经典诵读论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇经典诵读论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

[作者简介]罗元（1958- ），女，海南文昌人，广州大学社科部党总支书记，教授，硕士生导师，研究方向为与思想政治教育。（广东 广州 510006）

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）09-0061-03

全面推进素质教育是近十年来我国高等教育改革的一项重大任务，也是我国高校人才培养的基本目标。但是由于各种因素，部分大学生人文素质缺失，制约着我国高等教育的健康发展。中华民族有着悠久灿烂的历史文化，其优秀部分贯穿着中华民族特有的人文精神。中国优秀传统文化是大学生人文素质教育之源。本文试图从以下三个方面进行探讨：一是优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源；二是加强中国优秀传统文化教育对提高当代大学生的人文素质十分重要；第三诵读经典是汲取优秀传统资源提升大学生人文素质的有效途径。

一、优秀传统文化中蕴含着丰富的人文素质教育资源

优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源，如何认识和实现自我身心的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐，是中国传统文化宝库中最有特色的精华部分。

1.自我身心和谐的理想人格资源。孔子把古代文化传统加以提升，使之理论化，形成了以“仁”为核心的仁礼之学，确定了中华民族文化的发展方向，以“仁”为核心的人文精神主导了中国文化两千多年。

孔子认为，人之所以不同于其他动物，是因为人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是对理想人格的追求。孔子主张“圣人”“仁人”“君子”的理想人格。他还提出了“仁、智、勇”作为理想人格的三要素。仁是德性，智是才学，勇是魄力。理想人格要以仁为统帅，以智为基础，以勇为推动，三方面缺一不可，否则会造成人格的重大缺陷。这种以理想人格为培养目标的教育传统，强调道德修养应成为每个社会成员自觉的人生选择和实践。塑造理想人格的途径是，发挥道德主体的自觉能动性，修身养性、道德践履。

2.人与社会和谐的道德精神资源。中国古代哲人认识到，人是社会的人，人“能群”，在家庭和社会中过着群体生活。因此，人在群体中必须遵守一定的行为规范。道德的人文精神并非只是要求人们被动地遵守道德信条，而是强调人的道德自觉，主体自愿自觉地履行道德规范，把人的主体德性与规范道德结合起来。这种伦理道德，孔子高度概括为“仁”。孔子把爱人作为仁的一种定义。“仁者爱人”的主体德性外化为行动，体现为遵守伦理道德规范即 “五常”仁、义、礼、智、信，“五常”是对人与人关系双方双向的协调，不仅约束平民百姓也约束君主贵族。

在对待个人与他人的关系方面，孔子强调“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。在人和人的相处中，与人为善，推己及人，建立和谐友爱的人际关系。在处理个人与社会的关系方面，“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。特别重视主体自我修养和道德实践的重要意义，强调“克己复礼为仁”，符合了“礼”，就实现了“仁”，达到 了“和”。儒家以追求“仁”为起点，从爱父母、爱亲属、爱朋友，推而广之爱人民、爱祖国， 达到“仁”的目标，从而实现人与人、人与社会的和谐即“人和”的理想境界。

3.人与自然和谐的价值观念资源。在对待人与自然的关系方面，中国优秀传统文化追求“天地人和”的境界，主张人与自然和谐的人文精神。在这方面，道家学派留下了丰富的颇有价值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，认为“道”为宇宙本体、万物之源， 主张朴素的唯物主义。他把天地万物的运行生灭看作纯粹的自然规律“道”，“道”具有物质和物质变化的特性。老子把“道”视为宇宙万物运行的必然规律，主张人不要违背自然规律，要遵循自然界的运行规律，只有如此，才能达到“天地人和”的境界。庄子进一步探索了人类对自身的认识，在庄子看来，从生到死，从死到生都是自然之气运行的结果。

优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源，加强中国优秀传统文化教育，对提高当代大学生的人文素质十分重要和迫切。

二、优秀传统文化对提高当代大学生人文素质的意义

1.中国传统文化中的理想人格给予中华民族以悠长的审美烙印。中国历代都出了许多重修养、重气节、重独立人格的仁人志士， 他们都是与中国传统文化精神的熏陶、培养和激励分不开的。当代大学生也莫不如此，迫切需要中国优秀传统文化滋补我们大学生活的精神营养之不良。人与自我的关系是大学生人格塑造的重要话题，从大学生心理健康状况的调查中，从每年大学生自杀、他杀案件原因分析中，我们不难发现部分大学生难以调节自我以实现身心平衡的和谐状态。当代大学生需要用祖先留给后人的“自强不息，厚德载物”精神来塑造高尚的人格，实践证明，人格的完善与否，对一个人的立身做人至关重要。有了高尚的人格，就能坚持做到“见利不忘其义”，就能抵制各种诱惑。如果丧失人格，寡廉鲜耻，就必然失去做人的操守，难免见利忘义，乃至出卖人格国格。在今天通过传统文化的学习，充分挖掘中国优秀传统文化中自我身心和谐的理想人格资源，使优秀传统文化与大学生现代人格塑造有机结合，对于大学生修身养性，培养健全心灵，塑造自我身心和谐的健康人格，将起到积极作用。

2.以“仁”为核心、人与社会和谐的道德精神在涵养中华民族精神，增强凝聚力、加强民族团结、实现社会和谐的过程中起了重要的作用。当今构建社会主义和谐社会迫切需要中国传统道德精神的滋养，当代大学生的思想道德教育也莫不如此。大学生人文素质缺失首先就是缺乏以“仁”为核心、人与社会和谐的道德精神，因此迫切需要中国优秀传统文化滋补我们大学生活的精神营养之不良。当前大学生人文精神培养要以践行社会主义荣辱观为核心，以“八荣八耻”明是非、知荣辱为主要内容，引导大学生自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，养成良好的道德品质和文明行为。在指导当代大学生如何处理个人与他人、与社会的关系方面，应当批判地继承中国传统文化的合理内核，将其精华有选择、有目的地加以改造、整合到社会主义的伦理道德体系中。譬如儒家的仁者爱人、推己及人的观念；道家的“上德若谷”“为而弗争”的宽容精神；墨家的兼爱博施、助人为乐主张；法家的依法共存、合法共荣思想等，先哲的智慧对于现实社会人际关系的调整，对于遏制私欲极端膨胀、恶性竞争都有重要的认知价值，有助于大学生修身养性，可以滋养当代大学生的和谐精神。大学生通过学习传统文化“仁爱”“贵和”的和谐精神，可以涵养以“仁”为核心的道德人文精神，培养仁爱和谐的人文品格，学会做人，学会正确处理个人与他人、与社会的关系，达到个人与他人、与社会的和谐。

3.在人与自然关系的问题上，中国传统文化主张“天人合一”的自然观。认为人是自然界的一部分，要保持人类与自然的和谐；强调“合二为一”，要找出矛盾对立双方的同一性，追求真、善、美的和谐统一，并且是建立在人的内在心灵完整性这一伦理基础之上。中国传统文化的生态伦理思想，可以启发大学生重新认识人与自然的关系，从道德伦理的高度来认识人与自然和谐相处的重要性与必要性，从而自觉地维护自然生态平衡。

面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把学习中华民族优秀传统文化，培育和弘扬中华民族精神作为极其重要的任务，纳入高等教育的内容。大学应该成为传统文化教育的主渠道，充分发挥对青年学生的思想引领作用。各高校也越来越重视对大学生开展中华民族优秀传统文化教育，以丰富多彩的形式通过各种途径汲取优秀传统文化资源。其中，诵读经典是汲取优秀传统资源的有效途径。

三、诵读经典是汲取优秀传统资源的有效途径

诵读经典是汲取优秀传统资源，提升大学生人文素质的有效途径，下面以广州大学积极开展中华经典诵读的教育实践作为案例。

作为教育部、国家语委中华经典诵读活动试点高校的广州大学一直以来高度重视学生的人文素质教育，视中国优秀传统文化为大学生人文素质教育之源。学校认为，开展中华经典诵读在弘扬中华优秀文化传统、传承民族精神和树立社会主义核心价值体系，提高学生语言文字应用能力、推进素质教育、促进学生全面发展上有着基础性作用。

1.以第二课堂为阵地。学校将《中华经典诵读》作为全校学生第二课堂必修课程，纳入人才培养方案，同时出台了《广州大学本科生第二课堂》实施办法。实施办法规定自2010级新生起，“凡我校本科生在校学习期间，除必须课内完成人才培养方案所规定的必修课、专业选修课和通识类选修课之规定学分外，还必须至少累计获得4个第二课堂学分方能毕业（其中中华经典诵读学分1学分为必修学分）”。如在校期间未通过中华经典诵读考试，取得相应学分，学生则不能毕业。这是提高学生人文素养，开展中华经典诵读进第二课堂的重要制度保障。

2.以组织建设为基础。学校建立了由分管学生工作的校领导带头，教务处、学生处、团委、学生会、各个学院密切配合，齐抓共管的工作机制，投入了相应的人力、物力、财力，有效地推动《中华经典诵读》活动展开。

加大宣传引导力度，充分发挥校团委网站以及各学院网站、QQ群、宣传栏、宣传海报等宣传平台，广泛宣传中华经典诵读活动，倡导“每天半小时，经典记心中”的经典诵读学习习惯，切实提高同学们参与活动的积极性和实效性。各学院围绕活动意义和主题，通过学院的网站、QQ群等宣传阵地广泛开展相关的、形式多样的宣传推广工作，使同学了解中华经典诵读的重要性。

