初中语文古诗词论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇初中语文古诗词论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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（一）应试教育观念影响严重

虽然国家不断的在倡导素质教育和学生综合能力和水平的提高，但是由于中高考已经成为了人才选拔的主要方式，因而许多师生在教与学的过程当中更多还是关注于分数和成绩。在这种教育理念之下，就使得分数已经成为了评判一个教师或者是一个学生的教与学是否具有成效，是否是一种高质量的课堂教学。在这种评判机制和体系之下，对于古诗词的教学就局限在了对于字词句法的讲解，学生们的学习也被限制在了片面的背诵和记忆方面。在这种教学方式之下许多学生不仅对古诗词的学习产生了一种抵触的情绪，同时还由于教师教学方式单一和教条化，从而导致了课堂教学效率并不能够真正发挥作用，也不能够满足现今对于素质教育和人才全面发展和培养的需求。

（二）忽视了朗诵的潜在意义

就目前初高中古诗词的教学来看，基本都是由教师进行单方面的知识传授和讲解，而学生们在课堂当中则是一种疯狂笔记，课后则是疯狂背诵的状态。在快节奏的生活方式当中，不论是学习还是工作人们都更加讲求速度，但是仅仅注重速度的提升而不关注于学生审美和鉴赏能力的提升只会导致课堂教学的低效。对于古诗词学习而言最为重要的就是体会作者所要表达的情感和古诗词当中所创造出来的意境和美感。而通过朗诵不仅能够使学生们将自己的情感融入到这一过程当中，而且还能够加深学生们对于作者情感和态度的感受和体会。就我们经常所谈到的熟能成诵，实际上并不是要求学生机械进行很多遍的快读，而是通过一种朗读的方式来使学生在脑海当中创设出相应的意境和情境，从这个角度而言，朗诵比死记硬背更加具有记忆成效。

二、初高中语文古诗词混合教学的方式

（一）线上与线下相结合

混合式教学是目前许多教师乐于采用，但是在真正实施过程当中却会出现许多的问题，要么就是混合的过程过于简单化因而并不能够达到混合教学的实际效果，要么就是混合的方式和过于复杂，内容过于庞杂，从而导致了教学无法有效推进。而线上和线下的混合实际上就是最早提出的混合教学的概念和方式，是随着社会发展和科学技?g进步而不断生发出来的。将现代化网络化教学方式与传统教学相结合，通过两者互补来更好的提高课堂教学的实际效果。比如在学习《天净沙?秋思》的时候，教师可以先让学生们谈一谈他们事先查询到的相关资料，之后再由教师对其背景、主要内容和勾勒出来的意境进行总结和概括。在学习完之后教师可以让学生们进行补充发言或者是说一说自己的感受和体会，也可以通过多媒体的方式让学生们欣赏网络上据此古诗词创作出来的图画，也可以痛过配乐的方式让学生分小组进行古诗词的朗诵。在这个过程当中学生们更多是以一种积极主动的态度参与到学习当中的，通过网络资源和多媒体技术的使用不仅能够更好的调动学生们学习的积极性，同时还能够通过感官的刺激加深学生的理解。

（二）基于学习目标进行混合

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作为中华民族灿烂文化的组成部分，其光华闪耀中外。初中阶段的学生正处于建立人生观、价值观、世界观、品行素养等关键时期，利用古诗词所蕴含的不同历史时期的文化内涵和作者的思想感情、人文素养等内容，塑造学生积极正确的人格是十分必要的。

一、初中语文古诗词教学的意义

古诗词是我国传统文化的瑰宝和精华，展现了我国不同历史阶段文化发展的特性，直观地表达了特定诗词作者的思想情感，将其传承下去是十分必要的。然而，在当今社会，古诗词受到应试教育的影响，以及其本身较为晦涩难懂、文化内涵较为深厚等特性，使得学生在掌握古诗词方面存在巨大困难，使得我国在古诗词文化发展出现断层。

随着教育改革的深入，新课标的执行，国家的人才发展战略更加强调语文素养。在初中阶段强化古诗词教学，能够起到净化学生心灵、提升学生美学理念和素养的作用，同时可以将古诗词中所蕴含的经典理念、价值观和思想感情等方面的传统文化内涵传递给学生，从而提升学生的文学素养和人文素质。

