修课的形式开设，很难达到理想的教育效果。

3.中医学术研究“西医”化。近年来中医学术研究严重偏离中医传统，走上了西医化的研究道路，中医科研在中医现代化的光环下，被“异化”为采用西医的实验方法对中医的印证性研究，却放弃了经典著作的研读，忽视了中医临床能力的培养。

三、建议与对策

面对中医文化教育工作面临的危机与挑战，高等中医院校工作者不仅要从意识和理论上重视中医文化教育工作，也应在实践中加强中医文化教育工作：

（一）课堂教育：课堂教育是对中医院校大学生进行中医文化教育的主阵地

在课程体系建设中体现中医文化教育，提高中医文化育人效果课程教育是人才培养的主要途径。要加大传统文化课程比重，形成对中医大学生进行多学科的中医文化教育的课程体系；将专业教育、思想政治教育与中医文化教育相结合，在大学的思想政治教育课程中加入中医文化相关知识教育课及在其它学科中渗透中医文化思想。

（二）在校园文化活动突出中医文化主线

大力发展中医文化，营造一个健康向上的文化环境。必须构筑浓厚的文化氛围，积极开展学习中医文化相关社团建设，定期组织中医文化等传统文化讲座；在校报、网站等媒体开设专栏；开展征文比赛等方式，让学生潜移默化接受中医文化的精髓，在继承祖国医学的同时，也得到品性的培养和锻炼；在人文素质教育中侧重进行医学人文与中医文化教育。

（三）在科研活动中重视中医文化研究

中医院校哲学社会科学研究要突出中医文化研究的地位与作用。中医院校应注意培育中医文化科研队伍；在各类各级哲学社会科学研究课题申报中，加大中医文化相关课题的申报力度；撰写和发表高质量的中医文化研究论文；培育和建设中医文化研究与教育基地；指导大学生学习和研究中医文化。

（四）在中医院校大学生社会实践活动中传播中医文化

鼓励中医院校大学生走出校园宣扬中医文化，引导中医院校大学生积极参加各种社会公益活动；在中医院校大学生就业和创业教育中融入中医文化内容。

进一步发掘中医文化，结合时代特征，对中医文化进行扬弃，找出时代背景下中医文化的合理内核，将中医文化与中医院校大学生的培养工作有机联系起来，进一步探讨中医文化与中医大学生的教育工作的联系，探索将中医文化中的合理内核内化到中医院校大学生培养工作中的手段、方式，对中医院校大学生开展中医文化教育，培养具有中医文化精神的中医药从业人员，显得尤为重要。转贴于

参考文献

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高校是培养人才，传播知识，引领文明的阵地，规范其语言文字是最基本的要求。高校语言文字工作针对的对象是高校学生。推广普通话，进行普通话教学，培训及测试等基础语言文字工作均围绕他们进行。因此，在高校语言文字工作中充分发挥学生的主体作用就显得十分重要。

成都信息工程学院银杏酒店管理学院设有旅游管理、酒店管理、工商管理等九个系部，包含国家对普通话有明确要求的旅游管理、酒店管理、市场营销、餐饮服务与管理、涉外旅游、营销与策划等专业。学院立足“服务养成，知行相济”的校训，重视学生适应社会能力的培养。以普通话为代表的语言文字素养是工作技能的重要组成部分，是现代社会沟通交际的必需工具，也是学生适应社会竞争的重要技能之一。在开展语言文字工作中，银杏语委最重要的工作思路就是“充分、深入发动学生”，并做出一系列尝试和探索。下面仅以成都信息工程学院银杏酒店管理学院语委的工作实践作为参照对象，概述高校语言文字工作中的学生自我管理的体系构建和工作内容。

在高校语言文字工作中的学生自我管理首先涉及的一个问题就是其体系的构建。现今高校语言文字工作学生管理机制多数还停留在金字塔式、至上而下的管理模式，甚至有些没有设立专门的学生语言文字管理机构。通常有以下几种模式：第一种，没有学生自己的语言文字工作机构，只是有被送测的权利。仅仅提供测试，测试结束即万事大吉，这种模式显然不仅不利于开展相关工作的开展，而且还会造成认识误区，那就是语言文字工作就是等同普通话测试。第二种，没有学生自己的语言文字工作机构，但是设有测试站。至上而下，得令而行，这种模式虽可以开展日常语言文字工作，但是对于学生来说这种僵化、不开放的体系很冰冷，多数依靠执行生硬的行政命令达到工作目的。显然这种模式下的高校语言文字工作也不能充分发挥主体的主观能动性。第三种，设有学生自己的语言文字工作机构，但是高唱空城计，没能发挥其作用。设立了学生语言文字工作机构，但由于存在诸如缺失制度建设、缺乏引导、工作内容单一、工作季节性中断或宣传不到位等原因没能常年有效开展工作，而造成形式存在的事实。

我们认为体系的构建是高校语言文字工作中学生自我管理的前提，也是其工作最为重要的问题。

要根据“创新、独立、广泛、深入”的原则设计工作体系。创新是总的思路，要从现有高校的普遍语言文字工作体系和模式脱生发开去，创造一个符合独立学院应用型本科倡导的“学生为实践主体”的办学理念和教学宗旨的语言文字工作体系。独立是指我们专门设立了学生语言文字工作委员会（以下简称学生语委）这个机构统管学院学生语言文字工作，它虽然直接隶属于院语委的机构，但是具有独立的立制权，专门经费支持的财务权，以及语言文字部分学生活动行政权力。广泛是指组成人员具有各专业代表性，学生语委的主任和委员来源于各系长期奋战在推普一线的优秀推普员，并且注意吸纳不同年级的学生，以老带新，循环更替。深入是指学生语委的工作内容涵盖除了普及、学习语言文字工作基础知识，进行普通话进一步建设他们参与普通话培训测试和相关教学、科研活动的平台。

广泛、实效地建立工作机构，责任到人。设立学生语言文字工作委员会为学院学生语言文字工作的领导、协调机构。设主任一名，办公室主任一名、委员两名，候补委员两名，并根据《银杏学院学生语言文字工作委员会工作职责》的规定分工。各班设置推普工作组，规定班长为组长，学习委员或专门选举出人员担任推普员。推普员为最基层的语言文字工作实施者，承接学生语委的一线任务。各个系设置一名协查员，主要职责为督查本系个班推普员工作完成情况并上报。同时建立要考评体系，做到陟罚臧否，不宜异同。这样，一个代表基层，独立、自主又兼顾、灵活的工作体系就组建立起来了。

