汉语热论文大全11篇

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篇（1）

当今，世界各国之间的交往越来越频繁，掌握外语的重要性毋庸置疑。但维护语言的民族性，持之以恒的培养树立一个良好的语言意识，理应是国人义不容辞的责任和义务。随着中华民族的新跨越和新崛起，随着我国综合实力和国际地位的不断抬升与加强，汉语已经越来越成为一门风靡全球和影响国际的“显学”，成为中华民族在世界舞台和国际交往中的形象标识和强大工具。现在世界各国人民自觉学习汉语的热情越来越高，传播汉语不仅是中国的需要，更是世界各国人民的需要。全世界78个国家和地区开办的孔子学院有249所，孔子课堂56个，注册学员有12万多，全球学习汉语的人数达到了4000多万，汉语正在成为加拿大、德国等几十个国家的第二外语。

与上述情况形成鲜明对比的，是汉语素养的培养和提高在国内普遍被人忽视。看看身边有多少英语培训班，像疯狂英语、红魔英语、大山外语等培训机构人头攒动，场面火爆。全国政协委员、中科院院士谢克昌曾在2005年1月14日的《人民日报》上撰文指出，在中国现行教育体系中，英语地位的过于显赫，已对人才培养和选拔等方面产生了“负面影响”。很多大学生不必顾及汉语的学习，因为除了播音主持、语文教师等相关专业，一般不考汉语。大学语文教育只是为了提高学生的阅读能力和文字表达能力，把它作为一个工具。忽视中文的结果是除了能向父母写“缺钱速寄”的信还算顺畅，其他文稿就难以下笔或勉强完成，大多数语法不通、文字不畅、面目可憎，难以见人。学生母语意识淡薄，文字敏感性几乎没有，稿件里别字、病句、逻辑不通。

汉语正在面临着空前的挑战。视听语言充斥着信口开河、滑稽无聊的表现，网络词汇常让人莫名其妙、一头雾水，说一口流利的外语往往让人羡慕不已，汉语蹩脚倒显得无足轻重。现实中随着网络的发展与普及，出现了不同于规范语言的网络语言，被人称为“火星文”。这些语言和文字有的是字母，有的是部首，有的是谐音，有的是把常用字拆开来用。这些语言在网络上广为传播，接受新鲜事物快的中小学生很快学会，并出现在自己的日记和作文里，这不能不让人感到担忧，将会危害到语言文字的规范使用。科技在使书写便捷的同时，也产生了“提笔忘字”等副作用，不会书写成了我们要直面的危机。而有些年轻人总是用一些洋文来代替汉语。比如不说“谢谢”，而说“3Q”。更有甚者一些生造词语，开始进入我们的生活，如“变态”成为“bT”不中不洋。

篇（2）

1．汉语文化传播的契机

中国经济的腾飞和奥运会的成功举办为汉语文化的传播提供了最佳的机会。北京奥运会的魅力不在于开闭幕式的精彩，也不局限于鸟巢、水立方等建筑，而是多主题、多视角，立体鲜活地展现了传统中国的文化、当代中国的风貌与开放中国的胸襟。对于中国而言，经济腾飞固然重要，文化复兴更加意义深远，后奥运时代我们应更好地落实“文化走出去”的国家战略。

据统计，全世界有3000万人正在将汉语作为第二语言来学习。全球不断升温的“汉语热”，一方面表明汉语作为一种世界语言和商业语言的重要性正在增加；另一方面，对汉语文化价值的认识也在世界范围内不断扩大。目前，大多数外国人对中国的了解依然局限在眼界所到的层次，虽然每年到中国的留学生人数不断增加，“汉语桥”世界大学生中文比赛选手的语言能力越来越强，但是对中国五千年的文化积淀能够认知的人并不占多数，大部分西方人对中国文化的肤浅了解来自有限的影视作品或其他大众传媒。汉语作为文化的有力载体，应当利用全球“汉语热”的契机扭转这一局面。世界范围内，懂汉语的人占很小比例，利用母语了解汉语文化成为中西文化的桥梁，承载中华文明的典籍的翻译影响日益深远。

2．典籍承载的汉语文化

文化的核心是一种文明千百年来形成的价值观念及其独特表达方式。古希腊罗马的文明传统与古犹太教一基督教传统，经现代转型合力打造出了强大无比的现代西方文明。中国文明传统由于近代救亡情势的危急而被拦腰斩断，中国文化的现代转型被搁置乃至误导，没有文化支撑的文明力量不仅捉襟见肘、后劲乏力且难以持久。

中国文化传统与当代文化潮流的结合点，在于中国儒家尤其是先秦儒家思想中那些至大至刚的人格独立精神与担当社会责任、天下道义的道德负责精神，这种精神作为中国文化传统的主流，与全球民主自由、个性解放的社会潮流非但不抵触，而是非常合拍。同样，中国道家思想中追求个体自由、生态和谐的精神智慧，佛教众生平等、空明淡泊的生活方式，均与当代环境保护主义、生态神学等人文、宗教思想合拍，同样是参与全球文化对话与交流的文化基点。中国文化向全世界贡献出孔子、老子、墨子、孟子、庄子、司马迁等伟大思想家、教育家、政治家和著述家，这些伟大人物不仅与同一历史时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、印度教与犹太教的先知们并驾齐驱，且过之，至今仍是人文智慧和生态智慧不可企及的最高典范。

3．典籍翻译的现状

世界文化交流本该是双向的输人与输出，交流的双方是互为主客体，以双方各自对对方的需要为基础，以双方各自对这种需要的意识为前提。然而，过去的中外文化交流并不是这样。统计数字表明，我国大约有3．5万种古典书籍，但时至今日翻译成外文的只有千分之二左右(黄中习，2007)。21世纪不仅是东西方文化合流的世纪，而且应当是从“以西方文化为主流”转向“以东方文化为主流”的世纪。马祖毅、刘重德、楚至大、许渊冲、黄新渠、汪榕培、郭著章、王宏印、潘文国、卓振英和黄国文等国内学者的有关著作与译著丰富了典籍翻译这一尚未完全开发的领域。然而，典籍翻译依然是我国文化传播中最为薄弱的环节，从总体来说，还没有有计划地、系统地、全面地通过我国自己的译者向国外的读者译介。

4．典籍翻译与传播的途径

跨文化传播学可以为典籍翻译提供许多理论的支持，我们在研究接受美学的时候，会讲到“接受视阈”和“前理解”的问题。任何人在接受外来文化的时候，都会基于他们的本土文化的“前理解”。实践证明，总是那些与本土文化相近的外来文化和理论最容易被本土文化所接受，对中国人是如此，对外国人也是如此。

篇（3）

1．汉语文化传播的契机

中国经济的腾飞和奥运会的成功举办为汉语文化的传播提供了最佳的机会。北京奥运会的魅力不在于开闭幕式的精彩，也不局限于鸟巢、水立方等建筑，而是多主题、多视角，立体鲜活地展现了传统中国的文化、当代中国的风貌与开放中国的胸襟。对于中国而言，经济腾飞固然重要，文化复兴更加意义深远，后奥运时代我们应更好地落实“文化走出去”的国家战略。

据

统计，全世界有3000万人正在将汉语作为第二语言来学习。全球不断升温的“汉语热”，一方面表明汉语作为一种世界语言和商业语言的重要性正在增加；另一方面，对汉语文化价值的认识也在世界范围内不断扩大。目前，大多数外国人对中国的了解依然局限在眼界所到的层次，虽然每年到中国的留学生人数不断增加，“汉语桥”世界大学生中文比赛选手的语言能力越来越强，但是对中国五千年的文化积淀能够认知的人并不占多数，大部分西方人对中国文化的肤浅了解来自有限的影视作品或其他大众传媒。汉语作为文化的有力载体，应当利用全球“汉语热”的契机扭转这一局面。世界范围内，懂汉语的人占很小比例，利用母语了解汉语文化成为中西文化的桥梁，承载中华文明的典籍的翻译影响日益深远。

