主题思想论文大全11篇

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篇（1）

古希腊以来，人们对于主体性问题的理解和思考从来没有终止过。随着人类社会的不断发展，人们开始关注自身的问题，人本身成了人们探索和研究的对象。人开始关注自身的需要、使命、本性、能力等，关注对自身行为的调控及其行为后果的预见，关注对自然和社会的把握，这一系列关注都是以对人的主体性的充分的认识和发挥为基础的。主体和主体性问题是西方哲学的核心问题，它们经历了一个漫长的历史演进过程，在这过程中也暴露主体与主体性思想的一些矛盾和问题。马克思在批判继承前人思想的基础上，赋予了主体和人的主体性以生成性的内涵，科学地揭示了主体性的本质，实现了主体与主体性思想的根本变革。

一、对马克思之前西方主体性理论的历史考察

（一）古希腊哲学中以本体论为基础的实体主体论

从哲学上说，主体和客体是对人与世界本质关系的普遍概括。一般都认为主体是人，客体是人的实践和认识的对象。在这种观念下人似乎天然就是主体，其实这是一种误解。将主体、主体性与人联系起来则是近代哲学的事。在西方的古代哲学中，人与主体是相分离的，无所谓人的主体地位和主体性。

在古希腊哲学中，第一个使用“主体”这一范畴的是亚里士多德。在亚里士多德的哲学中，主体并不是一个专属于人的哲学范畴，而是一种同属性相对应的东西。亚里士多德是在本体论的意义上来理解主体的，他认为主体是一个贯穿在事物和变化之中的对事物起着支撑作用的不变的“存在者”，是万事万物的终极原因和本体。所以，在亚里士多德那里，本体、实体、主体在本质上并没有区别，甚至可以互相替代。因此，对亚里士多德来说，不仅人是一个“主体”，一只小狗、一块石头对亚里士多德来说也可以成为一个“主体”。从这个意义上说，在古希腊并无真正意义上的主体概念，也没有突出人的创造性的主体性思想。

古希腊哲学大体上只是处于人类思想发展的幼年时期，这时的哲学思维还未将人类的主体与客体、对象与自我加以区分，主体与客体、人与世界处于原始的统一状态之中。古希腊哲学家们对“人是什么”以及人在世界中的地位和作用的哲学探讨，也只是局限于从本体论的角度对世界本原作不懈的追问。当处在追求终极根源本体论思维方式之中时，主体作为一个表达中心的概念，必然不涉及人，本体论的思维方式是造成主体与人相分离的理论原因。

（二）近代西方哲学中以认识论为基础的认知主体论

随着近代工业文明的发展，人在对自然和社会的关系上也发生了变化，人逐渐成为了世界的主体，主体概念开始同人统一起来，人也成为哲学研究的中心。但是近代哲学将人的主体性归于理性，认为只有理性才能使人成为主体，人只有作为理性的人才能认识自然的规律，发展科学，获得自身的幸福。于是近代哲学就发生了从本体论向认识论的转向，将对主体性的理解囿于认识论范畴。

笛卡儿的“我思故我在”这一哲学命题开创了认知主体哲学的先河，开创了对主体、主体性的研究。在这一命题中，“我思”是思想的第一原则，它具有不容置疑的可靠性。因为在笛卡儿看来，一切都是可以怀疑的，唯独“我思”是不能怀疑的，它是其他一切确实可靠的知识来源，具有不容置疑的可靠性。在笛卡儿这里，“我”即“思”，“思”即“我”，思维的主体和主体的思维被当作是一回事，这样，先验的逻辑理性就成为人类主体性的化身，形成了绝对的权威。尽管笛卡儿突出了主体的自由、能动的特点，但是他是以认识的形式来表达人的主体性特征，因此，这种主体性是经验的，而这种自我意识的主体哲学也必然导致主客二分。

面对这种困境，康德认识到自我主体不可能通过经验或有限的个体理性来保证，于是康德用无限的先验意识取代了笛卡儿的有限的自我意识，用共同性的普遍理性取代了个体理性，大大地弘扬了人的主体性。康德把人的本质即理性归于主体的先验构造，通过先验统觉来说明自我意识，完成了自我意识向先验意识的转化，使认知主体哲学得到真正的确立。

人的主体性原则到后来的黑格尔那里则被推到了极端，黑格尔通过“实体即主体”这一命题，把主体性提升到本体论的层面，从而把人的主体性“绝对化、本体化为绝对精神的自我运动”[1]。这样“绝对理念”就成为了创造宇宙万物的主体，而自我作为一种执行认识功能的先验的理性精神也就获得了绝对性和至上性。尽管黑格尔通过在本体论上把世界精神化，解决了主客二元分裂的矛盾，但是他把主体完全绝对化了，这也就意味着理性主义面临着危机。

（三）现代西方人本主义哲学中以人的生存为基础的生命主体论

近代哲学家们将“人的理性”变为“理性的人”，将人唯一化、单向度化为抽象的观念人，这引起了以叔本华为首的现代西方人本主义哲学家们的猛烈攻击。他们以体验的非理性主义的新维度去重新诠释人的主体性，重新恢复人的现实存在，使哲学回归于人的生存的价值领域。叔本华首先提出“世界是我的表象”，“世界是我的意志”[2]。在叔本华看来，生存比认知更根本，生存才是人的本真存在，而理性认知只不过是生存的手段。他提出了“生存意志”这一概念，用以说明人的存在、活动、认知的内在目的和原因，使哲学对主体和人的研究从认知层面转向了生存的价值、目的层面，开创了现代人本主义生命主体性研究的先河。

尼采批判理性对生命的压抑，弘扬主体的创造性和生命力，赋予主体以激情、冲动、永不停息的扩张的生命品格。尼采用“上帝已死”的呐喊和“重估一切价值”的主张，展开了对理性哲学的批判。在尼采看来，生命的本质不是生存，而是生命力的发挥，即权力意志。权力意志指的是人的充盈的生命力，是原始本能的释放，是充满激情的永不停息的创造，是人的自主、自觉的自我实现。现代主体哲学理解的主体都是过程和历史发展，而并非固定不变的实体，从这个角度说，尼采哲学奠定了现代主体哲学的根基。人是历史的产物，因此在不同的历史境遇中，哲学家赋予了人的主体性不同的内涵。无论是古代哲学中对主体性的超验的理解、近代哲学将人的主体性抽象的发展，还是现代哲学仍以意识为基础从生命的活动来理解人的主体性，都将主体性理论陷入了理论困境。马克思正是在扬弃前人思想的基础上，以实践为基础对主体性理论进行了生成性的变革，科学地阐明了主体性的内涵。

二、马克思的实践主体性思想——对西方主体性理论的扬弃与变革

主体性原则作为西方传统哲学的一个基本原则，在哲学理论上的杰出贡献在于高扬了人能动的本质，认识到人具有改造自然、征服自然的能力。最大的缺陷在于对主体范畴作了抽象的规定和理解。使得主体性原则、人的能动性在唯心主义的基础上被抽象地发展了。马克思在批判继承西方传统主体性理论的基础上，以实践为基础的生成性对主体性理论进行了变革。

首先，马克思以实践为基础对主体进行了科学的规定。主体性问题的关键在于回答主体是什么。随着近代科学技术的发展，虽然主体与人统一起来，但是以黑格尔为代表的德国古典哲学对主体作出了先验的、抽象的理解，对人的主体性的认识和理解也仅仅局限在认识论领域。马克思批判了以黑格尔为代表的唯心主义把人归结或等同于“自我意识”的神秘主义观点，在科学实践观的基础上建立了科学的主体人的理论。马克思指出：“主体是人，客体是物。”[3]同时马克思认为，人首先无疑“直接的是自然存在物”，是“有意识的存在物”，但又不仅仅是如此，更重要的是人还是“对象性的存在物”。人是对象性的存在物，意味着人是实际活动和实践创造着的现实主体。正是在对象性的活动和关系中，才能现实地确立人与周围世界的统一性，才能现实地确立人对感性世界的主体地位，才能揭示人作为自然存在物、有意识的存在物、类——社会存在物在对象性的实践活动中的有机统一。所以，人的主体性正是在从事对象性的实践活动的历史过程中确立和发展起来的。由此可见，马克思所理解的作为主体的人不是口头说的、思考出来的、设想出来的人，而是建立在实践基础上的客观存在的、能动的人。这样，作为主体的人是有生命的、自然的、具有物质的本质力量的存在物。

其次，实践的观点是马克思主体性学说的基石，也是人的主体性生成的现实依据。马克思认为主体性作为人的特性，其根源、实质应到人的本质中去寻找。劳动、实践是人的类特征、类本质，因此劳动、实践造就了人的主体性。人的主体性并非“天赋之物”，它是在实践中生成的。以劳动实践概念为核心的唯物史观表明，随着劳动实践的发展，人的自我意识形成并不断发展和提高，从而使人的主体性得以辩证发展。主体性的存在是以主体的存在作为前提的，如果离开了主客体关系也就无所谓人的主体性，而实践是主客体关系形成的前提，因此，实践就成了主体性存在的依据。实践不仅是主客体分化的标志，也是其统一的基础。马克思指出：“整个所谓世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”[4]人与自然界原本是浑然一体的，正是由于以生产劳动为主要表现形式的实践活动才使人从与周围环境的原本统一中分化出来，提升成为现实的、自为的主体；与此相对应，自然物也就成了现实的客体。因此，有了实践，才有主体，主体性才有了依托和载体。从这个意义上来说，实践是主体性生成的现实根据是十分贴切的。

最后，马克思将“历史”维度引入主体性思想之中，强调了主体性的社会性和历史性。马克思在批判费尔巴哈的直观性时说：“他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”[5]马克思认为人是一种历史性存在，人的实践活动虽然表面上看来是逗留于“现在”，但它必定要源于“过去”并着眼于“未来”。换言之，“现在”、“过去”、“未来”同时并存而把实践活动迎面带给人，由此彰显人生存的历史性维度，因此必须把人的主体性置于历史的发展中来加以考察。主体性的生成以历史为载体，得以世代延续，不断创新，不断地“成为其所是”。同时在历史条件的制约下，由于各种因素的全面影响，主体性的生成也获得了历史的相对确定性和保障，从而在能动与受动、继承与创造、确定性与非确定性的统一中实现和发展。

三、结语

就马克思的主体性思想来看，由于他把实践作为考察人的主体性的前提和基础，使自己的主体性思想具有下述特征：他的主体是感性的个人主体，关心的是现实人的生活世界，强调的是主体的社会性和历史性；他既把人看作自然、社会的主体，又把人看作自己的主体；既注重人类的主体性，又注重个体的主体性；既强调主客二分意义上的主体性，又注重主体实际意义上的主体性。马克思在唯物主义的基础上高扬了主体的能动性，从对象性的实践活动出发去把握作为哲学研究对象的感性世界和现实的人以及人与世界的关系，建立了一种以主体人的实践为内在灵魂和本质特征的实践唯物主义哲学，不仅实现了主体性理论的根本性变革，而且在唯物主义思想发展史上实现了一场思维方式的变革。因此，马克思的实践主体性思想实际上开启和引导了当代西方哲学的发展方向。

参考文献：

[1]张志伟,欧阳谦.西方哲学智慧[M].北京:中国人民大学出版社,2000:87.

