人本主义心理学大全11篇

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二、主体心理学相对于人本主义心理学的理论优越性表现

人本主义心理学作为心理学中的第三势力曾对现代西方心理学产生很大影响。而当前主体心理学主要趋势是以通过对阿布利哈诺娃等人所倡导的人学途径及谢尔琴科等学者所遵循的进化遗传途径进行整合进而成为一种系统的解释主体生成与发展的理论体系［4］51。结合两种理论观点的形成及主要主张，可以发现主体心理学更具有理论优越性。

（一）主体心理学在方法论与对象观的确立上具有优越性

在方法论上，人本主义心理学倾向存在哲学和现象学的观点，在解释原则上，始终以问题为中心，要简单地面对人的问题，始终寻求发现，不寻求证明，要依靠人的主动性，始终探索未知、探索未来［5］。强调以问题为中心而不是以方法为中心，兼容实验和经验两种范式，重视研究方法的开放性和多样性。使得人本主义心理学影响甚广，但其强调研究人类中的精英的同时，过多从个人成长历程的潜能释放、自我实现等概念去理解人的积极品质，其对象观仍然以对个体经验研究为主。在个体如何与外界环境相互作用，包括对认识过程中人的生物性或者说机体素质如何在人际过程中发挥其作用还无法做出有说服力的解释，由此仍可以发现人本主义对现实存在的人际认知现象的忽视，过分强调个人而忽视社会的作用致使其无法满足自身关于心理学整体研究的关心态度。主体心理学认为，心理学作为研究人的科学，应该以人为研究的中心。俄罗斯心理学家布鲁什林斯基明确指出：“人和他的心理不是两个系统，而是一个统一的系统，在这个系统中，主体是所有心理品质和全部积极性的基础。”［6］与人本主义心理学相比，俄罗斯主体心理学强调以社会实践为其本体论，在借鉴人本主义推崇人性的现象学观点的同时，主张通过研究人的活动、通过主体概念的诠释来获得心理的解释。这使得它从对心理现象进行研究的出发点上便获得了一个前者无法拥有的优势，即对人的心理现象的研究，不单纯从意识与行为相对立的单一层面去静态地思考问题。主体心理学坚持将心理学的研究对象和重点集中到具体的“人”，采用辩证历史唯物主义和社会实践论观点去解释和研究心理存在之主体，既回避了意识与行为到底孰轻孰重这种导致心理学研究分裂的错误趋向，又为更好地解决心理学学科统一发展所必须具有的动态、联系的发展观构筑了坚实的方法论平台。主体心理学不仅在前人基础上以实证的态度将许多具体问题的研究上升至主体化（如列别克关于“心智表象”的研究、科尔茨关于“主体颜色表象的多水平性”的研究以及赞科夫关于“人际认知的主体—主体型和主体—客体型”的实验研究［7］95－118），同时也建立了更为严谨和系统的理论，体现了其对心理过程及其机制在主体意义表现上的重视。如布鲁什林斯基时期及其后的主体心理学在研究对象上强调以具有心理与活动共同表现的主体为目标；方法上以系统进化与主体活动的双途径的统一来将主体定位于“心理组织系统在不同水平上的系统生成”［8］，进而避免了研究对象的整体性与动态发展性的缺失及单维方法使用的局限，主体心理学的对象观与相应的方法主张在不同侧面所表现出的统一性，是使其系统研究所具有的内部效度有望高于于人本主义乃至整个西方传统主流心理学的整体研究的重要前提。对照人本主义心理学的对象观，主体心理学更积极面对和研究人际认知及有关心理机制，这与它所持的关于人的心理具有自主、动态和完整性理念有关。在主体心理学看来，只有以社会实践为本体论，对主体进行研究，才能更好地解释和阐明各种心理发生发展之假说的内在机制。从主体心理学所主张的方法论基础和对象观的统一性来看，其相对于人本主义具有一定的优越性。

（二）人本主义在更为普遍意义上的社会、群体实践应用领域可能遇到瓶颈

人本主义心理学注重对人善的宣扬与升华，注重个体交往在治疗方面的积极作用，这使得它在与行为主义和精神分析两大流派的对比中脱颖而出。马斯洛所倡导的自我实现和罗杰斯关于自我发展的理论，为西方心理应用治疗领域做出了突出的贡献。当然，受西方个人主义至上的意识形态观念影响以及存在主义强调体验的唯心主义倾向所左右，其在实践领域方面的应用尤其在解决社会心理问题等方面，还只是局限于简单分类下的个人或小规模的群体范围。如罗杰斯所提倡的“个人中心疗法”和“交朋友小组治疗”在教育等领域的应用等。这对于一个成熟的、完整而全面的心理学理论要求来说还远远不够。现实世界的价值观多元化，文化形态多样化，信息世界的全球化，使得各种形式存在的社团、政党、民族以及宗教的活动更具动态多元性；使得人类群体行为问题更为复杂和突出。没有一个强大的完整的将社会多元文化群体活动纳•194•入到研究与实践活动中的心理学理论，不可能解决类似的问题。对社会心理问题的关注作为对前苏联心理学传统的继承，也以更具直面社会问题的对群体主体问题的关注反映在主体心理学思想体系之中。布鲁什林斯基认为，群体应与个体一样可以成为主体。“在更完整和广义的意义上，人类作为整体主体是以下不同规模主体的矛盾系统统一体：相互作用着的国家、民族、种族、社会阶层、群组、个体”［9］。为了准确描述相关群体主体概念，主体心理学还将群体成员的相互关联性、群体能动性、群体自觉性作为其三个主要特征，并将它们运用到对群体主体水平的测量与评介之中。在此基础上，主体心理学更将研究领域扩展到社会实际问题，通过对主体群体性等问题的揭示关注并尝试在群体层面解决人类个体如何直接面向社会、面对政治经济体制之变革以及各种因素引发的失业等实际问题，指导民众在社会转型过程中学会调动自身的主体积极性以对现实形成新的认同与归属；学会应对自身面临的劳动就业、经济活动的重新选择等问题。主体心理学对群体主体的关注，不仅取决于自身理论建设的发展和完善，更重要的在于其遵循的哲学基础。人类群体从事的各种形式的社会生产劳动、学校教育、社会经济活动是人类社会在不同发展阶段的社会存在，唯有以辩证历史唯物主义及其实践说为指导原则，才能保证其以客观的、历史的、发展的眼光去研究和把握有关群体问题。

（三）主体心理学理论体系更适于整合与修正当前心理学学科发展的分裂与破碎

作为心理学内部矛盾运动的必然产物，人本主义心理学的观点在西方学术界产生了巨大的影响，一批以积极心理学为最新代表的提倡积极人性观、生态、文化主导观等新生心理学流派相继开始出现。西方心理学学界面临这样一个困境：一方面期待有一个如同同步发展的科学体系那样成熟稳定的心理学范式来统一和整合现有的零散局面；另一方面却对以加速学科理论流派的分化和破裂作为结果的理论发展现实束手无策。主体心理学思想认为，无论多分散的具体的知识，都可以纳入主体概念之中并找到适合的位置［7］234。主体心理学与人本主义心理学甚至其他西方心理学流派相比，知识与理论体系更具整合的倾向，这一点实际上与其所持的“心理学研究的对象首先定位在主体”的重要主张有关。“人本主义心理学主要创始人之一马斯洛研究创造性作为每个人出生就具有的潜能……对于我们的主体活动理论来说，心理发展最主要的基础就是在不同水平上实现的并被人本主义心理学所低估的主体活动。”［10］布鲁什林斯基在这里并没有彻底否定“潜能”这一人本主义现象学概念，而是在辩证唯物主义基础上对之进行了主体意义上的改造，这也是俄罗斯心理学相对于建立在哲学基础上的前苏联心理学理论所完成的一次重要突破。确立了人在心理学研究中的主体地位之后，主体能动性、主体自主性、主体创造性等描述性概念在实际意义上有理由取代人本主义心理学所提出的“潜能”并使之更为具体化和形象化。对比人本主义思想，主体心理学理论相对地更显现出解释人类心理与行为的灵活性，在学科本身内在理论丰富性的建设上相应地也更具有系统性和发展的空间。作为当今俄罗斯心理学主要流派代表，主体心理学把马克思关于主体对客体世界关系的原理创造性地运用于心理学领域，以主体作为心理学的研究范畴中心，规避了长期困扰学界的“人性”与“物性”的对立，从而使心理学学科的发展避免走入因“主客二分”而导致的哲学立场的重复冲突之中；重视理论与实践的高度结合，又使心理学理论的发展真正成为从实践中来到实践中去的不断自强加转的上升的螺旋。主体心理学理论体系因其科学与人文并重的心理主体观更适于整合与修正当前心理学学科发展的分裂与破碎。