2．典籍承载的汉语文化

文化的核心是一种文明千百年来形成的价值观念及其独特表达方式。古希腊罗马的文明传统与古犹太教一基督教传统，经现代转型合力打造出了强大无比的现代西方文明。中国文明传统由于近代救亡情势的危急而被拦腰斩断，中国文化的现代转型被搁置乃至误导，没有文化支撑的文明力量不仅捉襟见肘、后劲乏力且难以持久。

中国文化传统与当代文化潮流的结合点，在于中国儒家尤其是先秦儒家思想中那些至大至刚的人格独立精神与担当社会责任、天下道义的道德负责精神，这种精神作为中国文化传统的主流，与全球民主自由、个性解放的社会潮流非但不抵触，而是非常合拍。同样，中国道家思想中追求个体自由、生态和谐的精神智慧，佛教众生平等、空明淡泊的生活方式，均与当代环境保护主义、生态神学等人文、宗教思想合拍，同样是参与全球文化对话与交流的文化基点。中国文化向全世界贡献出孔子、老子、墨子、孟子、庄子、司马迁等伟大思想家、教育家、政治家和著述家，这些伟大人物不仅与同一历史时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、印度教与犹太教的先知们并驾齐驱，且过之，至今仍是人文智慧和生态智慧不可企及的最高典范。

3．典籍翻译的现状

世界文化交流本该是双向的输人与输出，交流的双方是互为主客体，以双方各自对对方的需要为基础，以双方各自对这种需要的意识为前提。然而，过去的中外文化交流并不是这样。统计数字表明，我国大约有3．5万种古典书籍，但时至今日翻译成外文的只有千分之二左右(黄中习，2007)。21世纪不仅是东西方文化合流的世纪，而且应当是从“以西方文化为主流”转向“以东方文化为主流”的世纪。马祖毅、刘重德、楚至大、许渊冲、黄新渠、汪榕培、郭著章、王宏印、潘文国、卓振英和黄国文等国内学者的有关著作与译著丰富了典籍翻译这一尚未完全开发的领域。然而，典籍翻译依然是我国文化传播中最为薄弱的环节，从总体来说，还没有有计划地、系统地、全面地通过我国自己的译者向国外的读者译介。

4．典籍翻译与传播的途径

跨文化传播学可以为典籍翻译提供许多理论的支持，我们在研究接受美学的时候，会讲到“接受视阈”和“前理解”的问题。任何人在接受外来文化的时候，都会基于他们的本土文化的“前理解”。实践证明，总是那些与本土文化相近的外来文化和理论最容易被本土文化所接受，对中国人是如此，对外国人也是如此。

篇（4）

【中图分类号】H1 【文献标识码】A

【文章编号】1007-4309（2013）03-0083-2

一、汉语国际推广战略性问题研究述评

（一）汉语国际推广的政策策略研究综述

学者许琳提出了汉语国际推广工作要实现的六大转变和重点问题：师资，孔子学院和教材建设，以及教材编写及汉语考试等问题。该文在宏观上对汉语国际推广政策策略的把握，为后来汉语国际推广研究奠定了理论基础。之后几年的汉语国际推广研究尤其是瓶颈和对策研究，基本都是围绕以上重点和核心问题展开的。之后几年，各大主流媒体都加大了有关汉语国际化和汉语国际推广政策的大力宣传，但国家对“汉语热”和汉语国际推广宣传的高调和不遗余力，也引起了一些专家学者的质疑。

金立鑫指出，“汉语国际推广是一项极具战略意义的工作”，但对国家在各个方面的高调宣传提出了一定质疑，建议在宣传策略上要低调；并指出汉语国际推广的效率依赖于汉语自身学科的研究，包括教学法理论和汉语本体的研究。全球的“汉语热”唤起了很多中国人的自豪感，但也唤起了一部分学者对这一现象的清醒认识。郑定欧认为，“汉语热”仅仅是一种“趋向性的表述”，而全球语言市场的现实竞争是非常激烈的。“汉语热”能否持续下去，汉语国际推广能否得到可持续性发展，取决于“说汉语、写中文的人能否在国际商业市场上拥有不可替代的话语权。”

就目前的形势看来，虽然汉语国际推广取得了一定成绩，但汉语在国际语言市场的地位并不容乐观。有观点认为，如今海外学习汉语的人数激增，跟上个世纪80年代中国大量的海外移民有关。如今这批移民的子弟都到了学习语言的年龄，不管是出于对祖国传统文化的继承还是因为汉语作为外语对于华裔子弟更容易混得学分，海外学习汉语的人数激增是有深层的社会原因的，必须对“汉语热”保持清醒的头脑。英语能够在中国推广到现在这个水平，中国孩子的英语教育已经提前到了胎教，很多两三岁的幼儿已经每天学习英语。中国“英语热”的出现经历了漫长的过程，考察中国“英语热”的动因，也可以看出汉语的国际化还有很长的路要走。

（二）汉语国际推广的经济属性研究综述

20世纪70年代，人们逐渐认识到语言是一种资源，邱质朴最早指出汉语是一种资源，并将汉语资源的开发利用和国家的经济政治和文化相联系。而后很长时间，汉语的资源属性并未得到应有重视，直到汉语国际推广政策的全面实施，语言尤其是汉语的资源属性和经济价值才得到了经济学界和汉语学界的一定关注。作为一门新兴的交叉学科，语言经济学为汉语的政策性研究提供了全新视角。有学者还提出在目前以孔子学院为汉语推广基地的模式中，可以考虑进行对其他国家语言的搜集整理工作。近两年国内对汉语国际推广经济视角的研究已经逐步展开，为汉语国际推广打开了新的思路，未来还有较大的研究空间。宁继鸣、谢志平、王海兰分析了汉语国际推广对降低国际贸易中机会主义倾向的作用，从交易成本视角提出了汉语国际推广对我国经济贸易发展的影响。

总之，汉语的资源属性和经济价值，为研究汉语国际推广提供了新视角。应该提倡跨学科的理论交叉和探讨，积极借鉴经济学的相关理论，正确认识汉语的资源属性和汉语国际推广的经济价值，从而合理地开发利用汉语资源，规范汉语作为第二语言的语言培训和语言测试，使汉语国际推广得以可持续健康发展。

二、汉语国际推广的文化问题研究述评

任何一种语言的推广，其意义都不仅局限于语言，更是文化的推广和传播。在汉语国际推广之前的“对外汉语教学”时期，文化课程的开设、文化因素的教学以及跨文化交际能力等一直是研究热点；而汉语国际推广的新形势，更使研究者关注中国文化海外传播的重要性，以及传播内容、方式、途径和跨文化传播的困难等问题。相关研究主要有以下几个方面

（一）汉语国际推广中文化问题的全局性研究

朱瑞平强调汉语国际推广更是文化问题，同时提出必须考虑选择什么样的文化去传播，以及如何传播。陈永莉将汉语国际推广的文化问题定位到战略的高度。张幼冬提出了目前文化传播的新形势以及要改进的传播方法和途径。

（二）汉语国际推广面临的文化困境研究

戴昭铭不仅提出了全球汉语时代的文化问题，更关注了中国内地和中国台湾不同的汉语现行规范的分歧。全球汉语时代的汉语推广要求我们必须抛弃成见，坚持“中国立场，华夏本位，全球视野”。这一问题和理念的提出，值得更多的研究者深入探讨。亓华突破了汉语教学中业已形成的、存在偏差的文化观念，具体探讨了汉语国际推广中需要进行的文化观念的三个转型。