3.以教材建设为抓手。分管学生工作的副校长（中文教授学者）亲自带头组织编纂出版了《中华经典诵读选本》，作为中华经典诵读必修课的教材。本书体例简单，以实用为目的，研究遴选反映中华文化传统精髓、符合社会主义核心价值体系的经典名篇，共收录了诗、词、曲、赋、文共100篇，涵盖了自先秦至近代的经典文学作品。中华经典诵读考试以此书为准，要求学生背诵经典篇目，以机试的方式进行考核。

4.以网络媒介为平台。信息时代，网络已成为最能满足大学生信息需求、知识需求、娱乐需求和交流需求的媒体，对大学生的世界观、人生观和价值观产生着强烈而深刻的影响。学校充分利用网络手段，占领网上阵地，率先开设了“中华经典诵读”网络教学平台，及时为学生搭建一个中华经典诵读网络学习交流平台，旨在着重提高中华经典诵读活动的影响力，着力培养经典诵读的学习习惯和氛围，充分推动中华经典诵读活动的全面开展，并为新生参加中华经典诵读学分考试提供良好的网络备考环境与手段。

该网站内容丰富、图文并茂、制作精美、形式多样，其内容包括：诵读角、专家讲坛、经典100篇、经典拓展、诗书音画、交流园地、诵读考试等栏目，为同学们提供丰富的中华经典音视频学习材料，提供了学习交流和模拟测试平台。

5.以校园文化为载体。校园文化具有重要的育人功能，学校深入广泛地开展丰富多彩的中华经典诵读文化活动，弘扬主旋律、突出高品位，寓教育于文化活动之中。组织开展“中华经典诵读”博学讲坛专题讲座，邀请相关专家对中华经典进行解读，帮助同学们在充分消化理解的基础上记诵中华经典。还有各种中华经典诵读竞赛与交流，如演讲比赛、诗文朗诵会、读书讨论会、读书征文活动、学术交流等。在书法、绘画、音乐、舞蹈、礼仪等领域也积极开展生动活泼的教育活动。还颇有创意地开展类似“英语角”的中华经典“诵读角”活动，校学生会、沧浪诵读社组织各学院学生会每周在大学城校区和桂花岗校区开展“诵读角”活动，引导学生开展形式多样的诵读活动， 激发诵读者的阅读兴趣。与此同时，全校各个学院都围绕中华经典诵读各自设计开展主题班会和团日活动，认真总结提升，努力做到中华经典诵读进课堂、进网络、进宿舍，增强诵读活动的实效性。

6.以社会实践为桥梁。学校积极推进中华经典诵读活动从校园走到社会，使经典诵读得以与提升全民素质、建设文明城市、文明社会有机融合，使这一活动影响更深远，意义更重大。

其中“广州大学中华经典诵读文化宣传实践服务队”获批作为2011年社会实践省级重点社会服务队。例如由校团委、新闻与传播学院团委共同组织策划，以“经典浸润人生，文明共建和谐”为主题的中华经典诵读文化宣传服务进社区展示活动，在广州番禺区坑头村隆重举行。这标志着学校暑期学生社会实践活动全面启动。此次在坑头村的经典诵读展示活动主要分为三个部分：为坑头村小学生讲解中华经典文化、做有关中华经典学习情况调研以及经典诵读文艺演出。文艺演出将经典诵读的高雅本质与社区群众文化的活跃性有机地结合，用舞蹈、朗诵、歌唱等形式将中华经典文化融入节目的表演当中，引来近千名村民冒雨观看，不时对我校学生精彩的表演报以热烈的掌声。

广州大学通过深入开展经典诵读活动，既弘扬了中华民族优秀传统文化，使大学生真切地感受到优秀传统文化的博大精深无穷魅力，从源头获得丰富的人文精神，开阔了视野、活跃了思维、净化了灵魂、提升了人文素质；又把提高大学的文化品位与格调落到了实处，而且还获得了社会的广泛认可。如2010年广州大学先后举行了校园第二届中华经典诵读大赛和承办了教育部、中央文明办、中国教育电视台主办的“中华诵·端午篇”2010经典诵读晚会，该晚会取得了很好的效果，并在中国教育电视台和广州电视台、南方电视台等多家媒体播出，社会反响热烈，为推动“中华诵·经典诵读行动”作出了积极贡献。国家语委2010年工作会议在北京召开，广州大学被授予“中华诵·经典诵读行动”特别贡献奖。又如《传承中华经典，滋养大学精神，培育具有民族文化品格的当代大学生——广州大学中华经典诵读活动的实践与探索》获得了2011年全国高校校园文化建设优秀成果特等奖，这是广东省唯一获特等奖的高校。

广州大学正在开展的丰富多彩的“中华经典诵读”教育实践活动，是汲取优秀传统文化资源，提升大学生人文素质的有效途径和积极探索。

当然，汲取优秀传统资源提升大学生人文素质的有效途径不仅仅是诵读经典，本文仅从这一角度做了探讨，由于文章篇幅所限还有许多方法和途径并未涉及。如何更有效、持续地使大学生从中华民族优秀传统文化之源获得丰富人文精神的滋养，还必须把它作为一个长远的目标不断地去努力追求和积极地实践探索。

[参考文献]

[1]季羡林.提高高校学生人文素质的必要和可能[J].教学与教材研究，1996（1）.

篇（2）

从上世纪90年代开始，在全国城乡之间开展了中国传统文化经典诵读的活动，但是收效甚微。笔者曾在西安市的小学及幼儿园做过详细的调查，对经典诵读较为重视的是本市的几个重点小学，利用课余时间，教师要求学生背诵了《论语》、《百家姓》、《三字经》、《笠翁对韵》、《弟子规》、《声律启蒙》等国学经典，收到了良好的教学效果。而在绝大多数幼儿园中，对经典的诵读相对较为缺失，这一点应引起足够的重视。科学研究证明，孩子13岁以前是记忆力的最好时期，也是语言文化学习的最佳时期，更是道德观念、人文素养形成的关键时期。在这一阶段进行国学经典诵读的教学，无疑是最佳的。并且人们还通过各种方法增强孩子的记忆力训练，诸如养成良好的记忆习惯、通过鼓励增强记忆信心、在游戏中训练记忆力、在兴趣中促进记忆力，而国学经典诵读即是一种一劳永逸最为有效的训练方式。

在幼儿启蒙教育阶段，重视国学经典诵读，使幼儿自小从中国优秀传统文化中汲取养料和精华，在潜移默化中形成思想积淀，对于幼儿人文精神的培养、人格的塑造有着至为关键的作用。

总的来说，现如今对于国学经典的诵读个别小学实施得比较好，而绝大多数幼儿园就缺失得多，这将是幼儿教育的一个极大损失，希望能引起足够的重视。

二、幼儿国学经典诵读的必要性

要在幼儿阶段积极开展经典诵读，必须认识到中华传统文化的精华，认识到幼儿国学经典诵读的积极作用。

中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族长期以来智慧的结晶。张瑞敏曾说：“孔子教我做人，老子教我做事，孙子教我赚钱”。老庄的达观，屈原杜甫的忧国忧民，陶渊明“不肯为五斗米折腰于乡里小儿”的高洁人格，范仲淹的以天下为己任……这些都是中华民族长期形成的精神瑰宝。再如，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁的《史记》，除了具有高度的史学文学价值之外，在为人处事方面也给当今的人们以很大的启发：褒贬善恶，歌颂真善美，贬斥假恶丑，这里有爱国精神、忧民精神、奋发有为的精神以及勇于改革、创新的精神，这些都是中华民族精神的重要组成部分。

幼儿国学经典诵读篇目包括注音版的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》以及《四书》、《五经》等等，要求在学习的过程中以“不求甚解，但求熟背”的态度，使幼儿从小受到传统文化的熏陶，在潜移默化中使其道德、文化修养达到一个全新的境界。民国时期，我国之所以出现了许多学贯中西的大师级人物，与他们从小形成的国学文化积淀是分不开的，当然，这也是经典诵读的必然有效的结果。古人一向就比较注重国学经典诵读，从秦汉时期到清朝末年，语文教育最基本的教与学的方式就是熟读精思，口诵心惟，那么唯一的课程就是国学经典。古人尤其注重《四书》、《五经》的学习，比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》总称为《四书》，据说它们分别出自于曾参、子思、孔子、孟子之手，合称为《四子书》。南宋著名儒学大师朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。与此同时，在幼儿园开展国学经典诵读，也是符合党的十《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》把传统文化的传承与保护放在了突出的位置，核心价值向传统文化回归的宗旨。

当今社会，许多与国学经典诵读有关的研究报告、教学计划，往往强调的是在中小学阶段培养孩子的经典诵读习惯，而忽视了幼儿阶段，其实在幼儿园开展国学经典诵读是非常必要的。“诵读”，顾名思义即为朗读和背诵，而国学经典是中华传统文化中的精品，古人写诗作文，往往注重音律和谐，注重对仗对偶，讲究平仄相间，要求“两句之中，轻重悉异”，追求读起来琅琅上口，“好诗圆美流转如弹丸”，文言文骈散结合自不待言，诗词曲赋更是精美绝伦了。而幼儿又是记忆力“一心多用”的关键时刻，在长期的培养中，熟读成诵，这样才能从最初的“不求甚解”到日后的慢慢体会文本的内涵，潜移默化中完成了对中国传统优秀文化的继承与学习。另外相对于孩子的中小学阶段，幼儿阶段学习的压力相对较小，可以有大量的时间进行学习，在孩子游戏的过程中，播放一些国学经典篇目，日积月累，效果自然是相当明显的。