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人本主义心理学注重人的存在、人的成长、人的价值、人的尊严、人的自主选择性、人的责任感、人的创造、人的潜能、人的自我实现以及人的意义。人本治疗就是让人领悟自已的本性，不再倚重外来的价值观念;让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，消除外界环境强加给他的价值观;让人自由表达自己的思想和感情，由自己的意志来决定自己的行为，掌握自己的命运;让人恢复被破坏的自我实现潜力，促进个体的健康发展。伽达默尔的诠释学中的“理解”在一定程度上体现着人本主义心理学的内涵。

(一)“理解”中的倾听。人本治疗强调，只有学会倾听，才能真正会说，才能更好地了解对方，进行有效的交流。善听能使对方感觉到被尊重，从而消除不良情绪。倾听是在接纳基础上，积极地听，认真地听，并在倾听时适度参与。伽达默尔认为，“人的存在局限于传统之中，其认识不可能摆脱自己的历史性，解释活动不是放弃自己的历史性前见，而是带着自己的历史性前见，以自己的先见与文本展开对话，理解就是作者的原初视界与读者的现今视界之间交融的结果”。［10］当我们看到伽达默尔不再把理解建立在个体自身的基础上而是与世界遭遇及融合时，他的哲学之意已凸显了人类生存的对话性及倾听的重要性。“伽达默尔的‘对话’理论一方面消解了文本作者在对文本的理解和诠释中的优先地位;另一方面也反对读者凌驾于文本和作者之上，肆意将自己的主观性强加于文本。它强调了文本理解和诠释中‘倾听’的重要性，而‘倾听’恰恰体现的是对文本的尊重和对文本作者的尊重。”［11］

(二)“理解”中的积极关注。人本治疗强调，治疗者以积极的态度看待来访者，注意他们的长处，并有选择地突出来访者言语与行为中的积极方面。积极关注能够帮助来访者全面认识自己地优势和长处，看到希望，从而充满信心，更好的应对困境。伽达默尔多次提到“善良意愿”，以保证我们的谈话和对话能进行下去，他在晚年重视朋友及友好态度，“只有朋友或有有好态度的人才能给出建议。”［12］我们看到这种善良意志保证了人们能够相互联系在一起，并成为对话的伙伴。“对话双方之间要达到完全一致的理解，甚至对于自身的内在对话，都处于这种永无止境的对话境遇之中。”［13］同时，“这种跨文化的对话召唤着一种更为普遍的人类共同的善，它需要人们在更为宽广的视野中通过对话而寻求一种和解，达成一种共识，获得一种团结。这一点从根本上说，就是要达到一种善的追求。”［14］

(三)“理解”中的共情。人本治疗强调，咨询师能设身处地地理解来访者;使来访者感到被理解;促进来访者自我表达、自我探索;对迫切需要帮助的来访者，共情有更明显的咨询效果。相互理解，“这里指的不仅仅是对所说的某事的理解，它还包括一种共同性，通过这种共同性双方进入一种彼此商讨建议，即提出建议和采纳建议，具有首要的意义。”［15］要相互理解，就必须预先带着一种使理解者和他想理解的对象联系起来的东西，也就是基本的一致意见。这种一致意见代表的是一种赞同，“因此，对他人意见或某个文本的每一次理解尽管有一切可能的误解，仍可从相互理解关联中进行把握并试图克服不一致的意见而达到理解。”［16］所以，伽达默尔认为在谈判中要端正心态，承认对方存在的合法性，不否认谈判中的分歧;相互理解中，尽量想对方的想法，达成共识;双方都得到认同，才有益于双方。

(四)“理解”中重视人的意义和价值。人本主义心理学认为，人都有一种内在的或先天的追求自我实现的趋向。人的基本特性不是敌意、破坏、的，而是积极向上，具有建设性、创造性的。人本治疗强调，不能把人看作代表心理活动过程的物体，人是主动的、有思考能力的，所有的人类行为都是合理的、可以理解的，每个人都具有成长的潜能。“伽达默尔追求解释者与文本对话过程中的意义生成，解释的目的就是通过解释者的视界与文本的‘视界融合’，从而形成新的视界和新的意义。当把人的心理和行为视为‘文本’时，意义、价值问题便不可避免地纳入了心理学研究的视野。”［17］从诠释学的观点看，心理学家的工作正是把某时某地人类生活的意义搞清楚、弄明白，而不是什么预测、控制和科学地解释它。我们看到，伽达默尔追求的是解释者与文本对话过程中的意义生成，解释的目的就是通过解释者的视界与文本的视界的相遇、交融即“视界融合”而形成新的视界、新的意义。这一对话过程把作为主体性的人解放出来，文化研究渗入了人的气息。总之，伽达默尔诠释学中的“理解”内涵体现着人本主义心理学的内容。当然，“理解”中也体现了文本理解的历史制约性，因为，在理解活动中，理解者处于与文本相异的历史环境、历史条件和历史地位中，所以理解具有历史性。心理学也必须在特定的社会、历史、文化情境中加以整体把握。这样才能相互理解，相互让步，，达成共识。

二、评价

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1.反对教育无目的论，倡导教人、做人、成人的教育，以培养自我实现或充分发挥作用的人

人本主义心理学的教育，深为关注的并不是建立一套成型的技术而是成长的目标。一谈到教育时，具有人本主义倾向的人就要问；“我们要把孩子培养成什么样的人f马斯洛认为，人具有一种与生俱来的内在潜能，他说，“一位作曲家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他始终都无法安静。一个人能成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。”马斯洛认为，教育的任务就在于帮助人们满足自我实现的需要。他说：“教育的功能、教育的目的一人的目的，人本主义的目的，与人有关的目的在根本上就是人的自我实现，是丰满人性的形成，是个性能达到的或个人能够达到的最高程度的发展。罗杰斯主张教育目标应该是促进学习和变化，培养能够适应变化和知道如何学习的人，在《学习的自由》一书中他写到；“只有学会如何学习和如何适应变化的人，只有意识到没有任何可靠的知识，惟有寻求知识的过程才是可靠的人，才是有教养的人。现代世界中，变化是唯一可以作为确立教育目标的依据。”6]罗杰斯认为，按此教育目标培养出来的人能充分发挥他所有的组织潜能，对社会和他人具有建设性和信任感，而且具有理性的面对现实的精神。

2.反对单纯灌输知识、机械强化和条件作用的外在教育，主张实施有利于个人成长的内在教育

马斯洛把教育划分为外在教育和内在教育。外在教育以行为主义为基础，强调向学生传授社会所需要的知识，关心知识的授受效率。马斯洛在肯定外在教育的社会价值时，同时指出外在教育使学生缺乏创造性，漠视学生的内心世界，难以达到自我实现。他认为，能够自我实现的人都对内外世界有一种丰富的内心体验，而“体验的匮乏”会造成“残缺的人生”。内在教育在方法上就是帮助人们去体验人生，形成丰满的人性。主张依靠学生的内在动力，让学生自由地学他想学的任何课程，充分发挥想象力和创造性，达到自我实现。马斯洛认为，理想大学应反对外在教育，倡导内在教育。马斯洛说：“理想的大学将是一种教育的隐退，使你能试着发现你自己：发现你喜欢什么，需要什么；你善于做什么，不善于做什么。”可见，通过内在教育，可以发现一个人的自我同一性和一个人将为之奉献终身的事业。罗杰斯也认为，学生的学习必须是一种“有意义的学习”，也就是说所学的知识应该能够引起变化、全面地渗入人格和人的行动中。只有这样的学习才不仅仅是一种获得知识的方式，而是一个成为自己的自我成长过程。