高校语言文字工作学生自我管理的工作内容包括四个方面即学习语言文字工作基础知识，开展普通话推广工作，参与普通话培训测试和相关教学、科研活动。

第一方面，学习语言文字工作基础知识。要认真学习国家语言文字工作基本方针政策，了解语言文字法规、规章，掌握规范标准。这有利于充分认识做好高校普及普通话和用字规范化工作的重要意义，切实履行相关职责。第二方面，开展普通话推广工作。普通话是我们在高校工作、生活、学习中使用最为频繁的语言交际工具。推广普通话工作，教育领域是基础。但2012年的《教育领域普通话普及情况调查分析》中仍然指出“普通话成为校园语言路还很远”，“能流利准确讲普通话者不够多”。[1]这就要求学生语言文字工作还要继续增强全校师生的语言文字规范意识，持续不断地提高师生使用普通话的自觉性及能力。第三方面，参与普通话培训测试。应该叫学生在普通话培训和测试中发挥一定的作用，如管理普通话培训班的考勤，管理测试中的疏通工作等。第四方面，参与相关教学、科研活动。高等院校推广普通话中带有科研促教的色彩，鼓励教师申报国家、省级和学校的各级科研与教研项目。高校学生尤其是大三大四高年级的，完全可以以数据调查、统计或资料收集、整理等方式参与语言文字科研工作。这样不仅可以加深他们对这项工作的理解，同时，也可以从中激发他们的研究欲望和进一步完善这项工作的想象力，成为适应时展需要的高素质人才。

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    (一)研究生英语教学的目标

    我国新修订的《高等学校英语教学大纲》(2000)规定:大学生跨文化交际能力是在大学英语教学培养目标之一。研究生英语课程旨在全面发展学生听说读写译等语言能力之外,还包括培养学生跨文化交际的能力。具体说来,研究生英语的教学目标包括培养学生正确理解内容广泛、体裁多样、涉及文化历史、社会伦理道德、科学研究等方面具有时代特征的优秀代表作、以及本专业学术文章和学术文献的能力;准确把握语言材料中所蕴涵的思想观点,对目标语言进行篇章结构与信息的分析、综合、归纳、概括的能力;同时提高书面语、口语的输出能力,达到在日常和专业学术交流中能够流畅、准确、得体地与对方进行思想沟通的能力。

    (二)任何一门外语都兼具“工具性”和“人文性”,仅仅靠单纯的语言形式教学不可能达到让学生具有“流畅、准确、得体”地进行跨文化交流能力的目的

    让学生了解目标语国家的文化思维方式、培养学生的多元文化观,能够帮助学生准确理解目标语语料,更能帮助学生深入了解目标语国家政治、经济、社会、文化、历史的变迁和发展概况,提高学生的人文素养,从而达到研究生英语教学语言文化教学目标和人文教学目标的结合。而优秀的文学作品则是帮助英语教学达到这一重要目标的重要手段。

    二、文学作品引进课堂有利于提高学生的语用能力

    语用能力的概念可追溯到20世纪70年代Hymes提出的以交际能力为核心的语用思想。广义的语用能力(Pragmatic Competence)指“学生的综合语言运用能力”,狭义的语用能力指“在人际交往中得体地使用语言的能力”。Bachman(1990)认为,语用能力是语言能力的一部分,包括以言行事的能力(有关言语行为的知识和如何实施交际行为的能力)和社会语言学能力(根据语境条件恰当使用语言的能力)。外语界长期有着语言教学等于语音+词汇+语法教学的错误认识,多年语言教学实践证明单纯语言知识的教学并不能导致学生正确使用语言的能力。因为某些词汇和语法完全正确的句子,其表达方式和思维模式却不一定符合“文化语用习惯”,在跨文化交际中导致理解的差异甚至文化冲突。

    语言输入的质量对语言思维水平和语言能力的提高将产生直接的影响。文学作品作为本民族的文化经典,反映着语言的精粹,对于提高研究生语言思维、英语语言文化素养、语言文化交流的层次有着重要作用。。不同国家、不同民族、不同文化群体之间的差异,并不仅仅表现在文字、词汇、语法等语言系统差异,更反映在思维、心理和意识领域。缺乏对目标语言民族精神世界的了解,就谈不上理解对方,更谈不上深入的交流与沟通。要掌握一门外语,除了掌握语言基本要素之外,还需要深入了解所用语言的民族、社会和历史。提高英语语言素养、英语思维能力和英语文化修养,仅仅靠语言教学难以奏效,必须依靠目标与文化的理解才能实现。硕士研究生在掌握了基本英语语言之后,需要接受目标语社会科学、文学、历史、艺术和哲学等方面的文化教育,开拓视野,才能提高文化素养和文化内涵,实现英语语言学习到文化教育的转变。语言的交流就是文化的交流,没有文化的理解,就没有语言的理解。文学作品作为文化的一个重要组成部分,引领者人们对目标语言和文化的理解,有助于学生语用能力的提高。

    (一)文学作品有助于提高研究生的跨文化交际能力

    Byram等人认为,在外语教学中“应使学生接触到外国文化中潜意识的知识及有意识学来的知识,以便他们能够适应常规行为和具有隐含意义的交际行为”。在语言学习过程中,仅仅了解语言知识体系是完全不够的,语言背后的文化因素制约着在交际过程中的语言使用并决定了交际的成功与失败。文化因素是一种深层次的语言制约模式,它以一种隐性的、不易察觉的文化观念左右着人们的生活方式、价值观念和行为方式。而语言是一种公开的逻辑思维格式和言说格式,这种格式的布局反映了特定民族的思维习惯和社会心理。只掌握语言系统知识无法使学生进行有效的交际,而掌握隐蔽的深层文化才能促进学生掌握外语的文化思维,才能使学生进行有效的跨文化交际,否则就会导致学生外语的无效输出。鉴于中国学生学习外语缺乏目标语语言环境,那我们通过英语语言经典文学作品的学习来达到使学生了解、熟悉和理解目的语语言文化就很重要了。文学作品不仅表达了作者的思维习惯也通过人物的对话和心理描写等来刻画本民族的深层思维习惯和价值观、世界观等。所以文学经典作品的阅读一直被看作是培养学生对异国文化的理解,提高学生跨文化交际能力的主要手段。

    (二) 文学作品引入课堂符合语言习得规律

    如果说显性教学形式帮助解决学生的知识结构问题,那么隐形教学形式则帮助解决学生语言技能的提高问题。在英语教学教学中,显性的语法知识并不能转化为隐性的语言知识(Paradis, 1994),传统的课堂讲解知识模式只适用于显性公开文化,而对于反映目标语言民族深层思维模式的隐性文化,则需要大量接触语言刺激材料的方式,让学生掌握大量的内在规律,形成内在指导语言理解和生成的缄默知识,这些知识会潜移默化地帮助学生正确地使用语言。同时,显性的教学并不一定导致显性知识的习得(Berry , 1994)。如果规则过于复杂或教学过于混沌, 学生可能并不能从显性教学中得益, 而必需依赖自身的隐性学习机制。目标语经典文学作品的应用可以提供给学生良好的内隐学习条件,研究生已经具备相当的对语言外在形式的显性认识,经典文学作品作为语言的精华,有助于学生对语言形式和文化潜在规则的习得,提高学生的语感,从而提高学生的语言使用技能。