三、幼儿国学经典诵读切实可行之方法

清代散文家刘大??在《论文偶记》中说“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”在幼儿园开展国学经典诵读对于幼儿的身心发展、记忆力的强化提升、口语表达能力的增强、幼儿人格素养的形成具有重要作用，同时，在进行国学经典诵读过程中亦应有切实可行之方法：

1、熟读熟诵、持之以恒

经典诵读是一个长期的过程，只有坚持，才会有意想不到的效果。古人云“书读百遍，其义自现”；苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，都强调了熟读熟诵的重要性。

2、营造环境、激发兴趣

在家中，可以通过播放CD，播放背景音乐，营造国学经典诵读的环境；父母也可以同幼儿进行国学经典诵读的互相学习，或同幼儿一起观看一些有关国学经典的综艺节目，提高幼儿诵读的积极性；同样，在幼儿园开展国学经典诵读竞赛，通过比赛，从而激发孩子们诵读国学经典的兴趣。据研究证明，幼儿的学习能力一直处于一种变化过程中，从出生的“一心多用”到长大后的“一心一用”，这个过程是一个衰退的过程。家长和幼儿园应该抓住幼儿这个特点，诸如，在幼儿进行游戏的过程中可以播放有关中国传统文化经典的录音，使幼儿“一心百用”，提高学习效率，达到教育目的。

篇（3）

二、课题界定与理论依据

（一）课题界定

古诗文：是根据小学生身心特点，选取中国传统文化中，久经历史考验的具有普遍心性修养意义的诗文典籍，是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧的工具。

经典：指内容丰富、博大精深的中华名族优秀的传统文化。

诵读：通读与精读相结合，既侧重在读准字音、理解词语、读通句子的基础上，掌握句读、语气、停顿，又侧重字斟句酌、深入研究、发现问题、提出问题上；美读与品读相结合。既读出节奏、读出情感，又能品味语言的音韵美、品味语言的意境美。

（二）、课题理论依据

1、《语文新课程标准》的要求。《语文新课程标准》明确指出：能正确把握语文教育的特点上要求1―6年级学生背诵古今优秀诗文160篇，强调“学生能诵读经典诗文，有意识地积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”2、人本主义理论。人本主义教学观认为，我们面对的学生，他们是有主观能动性的个体，都蕴藏着独立的潜能。小学古诗文教学与经典诵读整合研究，能培养学生的语文素养和积淀深厚的文化底蕴，体现了以学生的终身发展为本的人本主义教育观。3、教育心理学理论。教育心理学研究表明，在儿童的记忆库中，丰富的语言材料的储备是理解和运用语言的必要条件，也是提高思维能力和智能水平的基础。

三、课题研究目标

1、通过本课题研究，营造良好的读书氛围，激发学生对古诗文的兴趣和对传统文化的热爱，能背诵一定量的经典诗文，丰富学生的语言积累，提高学生的读写水平和人文修养。2、 通过对诵读经典诗文与古诗文课堂教学整合研究，探索经典诵读的方法和途径，提高诵读的趣味性和有效性，并构建古诗文“知―读―悟―拓”课堂教学模式。3、通过对罗浮文化资源的收集、开发和整理，使学生感受到传统文化的博大精深，培养学生热爱家乡的思想感情。4、通过课题实践与研究，提高教师诗词文化的教育教学水平，进一步提升教师的文化底蕴和文学素养，促进专业水平的提高。

四、课题研究内容

1、怎样培养学生诵读经典古诗文的兴趣。通过诵读经典，培养学生中华民族的传统美德。2、研究如何把小学古诗文课堂教学与经典诵读整合，促进学生语文素养的提高。3、新课程下弘扬罗浮文化策略以及古诗文课堂教学模式的研究，增强教师的文化底蕴和文学素养，提高科研能力，促进教育教学水平的提高。4、如何融合新教材古诗词、罗浮诗词与《语文课程标准》推荐的课外诗词，精心筛选，编写一套以中华古诗文经典为核心的具有罗浮特色的校本诵读课程。。

五、课题研究方法

1、调查法。在研究前、中、后期采用问卷、谈话、比赛等方法进行调查，为研究提供科学依据；2、文献研究法。 搜集整理相关文献资料。掌握有关经典诵读理论和案例。借助理论和经验，指导实验研究。3、行动研究法。针对课题研究不断提出改革意见或方案，并付之于行动，在教学实践基础上验证、修正方案，提出新的具体目标，以提高研究的价值。4、案例研究法。通过实践探索与研究，对古诗文教学和乡土文化研究中的典型案例，进行不断反思、论证，形成新的道德建设措施，以利于进一步的推广应用。5、总结研究法。重视资料积累，按研究内容写出阶段性总结。对研究实验中收集的材料进行整理，总结出具有普遍的意义和推广价值。

六、课题研究过程

1、准备阶段：2011年2月--2011年4月。（1）课题的提出。成立课题研究小组；搜集整理关于经典古诗文诵读的讲座，明确经典诵读对于提升学生语文素养的意义。（2）撰写并修改完善本课题研究方案，形成正式研究方案。（3）学习研究计划和相关材料，明确本课题研究的内容，各成员确定各自的研究侧重点。

2、研究阶段：2011年5月----2012年8月。（1）课题开题，完善方案。（2）"罗浮文化知多少"问卷调查及数据分析。（3）整理新教材有关体现中华民族文化的古诗文，制订教学方案。（4）开展诵读经典古诗文语文综合实践活动。（5）举行课题研究展示课，以丰富多彩的活动为载体，对课题全面实施研究。（6）收集整理地方民族文化资料，建立档案。（7）完成课题阶段总结，编写校本诵读课本。

3、总结阶段2012年9月―2013年7月（1）做好教师论文、课例、教学设想等资料汇篇。（2）完成课题总结报告。（3）申请结题；推广经验。

七、课题研究的组织机构

1、课题领导小组：组长：邱婉嫦 副组长：陈凤娇 李颖红 骨干成员：邱嘉恩、朱燕玲、陈秀玲、邱嘉艳、陈燕芬2、实验人员：园洲中心小学全体学生3、实验老师：全校语文教师

八、课题研究措施

1、成立课题组，健全制度，完善机构。为进一步加强课题研究的力度，学校成立课题领导小组，学校负责人直接抓，业务主任具体抓，建立了校长室――教务处――教研组为一体的组织网络。全体语文老师为具体实施者，做到组织机构细化、层层落实，职能明确，形成规范、务实、高效的工作管理体系。学校建立健全创建活动的各种规章制度，制定了《园洲中心小学经典诵读实施方案》、《园洲中心小学经典诵读评估细则》等制度，并落实到位，确保活动制度化、规范化、长期化。

2、开展多种形式的诵读活动。为检查和督促同学诵读古诗文，我们开展多种形式的诵读活动以，以每学期“假日读书活动”为契机，要求全体师生都参与诵读活动。学期初各班定好诵读计划，并围绕学校创书香校园举行一系列诵读活动：古诗接龙赛、经典诵读我能行 、中华经典诵读会、诵读小小擂台赛、诵读大考场、开展小品、故事、歌咏、表演、展示等活动。以此激发学生诵读的积极性，让浓郁的书香味溢满校园。

3、健全考评长效机制。落实考核评估诵读活动的开展不能流于形式，注重实效。因此学校制定了详细的《园洲中心小学经典诵读实施方案》，对不同年级的诵读篇目、完成目标、巩固率提出了明确要求。

九、课题研究预期成果

篇（4）

能力

〔中图分类号〕 G623.23

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2013）

09—0073—01

诵读古诗文是指围绕经典古诗文展开的一系列有意义的吟诵、理解、欣赏、研究、创新和积累，以尊重学生的个性为前提，以发展学生的个性为目的的实践活动。提升学生的人文素养是在诵读、欣赏、研究的过程中，营造浓厚的校园文化氛围，逐步提高学生的人文素养、爱国情操、审美情趣和文化品味。

一、什么是诵读经典

经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。所谓诵读经典就是在2-13岁这一人生中记忆的黄金时期，诵读和熟背经典美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、陶冶情操和培养健全人格的目的。

二、鼓励学生自主阅读

教材中的课文特别是优秀的古诗文作品，带有作者鲜明的个人风格。学生通过富有个性化地吟诵、理解、欣赏、研究、创新和积累，能够更好地领悟作品的内涵，感受古诗文千姿百态的风格魅力，从而获得对自然、社会及人生的有益启示，促进学生形成良好的个性和较高的人文素养。学生是阅读的主体，是真正的读者，让学生自主阅读、直接阅读，可以使其在文本的对话中，读出自己的见解和感受，提出疑问、发表观点，这样有利于获得启迪，提高人文素养。

三、明确诵读目标，提升人文素养

1.诵读经典的诗文，可以培养学生良好的阅读习惯，扩展阅读量，增强人文素养，促进语文水平的提高。

2.熏陶涵泳，可以使学生的性情变得平和，班级气氛变得融洽，还可以提高学生的记忆力，开启学生的心智，陶冶学生的情操，提升学生的气质，引导学生建立正确的人生观和价值观。