3.反对以教师为中心的传统式教学，主张建立良好的师生关系，把学生视为学习的主体

传统的教学以教师为中心，教师是知识的拥有者，是权力的拥有者，学生是容器，只能服从接受。教师管理学生的最好方法是使他们经常地或间断地处于恐惧的状态中，小学生常受蔑视和体罚，中学生怕考不及格、毕不了业，再加上升学的威胁，大学生和研究生怕得不了学位，找不到工作等。在传统的教育体系中，只重视智育，不重视个人的全面发展，小学生的好奇心被约束，中学生的情感和性的教育被忽视，大学生的个性和兴趣被抹杀。罗杰斯提出“以学生为中心的教育”（learner—cen¬terededucation)，它包括两个基本原则：D)学校和教师必须把学生看作“人”，真正尊重学习者。相信学生的本性是好的，是积极向上的。相信任何正常的学习者都能自己教育自己，发展自己的潜能，并最终达到自我实现。⑵必须把学习者视为学习活动的主体，教学和教育都应以学生为中心。应尊重学生的个人经验，并创造一切条件和机会，促进学生的学习和变化。这种以学生为中心的教学旨在创造一种促进学习的氛围：真诚、关怀、理解。在这种促进成长的氛围中，教师也应该很好地给自己定位，并且要具备良好的态度品质，才能成为学生在有意义学习过程中的促进者。

4.反对学校课程脱离价值、价值中立和无目标的无意义，主张进行人本主义的课程改革

传统的学校课程是以学问为中心，即强调课程的学问性，重点放在认知的发展和智力的优异性上，这样的课程忽视人的情感和感情的重要性，被认为使学生“非人性化”，并且妨碍了“完整人格”的实现。人本主义课程又称人性中心课程（humanity—centeredcurriculum)，是20世纪70年代西方教育发展的主要方向。它主张统一学生的情感和认知、感性和理智、情绪和行为，强调开发人的潜能，促进人的自我实现。人本主义课程的设置从尊重学习者的本性和要求出发，要求学校的中心必须从重视知识的传授，过度到尊重学习者的本性、需求、动机、兴趣和爱好。它强调认知和情感的整合发展，在人本主义心理学家看来，脱离了情感的智慧是空虚的、无意义的。因为不以价值与情感为基础的智慧，往往使人沦为非人的状态。因此，人本主义课程主张把认知学习与情感培养相结合，心智发展与人格发展相结合。它还强调学校的课程必须同青少年的生活和现实的社会问题联系起来，要具有社会适应性，既不能脱离整个社会实际，又不能脱离学习者的生活。既强调情感的因素，也不能忽视思维和认知，而是力求使情绪情感和学习成绩之间保持更合理的平衡。

二、以人为本：当代教育理念的整合

在现代社会条件下，无论是从社会发展的角度，还是从个人发展的角度，都提出了教育要以人为本的问题，肯定教育要以人为本就是肯定人在教育中的价值，体现人在教育中的主体性，追求人的不断完善的精神。在这里，我们提倡教育要以人为本，以取代人本主义教育，是基于这样的考虑：人本主义教育的主旨是以人为本，但它的思想过度的强调个体自我，而相对忽视了社会和集体的作用。20世纪80年代以来西方社会对人本主义教育的批评和反思，以及近年来，西方的人本主义教育表现出的走向融合的教育取向，就是对它的重新纠偏和理念整合。我们提倡以人为本的教育思想，就是汲取了人本主义教育思想的精髓，用它来指导我们的教育实践，具有深刻的理论价值和重大的现实意义。

1.塑造健康人格，实现人本主义的教育理想

教育是培养人的。任何一个社会都希望通过教育培养出社会所需的人才，因而，一切社会的教育都为自己设立了理想的人的形象。可以说，“没有某种关于受过教育的人的理想，就无法从事教育。通过对人本主义及其教育思想的历史回顾，我们注意到，无论是中国古代的儒家思想，还是西方的古希腊的文化传统，从伊拉斯谟、蒙田到马斯洛和罗杰斯，他们所阐发的教育理想有一个共同点，那就是强调人之所以成为人的道理，突出人的本性和价值，而且相信人的本性是可以塑造的，因此，塑造完美人格，便在人本主义教育的理想中突显出来。

教育从它产生之日起，就具有它自己的本质规定性和内在价值。教育之所以有价值有意义，并不是因为它对某些外在的其他因素有用处有价值，比如说它对于外部政治经济有意义，它可以推动经济的发展，可以巩固国家的政治基础等，这些只是教育的外在价值，是由它的内在价值和意义衍生出来的。伊拉斯谟考察古希腊文明及它的人本主义教育时，曾感叹，那些小国寡民，何以能创造出如此辉煌灿烂之科学、哲学、艺术何以会涌现出如此之多的影响了整个后世西方文明基本格局的先贤呢？他认为，在一种理想的、符合人性的教育制度下，人的智慧才能与创造力才有无限的可塑造性和拓展性，因此教育首先应该追求和实现内在的、恒定的目标。那就是通过教育实现人的和谐而自由的发展，以教育来培养塑造完美的人格和人性。从这样的角度来看待教育的本质，教育就成为一种非功利性的事业，一种精神理想与信念，成为人类不断追求完美永恒的努力。以这样的教育观念来看，教育对人类来讲，就不仅仅是一种工具和手段，教育本身就是人的一种生活状态，是人的生存中一种本质性的内容。

从我国和西方的教育实践来看，问题不在于有没有正确的教育理想，是否贯彻和实现这种教育理想才是问题的关键。近几十年来，西方的人本主义教育尝试进行融合教育（confluenteducation)。所谓“融合教育”，实际上是把人的情意活动（如情绪情感、态度、价值观）和认知活动（如理智知识和能力）结合起来，其核心思想是希望把认知教育和学生自己的生活实际相结合，使人得到全面发展。融合教育的许多思想和做法是非常有启发意义的。首先，它强调把个人的成长和与他人的关系、与社会和环境的相互作用结合起来，因而在重视满足个人需要、发掘个人的潜能和价值，承认个体的独特性和本真的自我性的同时，也非常重视学生之间的相互关系和情感交流，重视学习过程中的相互理解和合作。其次，融合教育非常强调个人的选择在教学中的作用，它把教会学生进行自我选择看作是教育的一个重要目标。融合教育的理论和实践还在不断的发展，我们己经发现，这种具有生命力的教育理念对于促进和发展学生的人格、提高人的素质和培养创新能力等都具有非常重要的影响。

2.重视教师的作用，形成以人为本的教师观

人本主义心理学的教育思想强调学习过程中的自我选择、自我评价，强调个人感知和内心体验，重视以学生为中心的课程教学，重视教学对个人成长的意义。可是人本主义心理学家和教育家从来就没有否认过让学生努力学习的重要性。教师不是计较学生获得知识的多少，而是努力培养学生尊重知识，有强烈的学习欲望和正确的学习态度，并且学会根据自己的实际情况来安排学习，成为知识的主人。

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一、什么是人本主义心理学

人本主义心理学是20世纪50年代兴起于美国，重视研究人的本性、动机、潜能、经验、价值、创造力、自我选择和自我实现的心理学新思潮。人本主义心理学的主要代表人物有：马斯洛、罗杰斯和罗洛・梅。

二、罗杰斯的“个人中心疗法”

（一）罗杰斯其人

卡尔・R・罗杰斯（1902-1987）是人本主义心理学的主要创建者之一，美国著名的心理治疗学家。 罗杰斯在《自传》中对自己做了如下描述：“我是一位心理学家。作为临床心理学家，我当然是一位人本主义取向的心理学家；作为心理治疗学家，我对人格变化的动力学持有浓厚的兴趣；作为科学家，我研究这种变化的能力是有限的；作为教育家，促进学习的可能性向我提出了挑战……我认为我自己…… 在浩瀚的学术生涯中有点像一只孤独的狼。”

（二）“个人中心疗法”

个人中心疗法是促进和协助来访者，依靠自己能力解决问题的疗法，在人性假设、哲学基础、角色扮演、医患关系和实施方法等方面均有自己的特点。

1.个人中心疗法的特点：

（1）人性假设：人具有完善机能和自我实现的倾向。

各种心理治疗都是以不同的人性假设作为出发点的。罗杰斯的人本主义心理治疗坚持“人之初，性本善”的人性假设，深信人具有完善机能或自我实现的倾向。罗杰斯治疗的要旨在于，只要心理医生帮助创造一个充满关怀和信任的氛围，来访者就能充分发挥自身机能的作用，使其原已被扭曲的自我得到自然的恢复，更好地适应现实生活。

（2）哲学基础：重视来访者的主观现象世界。

罗杰斯坚持存在主义和现象学的立场，他认为一个人的主观经验世界或称现象场，是他的真实存在。一个人为什么会愉悦快乐、痛苦悲伤，这一切都只能“进入”他的现象世界才能理解。