（三）汉语国际推广和地域文化的关系研究

“地域性”概念比较宽泛，是汉语国际推广中潜在的重要命题。李春雨、陈婕将具体的北京地域文化和汉语国际推广紧密联系，探讨了北京文化在汉语推广中的特殊地位和使命。沈荭、袁继峰不仅对“地域性”进行了较为清晰的界定，而且突破了“地域性”的地理和经济交流等属性，重点强调了教学形式和教材建设等问题上“地域性”的新思路和可能性。有关地域文化和汉语国际推广的问题，还有较大的研究空间，需要进一步深入探讨。

（四）有关中国文化传播的实证性研究

虽然汉语国际推广是一个文化问题，但在实际的汉语推广中，中国文化在不同国家的传播效果是不同的。有研究者做过相应调查，发现物质文化，比如中国菜、茶叶、长城等为代表的文化在海外的传播最有效；而精神文化，比如儒家文化在欧美就没有在日韩和东南亚更容易被接受；并且分析了造成这种传播差异的原因[18]。价值观属于精神文化的层面，因此汉语国际推广中文化的传播不能一厢情愿，还需要谨慎慢行，同时不同文化的互动和交流是必不可少的。50多年前，美国跨文化传播的奠基人爱德华·霍尔在《无声的语言》中就提到，文化隐藏的现象远远超过文化揭示的现象，真正的难题不是理解他国的文化，而是理解自己的文化。反观中国文化自身的研究，还有很多未竟的领域。

三、汉语国际推广的“三教”问题研究述评

“三教”问题具体指教师、教材（教学资源）和教法问题，这三个问题之前就已经得到重视；但汉语国际推广的新形势对汉语教师的职业发展、汉语教材的编写和教学法的改革又提出了新挑战。林东华从制约语言传播的因素，提出了汉语国际推广的评价标准，虽未提到“三教”之名，但却认为汉语国际推广不能只关注语言本身的研究，还要从语言传承的整体因素以及语言在不同民族的教学策略上进行探索，基本涉及到了师资、教材（教学资源）、教学策略等多方面问题。崔喜亮首先从较为宏观的角度分析了“三教”问题提出的背景和现状，然后从多元背景尤其是汉语国际传播背景探讨了汉语教学，最后是“三教”问题中的矛盾和对策。崔先生认为教师是“三教”问题的核心，而多角度、多层次的汉语基础研究和应用研究是“三教”问题的基础。

在目前汉语国际推广的新形势下，“三教”中哪个方面是重点和核心，研究者的观点并不完全一致，但“三教”存在的问题制约了汉语国际推广的发展，已经成为共识。许琳指出“师资、教材数量不足，质量不高……已经成为制约汉语国际推广的瓶颈。”之后出现了较多关注师资培训的研究。张和声指出汉语国际推广新形势对师资培训提出了更个性化、更有针对性的要求。李凌艳结合美国中小学汉语教师的现状，分析了海外汉语教师师资短缺的原因，并对汉语国际推广背景下海外汉语教师的师资培训模式提出了合理建议。王学松指出了要加强课堂教学和师资培训。

海外汉语教材的研究和编写引起了较多研究者的关注。吕俞辉认为海外的汉语教材要有针对性、实用性、科学性、系统性、趣味性。叶子从教材出版的角度提出了教材建设要创新机制体制，走产业化的思路。李晓琪提出了教材编写要研究的16个问题，涉及了教材编写的理论研究、原则探讨、国别差异和评估、外在形式等五个方面。赵金铭提出了汉语教材要根据海外教学环境的不同，逐步实现教材的区域化、类型化、多样化、多元化、本土化、个性化。

近几年不少学位论文开始关注海外汉语教材的分析与比较；同时在理论研究的基础上，针对汉语国际推广新形势下的汉语教材编写和出版工作研究也取得了较大成效。师资和教材作为外显的瓶颈得到了充分的关注，而隐性的软瓶颈还有待进一步探讨和研究，“软瓶颈”是汉语的复杂性还是解释汉语规律的模糊性？是教学体系的不完整还是学科定位的不健全？郑定欧认为汉语国际推广必须以汉语教学为重点。李晓琪、章欣讨论了汉语推广的新形势下汉语语法教学的地位、特点和方法等。

综上所述，针对目前汉语国际推广新形势，师资和教材的研究较多，但对师资培训的评估研究较少，个性化、本土化的教材还有待补充；而且教学语法体系、教学方法和语言标准等方面的研究较少；今后对“三教”问题的研究也要进一步深化、细化。

【参考文献】

篇（5）

随着中国改革开放的深入发展和中国国际地位的日益提高，众多国家学习汉语已经成为潮流，全球性的“汉语热，，业已形成。尤其是中国成功举办奥运会和申办世博会成功之后，“汉语热”以空前的速度加剧。据不完全统计，目前，外国人学习汉语的人数已达近3000万人。“汉语热”致使越来越多的留学生在中国大学中就读，大学图书馆面临的一个新任务就是满足不同文化和语言的读者的信息需求。

然而，与之相对的是，大学图书馆面向留学生这一特殊群体所提供的信息服务还存在一定的问题，已引起业内人员的重视。笔者意从大学图书馆留学生信息服务工作现状出发，针对留学生学习汉语及中国文化的实际需要，探讨对留学生进行文献信息服务的对策，以进一步提高大学图书馆的服务水平，从而强有力的帮助留学生进行汉语学习和中国文化学习，以更广泛地传播和弘扬中华文化。

一、HSK热

HSK是汉语拼音HanYuShuiPingKaoShi的缩写，它是测试第一语言非汉语者汉语水平的系列考试。它考查考生在院校学习或在政府部门、企业及其他机构工作等环境中运用汉语进行交流和沟通的能力。

在历年HSK考试中，最初第一次对外公开招考只有39人参加，1995年增至1．26万人，2000年已增至8万人左右，到2005年这一人数以骤增至117760人，2006年底已突破130万大关，而参加HSK考试的海外留学生累计人数已由2004年底的近40万增加到2005年底的52万。2005年，这些来自于178个国家的留学生分别在国内外171个HSK考点参加考试。为了方便留学生参加HSK考试，遍布于亚洲、欧洲、美洲、大洋洲和非洲的HSK考试国外考点也增至96个，占全部考点的56％。

数据表明，近几年“HSK热”业已形成，来华留学生大幅度增加。留学生将成为大学图书馆新的读者群，这给大学图书馆读者服务工作提供了繁荣和发展的良好机遇。

二、大学图书馆留学生信息服务工作中的问题

(一)留学生信息服务工作的一般问题

国内很多大学每年都会录取一定人数的外国留学生。作为大学图书馆的一个特殊服务群体，留学生虽然在文化背景、语言等方面有区别于其他读者的特点，但是他们来中国一般都是学习汉语和学习中国文化，包括学习中国历史、文学和中医等。所以在留学生读者服务工作中存在一些和中国大学生读者服务工作中的相似问题。

1、对留学生信息服务工作的重视程度不够

大学图书馆对留学生信息服务工作不重视有两方面原因：首先，留学生人数虽年近几年一直呈现较高的增长趋势，但是相对于中国大学扩招的速度而言，留学生仅占在校学生的极少数。以上海师范大学图书馆为例，其各类中国学生共计38393人，而在校一年以上的长期留学生仅有682人，仅占学生总数的1．8％(数据截止到2008年)翻。其次，只有极少汉语水平较高的留学生会来大学图书馆借阅书籍。因此作为学校教学和科研信息基地的大学图书馆没能够重视留学生的读者服务工作，认为这项工作可有可无，不会影响大学图书馆的宏观发展。因此，在读者服务方面，大多数大学图书馆都没有考虑到仅占少数的留学生的利益。这种状况严重降低了留学生在大学图书馆的文献信息查找与利用的热情，影响了他们在华期间的学习。