3.诵读经典的诗文，积累精美的词句，不仅仅是让学生记住名篇佳作，还要让学生明白一个道理，养成一种品格，学会一种本领。

4.对学生进行品德和审美方面的教育，借助经典诗文中的名句的研究，来提高学生的艺术审美能力和阅读分析能力。

5.培育学生的民族自豪感和民族自信心。研究经典诗词中的名句，可以继承和弘扬传统文化，构建有特色的书香校园文化，构建学生理想的成长环境。

四、掌握诵读技巧，事半功倍

1.化整为零，步步为营。对于较长的文章，学生背诵时不妨化整为零，各个击破。这样段段背、段段清，做到化整为零，步步为营。

2.以写助读，感官兼用。俗话说：“眼看十遍，不如手抄一遍。”如果诵读时一边读一边写，读读写写，既能调动眼、口、手、脑等多种感官的参与，又能为默写打下坚实的基础。

3.互读互背，合作“经营”。背书时三两人一组，互读互背，相互提示，合作“经营”。这样背书便于思路集中，同时具有提神互补、教学相长之功效。

4.按图索“意”，读图背文。此法特别适用于背诵古诗词一类，将诗文的意境、内容，用象征、抽象、夸张和写意等手法，勾勒出简图或简表，然后按图索“意”，一边读图，一边“说”文，最后达到背诵之目的。

5.以唱助读，别有滋味。有些歌曲意境上取材于古诗词，或是古诗词的诗译作品，选用现成的曲谱与古诗词巧妙联姻，便捷实用，别有情趣。中国的古诗词本来就可以唱，以“唱”助读不失为一个好方法。

五、增强理解 ，提高写作能力

篇（5）

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）11-00-04

一、什么是经典――以“传优养心”为精髓

经典，按照《现代汉语词典》（商务印书馆1997年版）的解释，是指“传统的具有权威性的著作”。“经典”一语大约从汉魏时期就开始使用，主要指儒家典籍。范晔在《后汉书》中提及的“昼修妇业，暮诵经典”，此处的“经典”指的就是“六经”和史书。后来，凡一切具有权威性、能流传久远并包含真知灼见的典范之作都被称为经典。[1]经典，是经过历史选择出来的“最有价值的书”，是各个知识领域内具有典范性、权威性的伟大著作，尤其是那些重大原创新、奠基性的著作，比如，《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子百家、辞赋、诗和文等，都属于经典，它们以深刻意义塑造着民族历史和文化。 刘勰说经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”，可谓一语中的。朱自清先生在《经典常谈》里提到，传统意义上的经典，如四书五经及诸子、辞赋等，其目的在于使年轻一代了解整个中国传统文化，造就通才。

经典著作是中国传统文化的庞大载体，是民族生存的根基和民族精神的纽带。只有经过反复不断地被阅读、被解释、被评价，其价值才能逐渐被认定，也才能最终成为后人心目中的经典。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，体现着价值多元性的特征，是民族语言和思想的象征符号，就如同孔孟老庄之于中华传统文化与传统思想。中华传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。作为教育教学的重要活动，文化经典是中华传统文化的核心内容，经典诵读则是青少年传统文化教育的有效载体。

经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典。做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。[2]要厘清青少年经典诵读教育的“经典”是什么，则需要明晰青少年传统文化教育的基本目标是什么。一般而言，传统文化教育应该从青少年的心理年龄和学习特点入手，以生为本，通过经典文化素材培养孩子的思辨能力、判断能力，引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，提高民族认同感，塑造民族性格。

笔者在多年教学实践的基础上，提出“传优养心”的经典教育理念。“传优”，即传播、传承、传扬中华优秀传统文化，通过民族优秀文化的传播、传承、传扬，培养青少年对中华优秀传统文化的自信、自觉。“养心”，即将民族精神中最具凝聚力和当代价值的爱国心、责任心、诚信心、友善心等作为主要内容，培养具有“中国心”和世界眼光的当代青少年。“传优养心”的落脚点在经典，即传播中华优秀传统文化的经典。经典诵读不仅是母语养成、知识收获的过程，也是心灵滋养、智慧启迪的过程，更是家国情怀、社会关爱和人格修养教育的过程。因此，经典是有利于形成重要的思想文化传统，凸显丰厚的文化积淀和人性内涵，上升成为一个民族的共同经典的、富有持久震撼力的典范性、权威性著作。

二、诵读“什么”经典――对中华传统文化的扬弃与传承

目前，青少年传统文化教育中的经典诵读主要有蒙学经典、儒家经典、道家经典、佛家经典和学校自编经典读物等。不同专家对青少年经典诵读的范围观点各异，有的学者仅局限于儒家经典，有的主张学习蒙学教材，有的则提出读佛教经典，有的甚至还将经典范围扩大到莎士比亚等外国经典。可见，实践中青少年经典诵读内容混杂。如何选择经典，选择什么样的经典就成为首要问题。

儿童的经典诵读主要以传统蒙学读物为主，这是一些社会长期接受、在传授基本知识等方面易于记忆、注重知识教学和品德培养相结合的著作，包括以《三字经》《百家姓》为代表的综合性蒙学读物，《小儿语》等伦理道德教育的蒙学读物。[3]儒家经典主要以四书五经为主；道家经典以《老子》《庄子》为主；佛经经典包括《心经》《金刚经》等。学校或地方自编经典读书，主要强调经典的混合和精选。比如，广州市天河区开展的中华文化经典教育工程，以诵读《千字文》《三字经》《论语》《大学》《中庸》《诗经》等中华文化经典为载体。山东省曲阜市实验小学编写的《进课堂》教材，共23篇，分别以仁、义、礼、志、孝、为学之道、修养之道、朋友之道等为主题，选取《论语》中的相关篇目进行组合。[4]

如上所述，传统意义上的“经典”，一般是指《论语》《老子》等经典著作，这些著作为青少年提供了丰厚的民族精神资源，并长期作为经典逐步渗透到中小学课堂中，影响着一代又一代青少年。南怀瑾先生说过，从儿童时期诵读历史经典名著，是我们一贯的基本教育方法。“中华古诗文经典诵读工程”倡导的“直面经典”，把具有古代汉语精致、雅致特点的古今习用的丰富的历代人文知识，作为青少年诵读经典、进行母语养成教育的宝贵材料，是对经典诵读的充分展现，也可以完成对青少年历史文化知识的普及教育和传统伦理道德的熏陶教化。现有经典诵读的素材众多，在弘扬、传承中华优秀传统文化的过程中，更需要明确青少年经典诵读甄选的原则。

首先，坚持思想性原则。目前，传统文化精华与糟粕并存，要想对传统文化进行扬弃，首先就要认真学习传统文化。哪些传统是好的，哪些传统是不好的，须经过深入的思考、学习、实践才能逐步厘清。比如《弟子规》的思想性不太强，取材多是儒家孝道文化的具体化、规则化，是否适合作为现代青少年广泛诵读的经典，值得我们去思考。《心经》《金刚经》虽有思想性，但是否适合给中小学生诵读？《二十四孝》的故事是否适合当代青少年？等等。

由此，选择经典读物，不能纯粹按照古代经典的范围，还应考虑立德树人，传优养心的根本目标与出发点。其思想性的判断标准，应该是从卷帙浩繁的古代史书和诸子百家著作中挑选涉及政治、军事、文学、艺术、德行等各个方面的人物典故，其必须与社会主义核心价值观相一致，应该与青少年核心素养的培养一致。这是判断思想性的唯一标准，至于是否儒家，是否道家，并不是关键。

其次，坚持开放性原则。经典选择的开放性，意指只要是具有传统价值、民族文化特征的典范作品，不论古今，不论儒道墨法，不论文言白话，都可以作为经典诵读的内容。经典诵读主要以儒家传统文化为核心，也不能排斥中华传统文化的现代经典。经典派别的开放性，不拘泥于儒家经典。对于青少年诵读经典，应该是取百家之所长，而不拘泥于一家。文学题材的开放性，不一定是经书，可以是诗词歌赋，如唐诗宋词，都是适合中小学生诵读的经典。这可以从朱自清的《经典常谈》所罗列的经典中得到印证。以经典诵读教育为载体，坚持以开放性的原则选择经典，是对传统文化教育的现代价值的继承。

最后，坚持可读性原则。所谓“传优”，意指将中华优秀传统文化传播、传扬。就涉及到经典的选择，那就要充分考虑青少年儿童的心理和教育特点，多以情感、境界而不是立场、观点来选材，注重性情和审美趣味，在儒家经典中选择最具价值的作品，以精神提升和生活教育为主。巧妙地精选体现中国语言文字的作品，提高经典读物的易读易记性，使之适合青少年儿童的年龄和心理特点，以此提高青少年儿童的学习兴趣。经典并非一定要原著，也可以选编和改编，比如一些比较好的经典学习的版本，都是值得我们学习的。读物的选材特别注意浅显易懂，形象具体，生动活泼，贴近生活，大量选取历史故事，典型人物，民间传说，流行趣事。如《增广贤文》：“长江后浪推前浪，世上新人撵旧人。”这些兴趣盎然的内容，极易引发儿童爱读、乐读的积极性。又如，在经典诵读过程中，劝学、勤学、励志、修身、孝悌等具有普世价值观的内容对青年少品德、人格完善能起到重要的熏陶和教化作用。《龙文鞭影》就有大量列举符合传统道德规范的典型人物和事迹，如体现忠诚的武穆精忠、杲卿断舌、赵苞弃母、捐生纪信等；体现守信的韩康卖药、季札挂剑、羊祜推诚、尾生岂信、布重一诺等，这些历史故事除了人文性、趣味性外，其人物本身就是传统道德规范的楷模，对青少年德育教育能起到一定的示范作用。[5]