（3）角色扮演：来访者主导治疗过程。

人本主义治疗把自己的工作和服务对象称作来访者或当事人而不称为病人或患者。把心理医生称为促进者或促动者而不称为治疗者。罗杰斯从现象场的理论得出了一个结论：即只有个人自己才能真正完善地了解自己的经验世界。别人（包括治疗者）永远不可能像来访者自己那样好的了解来访者。在他看来，来访者是自己问题的专家，他有能力找到解决自己问题的办法。

（4）咨商者与来访者之间的关系：朋友和伙伴

个人中心疗法不把来访者视为病人，认为咨访双方都是享有同等权利的参与者。由此它把传统的医患关系改变为咨商者与来访者的关系，亦即询问、商议、帮助等顾问或朋友间的关系。

（5）实施方法：尊重、宽容、理解、鼓励

个人中心疗法强调创造良好的心理氛围，建立咨访双方的融洽关系。注重尊重、关怀、同情、宽容、理解、鼓励和支持，动员来访者自我理解、自我指导和自我治疗。罗杰斯把自己的治疗观视为一种人生哲学，而不是“异常治疗”，这种哲学观使来访者学会自己解决问题。罗杰斯十分推崇东方哲学，尤其是中国道家学说，他说：“能概括我的许多更深刻的信仰是老子的一段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

个人中心疗法也有点像禅宗的修炼方法：让修行者“自悟”。佛教修行者认为，静坐敛心，专注一境，久之达到身心轻安、观照明净的状态。这是佛教徒修习的基本功，不仅能制伏烦恼，且能引发智慧。

2.“个人中心疗法”的治疗目标

罗杰斯坚持把人格成长作为心理治疗的目标。主要表现在减少内在的冲突、增强自尊心和自我整合能力，提高对生活方式的满意度，真正成为一个机能完善者。许多研究表明，正确运用个人中心疗法会使来访者的人格和行为发生积极地改变。正如罗杰斯所说：“心理咨询的任务在于给当事人一次机会，使之能够探究、发现和寻求一些令他们活得更满足、更聪明的方法。”

4.治疗条件：

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德育，在学生个性教育中占据重要地位。本研究着重从西方的人本主义心理学理论出发，探讨对小学生进行有效德育的理论基础，旨在为小学德育工作提供有益的思路。

一、人本主义心理学的主要观点

人本主义心理学是二十世纪五六十年代产生于美国的新型心理学派，它的研究对象是“人的内心生活体验，关心的是人类生活中的迫切问题与真实感受，它看重人的积极面，强调对人的尊重，以人的自我实现为核心”，［1］反对精神分析学派的“生物还原论”和行为主义学派的“环境决定论”，同时人本主义心理学家们关注的是健康的人的全面发展。

人本主义心理学的需要层次理论认为人的需要有生存性需要和成长性需要，每个人都存在尊重与名望审美、求知与理解、创造自由及自我实现的需要。精神上的需要最高的目标是追求自我实现、自我完善。因此提出教育者应该看到学生具有学习完善的主动性和能动性。

人本主义心理学家罗杰斯认为，有机体有一种先天的“自我实现”或“自我提高”的动机，表现为最大限度地实现各潜能、发挥自己潜力的趋向。罗杰斯指出人的本性就是努力做到因满足于个人生活而保持乐观的态度。达到这一目标的人即为心理和谐的人。［2］马斯洛指出教育的培养目标就是要是人成为“自我实现”的人。所谓“自我实现”的人就是指那些“对天赋、能力、潜力等的充分开拓和利用。这样的人能够实现自己的愿望，对他们力所能及的时总是尽力去做好”。［3］

人本主义心理学家罗杰斯“以学生为中心”的教育理念来源于其心理治疗的“来访者中心”，体现了“以人为本”的思想。所谓“以人为本”，从根本上说就是要依靠人、为了人、尊重人。教育“以人为本”就是要确立以师生为中心的教育理念，在当今师生话语权不平等、学生依然处于弱势的情境下，教育“以人为本”更多体现为为了学生、尊重学生、爱护学生。学校教育必须以学生成长为根本目的。可以通过“无条件积极关注”来实现这一目标。这是一种不以价值为条件的积极参与关注体验，是在自我行为不够理想时，觉得自己受到父母或他人真正的尊重、理解和关怀的体验。如果一个孩子在其成长中，从父母那里得到了“无条件的积极关注”，渐渐的，他就会产生和谐的自我，能对自己进行积极的自我关注。同理在教育中，如果教师能对学生“无条件积极关注”，同样可以促进学生的自我尊重、自我积极体验、自我发展。

二、人本主义心理学理论对小学德育工作的启示

（一）制定恰当的德育目标。

需要层次理论认为人的低级需要至少要部分实现之后，才能深入地探求高一级的需要。而每一阶段需要实现的方式不同，也就决定了在德育教育中不同阶段的学生的德育目标和实现方式是不同的。因此在我国小学德育的过程中，要根据学生的心理特点及需要状态分阶段的制定德育目标。

比如在对小学低年级学生和高年级制定德育目标时，围绕学生的生活经验和实际环境制定恰当的目标，否则脱离学生的生活实际只能导致目标空泛，缺乏操作性，难以实现。而在对小学高年级制定德育目标时，学生已经养成了一定的道德规范，思辨能力有所提高，自我意识增强，这时就要关注学生较高层次的需要，满足其需要并从中获得愉快和自尊的感觉，增强德育效果。

（二）选择合适的小学德育内容。

一个心理和谐的人能够坦诚地看待我们的外部世界和自我的内心世界，愉快地欣赏美好的事物，是一个关注自我的生活体验的人。而“自我实现”的人则是对“他们力所能及的事总是尽力去做好”的人。这就要求我们在日常的小学德育内容的选择上要做到摒弃那些讲究全面的传统的德育内容，选择适合学生的实用的德育内容。注重学生自我的道德体验和接受能力，防止教学与实际相脱离。［4］要回归学生主体，回归学生的生活，使学生掌握日常的道德规范，能学以致用。比如在对小学一至二年级学生进行德育时，应选择有关学生日常生活经验内容，而在对高年级如五至六年级学生进行德育时，要求明显提高，更多和社会权利和义务等相联系，比如爱真理，主动求新，遵守社会规则、公共道德，尊重自己和他人的权利，主动地尽自己的义务，尊重与自己持有不同观点和立场的人。

（三）探求新的小学德育方法。

无条件地积极关注，则要求我们在德育过程中让学生将其理解到的道德规范及时地表达出来，允许学生有看法，犯错误，走弯路，保证学生在尊重和理解、爱和关心的氛围中不断反思，吸取经验教训，进行有意义的道德学习。这就要求我们必须更新现有的教育思维，改变以往德育“灌输式”的教学方式，在各种环境中提供学习场景，鼓励学生自我选择、分析、反省，以确立自己的价值观，这种德育模式要特别注意创设心理自由和心理安全的环境，这样学生才能没有心理负担，自由地表达自己的想法，在不断观念和感情的碰撞中明辨是非，内化社会规范，达成我们的德育目标。

（四）建立新型学生观、师生观。

“亲其师，信其道”，师生关系在德育教育中起着重要的媒介作用，当教师形成和学生平等、互相尊重的关系，有正确的学生观时，教师无意还是有意的德育教育信息都能够很快得到学生的接纳，并且内化，而传统师道尊严使得德育说教的意味浓厚，灌输式的方式在不平等的语境下只剩下了枯燥的文本，丧失感情和力量。“以生为本”是学生观的核心。关注学生的需求和接受能力，建构出一种“主体参与”式的德育模式，强调自我发展，强调自我教育，因势利导，师生互相尊重，才能保证学生的真实德育需求体现，并且是学生自觉攫取有益于自身生存的道德养料，才能使德育更有效。

参考文献：

［1］贺佩荣.罗杰斯人本主义教育思想综述.安康师专学报，2005，（10）：102-105.