因此，在初中语文教学中，古诗词教学是十分必要的，这不仅关系着我国传统文化的传承，也是素质教育理念的要求，对学生个人全面素质的发展有着重要的作用。

二、初中语文古诗词教学中存在的问题

1.初中学生对古诗词学习缺乏兴趣

由于初中阶段的学生对古文知识和认知能力都不够全面，在古诗词学习中时常遇到困难，感觉无法把握古诗词作者的思想、情感等方面的内涵。而教师受制于应试教育的影响，往往依照教学大纲，填鸭式地灌输学生知识，不管学生是否能够正确理解和把握，为了应付考试而强化背诵。完全忽视了激发学生学习古诗词的兴趣，无法达到有效的教学结果。

2.朗读方面存在不足

在初中古诗词教学中，教师更多地强调背诵的作用，往往在课堂上一味地灌输，学生朗读的时间较少，而教师的朗读能力也需要进一步的提升。古诗词之所以优美，就在于其优美的结构、优美动听的韵律以及饱满精炼的语言，在教学过程中忽视朗读，教师便无法发现学生在诵读时存在的错误。

3.课堂氛围差，学生注意力不集中

由于初中阶段的学生，心理发展和生理发展存在不平衡性，思维能力、认知能力都处于一个高速发展的阶段，十分容易受到外界因素的影响，导致在课堂上注意力不集中，教学效率低下。加上教师采用的教学方法存在一定的问题，忽视了活跃课堂氛围，一味地赶进度，当学生回过神的时候，已经跟不上教师的讲课节奏，这样的结果就是教学效果难以提高。

三、教学对策

1.激发学生学习兴趣

随着新课程标准的执行深入，提升学生学习方法有很多，采取什么样的方式是一个见仁见智的问题。比如在学习曹操《观沧海》时可以利用多媒体技术，制造一个优秀的开场，比如截取影视的片段或者制作一份动画，再现曹操创作《观沧海》时的境况，以较为新颖的形式吸引学生的注意力，初中学生在心理和生理上的特点决定了其好奇心重，容易受到外界因素的干扰，教师在教学中就是要利用初中学生好奇心重的特点，引导学生将注意力集中在学习古诗词的过程中。

2.强化学生诵读能力

“书读百遍，其义自现”，表明熟读古诗词，有力于强化学生的理解和把握。在教授学生古诗词知识时，教师并不能一味地区灌输，而应该留下充足的时间，指点学生进行朗读。这时同样可以利用多媒体技术，播放朗读古诗词的音视频，让学生跟读，随后进行古诗词朗读节奏感的讲解，不管是四言绝句、五言律诗还是七言律诗都有其独特的节奏，需要进行有节奏的断字，才可以朗读出韵味。以《观沧海》为例，一般断字为：东临/碣石，以观/沧海……在断句后，让学生再次朗读，感受与第一次朗读的区别，可以将学生进行分组，加深练习开展一次课堂小组朗诵比赛，以此提高学生的诵读能力。

3.营造情境教学

如何活跃课堂气氛，抓住学生注意力，提高教学效果，是一个老生常谈的问题。要创设有趣的教学情境，首先就要明确学生的主体地位，调动学生的学习源动力，让学生在一个轻松有趣的教学氛围下学习，必能事倍功半。多媒体教学以其独到鲜明的特色，可以作为活跃课堂气氛的首选工具。

4.强化基础，进行趣味化的训练

由于初中阶段的学生思维能力和认知能力（包括感情认知等）尚处于发展阶段，一味使用新颖的教学方式可能并不能达到满意的效果。语文学科是一强调积累的学科，要提高学生古诗词文化水平，扎实的基础是必不可少的。因此教师要立足于基础，进行教学方式的创新。死记硬背这样传统的方式虽然笨拙，但是对强化古诗词基础，包括词义、分类、典故、常识等，有着积极作用。这时可以采用小组合作学习法，让学生自发地从收集材料入手，探讨学习古诗词。

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“书读百遍，其义自见”是我国几千年来对学习最好的总结，而对于初中语文古诗词教学更是如此。古诗词具有节奏鲜明、音韵铿锵、悦耳动听，具有音韵美和音乐美的特点，对于初中生来说，诵读不仅符合他们的年龄和心理特点，而容易在这种极具韵律感的阅读中激发出学习的兴趣，增强与作者之间感情的交流。