    (三) 文学作品引入课堂有助于学生学习兴趣的提高

    经典文学作品引入课堂,可以培养学生对目标语言的兴趣,活跃课堂气氛,培养学生多方位的视角,丰富学生的精神世界有助于他们的人生历练。同时,文学作品的思想性和趣味性很容易吸引学生的兴趣,减轻学生英语学习的焦虑,从而达到刺激学生英语学习动机的目的。

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人文关怀精神倡导对人的关怀，主张以人为本的价值观[1]。医学生作为学生群体中的一个特殊层次，由于学业繁重，学习年限较长，加之新疆医学院校大学生单科设置，文体活动普遍不如综合性院校、理工科院校活跃，所以学习生活中遇到的困难较多，心理素质较差。在医学生的素质教育中，心理素质处于基础地位。必须把心理疏导和思想政治教育有机地结合起来，以提高教育作用。

一、怎样理解人文关怀和心理疏导

人文关怀，就是用人的方式去对待人、理解人、关怀人，重视人的精神生活，构建师生的精神家园。思想政治教育的目的是通过一定的教育，使人思想行为得到改善，精神境界得到提高，形成符合社会所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的关怀，思想教育就成为空洞的说教。心理疏导，要从医学和思想政治工作两个角度来理解：一是从医学角度，就是人们的心理认知、情绪、行为和意志被心理学的知识改变，症状得到消除，心理疾病和精神疾病得到治疗的一种方法。二是从思想政治工作角度，运用语言和非语言的沟通方式，如解释、说明、同情、支持和理解等方式对对方的心理状态进行影响，心理问题人群的认知、信念、情感、态度和行为等得到改善或改变，心理状态得到调整和思想障碍得到清除。

二、为什么要加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导

由于新疆所处的外部环境的复杂，内部民族构成特殊，新疆高校思想政治教育对象民族成分多样，文化背景属于中华民族文化，又具有本民族特色的文化，即汉文化和具有伊斯兰教影响的少数民族文化。学生具有这两种不同文化背景，存在着明显的差异，表现在：语言、风俗习惯；思维方式、思想观念、行为方式、文化传统等各个方面，其他少数民族地区高校的教育对象远远没有这样的差异。而医学生毕业以后的职业是直接与各族人民的生命健康相联系，所以做好他们的思想教育工作中的人文关怀和心理疏导关乎民族团结和社会稳定。改善思想政治工作的思维模式必须要加强人文关怀和心理疏导。思想素质、政治觉悟或道德品质问题的思维倾向，是以往思想政治工作的定式思维，而容易造成错误地选择切入点，不仅不利于解决问题，反而容易给人带来某种新的心理伤害，导致思想政治工作失效。而注重人文关怀和心理疏导的新要求被落到实处，问题的性质利于被分清，切入点容易找到，实效性也就提高了。

三、如何加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导

笔者认为，加强人文关怀和心理疏导工作是一个系统工程，在新疆医学院校大学生思想政治教育工作中，这项工程至少应该包括以下几个方面：

1.坚持统一性和民族性相结合，树立正确的学生观。一棵树的生长，不仅需要肥沃的土壤、充足的水分，还要有阳光和雨露，缺一不可，学生亦是如此。新疆医学院校一方面必须在国家对高校思想政治教育工作的指导思想、教育目标等方面，与全国高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特点也必须要考虑，在某些教育的内容、教学用语、教育形式等方面尽可能地贴近少数民族大学生的思想实际，用民族学生喜闻乐见的形式，结合新疆社会的实际、现实的生活，各民族的大学生也容易接受便于理解的民族内容、亲切熟知的民族语言的教育。

2.坚持硬件和软件相结合，建设和谐的校园文化。校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。构建大学生和谐校园文化，必须抓住这个根本，才能使学生形成共同的理想信念和道德规范，增强凝聚力；才能使他们树立和谐理念[2]。和谐校园文化的构建，不仅要做好先进的校园设施、优美的校园环境等这些硬件建设，更要做好构建、传承和弘扬大学的精神家园。大学精神是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果，是经过大学师生员工长期努力积淀而成的稳定的共同的追求、理想和信念，是科学精神与人文精神的统一，是大学文化的核心内容和最高表现[3]。大学校训，它是一所大学对教育目的和人才观的集中认识，是大学精神的标志。医学院校大学生更是如此，如有“红色医生摇篮”之称的中国医科大学，秉承“政治坚定，技术优良”的校训，学生努力学习，掌握良好的医学技能，走上医学工作岗位后，兢兢业业，救死扶伤，实现自己的人生价值；新疆医科大学“厚德、博学、笃志、力行”的校训和山西医科大学“厚德励志，博学弘医”的精神等就是明证。

3.坚持方法和方式相结合，建构和谐的学生管理模式。做好新疆医学院校学生思想政治教育工作，要特别注意方法和方式，讲究和谐管理。将教育、管理、服务三者融为一体并贯穿于思想教育工作的始终，增强学生思想政治工作的服务意识[4]。注重医学生的心理疏导，建构心理危机干预、预警和宣泄缓释机制。以此培育医学生的心理放松与自我调节能力，使他们树立自信、自尊、自强的心态，珍视生命的品质，并能够正确处理人际关系[5]。在新疆医学院校大学生的思想政治工作中，我们必须提高对心理疏导工作的认识，注重工作方法和方式。

4.加大心理卫生硬件的投入，使人文关怀和心理疏导落到实处。加大心理卫生硬件的投入，健全心理咨询机构和网络，把人文关怀和心理疏导贯穿于新疆医学院校大学生的思想政治工作、舆论引导、志愿服务、心理咨询、心理治疗等各个方面。新疆医学院校大学生要建立相应的心理咨询和治疗机构，配备专业的工作人员，编辑和出版心理健康知识宣传物。人文关怀和心理疏导机制在各种组织内部得到建立健全，组织与成员、成员与成员之间的交流沟通得到加强，医学生思想情绪和心理健康方面的问题才能够得到及时有效的解决。

四、结束语

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目标，医学生思想政治教育工作如何抓、如何做、从哪里切入更有效，这是摆在新疆医学院校大学生思想政治工作者面前的一件大事。只要我们在工作中充分贯穿人文关怀和心理疏导，从教育的目的出发，就能不断提高新疆医学院校学生思想政治教育的效果，为社会培养出更多合格的医学人才。

参考文献：

[1]袁晓建.论思想政治教育过程中的人文关怀[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2004，（3）：390-392.

[2]林崇德.“心理和谐”是心理学研究中国化的催化剂[J].心理发展与教育，2007，（11）：1-5.