三、“如何”诵读经典――中华优秀传统文化的价值传递

从儿童时期就开始诵读历史经典名著，是我们一贯的基本教学方法。实践中，用于青少年私塾学堂和体制内学校的经典诵读方法各异，主要有王财贵的“大量读经”教学法（朋友，跟我读）、陈琴倡导的“中华经典素读”教学法、徐健顺的“中华呤诵”教学法、韩兴娥探索的“海量阅读”教学法、陈杰思的“中华经典义理”教学法、武家舫的“中华孝雅”教学法，以及张庆华总结的经典体验教学、许凤英提出的“三环七步”教学法等多种方法。简单梳理发现，上述经典诵读方法具有如下特点：一是老实大量读经，包本背诵，追求读经数量；二是主张借助吟诵方法，即古代私塾读书法，提高诵读的趣味性。这两类读经法，共同点都是“读”，只不过一个朗读，一个吟诵，讲究平仄等用韵，有些趣味，但本质一样。

适当诵读与记忆经典文本是母语养成和经典教育的基础。吟诵，即按照平长仄短，依字行腔的语调和一定的节奏，低吟浅唱，陶冶性情的读书方法。王财贵的读经理念是“早诵读比晚诵读好，诵读经典比诵读唐诗宋词好”。这种经典教育和经典训练是主体文化精神从自在走向自觉、从潜在走向现实，从感悟转化为创造的过程，是培育、生成、壮大具有世界竞争力的中华民族精神的过程。[6]大量读经的方式虽在古代曾经对青少年的教育起过很大的作用，但时至今日，如仍沿袭其旧有套路，未必会有好的效果。事实上，读经派的十多年实践，并未达到预期效果，不仅能背诵20万字经典的青少年寥寥无几，而且大批接受过读经教育的少年儿童产生了厌学情绪。素读等教育模式也与之类似。这些问题的出现，除了读经本身以外，还有不同教育理念相冲突的问题。

笔者认为，如果能够结合孩子们的生活与心理，对经典有针对性地适当讲解，不但提高兴趣，降低难度，还可以开启孩子们的思维，引导他们思考。国学大师在讲述自己的私塾读书经历时，说自己的母亲给私塾先生高于别人三倍以上的学金，只为先生可以为他“讲书”，每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。而其他的学生，先生只是教他们念死书，背死书，从来不肯为他们“讲书”。可见，即便是以前的私塾读经，讲与不讲，其效果还是完全不同的。当然，在课堂上作适当的注解与串讲，在理解的基础上进行一定量的诵读练习，也是非常必要的。

经典诵读，其实不仅是记忆，更应有理解，在抑扬顿挫中理解古诗文等经典，应该考虑到中小学生年龄特点，将朗读、诵读、研读有机结合，层层推进。在大量诵读的基础上，适当地讲解与研读，打破读书百遍，其义自见的传统观念束缚，尽可能地引导学习者对经典文本进行研读。

不同年龄阶段传统文化教育目标的不同，要求经典学习方法的不同。对照《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》“分学段有序推进中华优秀传统文化教育”的要求，我们发现，小学低年级开展启蒙教育，宜诵读浅近的古诗；小学高年级，宜诵读古代诗文经典篇目，理解作品大意，体会其意境和情感；初中阶段，诵读古代诗词，初步了解古诗词格律，阅读浅易文言文；高中阶段，能阅读篇幅较长的经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力。青少年儿童读经典，不是注入式的刻板教育，而是启发式的活泼愉快的学习，要符合儿童身心发展特点和规律，力求符合青少年的年龄和心理特点，通过经典诵读提高青少年儿童的学习兴趣。“解读”和“研读”，主要针对经典文本思想的可懂度、经典文本语言自身的阅读障碍和学习者对文本理解性学习的需求等方面，进一步引导学习者对经典文本进行思辨性的研读。在诵读基础上提倡研读经典，真正做到经典文化价值的传承。

笔者编著的《传优养心青少年传统文化读本》，并以此为蓝本开展经典诵读教学实践。经典诵读部分主要学习“知不足者好问，耻下问者自满”“知而好问，然后能才”“敏而好学，不耻下问” “好问则裕，自用则小”。笔者没有先讲每句话的大概意思，而是让学生自己诵读，然后请他们挑出自己懂的先讲。部分同学基本上都能理解并背诵出来，可见孩子们的学习能力很强。但通过观察，有的孩子很难专心学习，在教师的提醒下，才能回到书本中。可见，专注力是学习能力的重要体现。有了专注力，不但能很好地领会课堂教学的内容，而且还能静下心来自己研读。但专注力不是一朝一夕能够训练出来的，只有让孩子真正感受到学习的快乐和阅读的乐趣，专注力才会慢慢加强。

经典诵读应针对青少年普遍存在的问题而设计课堂教学。在讲解“不学无术”时，通过经典诵读、古文初读，让孩子们理解，不论天资如何，学习都是成才的必要条件。当下孩子的学习目标多被定在了分数和名次上，这很容易让他们对学习失去持续动力。如何让孩子意识到学习的目标与动力，是课堂需要解决的关键问题。又如，针对这一节的古文初读部分，选取了《薛谭学讴》作为素材，让孩子理解学无止境的真正含义，即不满足于现有的成绩。

总之，经典诵读，我们需要认真思考经典是什么，并以“传优养心”为核心去选择适合青少年儿童的传统经典，在诵读的基础之上有效地解读、研读经典，从而有效地传承经典文化的现代价值，体现对青少年母语的养成教育，历史文化知识的普及教育以及传统伦理道德的熏陶教化，促进学生在道德修养和人格完善等方面的提升。

参考文献：

[1]刘象愚. 经典、经典性与关于“经典”的论争[J].中国比较文学， 2006（12） ：44-58.

[2]朱自清.经典常谈[M].上海：复旦大学出版社， 2004：156.

[3]王炳照.传统蒙学读物的现代价值[J].寻根，2007（2）：4-7.

篇（6）

为了有效的实现国学经典诗词诵读与初中语文教学内容的有效结合，需要坚持纵横交错、点面结合的原则。立足于纵向贯穿角度，旨在能够根据各个阶段的实际教学情况，确定两者的侧重点和结合点，实现纵向推进，由韵文转变为散文，由阅读教学转变为作文教学，以循序渐进的方式推进。

1.实现以韵文为主的“集”类经典诵读和初中语文阅读教学的有效结合

在国学教育中，以韵文为主的“集”类经典诵读是其中重要的组成部分。这部分内容主要包括了唐诗、宋词、元曲、《诗经》、《楚辞》等内容的古代诗歌。这些国学经典比较适合初中学生，具有音节美和意境美的特点，可以和初中语文的课外阅读相结合。不仅能够让学生在朗读的过程中对诗词的音韵格律进行体会，在潜移默化中培养汉语语感，而且在对这类诗歌体裁进行分类后，加强学生对某种意境、情境的感悟，丰富阅读经验，提高阅读情感。例如阅读陶渊明的《归园田居》，然后教师对陶渊明的经典诗歌进行拓展，让学生对陶渊明诗歌的朴质温厚风格进行体会；通过阅读李白的《渡荆门送别》，教师对李白的经典诗歌进行拓展，对李白天马行空的诗歌风格进行体会。

2.实现以散文和小说为主的“集”类经典、“经、子、史”类的经典和初中语文作文教学的互相结合

实现以散文和小说为主的“集”类经典和初中语文作文教学的互相结合，要以唐宋家的散文和明清小说为主；“经”主要指的是《四书》、《五经》；“子”主要指的是《老子》、《庄子》；“史”主要指的是《史记》。这部分的内容主要是散体文，从写作方面属于经典文章，是古作教学的经典范例，不仅具有深刻的思想内涵，而且还蕴含丰富的写作方法。初中作文除了记叙文形式之外，还具有议论文的特点，这样能够使学生吸收丰富的养分。例如学生阅读《论语十则》，能够让学生感受到言简意赅的风格；阅读《世说新语》，学生能够体会其中运用的简约传神的写作技巧。

二、国学经典诵读与初中语文教学方法的有效结合

1.抄录法

所谓抄录法，指的是运用手抄的方式，一笔一划、一字一句的对作品进行抄写，这是我国古代蒙学教育中最基本的读书方法，具有“零距离”接触作品的特点，不仅能够让学生对诗文中的细微意蕴进行体会，而且还具有静心清神的作用，使学生快速融入到古典诗文阅读环境中。另外，还可以实现抄录法与语文课堂习字教学相结合，具有事半功倍的效果。

2.古今交通法

对于现在的初中语文教学来说，影响古诗文学习的最大障碍就是受到古今时空不同或者心理阻隔因素带来的陌生感的影响。由于距离古诗文的年代较为久远，现代的学生不能身临其境的融入到古人生活的环境中，对他们而言，古诗文已经没有了生命。因此，教师要注意古为今用，从心灵方面架起古今交汇的桥梁。例如，在讲解马致远的《天净沙・秋思》时，将诗歌中所表达的诗人的天涯沦落感情和现代人具备的孤独心态相比，并说明这种心态是人类永恒具有的心理感受。

篇（7）

文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。语言文字既是人类文明、文化的载体，又是其重要组成部分。中华民族的经典文化灿若星河，它凝聚了前贤的大彻大悟，睿语哲思。浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龙的传人，正是有了这样宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学做人。像丝雨一样默默滋润着我们的心灵，使我们养成良好的行为习惯和道德品质，真正做到了“进人耳，入人心”。时刻指导着我们的言行与思想，它在微笑地告诉我们，怎样才能成为一个真正的少年君子。

开展中华经典诗文诵读活动，是宣传贯彻《国家通用语言文字法》，提高全社会语言文字规范意识和应用水平的有力举措，是宣传和贯彻新时期语言文字工作方针政策，扩大语言文字工作社会知晓度的有益尝试。