2、大学图书馆的藏书体系中严重缺乏留学生在华学习所需的相关文献

从印刷型文献来看，首先，留学生信息服务大学图书馆读者服务中一项新工作，所以在收集文献信息时，对留学生的来华学习的目的和文献信息需求特点了解不够，长期以来也没有把与此相关的文献资源列入大学图书馆资源建设计划中去，使留学生文献信息资源建设成为空白，满足不了不同层次、不同学习目的的留学生对相关文献的需求；其次，现在一些大学图书馆已开始收藏学习中文专业的各种类型的参考文献，但可供留学生使用的、且符合他们学习汉语的习惯和特点的文献不多，并且由于出版市场的混乱，一部分适合留学生的文献没有区分难易级别，这造成不同程度汉语水平的留学生选择适合自己的文献时难度加大，花费的时问增多。

从数字资源来看，首先，昂贵的外文数据库和大学图书馆相对较紧缺的文献购置经费使国内大学图书馆外文数字化资源的购买力严重不足，除少数211工程高校和一些外语院校购买了一些外文数据库，其他接受留学生的近400所大学图书馆都只购买少量外文数据库。如上海师范大学图书馆近几年共购买光盘、网络数据库等数字资源2O多个，但仅有6个外文数据库，这与复旦大学的近253个中外文数据库相差甚远网。其次，近几年一些技术较强的大学图书馆开始自己研发特色数据库。国内大学图书馆有特色的文献资源往往局限于线装书、拓片等古籍，这些数字资源若不翻译成留学生熟练使用的语言或者注汉语拼音的话，即使再有价值，恐怕也无法激发留学生对中国传统文化和汉语的兴趣，因此将无法起到传播中国文化的作用。

可见，现在的中国大学图书馆，无论印刷型文献还是数字资源，可供留学生使用极少，这与发达国家留学生把大学图书馆当作主要学习场所形成强烈反差。

(二)留学生信息服务工作的特殊问题

留学生是大学图书馆读者群中的一个特殊群体，他们来自世界上不同国家和地区，有着不同的文化背景和语言背景，学习和生活习惯也存在着很大差异，因此留学生读者服务工作存在一定的特殊性。

1、语言障碍

在读者服务工作中，利用语言进行沟通和交流，了解读者真正的信息需求尤为重要。在同一所大学读书的中国大学生，他们来自五湖四海，虽然在接待读者时，大部分读者会使用带有家乡方言的普通话，但是图书馆工作人员可以较轻松的获取读者信息需求，并承诺在最短时间内满足读者信息需求。而留学生，他们来自五大洲，尽管他们在来华之前都不同程度地学习了汉语，但仍缺乏足够的汉语词汇，包括图书馆术语，这就妨碍了他们对图书馆的了解。他们在接受图书馆服务时，不能完全听懂馆员在说什么，馆员(除少数外语院校)又不会用外语服务读者。例如笔者一好友在读者服务工作中遇到一名日本留学生，该同学因为使用日文操作系统(非XP系统)而无法无线上网。由于好友对日语一窍不通，该学生也无法将日文操作系统中的词语翻译成汉语，因此最终遗憾的没能完成帮助该读者使用大学图书馆的无线网络的任务。可见有限的交流和沟通导致留学生无法利用大学图书馆，若图书馆员继续保持现在的工作状态而无法满足留学生使用图书馆，这将导致他们不愿意再来图书馆，而花钱去网吧上网。大学图书馆读者的流失和读者金钱的浪费不仅违背了图书馆服务读者的宗旨，而且不利于大学图书馆的发展。所以扫除语言障碍，针对本校留学生的国别和使用语言的情况，对图书馆员以及在校学习图书馆专业的学生进行专业外语及第二外语培训是当务之急。

2、信息组织和信息描述体系不同导致的障碍部分留学生汉语水平已经很高，并且在国内使用大学图书馆的技能也很高，但对我国大学图书馆使用的《中图法》、《科图法》、《人大法》等信息组织和描述体系却一无所知，这对于长期使用《LC》分类法和主题词表(或其他分类法)的留学生来说，使用中国大学图书馆的信息资源无疑又增添了一道障碍。随着数字资源的发展和计算机的使用，使用主体题词和关键词的检索使这一问题得到了一定程度的解决，但是大学图书馆并非所有文献都已数字化，已数字化的信息资源也存在清晰度等问题，再加上阅读习惯等等因素的影响，不熟悉的信息组织和描述体系都使留学生在利用大学图书馆时碰到一些问题。

(三)留学生信息服务对策

1、重视留学生信息服务工作，提高大学图书馆服务质量

随着“汉语热”的增温，留学生这群特殊读者走进大学图书馆的人数将越来越多。大学图书馆为作为社会记忆的选择和传递机制，就应该重视和大胆探索留学生信息服务，为其提供优良的信息服务，这不仅能帮助留学生学好汉语和中国文化，并且可以促进中国与外国在政治、经济、文化、科技等多领域的交流，从而使中华文化不断向世界传播，中国国际影响力不断提高，因此大学图书馆必须重视留学生信息服务工作，努力创造条件，改善环境，为各国留学生提供优质的服务。

2、研究留学生信息需求特点，建设专门面向留学生的特色馆藏

留学生分别来自不同的国家，有着不同的文化背景和语言背景，他们来中国学什么?有什么样的信息需求?以上海师范大学留学生为例，分析留学生信息需求特点，并介绍该校图书馆为留学生构建特色馆藏的情况嘲。

该校现有在校一年以上的长期留学生有682人，他们主要来自韩国、日本、美国、印度尼西亚、越南、蒙古、挪威等国家。根据该校2007年留学生上海市政府奖学金获奖人数统计表可以看出，“汉语学”和“语言学及应用语言学”共有24人，占获奖人数的96％，这说明来该校的留学生主要学习汉语，只有4％的留学生学习法律或其他专业。根据这一统计结果，2008年初，该馆已拨出适当经费，并为留学生购买以汉语学习和中国传统文化为主的中文图书214种，220册(件)。这些图书，有的浅显易懂，有的注有汉语拼音，有的为汉英互译本，可以说，该馆对留学生信息服务工作已由计划和设想步入具体实践阶段，但220册(件)图书显然无法满足682人的信息需求，因此仍将加大对留学生信息服务的力度，建设符合留学生学习特色馆藏。

3、馆员应该重视外语学习，架起为留学生信息服务的桥梁

语言是人类相互了解和交流的工具和桥梁。馆员重视学习外语，掌握该语言图书馆学专业术语，以便在为留学生提供服务的过程中创造更理想的语言环境，同时，重点提高专门为留学生提供服务的部门的工作人员的语言交流能力，以保障服务水平的提高嘲。

篇（6）

本论文为2013年河北省教育厅课题研究成果（课题编号：SQ131018）

中图分类号：G64 文献标识码：A

收录日期：2014年4月3日

一、河北省孔子学院现状

自全球首家孔子学院在韩国首尔成立之后，在全球汉语热的大背景下，孔子学院开始在世界各国落地发芽，我国建立孔子学院并不是单纯的输出孔子儒家思想，更多的是向世界推广汉语以及中国文化，促进与各国的经济文化交流，是一种文化的宣传与融合。

