语文教学论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇语文教学论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

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中学语文教学论文题目列表

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篇（2）

但事实上，这是不可能的。比如，汤普生夫人就很不喜欢坐在第一排的那个名叫特德的小男孩。汤普生夫人注意到这个孩子很乖张，与其他孩子合不来；他总是穿着一身脏兮兮的衣服，似乎从未洗过澡；他的学习也很不好……每当汤普生夫人的目光落到特德身上，她就会不由自主皱眉头。

一天，校方要求汤普生夫人必须阅读班上每个孩子的档案。她把特德的那份抽了出来，放在了最后。然而，当她读到这个孩子的评语时，她感到前所未有的震撼。

一年级的老师这样写道：“特德是一个聪明的孩子，作业整洁而优美，很有礼貌……总是给大家带来欢乐。”二年级的老师写道：“特德很优秀，同学们都很喜欢他。但这孩子很不幸，他妈妈的病已到了晚期。家庭生活对他而言，将是一场考验。”三年级的老师写道：“妈妈的死给他很大打击。虽然他试着尽最大努力，但他的父亲对这些毫不在意。如果不采取措施，那会毁了他的。”四年级的老师写道：“特德对学习不感兴趣，他孤僻内向，没有朋友，有时还在课堂上睡大觉。”

直到这时，汤普生夫人才意识到问题所在，她为自己感到羞愧。圣诞节来临，孩子们都送来了精致、漂亮的礼品，煞是惹人喜爱。特德也送来一份，不过是用一张包装食品的旧褐色包装纸包裹着的。如果在从前，汤普生夫人会不由自主地皱一下眉，而现在，汤普生夫人却感觉心中沉甸甸的。

当汤普生夫人把特德的礼品打开时，她感到一阵心痛。里面是一只缺损了的人造水晶手镯和一只装着小半瓶香水的玻璃瓶。在孩子们的嘲笑声中，汤普生夫人当即把手镯戴上，惊叹道：“多美的手镯呀！”随后，她又把特德送的香水洒在手腕处——汤普生夫人的举动止住了孩子们的笑声，全场鸦雀无声。

那天放学后，特德一反常态待了很久，仅仅为了和汤普生夫人讲一句话。他说：“老师，今天你的样子，和我妈妈一样，她常常像你那样，闻我送她的香水。”

孩子走了以后，汤普生夫人哭了至少一个小时。从这天开始，汤普生夫人的教师工作多了一项内容，用不同的方式鼓励、诱导孩子们。汤普生夫人对特德给予特别的关注。现在，只要和她在一起，他的思维好像就一下活跃起来。她越是鼓励他，他的反应就越敏锐。

学年结束的时候，特德已经成为班上最聪明的孩子中的一员。不过，汤普生夫人“一视同仁”的诺言始终没有兑现——从前，特德是她的“弃儿”，现在则成了她的“宠儿”。一年以后，她在自家的门缝里发现了一封信，是特德写的。在信中，特德告诉她，她是他一生中遇到过的最好的老师。

六年过去了，汤普生夫人收到特德的第二封信。他写道，他已经高中毕业，在班上名列第三。转眼又是四年，汤普生夫人再次收到特德的信。特德说日子很艰难，但他顽强地抗争着，很快他就要以最优秀的毕业生身份离开学校。又过了几年，一封信又不期而至。这一次特德的署名稍稍长了一点，前面冠以医学博士的字样。虽然特德每次来信的内容不尽相同，但每次他在信中都会对汤普生夫人说同样的一句话：你是我一生中遇到的最好的老师。

故事还没有结束。就在那年春天，汤普生夫人又接到一封来信。特德说他遇上了一个好姑娘，并且快要结婚了。他想知道汤普生夫人愿不愿意在他结婚那天，坐在新郎母亲通常坐的那个位置上。当然，汤普生夫人答应了。

篇（3）

 

都是洗涤义。《广雅˙释诂二下》：“沐、浴、濯，洒也。”“盥、洗”，义也同。《后汉书、崔姻传˙达旨》：“故土或掩目而渊潜，或盥耳而山栖。”注：“盥，洗也。”