阅读无疑是学好古诗词最重要的一环，也已经成为初中古诗词教学中的重要教学手段之一，问题是应该如何来诵读才能取得最大的教学效果?首先，在诵读的时候要突出韵脚，体现出古诗词的音韵美和音乐美，当然并不是说对所有的韵脚都要用重音，而是要使用一些技巧，比如“低中见高”、“快中显慢”等等，真正的对出韵律、读出韵味，像“红杏枝头春意闹”中的“闹”字；“春风又绿江南岸”中的“绿”字；“窗含西岭千秋雪”中的“含”字等。其次要注意读时的停顿，古诗词都讲究押韵、平仄、节奏、句调等，在读的时候要按照古诗词的阅读习惯，注意节奏，体现出古诗词的抑扬顿挫、跌宕起伏而又错落有致的韵味来，比如“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。”最后，在学生诵读时，要引导学生进行感情的投入，许多古诗词都包含了作者深厚的思想感情，只有投入感情，切身投入到作者的感情之中。才能真正和作者的思想进行交融，真正体会到作者的真实情感，从最本质的层面上了解作者的写作意图，提升学生的思想认知和培养学生完善的人格。

二、引导学生领略古诗词的美感

初中语文教学的目的是提高学生的欣赏品位和审美情趣。显然引领学生领略古诗词的美感，培养学生的审美情绪才是我们古诗词教学的重点。于漪老师对于古诗词教法的阐述我认为非常值得借鉴：古诗词的教学要着力于整体感知，充分发挥诗词所蕴含的丰富的育人功能；把握诗歌的诗情画意，拓展学生想象力、培养和发展创造意识。

许多古诗词都充满着诗情画意，在教学过程中，可以引导学生对诗词中的画面进行想象，或者给予一些图片，让学生产生一种身临其境的感觉，缩短了学生和作者之间的距离。从而可以更好地体验出作者当时的情感。比如在学“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”时，就可以通过多媒体给学生看一些西湖美景的图片。把古诗词的美和画面的美相互融合，实现诗中有画、画中有诗的良好教学情景的设置。

三、突出学生的主体地位

苏霍姆林斯基曾经说过“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望能够感觉到自己是一个发现者、研究者、探索者。”因此，在教学过程中，应该充分发挥学生的主体地位，让学生产生主体的意识，进而激发出学生学习古诗词的积极性、主动性和探究性。在遇到一首新的古诗词时，如果学生能够在观察中质疑，在质疑中欣赏，在欣赏中体验，那么学生就算学会了用自己的观点去理解、感受古诗词的美，感情才能与作者产生共鸣，从而达到对古诗词艺术美的享受，提高自己对美的欣赏品味和情趣。

四、提高教师的专业素养

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【中图分类号】G42 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2013）02-0059-01

2010年12月曾在石家庄41中观摩《使至塞上》这首古诗的教学，上课的流程大致为读——解——赏这几个环节。对 “解”这一环节，我感觉比较实用。“解”其实就是解释古诗词的含义。教师除了指导学生结合注解，还要求学生运用增、删、补等方法来进行难句的学习。有了释词解句这一环节，学生再进行下一环节的学习便比较顺利了。

现在流行的观点是古诗词不用解释，或者说不能解释，好像一解释就落伍了。但是如果忽视这一环节，学生连古诗词的意思都没有弄清，那么对诗词的品析、对作者情感的把握就成了空中楼阁，学生鉴赏古诗词的能力就更无从谈起了。

初中所选的古诗词，都是名篇佳作，语言凝练，音韵优美，含义深刻。由于古今异义、通假、词类活用、用典现象和押韵的关系，能否准确、生动地释词解句直接影响到诗词内容的理解和意象的领悟。教师要指导学生充分利用课下注解及工具书，并提示学生按照文言文解词译句的一般方法，扫清词句障碍，达到对诗句含义的把握，以便进一步理解诗歌的内涵。以《杜少府之任蜀州》中“风烟望五津”（望风烟五津）一句为例，结合注解，经过必要的点拨，再调换词序，学生便能将字面意思解释清楚了：遥望你去蜀州时将经过的五个渡口，那里关山重重，烟雾迷蒙，我实在为你担心。再如《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首七言律诗，如果没有必要的释词解句，那么对用典句“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，哲理名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，学生只能是一头雾水，断章取义，更谈不上对作者虽悲凉却不悲观的豁达情怀的感悟了。

《语文课程标准》明确规定：在初中阶段，评价学生阅读古代诗词和浅显文言文，重点在于考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。上述学习方法能让学生养成边读原文、边看注释的习惯，逐步培养学生借助注释和工具书独立阅读古诗文的能力，也有助于学生克服依赖性，增强独立阅读、独立思考的自觉性。