（一）孔子学院建立初具规模。2002年，经汉办批准后河北经贸大学与尼泊尔加德满都大学合作建设河北省第一家海外孔子学院，这是河北省着手创办孔子学院，海外推广汉语教学的第一步，截至2010年8月，河北省的7所高校、4所中学承办了孔子学院以及孔子课堂教学建设工作。自此，河北省海外孔子学院的建设工作正式拉开序幕：石家庄语言文化交流专修学院承办美国新墨西哥州立大学孔子学院；河北科技师范学院承办美国特洛伊大学孔子学院，该所孔子学院在2012年12月16日至18日召开的第七届孔子学院大会期间，获得了国家汉办颁发的“2012年全球优秀孔子学院”奖项。特洛伊大学孔子学院这一奖项的获得，不仅是国家汉办对该孔子学院中外双方合作院校辛勤工作的高度认可，也是对河北省汉语国际推广工作的充分肯定，同时也为河北省其他孔子学院的发展树立了典范；此外，燕山大学承办美国托力多大学孔子学院、河北传媒学院与巴西巴西利亚大学共同建设的巴西利亚大学孔子学院；河北师范大学与印度尼西亚大学共建的玛达拉塔基督教大学孔子学院，与秘鲁大学共建的里卡多帕尔玛大学孔子学院；河北经贸大学继加德满都大学孔子学院后，又承办了河北省在非洲建立的第一家孔子学院――赞比亚大学孔子学院。

（二）教学进展不断突破，语言与文化相辅相成。孔子学院是全球范围内主要的汉语言和文化传播机构，相对于单点的课堂教学，海外孔子学院更适宜采用多种渠道，抓住机会，全面推广汉文化。孔子学院的发展有益于社会各界人士提供有关当代中国经济、文化、教育等方面的咨询服务。

随着教学工作的不断深入、细化，孔子学院的相关教学活动越来越注重因地制宜、因材施教。现以创办的孔子学院多数已经结合当地学生需求和社会实际，编写了日常汉语会话和商业、旅游、经济等实用汉语教材，配备了相应的音像材料，并根据学生的年龄、职业、等不同实际进行目标教学。

以河北经贸大学与加德满都建立的第一家孔子学院为例，在初始阶段，教学工作主要围绕汉语知识普及，志在为热爱汉语的朋友们提供专业的、全面的汉语教学。以新墨西哥州立大学孔子学院为例，2008年分别开设了本科及两个中学班的汉语课程和中国文化课，并举办了相应文化艺术活动，营造汉语学习环境与中国文化氛围。相较而言，在尼泊尔、加德满都等发展中国家的汉语学习者大多以掌握一种谋生手段为学习目的，因而课程安排以商务汉语、导游汉语等具有针对性、实用性的为主。如加德满都大学孔子学院开设的商业汉语项目、中文导游项目、汉语教师培训项目等以全社会为主要受众，全面推广实用性汉语教学。随着教学活动的深入开展，孔子学院在不断向传播中国传统文化，促进全球经济文化交流的方向上迈进。

二、河北省孔子学院发展中的问题

（一）合作办学模式单一，数量不足。河北省共有47所直属于教育厅的普通公办和民办高校，但截至目前全省承办的海外孔子学院仅有9所，远远落后于北京等城市。在全球汉语热的背景下，平均每6天就会诞生一所孔子学院，虽然河北省承办的海外孔子学院数量逐年稳步增长，但相较而言仍然是承办孔子学院的“贫瘠地区”。纵观我省全球孔子学院的地理分布，美国、亚洲地区各占三分之一，南美洲、非洲次之，欧洲、大洋洲则较少；再合作模式方面也较为单一，多数局限在高校合作的模式上，而现有孔子学院建设模式共有四种，分别是：①中外高等学校合作办学模式；②中外高校联合跨国公司合作办学模式；③外国政府与中国高校合作办学模式；④外国社团机构和中国高校合作办学模式。由于孔子学院创办模式的局限，使得汉语推广工作难以大规模开展。

（二）内部专业存在融合问题，汉语推广遭遇困难。随着中国文化博大精深以及中国国际影响力的不断提升，很多国外高校早年便开设了关于中国文化的课程，因而相当多的申办孔子学院的外国高校本身的汉语教学的历史以及汉语研究基础都是十分悠久和丰富的，尽管孔子学院成立之后使得部分教学活动更加贴近中国传统文化，但也确实存在原有教学机构设置的汉语学分课程或汉语学位专业课程并未与孔子学院教学相融合的问题，他们是各自为阵，孔子学院只能在汉语培训课程和举办汉语和中国文化活动中择一开设，即便是开设了学分课程，选修者也寥寥无几，使得学院在合作方校内开展汉语推广工作困难重重。

（三）师资单薄，教学设置缺乏专业性。河北省承办的海外孔子学院教师来源主要由国外合作院校汉语教师、中方汉语教师、中方志愿者和中方留学生以及当地聘任的汉语教师构成。不同的孔子学院的教师数量、种类分布也不尽相同，有些孔子学院的教师仅仅只有一两名中方教师。并且随着合作院校对孔子学院的日益重视以及学院的扩大宣传，孔子学院的汉语教学和文化推介活动越来越多，汉语教师数量不足的问题也就日益突出。除此以外，有些国内外派的教师虽然在汉语方面有很高的造诣，但由于不了解当地的教育情况，仍然不能完全胜任当地的汉语教学工作。

另外，在教学上，教材和课程设置都有不少问题亟待解决。不同国家、地区学习者的学习动机各异，教学侧重点也必须随之改变以适应当时当地的实际情况。现有的教材还很难满足各国各孔子学院的特点和需要，缺乏趣味性和可操作性，在适应当地汉语教学方面存在一些问题。

三、河北省孔子学院发展建议

（一）合理利用已有资源，积极创办多元优质孔子学院。河北省政府在中外合作办学相关政策上的态度一向是支持在“引进来”的同时积极“走出去”，鼓励河北省高校到海外建设孔子学院，为各个孔子学院的建设提供必要的政策支持。各高校应借着“汉语热”的东风，积极寻找合作机会和合作伙伴，在保证国内汉语教学的持续发展外，把一部分师资力量转移到国外，建立海外汉语教学基地，为传播汉语言文化，增进各国人民对中国的了解做出自己的贡献。

由于省内各高校与俄罗斯、韩国、日本国家的高校都有较为密切的交流和联系。俄罗斯、韩国等国近年来汉语热不断升温，来河北省学习的留学生一直呈增长趋势。河北省应充分利用地理优势，到这些国家建立孔子学院，满足那些希望学习汉语却没有机会走出国门的群体，必能取得良好的效果。

在合作办学模式选择上应多尝试创新，在全面推广汉语文化传播的基础上，采取多种形式展开孔子学院的办学工作。

（二）提升师资层次，使得孔子教学专业化。优秀的师资队伍是建设好孔子学院的关键所在，为了保持孔子学院的可持续发展，除了孔子学院总部应加强对中国国内外派汉语教师和志愿者的培训力度外，与当地的教育行政部门、各级各类学校合作建设一支了解当地教育状况、胜任当地汉语教学工作的师资队伍，是孔子学院未来教师培养的发展趋势。在今后汉语教师本地化的过程中，孔子学院将为汉语教师的培训提供教材、课程、教学资源以及形式多样、符合当地实际情况的培训模式。随着孔子学院建设的不断完善，新的形势和任务对孔子学院的中方领导和老师在素质和业务能力等方面提出了新的更高的要求。

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对于以汉语为母语的中国人来说，学习文言文尚有一定难度。因此对于把汉语作为第二语言甚至第三语言习得的学生来说，学习文言文的理解难度之大显而易见。截至目前，关于此类的论文并不是很多，其中有三篇相关的论文观点新颖。分别是李泉（2006）《对外汉语教学理论研究》，他提出文言文中的许多字至今沿用，在对外汉语教学中的作用不容忽视。贾少宁、张瑞华（2009）《也谈对外汉语文化中的教学导入》中提出留学生应明白一些典故、成语独特的文化渊源和历史背影，让学生“知其然”且“知其所以然”。李博闻（2012）《对外汉语教学文言文课程设置与教学探索》通过对对外汉语教学文言文课程、教学内容以及学习者的分析，制定了相应的教学策略，为对外汉语文言文教学提供了很多的参考价值。