[辨析]“沐”指洗头。《说文˙水部》：“沐，濯发也。”古人留长发，很注意洗头。古籍中这一类记载比比皆是。《左传˙僖公二十四年》：“及入，求见。公辞焉以沐”。“辞焉以沐”，借口洗头，不见客。《僖公二十八年》：“叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出”。《庄子˙天下》：“沐甚雨”，《田子方》：“老聃新沐”等等，都为其例。洗头要求明清、洁净，故引申有洁净义。《韩非子˙难三》：“知下明则见精沐。”又为芟除义。《管子》：“沐路旁之树枝，使无尺寸之阴。”头在人体的最上端高中语文教学论文，冲洗时是名副其实的首当其冲。故有“沐雨”、“沐恩”、“沐食”之说。这些“沐”，已抽象化，为蒙受义，褒意。

“浴”，洗身体。《说文˙水部》：“浴，洒身也。”《庄子˙天运》：“夫鹄不日浴而白。”·这是指身子白。《楚辞˙渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”“沐”而后冠，“浴”而后衣，一头一身，分明不同。引申于抽象方面，为修养德性。《礼记˙儒行》：“儒有澡身而浴德。”可与“沐”连用，也是蒙受义。《史记˙乐书》：“沐浴膏泽而歌咏勤苦。”

“盥”，洗手。《说文˙皿部》：“盥，澡手也”站。字从臼、从水、从皿。“臼”即“掬”的古字。皿是盛水器，上古一般用yí。（电脑上找不出这个字。意思是：古代盥洗时舀水用的器具，形状像瓢。写法是：“医”字的外框，内有一个“也”字。）会其意为两手捧着水在器皿中洗涤。汉王充《论衡˙讥日》：“盥去手垢。”段玉裁说：“古人每旦必洗手，而洒面则不必旦旦为之也。”（见《说文˙皿部》“盥”注）可见古人洗手颇勤。引申为名词，盛水器。北周庚信《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“承姑奉盥。”其它数词无此用法。

“濯”，是一个通用的词，泛指洗涤。段玉裁《经韵楼集˙诗“执热”解》云：“濯训涤。沐以濯发浴以濯身，洗以濯足皆得云濯。”它既是一个浑泛之称，我们便不能也不必要率意把它指为洗身的哪一种专称；而上述洗身的各种专称，若改为“濯”，则各自的特点便会泯灭。同时，上面所说，不过还是洗人，“濯”也可以用于洗物。《孟子˙离娄上》有儒子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这里不可用“沐、浴、濯”。

“洗”，本仅指洗足。《说文˙水部》：“洗，洒足也。”《汉书˙英布传》：“至，汉王方踞床洗，而召布入见。”颜师古注：“洗高中语文教学论文，濯足也。”扩大之，也指洗手。《晋书˙王祥传》：“气绝，但洗手足，不须沐浴。”实际上，身体各部分都可称洗。如“洗儿”（洗婴儿）、“洗耳”、“洗头”、“洗沐”等，它很早就成会洗涤义的通语了。也可用于洗物。《庄子˙则阳》：“掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉。”与“濯”比，“洗”的适用范围更大，如“洗心”、“洗城”一类的比喻用法就为“濯”所无。这些都证明了“洗”是这一义的大名、正名。

篇（4）

 

汉字在使用过程中会产生出很多意义。产生这种结果的原因有很多种，不过可以肯定的一点是，一个汉字在被制造的初期只是为了表达一个意思。随着汉字的不断使用，汉字的原始意义被不断的引申和借用，甚至有些字的原始意义都已经不再使用了。但是在当今社会，古代汉语还是有必要被大众所熟知和接纳，所以我们必须将古代汉语中汉字所表达的意思也像现代汉语一样归纳起来，以方便大众的使用。于是我们便借用了外国的义位义位理论。现在就是要将义位理论应用到具体汉字的古代意义归纳中来。我们以“流”举例。

从各种古书资料中，我找出了如下一些“流”具有代表意义的例子：

（1）《诗·大雅·常武》：“如山之苞，如川之流。”（流：水流动）

（2）《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”（流：求取）

（3）《书·泰势》：“有夏桀弗克若天，流毒下国。”（流：传布，流传）

（4）《书·舜典》：“流共工于于幽州，放驭兜于崇山。”（流：放逐）

（5）《礼记·乐记》：“先王耻其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足乐而不流。”郑玄注：“流，谓放也。”（流：放纵）