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纵观语文作为一门独立的学科，已经存在一百多年了。但是，语文课堂作为实施语文教学的重要场所，爆发出了许多问题，主要表现为：教师只顾一味灌输知识，忽视学生的主体性地位和主观能动性。在新课程改革的背景下，当今社会愈发重视学生的主动性，用人本主义的观点构建语文课堂已经是大势所趋。

 

一、人本主义心理学的概念

 

人本主义心理学是20世纪50年代兴起于美国，重视研究人的动机、潜能、创造力和自我实现的心理学新思潮。人本主义心理学主张以人为本和以整体人为研究对象的视角，关心人的本性、价值和尊严，研究健康人格和自我实现。

 

二、人本主义心理学下的语文课堂构建

 

用人本主义心理学构建语文课堂，需要以学生为中心，满足学生的自我实现，挖掘学生内在的潜能。运用人本主义心理学构建语文课堂，可以改变传统语文课堂上教师只顾一味灌输知识，从而忽视学生是自主、自由的，认知和情感统一的人的情况。

 

(一)创造自我实现的情境

 

人本主义心理学从人的自我实现的角度描述了学习的本质，强调教学的核心目标是满足受教育者自我实现的需求，挖掘受教育者的潜能。自我实现是人本主义心理学的核心，是马斯洛人本主义心理学的主旨所在。“自我实现”是一种探寻知识、真理、智慧的欲望或趋向，是一种学习的推力。

 

马斯洛认为高峰体验是既是自我实现者的重要特征，又是自我实现的重要途径。高峰体验是人在进入自我实现状态时所感受到的一种豁达与极乐的瞬时体验。“高峰体验论”强调了学习过程中的情感作用。

 

对语文教师而言，其主要任务是引导学生认识和体验文学作品中的美，在教学中创设一种能够产生“高峰体验”的情境。人本主义心理学关注体验着的完整的人。教师应该积极利用情感，调动学生的感官和心灵去体验作品，使学生的认知和情感统一，产生意义学习。学生通过一次又一次的高峰体验，逐渐激发出身体内在的潜能。学生通过能获得丰富多彩的知觉印象的活动，以达到高峰体验的状态，如爱的体验、创造的体验等。这种方法尤其适合应用于语文教学中的文言文教学。以文言文《湖心亭看雪》为例，教师应该让学生全身心沉浸在自然的美中，感受大自然的力量。教师通过引导学生感受语言文字，让学生的心灵体验西湖湖面上弥漫一片冰花，天和云、山、水融为一体，天光湖色，天地一片白皑皑，湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和一叶扁舟的自然之美景。接着，教师应引导学生充分发挥想象力，忘却自己，完全融入自然之中，物我两相忘。最后，教师引导学生检视自己，重新思索生命的意义，让学生感到宇宙的辽阔和人的渺小。

 

(二)新颖独特的学习方法——唤醒审美想象力

 

马斯洛认为，审美是人的高级精神需求，是一种美在自我实现者身上得到的充分的体现。人具有自我实现的需要，人在满足基本的需要之后，开始寻求发展的需要。审美需要因此成为人的高级精神需要之一。审美需求源于人的内在冲动，欣赏美、创造美是自我实现的一个重要目标，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。美在自我实现者身上得到了最充分的体现。语文教师应关注学生的审美需要。想象是唤醒沉睡的美的手段，也是创造美的重要途径。语文教师在教学中要创设审美情境，引导学生展开想象的翅膀。

 

1.以美的语言营造情境。

 

美的语言给人以美的享受，美的语言可以熏陶学生的心灵。教师以富有美感的语言，启发学生的审美想象力。以《扬州慢》的导入为例，这里曾经繁花似锦，这里也曾楼阁参差、珠帘掩映，这里的月亮最多情。然而，这里屡经战火，衰败无情地爬上了城墙，荒芜了街道，冰冷了荞麦。二十四桥仍在，水波荡漾，那桥边的芍药年年如期盛放，多情的月亮也变得冷峻了。这就是命运多舛的扬州城，让我们一起来学习《扬州慢》这首词，看看扬州城的前世今生。教师用美的语言进行课堂导入，唤醒了学生的审美想象力，能使学生快速进入《扬州慢》这首词描绘的衰败的扬州城的情境中。

 

2.以绘画营造情境。

 

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人本主义心理学，作为一种研究方法，已经广泛运用于教育、医疗、防止犯罪和吸毒行为，以及企业的管理等领域，并产生了良好的效益；在我国传媒界近20年对传播心理学的研究颇有成果，近几年对受众心理的研究也开始有了萌芽，并且逐年上升[1]，但是真正成为应用的理论仍然任重而道远[2]。在我国纪录片领域有意识地使用人本主义心理学研究的实证成果非常少见，一般采用传统的数字统计方式，这种方式可以大体上反映受众的好恶，但是却难以揭示好恶的根本原因，即受众的最根本诉求。在人本主义理论心理学的视阈下，从人的基本需求出发，可以具体、细致地考查受众的诉求，弥补数字统计方法，以及社会学的以调查者为中心的调查问卷的不足，探索出一种更为具体、鲜明不受限制的以受众为中心的人文研究方法，同时这种方法也可以有效地弥补长期以来对受众心态解读的忽视。从方法论的意义上看，试图将人本主义心理学的理论与纪录片受众分析的实践结合起来，从另一个角度发现受众的诉求，及其隐藏其中的难以发现的本质，并且可以作为一种有益的尝试，广泛应用在纪录片或者其他影片的受众分析。

由于本文重点在阐述人本主义心理学的研究方法，而且受文章篇幅所限，受众的样本选择以便于提取为原则，因此采用了网络和报纸上登载的自发性回应样本，且没有将受众的年龄、性别和文化程度等个性差异进行分类，但样本具有一定的代表性。

人本主义心理学的理论及其研究方法

人本主义心理学的理论。它是继弗洛伊德为代表的精神分析学“第一思潮”和以华生为代表的行为主义的“第二思潮”后的“第三思潮”心理学，代表者是美国心理学家马斯洛与罗杰斯。由于罗杰斯的理论更多适用于心理治疗，因此本文对纪录片受众的研究主要使用马斯洛的人类动机理论与自我实现的人的理论。

在马斯洛的这个理论中，将人的动机需要分为三大方面，即意动的需要、认知和理解的需要、审美的需要。人的意动需要即基本需要，包括五个层次，即生理需要、安全需要、爱与归属需要、尊重需要和自我实现需要，而每当一种需要得以满足，另一种需要便会取而代之。马斯洛提出了一种强调人性积极向上的动机理论。

认知和理解的欲望，就是好奇心，马斯洛认为这是精神健康的一个特点。了解这些未知的知识和信息也是为了自身生存安全和不断发展的需要。纪录片最基本的功能就是满足人们的这种需要。

关于审美的需要，至少对有些人来说是很强烈的，他们厌恶丑恶。

自我实现的人的理论认为：人类——几乎所有的人都希望更多发掘、实现自身的潜能，趋向自我实现或丰满人性[3]P286。

利用马斯洛的这些理论，通过对受众言语的分析，可以直观表现特定纪录片满足了读者的哪些需求，并且可以认定纪录片所表达的这种需求的表述是成功的。

纪录片受众诉求研究的人本主义心理学研究方法。尽量使用受众在没有外界的影响下对某部纪录片产生的情绪、想法等有关言语，作为受众在这部纪录片中的具体诉求，然后根据人本主义心理学的需求理论，分析归纳这些诉求所反映的属于人类的那些基本的心理需求，从而揭示特定的社会环境中受众对纪录片的具体心理需求。

《姐妹》纪录片案例剖析

纪录片关注当代社会发展中的人和事，受到大众的赞誉，其中2004年至2005年上映的《姐妹》给许多普通民众留下了深刻的印象，因此选择它作为个案研究，更能反映受众的诉求。

《姐妹》是2000年初至2003年底拍摄的。导演兼摄影李京红全天候跟踪片中人物，辗转5省7地后终于贴身拍摄下长达300个小时的素材，被剪辑成总长度13.5小时的《姐妹》[4]。该片以一间20多平方米的发廊为中心，记录了来自浙江衢州的一对亲姐妹章桦、章微及其招收的几名打工妹阿文、小芳、阿美等的真实故事。片中，主人公因坚持正规营业，拒绝而惨淡经营，为了生存、为了孩子，她们苦苦与命运抗争。2004年上映后引起了巨大的反响，全国几十家电视台相继播出，收视率超过了本年度最火爆的电视剧①，被《南方周末》评为2004致敬之年度现场报道。

该片主要的传播媒介是电视，这部纪录片受众的调查对象以公开发表在媒体上的言论和情绪及其一些主要媒体的评论为主。

纪录片《姐妹》电视受众言论调查。据湖南公共频道公共事务部主任刘明君透露，《姐妹》播出两天来，频道的热线电话一直都没断过，工作人员接电话接到手软。短短两天，频道的短信平台收到的观众短信多达3万条，表达了对该片中发廊妹的同情和支持。[5]