[2]叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京:商务印书馆,1982:27.

篇（2）

（一）主体性思想政治教育体现了时展的需要

首先，主体性思想政治教育是对传统思想政治教育的创新和扬弃。相较于传统的思想政治教育把教育者和受教育者视为主客体关系，将受教育者当作“灌输”的被动对象，片面强调思想政治教育的社会价值，忽视思想政治教育中人的个体价值，主体性思想政治教育则强调人作为主体的存在，努力促进人的全面发展，尊重并提升受教育者的主体地位及个体价值。其次，主体性思想政治教育是主体间性思想政治教育发展的基础。主体间性是个体和群体的有机融合，其中的个体主体性，既可能使其他个体主体性得到加强，也可能使其他个体主体性受到制约。主体性向主体间性转向的首要障碍就在于受教育者的主体性不足，因此需树立全新的主体性思想政治教育理念。

（二）主体性思想政治教育具有实效性

首先，高校主体性思想政治教育促进了大学生的可持续发展。主体性思想政治教育是以培养、开发学生的主体性为目标导向和价值追求的，一方面有助于大学生个体自我意识性、独立自主性、选择创造性的主体性人格的塑造，另一方面有利于大学生个体的成长与完善，使大学生真正实现“终身性”“创造性”等可持续发展。其次，心理健康教育与德育有着渊源，二者相辅相成。在高校，主体性思想政治教育有利于大学生健康心理及主体人格的形成和养成。再次，高校主体性思想政治教育完善了学校的人才培养和管理。主体性思想政治教育是建立在尊重受教育者主体性地位，教育者和受教育者双向互动、平等民主的基础之上的，这有利于人才的培养和管理，建设和谐、多元的校园文化环境。

二、高校主体性思想政治教育的发展困境

（一）理论研究的发展困境

主体性思想政治教育“主体”的界定不明。主体性在教育理论界的兴起，始于对“学生是教育主体”的认识，因而多数情况下主体性指的仅是受教育者的主体性。即便把主体性思想政治教育建立在双方的主体性基础之上，现实当中教育者与受教育者地位的不平等也无法使其主体性对等统一。事实上，高校主体性思想政治教育中除了直接负担高校学生思想政治教育的学科教师和辅导员外，还存在着一些隐性的“教育者”，如高校中的行政、管理、后勤等人员对其思想政治教育的影响都是不可低估的。主体性思想政治教育的本质存在问题。主体性思想政治教育的本质是以人为本。以人为本的主体性本身没错，但在主体性思想政治教育理论中有些学者却过于夸大主体的绝对性和无限性，忽视一定的历史条件，使主体性思想政治教育陷入了另一种误区当中。虽然主体间性思想政治教育用教育者和受教育者之间的对话模式来解决过于完美的主体问题，但不能从根本上解决问题。因此，主体性思想政治教育需要理性地看待“以人为本”的问题。

（二）实践研究的发展困境

实践是检验真理的唯一标准。高校主体性思想政治教育中，大学生作为受教育者主体的重要组成部分，有其特殊性。首先，置身多元复杂的现代社会中、处于心理发展重要阶段的大学生的心理健康得不到重视也会影响高校主体性思想政治教育的实效。思想政治教育过程的实质是对个体知、情、意、行的培养过程，而知、情、意、行的发展是动机、情感、理想、意志等心理人格因素共同参与、协同作用的过程。大学生心理发展过程中出现的困惑、障碍或变态心理状况直接影响着他们的主体自我意识，也阻碍了高校主体性思想政治教育的发展。其次，大学生可持续发展的关键就是学校教育利用主体性、发展主体性、放大主体性，推出具有鲜明主体性的大学生，让他们做学习的主人和操持者。③但在高校主体性思想政治教育中，很少将主体性思想政治教育的实践上升到大学生可持续发展的层面。而教育者作为主导性的主体也未与作为发展主体的受教育者建立起良好的关系，使其意识到主体性发展对可持续发展的重要性。在具体操作中，高校主体性思想政治教育中未能够达到真正的“教学相长”。因此，高校主体性思想政治教育亟需提出改进的对策。

三、改进高校主体性思想政治教育的对策研究

主体性思想政治教育中，教师要根据大学生主体发展的实际需要，科学把握与大学生之间“主体——主体”的双向互动交往，民主、平等地与大学生进行交流，通过心理健康教育及良好环境的感染，唤醒、激活大学生个体潜能中的积极因素，使他们成为对自己、对社会富有责任感的社会主体。

（一）科学把握“主体——主体”的双向互动交往活动

主体性思想政治教育是教育者和受教育者“主体——主体”的互动交往活动。高校主体性思想政治教育的新路径就是如何科学把握教育者和受教育者的双向互动活动。首先，互动过程要注重平等性。主体性思想政治教育的内涵之一是尊重受教育者的主体地位，培养、开发他们的主体意识和能力。但在教育过程中，教育者和受教育者都是独立自主的平等的主体人。因此，不能片面强调教育者在教育过程中的主导作用，贬低受教育者的主体地位，忽视受教育者的思想诉求，也不能夸大受教育者的主体地位，而应在主体与主体之间建立平等的双向互动交往模式。其次，高校主体性思想政治教育要实现“教”与“学”的良性互动。在高校这个特殊的环境中，教育者并不单单是授课教师的代名词，还要增强其他人员的“教”的艺术：即注重教师“教”的显性教育与教师“行”的隐性教育相结合、学校管理人员“有形”的宣传教育与“无形”的间接尊重相结合，以潜移默化地影响受教育者。高校主体性思想政治教育中，每个大学生都具有主观能动性，不是被动接受的“物品”，受教育者要变“要我学”为“我要学”，主动自我学习、自我服务、自我管理、自我评价，建立与教育者的良性互动。总而言之，“教”与“学”是辩证统一的、不可分割的，因此，科学地把握这两者的互动交往是提高高校主体性思想政治教育质量的关键。

（二）加强大学生心理健康教育，促进主体性道德人格的形成

心理因素往往是教育者和受教育者容易忽视或不易察觉的个体内部因素。沮丧、焦虑、压抑、自我贬低等不良情绪、心态及心理问题既影响受教育者的学习效率，又影响受教育者的心理健康。因此，我们要加强大学生心理健康教育。首先，要关注大学生身心发展需要，尊重学生个体差异性。当前社会，大学生的主体意识、民主意识逐渐加强，他们对于自身的主体地位、主体能力和主体价值有了更加正确的认识，渴望获得尊重。因此，教育者要遵循大学生身心发展需要，建立“意识—地位—能力—精神”四位一体的模式，增强学生的主体意识，尊重其主体地位，发展其主体能力，培养其主体精神。其次，要加强大学生心理健康教育，塑造主体人格。塑造主体人格，就是要加强大学生的心理健康教育，引导受教育者树立正确的人生观和价值观，形成良好的思想品德和心理素质、乐观的态度和坚强的意志，以及全面发展的个体主体。

篇（3）

一、确定分类标准

1.根据数学概念来确定分类标准

例如：绝对值的定义是： |a|=

a (a>0),

0(a=0),

-a (a

所以在解含有绝对值的不等式|log

1 3x|+|log

1 3 (3－x)|≥1时，就必须根据确定log

1 3x ，

log

1 3（3－x）正负的x值1和2将定义域（0，3）分成三个区间进行讨论，即0＜x＜1，

1≤x＜2，2≤x＜3三种情形分类讨论.

例1 已知动点M到原点O的距离为m，到直线L：x＝2的距离为n，且m+n＝4

（1） 求点M的轨迹方程.

（2） 过原点O作倾斜角为α的直线与点M的轨迹曲线交于P,Q两点，求弦长｜PQ｜的最大值及对应的倾斜角α.

解：（1）设点M的坐标为（x,y），依题意可得：

x2+y2

+

|x-2|=4.

根据绝对值的概念,轨迹方程取决于x＞2还是x≤2，所以以2为标准进行分类讨论可

得轨迹方程为：

y2=

4(x+1) (-1≤x

-12(x-3) (2≤x

（2）如图1，由于P，Q的位置变化，

弦长｜PQ｜的表达式不同，故必须分

点P，Q都在曲线y2=4.(x+1)以及一点

在曲线y2=4(x+1)上而另一点在

曲线y2=－12（x－3）上.可求得：

|PQ|=

8 1+cosα(0≤α≤π 3,

4 sin2α(π 3

≤α

8 1-cosα(2π 3

≤α

从而知当α=

π 3或

α=2π 3时,

|PQ|max=16 3.

2.根据数学中的定理，公式和性质确定分类标准.

数学中的某些公式，定理，性质在不同条件下有不同的结论，在运用它们时，就要分类讨论，分类的依据是公式中的条件.

例如等比数列前几项和公式是分别给出的：

所以在解这类问题时，如果q是可以变化的量，就要以q为标准进行分类讨论.