自从接触经典诵读以来，我校师生甚至家长们都受到了不同程度的影响，下面我从以下几个方面来说一说开展经典诵读带给我们的喜悦：

一、诵读千古美文，弘扬传统文化。

我们中华文化有“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”的忠恕之道；有“和为贵”，“和而不同”的共生共处之道；有“自强不息”，“厚得载物”的个人与社会的健康互动之道；还有“天地之大德曰生”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创业尊生、与时俱进之道。这都是具有普遍意义的价值观念。社会实践证明，经得起时间考验而对品德教育起到深远意义的，就是传统价值教育。中国传统道德教育中的“仁”、“孝”、“家庭和谐”等传统价值观远播欧美，发扬光大。甚至在新加坡的教材中还编进了100多个中国儒家和东方传统价值观的故事和典故。因此，无论从历史的责任感还是从时代的需要出发，通过倡导中学生诵读千古美文，引领孩子们争做少年君子，继承与发扬中华民族的优良传统就成了我们必然的选择。

二、诵读经典，领略古诗文独特的魅力

古诗文有其独特的节奏和韵律，特别是古典诗词，词句匀称工整，音节铿锵鲜明，特别适合诵读。指导学生朗读时按诗歌节奏“摇头晃脑”一番；背诵时则闭上眼睛，在摇摇晃晃中体味诗歌的情感底蕴及生命内涵，感受诗歌鲜明的节奏感和韵律美。充分体会文思、文理、文情、文气，产生共鸣，达到愉悦的审美享受，激发对诗歌乃至语文的兴趣。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又绿”“何时还”等，都表达了一种浓烈的思乡情，学生在教师的引导下通过品读理解，进一步体会到诗人思乡心切的心情，此时，再通过声情并茂的朗读与诗人产生共鸣，这诗与情，情与境的交融，则是古诗教学的最高境界，也才能使学生领略到古诗词独特的艺术魅力。学生吟诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的音律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。

三、厚积薄发，培养学生的读书语感。

语感好的人，对语言文字的理解就回透彻。许多专家都认为诵读能培养学生读书的语感，刘大槐在《论文偶让》中写道：“（读古人书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处久之自然铿锵发金石声。”现代美学家朱光潜则用心理学、生理学原理对该现象作出解释：“朗读也是一种模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉动技巧。久而久之，作者的神气音节就在读者的喉舌筋肉上留下痕迹。”而古典诗文中的用词造句往往都是经过斟酌又斟酌、修改又修改的，一字一句都不肯随便。而且词句优美，有的讲究对称，有的讲究平仄，有的讲究押韵，读起来有轻有重，有快有慢，有起有伏，而且每首诗词都有各自不同的节奏停顿和不同的意蕴，读起来朗朗上口。

由此可见，诵读古诗文能促使良好语感的形成。如果把我们的学生教到能自己把握诵读的语速、语调和情感时，那么学生就已经具备了良好的语感，记得我们班学生刚开始朗读课文时，都是在唱读，不懂的字词句间的停顿，更别说朗读情感了。尽管我已经很努力的启发朗读，甚至让学生随度跟读，可效果始终不理想。但经过近年来的古诗词诵读的实践活动，学生的语感增强了，朗读课文时能做到声情并茂了。

四、无心插柳，墙内开花墙外香。

经典诵读，得到了广大家长的积极响应与参与，他们和孩子一起诵读，共同学习，共同提高。在这种自然的交流中，家长与孩子不仅是学习的交流，更多地是心灵的交流。这种跨越台阶的沟通，是构建学习型家庭的良好开端。记得一位家长曾经说过：“我们也要和儿女们一起诵读经典，不然该如何在儿女们面前立足，怎么样去教育他们呢？通过和他们一起诵读经典，既可以提高自己，又可以打开孩子们的心灵之窗，何乐而不为。”

父母子女一起诵读经典，更能增进父母子女感情。一些专家学者还从理论的角度证明，在儿童阶段提倡读诵经典，是一个出力少、见效快、后劲足的教育方法：

出力少――每天只需诵读20-30分钟即可，不用特意抽出大量时间来背诵，不需要多加解释，不增加家长负担。

见效快――学生诵读2-3个月后就可发生明显改变。

后劲足――在学生记忆力正发展的时候加以训练，其记忆力会达到较高的顶峰。而且记下的东西包含了大量优秀的中外经典文化知识，个人一辈子也受用不尽，解读不完。当孩子把这些记到脑子里，就自然激发了他们的理解力和创造力，这是永不枯竭的源泉！

教学相长，提高教师自身素质。

在国学经典教学中，免不了与学生一起谈古论今、激扬文字，要想点燃学生的学习热情，没有教师的身体力行是不行的。共同诵读经典是一个品味人生，修身养性的美妙时刻。“其身正，不令而行”，学生看到老师如此乐学，怎能不提起诵读兴趣呢？

经典诵读，还有助于我们优化技能，净化心灵，升华情感，做一名纯粹的教师。技能的优化，需要坚守与超越。坚守是优化的前提，没有成功经验的坚守，优化就失去了基础，而超越则是优化的本质。“人的发育史就是阅读史”，这项学生活动的开展，需要“平等中的首席”领读，需要全校氛围的熏陶。在必要的时候，把阅读上升为诵读内心体验外化为外部情感，进而可以通过你的抑扬顿挫、轻重缓急、高回低转，变成一声声动人的船歌，扣人心弦、催人泪下、引人入胜，你的诵读技能就在此时被不断超越。静下心来诵读、品味经典诗文。古人云：腹有诗书气自华。诵读经典古诗文，可以培养读书兴趣，变化身心气质，使人心地向善，性格温和，举止文雅，使其社会关系和艺术修养得以提高；可以启悟生命智能，开拓人生境界。

“在经典中浸润，在诗海中徜徉”。自从学习了经典之后，全校师生便有了“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的经历，更有“会当凌绝顶，一览众山中”的成就感。长期诵读经典诗文，一生与经典同行，和李白《梦游天姥》，同杜甫唱《茅屋为秋风所破歌》，携文天祥《过零丁洋》，陪王之涣《登鹳雀楼》，与张岱《湖心亭看雪》，邀王勃诵《滕王阁序》，到杜牧的《题乌江亭》中憩，和李煜的《虞美人》同悲喜。读《论语》、《三字经》，学《弟子规》、《千字文》，到四大名著中畅游，到四书五经中去感悟人生。与经典为伍，与经典同行，一生一世，代代相传，得到的必将是新课改下“无心插柳柳成荫”之葱葱郁郁的喜人景象。

“以千年文化为伴、与中华经典同行”。作为教师，尤其是语文教师更应身体力行，不断探索，让经典渗融于学生们的血液中，芬芳在他们的生命中！

参考文献

篇（8）

二、课题研究的基本原则

（一）主体性原则：引导学生主动阅读，培养良好的阅读习惯、掌握良好的方法，并努力积累语言文字，提高自己的语文素养。

（二）发展}生原则：面向全体学生，使每一位学生都在原有的基础上得到主动、生动、和谐、全面的发展，并具有丰厚文学素养。

（三）愉悦性原则：在阅读活动中，运用多种生动活泼的形式，激发学生的课外阅读兴趣，让学生在兴趣盎然的气氛中主动阅读，勤于积累，灵活运用。

（四）激励性原则：运用多种形式鼓励学生阅读课外读物，积累语言，为提高学生学习语文的自觉性，为学生提高学生语文水平打好基础。

（五）差异性原则：坚持因材（人）施教原则，对不同层次的学生提出不同的阅读要求，使学生在各自的基础上都得到提高。

（六）轻负担原则：实验在减轻学生负担，不加重教师负担的前提下实施，寻求轻负担高效率的经典阅读指导途径。

三、课题研究目标

（一）进一步研究并掌握当前小学语文课外阅读的体系，拟订各年级经典阅读的培养目标。

（二）探索经典阅读的模式，探究基本原理，基本途径和基本经验。

（三）培养学生课外阅读的习惯、能力，提高学生的综合素质促进儿童全面素质的提高。

（四）通过本课题的实验，提高教师指导经典阅读的能力和教科研水平，推进学校图书馆、班级图书架的建设，改善学生的阅读环境，形成学校的阅读特色，使得我校学生的阅读实现质的飞跃。

四、课题研究的内容

结合我校实际，依托课堂主阵地开展经典诵读课的教学策略研究。我们将课题内容分为两部分，一部分为经典诵读，为全体学生的必修内容；另一部分为兴趣阅读，为学生选修内容。侧重探索经典诵读的教学策略，探究基本原理，基本途径和基本经验。提出设定以下4个子课题：《经典诗词吟诵教学策略研究》《经典儿童文学阅读教学策略研究》《经典现代美文吟诵教学策略研究》《经典中外名著阅读教学策略研究》。

五、课题的研究方法

本课题研究主要以行动研究法和成果总结法为主，辅之以行为观察、文献研究、师生访谈、调查法、行动研究法、经验总结法、家长反馈等多种方法。

六、课题研究的步骤及主要作法

（一）学习发动阶段（2011年9月-2012年3月）。学习理论是搞好课题工作的前提。在校总课题组的指引下，我们分设低段、中段、高段三个子课题组，形成了总课题>子课题>研究个体三级网络。