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中图分类号：G44 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）14-0243-02

近几年，除了传统的学校之外，从事课外英语辅导、数学辅导、作文辅导和高考辅导等的培训机构如雨后春笋般地涌现出来。仔细斟酌五花八门招生广告后，学生家长满怀希望的把自己的孩子送到辅导班，期盼通过这种方式可以把孩子的成绩提高上去。可是，细心的家长如果经常去各个辅导班考察一下的话，就会发现辅导班存在各种各样的问题。对于辅导机构本身而言，他们也有自己的苦恼：辅导班的学生来自不同的学校，不同的家庭，有着不同的学习层次，以各种原因走进辅导学校。有的是主动、迫切希望提高自己学习成绩的学生，但是大部分是迫于家长的压力报名参加辅导的。因此，他们与平时学校的表现相比，其自制力、自觉意识更差，不遵守纪律，比较难管理，不容易看到进步。

辅导班的价值所在就是让更多的学生学到更多的知识，更多学生自我潜能得到开发。只要有人的地方，都可以应用心理学。心理学有很多学派，其中以马斯洛、罗杰斯等人为代表的人本主义心理学派是心理学的三大思潮之一。本文从人本主义心理学出发，与大家一起探讨如何管理课外辅导班学生的学习，为学习者创造一个良好的环境，使学生和家长满意，也使辅导机构创造出自己的品牌，实现多赢。

一、人本主义心理学的主要思想

该学派把人看成一个整体，认为每一个人都有存在和发展的需要，都有追求生命意义和创造美好生活的潜力，人的一生就是人性自我实现的心理过程。根据动机与需要之间的关系，马斯洛提出了人的五大需求：生理的需求、安全的需求、归属感和爱的需求、尊重需求和自我实现需求。马斯洛认为人性是善的或中性的，恶是因为人的基本需要受挫引起的，是由于不良文化环境造成的结果。教育的目的就是在一种真诚、理解和信任的气氛下帮助人达到他能够达到的最佳状态，寻找内在的同一性，减少或消除学生内心的矛盾，认识到自我与非我的统一，发挥出自己的潜能，完成超越自我的最基本要求。

人本主义心理学另一个代表人物罗杰斯认为，老师的任务不是教学生知识，也不是教学生如何学习知识，教师的角色应当是学生学习的“促进者”，为学生提供学习的手段。人类具有天生的学习愿望和潜能，最容易激发学习积极性的途径是使学生了解到学习内容与自身需要相关，在一种具有心理安全感的环境下学习。

总之，马斯洛、罗杰斯等人本主义心理学家对传统的教育理论造成了冲击，促进了教育的改革运动。这种冲击和推动主要表现在：强调情感在教学活动中的重要性，形成了一种新的教学模式：以知情协调活动为主线、以情感作为教学活动的基本动力；以学生完善自我为核心，突出人际关系在教学过程中的地位和作用，主张课程内容、教学手段、教学方法等都维系于课堂人际关系的形成和发展；把教学活动的重心从教师引向学生，把学生的情感、体验、思想和行为看做是教学的主体。

笔者认为，成绩的提升与否与很多因素有关，主要取决于两方面，一是环境，二是学生本人。学生素质的提高需要课外辅导班为学生创造一个积极、主动、安全的环境，只有在这样的辅导中学生才会体会到自己的进步，家长才能看到自己孩子的进步。

二、人本主义心理学在课外辅导班教学管理工作中的应用

1.在班主任班级管理中的应用

管理的关键问题就是要爱人，爱人就需要有一颗爱心。班主任必须从人性的观点积极关注学生，从心理的角度知道其行为的原因，从外部的刺激反应了解其需要满足的层次与内涵，尊重学生的个体需要。辅导班的班主任要以一颗平常心宽容和接纳所有高低不一的学生，不应当设定统一的标准来衡量学生的世界，而是应当帮助学生认识自己，发现自己身上的闪光点。就像众所周知的龟兔赛跑的故事，一般情况下，乌龟是不可能在比赛项目中战胜兔子的，但在游泳比赛中呢？

亲其师，才能信其道。班主任要及时和全面的掌握班级学生的动态。可以充分利用班会、班委会、团支部、任课教师讨论会等各种活动将对班级的管理理念、班级的发展构想等传递给学生及代课老师，让他们了解其管理想法，获得有关反馈信息。通过个别谈心、下寝等方式，针对不同学生的个别特点提出不同的要求。另外构建起信息网络，设立班级QQ群，及时地分析、判断、处理信息，将各种不稳定因素解决在萌芽状态，而对大部分学生的需求和愿望则给予最大可能地满足，提高学生对班级和老师的满意度。

2.在备课中运用

老师备课不可以有惰性，一定做好充分准备，精心备课。备课既要备教材也要备学生，要有想象力和创造力。先说备教材，从知识结构来看， 学生的学习包括两类知识，陈述性知识和程序性知识。拿英语学习来讲， 陈述性知识就是指语音、语调、词汇、句型及语法规则等英语语言基础知识，程序性知识便是学生运用英语语言基础知识的能力。对于每一学科，教师都要不断改进教学方法，不断精练教材知识，把教材中的重点、难点、关键点找出来，掌握好，形成一个系统的知识结构、层次、组合，然后通过形象的语言展现给学生，使学生掌握知识的骨架及知识结构的内在规律，学会分析问题的方法，从而促进学生的理论思维能力，切实指导学生的独立学习。至于备学生，罗杰斯认为，认知学习和经验学习是学生学习的主要两种类型，无意义学习和有意义学习是两种主要学习方式。经验学习是以学生的经验增长为中心，把学生的自发性和主动性作为学习动力，把学习与学生的兴趣和需要有机地结合起来，经验学习就是有意义的学习。因此，备课过程中要积极搜集与所学学科有关的资源， 丰富学科教学资料， 全方位扩大、丰富、提升教学内容，唤醒学生自身的知识储备和经验积累，排除学生在知识和心理两方面的障碍， 以促进自发的经验学习和有意义学习。

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【中图分类号】G44 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）06-0048-02

高校思想政治教育强调以人为本，注重人文关怀，这与人本主义心理学思想相契合，近几年来，国内高校思想政治教育工作者已经开始关注人本主义心理学，将人本主义心理学思想引入到思想政治教育工作中来，并产生了一系列影响。本文从教育目标、教育内容、教育过程、教育方法、教育评价五个方面，积极探索人本主义思想对高校思想政治教育的影响。

一、人本主义心理学思想简介

人本主义心理学在20世纪60年代兴起于美国，之后得到了长远的发展，也是心理学发展史上的重要内容。人本主义心理学强调重视以人为本的理念及整体人观的方法论。

人本主义心理学思想重视人的发展，认为人是不断持续地成长的，而每一个人都是“心存善意”，都是自主的，自身能够对自己未来的发展进行选择，强调个人在发展上的主观能动性。在个人价值观方面，人本主义心理学思想也强调了价值观的主观内在性，认为个人价值观是主动的、积极的价值观，是需要自我进行选择的，每一个人都需要对自己所选择的价值观负责。在具体的方法论上，人本主义心理学也有自己独特的见解，认为在研究方法上应该采取更为包容、更为开放的态度来审视问题，并且坚持问题导向，全面整合地解决所面临的问题。当然在具体的教育观上，人本主义心理学也有自己的看法，他们不仅反对传统的教学思想，对现在不合理的教学制度也极力地批判，希望能够进行教育改革。在教育的发展方向上，该观点强调以学生为中心的教育理念，重视教育的目的，在课程设置上强调社会价值，同时也重视教学过程中师生的和谐关系以及重视教学的学生自我评价。

二、高校思想政治教育的现状及问题

高校肩负着培养社会各方面综合性人才的重任，也是社会现代化建设人才的重要来源，而高校思想政治教育是高校教育的重要组成部分，具有不可替代的作用。但纵观目前高校思想政治教育，在许多方面还存在问题。

1.高校思想政治教育主体自觉意识不强。许多人认为思想政治教育只针对那些存在思想问题的学生，另外对于高校思想政治教育并没有一个核心的指标，其教育成果很难外化，因而在实际上较少主动地对学生开展思想政治教育，很少去激发高校学生的主体性和能动性。此外，就学生而言，高校学生也往往忽视对思想政治教育的内在需求，往往被动地、不情愿地接受相关课程和教育。