例2 设首项为1，公比为q（q＞0）的等比数列的前n项和为Sn,又设Tn＝

Sn

Sn+1

，n＝1，2，…,

求Tn.

解：当q＝1时，Sn＝n，Tn＝

n n+1

，

当q≠1时，Sn＝

1-qn 1-q,Sn+1=

1-qn+1 1-q

,Tn=

1-qn 1-qn+1.

.

3.根据运算的需要确定分类标准

例如：解不等式组

显然，应以3，4为标准将a分为1＜a≤3，3＜a≤4，a＞4三种情况进行讨论.

例3 解关于x的不等式组

loga2x

(a-1)x2

其中a＞0且a≠1.

解：由于不等式中均含参数a，其解的状况均取决于a＞1还是a＜1，所以1为标准进行分类.

（Ⅰ）当0＜a＜1时，可求得解为:

a+1

（Ⅱ）当a＞1时，可解得:

x>2,

此时不等式组是否有解关键取决于

a+1

与2的大小关系，所以以

a+1=2即a＝3为标准进行第二次分类.

（1） 当1＜a≤3时解集为;

（2） 当a＞3时解集为(2,a+1).

综上所述：当0＜a＜1时，原不等式解集为 (2,

a+1);当1＜a≤3时，解集为；

当a＞3时，解集为 ( 2, a+1).

二、分类讨论的方法和步骤

①确定是否需要分类讨论以及需要讨论时的对象和它的取值范围；

②确定分类标准科学合理分类；

③逐类进行讨论得出各类结果；

④归纳各类结论.

例4 若函数f（x）＝a+bcosx+csinx的图象经过点（0,1）和（

π 2,1）两点，且x∈［0,π 2］时，｜f（x）｜≤2恒成立，试求a的取值范围.

解：由f（0）＝a+b＝1，f（

π 2）＝a+c＝1，求得b＝c＝1－a,

f（x）＝a+（1－a）（sinx+cosx）＝a+

2（1－a）sin（x+

π 4）.

因为π 4≤x+π 4≤3π 4,所以2 2≤sin

(x+π 4)≤1.

① a≤1时，1≤f（x）≤a＋

2（1－a）,因为｜f（x）｜≤2,所以只要a+ （1－a）≤2,解得a≥

-2所以－2≤a≤1；②当a＞1时，a＋

2（1－a）≤f（x）≤1，所以只要a＋

2（1－a）≥－2，解得a≤4+3

2, 所以1＜a≤4+3

2.

综合①，②知实数a的取值范围为［－

2，4+32］.

例5、等差数列｛an｝的公差d＜0，Sn为前n项之和，若Sp＝Sq，（p,q∈N，p≠q）试用d，p，q表示Sn的最大值.

解：由Sp＝Sqp≠q可求得

因为d＜0，所以a1＞0，当且仅当 时Sn最大.

由an≥0 得n≤ ，由an+1≤0得，n≥

所以 ≤n≤ ，因为n∈N，所以要以 是否为正整数即p+q是奇数还是偶数为标准分两类讨论.

篇（4）

（一）认知偏差在认知过程中

个体的某些偏见时时影响认知的准确性，使认知发生偏差。这种偏差会构成个体对他人的印象，或好或坏。人际知觉中的种种偏见常常成为人际距离不当的诱因。

1.刻板效应刻板现象又称类化原则

定型效应，它是指人们对某个社会群体形成的一种固定的看法。在生活中，人们对他人的看法，总是按其民族、籍贯、性别、职业、年龄等特征进行分类，然后根据已经形成的对社会各类人群的定型认知和固定印象去判断其人格。比如在学生的固有印象中，思想政治教育课教师具有古板严厉、教条固执的特点，尽管不准确，却根深蒂固。正是由于受到这种刻板效应的影响，使得学生在接触认知对象的机会不多，认知不深入的情况下，对思想政治教育者产生阻抗情绪，导致主体际距离的疏远。

2.首因效应首因效应又叫第一印象

是对不熟悉的个体第一次接触后就形成的印象。第一印象它是通过外貌、体态、举止、风度、仪表、言谈等对他人形成印象。学生对老师的第一印象大多是通过对教育主体的外貌、言谈、举止等初次接触后形成的。如果一个思想政治教育工作者在第一次与学生交往时，着装邋遢、举止粗俗、夸夸其谈的话，那么这个教师很难让学生对其产生良好的第一印象，即便他才高八斗、学富五车。不良的印象必定使得学生不愿意接近这样的老师，排斥与老师的交往和接触，拉开主体间的距离。

3.晕轮效应晕轮效应又叫光环效应

指当人们对一个人的某种特征形成好或坏的评价之后，还会把这种评价推及扩展到对该人其他特征的认知上去。假设学习主体的某一方面特长如学习优秀得到教育主体的认同，那么有可能教育主体对该学生其他方面的能力也会作肯定的评价，会主观地认为他在社交、文艺、体育、道德、品行、思想等方面同样占有优势。同样，教育主体的某一方面能力如学识渊博如若得到学习主体的肯定，也会让学习主体将教育主体的这一优点无限放大、扩张，并被视为圣人，遮蔽住他的其他特征，导致过度崇拜。这些对于双主体的错误的判断间接地影响到主体间距离的亲疏冷热。

4.近因效应近因效应又叫新近印象

指个体与他人交往时，常常根据最近获得的信息形成有关他人的印象。在感知熟悉的人时，近因效应更突出。思想政治教育主体与学习主体的师生关系受近因效应的影响略大一些。在交往初期，彼此已经建立的第一印象会随着接触的次数与时间的发展产生变化。比如，刚开始时，学生对老师的初次印象欠佳，但随着交往的深入与了解，越来越多的信息和事实改变了他之前已形成的看法，改变的可能取决于新信息的强度。主体间距离的远近潜移默化地受到近因效应的影响。

（二）代际距离思想政治教育主体与学习

主体由于年龄、性别、所处时代、环境、人生经历等的差异，导致他们有着不同的性格、兴趣、品味、生活方式、行事风格以及同辈群体。一般来说，思想政治教育主体由于人生经历丰富、历经曲折，思想观念趋于谨慎、保守，处理问题也较为全面稳重。而学习主体，一方面表现出活跃、乐于冒险，勇于创新，好奇心强，易于接受新事物；另一方面，由于缺乏生活社会经验，易凭感觉、冲动行事，率性而为，致使其常常碰壁受挫，且心理承受能力弱，思想观念不成熟，看问题片面、粗浅，解决问题的能力还有待提高。双主体间的分歧一般较多地体现在态度和价值观上，他们对同一问题各持己见，刚愎自用，久而久之，思想观念上的差异越来越明显，距离也越来越远。

（三）情感沟通缺失邻近能够促进相互喜欢

扎琼克认为原因在于邻近有助于多次接触，对同一刺激物的多次接触就会使人经历由生疏到熟悉的变化，而熟悉又会使人产生好感，从而导致喜欢。人们见面的次数越多，越熟悉，越可能相互喜欢。后来，米勒根据自己的实验材料指出，见面次数只有在一定限度之内的增加，才能提高喜欢的程度。一旦超过一定限度反而会引起厌烦，减少喜欢度。简言之，即“距离产生美”。思想政治教育主体与学习主体的双向互动次数若太少，难免使主体间的情感沟通中断，情感上表现出冷漠生疏，相互间产生隔阂、矛盾；双主体接触次数过多，必然使彼此的特点暴露无遗，这些特点中当然包括各种缺点。这些缺点会使对方产生厌恶，破坏美的意境，导致审美窒息。

二、调控距离的方法主客观原因拉开了主体间的距离

使得主体在思想心理层面对对方产生了距离感。这种距离感也便成了主体间和谐融洽的障碍。那这种距离感指的又是什么呢？我们又该如何应对它呢？距离感是指由于某些原因，个体对他人形成的无法亲近的认知，并在与其交往中表现出不自在的主观感受。要想有效地消除距离感，建构并维持和谐的主体际距离可以通过以下途径：

（一）空间安排在谈及主体际空间距离的标准时

已经提到了霍尔对人际空间距离的四种分类，分别是亲密距离、个人距离、社会距离和公共距离。亲密距离（0~1.5英尺）:在此距离内，人们的身体可以充分接近或直接接触。沟通更多地依赖触觉、嗅觉、而不是视觉和听觉。一般情况下，此种距离是非正式的高度私密的，只有夫妻、情侣、亲子，以及密友才能进入。个人距离（1.5~4英尺）：它是非正式场合下，朋友熟人之间对话、交谈、聚会等的适当距离，主要通过视觉、听觉接受来自对方的信息，身体接触很有限。尽管陌生人也可以进入这个距离，但与陌生人沟通时保持的距离可能更远一些。社交距离（4~12英尺）：该距离适合于正式社交场合，是外交会谈、社交活动、处理公务时保持的距离。在沟通时，需要清楚的口头语言和充分的目光接触。它是同事之间、店员与顾客之间以及一般熟人之间交谈所使用的距离。公共距离（12英尺以上）：这是一个完全开放的空间，可以接纳一切人，适合于陌生人之间，演讲者与大众之间进行沟通时所采用的距离。双主体的师生关系决定了他们之间的空间距离应介于个人距离与社交距离的范围（大约为1.5~12英尺）浮动。过近的亲密距离会侵犯对方的私人空间，使对方产生觉醒或阻抗等反应；过远的公共距离又会使彼此过于生疏，如同陌生人，不利于沟通交流。因此，适度最佳。

（二）接触次数生活中

彼此接触机会较多的人们容易相互喜欢，相互吸引，从而建立友谊。由于熟悉会使人产生好感，对同一刺激物的多次接触就会使人由生疏到熟悉，从而导致喜欢。是不是人们之间见面的次数越多，越熟悉，就越可能相互喜欢呢？实验证明并非如此。米勒指出，见面次数只有在一定限度之内的增加，才能提高喜欢的程度。一旦超过一定限度反而会引起厌烦，降低喜欢度。奥斯卡普证明，增加见面次数的作用仅限于中性的客体或积极肯定的客体。思想政治教育主体和学习主体的交往频率不宜太多，也不宜太少，秉持适度原则，保持在一定限度之内最恰当。过犹不及都是不合适的，都不利于主体间距离的和谐。