近年来各省中考试卷都不约而同地呈现出古诗词阅读考题，考查内容大多涉及理解名句内涵、赏析关键词句、把握作者思想感情等。2010年河北省中考《语文考试说明》对古诗词的考查进行了改革，加大了对古诗词的考查力度，在原来仅考查古诗词默写的基础上，增加了10首古诗词阅读考查篇目，扩大了考查范围和难度，侧重考查学生对古诗词的鉴赏能力。古诗词阅读题目成为当年河北省中考语文试卷上最大的亮点。而2011年古诗词考查篇目增加为20首， 2012年更是增加到34首。由此，在必要的诵读之外，日常的古诗词教学要想落到实处，真正培养学生对古诗词的鉴赏能力，仍需打好释词解句、理解大意这一必要的基础。

参考文献：

[1]《中学语文教学参考》

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【关键词】初中语文；古诗词教学；欣赏浅析

1. 诵读――加强学生的主观感受 古诗词讲究形式美、节奏感和韵律感，结合汉语言文字特点，诵读起来抑扬顿挫，既可以让学生以美的体验，又可以陶冶学生的情操。因此，教师在教学中要善于引导学生反复诵读教材中的古诗词作品，加强学生的主观感受。例如反复诵读古诗词可以让学生感受到意境之美。例如以《天净沙・秋思》为例，全诗以“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”两句开篇，营造了冷落暗淡的环境氛围，使人既心生苍凉惆怅之感，又有清新幽静的体会。紧接着“古道西风瘦马”将秋风萧瑟、苍凉怅然的意味进一步渲染，使人很自然的和诗人心中的无限愁思产生强烈的共鸣，而枯、老、昏、瘦等字对事物的细致刻画，以诗人的视角给其蒙上了凄凉愁苦的色彩，更是诗人心绪不佳的间接体现。最后，全诗以“夕阳西下，断肠人在天涯”收篇，以点睛之笔，直抒诗人心意，将诗人怀才不遇、心生寂寥的形象描绘的栩栩如生。学生在诵读之后，不由自主的会在脑海中形成如下画面：凄凉的秋风中万物萧条，一位满脸疲惫的天涯游子，牵着一匹瘦马，在荒凉的古道中，落寞前行却不知归处。

诵读是学生学习古诗词最有效的途径，学生在刚开始诵读的时候，可以先整体感受诗词的优美和意境，然后在反复的诵读中，细细品味作品中每一个字、每一句词的精妙之处，体会作者想要表达的思想，进而强化自己的主观感受，与其产生情感上的共鸣，对作品的透彻理解自然水到渠成。

2. 学习与应用要具有灵活性 诗词作为语言的艺术，善于运用含蓄、精练的语言表露情感，诗词中也汇聚了作者的万千心绪。所以，在学习中教师应引导学生真情实感地品析名句，抓住关键字、词、句等进行赏析，真正感受到作者当时所迸发的情感，体会词字精练的妙处。然后，合理渗透“以诗解诗”的教学方法，引导学生快速“入戏”，提高其锻字、炼词、用句等能力，加深古诗词之间的互相理解。而诗歌中常用的一些修辞手法，如：比喻、夸张、拟人等，都是学生应该学习的重要技能，在诗歌鉴赏的同时，分析这些修辞的用法，领会诗人蓄积的情感。还要引导学生发挥想象，时时联想，拓展其思维的空间。这是因为，好的诗词都具有“言有尽而意无穷”的特点，因此，在诗词赏析中，引导学生对精美的诗词进行联想，以多样的形式进行优美文章的创作，从整体上培养学生的语文素质，不断提高其分析与写作的能力等，以便更加透彻的理解诗词。

例如在苏轼的《水调歌头》赏析时，教师可放手将鉴赏任务交给学生，引导其从不同的视角，以独特的方法对诗歌进行鉴赏，鼓励其踊跃发言，各抒己见。然后激发学生的想象，以此诗词为基础进行优美文章的创作，将诗歌凝练的语言转化为具体的文字，并不断发挥想象，创造生动的画面，提高学生的综合语文能力。正如：《水调歌头》配上音乐，就成为脍炙人口的、很多人都会唱的歌曲。