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中学德育工作“切人点”的选择和确立，制约着中学德育工作方式方法的选择，关系着中学德育工作过程的起点和发展，决定着德育工作的实际效果。在中学德育工作中，对“切人点”进行深人思考和探究，其意义是相当深远的。

思考一:中学德育工作最佳“切入点.确立的依据

1，思想遭德教育的接受规律

思想道德教育的接受规律表明，在德育活动中，教育者的教育活动只能作为引发受教育者觉悟的前提和条件。

①需要驱动规律

需要驱动规律指“在德育过程中德育接受主体的需要是进行接受活动的动力规律性。”一贯重视研究和满足人的需要，需要不仅有物质需要，而且有精神需要，在中学德育领域，广大青少年的精神需要是我们研究的重点。

在德育过程中，接受主体总是自我对象化，尤其是广大青少年处于心理不够成熟、世界观正在形成时期，“主体的我”往往将“客体的我”，置于现实的师生关系、同学关系和客观环境之中进行多维度的自我观察和评价，从而获得不同的心理体验，产生不同的需要，这些需要，都将作为一种驱动力调节主体的自身状态，一般情况下主体需要越强烈，其接受活动的自觉性就越高，积极效果越强。

我国南方不少学校的“成功教育”、“愉快教育”的德育课题研究和实践，取得了丰硕的成果就是明证。我们一些学校，校规中有“不打人，不骂人”之类的规定，也有违反校规、校纪被扣相应分值的处罚，实在不符合德育需要的驱动规律。欧美一些学校校规中多采用加分制，明确指出做某一件好事可获得多少加分。这种做法是否值得我们借鉴一、二呢?

②内化外化规律

内化外化规律，是指“德育接受过程中内化与外化辩证的统一的规律。德育接受主体从自身的需要，在外界的环境的作用影响下，通过某些中介对接受客体进行反映、选择、整合、内化、行为多环节连续的、完整的活动过程。”内化，是德育主体将接受客体及发出者的要求整合内化为自己的思想品德、情感等内在意识的过程;外化，则是将接受内化所形成的思想品德意识转化为自己的行为和习惯的过程。在德育过程中，内化是外化的前提和依据，外化是内化的目的和归宿。这就要求德育工作者改变传统的说教、灌输、强迫执行等不符合接受规律的方法，树立科学的德育理念，采用理性的德育方式方法。

2、德育的主体性原.

主体性是哲学的基本范畴。在马克思看来，主体不是精神、理性和作为唯一者的“我”，主体是活生生的“社会化了人类”，没有主体性就没有人类道德实践活 动。在德育过程中，主体根据自己的地位，本质力量和认 知定势，形成对客体的主动态势和能动状态，表现出能动 性、创造性和自主性。

也许有一些教育工作者认为，我们面对的是学生是非不明的孩子，没有必要如此复杂，只需将道理讲出来规范定出来，学生只需服从，也就顺理成章地完成了德育过程。这种观点，其实质就是将人的社会性与主体性对立起来，认为道德就是对人的意志与行为的限制与规范，否认人的主体性及需要.对道德的认识是浅层次的服从和适应。

面对21世纪的中学生，这种认识显然是相对滞后的。完整的道德，不只是指服从或适应社会所认可的习俗和学校的规则，还包括面临种种不同规则和行为时所作出的创造性行动，体现出受动性和能动性的一致性，从而使德育工作提升到自主、超越的层次。

思考二:中学位育工作最佳“切入点”的确立

综上，德育工作的核心任务，德育工作的主体性原则及德育过程的接受规律，无一不在表明:中学德育工作的最佳“切人点”，是人本化思想道德教育，即以人为本，在思想道德教育过程中坚持主体性。

作为培养未来人才摇篮的中学教育，绝不是“春风不度”的“玉门关”，而恰是走在时代前沿的先驱。

今天，广大青少年拥有了前所未有的大量的判断、选择和行为机会，思想道德实践的范围和领域空前扩大，而个人的自我意识与主体意识大大增强，因此德育现实向传统的封闭式德育模式提出了严峻的挑战，德育过程的主体性、人本化被不可回避地提了出来。

思考三:“切入点”在中学旅育工作中的落实

1、德育工作者的‘.人本化”意识，是落实“人本化”切入点的前提和基拙

“人本化”德育是否能够落实，很大程度上取决于德育工作者的德育理念是否科学地发挥德育主体的主体性，德育工作者的人本化意识，是实现德育“人本化”的前提和基础。

出于培养21世纪具有健全的人格、高素质的人才的考虑，势必促使教育工作者摒弃空洞的说教，生硬的管教等不力做法，树立起科学的“人本化”德育理念，尊重、理解、善待每一位学生，变“说教式”为“引导式”，变“管教式”为“激发式”，变“间题式’为师生互动、学生与学生互动的“参与互动式”。

2、德育过程的民主化，是德育“人本化”切入点的重要内容

中学德育工作以“人本化”作为切人点，这就要求在德育过程中处处体现着、落实着民主化德育管理和教育。

“人本化”的中学德育将呈现出以下几种走向:德育常规管理的参与式走向。教育者真诚邀请受教育者参与德育常规的拟定和讨论、落实和检查，建立真诚的双向沟通，鼓励人人参与，呼唤德育主体的角色意识，充分调动广大青少年的主体性，充分发挥受教育者这一人力资源的能力作用。在德育系统中体现出“人—人”气息。

德育过程的权变性走向。德育工作是一个复杂的集合，它含着人、时、事、秩序、制度、德育信息、德育评价等诸多因素。在德育过程中，教育者就不能拘泥于某一德育方式方法，而应权衡利弊、随机应变，综合、灵活地运用各种德育方法，以变应变，因势利导，殊途同归，追求实效，以取得最佳效能的德育效果为宗旨。

德育内容和形式的多样化走向。中学德育系统是一个多因素、多方面、多层次的系统，这决定了德育内容的内涵是相当丰富的，德育形式是多姿多彩的。诸如，多样化的德育内容范畴、多样化的德育活动方式、多样化的德育组织方式、多样化的德育活动领域等。

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社会主义市场经济的发展带来了物质的极大丰富，加强道德教育，提高人们的道德水平，成为维护社会正常运转的重要保障。鉴于农村中学生肩负着社会建设的重任，提高农村中学道德教育的实效性具有理论和现实意义。本文以农村中学德育实效性为视角，通过浅析农村中学德育实效性不足的原因，试图找出提高农村中学德育实效性的对策。本文研究较为粗浅，许多具体问题还有待进一步研究。

1 农村中学德育的现状

长期以来，受智育和分科的影响，德育一直被作为一门独立的学科来进行教学，导致把学校德育从生活本源中抽离出来形成了一个单独的实体。这种错误观念和认识直接导致学校在事实上的德育工作中，对其定位偏移或重视不够，使得农村中学德育形成了形式主义局面。加之德育内容不合理、德育方法陈旧枯燥、德育评价体系不健全，校、师、生难以形成一个有效的运作系统。农村中学德育系统的内部阻碍导致农村中学德育缺乏针对性，德育质量和效果明显偏低，实效性难以提高。

1.1 德育流于形式，地位不受重视

农村中学领导往往没有意识到或者主动忽视德育对学生一生的影响，急功近利的将智育摆在了学校教育工作的首位，对德育工作视而不见。学校领导往往认为学习成绩的好坏才是衡量一个人好与坏的关键因素，而学生道德上的小污点则可以忽视。加上农村中学德育教师的道德教育能力偏低，绝对不是由于农村德育教的懒惰和不思进取而形成的，而是农村中学教师负担过重。负担过重和道德教育不受重视的地位，造成了农村中学德育教师教学能力普遍不高，影响了德育的实效性。