（三）心理倾向

1.兴趣吸引人与人之间的相似性可以增进相互的吸引力

研究表明，在国籍、民族、文化、宗教、年龄、职业、肤色、兴趣、爱好、生活方式、信仰、态度、人格、经历、价值观、社会背景、教育程度等方面越相似，就越能相互吸引。思想政治教育的内容本身比较理论化、抽象化，包括世界观教育、政治观教育、人生观、法制观以及道德观教育，内容的枯燥空洞使得学习主体对思想政治课产生了抵触厌烦的情绪，容易分散注意力，降低听课效率。如果思想政治教育主体在讲课中增加一些学习主体感兴趣的内容，想必会在一定程度上抓住学生的注意力，适当地投其所好不仅能使课堂气氛活跃，还可能影响学生对学科的态度，增加对老师的满意度，从而间接地提高思想政治教育的教学效率。

2.需要满足功能理论的基本主张认为人们之所以持有某种态度

是因为这种态度能够满足他们自身的某种需要，如果要改变一个人的态度，应首先了解这个态度所能够满足的需要是什么，再通过改变人的内在需要来改变他的态度。卡茨认为，人们之所以对某个态度对象持肯定积极地态度是因为这个对象对满足个人的需要是有效有用的、有价值的。而对某一态度对象持有消极否定态度则是因为其阻碍了个人需要的实现和满足。如果思想政治教育学习主体意识到教育主体能够满足他的某种需要，对他的生存发展是有价值的，必然会因此改变原有的态度，对教育主体形成新的积极肯定的态度。尽管主体间存在着差异性，如果交往互动双方在需要方面能够互相满足的话，也会产生强烈的吸引力。

3.个人魅力我们说一个人有魅力

就意味着他具有一系列积极属性，如美丽的外表，完善的人格，高尚的情操，优雅的气质，善交际，有能力等等。毫无疑问，有魅力的人总是受到他人的欢迎和喜爱，常常成为人们争相交谈的宠儿。个人美丽突出表现在仪表、才能和人格品质等方面。

（1）仪表文学家说

“美，是一封介绍信。”亚里士多德早就感叹过：“美丽比一封介绍信更具有推荐力。”马克思“人也按照美的规律来塑造物体”的论述，可以这样理解：爱美是人的本质力量的一种表现，喜爱美、渴望美、探索美、创造美的天性推动着人类不断发展。在生活中，人们很容易为靓丽俊美的仪表所吸引，甚至产生晕轮效应。因此，在其他条件相似的情况下，具有美丽仪表的人往往更能引起别人的关注和喜欢，更有机会获得成功。这里的仪表不仅仅指长相，还包括穿着、体态、风度等因素。主要通过视觉来发挥作用。还有研究认为，仪表因素对从事政治、外交、司法、教育、表演等直接与他人接触工作的人来说，尤为重要。思想政治教育主体作为这其中的一员，要想增强自己在学习主体间的吸引力，应根据自身的情况做一番包装，进行适当的修饰和美化。

（2）才能才华横溢

聪明能干的人惹人喜欢是毋庸置疑的，但实际上却稍显复杂，并非如此简单。假如一个人近乎完美，自视高人一等，使大家可望而不可即，难以接近，同他在一起会使别人感到不安，造成很大的心理压力，产生自卑感，那么他很难得到别人的喜欢，人们只会敬而远之。阿伦森的研究结果表明，人们最喜欢的是才能出众而且有瑕疵的人，完美的才能佼佼者的吸引力只能排在第二位，没有错误的才能平庸者位居第三，而才能平庸又犯错误的人最不受大家欢迎。心理学家把这种有才能者因犯差错反而增强其吸引力的现象叫做“犯错误效应”。思想政治教育课的讲授者，教育主体本身都具备较高的文化素养、知识储备，如果一直在学生面前展现出近乎完美的才能，不但不会因此增加个人的吸引力，反而会因“不食人间烟火”而造成距离感的萌发，拉开彼此间的距离，有碍于双主体间的互动。

篇（5）

在网络信息时代，信息并不稀缺，那么真正稀缺的是什么呢?这就是注意力。

一．以信息消费者为中心的4C理论

从心理学角度来说，“注意是人类的一种基本的心理活动，是人对一定对象的指向和集中”。)同时人的注意分为有意注意和无意注意，其中“有意注意是一种自觉的有目的的，在必要时还需要一定意志努力的注意，这种注意的集中与人的活动目的息息相关，而“无意注意又叫不随意注意，它是事先没有预定的目的，也不需要做意志努力的注意”。

高校网络思想政治教育中的信息消费者绝大多数是上网大学生，根据中国互联网络信息中心(CNNIC)2002年7月的调查数据，在我国约2650万网民中，l8—24岁者占到36．8％，而这正是大学生所处的年龄段。互联网的特性使高校网络思想政治教育的客体不再是单纯的受众而成为信息消费者，使教育方式由灌输式向双向交流式演变。此时的教育客体具有绝对的主动性，而要获取教育客体的注意力，传统的“教育主体中心论”已无法适应，为此贯彻“信息消费者为中心”的理论则势在必行。

本文主张以信息消费者为中心，在高校网络思想政治教育中贯彻4C理论：即是consumer(信息消费者)，cost(满足信息消费者的需求)，convenience(信息获得的便利)，communication(沟通)。

二从宏观角度如何利用4C理论获取和维系注意力

(一)改革和创新高校网络思想政

治教育的方式方法和教育内容高校网络思想政治教育面对网络化程度不断增强的受教育者，面对新兴的网络社会，只有改变传统方法，运用现代化手段，才能真正发挥高校网络思想政治教育的作用。例如可以利用BBS功能、Email、虚拟社区、OICQ开展思想政治教育主题网站，可以利用网络信息交换，达到对大学生的思想行为进行教育引导的目的。高校网络思想政冶教育方法现代化，不是对计算机技术的简单搬用，而是一个创造性运用的过程，也不仅仅涉及教育的某一方面，而是涉及到各各环节，包括思想信息调查环节、教育反馈环节、教育评估环节等。

(二)要营造良好的高校网络环境，形成信息消费者之间的群体效应

调查显示，网络受众的注意力越来越集中在少数的知名网站，呈现出“马太效应”。(5)美国互联网调查公司2001年6月4日报告称，美国在线、雅虎、微软以及Napster 4个网站吸引网络美国用户驻足浏览的时间占所有美国用户上网时间的一半还多，即四家网站瓜分网民半数线上时间。为此，高校不仅仅要营造名牌效应更要在充分发挥网络思想政治工作的导向作用，优化高校网站这个小环境，从而反作用于网络大环境。应该下功夫营造多层次的文化，以高品味和高学术性为目标，广泛组织文化活动，形成良好的整体氛围。

三、从微观角度如何利用4C理论获取和维系注意力

(一)研究并培养信息消费者的注意力

2001年6月l1日美国尼尔森网络评估公司的一份报告称，就整体的浏览量而言，排在前五位的还是人们熟悉的网站，分别是美国在线时代华纳、微软、雅虎、Lycos以及Excite。(6)首先要坚持在网上网下开展调查问卷、座谈、个案分析等形式继续研究注意力的现状。其次，采取开设课程、组织研讨等多种形式对注意力加以引导。再次，努力创造信息消费者新的需求，形成新的汇聚点，也是做好高校网络思想政治教育工作的有力保证。

(二)引导信息消费者正确的使用网络，树立正确的网络观

教育者需帮助信息消费者努力具备3个方面的能力：其一、熟练掌握计算机操作技术的能力。其二、对互联网富集信息的鉴别能力。信息消费者的世界观、价值观、人生观的培养，敏锐的观察力、判断力的培养，科学技术文化知识的丰富，在网络信息的趋利避害的选择中显得尤其重要。其三、迅速及时的信息处理能力。及时反应能力既包括在对信息的加工、修改、放大、重新组合、利用以及反馈等一系列思维和技术操作过程中，也包括在对信息所产生的影响的妥善处理过程中。思想政治工作者还应帮助广大受教育者增强网络法制和网络伦理道德观念，提高对假、丑、恶的分辨能力，使其网上言行符合法律规范和社会公德的要求。

(三)引导信息消费者积极投身于社会实践中，坚持网上网下的思想引导相结合

当代大学生的思维能力，知识水平和生理、心理的发育状态已具备了自我管理的可能，引导学生加强自我管理就是激发他们的主观能动性，其中一条重要的途径就是加强学生社团的建设。学生社团是学生根据自己的兴趣爱好自愿组织的群众性团体，它使大学生参与的主动性得到充分的体现；社团活动的过程面向学生是平等、合作的，它使学生的主体意识得到尊重和培养。另外，成立大学生权益维护中心也是学生自我管理的一个重要载体。它参与学校的教学、管理、科研，想学生所想，急学生所急，在学校管理过程中，很好地体现了学生的主体性特质。

篇（6）

1.前言

思想观念和价值取向是人们社会生活中的精神力量和动力源泉。随着经济全球化的快速发展以及改革开放的不断深化，人们的思想观念和价值取向都发生了很大变化，使得当前的思想政治工作面临着严峻的考验。如何才能在当前形势下做好人们的思想政治工作呢？笔者认为，要确保思想政治工作真正落到实处，根据当前思想政治工作中存在的一些问题“对症下药”，才能有效提高思想政治工作的效率。

2.思想政治工作的重要性

思想政治工作对人们的思想观念和价值取向有着积极的作用，能够转化和塑造人的思想和感情。思想政治工作的对象是人和人的思想，具有鲜明的政治性、严格的科学性、强烈的实践性、广泛的群众性、高度的综合性等特征。

思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节[1]。在改革开放的实践和现代化建设中，思想政治工作的作用主要表现在：（1）保证改革和现代化建设的政治方向；（2）促进社会主义文化建设的健康发展；（3）激励广大群众积极投身社会主义现代化建设。