二、《孟子》在对外汉语教学中的地位和作用

（一）《孟子》中“性善论”与对外汉语教学。“人之初、性本善”这对于大多数外国留学生来说都是极其陌生的，甚至一些信奉基督教的留学生（例如美国、英国等欧洲国家的留学生）一直以来都是接受“原罪论”的教育，即人性本恶。而孟子的性善论则认为性善是每个人所具备的心理活动，是普遍的、与生俱来的。这种思想是千古以来中国人所一直接受的思想。这就是反应了中国文化与西方文化的冲突，因此在对外汉语课堂上“性善论”的教学是让留学生了解中国文化的重要一步，如有必要，也可适时向学生介绍《荀子》“性恶论”的思想，但要向学生解释“性善论”是影响中国多年的正统思想。

（二）《孟子》中“义”的思想与对外汉语教学。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子 告子上 鱼我所欲也》）这篇文章是《孟子》中最为经典的代表作之一，在对外汉语文化教学中有极大的作用。首先，文章中以鱼和熊掌起兴，从这一点这可以告诉留学生中国人讲究含蓄，就是在一开始通过讲述一些其他事情来表达自己的想法，不是向很多西方国家那样直抒胸臆。其次，也可以向学生讲解舍生取义这个成语。最后，可结合《孔子》向留学生传播中国“仁、义、礼、智、信”的传统思想。

（三）《孟子》中的成语与对外汉语教学。参看《发展汉语 高级综合1》（北京语言大学出版社 岑玉珍主编），每篇文章中都涉及大量成语。可见成语教学在高级对外汉语教学中占据着重要的地位。仅《孟子》一书中，就包含大量在当今社会中仍广泛使用的成语，例如无以规矩，不成方圆、生于忧患，死于安乐、五十步笑百步、揠苗助长、一曝十寒、心悦诚服、出尔反尔、一介不取、当务之急等，这些成语虽然从字面理解有一定难度，但又是日常口语中经常使用的，因此高级阶段的留学生很有必要学习之。如果仅仅学习这个成语而不去理解其历史背景则很难理解和掌握，但如果在教学过程中结合《孟子》中的这些篇目让学生在听故事的同时学习成语，学习效率会大大提高。可见《孟子》对于留学生成语教学也有很大的意义。

（四）《孟子》中的排比句与对外汉语教学。大量句式整齐且富有哲理的辩论语句是《孟子》的一大特色，这些句子对于留学生的音韵和汉语语流的学习有很大帮助。例如《孟子 告子下 生于忧患，死于安乐》中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……”的一段，韵律和谐，读起来朗朗上口，可以让留学生感受汉语之美的同时让音韵和语流得以训练，使口语水平得以提高。因此，让留学生在课余时间背诵一些经典的文言文篇目甚至唐诗宋词对他们的语音学习有很大的帮助。

三、以《孟子》为例，浅谈对外汉语教学中文言文教学方法

（一）故事性教学为主。《孟子》作为先秦散文，其语用与现代汉语相差甚远，因此让留学生大量学习其内容甚至词类用法显然是不现实的，在讲解宾语前置、通假字、古今字等古汉语语法时，要重点讲解与现代汉语语法仍有一定联系的知识点。因此在教材选取时，应选择其中一些较容易理解的文章在高级班进行原文学习，例如《奕秋》、《生于忧患，死于安乐》等。对于难度略大的文章，建议采取翻译成白话进行故事教学的方式，这样既让学生了解了《孟子》的思想文化，又减轻了学生学习文言文的压力。毕竟文言文的教学还是以渗透文化为主，学习用法为辅，过多地输入文言文会让留学生认为其难度太大而失去对汉语学习的兴趣。

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[文章编号]：1002-2139（2013）-7-0-01

石化现象产生的原因十分复杂。Selinker认为语言石化的原因主要由五个方面的因素构成。国内的一些论文对此五个因素做出了解释。王英华（ 2004） ， 在第二语言学习过程中，第二语言学习者总会有意识或无意识的运用母语的语法规则来帮助解释第二语言学习中的信息。在这个过程中，如果母语的语法规则与第二语言的一致，促进了第二语言的学习，那么就产生了正迁移；如果母语的语法规则与第二语言的不一致，阻碍了第二语言的学习，并且在学习中被长时间的使用，这就产生了石化。吴丁娥（ 2001） （6）提出， 实验证明， 因母语迁移而造成的错误仅占学习者语言错误的很小比例， 而绝大多数错误是其他原因所致。牛强（ 2000） （7）认为培训转移包含两个方面。第一，第二语言教师的因素，在培训的过程中，如果第二语言教师的运用一些不正确，不地道的中介语进行教授，那么长久下来，就会让学生对某些语言点留下长期不正确的理解。而且这种学习初期的不正确的语言点的理解，可能会形成习惯，并长久存在。第二，第二语言教学语言材料的因素。第二语言教学的教材应该是真实的，与实际生活非常贴切的教材，如果采用的是不真实的语言材料，那么也会使学生在学习的过程中产生石化。关于学习策略，最典型的就是简化目的语材料， 特别是句法上的简化。接下来是交际策略。学习的目的在于交际，在某些一定程度的学习者中，当他们通过使用一定的交际手段达到交流的目的时，他们很有可能停止学习，或者不会继续那么重视学习。目的语过度概括指的是，学习者将已经学习过，掌握好的语法规则进行错误的运用，或者我们可以说泛化，从而阻碍第二语言的学习。

一、对外汉语教学与如何防止石化

对外汉语教学时一门比较新的学科，基于这门学科的实际发展情况，我们总结了以下几点建议：

（一）对外汉语教学不只要教学生汉语，而且要进行汉语言文化

语言是文化的载体，文化能反映语言。对文化的教学能更有利于学生学习汉语。所以，在对外汉语教学中，教师应多鼓励汉语学习者多多观看中国的影视剧，动画片，与当地中国人进行交流，理解中国人的风俗习惯，行为方式，思维方式，多多阅读中国的报刊杂志，了解中国人生活发展的速度。

（二）提高汉语教师的专业素养

汉语热在一片大好的局势下，也隐隐存在着某些不足。其中大量的符合资质的汉语教师的缺乏就是其中最大的不足。大多对外汉语教师来源于外语专业或汉语专业，造成很多对外汉语教师缺乏扎实的语言基础，造成我们现在急于建设一支符合资质的对外汉语教师队伍的迫切性。我们的对外汉语教师队伍必须有扎实的语言基本功，还要具有优秀的教师专业素质，通晓教育学和教育心理学。教师在备课的时候要到充分地做好备教材，备学生，备教具的三大问题，即通读教材，理解教材要求学生掌握的知识重点，难点，并且有侧重点的进行备课；接下来是备学生，了解所教学生的语言背景，文化背景，以及所教学生背景是否统一，然后再在备课，课文教授中有所侧重和规避；最后是备教具，在了解课文重点和学生背景后，运用适当的教具辅助教学，完善教学。其次，在二语教学中，教师一定要有充分的教学热情，对学生的学习进行鼓励；并且教师一定要清楚了解学生的学习动机，在期间进行一定的辅导教学。