1.2 德育目缺乏灵活性和层次性，照本宣科现象严重

德育目标制定缺乏层次性和灵活性，忽视了城市发展和农村发展的层次性和差异性，的德育目标来要求城市中学生和农村中学生，无法取得良好的德育成果。

农村中学道德教育，面对极其简陋的教育资源和环境，举步维艰，再加上本身道德教育资源和力量比较薄弱，以书本为主的德育载体又缺乏灵活性和层次性，致使农村中学德育教师对道德教育难以应对。农村中学生分散情况很复杂，整齐划一的德育目标不适合农村中学，有针对性的、分层次的、能够灵活运用的德育目标才能使农村中学德育工作取得良好的教育效果。

1.3 德育内容出现偏差，脱离学生的生活现实

农村中学生与城市中学生生活环境不同、占有资源不同，使用的德育教材和需要学习的德育内容却全相同。我们不能否认当前中学的德育教材有其积极意义，但它忽视农村与城市区别的缺陷仍旧不可回避。

1.4 各种现代化教育资源是很有限，德育方法陈旧，影响学生主体性发挥

虽然在农村教育改革的进程当中，出现了很多新的教学方式，但在现实中，农村中学德育课堂“填鸭式”授课仍是最常用的教学方式。农村中学德育中德育教师欠缺能够运用并掌握的现代化教学手段和能力。品德与社会、思想政治教育作为加强道德教育的手段是十分重要的，但是作为升学考试不考的科目，安排的课时很少，几乎用不上现代化教学手段；加之农村中学的现代化教学手段很大程度上是为了完成上级规定的硬件设施建设而建成的，建成后就被束之高阁而很少利用。

1.5 传统的德育评价体系评价过于简单，影响德育效果

在道德教育不断的改革进程中，越来越多的专家学者已经逐渐认识到德育评价方式单一性的弊端，也提出了很多具有指导意义的建议和意见。由于条件所限，农村中学的德育评价方式还是大多数采取了最简便明显却不科学的方法——分数。

农村中学德育实效性，在没有一个合理的评价体系的前提下，受到社会负面的影响而大大消解，德育效果对农村中学生难以形成长久的影响状态。

2 增强农村中学德育实效性的几点建议

2.1 道德教育系统必须多层次设立

与城市中学生升学为唯一目标的单一性受教育目标相比，农村中学生似乎有更多选择，虽然这些选择可能并不是自己志愿或者最好决定。对待受教育目的不同延伸出来的就是教育对他们的指导功能的不同，需要的教育内容就更加特殊，德育也不例外。农村中学生将走向很多不同的生活道路，自动流入社会建设事业的不同阶层和职业岗位，面对这种复杂的局面，应该怎样加强他们在校期间的道德教育，以达到对他们现在及未来的工作生活中产生积极的影响和指导功能，就摆在了教育者的面前。

2.2 不断从实际出发寻找新的德育方法和途径

农村中学由于受到教学资源的限制，很多城市中学所采用的德育方法并不适用。面对这一现状，农村中学德育工作要想提高实效性，必须找到适合自己的路。

农村中学德育所处环境的特殊性、农村中学德育对象的特殊性、农村中学德育工作定位的特殊性等，都决定了农村中学只有综合分析自身所具有的资源优势和劣势，充分利用自身已经掌握的资源，同时充分开发周边可利用的资源。尽最大可能全面的对农村中学所处环境、本身已拥有的资源以及周边可开发的资源等进行详细的总结研究，将能够充分利用的资源充分利用，为农村中学的德育工作创造更大的可能性和更广阔的发挥空间。

基于当前农村社会的现实状况，以德育为人服务的本质作为出发点，在确定德育目标和内容时，应该以农村的实际生活作为基点，使所学能够指导所用，真正实现道德教育的目的和作用。

2.3 积极丰富和拓宽农村中学德育载体

德育载体是传导德育内容的途径，是沟通教育者和受教育者的纽带。丰富和拓展农村中学德育的载体，要结合实际情况，同德育内容相衔接，通过分析德育内容，利用可利用资源，创造出适合农村中学自身实际的德育新载体。

2.4 利用网络德育资源，形成正确的网络导向

在当前的网络社会背景下，加强网络德育建设、利用网络德育资源、对形成正确的网络导向有着十分重要的意义。虽然农村中学生离网络社会似乎较远一些，但事实上网络对于农村中学生的影响一点都不少，他们更容易被网络的花花世界所吸引而形成网瘾，从而辍学或者走上犯罪道路。因此，在当前的农村社会，应该着重培养中学生积极健康的网络道德。

网络道德教育同任何道德教育一样是一个循序渐进的过程，只要教育者积极地进行研究和探索，主动介入到学生的网络生活加以引导，一定会起到道德教育的目的，达到帮助学生身心健康发展的目标。

2.5 建立和改进农村中学德育机制

完善农村中学德育内容、创新农村中学德育途径、丰富农村中学德育载体都是为了加强农村中学德育实效性，都是从学校德育的具体工作方面做出的探讨。重新审视农村中学的道德教育，必须要转变观念才是推动改革的根本出路。转变观念的主体不仅是实际工作者，还包括各级领导和学校系统，只有观念转变了，才能推动农村中学德育各项工作顺利的进行，真正提高德育的实效性。

加强农村中学德育教师队伍的建设和培训，发挥学校德育工作主阵地的优势，建立有效的德育工作和道德情感的激励机制。强化农村中学德育工作的意识，建立和改进保障德育工作顺利进行的整体机制。

3 因地制宜，做好德育评价工作

伴随着德育工作观念的转变，德育工作受到重视被提上学校教育工作日程，广泛开发学校资源和智慧建立道德情感激励机制推动学生道德能力的培养，都是为了提高农村中学德育的实效性，提高农村中学生的道德水平和促进农村中学生优秀道德品格的养成。在当前农村中学施德育工作的时候，还要重视创新和启用更新、更灵活的德育评价方式，因地制宜，用最简单、最朴实的生活表现评价方式代替传统的分数评价方式，根据自身掌握的资源状况而实行的德育自然应该按照实施条件来进行评价，而不是按照教学计划根据条条框框进行评价。利用农村够得到与社会发展相对同步的教育，促进他们身心的健康和谐发展。

只有学校给予德育工作足够的重视和投入，着重培养中学生的社会适应能力和心理承受能力等，弥补家庭教育的不足。为了有效的提高农村中学德育的实效性，还要充分利用社会组织和团体的帮助。

社会组织很多都有着雄厚的资金背景，也有很多是公益性质的，他们出于各种目的都愿意给予需要帮助的人一些帮助。而且，大多社会组织都处于城市，他们的帮助往往给农村中学带来的不仅仅是资金，还有很多的先进观念，更重要是他们代表了全社会的关爱。这些够让农村中学生看到道德力量的存在和能力，强化他们的道德意识。政府部门积极鼓励社会组织关注农村中学的教育问题，及时伸出援手帮助他们。社会各方面组织的帮助还能引导舆论宣传的内容，从侧面优化和巩固了农村中学德育的外部社会环境，使农村中学德育处于道德高尚的社会氛围。这些可以极大的确证道德力量的存在，坚定学生的道德信念，有力的提升农村中学德育的实效性。

参考文献

1 郭金萍.中学德育的问题与对策[D].中国优秀硕士学位论文全文数据库，西北师范大学，2005.