3.当前思想政治工作存在的问题

3.1对思想政治工作不重视。对思想政治工作存在认识上的偏差，导致思想政治工作的弱化。在当前的企业中普遍存在的一个现象是，人们认为只要把经济建设工作搞好就完事大吉了，而搞不搞思想建设工作无所谓。就是在一些机关单位中存在这种思想的人员也不在少数，认为思想政治工作是无所作为又没有地位，可有可无。

3.2政治思想工作方法不符合实际。由于在很多企业单位和机关单位中存在轻思想建设、重经济建设的认识，上至领导、下至普通员工都没有将思想政治工作作为必要的工作而给予足够的重视，导致思想政治工作的形式是“空对空”，不仅只是将思想政治工作作为一种形式，而且缺乏针对性、实效性和主动性，对思想政治工作没有投入足够的时间和精力，最终的结果是，虽然做了思想政治工作，但却没有客观的成效。

3.3多元化的思想挑战。网络既能传播积极向上的思想，也能授人以消极颓废的意识和文化。人们通过网络便捷的获取各种各样的信息如社会治安状况不如人意、分配差距逐年拉大、个人就业的不稳定性以及竞争带来的种种压力等都对人们积极向上的心态带来了极大的冲击[2]，增加了思想政治工作的难度，给当前的思想政治工作带来了极大的压力和挑战。

4.存在问题的原因分析

4.1认识不深，重视不够。对思想政治工作的认识不足是影响阻碍思想政治工作正常进行的最大障碍。随着改革开放的不断深化，社会主义核心价值体系不断受到西方思想的冲击，导致人们对对基层思想政治工作持消极态度，再加上很多重经济建设、轻思想建设的观念影响，这些都使得人们对思想政治工作没有足够的重视。

4.2培训不周，组织不力。思想政治工作的方法缺乏有效的针对性，对政工干部的思想培训跟不上；组织的力度不够，导致很多政工干部很少参加思想政治的业务学习。

4.3投入不足，管理不善。现代科学技术的发展对当前的思想政治工作带来了严峻的考验，但是对思想政治工作的轻视导致思想政治工作的资金来源稀少，资金缺乏，人力与物力短缺。随着城市化的不断开展，人员的流动性增强，增加了管理工作的难度。

5.加强思想政治工作的建议

5.1转变思想观念。要加强思想政治工作，首先应转变人们重经济建设、轻思想建设的思想。如在企业中，转变传统的企业思想政治工作自上而下的固定模式，注意运用思想政治工作的各种手段去解决实际的销售经营管理中的问题，增强思想政治工作的有效性和针对性[3]。

5.2健全思想政治工作运行机制。改变传统的思想政治工作运行机制，以适应新形势下思想政治工作的要求。如在某些企业单位中推行的书记经理一人兼职的做法就是一种成功的思想政治工作新运行机制，有效加强了思想政治工作。强化考核激励以及增加思想政治工作的权重，有效完善思想政治工作运行的机制，切实提高思想政治工作的积极性。

5.3加强思想政治业务培训。选拔政治素质过硬的思想政治工作骨干，有效组织政工干部的业务培训，提高思想政治工作队伍的素质，加强思想政治工作队伍的建设。

5.4创新思想政治工作载体。有效的思想政治工作形式是加强思想政治工作的有效途径。随着现代科学技术的发展，以往“一块黑板报、一个大喇叭”的传统思想政治工作形式已经不能满足当前思想政治工作的要求[4]。改变思想政治工作的载体，通过新技术、新媒介的推广应用工作，构建网络、视频、报刊等多元化的思想政治宣传教育平台才能切实有效的提高新时期的思想政治工作效率。

6.结语

总之，面对改革开放以及科学技术发展带来的严峻考验，只有不断创新思想政治工作的内容和方法才能改变当前思想政治工作效率低下的问题。在新的历史时期，我们要积极探索思想政治工作的思路和方法，切实有效强化新形势下的思想政治工作。（作者单位：重庆电子工程职业学院）

参考文献

[1] 邓云峰.关于当前企业思想政治工作存在的问题及对策探讨[J].城市建设理论研究，2010，（07）：22-27.

篇（7）

“因为真正的相对化是断然不允许绝对化的，因此与人类诚实的态度，特别是强有力的主体性的保持是无法分开的。人类往往会误解为不承认绝对性的相对主义是一种随意的自暴自弃的生存方式，但是以不可能完全成立作为前提条件，不认同完全成立，坚持……” 

以上，上田氏针对“相对主义”在追求真理过程中，无法得出一个普遍结论而被人随便对待提出批判。因此，上田氏指出，真正的“相对主义”是指，在承认普遍性的东西是不存在的基础上，为了追求真理，为了寻找发现绝对性的东西而要不断地强烈追求。这里上田所谓的“追求真理”是以“作为公民的资质”为视点理解的，同时考虑可树立追求更好的社会及团体这样一个目标。当然上田同时指出，为了创造这样一个更好的社会和团体，有如下两种姿态是必要的： 

首先是作为人类的诚实的姿态。这是通过与他人的交往和沟通交流，对于和自己有着不同思想的人的意见，首先要真诚地倾听，这一点非常重要。其次是保持强有力的主体性。上田认为，所谓保持强有力的主体性必须在追求更好的社会和团体的目标前提下，独立自主地率先而且要不折不扣地去追求的一种姿势。 

综上，笔者概括，上田所谓的“相对主义”是要实现创造更好的社会，而彻底追求更好社会的姿势便是其根本。为了贯彻实行这一姿势，“对话”等与他人之间的交往和沟通交流，并主观能动地参与社会中去的同时，也必须倾听他人的意见。这才是上田所认为的真正的“相对主义”。 

二、动态相对主义 

笔者认为上田的“动态相对主义”与其教育观和课程观是密不可分的。如下引用可充分说明这一点： 

“问题解决性的学习是将社会危机自觉作为根本的一种学习方法。但是当世界看起来太平顺利的时候，解决问题性的学习能做什么呢？很多人会认为只要教授规定好的定式的正确答案就可以了，这样只会令课程退化甚至颓废。因为如果这样，也就是将世界当作静止的事物来对待了。而现实肯定是不会按照人的计划发展的。也正是因为如此，世界才有生气，事物才会发展”。之前所提做法自然是缺乏动态发展的眼光。 

综上，上田首先针对静止性的课程进行评述。她认为，静止的课程是按照固定的模式把正确答案教给学生，所以她批判“静止的课程”。换句话说，“静止的课程”就是将教科书上所罗列的知识单方面地灌输给学生的一种课程，仅仅是对这个世界表面的一种认知，也可以说是对毫无变化的世界的一种认知。而且她同时认为，僅仅将教科书上罗列的社会结构等知识灌输给学生的话，学生最终也仅仅是表面性的理解社会，而无法充分理解现实发展变化的社会。 

特别是针对社会实践性的课程，上田认为所谓的“动态”，是指“现实社会绝不可能事事都照着计划发展。正因为如此，社会才有生机，才会向前发展”。 

综上，上田的“动”，即社会日益变化的状态，或是人类不断交流不同思想的过程。因此，我们可以推断出，“动态”课程即通过与他人的“对话”交流沟通如实把握发展变化的现实社会。 

比如，在大学生暑期社会实践中，学生针对“用货运火车运货运费更低，可为何一般选用运费较高的货运卡车来运货呢”等比较现实的社火问题进行调研，锻炼自身如实把握实际社会发展变化的能力。 

以上，为了考察“动态相对主义”理论，笔者将上田的“动态”和“相对主义”分开进行了详细阐述。所谓的“动态相对主义”，概括起来可以认为是：将发展变化的现实社会导入到课程中，学生在与持不同意见思想的他人交流沟通的过程中，加强对现实社会的观察，加深理解。将此“动态相对主义”理论具体化的手段之一除了上述将现实社会纳入具体课程外，非常重要且可行的一种手段便是大学里如今在实行的“大学生暑期社会实践”，鼓励发动学生利用暑假，通过实地考察调研及和同伴他人的沟通交流了解现实社会。 

比如笔者在所指导的学生暑期社会实践小组中，有“关于垃圾场设置的调研”这一主题。一般课堂上的教学往往是教师按照自身经验制订教学计划，结合自身认为应该教的内容和自己想要教的内容来制定教学目标，这往往忽略学生理解这一非常重要的部分。那么按照课堂教学看，“关于垃圾场设置的调研”最终将是教师所设定的目标是“明确现今垃圾场设置是否合理？让居民生活舒适的垃圾场应如何设置”，然后教师为了实现这一目标会在课堂上进行一系列的解释，这样的课堂是否忽视学生的主观能动性和个性的发展呢？ 

但是社会实践是放手让学生调研—思考—实践的过程，学生的理解和发言等是出乎教师预测的，所以教师必须理解学生。也就是说教师在理解学生是如何看待社会的基础上，应结合学生的理解展开指导。上田指出若不将学生当作独立的个体理解，教师就远离了学生。只凭自身的预测上课教学生，仅仅是为了完成任务。而你真正走进学生，就会发现每个学生都有微妙的差别。当教师发现这一点的时候，会意识到集体指导无非是独善的没有意义的指导。

    三、暑期社会实践的特点及其指导思路 

学生暑期社会实践对于指导老师来说，有着很多不得不应对的突发状况。结合上述一、二的内容，在三中，笔者从“教师应如何与学生相处”这一视点出发，论述暑期社会实践的特点及指导教师的指导思路。 

首先暑期社会实践的特点在于“教师不教，放手让学生去做”。“教师不教”是指在指导过程中，教师极力控制自身的发言，这与所谓的“消极教育”存在一线之隔。教师不教的背后是发挥学生的主观能动性，让他们积极参与调研，积极展开合作交流。“尽可能地多教授一点知识给学生”，可以说是一般教师的通病。可是，教师说得越多，学生思考得越少，他们的理解自然就越浅。而且，教师对学生所传授的知识，学生并不一定能完全接受。因此，笔者认为，教授的量宁愿少，但是所教授的内容必须深刻充实具有一定的发展性。教师只说一点点，学生却能从中得到很多启发才是教育的关键。没有思考就没有理解，那么为了让学生理解，必须给他们必要的时间和场所。正如师徒关系，师傅一般不会直接将精髓的技术教授给徒弟，而徒弟是在不断的试行错误中慢慢习得更精湛的技术。 