（三）注意课堂互动

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1961年，马国凡在《谚语・歇后语・惯用语》中认为“撑门面”、“敲警钟”等词语是惯用语，拉开了我国惯用语研究的篇章序幕虽然只有短短五十多年的历史，但是在此期间，汉语惯用语取得的成绩却是显著的。由于历史原因，对惯用语的研究中断了一段时间，直到上世纪八十年代，对惯用语的研究才得以恢复。二十一世纪以来，随着对外汉语事业的蓬勃发展，对于惯用语的本体研究提出了新的要求和挑战，使得这一时期的惯用语研究达到了，越来越多的学者投入到惯用语的研究上来，产生了大量的著作和期刊论文。这时期的惯用语研究无论是从横向的广度上还是纵向的深度上都取得了很大的成就，但也存在着一些问题。因此，笔者基于收集到的相关信息及一些相关论文，综述各家之论点，希望为今后的汉语惯用语教学的研究提供一些思路。

一、汉语惯用语本体的研究现状

上世纪80年代开始，越来越多的学者开始致力于惯用语的研究，本体研究取得了丰富的成果，学界关于惯用语的研究主要集中在以下方面：

1.惯用语的语义研究。如陈光磊认为：“惯用语就是具有语义变异特征的一种定型短语，其功能相当于一个词而呈现出明显的日语格调和修辞色彩。”高歌东、张志清认为“惯用语是以动宾关系为基本语法结构，以二字格为基本形式，以比喻引申为基本修辞手法和表意手法的固定词组。”此外李行健在《惯用语的研究和规范问题》中把惯用语语义分为广义的和狭义的两种，马国凡、高歌东也在《惯用语》一书中也对惯用语语义进行了详细的论述。这些都是从语义的角度对惯用语进行了深度的挖掘，为惯用语的教学提供了坚实的理论基础。

2.惯用语的文化内涵研究。惯用语蕴含了丰富的文化内涵，与中国文化息息相关。最早认识到语言和文化关系的学者是罗常培，他的《语言与文化》主张从文化的角度研究语言，开创了语言文化学的先河。但是这本书只是起到了引导性的作用，它更多地是从宏观的角度去探讨语言文化的东西，并没有详细的分析某一语言的文化现象，也没有涉及到更多地惯用语文化。此后随着惯用语关注度的提高，关于惯用语文化的研究越来越多，如陈华琴在《现代汉语惯用及其语内涵分析》中总结了惯用语语义折射出的三种文化，即物质文化、制度文化、精神文化。此外，还有王俊《浅论包含饮食语素惯用语的文化意蕴》，辛菊、唐华《浅论包含服饰语素惯用语的文化意蕴》，李艳萍《简论用语的文化价值》等等。从文化的角度入手去研究惯用语，更加全方位的剖析了汉语惯用语，使得本体的研究从广度上得到了拓展，也对我们的对外汉语教学提供了一种新的方法。

二、对外汉语教学中惯用语的研究现状

随着中国经济实力的增强和综合国力的提升，对外汉语事业也随之取得了不断的发展，进而汉语学界中的很多学者辗转到对外汉语惯用语教学的领域中来，我们根据研究角度的不同，把这些专著期刊大致归为以下几类：

1.认知心理学的角度。如王进在《汉语惯用语隐喻的发生机制》则将相似性作为惯用语隐喻形成的基础，并提出是语用环境的促动创造了相似性。陈明芳在《惯用语认知机制及其词汇语义特征》中“主要运用认知语言学的三种认知机制，即概念隐喻、概念转喻和规约常识，来分析惯用语的理解过程。”该文章从认知学的角度分析了惯用语，给我们的对外汉语惯用语教学带来一定的启示。车晓庚的《惯用语在对外汉语教学中的难点与应对策略》“从探讨惯用语的基本特征出发，借鉴心理学研究汉语惯用语模型，分析汉语学习者在学习汉语惯用语实际中存在的难点和问题，从而有针对性地构想如何更好地进行对外汉语惯用语教学。”但是该文章只是初步借鉴心理学进行探讨，并没有进行深入的分析研究。

2.二语习得的角度。如马晓娜（2008）“对留学生使用汉语惯用语出现的偏误进行分析，得出语法偏误、语义偏误、语用偏误的具体原因。”李国慧（2005）认为“在对留学生进行惯用语教学时，要针对其错误之处进行分析，从而提出相应的教学策略”，这篇文章也是进行了比较浅显的探讨，没有太大深度，对外汉语惯用语教学的具体方法也并未真正的涉及到。袁曦（2006）“对外国留学生在学习过程中的惯用语偏误进行了分析，并针对这些问题总结提出了惯用语教学的教学手段”，但是这篇文章只是泛泛而谈了教学方法，针对性的具体建议不多。

3.国别化的汉语惯用语教学。随着对外汉语教学发展的不断深入，学者们对于学习主体学习者的研究越来越深入，针对学习者国别化的教学也越来越受到重视。如潘明霞在《英汉“身体互喻”词汇对比研究》一文中从英语和汉语的角度重点分析分析了惯用语中身体部位之处以及惯用语中文化的差异，孙自辉（2007）则从英语惯用语的角度入手，解读了中英文化内涵，这篇文章的切入角度很好，但文章从浅层去分析，没有进行深度的挖掘。崔舜圭在《中韩惯用语比较及教学研究》一文中主要分析了中韩惯用语的不同以及韩国学生出现偏误的原因，但是汉语惯用语教学所占的比重相对较少，头重脚轻，造成了结构上的不均匀。

三、结语

对外汉语教学中的惯用语研究发展迅速，取得了很大的成果，它已成为专家、学者和整个社会关注的热点。但从学术发展及教学实践的角度来说，目前的对外汉语教学而言仍存在着一些问题：

1.研究的不深入、不具体。目前对外汉语中的惯用语教学的很多研究都是泛泛而谈，并没有进入深度的挖掘，还缺乏深入的、具体的分析和探索。

2.国别化研究的不均衡。国别化研究发展的不平衡在现汉语惯用语教学中的一大问题，有些国家被研究的很透彻，而有些国家根本没有涉足。比如英语国家的惯用语研究高达上千篇；日韩的汉语惯用语教学也不少，而东南亚和非洲国家的惯用语教学的研究却寥寥无几。

所以为了对外汉语教学事业更好的发展，以上现象应当值得我们去关注、去反思，对外汉语教学中的惯用语研究无论在深度还是广度上都有待进一步开拓。

参考文献：

[1]高歌东.惯用语再探.[M]济南：山东教育出版社，1985.

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中图分类号：H195 文献标识码：A

1目前对外汉语教学存在的较突出问题

1.1观念需要更新

很多对外汉语教师也存在一种根深蒂固的观念，即在对外汉语教学中只教授基础汉语知识就可以了，无需专门给学生讲授汉语言文化。语言知识和文化知识并没有完全清晰的界限，相辅相成才能事半功倍。例如，在解释新词汇的概念时，教师的任务不单单是讲解其词面的意思，更多的是让学生去了解其感彩，通过引导和比较，懂得如何搭配情景使用，这就必然引入了文化因素，词的来源、典故及背景势必要有机地和语言知识结合起来，才能使得所学字、词、句更加具备实践性。

1.2仿效英语教学

汉语学习者来自世界各地，个体差异强烈且学习目的和习惯千差万别，不同的学习基础和学习阶段又需要不同的学习方法和学习任务，所以任何教学方法都不能是放之四海而皆准。而目前的许多高校，对外汉语教学仍是把教材划分为语法、听力、口语、阅读等。看起来就像我们当初学习英语一样。但是由于汉语特殊的语法和文字特点，这种学习方法必然使得很多留学生在学习过程中倍感枯燥死板，甚至失去学习汉语的兴趣。