3. 结合时代背景，深入理解古诗词 古人云：“兴之所至，诗之所写。”古诗词一般都是诗人有感而发之作，大多都与作者的生平、阅历、遭遇及他所处的时代的社会生活相关。因此，我们学习古诗词，就必须先对作者的人生经历及思想情感、时代背景等有一个较为细致的了解。因而，有经验的语文教师都会在教学古诗词课前，先让学生收集诗词作者之人生经历及其作品的创作背景。这样做，就会让学生在预习中不仅体会了此诗或词之意，同时还丰富了他们头脑中对于诗词作者、历史背景、社会现象等的认识了解，成为自身知识的积累，为自己以后再去赏读该人之作及他人该时期之作打开方便之门。比如，李白的《行路难》，若不弄清楚李白写这首诗的处境，那么诗中的“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”等句子就无从理解。同样，若不了解时代背景，学生就不会深入理解《渔家傲》的壮志难酬、苍凉悲怆，《望天门山》的奔放豪迈，《过零丁洋》的气壮山河、慷慨悲壮，《破阵子》的慷慨激昂……

4. 引导学生展开丰富的联想和想象，直入诗海幽境 王国维语：“一切景语皆情语。”古典诗词在表达情感方面比较含蓄，大多都是借助景或物来抒感的，写景则借景抒情，咏物则托物言志。诗的灵气在于“字短情长”，字里行间总留有启人联想开人悟性的“空白”，情托景，景引情，情景相生，情在词外。因此，指导学生通过联想、想象感悟诗词营造的意境，让学生在诗海幽境中品味古韵诗情可以说是古诗词感悟的妙招。如何在教学中引领学生步入诗的意境。方法有二：一是从诗词描绘的意象入手。如在教学《相见欢》一文时，我们可以牵引出相关的几首有关“月”的诗来作对比，让学生在对比中发现“月如钩”带来的独特的表达效果。此时的教师不需要把整首词意说得清清楚楚明明白白，学生在这样的引导下就能够从词里发掘出含蓄而丰富的的诗人情感。

5. 联系实际，运用古诗词 古诗词是我们祖国的瑰宝，在语文的教学中，我们不仅要学习如何朗读、如何理解、如何鉴赏，还要懂得如何应用。例如，当学生出去旅游，登高望远，就会不自觉地说道：“会当临绝顶，一览众山小”……当我们遇到梅雨季节，学生就会如此感慨：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”当学生不慎丢失财物，也会别出心裁，仿写广告词：“春风不作美，卷走夏凉被，若有拾到者，酬谢少不了。”这些都是应用古诗词的表现，也是学生学习能力不断提升的过程。

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古诗词一直是中国文化最美而深邃的部分，也应该是必须传承下去的传统文化中的精髓。当古诗词近年来以恒定的姿势越来越走近文化人心里的同时，校园里的古诗词又是怎样的面貌呢？中国是诗的国度，诗人辈出，诗作浩如烟海，有着辉煌灿烂的诗歌文化。古典诗歌是整个中学教材中重要的组成部分，培养学生的古典诗歌鉴赏能力，有助于提高学生的人文素养和审美情趣。初中古诗词教学的现状是：教师本身因为缺乏对古诗词知识的深入了解，涉猎颇少，鉴赏能力低下。一是在教学上普遍停留在翻译句意的浅层次上，重要名句教师无法讲出个所以然；二是重文学常识、背景知识、主题思想、艺术特点的教授，重分析和结论，而忽视诗词本身的审美和情感的共鸣，忽视学生个性的情感体味。三是直接针对中考的两个普遍考点进行教学（重点字句的赏析和作者情感）。如何引导学生学好古诗词，是历年来语文教学中一直争论的话题。笔者结合多年从事初中语文教学的实践，谈谈古诗词教学体会。

一、重读思，品词句

“三分诗，七分读”，要对作品有深刻的理解，进入诗境，必须加强朗读。在反复诵读的过程，边读边想象画面，再现诗词中的意象及意境，把自己融入诗词的意境之中，进而静思蕴含在其中的思想情感。诵读诗歌，应紧紧扣住诗题和关键技法研读，对诗意作延伸和拓展的想象。如读杜牧的《泊秦淮》，吟诵时，可扣住一个“泊”字思考：诗人何时船靠秦淮河岸？当时之境如何？诗人有何见闻？诗人之心境怎样？凡此之思而知诗人油然而生的忧国之思。