其次，针对暑期社会实践中的突发状况，一般可以考虑为以下两种情况：第一，学生没有提出各自不同的獨具建设性的意见，而是一个团队一个结论或是一种意见；第二，部分学生有可能受教师的意见影响，因而无法发表独具个性的意见。这不仅无法让学生通过社会实践加深对社会的认识，而且极有可能扼杀学生的创造萌芽。那么，作为暑期社会实践的指导教师该如何应对呢？ 

首先针对第一点，一个团队只有一种意见或一个结论的情况，指导教师最好让学生困惑，让他们对自己提出的意见产生怀疑。为了让学生将平时有疑问的问题毫无抗拒心地提出来，教师应该创造“接纳学生”的环境。那么，“对话”便是这个环境里面必不可少的一个条件。“对话”不仅是学生之间的相互交流，而且指学生与教师之间、学生与环境之间、学生与自我的“对话交流”。以“垃圾场设置”这一主题为例，通过讨论交流，笔者所指导的一个团队七个人针对设置场所提出两种意见：一种是主张将垃圾场设在离住宅区或是繁华地带较近的地方，其理由是通过调查得知，无论是住宅区还是繁华地带，所产生的垃圾非常多，因此设在住宅区或繁华地带附近比较方便快捷经济；另一种意见是从环保的角度出发，认为第一种意见不仅会影响居住环境，而且在处理垃圾过程中势必污染居住环境，对人类健康造成危害。 

垃圾场应如何设置关系到社会、民生和环境等多方面，用上田的“动态相对主义”理论解释，可一理解为将发展变化的现实社会导入到大学的实践类课程当中，让学生接触与自己持有不同见解的人，相互对话交流并理解，由此加深对社会的认识。 

其次是针对第二点，部分学生易受教师意见影响而无法发表个性意见，指导教师该如何做呢？上田指出，在学生讨论时，教师若寻找合适的时机插入简洁的语言可达到事半功倍的效果。如何理解上田的主张呢？ 

指导教师在发言的时候，应该尊重每个学生的发言并且使他们能感受到自己的发言即使没有被采纳也被接纳和尊重。比如针对“垃圾场”的设置，教师可适当插入“除了反对意见外，还有不明白的地方吗”、“有没有哪位是持中立态度的”等问题。这样，除了赞成和反对的，那些认为设在居民住宅区和繁华地带虽然方便但不环保的意见也得到尊重，而也许正是这种处在中间犹豫不定的意见，最后才能规划出最合理的方案。 

参考文献： 

[1]广松涉.岩波哲学·思想事典[M].东京：岩波书店，1999. 

篇（8）

1.前言

现阶段，高校学生生活园区思想政治教育工作中存在诸多问题，如文化基础设施匮乏、管理体制不健全、管理队伍素质低等，因此，加大对高校学生生活园区思想政治教育工作的力度，采取有效的措施解决园区工作中出现的问题，是很有必要的。

2.学生生活园区思想政治教育存在的主要问题

2.1文化基础设施匮乏，缺乏思想政治教育环境氛围

学生生活园区的文化建设是高校园区思想政治教育极其重要的一个载体，而目前高校园区普遍存在文化基础设施匮乏、思想政治教育环境不足的现象，如学生活动和娱乐场所比较缺少，广播、影视、报栏和专刊等舆论阵地的建设及管理欠缺。文化基础设施匮乏以及活动场所紧缺，容易降低学生的活动积极性，也不利于学生进行集体活动，减少学生交流和学习的积极性。而学校开发商多建筑网吧、歌舞厅和酒吧等休闲空间，极易影响学生的身心发展，让其产生奢侈享乐的思想，不但会造成学校管理不当，而且也会直接影响到学校的教学秩序。

2.2管理体制不健全，思想政治教育活动无法有效开展

大多数高校并未建立学生生活园区教育的管理机构及学生群团类组织，而部分高校以创立新组织的形式及工作机制对其进行管理，但运转中组织部门的配合度不佳，思想政治教育活动无法有效开展。而学生管理部门没有对后勤管理部门的管理监督权，导致后勤管理部门的经营理念与学校“管理育人和服务育人”的教学理念不符，一切以经济利益为主。而政治辅导员进驻园区后，其身份具有双重性，导致工作的职责模糊，缺少考核机制及相关的激励机制，进而导致园区的思想政治教育无法有效开展[1]。

2.3管理队伍素质不高，阻碍园区育人功能的充分发挥

园区管理人员是指承担学生的生活园区管理的后勤工作人员，园区管理人员是与学生直接接触和深入交流的人群之一，其地位相对比较重要，但是目前园区管理人员主要存在三大问题：（1）文化水平较低：学生园区的管理人员大部分是由学生宿舍管理人员与临时工组成，他们存在无学历、无职称和无工作经验等问题，在工作中时常出现生活管理不到位，思想政治引导不合理等情况；（2）管理人员素质不高：由于园区管理人员的文化水平不高，因此，大多素质较低，工作的态度和能力不足，根本无法胜任思想政治教育的工作；（3）管理人员的工作理念出现偏差：管理人员多数是受企业经营理念的影响，因此，在园区管理的工作中，会片面注重自身的经济利益，而不具备高校教育为人的思想理念，从而无法将园区工作做好。以上的问题严重阻碍高校园区育人功能的发挥。

3.加强生活园区思想政治教育的途径

3.1开展园区活动，营造良好氛围

（1）在园区进行网络建设，挖掘出高校网络的教育功能，从而丰富生活园区思想政治教育的手段。可为学生提供一个学习和交流的网络平台，并在上面增添一些正确、积极的思想观念及文化信息；也可在生活园区内设置一个“网络学习点”，为无电脑的同学提供无偿上网的机会，让其能上网充实自己；还可利用网络进行宣传教育，如qq聊天、微博交流、利用百度搜索等，让思想政治的教育渗透到学生生活中；（2）加强园区内硬件设施的建设，为学生营造较好的环境，并加强思想政治教育的重要性学习。首先可在生活园区内设置宣传栏，张贴一些关于思想政治教育的内容；其次可在学生宿舍楼层墙壁上张挂名人壁画或者名言名句等，使学生耳在潜移默化中受到文化熏陶；最后可在学生的生活园区内成立一个图书阅览室，让学生可随时借阅报刊和书籍，增强学生生活园区文化育人的功能[2]。

3.2完善各项机制，加强对园区的管理

3.2.1建立健全的管理规章制度

建立健全的管理规章制度是学生园区管理的前提条件，从而可通过管理及服务实现育人目的。建立健全的管理规章制度需要做到以下几点：（1）制定出科学的学生管理制度；（2）制定园区管理人员的管理制度，明确园区工作人员的岗位职责和工作纪律等；（3）明确学校的各个职能部门及院系工作延伸到学生园区的规定和要求。

3.2.2成立学生生活园区的工作委员会

成立学生生活园区工作委员会，从而引导和协调生活园区的工作，还需要成立园区学生管理的综合机构，负责生活园区的教育管理类工作，并在综合管理机构之下设立相关的思想政治教育部门、学生心理健康的咨询和服务部门、物业管理部门和安保部门等，做到分工明确，各司其职，共同管理好学生生活园区。

3.2.3建立科学的考评体系

在高校学生生活园区管理中，需建立科学的考评体系，园区工作者的绩效实施考核评估。具体建立的方式有：（1）制定比较合理园区工人员的考评制度：考核内容可以体现出其工作的成效、工作的态度、工作的作风和工作的水平等；（2）制定学生的平时考评体系：内容有学生的道德行为、品行状况、学习状况、人际交往的能力等项目。为生园区内学生建立档案和推优评奖等提供依据。

3.3建立高素质的园区管理队伍

合理构建园区管理队伍，可让思想政治教育具有高效性和实效性，而加强园区的思想政治教育必须以建立构建高素质的园区管理队伍为前提，具体的方式有：（1）培养专职工作人员：挑选有理论修养及奉献精神和丰富的思想政治教育管理经验的人，担任专职的工作人员，从而才能使其具有较强的工作能力和责任心；（2）扩充兼职工作人员数量：高校园区的思想政治教育和教学、科研及管理工作等存在密切联系，因此，可扩充适合开展思想政治教育的兼职人员数量。如聘用教学和科研人员承担园区的思想政治教育工作；（3）引进心理健康教育类的工作人员：大学生的心理健康教育越是园区思想政治教育的重要内容之一，同时也是高校园区思想政治教育中的关键环节，所以加强心理健康教育人员的队伍建设，引进一批心理健康教育的高素质人才，就能将园区思想政治工作落实到位。

3.4坚持主体性原则，发挥学生参与管理的积极性

（1）建立健全的学生自我管理组织：建立健全的学生自我管理组织，可让学生能参与到管理中来，让学生的自我管理组织能成为学生的群体组织。选拔或培养比较优秀的生活园区的学生干部，并让其加入到生活园区的思想政治教育工作中，不但能增添学生生活园区管理工作的活力，也能让学生更贴近生活；（2）引导学生进行自律管理：学生生活园区可实行学生自律管理，从而将思想政治教育的内容与要求内化成学的思想观念及行为习惯，从而充分发挥学生的自我管理和教育作用；（3）拓展学生的参与渠道：在学生生活园区的思想政治教育中，可鼓励学生全过程地参与到生活园区的管理中。如学生可通过参加园区的活动，了解园区的工作，并在园区适当设置学生辅助管理的岗位等，让学生能在参与中体会到管理的重要性[3]。

4.结束语

高校学生生活园区的思想政治教育是学校教育中的一个组成部分，做好高校学生的思想政治工作，也需要从生活园区入手，并针对目前园区思想政治教育中出现的问题，进行分析，寻找最佳的解决措施，从而提高学生的思想政治觉悟，做好高校的生活园区管理工作。（作者单位：成都理工大学传播科学与艺术学院）