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创新是进步的灵魂，是发展的动力。学校的德育工作也要与时俱进，不断创新，用新理论、新方法、新思维，对学生进行正面引导。随着年龄的增长，学识水平的提高、思维方式的变化、认知能力的提高、独立意识的增强，从高中生的发展实际和成长需求来讲，老师对他们加强道德教育非常必要。

一、转变德育理念，创新德育策略，用健康的思维引领学生成长。

在高中德育工作中，作为人类灵魂的工程师，教师有责任、有义务、有道义加强自身学习，不断提高自身的人文素养、道德品质，增强自身的履职能力，以人格魅力和思想素质影响和带动学生学习道德准则、行为规范，为塑造学生健康的心灵与人格，形成自我的道德观念打下坚实的基础而不懈努力。作为临近成人“临界线”的高中生，他们的思想、精神、心理状态，也有很大的差别。我们应因势利导、因时而动、因人而异地进行“传、帮、带、扶”工作。教学实践中要贯彻落实新课程改革精神，转变德育观念，在加强对学生的集体主义、全心全意为人民服务理念学习的基础上，创新德育策略，在高中阶段开设《传统美德鉴赏》、《中外道德比较》、《伦理道德分析》等课程，根据当前社会某些热点问题开设一些活动课，构建道德教育网络，创设学生喜闻乐见、乐于接受的德育情境，让学生的德育的大环境中接受熏陶。因此，教育者要注重改变传统的德育模式，注重为学生创设各种便利条件和提供有效载体，使高中生在德育工作中由被动接受者转变为主动参与者，在“师生互动、生生互动”中达到自我教育、自我提高的目的，学会自我要求、自我完善、自我监督，养成对己负责的行为习惯，在积极参与中深刻地感受和体验，获得道德的认知，增强道德情感。

二、创设德育情境，优化德育方法，用科学的方法指引发展方向。

篇（8）

一、优化育人队伍、提升育人实效

1、构建德育工作网络

本学期为了加强德育工作领导力量，校长室组建政教处，增派两位同志担任政教处副主任，同时在原有团委、学生会负责同志的基础上，选派两位同志担任干事，极大地增强了学校德育工作的领导力量。目前学校有完整的德网育工作网络。

2、培训班主任群体

本学期以来，由于××扩轨的需要，初一年级充实了一批年轻班主任，他们富有工作热情，但工作经验欠缺，急需培养锻炼。为此，政教处在期初、期中、期末分三次召开初一年级班主任会议，对各项班主任工作进行手把手的指导，并建立××中学班主任青蓝结对制度，让年轻班主任迅速成长起来。此外，政教处在期初修订班主任工作条例，组织学习各项条例和制度（教育部关于印发《中小学班主任工作规定》的通知，××市××中学班主任常规工作条例，××市××中学班主任一日工作常规，中学生守则，中学生日常行为规范，××中学学生一日常规，××市××中学学生十项礼仪常规，××市××中学教室规范化管理条例），让各位班主任带着规则走上班主任岗位。学校与每位班主任签订《××市××中学班主任工作责任书》，明确职责。10月19日晚，总校在尚雅楼举行了师德报告会，我校教师认真听取了报告，无不深受感动，为之动容。在报告会上，班主任代表黄颖泉、张辉、王丽萍等以质朴的语言，讲述了他们不断学习，勇于探索，积极实践，无私奉献的一件件鲜活的感人事迹。这次师德教育活动，极大地激发了全校教师尤其是班主任的工作热情，提高了教师的职业道德素质，并为造就一支思想端正、具有现代教育观念、爱岗敬业、无私奉献的教师队伍奠定了良好的基矗12月份政教处组织班主任沙龙，主题为如何营造良好的学习氛围、如何培养学生良好的学习习惯，会前，政教处印发了学习习惯培养方面的有关学习材料，会上，全校班主任热烈发言，各自讲述自己的绝招，实现了工作方法的互通有无、工作经验的共享共赢。此外，学校校长室还在每月印发班主任工作介绍材料、发送班主任工作信息短信等，使我校班主任的工作能力得到不断加强。

3、展示团委、学生会风采

团委、学生会在有关同志的辛勤努力下，已经成为落实政教处各项工作计划的生力军，同时,他们的工作也是政教处工作的有效补充。学生会完成了新一届的学生会换届选举，完成每月的校园黑板报的更新，落实学校卫生值周工作的班级顺序，召开了每周值周班级会议，并制定了相关要求、考核表格，操作程序，顺利地完成了本学期班级值周考核。组建新一届校园广播台，实现了大课间和中午的正常广播。制定××市××中学校园文明监督岗招聘方案，召开志愿者会议，进行了分组和相关要求的讲解工作，校园文明监督岗志愿者实行试用期制度。向全校发出建设文明卫生校园倡议书。学校团委举办少年团校一期，本学期发展团员142人，宣传各班优秀典型“××之星”共四期。

4、彰显家校合力

××中学一直重视家庭教育在培育学生中的作用。有事与家长多沟通已成为学校工作的常态，本学期发放《寄宿生家长须知》、《关于参加高中部体育节入场式告家长书》、《防诈骗致学生家长的公开信》、《运动会安全注意告家长书》、《关于开展“洁净家园、有序市容”专项活动告家长书》、《关于××中学学生综合素质评定工作告家长书》等。2009年9月8日下午召开全体走读生家长会议，告知五严规定下新的作息规定，蒋校长作了发言。十月份，成立家长委员会，修订《××市××中学家长委员会章程》。11月11日学校开办第九期家长学校。年级组长周颖作了初一年级上半学期工作汇报，副校长蒋国生作了题为《高品质服务，育持续发展之才》的报告，介绍学校的工作思路与办学理念。特邀专家作关于《怎样让孩子自主学习》的报告。12月25日，我校开展了以“孩子，我想对你说”为主题的家庭教育交流活动。该活动是在亲情家书交流的基础上开展的，孩子们在亲情书信中真切地表达了自己对父母的感激之情和在成长过程中渴望被理解、被认可的心愿；家长在书信中，真诚流露出渴望和孩子沟通增进了解的愿望，并对孩子提出了真诚中肯的建议。在交流中，家长代表就自己的教育经验和困惑谈了深切感受，以最鲜活的实例激起了在座家长和孩子的共鸣。2010年1月9日我校开展了以“两代人心灵碰撞”为主题的家庭教育交流活动。上午，在高中部尚雅楼我校召开会议，校长、40名学生家长代表、新“三好”标兵和模范家长参加了会议。在会议中，一大批新“三好”标兵和模范家长获得了表彰，部分家庭教育优秀论文获得了荣誉证书。会议结束以后，全体人员听取了首都师范大学李文道博士的报告。下午，初二年级学生和学生家长在各班教室里进行交流活动。家长代表畅谈自己的成长历程以及相应的子女发表感言，接着，家长代表谈对孩子的殷切希望以及子女谈如何实现对家长的期望。到会学生和家长无不激动落泪，整个活动内容充实，意义深远，极大地提高了家长和学生的认识水平。以本次活动为纽带，学校、家长和学生的心连结得更加紧密。