2.思想政治教育课程不适合高校学生思想价值取向的多元化。伴随着市场经济的发展，使得社会上思想价值观念越来越多元。同时伴随着价值观的多元，高校学生更加强调个性化的发展。但是我国高校思想政治教育课程在很长时间都保持相对稳定，同时在教学方式上也很少缺乏创新，不注意了解和考察学生的实际情况。

3.高校思想政治教育者一元主导的普遍存在。在目前的高校思想政治教育过程中，教育者忽略学生的实际表现，缺乏对学生的了解和重视，在教育过程中更加重视教育内容的体系化；在教育过程中也更多重视理论的传授，忽略社会的现实需求，主要采取以课程内容来定教育方式，缺乏学生的主体性；教学形式上，以灌输的方式为主，不注意探索新的教学教育方式，局限在课堂教学，缺乏创造性，使得整体上高校思想政治教育流于形式。

三、人本主义心理学与高校思想政治教育结合的必要性

心理学在高校思想政治教育中也发挥着重要作用。人的思想意识和人的心理在很大程度上具有一致性，保持学生良好的思想政治意识不仅是思想政治教育的任务，也是心理学研究的重点。注重心理学在高校思想政治教育中发挥的作用，也有助于扩展高校思想政治教育的形式以及教育效果。人本主义心理学强调重视以人为本的理念及整体人观的方法论在高校思想政治教育中同样具有积极的影响。

1.人本主义心理学需求理论有效促进高校思想政治教育重视学生需求。时代的进步伴随着多元化的发展，学生的需求也同样存在多样化，人本主义心理学将有效促进高校思想政治教育理解并重视学生多层次需求。

2.人本主义心理学现象学理论有助于高校思想政治教育重视外部世界与内部世界的联系。现象学理论反对“先入为主”的理念有助于高校在开展思想政治教育上重视学生个人的实际，注意对学生自身直接的描述与审视，也有助于提供思想政治教育的正确的指导。

3.人本主义心理学研究方法有助于促进高校思想政治教育创新。人本主义心理学个体特征研究方法更加重视个体的区别，强调从个体的研究中找出相应的规律。这对于目前高校思想政治教育一刀切的实际具有很大的指导性，有助于高校思想政治教育在方法是探索个体化多元化的尝试，提高高校思想政治教育的实效性。

四、人本主义心理学对高校思想政治教育的影响

1.拓展思想政治教育的教学目标

高校思想政治教育一直以来以政治教育为主，力图培养思想政治良好的接班人，人本主义心理学思想强调重视以人为本，在之前教学目标的前提下更关注个人的终极价值关怀，使学生个人不仅把握当代社会的价值取向，更多的是将思想政治教育的价值、个人价值与社会价值完整的统一。

2.丰富思想政治教育的教育内容

在人本主义心理学思想的影响下，作为教育者，更加关注学生实际需求和学习效果，在教育内容的选择上除了及时把握国家整体要求外，也非常重视个别化的教育，在内容上更加适合本学校、本班级乃至个别人的需求，真正的使教育内容体现时代特点。

3.探索思想政治教育的教育过程

目前学校思想政治教育以课堂教育为主，在教育过程上以教育者主导，学生被动听讲为主，效果非常差。人本主义心理学思想强调个人在发展上的主观能动性，重视自我的选择，重视教学过程中师生的和谐关系，这对于我们目前的教育过程有很大的指导意义，将更多地促使我们在教育过程中发挥学生的主动性，探索合适的教学过程。

4.创新思想政治教育的教育方法

人本主义心理学认为在研究方法上应该采取更为包容、更为开放的态度来审视问题，这对于高校思想政治教育具有重要意义，指导思想政治教育采用多元化的方法，重视对学生的个案研究法。同时人本主义心理学坚持问题导向，全面整合地解决所面临的问题，也将促使思想政治教育方法的创新。

5.完善思想政治教育的评价体系

目前高校思想政治教育的评价体系主要以教学为主，缺乏学生的参与，这也在很大程度上革新思想政治教育缺乏动力。人本主义心理学重视教学的学生自我评价，学生根据自身实际对思想政治教育评价，有助于教育过程中找出缺陷，及时更正，也有助于更加关注学生需求。

人本主义心理学作为一种注重人文关怀的理论，对于我国高校思想政治教育是具有很大参考价值的，在之后的思想政治教育中，高校应充分重视人本主义心理学与高校思想政治教育之间的关系，探索其可行性和必要性，促进我国高校思想政治教育的综合提升。

参考文献：

[1]车文博.人本主义心理学[M].杭州：浙江教育出版社，2003：326

[2]（美）本杰明・B・莱希，心理学导论（原始第9版）[M].上海：上海人民出版社，2010：469

[3]赵君.新时期高校思想政治教育队伍建设实证研究[M].北京：冶金工业出版社，2008：8

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一、目前高校心理健康教育存在的不足

教育对象不够全面，教育程度不够深入。目前大部分高校是由开设心理健康公共课和设置心理咨询中心为形式，开展集体教育和个别心理咨询的方式，开展心理健康教育工作的。由于授课形式的局限，心理健康教育公共课的教育对象和效果都是有限的。教育内容不够丰富，教育方式不够创新。大学阶段是大学生生理、心理发展的过渡时期，促进身体、心理健康和谐发展是学生身心健康发展的需要。目前的心理健康教育，能够立足于学生成长发展需要的本位。组织教育内容，但是针对新时期学生普遍面临的新情况，教育内容还没有及时得到更新。在当前社会环境下，大学生主要的压力来源包括：生活和学习适应、宿舍人际关系、恋爱关系、职业生涯问题、学业压力、金钱问题，人生目标和乐趣等。而不同年级学生而对的主要发展问题又有所不同，对不同年级学生的心理健康教育目标不同，要培养的技能也不同。要针对问题，有计划地开展系统的心理健康教育工作，是教育是否会有成效的关键所在。另外，目前的心理健康教育活动开展及心理咨询、针对性心理训练开展情况效果不够明显；大学生心理测评及心理档案仅限于排查层面，对于跟踪和改善效果的评估则开展较少。

教育观念不够科学，教育互动存在脱节。目前的在校大学生大多数是八十年代出生的独生子女，很多学生在上大学前都是家中的宠儿，父母对其过分呵护，缺乏独立处理问题的能力，上大学后，老师就成了他们的爸爸妈妈，来咨询中心求助的学生常常是来这里找“父母亲”的。而我们的压力在于，家长普遍认为，把学生送到大学，大学就应对学生的一切负责任，如果学生在学校生病或遇到困难挫折选择了极端的手段，如自杀等行为时，学校要负全部责任。这种现状导致我们的心理健康教育主要还是教师负责灌输的比例大，而学生自我教育、主动学习、积极担当的比例小。

二、人本主义心理学的理论优势

人本主义心理学的宗旨是以人为本。人人皆有受教育的权利，教育要面向大众，学习也是终身的。该理论强调价值的原则，认为教育应使学生获得价值感，应该挖掘、激发学生的内在价值，使受教育者获得生存的意义。人本主义心理学和超个人心理学把人的本性、潜能、价值、创造力提到心理学研究对象的高度，这是人类心理学史上的一个创举。马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值。

人本主义心理学探索和研究的内容丰富。他直接探讨意识经验和社会生活的关系，打开了心理学研究向上或向社会方面发展的通道，再次从主体内部出发扩大了心理学研究的领域，丰富了关于人类精神生活研究的内涵。如人的价值、生活意义、自我实现、意识状态转换、超越自我、高峰体验、生死体认、宇宙觉知、人类协同等等。马斯洛把完善的人性教育作为人本教育的基本内容。通常人在低级需要获得满足后即追求高级需要的满足，追求的内容是实现人的“内在价值”，包括真理、美、新颖、独特、公正、严密、简洁、善、效率、爱、诚实、单纯、改善、秩序、文雅、成长、清洁、宁静、和平等。如果能实现这些价值，’便可以达到人生最大的幸福和快乐。人本主人心理学的核心是自我实现理论。人本主义的目的，追根究底就是人的自我实现，是人所能达到的最高度的发展，即帮助人达到他能够达到的最佳状态。在马斯洛看来，人具有一种与生俱来的潜能，发挥人的潜能，超越自我是人的最基本要求。环境具有促使潜能得以实现的作用。然而，并非所有的环境条件都有助于潜能的实现，只有在一种和睦的气氛下，在一种真诚、信任和理解的关系中，潜能才能像得到了充足阳光和水分的植物一样蓬勃而出。为了使儿童健康成长，应当充分信任他们和信赖成长的自然过程，即不过多干扰，不揠苗助长或强迫其完成预期设计，不以专制的方式，而是让他们自然成长和帮助他们成长。