参考文献

篇（9）

一、本问题研究的重要意义

1.理论上，通过对“社会主义核心价值观融入地方高校思想政治理论课教学”这一命题的基本问题进行哲学研究和分析，有助于正确处理基本问题与其他问题之间的辩证关系；有助于构建并进一步完善社会主义核心价值观融入思想政治理论课教学的基本理论构架体系。

2.实践上，研究社会主义核心价值观融入思想政治理论课教学的基本问题及其路径选择问题，有助于推进社会主义核心价值观在大学生当中的培育和践行，有助于思想政治理论课教学目的的实现和教学实效性的提高，有助于大学生健康成长。

3.学科建设方面，把社会主义核心价值观融入思想政治理论课教学是思想政治理论课发展的内在要求，高校思想政治理论课作为宣传和学习社会主义核心价值体系、进行主流意识形态教育的重要阵地，属于理论二级学科范畴，研究社会主义核心价值观融入地方高校思想政治理论课教学的基本问题及其路径，有助于丰富理论二级学科建设的内容，从而也为思想政治理论课教学实践提供强大的理论支持。

二、国内外关于本问题研究的现状

本课题研究既需要梳理关于社会主义核心价值观融入思想政治理论课教学方面的研究成果，又要梳理国内外关于意识形态建设和意识形态教育等方面的研究成果，这两个方面的研究成果均能为本课题研究提供有价值的参考。

1.关于意识形态教育及社会主义核心价值体系教育的研究

国外学者不仅始终关注意识形态问题，而且也十分关注意识形态的教育问题，主要集中于德育课程理论和德育课程实践的研究上。对如何把核心价值体系融入国民教育作了一些研究，并有一批有影响力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查赞・巴里的《当代道德教育理论》等，基本观点认为，把核心价值体系融入国民教育是道德教育理论的核心，在教学方法上，反对灌输，强调受教育者的主动性和自觉性。

党的十六届六中全会明确提出建设社会主义核心价值体系，继而党的十又将社会主义核心价值观概括为二十四个字，学术界对社会主义核心价值体系和核心价值观的研究也随之繁荣起来。国内关于社会主义核心价值体系及其教育的研究成果十分丰硕。如韩震的《社会主义核心价值体系研究》、周中之和石中臣的《社会主义核心价值体系教育探索》等等。论文方面数以万计，如陈力祥的《社会主义核心价值体系研究的国外学术维度》、周中之的《社会主义核心价值体系教育研究》、韩振峰的《高校开展社会主义核心价值体系教育的基本途径》，等等。研究的主要内容有：社会主义核心价值体系教育的实质和内容、必要性与可能性分析；社会主义核心价值体系融入国民教育的经验总结；社会主义核心价值体系融入高校教育的路径和方法等。

2、关于社会主义核心价值体系融入高校思想政治理论课教学的研究

在高校思想政治理论课教学改革理论中，对社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课教学的研究成果也十分丰富。如周琪的《社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课的三个转向及实现》，刘峥《大学生认同与践行社会主义核心价值观研究》等，这些研究主要聚焦于社会主义核心价值体系融入高校思想政治理论课教学的意义、方法、对策以及路径方面的研究。

（1）关于社会主义核心价值观与思想政治理论课之关系研究

做这方面基本问题研究的成果还比较少，其中钊旭在《高校思想政治理论课与社会主义核心价值体系关系研究》一文中做了初步的探讨，他认为高校思想政治理论课和社会主义核心价值体系之间具有相当紧密的联系，思想政治理论课和社会主义核心价值体系的基本内容是辩证统一的。[1]

（2）关于社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课的难点及存在的问题研究

薛明珠、陈树文在《社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课的思考》一文中，对社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课的主要难点进行了深入地思考：社会主义核心价值观的抽象性和概括性增加了融入的难度；要根据社会主义核心价值观的内涵与层次对思想政治理论课课程体系进行重新定位和梳理；教学方法陈旧、形式单一；教学效果评价困难。并提出了具体恶实施途径：以实践活动为载体，推进社会主义核心价值观的具体化；拓展第二课堂进行核心价值观教育；实行多元化评价方法。[2]

陈延斌、周 斌则在《社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育的调查与思考》这篇文章中，分析了当前高校社会主义核心价值体系教育中存在的问题：信仰存在一定程度、范围的弱化；实用主义增强与理想信念弱化交织；对建设社会主义核心价值体系重要性的认识显现出两重性的倾向；高校思想政治理论课教师的政治、理论素养有待提高；高校思想政治理论课教学存在亟待改进的问题与环节，对这些问题的思考对于实现有效融入具有极大的意义。

（3）关于社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课教学的实施路径研究

胡绿叶、何菊在《社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课教学路径探索》一文中提出三条路径选择：以提升教师素质槠鸬悖展开理论研究；以社会主义核心价值现为主线，精选教学内；以大学生认知律为导向，创新教学方法。以校内外教学资液为载体，拓展教学途径。邵 银 、余 华在《思想政治理论课教学中开展社会主义核心价值观教育的侧重点》分别从四门思政课特点出发，提出了开展核心价值观教育的侧重点问题：“基础”课重在帮助大学生厘清社会主义核心价值观的逻辑结构，领悟社会主义核心价值观的传统文化资源；“原理”课教学重在帮助大学生理解是社会主义核心价值观的理论基础和方法指南；“纲要”课教学侧重于讲清楚社会主义核心价值观宽广的历史视野和深厚的历史积淀 ；“概论”课教学重在讲清楚社会主义核心价值观的社会主义属性，提高大学生对价值观的鉴别和选择能力。陈宗章在《社 会 主 义 核 心 价 值 观融入思想政治理论课实践教学的思考》一文中设计了社会主义核心价值观融入思想政治理论课实践教学的实现路径：规范化路径，即合理规范设计思想政治理论课实践教学的计划大纲，作为培育和践行社会主义核心价值观的根本依据，使之成为总体教学计划的重要组成部分，有组织、有秩序地开展思想政治理论课实践教学，提升社会主义核心价值观教育的实际效果，对思想政治理论课实践教学效果要有制度化的考核评估机制；生活化路径，即思想政治理论课实践教学要体现生活内容，在生活叙事中展开实践活动，培育和践行社会主义核心价值观要成为大学生生活的新常态；社会化路径，即搭建社会化的教学实践平台，展开广泛的社会实践调查研究，加强大学生面向社会的志愿者活动等。王占仁在《社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育的途径研究》一文中，提出以下几条途径：融入思想政治教育的目标及内容体系，从根本上确保社会主义核心价值体系为大学生所感知；融入思想政治教育的方式方法，从手段上确保社会主义核心价值体系为大学生所认同；融入思想政治教育的支撑体系，从环境上确保社会主义核心价值体系为大学生所接受。

三、已有研究存在的不足

以上国内外关于意识形态基本范畴、意识形态和社会主义核心价值观教育以及社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课教育教学等方面的研究成果，为开展本课题研究提供了一定的理论基础和支持。但是已有的研究尚存在不足：

1、鲜有对地方高校思想政治理论课教学的特点及局限进行研究。

2、主要集中于“融入的路径和策略等方法论上”的研究，体现出一种急于求成的倾向，而对一些基本的理论维度和文化维度问题缺乏细致的思考和探索。

3、对社会主义核心价值观融入思想政治理论课教学的有效性条件研究不足，对融入过程中存在的困难缺乏足够的重视。

4、技术性路径研究呈现出简单重复的研究状态，缺乏可操作性的创新。

5、缺乏对社会主义核心价值观融入思想政治理论课教学实践中存在误区的思考。

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中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0138-02

谷崎润一郎（1886-1965）是日本唯美派的代表作家，他的创作跨越了明治、大正、昭和三个时代。谷崎文学以丰富的内容、流畅的叙述、熟练的表达技巧，以及对官能美和日本古典美的思考和描写，获得了“大谷崎”“谷崎朝时代”等盛赞。1937年谷崎润一郎被选为日本艺术院会员，1949年以《细雪》荣获朝日文化奖。1963年《疯癫老人日记》获得每日艺术大奖，1964年被选为全美艺术院・美国文学艺术研究会会员。1960年和川端康成一起获得了日本最初的诺贝尔文学奖提名。在其五十五年的创作生涯中先后具备了“恶魔主义”与“古典回归”的文学特色，形成了独特的创作风格。就这样，谷崎文学成为日本近现代文学史上相当重要的存在，研究谷崎文学对更好的理解日本近现代文学具有重要的意义。

目前，国内关于谷崎文学研究主要集中在以下三个方面：

1.主题思想研究

国内对谷崎润一郎的主题思想研究主要集中在通过对作品的解读分析其“女性崇拜”思想。比如：蔡榕滨的《娜奥密：娜拉般的勇气、子君般的宿命――析〈痴人之爱〉中的“女性崇拜”思想》和《谷崎润一郎“女性崇拜”辨析》、蔡二勤的《谷崎润一郎的“女性崇拜”思想与〈春琴抄〉》张能泉的《谷崎润一郎女性人物刻画的几个特点》等。另外，还有从比较文学的角度论述其主题思想的论文。如：陈嫣玲的《永井和风与谷崎润一郎的女性观之比较》和张锐的《谷崎润一郎的唯美主义和中国人的女性崇拜》等。

2.美学理念研究

谷崎润一郎作为唯美派的代表作家，构筑了自己独特的美的世界。关于其美意识的研究主要集中在其唯美理念的形成和阴翳美学两个方面。首先，关于其唯美理念的形成，主要集中在和王尔德唯美理念的比较以及对其独特的唯美世界的分析上。比如：吴学平的《王尔德与谷崎润一郎》、张韵韬的《简论王尔德与谷崎润一郎小说的唯美特色》等，论述了谷崎和王尔德唯美理念的异同。此外，张能泉的《论谷崎润一郎短篇小说的艺术特色》、曾真的《谷崎润一郎唯美主义文学论》、王丽君的《试论谷崎润一郎文学作品中的唯美主义》、齐的《谷崎润一郎的唯美世界》等，明确分析了谷崎的唯美主义文学创作理念。其次，在阴翳美学的研究方面，大都是以其作品《阴翳礼赞》的美学思想为理论依据，对其他作品进行解读。比如：任方圆的《谷崎文学的阴翳美学―以〈少将滋干的母亲〉为中心》、丁敏华的《谷崎润一郎小说〈春琴抄〉的阴翳之美》、谭爽、赵薇的《阴翳之恋―解读谷崎润一郎及其唯美意识》、纪录的《浅析阴翳美的形成与日本国民性的关系――以谷崎润一郎〈阴翳礼赞〉为例》等。