（二）实践研究阶段（2012年4月-2013年9月）。在课题管理上，成立专题研究组，做到组织落实；在阅读书目上，拓展“经典诵读”和“兴趣阅读”，做到内容落实。

（三）总结经验阶段（2013年10月-2014年8月）。写出具有一定理论水平的研究案例，论文，撰写最终课题报告。

七、总结与反思

（一）时间落实。一是统一指导的时间要落实，每周开设1-2节课外阅读指导课，专时专用：二是学生自由阅读的时间要落实，减少作业，增加自由阅读的时间。

（二）活动落实。开展读书故事会、佳作欣赏会、人物评论会、读书心得交流会、优秀诗文朗诵赛、读书知识赛、辩论赛、速读赛、读书笔记展评等活动。使课外阅读成为一种有组织的集体活动。同时组织学生多了解社会，多了解课外的知识。生活就是一本摊开的大书，漫步其间，自然增长见识。

（三）检查落实。对经典诵读要经常检查、督促、交流、评价。如通过随时个别询问、检查读书笔记、小组调查或“阅读汇报课”等形式进行检查反馈。对学生课外阅谈的篇目、字数要经常统计，对阅读笔记要经常检查，创建和使用阅读成长记录袋，督促学生形成习惯。要及时发现好的典型，组织交流，扩大影响。

篇（9）

一、适度讲解，引导学生初读感知

在小学语文教材中，古诗文、名言警句、谚语等内容，都属于经典诗文范畴，这些诗文大多具有语言精练、节奏明快、韵律整齐等特点，非常适合展开诵读训练。教师要对教材学习内容展开适度讲解，引导学生采用自主阅读、合作朗读、多元赏读等方式，对经典诗文展开学习感知。教师在对诗文展开解读时，不仅要从不同视角进行设计，还要关注学生学习认知特点。学生诵读基础、诵读习惯存在个体差异，教师在具体讲解时要针对不同群体学生需求设计有针对性指导方案。

在学习《古诗两首》时，教师对《江南春》诗句进行解读：千里江南，到处是绿叶红花，随处可见水村山郭，酒旗招展，好一幅春色图画。南朝统治者希望获得神灵的庇护，当年建造的四百八十座寺庙，还有多少掩映在烟雨楼台之中呢？朗诵这首诗，要注意前面写景是铺陈，后面抒怀才是作者真正意图所在。学生开始朋读，教师矫正学生朗读中存在的问题：朗读古诗不可太急，要注意节奏变化，给人以寻味的余地。学生朗读渐渐找到感觉，朗读效果显示出来。

教师对古诗内容进行适度讲解，让学生明确古诗内涵，掌握朗读需要在哪些地方呈现起承转合。教师不断矫正学生朗读中存在的问题，适当传授一些朗读的技巧，学生对古诗的理解也就更深刻了。教师要从古诗内容方面展开教学突破，这对改变学生朗读习惯有重要帮助。

二、创设情境，激发学生诵读热情

小学生诵读诗文时很容易陷入习惯认知之中。很多学生认为诵读就是大声朗读，要注意情感投入，甚至要“拿腔弄调”，这样会将诵读引入“死胡同”。为提升诵读引导效果，教师不妨多进行一些诵读示范，通过教师的亲自朗读展示，让学生产生更直观感知。或者是借助多媒体播放配乐朗读音频，也能够为学生创设良好诵读教学情境，给学生带来一定的感染。经典诗文都属于名家名作，有很多精美的语言和深刻的哲理，让我们去诵读体验感知，引导学生从模仿开始，这也是诵读教学的重要选择。

在学习《三顾茅庐》时，教师先让学生自主阅读文本，然后展开示范朗读，并给出具体的引导：这篇课文中有三个人物，诸葛亮、刘备和张飞，他们性格特点鲜明，在朗读时要体现不同个性特征。学生展开朗读训练，教师巡视，发现问题及时跟进纠正。为提升朗读气氛，教师组织学生展开分角色朗读，学生参与热情很高。

教师为学生进行示范朗读，组织学生进行分角色朗读，都给学生创设良好朗读情境，学生朗读积极性被有效调动起来，朗读训练自然进入佳境之中。这篇文章虽然是用现代文手法写的，但内容设计古文名著，教师在引导学生展开诵读时，需要运用不同的引导策略，帮助学生尽快建立诵读认知。

三、拓展内涵，提升学生诵读品质

经典诗文诵读不仅要关注诵读技巧，还要注意拓展诗文内涵，探寻更多认知渠道，以提升学生诵读品质。小学语文教材，都是按照单元主题展开的，每一个单元都有比较统一的主题内涵，针对单元主题内涵拓展诵读训练，也可以让学生快速进入诗文内质核心。同一单元内容都有相似性，不管是古典诗词还是现代散文，都会围绕一个中心展开组。教师从单元角度引导学生展开诵读，学生会感觉有章可循，学习效果也会更显著。

如，教在引导学生诵读古诗《小儿垂钓》时，利用多媒体播放朗读音频，然后组织学生对配乐朗读进行评价讨论。学生纷纷发表自己的看法。有的学生说：朗读节奏快慢掌握很好，给人以回味无穷的感觉。也有的学生说：古诗朗读最讲究抑扬顿挫，朗读者在这方面做得非常完美，我们需要好好学习体会。教师给出观点：这首诗内容是写儿童的，朗读者读出了活泼、可爱、稚嫩的感觉。在学生展示朗读时，很多学生都能够有不同的进步表现。

篇（10）

让中华文化的根深深扎入稚嫩的童心！

在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分。

《南怀瑾谈儿童经典教育》这本书是南怀瑾先生谈儿童经典教育的文集，包含南先生的文章、讲座辑录，南先生推荐的小学弦歌选本，还收录了少数跟经典诵读相关的研究或论文。文字平易浅白，深入浅出。

南先生认为，在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分。所以儿童经典教育意义重大、影响深远。南老师多次意味深长地说：“一个没有文化根基的民族，是没有希望的。没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙；没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿；没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。”

南先生认为，儿童经典教育的目标崇高而远大，可用宋儒张横渠的话来概括：“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。”南先生更是将儿童经典教育看成是民族延续国家强盛的必要手段，他认为，一个没有文化的民族是没有根的，而经典教育可将中华文化的根须深深扎入儿童纯净的心灵，并让华夏子孙借此找回五千年文化宝库的钥匙。

篇（11）

I see the moon with its round light/Is here again for fun tonight./It seeks its playmates on the ground/For in the sky no ones around.……

（我看见圆圆的月亮，今夜又来找人玩耍.它在地面寻找伙伴，因为天上无人将它陪伴……）

融融的月光下、悠扬的古曲中，50名小学生、10名大学生以及20多名美国留学生身着汉服，用英汉双语深情朗诵着我国古代经典宋词《明月几时有》。随后，小学们又用英汉双语流利活泼地诵读了鲍勃・图克（Bob Tucker）的《月亮，我的朋友》。

标准的发音，传神的表演，让应邀来校的西南大学20多位留学生赞不绝口。留学生玛丽观后说：“中英文朗诵，让我真实地触摸到中国古文化精髓，太棒了，太感动了！”而留学生杰克逊则对东西方文化中对月亮的不同意象、不同理解感到惊叹。

这是重庆市北碚区中山路小学“走进中秋”文艺晚会上的一个场景。从这个小小的场景中可以看出中山路小学――这所有着上百年书院历史文化的小学，在特色学校创建过程中，用心聆听传统教育与现代教育的音符，深情领略东方文化和西方文化的魅力，探索创新出一条凝聚书院厚重历史、蕴涵现代东西文化的个性教育之道――“中西人文教育”。

聆听传统音符 谱写现代乐章

2002年夏，中山路小学那条140年历史的道路上行走来一位秀外惠中的女性――中山路小学现任校长邓薇。她在这里伫步凝视，满眼里灌注的是位居城市中心却狭小简陋，有着悠久历史却发展滞后的校园。凝视、沉思，沉思、聆听――140年历史的道路述说着看不见的百年沧桑。历史在这里驻足，未来将走向何方？邓薇校长以其敏锐的思维和对历史文化的尊崇将办学目光聚焦于该校“朝阳书院文化”的传承。

中山路小学创建于清朝末年的朝阳书院，以“读书立品，讲求实学，以图上进，以益身心”为办学目标。抗战时期，作为朝阳书院分部的中山路小学，根据精神，按儿童身心发展规律，调整办学目标为“激发民族意识，康乐儿童身心，增进必需知能，培养国民道德”。此后的中山路小学一直贯彻“良师兴国，学子振邦”的办学理念。

纵观中山路小学的发展历史，邓校长发现：任何历史条件下，学校都以民族文化为中心，关注学生身心素质的健康发展。悠久的办学历史所积淀的厚重文化是学校发展的定力，中山路小学百年来形成的人文传统必须发扬光大。为此，学校树立了“童蒙养正，涵养大气”的育人理念，开展“国学教育”，以千年国学经典育人立品、益身治心。

历史的传承要跟上时代的足音，聆听、沉思，沉思、环视――当代教育要将视野放之全球，关注学生未来发展，培养学生的国际竞争力。为此，邓校长组织全校教师开展了“百年书院，现代校园”的教育思想大讨论，提炼出了“培养具有文化根基和世界眼光的中国人”这一办学目标，确立了通过“双语教育”，教会学生学会做人、求知、育能，为其未来健康幸福生活奠基这一教育重点。从此，中山路小学在“中学为体，以治身心；西学为用，以应世事”的办学理念下，奏响了“国学经典教育”和“汉英双语教学”这一传统音符和现代节奏的交响乐，“立品”、“启智”、“育能”，“健身”、“治心”成为这一现代乐章的主旋律。这种着眼学生未来发展，健康、快乐、幸福生活的高品质教育，正是该校传承朝阳书院“良师兴国，学子振邦”的文化精神，坚持民族根基、放眼国际视野的现代办学理念的最好诠释。