2教师在对外汉语教学中需注意的问题

2.1首先要树立“文化和语言密不可分”的观念

“任何一种语言的学习，都离不开其背后所蕴含的文化背景”，这是对于语言专业的人已经熟知的道理。显然学习汉语更是如此，语言最重要的作用是交流，而只有更好地了解中国的历史、文学、习惯、风俗等，才能更科学地掌握汉语。文化不只是辅助语言教学，而且是作为对外汉语的基础，只有观念先入为主，才能在对外汉语的教学实践中始终把语言教授置于文化背景之下，自觉地将文化背景知识贯穿于整个教学过程，做到真正的文化渗透，才能根据实际情况，正确地并有意识地导入中国的社会背景及历史文化背景。这样可以有效地帮助留学生排除文化屏障，避免文化不同而导致的思维模式和价值观念的巨大差异，从而导致的理解困难和交际障碍。

2.2扩展知识面

语言教学中的文化渗透是潜移默化的，不能生搬硬套。要尊重文化的多样性，客观中立地评价不同的文化。介绍中国文化时，避免卖弄炫耀、唯我独尊的过度民族自豪感膨胀。授课老师必须了解并熟悉中外文化，掌握相关的文化知识，并对跨文化有着相当的敏感度才能教授词汇、语法、句型的同时传授给学生正确而丰富的文化背景知识。这就要求教师首先要加强自身文化素质，充实文化知识。不仅是充实和汉语相关的文化知识，更要了解英语国家的文化知识，甚至更精确到了解所授课学生国家的文化背景知识。

2.3注重实用性

语言的习得主要是用于交际，培养学生的跨文化交际能力自然也应该是第二语言教学的主要目标，对外汉语教学也是如此。在讲授语言理论知识的同时，所负载在词汇、语句、语音、语法等上面的文化因素，都应同时传授给学生，并本着实用性、生动性的原则，语言知识讲到哪里，文化知识就渗透在那里，尽量避免知识和使用脱节。实用性要因材施教，留学生来自不同国家，不同国家的文化和对文化差异的接收方式也不尽相同，要综合把握整体水平，选取符合其思维习惯的例子及讲授方式来进行文化渗透。

2.4多途径渗透

单板生硬的课堂氛围是语言教学的通病，要改变单调的教学方式可以借助多媒体的教学手段。科技的现代化运用于教学也已基本普及，现代化的教学手段和设备完全可以成为行之有效的文化渗透辅助手段，幻灯、录像、纪录片、电影都可以用来给留学生展示中国的地理环境和民族风土人情，直观的视觉影像冲击使学生身临其境，更能加深印象，也往往更能激发学生的浓厚学习兴趣。

3关于研究视角

从总体上看，对外汉语教学的研究视角还略嫌偏窄，一个领域的各部门的研究也多有失衡。在汉语本体研究中，词汇及其教学研究一直是一个薄弱环节，几年来毫无改善，极需加强。近年来，语音及其教学的研究，有滑坡现象，对外汉语语音教学的质量有待提高。这方面的研究论文其数量在历届论文集中呈递减趋势。汉语语段、篇章，汉语风格及其教学的研究，除个别文章，几乎无人间津。

在教学研究中，探讨一般教学法的文章较多，而探讨具体语言要素教学的文章较少，能为单项语言技能训练寻找出有效方法的文章更少。在学习研究上，缺乏有份量的各种教学实验，也还需要更多的学习行为的调查报告及相关的科学数据。由此看来，对外汉语教学的研究视角还应更开阔些。

4总结

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1我国文字规范的形成及现状

汉字产生之前“上古结绳而治”，自然是没有规范的。后世从图画和契刻受到启示，文字“是劳动人民在劳动生活中，从无到有，从小到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育、选练、发展出来的”。“约定俗成”便形成了初步的体系，也就是早期不成文的规范。

汉字规范是客观存在的，不同时代有不同的规范。旧中国长期以繁体字为正体，那么，以繁体字为代表的正体字也就成了当时的规范字。虽然当时以繁体字作为规范，但是，人民群众长期以来在社会实践中创造的手头字、俗字已经开始流行。这便是对汉字的丰富和发展。

两表的调整表明我国语言文字规范的一个立场:“国家通用语言文字的规范化、标准化是一个不断进行不断完善的过程，不可能一毗而就，也没有终止的时候，需要从语言文字的自身发展规律和我国的国情出发，因势利导，循序渐进，使原则性与灵活性统一起来，使语言文字规范化、标准化的过程成为积极引导规范而又不断丰富发展的过程”。

从这一立场出发，我们研究了目前作为字形规范的《现代汉语通用字表》，认为此表还有一些值得商榷的地方。现在把我们的意见提出来。

1.1笔形的变化规律不够统一

①末笔是横的部件作左偏旁的横变成提，“车”和“牛”作左偏旁时改变笔顺把横变成了提，按照这种变化规律，“革”字作左偏旁时也应改变笔顺把横变成提。另外“黑”字作左偏旁时末笔不是横，四点上面部件的横不应该就提。

②末笔是竖的部件用作左偏旁时，竖变成撇，如:翔、邦、等，按照这种变化规律，韩、郸、韧等字也可以变，特别是“”变“艳”字，左边部件与“邦”相同，理应变撇。

③“月”字用作下部件时撇变成竖，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中却没变。

④“木”字做底时，如果上部是撇捺对称且覆盖“木”字的部件，要把捺变成点，如:条、茶等。如果上部不与撇捺对称的部件为邻，则不必改变捺的笔形，如:桌、梁、棠等。可是“杂、亲、杀”三个字本属后种情况，却按前者的规律把捺变成了点。考查这三个字的来历，原来它们在繁体字时代只是该字的左边部件，简化时把右边简掉，却没有把作为整字时“木”字该有的捺恢复过来。与此相反本应根据避重捺的原则把其中的“米”字的捺变成点，然而《现代汉语通用字表》中的“乘”字却设计为两个捺。论文百事通

1.2笔顺的规则也不够统一

汉字的笔顺基本上是按人体臂、腕、指的运动生理特点和视觉审美要求约定俗成的，这叫作自然笔顺;规范笔顺是在自然笔顺的基础上加以整理而制订出来的。规范的笔顺主要有从上到下、从左到右、先横后竖、先撇后捺、从外到内和先外后内再封口等几条，除此之处，还有一些特殊情况，但一般都应该符合人的臂、腕、指的运动生理特性。

汉字的历史太久远，形成的因素太复杂，要想通过几条规律把它们统一起来，简直是办不到的。不过，作为汉字的规范标准，是文字继续丰富和发展的基础，这个基础越有规律、越容易掌握，推广起来就越有效率。我们应该从“有利于维护国家和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明和精神文明建设”的总原则出发，尽可能地使汉字难认、难写、难记的现状得到改善，使汉字构形及组合时的变化规律趋于统一，为语文教学、社会应用和对外汉语教学开创新局面。新晨

2文字规范发展的方向和措施

汉字喜逢盛世，必须抓住机遇，尽快适应世界汉语热的需要、中国加人WTO后因交际的需要、科技发展的需要，采取有效措施，加快发展速度。

2.1调动国家与民间两个个积极性，加大汉字研究的力度

国家“支持国家通用语言文字的教学和科学研究”，多年来取得了丰硕的成果，但是，民间的积极性调动得不够充分。汉字产生于劳动人民的劳动生活，又服务于社会生活，如果只有国家主管部门的研究而没有民间的研究，是远远不够的。我们不能只盯着民间用字出现混乱现象的消极因素，而忽视人民群众使用和创造文字的积极因素。语言文字的政策应该适当放宽，鼓励民间建立语言文字研究机构，并积极征求汉字使用者特别是语文教师的意见，吸收民间汉字研究的成果，使语言文字政策的原则性与灵活性统一起来。