二、落实一月一事、实现系统育人

本学期政教处认真学习《新教育实验【每月一事】操作手册》，在校长室的指导下，制订学年度一月一事活动计划，然后分月制订活动计划，严格按计划实施活动细则，每月进行评比表彰，并把每月活动的详细资料台帐整理归档。2009年九月份规则主题教育月80页；十月份爱国主题教育月209页；十一月份奋斗主题教育月132页；十二月亲情主题教育月170页；2010年一月节约主题教育月142页。

三、建设校园文化、提升办学品位

1、完善制度文化

和谐校园需要人本科学、和谐民主的制度保障。富有人文情怀、创新活力与团队精神的制度文化体系，是维系学校正常秩序必不可少的保障机制，是校园文化建设的保障系统。它要求学校建立起完整的规章制度，规范师生的行为，借以建立起良好的校风，保证校园各方面工作和活动的开展与落实，同时还要搞好相应的组织机构建设和队伍建设，保证各项规章制度得以贯彻。在新的“五严”形势下，学校的一些规章制度已经不符合“五严”要求，政教处系统整理了学校以前的各项规章制度，废止了一些重复的、落后的制度，完善修改了一些新的制度，并在上级教育行政部门的指导下制订了一些新的规章制度。具体分类为：

班级建设、评比制度：

《××市××中学班主任常规工作条例》、《××市××中学班主任一日工作常规》、《××中学学生一日常规》、《××市××中学学生十项礼仪常规》、《××市××中学教室规范化管理条例》、《××市××中学班集体达标创优考核评比条例》、《××中学文明中学生评比条例》、《××中学课程全优生、特优生评比条例》、《××中学优秀共青团员评比条例》、《××中学优秀学生干部评比条例》、《××中学“十佳文明标兵”、“十佳艺体学生标兵”、“十佳优秀学生干部”评比标准》、《××中学升国旗礼仪规范》等。

学校宿舍管理制度：

《关于寄宿生管理与考核的有关规定》、《××市××中学寝室管理制度》（包括××市××中学宿舍管理条例，住校生管理制度，文明寝室评选标准，寝室长职责，××中学值日轮流表，寝室物品摆放标准，学生宿舍管理内务、卫生、纪律扣分处理意见）、《寄宿生须知》、《寄宿生家长须知》、《××中学文明寝室评选标准》、《××中学学生“星级宿舍”评比有关规定》、《××中学新生入校承诺书》、《生活指导老师安全工作规范》、《生活指导教师职责》、《生活指导教师一日工作流程》、《生活指导教师工作考核办法》等。

2、提升环境文化

这里所说的学校环境文化，具体指的是学校建筑文化的创设。我校建筑物以欧式建筑为主，本学期随着300米操场和××报告厅的投入使用，学校又增添了两道靓丽的风景线。首先，政教处确保了学校环境的洁净和靓丽。开学初划分好卫生清洁区和公共教室包干明细表，实行各班一日三扫制度，一周一大扫制度；加强值周班的检查力度，值周班实施了一日四查制度（早晨、中午、晚会、不定期抽查一次）。响应南通市和××市爱卫会关于开展冬春季灭鼠工作的号召，切实加强冬春季除四害工作，有效改善环境卫生。积极开展“洁净家园、有序市容”冬春专项行动，为美化城市卫生环境，优化交通秩序，做出了我们应有的贡献。其次，政教处坚持以“文化品位、现代信息、人文精神”为理念，着眼于环境文化氛围建设对师生的熏陶和感染。政教处向全校师生征集教育箴言，择优张贴，还通过教室美化布置、墙报、网站、校训、校歌、荣誉室、阅览室、体育场等，展示各种积极向上的文化，再次，政教处努力管理学校学生公寓，为全体寄宿生营造一个家的氛围。“安全为基础，温馨为目标”一直是宿舍管理工作领导小组的基本理念。政教处着力使环境成为校本课程的载体，成为德育美育的载体，成为文化育人的载体。

2、丰富精神文化

精神文化是学校文化建设的核心，体现在办学理念。校风、校训、教风、学风等价值体系和育人取向之中。首先，政教处始终贯彻××中学的育人取向：基础扎实，习惯优秀，能力见长，发展持续。学校的一台文艺节目或一个文化艺术节，所追求的立意就是为了培养学生的艺术才能；学校的一个科技讲座或一次制作活动，想达到的目的就是奠定学生终身热爱科学的精神。其次，政教处继续做大做强校刊《江海人文》，成立了由毛校长率领的10位乐于德育探索的教师参与的《江海人文》工作室，本学期起《江海人文》坚持一月一主题，与学校主题教育月相呼应，同时建设副刊《人文苑》，使《江海人文》成为××学子的精神家园，成为学校进行润物无声教育的第二课堂。再次，政教处突出人文环境的建设，搭建民主平台，营造民主、平等、和谐的管理氛围，让教师、学生时时刻刻感到自己是学校的主人。同时，政教处两位同志工作中坚持求真务实，以自身言行为标杆，引导教师珍视和热爱手中的教育权力，使教师的职业意识、角色认同、教育理念、教学风格、价值取向等与学校的主体文化协调一致，促使学校价值与教职工价值共同实现而获得双赢，进而让校园人文氛围对学生起到潜移默化的影响，为学生的成长、成才提供了丰富的“养料和水分”，为创新人才的培养搭建了平台和阶梯。

四、德育硕果累累、冷静反思不足

1．喜获累累硕果

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一、学校德育工作要适应网络时代的要求

德育教育是高中教育中的重要组成部分，作为基础学科之一的信息技术同样承担着德育的重任。网络时代对学生道德规范产生很大的冲击，学校的德育工作应当积极地去适应时代的发展，因势利导，探索新时代下的德育新模式，提高学生的道德素养

二、《因特网之旅》教学案例中的德育实践

(一)教材分析

《因特网之旅》是中国地图出版社出版的《网络技术应用(选修3)》第三单元《畅游因特网》第一节的内容。上一节课学习了《接入因特网》，这一节课起着承上启下的作用。

(二)学情分析

本案例的对象是高一年级的学生，通过必修模块和网络选修模块前而部分的学习．大部分学生有了一定的信息技术基础和上网实践经验．老师要结合学生认知基础，配合道德教育，引导学生树立正确的网络道德观念。

(三)教学目标

认知目标：通过使用因特网，了解因特网服务的基本类型；能够掌握浏览器的使用；熟悉登录FTP网站的方式。能力目标：培养学生自学能力、实践操作能力和协助工作的能力情感目标：培养学生利用网络获取信息的意识．培养学生的信息素养和正确的网络道德观念。