新调曲高和寡 中山坚守独行

“国学立人，双语达人”是中山教育人的理想追求。在“培养具有文化根基和世界眼光的中国人”的办学目标导航下，学校提出了“一体两翼”的发展战略，即将中西文化融为一体，以“国学”、“双学”为两翼，推动学校稳健发展。

“国学”是学生修身、立德、治心的教育，“双语”是学生育能、立世、生存的教育。“双语教学”不仅仅是汉、英两种语言的训练和发展，而是在语言训练中融入东西方文化，以文化育人，培养学生的东方文化的归属感和西方文化的认同感，培养良好的文化素质和跨文化意识。“国学”与“双语”是中西人文教育的融合，也是“办民族特色学校”和“以国际视野办教育”的现代教育思想的综合体现。

然而双语教学在国内是一个全新的领域，争议大、置疑多。因为它属于比较前沿的教学模式，没有现存经验和规律可循；也因为它缺少师资，推进难度大。因此，人们对中山路小学的双语实验也提出了种种质疑：一所普通小学校，能行吗？一所没有双语教师的学校能成功吗？更何况，此次中山路小学的发展目标是将东西方文化融合，将“国学教育”和“双语教学”同步推进，如同在荆棘中穿行。

但中山人有一种气魄和胆识，他们认为办学要有自己的思路，只要符合教育规律，有利于师生共同成长、学校持续发展，有效推动素质教育的，就应该坚持。要有“不管东南西北风，我自岿然不动”的气魄。“空白处”求生存，“缝隙”中求发展，是中山人“敢为人先”的勇气。他们要把“没有”和“不可能”变成“可能”和“精彩”。在巨大压力和众多困难面前，中山路小学坚定而高昂地唱响着“中西人文教育”之歌。在六年的不辍探索中，她们坚守信念，艰难独行，既欣赏了荆棘中难得的风景，又领略了独行有的魅力。现在中山路小学已成为重庆市100所“国学经典实验学校”、“全国双语教学优秀实验学校”，也是北碚区唯一一所由教委挂牌的双语实验学校。

汉英双语合奏，人文经典传唱

（一）国学经典，传唱东方文化

为弘扬“读书立品”的书院文化、传承和传播中国经典文化，中山路小学提出了“童蒙养正，涵养大气”的德育目标。

教材――与经典同行，培育文化信仰

国学经典，是古圣先贤留给我们的宝贵财富，一册册书卷积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧。为了让学生对久远而晦涩的经典感兴趣，让孩子们认同文化经典，培养文化信仰，中山路小学根据小学生的实际与高校合作编写了国学小学校本教材――《翰林小书院》（1―6年级），将古代经典诗文选录教材，并结合德育工作在教材中开设了相关链接：明镜台、我思我议话经典……古诗文因此在现实生活中“活”了起来。

诵读――与圣人同行，培育儒雅气质

学校每天开设二十分钟的读经课，全校一千多学生参与经典诵读。为了激发学生读经的兴趣，师生开展了快板诵读、节奏诵读、场景表演诵读（《论语》）、游戏诵读、配乐诵读、填歌词演唱诵读等众多诵读方法。这些别开生面的诵读形式，把古老的经典演绎得生动活泼、妙趣横生。为了提高诵读质量，学校还开展了大型师生国学诵读竞赛、国学背诵擂台赛、国学课间操等一系列诵读活动。

诵读，是一种方法。读经典意在了解中国文化，认同中国文化，尊重民族文化，并以文化改变自己的言行，提升品质，从中学会做人。在诵读课中，教师们利用经典，让学生在读中顿悟思考。学校开展了“与圣人同行，伴经典飞翔”大型语言文化节、“读经典，做儒雅中山人”演讲比赛、“国学主题论坛”、“国学思想辩论”等活动，让学生在《弟子规》、《千字文》、《道德经》中涵养习惯、提升品质；在《论语》、《中庸》、《大学》中提升境界、拓宽胸怀；在《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》中增长智慧，提升道德素养。

交流――与文化同行，培育民族意识

中山路小学把国学经典教育当作一项“文化运动”。它不仅要求师生肩负传承文化经典的责任，还让师生肩负传播经典、弘扬民族文化的使命。中山人与美、英、非等国留学生开展了“国学文艺节”、“走进中国传统节日”和“广场千人经典诵读”等活动。学生用英汉两种语言向外国友人传播民族经典，让他们参与英汉国学诵读表演，亲身感受我国民族经典的博大精深。在“走进中国传统节日”活动中，外国友人被中国文化所感染，他们争相舂糍粑、做月饼、包粽子、包饺子，学剪窗花、学写春联、学踩高跷、学编中国节……最后他们还用生硬的汉语说“中国伟大！”“节日有趣”；用不熟练的毛笔写下“伟大传统”等条幅。在文化传播中，中小师生担当起了文化使者的使命，增强了民族自豪感！

（二）双语教学，吟唱西方文明

双语教学，不仅仅是发展英汉两种语言，更重要的是在发展双语的同时，注重人文素养的教育，让学生拥有“双语、双文、双能、双赢人生”。双语教学以英语为主渠道，实施学科渗透，融入中西文化，实现跨文化的渗透和影响，培育人文精神。

师资――以培训为手段，保障双语教学

师资，是双语教学的瓶颈。中山路小学将研训融为一体，确立了“教研与实践相结合”、“专家与教师相结合”、“双语教师与英语教师相结合”的培训方式，成立校级双语名师工作室培养骨干，送青年教师到高校培训，组建了双语教学培训与研究专家顾问团。

双语教研组来自不同的学科，为了搞好双语教学研究，她们提出了“和而不同写精彩”的团队文化，通过专题研究、案例解析、问题解决等多种方式，探索着双语教学的途径与方法。现在，双语教师已有5人，有2名教师在全国双语研讨会上的双语示范课获得了专家高度评价。学校2次承办了全市双语研讨活动。双语教师承载使命，努力为培养双语人才做出了贡献。

教材――以文化为基本，强化人文教育

学校在三年级以上开设了双语音乐、双语科学、双语健康课。国内无现成的教材，学校引进国外教材，并根据学生情况进行了教材的编写。目前已编写出3―6年级双语、音乐、科学、健康校本教材，经过试用修改完善，学校即将正式出版。在自编教材中，教师充分考虑了西方的人文教育内容，例如健康教材中讲授中西方人文的饮食习惯，音乐教材选取了国外许多经典的名曲民歌，通过对这些外国经典文化的学习，以了解他国的风土人情，熏染不同民族的文化。

课堂――以英语为核心，学科渗透文化

双语教学，是以英语为主渠道。英语课堂，是学生信息大量输入的场所；英语词汇，习惯用法的掌握，是双语学科渗透的基础。因此，学校十分重视英语课堂的教学质量，在校本教研中开展了有效英语课堂的研究。为提高输入量，培养学生的英语阅读能力，英语教研组开展了小学英语阅读教学小课题研究。

在英语教学中，教师们十分注意跨文化意识的培养。在学生有了强烈民族意识的前提下，英语教师根据教材内容，引导学生走进西方，了解异国风情、生活习俗，进行国际礼仪教育，举行了“环球之旅”活动、中外英语童谣诵读和英语童谣韵律操等活动。如，童谣因来自于中西方不同国家，也蕴涵着中西不同的思维方式，不同的文化积淀。童谣源于生活，充满童趣，富有诗情画意，并且韵律感强，读起来琅琅上口。在诵读英语童谣中，学生不仅提高了语言技能，还受到中西文化的熏染，良好的品质在童谣诵读中得到了培育。

双语教学实验，最重要的任务还是双语学科渗透课的研究。双语学科课程，是指在非语言学科中，根据学生的实际情况，不同程度地渗透英语，教师用半英语或全英语授课，为学生拓展英语运用和学习的空间。这是全新的课程，目前在国内较少现成经验可寻。中山路小学虽然培养了一批双语师资，但双语学科渗透课，对他们来说还是一个较为陌生的领域，因此，校长亲自挂帅，与双语教研团队共同探索。

双语课堂教学的结构、模式，是研究的重点。在学校优秀学科教师和英语教师的共同努力下，已有了较为成熟的基本模式，双语课程已基本成熟，教师们的优质课还被推选为全市双语教师培训示范课、全国双语示范研讨课。当然，双语学科渗透课的研究，不仅仅是课堂模式的研究，也不仅仅是英语语言的提高。它还涉及到中西人文教育，国际教育意识的培养。作为教师，应该有国际视野和胸怀，要以双语教学培养学生的人文素养。

教育，要使人学会尊重和欣赏不同的文化，要使学生能够在不同文化背景中进行沟通和对话，学会吸取优质文化的有益成果，学会对自身文化的承续嫁接。特色，要在长期积淀的学校文化中生长出来，建设发展，又反过来表征、凸显学校文化。中山路小学在新的历史背景下坚持建设“中西人文教育”的特色，既是该校传统经典文化沉淀的延续，又是现代教育面向世界、传唱人文精神的时代彰显。

时代正行走在历史与未来之间，教育正行走在传统与现代、东方与西方之间，中山路小学正行走在“中西人文”融合之间。我们相信，未来，一所具有民族气质和国际形象的特色学校将呈现在我们的面前。

封面人物简介

邓薇，女，现任重庆市北碚区中山路小学校长，中学高级教师，全国“五一巾帼”标兵，全国科研型校长、重庆市百名精彩女性、重庆市骨干校长、重庆市“三八”红旗手。在她优雅高贵的气度、温婉有礼的举止、真诚热情的笑容中，彰显着一位知识女性的人格魅力。