（6）《左传·成公六年》：“士贞伯曰：‘郑伯其死乎，自弃也已。视流而行速，不安其位语文教学论文，宜不能久。’”（流：游离不定）

（7）《左传·哀公十二年》：“今火犹西流，司历过也。”（流：流动）

（8）《战国策·楚策四》：“襄王流揜于城阳。”（流：流放）

（9）《孟子·公孙丑上》：“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”。（流：流传）

（10）《孟子·告子上》：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”（流：水流动）

（11）《孟子·梁惠王下》：“先王无流连之乐，荒亡忘行。”（流：乐而忘返）

（12）《韩非子·五蠹》：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为之流睇。”（流：眼泪流动）

（13）《韩非子·二柄》：“桓公虫流出户而不葬。”（流：行，走动）

（14）《荀子·君子》：“贵贱有等，则令行而不流。”（流：通“留”）

（15）《荀子·议兵》：“是故刑罚省而威流。”（流：传布）

（16）《楚辞·九章·哀郢》：“曼余目以流观兮，冀壹返之何时。”（流：流行，传布）

（17）《渔父》：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”（流：河流，水道）

（18）《史记·夏本纪》：“要服外五百里荒服，三百里蛮，二百里流。”（流：边远地区）

（19）《史记·万石张叔列传》：“元丰四年中，关东流民二百万口，无名数着四十万，公卿议欲请徒流民于边以适之。”（流：漂泊，流浪）

（20）《史记·河渠书·临河歌》：“延道弛兮离常流。”（流：河流，水道）

（21）《汉书·叙传上》：“沈缅于酒，微子所以告去也。式号式謼，大雅所以流连也。”（流：流泪貌）

（22）《汉书·师丹传》：“百姓流连，无所归心。”（流：流离失所）

（23）《汉书·高后纪》：“夏，江水汉水溢，流万馀家。”（流：淹没）

（24）《汉书·礼乐志》：“盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。”（流： 转移）

（25）《汉书·食货志下》：“朱提银重八两为一流。”（流：王莽时的银两单位。）

（26）《后汉书·王充传》：“遂博通众流百家之言。”（流：派别，流派）

（27）《榖梁传·僖公十五年》：“故德厚者流光，德薄者流卑。”（流：流风，德泽）

（28）《论衡·须颂》：“论衡之人，在古荒流之地，其远非徒门庭也。”（流：边远地区）

（29）《梦溪笔谈·神奇》：“沈括内侍李舜举家曾为雷暴所震，……其漆器银扣者，银悉熔流在地。”（流：银水流动）

（30）《刑赏忠厚之志论》：“过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。”（流：变化）

按这些例子的时间发展顺序来看，我们似乎能看到“流”字的字义发展顺序。在这里，我们不讨论什么才是“流”字的本义语文教学论文，只看这个字在句子中表达出来的意思。

根据归纳，“流”字在各种情况下可以表达出如下几个意思：⑴水流动；⑵求取；⑶传布，流传；⑷放逐；⑸放纵；⑹游离不定；⑺行，走动；⑻液体流动；⑼乐而忘返；⑽通“留”；⑾河流，水道；⑿边远地区；⒀流离失所；⒁淹没；⒂转移；⒃王莽时的银两单位；⒄派别，流派；⒅流风，德泽；⒆变化。

如果简单的从每个词语的语境意义来看，随便举出一个例子就可以说明这个词语在这种情况里有自身的意思。在字典中，即使已经归纳了几个大致相同的项目，但这么多意思依然让人看起来相当烦恼。那么，到底那几个意思是相近，甚至可以说，那个意思是哪个意思的引申义呢？如果在字典编排中能够把多个意向进行合并，那必然会减轻查阅人的负担。于是，这就涉及到一个如何将意向合并的问题。

首先，我们应该确定一个基本的法则，如果一些意义只限于特定的词语组合中才能存在的意义，或者是完全是根据某种上下文而显现出来，离开那种上下文就会表示的意义，都是某一个义位的非中心变体，而不是一个独立的义位。

接下来，我们就可以把一些特殊的意义先列出来。在“流”字的意义中，最特殊的就是（25）号例子，虽然说做“王莽时的银两单位”来讲是某一个特殊时代才有的意思，但是在那个时代的书文里一定会有关于这个的记载，如果不将这个单列一个义位，势必会导致阅读上出现问题。