二、知特点，会赏析

音韵的知识可讲，因为诗词的平仄是诗跌宕生姿的缘由，但因为音韵对理解文意的作用不大，对初中学生一定要适可而止，切不可繁琐细致。诗歌的最基本特点集中在两个词语上，这两个词语一定要深入学生内心：一是精炼，二是含蓄。精炼，即用词的准确生动性，包括炼字，一字一词一句便可使诗生色，如众人熟悉的“春风又绿江南岸”之“绿”字。从诗人炼字的工夫上我们能品出诗的韵味。含蓄，诗歌的语言不能像散文一样多直露，它要求有丰富的内涵，意在言外。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，表面上只是写自然之景，但实际上“沉舟”“病树”等都有深刻的指代意。围绕这两点，平时教师要有意识地引导学生细细琢磨一首诗中你突然会注意的一个点；或是一个字，或是你看了会觉得妙不可言的一个句子。这往往是学生步人诗歌真正赏析的开始。

三、明技巧，能表达

只有熟悉常见的诗词手法技巧，分析其特点和作用，才能更好地理解诗歌。学生在分析鉴赏诗歌时，往往不能准确表达思想，出现词不达意的情况。要解决这一问题，有必要归纳一些诗歌分析中的常用术语，让学生熟记。这样，学生不仅能读懂诗歌，而且能将自己的理解准确规范、简明扼要地表达出来。

四、创情境，融于景

南宋刘勰说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”就是说写文章的人首先要有感情冲动，然后才能激发灵感，写出好文章。教师在教学古代诗词过程中可以以感情为切入点，激起学生对课文内容的情感共鸣。可以通过以下方面引入：

1.再现情感氛围，激起情感共鸣。教师要激起学生情感共鸣，可通过直观教学创设课堂教学情境，播放制作的多媒体课件，让学生在特定的环境中“见其物”。

2.音乐激起情感共鸣。诗歌语言具有音乐美，如将诗词与音乐有机结合，创设情境氛围，在教学过程中让学生在优美的旋律中欣赏优美的诗词，从而更好地学习领会诗中的意境。这比单纯的诵读效果好得多，能有效帮助学生体会诗与词的情境，既培养学生的吟唱能力、理解能力，又激发兴趣。在整个教学过程中，师生感情投入，气氛活泼愉悦。

3.语言激发学生“移情”。有人说：“语言不是蜜，但可以粘东西。”这种粘力就是牢牢地吸引学生，教师在授课时声情并茂，能让学生从听觉上有愉悦的感觉，并能激起学生的情感共鸣。教师要善于利用教材中的语言情感，用饱含感染力的语言，把作品的感情“移”到学生心坎上，让他们受到教育。

五、追根源，挖内涵

很多语文老师常慨叹：“诗歌虽短小，但并不好教。”的确如此。由于年代相隔久远，加之古典诗词中善用古语、典故状物写景，表情达意，因此，要完全读懂一首古诗词并非易事。很多初中生知识层面浅，对我国古代的人、事、物等知之甚少，若要弄懂一首古诗词的字词句意则要大费周折。何况还要探究其主题，品味其艺术，更是难上加难了。初中语文教师在教一首古诗词时，首先要考虑如何让学生知义通理。对此，教师可从两方面着手进行。一是熟知事实。这里的事实，包括诗词的风格流派，诗歌创作的背景、意图及创作的心境等。掌握了风格流派，才能知人论文。把握背景资料，有助于学生理解全诗的意境、表达的情感等；创作意图就是诗人想要表达的东西，了解写作意向，就等于探究到了作品的中心内容。诗人创作时的境遇，直接影响诗人情感的倾向。愉悦悲伤，还是闲适孤独，都可通过诗人的心境透视。二是弄懂古语、典故。精彩的古语、典故，寥寥数字，可使作品熠熠生辉。但是，随着历史的变迁和语言文字的变化，给学生的理解造成了很大困难。因此，掌握一定数量的古语、典故，对学习古诗词很有必要。教师既要引导学生多读史书，了解古代的人物轶事，又要让学生积累较典型的典故，追寻典故的来源，发掘其含义及妙用之处。

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中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711(2014)07-0069

一、初中阶段学生思维的特殊性

我国是一个深受儒家思想和社会传统影响的社会，尊师重道是每个中国人民最基本的常识，这样的大环境下，教师被视作是知识的权威，是高高在上、不容置疑的。于是，自打一上学起，家长、教师就以在课堂上是否“听话”、“乖巧”作为评价学生的重要标准，慢慢地，学生就养成了崇尚权威、迷信专家的思维习惯。