3.关于谷崎润一郎和中国关系的研究

关于谷崎和中国关系的研究国内主要集中在谷崎润一郎的中国之旅以及将其和中国留日作家的比较两个方面。首先，关于其中国之旅的研究有戚江虹的《谷崎润一郎“东洋回归”之路》、孟庆枢的《谷崎润一郎与中国文学》、李雁南的《谷崎润一郎笔下的中国江南》、崔玮玮的《谷崎润一郎文学作品中的中国形象》、文洁若的《日本文豪谷崎润一郎的中国情结―兼议〈细雪〉》、张能泉的《论谷崎润一郎首次中国之行后文学创作中的中国形象》等。

目前，日本方面关于谷崎润一郎的研究也甚嚣尘上。成立了谷崎文学研究会，每年都有大量的作品发表。日本国内关于谷崎文学的研究主要集中在以下四个方面。

1.创作思想研究

关于谷崎创作思想的研究主要集中在对其“女性崇拜”思想的解读以及从精神心理的角度来分析其创作。关于“女性崇拜”的研究有：高头麻子的『女Zりの造D谷崎一郎における性装、西f保的『谷崎一郎「痴人の邸工刃陇筏づ、谷藤叶月的『られた妖D――『痴人の邸护摔撙牍绕一郎の女性Q、半藤一利的『恋文行ったり来たり谷崎一郎の「神としての女性、金子明雄的『金のかかる女たちと金をかける男たちD谷崎一郎と女性等。从精神心理角度对其创作进行分析的作品有：细江光的『谷崎一郎深婴违欹去辚氓，千叶俊二的『狐とマゾヒズム、罗胜会的『谷崎一郎――背反精神への欲望、三好昭子的『谷崎一郎の否定的アイデンティティxkについての分析、河野多惠子的『谷崎文学と肯定の欲望和『谷崎文学の愉しみ等。

2.创作风格研究

谷崎在其创作中先后形成了“恶魔主义”和“古典回归”的两种截然不同的创作风格。对其创作风格进行研究的著作及论文有：前田久德的『谷崎一郎物Zの生成、小田切秀雄的「『源氏物Zと谷崎一郎、长野尝一的『谷崎一郎と古典、永荣启伸的『谷崎一郎D付流する物Z、三岛佑一的『谷崎一郎と大阪等。

3.作家研究

昭和45年，伊藤整在中央公论社发表『谷崎一郎の文学一文，将谷崎润一郎评价为与西鹤、紫式部并肩的存在。这是战后对谷崎润一郎划时期的新评价。对于作家谷崎润一郎个人的研究还有以下著作及论文：小谷野敦的『谷崎一郎唬禾锰盲郡肴松、永荣启伸的『u还绕一郎、山口政幸的『谷崎一郎・人と文学、吉田精一的『文豪「谷崎一郎Du弧弧⑽哺咝抟驳摹呵嗄昶诠绕一郎和『壮年期谷崎一郎等。

4.关于谷崎润一郎和中国关系的研究

日本国内关于谷崎和中国关系的研究主要集中在中国之旅以及和中国作品的比较两个方面。比如：西原大辅的『谷崎一郎と|方主xDD大正日本の中国幻想、阎瑜的『谷崎一郎の中国旅行と「支那趣味の涿病缓汀阂痪哦年代の日中文学者交流のル`ツを探るD田hと谷崎一郎の交流を中心に、崔海燕的『二人の南子：谷崎一郎「麒麟と林Z堂「子南子、柿木原组的『Elと谷崎一郎の周x等。

通过以上分析可以看出，目前国内外关于谷崎文学的研究都主要集中在主题思想、美意识、作家研究等方面。也有研究谷崎润一郎和中国关系的论文和著作，但大都集中在谷崎润一郎的两次中国之旅以及将其和中国留日作家或作品的比较两个层面。研究其作品中的中国文化元素及其成因的文章还是凤毛麟角。谷崎润一郎从小接受汉文化教育，具有较高的汉诗造诣，两次中国之旅更是成为其从“恶魔主义”到“古典回归”的转折点。研究其作品中的中国文化元素及其成因是很有研究价值的。然而，令人高兴的是国内外学者在谷崎文学研究方面已取得了瞩目的成就，为以后的研究积累了大量的材料和丰富的经验。相信在国内外学者的共同努力下，对谷崎文学的研究将会有更大的突破。

参考文献：

〔1〕叶渭渠.谷崎润一郎传[M].新世纪出版社，2005.

〔2〕伊藤整.谷崎一郎全集[M].中央公社，1983.

〔3〕野口武彦.谷崎一郎.[M].中央公社，1981.

〔4〕江光.谷崎一郎DD深婴违欹氓去辚氓[M].和泉院，2004.

〔5〕孟庆枢.谷崎润一郎与中国文学[J].日本学刊，1996，（3）：136-145.

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中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）15-0053

阅读理解是高考题型中的重要部分，掌握阅读理解的问题设问方式以及解题的技巧就显得尤其重要，笔者在自身的教学过程中发现学生对英语阅读中的推理判断题掌握不好解题的要点及方法。因此，与大家分享一下自己的教学经验和心得。

在解答推理判断类问题时，一定要注意确定推理判断所依据的内容，应清楚所要解答的问题是针对某个细节进行推断的，还是针对主题思想或作者的意图进行推断的。针对细节的推断可运用Scanning 方法，迅速在材料中确定推断所依据的内容的位置或范围，然后再进行推理判断；针对主题思想作推断时，则要综观全文。

一、隐含意义推理判断题

这类题题干中常含有infer， suggest， imply， conclude， intend， purpose， be likely to等标志性词语。解决这类问题时要理解文章潜在的含义和作者所给的提示。同时，要对文章的含义和作者的暗示作出合理的猜测和推断。

此类试题干扰项的设置特点：或是文章中无关紧要或推出的片面结论；或是与文章内容完全相反的结论；或是不合常理或不合逻辑的结论等。

二、预测想象推理判断题

常见的与预测相关的问题主要有：1. What information will probably be provided following the last paragraph？ 2. What do you think the author is most likely to suggest if he continues to write？ 3.What would ... do in the end？

做这类题时应通读全文，把握作者的写作思路，如文章可能按事件发展的顺序描写，也可能按因果关系、对比关系等来叙述，作者往往在前文提出几个要解决或说明的问题，或提出几个观点，然后在下文一一解释说明。因此，考生可通过下文，找出作者已经阐明的问题或观点。

三、写作意图推理判断题

作者一般不直接表明自己的意图，而是通过文章所提供打的事实和理论依据，客观地使读者信服某种想法或观点。这种题型要求考生不仅要理解文章的内容，同时还要具备对作者阐述问题的写作手法进行归纳、总结和分析的能力。

推测作者的写作目的，不同体裁的文章有不同的写作目的，故事类记叙文的写作目的通常是娱乐读者（to entertain）；广告类应用文的写作目的是推销产品或服务人们（to persuade ）；议论文的写作目的是阐述论点（to argue）；科普文化类说明文的写作目的是介绍知识，帮助大家广文博见（to inform ）。

四、态度观点及感受类推理判断题

高考阅读理解题中有些题目考查考生对作者的思想、人物性格倾向等方面的理解。对于判断情感态度类的题，考生需要分析段落大意、文章的中心思想，这样才能判断出作者的情感态度。

1. 学会辨别清楚文章的体裁。高考阅读理解题涉及各类文章，以议论文为主，文章的主题句往往会直接或间接的表明作者的态度立场；说明文，因其体裁的客观性，所以作者往往采取中立的态度；记叙文，作者往往不直接提出文章的观点，而且作者写作时也常常有某种倾向性，所以考生读这种体裁的文章时要细心捕捉表达或暗示情感态度的词或短语。

2. 学会区分不同的观点，尤其要善于找出作者的观点。考生要注意文中出现的直接引语和间接引语，出现的观点一般是当事人的观点，而不是作者的观点。作者的观点一般用in my opinion/view， personally， I think， I hold等词语引出。

要分清选项中的表示支持或肯定、中立、反对或否定的词语，再以此对照文章的内容。下面是一些常见的有关作者态度的词语：（1）表示支持或肯定的词语：positive（积极的，乐观的）；supportive（支持的）；optimistic乐观的；humorous（幽默的）；serious（严肃的）；enthusiastic（热情的）；pleasant（愉快的）；concerned（关切的）等等。（2）表示中立的词语：indifferent（不感兴趣的，漠不关心的，中立的）；uninterested（不感兴趣的）；neutral（中立的）；impersonal（冷淡的）；subjective（主观的）；objective（客观的）等等。

3. 此类试题的干扰项常具备以下特点：或是自己的某种看法或观点；或是社会的一种普遍倾向；或是与本文无关或与作者的观点或看法相反等，考生容易误选与自己看法相吻合的选项。

五、文章出处类推理判断题

做这类题重要的是要抓住文章的内容或结构特征，这是推理的前提和基础。如报纸，前面会出现日期、地点、通讯社名称等；广告，其格式特殊，容易辨认；产品说明，器皿、设备的使用说明会有产品名称或操作方法，而药品的服用说明会告知服用时间、次数和药量等。

六、人物性格类的推理判断题

做这类题时要注意准确把握字里行间的意思，特别要注意表达感彩、主观态度和个人观点的词语对推断人物性格的主导作用。解答此类题时需要考生首先把握短文的主题思想或抓住列举的具体事实，然后进行推断。

以上所列举的都是阅读理解推理判断题的不同类型及解题方法和技巧。相信学生们只要掌握了这些知识并勤加练习，阅读理解推理判断题就一定能完成得游刃有余。

参考文献：