另外一个特殊的现象就是，（11）（21）（22）号例子中的“流”都是出现在“流连”这个双声连绵词中。所以，尽管三个例子中的情况各有不同，但还是应该把他们合并在一个大的项目里。

我们再看（1）（10）（12）（29）中“流”的意思是“水在流动”“眼泪在流”“银水在流”，这些是“流”在每个具体的语境中所生成的意思。但是他们都表示着同一个“流动”的动作，这些意思的区别就是流动的主体不同。所以，这几个意思可以合并为一个义项——“液体流动”。

根据同样的原理进行分析，“流”字义项可做如下排列：（箭头表示由前一个意思引申为后一个意思。）

 

流

 

 

液体流动

传布，流传

河流，河道

派别，流派

漂泊，流浪

流移不定 放纵

放逐

边远地区

求取

 

 

通“留”

 

 

王莽时的银两单位

 

 

乐而忘返

双声连绵字“流连”

流泪的样子

篇（5）

二、充分利用语文教材育人因素

培养良好品德选进语文教材的课文大多都是文质兼美的优秀作品，它们不仅有着深刻的文化内涵，而且还蕴含着一定的教育意义，是不可多得的德育教育材料。除了要求学生多读以外，还要让学生积极参与到课堂教学中，乐于表达自己的见解和情感，以培养正确的人生观和价值观。如学习《送东阳马生序》，让学生谈如何学习？如何珍惜今天的学习条件？如何感谢家人和国家？学习《爱莲说?》，让学生谈如何做一个“洁身自好”之人？学习《我的叔叔于勒》，让学生谈如何处理和谐社会环境下人与人之间的关系？如何树立良好的亲情观……另外，我们还可以结合课文的主旨，对学生进行德育教育。比如，当学生在生活中遇到挫折时，可以结合李白《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的“对前途充满希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困难、持之以恒、永不言败”的“愚公精神”对学生进行励志教育；教学《鱼我所欲也》，可以在引导学生领悟孟子向我们阐明的“义重于生，当义和生不能两全时，应该‘舍生取义’”的道理后，劝勉学生为人处世不能见利忘义；教学《岳阳楼记》，则可以通过引导学生深入理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等语句，进而体会范仲淹在抒发自己忧国忧民，关心国家大事情怀的同时，还希望以自己那“以天下为己任”的政治抱负影响世人的写作意图……在语文教学中，我们要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素对学生进行教育，使学生在学好语文基础知识，提高语文综合素养的同时，思想受到教育，品德得到培养。

三、发挥作文教学德育功能，提高思想认识

（一）命题诱情，练文又炼人

语文教师在命制作文题目时，必须贴近学生的生活实际，诱发学生的情感，以对学生进行潜移默化的思想教育作为基本的出发点。只有精选学生既熟悉且又有意义的题材，并针对学生的思想情感考虑命题，才能诱发学生蓄积在心中的美好情感，从而在情感的审美体验中提高思想认识。例如，某学生患病在家休息，很多学生前去探望和帮助他，教师若以《他病了之后》为题让学生作文，就会诱使学生抒发对友爱互助精神的赞美之情，并从中受到教育，达到“练文又炼人”之目的。此外，教师还应针对学生的消极思想设计命题，及时地对学生进行思想教育。

（二）精心选材，端正学生思想

围绕文章主题选择材料，是作文指导的一个重点，而选择什么材料，确立怎样的主题，都鲜明地表现着作者的思想倾向。青少年处在成长时期，教师要指导学生多写正面的、向上的文章，即便写批判不良现象的文章，也应该从积极的角度，站在正确的立场上来写。例如，有些学生抱怨我国落后，认为“外国的月亮更圆更亮”,不能辩证地看到我国的历史和现状。教师应引导学生在调查研究的基础上，写改革开放以来我国城市和农村的巨大变化，命《市场见闻》《我家富了》之类的题目。学生的调查研究和作文过程，其实就是自我教育、端正思想的过程。通过这样的写作活动，学生就能很强烈地感受到我国正在飞速发展，“明天的中国并不比外国差”，从而达到德育教育的目的。