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一、人本主义心理学教学观概述

（一）内涵

人本主义心理学教学观，顾名思义，是以人本主义心理学的产生而逐渐演变出来的一种先进的教学观念。了解这种教学观之前，首先要明白人本主义心理学的实质。人本主义心理学以人为核心，强调感性的力量和作用，看重人的本能属性和自然发展，通过天性的作用满足其需求。马斯洛作为人本主义心理学的开山鼻祖，提出了人的五大需求理论，其中人的自我实现是最高的需求。马斯洛认为人应该屈服于外界因素的压力，应该将自身的个性得到自由发展。在这种思想的影响下，人本主义心理学教学观的产生并不意外。随着我国素质教育口号的提出，教学工作者尝试将当前的教学工作与人本主义心理学相结合，主张利用人的自然属性来塑造人才，同时也对传统的教学模式提出了不少异议。这符合了人本主义心理学的内涵和本质，从学生出发，重视学生的个性培养和塑造，让课堂教学成为学生价值养成的舞台。这个过程既包括理论知识的学习，更重要的是感情能力的培养和锻炼，最终两者相互结合，融会贯通，这就是人本主义心理学教学观的内涵。

（二）历史演变

人本主义这个概念是一个舶来品，产生于古希腊语，上世纪中后期传人中国。关于人本主义的解释历来不尽相同，但是都指向人的地位，重视人的价值体现。人本主义属于哲学的范畴，将人处于自然之上。在历史的演变中，这种观念逐渐向教育靠拢。关于教育观念历史演变过程，经历了漫长的时期。远在文艺复兴年代，科学理性的观念占据主导地位，人们普遍认为科学是凌驾于一切事物之上的，著名英国学者斯宾塞认为科学教育和理性思维才是社会进步的主导力量，而人的能力远远比不过科学，这就是后来的名言：科学创造一切。在当时，理性思维是大于感性思维的。二战时期人们开始重新评估之前的价值思维。由于战后带来的物质灾难和精神破坏，人们开始向内心深处寻求答案，这就是人本主义产生的根本要素。

回顾我国教育观念的演变历史不难发现，儒家也讲究“人本主义”，比如“有教无类”，在一定程度上体现了这种观念。宋明理学提倡“礼”，也重视内心的修为，虽然与人的自由有一些差距，但毕竟和内心有关。近代，素质教育的提出，让我们开始真正地关注学生个人，关注学生的个人自由发展，对个体价值的挖掘和培养成为了当前教育观念的主要课题。人本主义心理学教育观的热议，符合我国当前素质教育的理念，它从实际出发，重视学生内心的情感和意识，重视个体价值的体现，因此成为了先进的教学观念，值得提倡。

二、人本主义教学观在课堂教学中的优势

人本主义教学观是一种人性化的观念，与以往的教学观念相比，有以下几点优势：首先，突出了学生的核心地位。传统教学中教师占有绝对的主导地位，学生只能服从教师的安排，听从教师的要求，教师的话就是命令，不得违抗，学生始终处于被动的学习状态。应试教育往往采用填鸭式的方式让学生吸收课本上的知识，而人本主义教学观弥补了这一缺陷，让学生重新回到了核心地位，教师只能起引导作用，并帮助学生进行课程的学习，同时教师还要积极发现学生的内心需求和内心动机，维持学生的良好心态，以使学生高效完成学习任务，实现教学目标。其次，加强学生情感认知能力。著名学者罗杰斯强调人本主义教学观可以加强学生的情感认知属性，通过情感的运用，有效地吸收知识口]。这种优势是传统的教学方式所不能给予的，因此值得重视和思考。再次，个性化的培养。古语说“天将降大任于斯人也”，每个人都是独特的个体，每个学生都有自己的特殊才能。传统的教育模式很大程度上扼杀了这种天分的存在，抑制了这种才能的培养和舒展。人本主义心理学教学观强调这种天分和个性的舒展释放，坚信每个学生都不是废材，都有自己最独特闪光的特殊潜质，这就需要我教师对其进行发现、培养、挖掘，通过有步骤的计划，设立相应的目标来完成，积极引导学生发现自己的这方面潜质和个性特征，通过鼓励等手段让他们适当地自我发展。

最后，有利于师生关系的培养融合。传统教育中师生关系始终处在微妙甚至是尴尬的地步。由于教师的权威高高在上，学生处于被动地位，师生之间有一种潜在的不平等关系，许多学生对于教师望而生畏，谈师色变，对于教师的某些行为也敢怒不敢言，长期以来师生关系并不融洽，学生更多的是害怕和无奈的服从，这将不利于教学目标和效果的实现。人本主义教学观给予了学生足够的重视和尊重，因此师生关系也更加平等和谐，许多案例证明这种先进的教学观念有利于师生关系的培养，促进了师生关系的良性发展。人本主义教学观在教学效果和质量方面无疑取得了极大的成绩，这是有目共睹的。

三、人本主义教学观指导下的课堂教学改革措施

（一）重视“人”的因素

“人”是社会发展的主要生产力，人的生产力体现在能动性和创造性上面，以人为本就是重视这种能力的培养。教育的目的是人生的目的，我们的教学也要牢牢抓住这个宗旨。人本主义教学观优先考虑人的自我，因而在教学中要突出对这方面方式的应用。具体教学中，教师应将学生放在主体地位，把课堂学习交给学生，对问题的思考、分析、结果都要由学生一手完成，教师只需要旁观引导，适当控制教学课堂节奏，在课堂上要避免以往的长篇大论，尽量减少说话的频率和时间，在关键的时候加人课堂讨论，不要给学生留下一言堂的感觉。在学生对教学内容进行讨论和发言的时候，要仔细聆听，多提取学生发言中有价值的地方，点拨学生进行思考。对于学生所表现出来的好奇心不要轻易扼杀，要适当满足，并且引导学生自己去寻找答案。总之，让学生意识到自己才是学习的主人，一切学习是为了自己，不是为了老师和学校。

（二）开展有针对性的教学

针对性的教学就是根据学生有益的主观动机去加强目的性的学习。主要步骤如下：首先，围绕教学重点，由简人难。把握好教材中的信息内容；其次，不局限于理论大纲，加强实用性教授。多利用互联网技术，加强相关知识的了解；再次，对某些课堂灵活教学，加强学生参与感，教师要把握好过程和每个环节，有效控制教学内容的难易程度，并且注重提高互动感，让学生参与讨论分析；最后，教师要对教学结果进行总结，要求学生进行发言反馈，同时让其他同学打分评价。在整个过程中，教师的主要工作就是对教学效果的把控，对学生主观动机的观察和引导。课后，教师要做一定反思，比如“这堂课的针对性强不强，起到的效果怎么样”等等，这样才能提高针对性教学的质量。

（三）培养学习策略的能力

教师要让学生明白学习策略的重要性，并积极培养学生的策略头脑意识。所谓策略就是方式，这种方式会影响到人的一生。有位教育家曾经说过，对于学生而言，学到知识不算本事，学到“怎么才能学到知识”才最关键。可见策略能力的重要性。教师在这方面要记住几点：策略的应用要结合学生的心理年龄和心理实际状况以及大脑思维水平。有的学生年龄小，但是思维较同龄人成熟；有的学生年龄虽大，但思维水平低，每一个学生特征都不相同，教师不能等同视之。策略的应用还要注意循序渐进，一般分为初期引导、中期过渡、末期反馈。初期引导是教师有意针对学生安排一些步骤，让学生产生下意识的思考；中期过渡是引导学生完成内容，独立进行思考的过程；末期反馈是将学生的感受总结分析，与学生进行交流。

（四）加强学生互动式学习

许多调查表明互动学习有益于促进学生的学习思维，点燃自我学习意识。人本主义教学观提出的互动式学习依然是以学生为主。学生取代教师，来“教导”另外的学生。学习中学生拥有较高的自由度，通过小组的形式或者其他形式共同分析问题，思考问题。教师的工作就是提出题，接下来由学生之间完成。在安排小组的过程中，教师要注意合理性。依据不同学生的特点划分小组，比如按照性格、智力能力、兴趣等因素进行分组，将对待具体问题中兴趣高的同学和兴趣低的同学分为一组，由兴趣高的同学起到引导作用，帮助兴趣低的同学思考学习。

四、人本主义心理学教学观存在的不足