然而，初中生在生理上、心理上迅速走向成熟，尤其现在很多孩子无论在身高、体格等方面都出现了所谓“早熟”现象。

这种“早熟”首先表现在其心理水平呈现成熟的同时又不是完全意义上的成熟，存在着很大的幼稚性心理，这种成熟与幼稚使得初中生的心理活动往往处于矛盾状态；其次表现为初中生的逆向反抗心理，就是我们平时所谓的“自恋”和“逆反”，这是因为初中生渐渐趋于成熟，对于家长教师的教育、批评产生厌恶感，他们希望通过这种“反抗”能获得成人的某些权利，找到新的行为标准并渴望变换社会角色。然而，由于以上两种思维心理，使得初中阶段的学生身心发展很不平衡，容易造成挫折感，并随之出现一些心理及行为问题。

二、初中语文阅读教育的目的及内容

1. 初中语文阅读教育的目的：写此篇论文之际，翻看了王云刚先生的《语文课程标准的阅读教学目标维度研究》一文，王云刚先生对新课标中阅读教学目标划分为“能力和知识”、“过程和方法”、“情感态度和价值观” 三个方面。笔者认为，王云刚先生的划分是极为恰当的。

2. 初中语文阅读教育的内容：(1)阅读教学要教经典，所谓的经典，应该是能经得住时间和空间变化，经得住意识形态变换考验的，是人类与本民族文化的精华，是人类精神文明的凝聚点。这里主要是指古诗文阅读。古诗文阅读又分为文言文阅读和古诗词曲阅读。测试内容注重基础知识考查和基本内容的理解。其中，文言文阅读部分是基础部分，而古诗词曲阅读部分则属于提升部分，前者更注重对基础知识和文意理解的考查，后者更侧重于对诗词、意境、意象等内容的赏析，需要学生在作者的角度之下理解诗意、概括诗意。并且，古诗词曲阅读开放性的试题居多，注重学生个体的感悟和理解，充分体现课标“情感态度和价值观”的理念。

(2)现代文阅读。大致可以分为文学性文章、说明性文章、议论性文章三个阅读板块。同古诗词曲阅读开放式的“情感态度和价值观”理念不一样的是，现代文阅读主要着眼于对阅读材料的整体感知、情感体验、感受领悟、创造性理解等。考查的是学生的“过程和方法”、“情感态度和价值观”等。

三、如何在初中语文教学中培养学生的思维能力

1. 加强教师与学生之间的互动

语文教学，尤其是语文教学中的阅读教学是“学生、教师、文本之间的对话过程”。语文教学同其他学科不一样，不能算是一种知识的传授，而只能是一种方法的培养，课堂上需要学生与教师共同去理解、探讨文章的涵义。在教学过程中，教师的“教”与学生的“学”是不可分离、同时存在的，是彼此影响和相互促进的。它是由教学者、文本和读者构成的交互系统,它们互相作用、互相联系、互相促进。因此，教师要避免把自己视为真理的独占者和判断者，将自己视为权威，而正确的做法则是：将自己的立场同学生放在一起，自己同学生一样是一位读者，而且只能是一位读者，一位比学生有更多阅读方法的读者。

2. 阅读教学要及时反思

教学反思，是指教师以自己的教学活动过程为思考对象，对自己所做出的某种教学行为、决策以及由此所产生的结果进行审视和分析的活动。

教学反思的内容不是单一的，是多方面的，教学反思的形式也是多样的。教学反思无论对教师自身教学水平的提高，还是对教学效果的提高都有着举足轻重的作用。教学反思可以检查是否达到教学目标；分析教学中的不足；记录教学中的困惑；发现某种教育教学行为是否对学生有伤害；可以发现自己的教育教学方法是否适合学生等。

教学反思的作用是双向的，对教师、对学生都是有益的。通过教学反思能够不断地、逐渐地提高教师自我的教学监控能力，提升教师的专业素质、综合水平等。这是教师进步的阶梯，是教师进步的重要途径。

篇（8）

《语文课程标准》提出“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。” 那么，何谓“人文性”呢？程红兵老师说：“所谓人文性，从感性层次上来讲，是对人的理解，对人的宽容，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护；从理性层次上来讲，是对人终极价值的追寻，是对人类命运的忧患，对人自身完善的关注和追求。” 可见，人文性指向的学生的人文素养无法被“灌输”或“训练”，要通过自主探究和熏陶感染来培养。