（三）匡言纠行，改文又改人

学生年纪小，阅历浅，观察和认识事物的能力不强，难免会出现一些言行上的偏差与错误，并反映在作文中。因此，教师在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改语言又改思想。例如，在一次以《记星期天的一件趣事》为题的作文中，有个学生写到：“街上车水马龙，络绎不绝，好不热闹。突然‘咣当’一声，两辆自行车撞在一起，人仰车翻，多么有趣啊！”诸如此类学生中流露出来的幸灾乐祸的思想，教师不能熟视无睹，而应在批改作文时予以指正。让学生懂得对于别人生活中遇到的困难或发生的意外，应采取什么态度，不应采取什么态度。这样，学生的错误言行，就会在作文训练中得到匡正，树立起健康的审美观。

（四）颂美扬善，陶冶学生情操

作文的讲评不仅是作文指导的继续，更是德育教育的继续。它在活跃学生思维思想、端正认识、培养良好文风、提高表达能力等方面具有深刻的教育指导作用。对学生在作文中表露出来的好思想、好行为，教师要适时并恰如其分地进行激励性讲评，使学生看到教师的赞许和期望。对文质兼美的作文，教师可让小作者自己朗读，全班同学品鉴，并让小作者讲述自己的写作经过和体会，还可在墙报上张贴或选编成册，以此激发学生的写作热情，陶冶学生的道德情操。

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“书读百遍，其义自见。”——阅读教学中“未晓处”的重点，难点，节点，基本上都可以采用联系全文反复朗读涵咏去突破。“昨天是我的眼睛骗了我，那‘鸟的天堂’的确是鸟的天堂啊。”（《鸟的天堂》）“他接过笔在纸上又加了一句‘先游到了我的心里’”《鱼游到了纸上》“他们不知道一些事，闰土在海边时．他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。”（《少年闰土》）《草船借箭》中诸葛与周瑜暗藏玄机，刀光剑影的对话……诸如此类含义深刻，“有言下之意”，“言外之意”的语句，只有在一遍遍的朗读中，学生才会产生顿悟的兴奋，阅读水平的提升。

“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能采其深远之韵。”（语）——对于感情充沛或幽微，情境强，意境浓的段落，文章非朗读，能得其精妙。《观潮》中潮来时的片段，若不高声朗读，如何“身历其境”，睹其奔腾雄壮之势，闻其震天撼地之声。《去年的树》人物对白神情，若不轻声吟咏，如何能“推心置腹”，真真切切地体会人物心境心情。《那片绿绿的爬山虎》中描写爬山虎的片段，若不反复诵读，如何能从其间读出叶圣陶先生之平静而又深邃的境界，真诚而又仁爱的人格。

“我歌月徘徊，我舞影零乱”——忘情地朗读，能让学生在阅读中，找到自己与文章的“契合”，才能找到“忘我”陶醉的感觉，才能更深刻的感受到语文魅力。教学十余年来，本文“焕发”出强大的感发力量，学生或泪不自已，或手舞足蹈，或“流连忘返”，均是在一遍遍的吟咏，朗读实现的。“情动语中而形言”——朗读既是学生体会情感，获得感动的方法，又是学生倾诉感动的方式。

“陶冶性灵存底物,新诗改罢自长吟。”（杜甫《解闷》）——当年贾岛骑在驴上“推敲”的时候，也是一边捋须，一边忘我的吟诵。只有在对文章一遍遍的出声朗读中，学生才能感受到的文章的结构法度，行文气韵，遣词造句，语言风格等这些表达上“说不清，道不明”奥妙，并且在悄无声息之中得以内化，迁移，最终化为己出，实现由读到写的迁移。不经朗读不知《长城》简约背后的严整，大气；不经朗读不知《白鹅》幽默背后的平和冲淡；不经朗读，不知《桥》语言节奏，故事情节、人物心情三者的内在契合；不经朗读不知老舍之亲和，鲁迅之深邃，冰心之清新，巴金之真挚；不经朗读不知说明文之严谨，不知散文之自在，议论文之逻辑。

二、积淀、内化作用

“熟读成诵”是传统教学中最基本的教学方法。从事一线教学的教师可能都有这样的感觉：热爱朗读，背诵的学生比不太愿意出声读课文的学生，口语表达和书面表达的能力都要强。我想这得益于朗读，吟咏在积累，内化层面的优越性。

首先，朗读吟诵中，能更好的积累好词佳句，语言材料。这种积累不同机械的抄写和简单的训练。在朗读中好词佳句，以整体的语言情境出现，便于学生理解其意思，并且在潜移默化中学习运用之法。