(四)教学重难点

教学重点：了解常见的因特网服务类型：了解WWW、FTP服务的工作过程

教学难点：理解浏览器的工作原理．掌握使用FTP服务的相关技术。

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中学生思想品德教育过程是培养学生知情意行的过程；是促进学生思想内部矛盾斗争的过程；是组织学生的活动和交往，统一各方面教育影响的过程；是一个长期的、反复的、逐步提高的过程。

一建立完善的思想政治（品德）课“四位一体”的教育教学管理体制

“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。

1.制订思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制订“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。

2.根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。

3.学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。建立“四位一体”教育教学，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。

二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构

形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。

1.思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用的立场观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。

2.组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。

3.组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。

4.上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。

三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度

对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。

1.理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70～89分为良，60～69分为及格，60分以下为不及格。

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2学校的德育工作中存在着“很，大，空”的反科学现象。这种现象久而久之会造成学生不相信德育的心理，使学生产生了思维定式，对德育工作产生了反感对抗情绪，使学生对学校和老师的教育产生了怀疑，处处与学校和老师对着千。比如学校里进行热爱党热爱祖国的教育，如果只是空洞的说教，脱离学生现在的生活，举例只是一些解放初期的陈旧事件，很难说服学生。有千部子弟私下里指出，在自己身边行贿受贿的都是党员干部，这样的实例使老师的可信度降低，促使一部分学生羡慕崇拜那些知识面稍广，看法偏激的“问题学生”。

3.家庭和社会的影响。现在的教育环境，与以往相比要复杂得多。特别是我国目前正处在社会的转型期，环境变化的偶然性陡然增加，孩子成长所需要的安定和持续性不能得到保证。比如社会思潮的迅速变化，是非道德观念的界限模糊，社会上消极因素的增加，家庭稳定性的改变，父母离异和破损家庭的增多，独生子女现象所产生的负面影响，及过分的溺爱、期望和干涉等。由于上述种种原因，会造成一部分学生独立生活能力差，意志力薄弱，以自我为中心，不合群，不会正常的人际交往，对很多成年人的问题和社会问题不理解，对人生感到失望和无助。随着环境的改变，这些学生的内心要经历一段较为黑暗的时期，表现可能明显急躁、孤独、叛逆、反抗，也可能隐讳、消极、性格扭曲、自卑和冷漠。这样的学生如果得不到及时的关怀与有效的帮助，就会成为班级里的另类，将会被老师和其他学生另眼相看;而这种另眼相看会促使他们更加另类，出现更多的问题。比如对其他同学，一概持排斥的态度，为找回自己的尊严和价值，借助与众不同的极端言行，以自负的形式掩饰他的自卑等。

简而言之，我们每个人或多或少，在某些特定的时间和场景下，都会有一点点的边缘心态。只不过成人更善于调整自己和掩饰自己，不会产生较为严重的后果。可是对于学生来讲，一旦在老师家长和其他同学心目中成为另类，他的心理人格和人生观的形成和发展都将偏离轨道，对他人和社会的信任度也会逐渐的丧失。所以老师要帮助这样的学生走出边缘，引导其接纳他人和社会，同时被社会所接纳问题，就显得十分重要。

二、德育工作中的应对措施

1.“真”是育人的前提

加强德育工作，不应仅是一句空洞的口号。它除了要晓之以理，动之以情外，还要导之以行，持之以恒。不仅要学生懂，还要学生信。只有这样德育才能真正落到实处。论文百事通

“真”是育人的前提，也是德育的前提。在我们的德育教育中讲真讲正，讲付出讲奉献，在实际的学生工作中却漏洞百出。学生会的选举、优秀干部的选评、先进班集体的选评等，却不能真、不能正，让学生产生德育就是“假、大、空”的想法，而我们的学生已经具有了判断是非的能力。所以，“真”是育人的前提。其实，老一辈教育家都是十分重视“求真”教育的，叶圣陶、夏丐尊先生在(立达学园旨趣》一文中就指出:“我们的人格教育第一个要素就是诚实。社会上许多罪恶都生于虚伪。待人不诚，于是有欺诈凌虐;待己不诚，于是有失节败行。这种风气，学校教育要负大部分责任，因为种种繁琐的条文，形式的奖惩和敷衍的手段都是培养虚伪的祸根”。陶行知先生也说过:“千教万教，教做真人;千学万学，学做真人”。德育一旦进人误区，必将对学生的身心造成极大的损害，甚至误人一生。这样说绝非言过其实，危言耸听。

2德育工作要有一个切实的目标

德育工作避免“假、大、空”的工作.在青少年阶段必须找到一个合适的突破口。这个突破口个人认为学做人比较切合实际。人的成长阶段不同，对做人的要求也不同。青少年还是未成年人，这就决定了我们要进行的是社会上每个人必须具备的、最基本的道德教育。要求学生学做“文明人、现代人、爱国的人”，这样的目标.贴近学生的生活，是他们的当务之急。重要的是不空泛，是经过努力可以达到的。学生易于理解，容易接受，从而会对德育工作有一个崭新的认识.建立信任感和好感。新晨

3.让学生认清逆反心理和边缘心理

逆反心理是指人们在接受教育过程中产生的一种内发的反向力量，我们把这种不接受教育或“反教育”的心理，叫做逆反心理。要向中学生讲清逆反心理的实质，耐心教育他们树立实践是检验真理唯一标准的观点，学会冷静思考，科学分析，努力使自己的主观和客观一致，保持认识的正确性。某校组织过一次“逆反心理会诊”的专题，给中学生们提出这样一组问题:5年前，父母在你的心目中怎样?现在你怎样看待父母?为什么在不同的年龄段对父母有不同的看法?我们的看法是否成熟?然后类推到德育工作中，有效地削弱了中学生在接受德育中的逆反心理。

而边缘心理则是指自己是集体的边缘人物，尽管其他同学并没有这样认为或没有留心他的想法。大多数时候这类学生似乎默默无闻.但往往隐伏着正在形成的性格问题。由此心理引发了一些具体表现，如交往焦虑，在众人面前及人际关系上表现出过分紧张与不安，害怕生人，害怕与人交往.不敢讲话。其过敏的倾向.表现为感受性特强.既敏感又脆弱，担心有人背后说自己的坏话;教师与家长的责备，一直放在心上想不开。性格孤僻，不喜欢和家人、同学一起生活，躲避集体活动，喜欢一个人冷漠独处;同学们玩得很开心的时候，他却孤单的一个人呆着.价值观偏激等。老师要有意识去发现.要对这样的学生，投人更多关注.从而帮助其养成健康人格。具体要做到尊重、理解和爱护孩子，要具有爱心、耐心、深邃的洞察力，并向其敞开心扉。帮助学生自我调控，正确认识自己，学会面对困难和挫折。要让学生学会关心他人，主动改善与家人、老师和同学的人际关系。还要学会正确认识环境和认识未来社会生活，增强生活的适应性，最终促进身心健康。