其次，朗读吟诵有利于学生将文章之情境，阅读文章的感受在头脑中形成“固化”，这种潜在的“人生经验”往往会成为学生生命中的一部分，也会成为表达的素材和灵感。

再次，在朗读有利于学生“语感”的形成和提升。语感是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文水平的重要组成部分。它是对语言文字分析、理解、体会、吸收全过程的高度浓缩。语感作为一种经验性和综合性很强的能力，在朗读最容易得到提升。这正是由朗读的多功能性所决定的。

三、提升默读品质

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二、教给孩子阅读的方法

每次讲授新课时，我都会以课文为范例教给学生阅读的方法，让学生在读中感悟。譬如在讲授人教版五年级上册《人物一组》这课时，我引导学生在阅读中体会作者描写人物的方法，让学生明白了人物语言必须个性化，符合人物独特的身份、性格、年龄等和在语言描写时，提示语部分适当地添加一些人物说话时的动作、神态、心理，这样会使人物的语言更加生动。对重要的文章和书籍、对重要的语句和章节所表达的思想内容要做到透彻理解，这就是精读。然而，人的精力是有限的，为了获取更多的知识、更多的信息，又必须读大量的书，因此我们还须要学会略读。为了取得好的读书效果，我们教育学生要善于把精读和略读结合起来。另外，我要求学生读写结合，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

三、进行大量的背诵积累

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在当前的语文阅读教学中，教师仍然处于主导地位，学生在课堂上扮演的只是倾听者的角色。教师只是自己在对文章进行分析，并没有关注到学生的想法与感受，师生之间缺乏必要的沟通与交流，由此抑制了学生思考力和创造力的发挥。

2.重数量轻质量。

有些教师在阅读教学中，只重视学生阅读的数量，而不管文章是否真正对学生起到了积极的作用。在这种重数量轻质量的教学理念下，学生即使阅读了很多书籍，往往收获也不大，且学生对知识的运用能力也有待加强。

3.只重视文章的知识点，轻视对学生进行人文教育。

语文不仅是重要的交际工具，同时也是对学生进行人文教育的重要手段。对学生进行必要的人文教育，有助于使学生形成良好的道德品质，建立健康的审美标准。但是，在传统的阅读教学中，教师往往只重视学生对文章知识点的识记，而忽略了对学生的人文教育，使得学生不能得到很好的情感熏陶。

二、有效提高阅读教学水平的方法

1.精心设计课堂导入，激发学生的阅读兴趣。

小学生由于年龄较小，注意力容易分散，若教师能够精心设计课堂导入，便能够集中学生的注意力，有效激发学生的阅读兴趣。在进行课堂导入时，教师要注意从学生的兴趣爱好着手，如可以从学生喜欢的游戏或者崇拜的明星导入，也可以利用多媒体播放一段学生爱看的动画片。总之，课堂的导入要与学生的兴趣爱好相结合，只有让学生产生兴趣，他们才会集中精力认真听讲。此外，教师在进行课堂导入时，最好运用以前学过的知识，让新旧知识之间产生联系，使学生对旧知识达到复习与巩固的效果。

2.阅读教学要遵循学生的认知规律。

教师开展阅读教学要遵循学生的年龄特征与认知规律，不能将目标定得太高太远，要根据学生实际提出适当的要求。对于低年级学生来说，教师可以将目标定为能够根据拼音读一句话，并且理解这句话的意思。对于中年级学生来说，教师可要求学生在读懂每句话的基础上，通读全文。对于高年级的学生来说，教师要让学生带着感情阅读，并且能够将文章内容用自己的语言复述出来。这样，教师对不同水平的学生提出不同的要求，可使学生的阅读学习更具有目的性，从而提高阅读效率。

3.加强与学生之间的交流，重视学生的自主学习。

教师在课堂教学过程中，不能以主导者自居，而要转换角色，以指导者和参与者的身份出现。教师还可以将学生分组，让学生进行小组合作学习，可以就某个问题让小组之间展开辩论，使每个小组成员都能充分表达自己的观点。小组合作学习，不仅有利于提高学生的团结合作意识，同时还有利于提高学生的思维能力与口语表达能力。

4.营造轻松愉快的阅读氛围，尊重学生的个性化阅读。

由于学生性格、阅历等方面的差异，因此他们对文章内容的理解也会不同。教师不能束缚学生的思想，要尊重学生的差异，让学生自己去品位文章，进行个性化的阅读。教师要为学生营造一种轻松愉快的阅读氛围，以便让学生在这种氛围下勇于发表自己的看法，畅所欲言。良好的阅读氛围，有利于使学生全身心地投入到阅读活动中。

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二、读思结合中提高感悟能力

由于朗读基础的不同，对词语的理解把握不一样，学生的朗读效果也各不相同。因此，学生应在教师的启发诱导下把词语读到位，然后读出语句，读出语言的情。这里的情包括情感、情趣、情操。要培养学生丰富的思想情感、高尚的道德情操和健康的审美情趣。叶圣陶先生说：“读者若不能透彻地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板的符号，怎么能接近作者的旨趣呢？”语言文字的“情味”，不是贴在作品表面的标签，而是蕴含在作品之中的。2008年10月，我随会宁教育局组织的五十人考察团去江苏如东教育考查学习交流，有幸观摩了江苏如东茗海中学符小辉老师执教的《社戏》，其中最后一段：我再也没看到过如此好的戏，再也没吃过如此好的豆，———真的，再也没有。这句话：戏，真的好看吗？豆，真的好吃吗？在付老师的指导下，学生对文章重点语段的深思、小组讨论和反复深情朗读，包括听课教师和学生达成一致共识：戏，真不好看，豆，也不太好吃，只是有了和我相知相亲的农村纯真可爱的小伙伴和淳朴的农民形象———六一公公，那戏自然好看，豆自然好吃。因此，这段话的内涵是丰富的、深厚的，在老师的点拨中学生以深厚的感情再次朗读这段话时，所有在场人的思维彻底被激活了———师生沉郁顿挫的朗读语调是对这段话的内涵的深刻理解。语言文字的训练是与思维训练相统一的，在语言文字训练这个载体上通过读思结合，提升学生的语文素养，在发展学生语言能力的同时，不断丰富学生的思想感情，陶冶学生的道德情操，提高学生的审美情趣，拓展学生的思维深度。

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二、将地域文化融入生活，将生活融入写作

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运用自我提醒和自我命令来保持注意，外界因素极易对他们产生干扰。对于无意注意而言，刺激物的强度特别是相对强度是引起和保持的重要原因。在课上，教师应当注意改变说话声音的大小、快慢，

突出重点，加强语气，注意手势等肢体语言的运用，而声音一旦失去吸引的效用，肢体语言便是最好的选择。对于学生的有意注意来讲，也是以外部的视觉声像来支持他自己的有意注意，而肢体语言是

视觉和语言的完美结合，对于加强学生的有意注意起着不可替代的作用。如学生因为不会回答你的问题，你完全不必批评，可以撅着嘴，扭过头，表示很生气，这样老师显得活泼而可爱，还不会伤害学

生的自尊，相反学生还会感到内疚。不一样的表情能带给学生不一样的感受。如果这节课你一直是绷着脸或一直是同一个表情，那学生会觉得无趣。课堂效果就会受到很大影响。

二、运用肢体语言有助于学生记忆

汉语是一种理性语言，我们的祖先在造字时就注意了音、形、意结合，不借助肢体语言就能很清晰地去表达所要表达的事物，如象形字是最早产生的文字，利用图形作文字使用，在形状上很相像（如：

“人”“月”“鱼”“日”）。指事字是用具体形象画不出来时，就用一种抽象的符号来指示。（如：“上”和“下”“一”“二”和“三”）。会意字是根据意义合成一个字，分为异体会意字和同体

会意字。会意字是由两个或两个以上的形体组合而成的，组合的方式多种多样（如：“火”和“土”组成“灶”；“小”和“土”组成“尘”；“人”和“人”可以组合为“从”；“人”和其他形体组

合为“保、伐”等）。形声字由形旁和声旁组成，标明字的读音，所以将形符和声符组成的字就是形声字，可以分为上形下声、上声下形、左形右声、左声右形、内形外声、内声外形。汉语的构造形象

生动，只能使用丰富的肢体语言才能表达清楚，教师在课堂上一个善意的微笑，一个亲切的眼神，讲话的语气语调，举止态度乃至服饰，都能极大地调动学生的学习热情，它可以使教师与学生之间的交

流变得更加容易。