那么，如何在语文教学中凸显课程的“人文性”呢？我尝试了一条通过古诗词研究性学习培养学生人文素养的教学之路。我发现：

一、古诗词研究性学习引发了学生对自然生命的热爱

英国诗人勃莱克在《天真的预示》一诗中所写：“一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在那一刹那里收藏。”②

我国古典诗词中的一草一木，都是诗人对自然生命的细致体验、感悟：“落红不是无情物，化作春泥更护花”是诗人在凋谢的残花身上体验到积极乐观；“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”是诗人在盛开的桃花身上品味到春意盎然；王“墙角数枝梅，凌寒独自开”是诗人在孤傲的梅花身上感悟到不与世俗同流合污……对这些诗句，我觉得若只让学生朗诵、欣赏是不够的，就还让学生进行了研究性学习：

例一：我引导学生研究“古诗词中的色彩描绘” ，学生赏读了“雨中黄叶树，灯下白头人”、“白日依山尽，黄河入海流”、“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”等诗句之后，不仅获得了强烈的审美体验，也因色彩的触动而生发爱自然爱生命之心。

例二：我引导学生研究“诗人眼中的柳” ，学生归类了大量咏“柳”名句：唐彦谦的《垂柳》“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈” ，极写柳之苗条婀娜；李商隐的《赠柳》“忍放花如雪，青楼扑酒旗” ，极写柳之繁华茂盛；施肩吾的《折杨柳》“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新” ，极写柳之离别伤感；李商隐的《柳》“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉” ，极写柳之稀疏憔悴……在交流成果时，学生感慨道：“自然万物万象更新，只有拥有一颗最细腻的心，拥有一双充满情感的眼睛，才能真正欣赏到自然生命的美。”

例三：我引导学生研究“唐诗中雨的感官角度” ，学生得出这样的结论：有人听雨――“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”；有人看雨――“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”；有人触雨――“残云归太华，疏雨过中条”……之后，我引发学生去观察感悟自然，以“雨”为对象写一首现代诗，同学写道：“雨，飘进我甜蜜的心灵，冲洗一切聚散离合。”“春天的雨轻声呼唤着大地……冬天的雨透示着隐藏的生命。”“雨，全世界的痛楚都好像是你在解除。”

我还针对四季让学生研究了“诗人的悲秋和喜秋”，针对动物研究“唐诗中的鸟声鸟影”，针对植物研究“春花春草春常在”……这些研究性学习引发了学生与自然生命的共感，培养了他们的人文精神，开启了他们善感的心泉，去诗意地感受自然，享受生活。

二、古诗词研究性学习丰富了学生的情感。

当代教育的过度物质化、功利化，导致许多学生情感淡漠、道德缺失。教育学家赫尔巴特曾经指出：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段。”③千古传诵的诗词佳作，所展现出的道德世界是至高至善至美的。如果开展古诗词研究性学习，势必能创造出良好的德育环境，丰富学生的情感，完善学生的人格。

设想，在研究《古诗词中的拳拳“母爱”》的过程中，学生怎能不体验到“慈母手中线”中母亲对子女的牵挂；在研究《古诗词中的炽热“爱国”心》的过程中，学生怎能不体验到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的报国赤诚。

曾经，我引导学生研究过“陆游的爱国”，“苏轼的豁达”，“李白的洒脱”，“杜甫的忧国忧民”等，学生在一条条探究之路上细细品尝着一道道情感大餐，将道德感性体验上升到理性认识，从而内化为自己的高尚道德和健全人格。

三、古诗词研究性学习提升了学生对社会人生的认识

学生经历单一、思想单纯，让学生在成长中间接获得人生经验，正确认识社会、人生、自我，也是人文教育的重要内容之一。古诗词研究性学习，可以帮助学生体味人生百态，全面认识生活，思考自我人生，学会为人处事。

我采用的方式：针对诗人的人生经历作研究。我曾让学生在暑假里看百家讲坛北师大副教授康震讲的李清照、苏轼、杜甫等专辑，然后研究语文教科书向学生推荐的孟浩然、李白、李商隐、杜牧、杨万里、李清照等诗人诗词的写作背景，学生写出了不少小论文，如《我看李清照的清丽人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的忧国忧民诗》等。这样，让学生站在前人的肩膀上俯瞰社会、认识人生，让学生对人生的跌宕起伏，对自身生命价值的如何体现，都有了深刻的认识，或许将来面对困境，学生会走得从从容容。

四、古诗词研究性学习构建了学生的自由精神

自由是人的天性，是生命的本真状态，人的一切生命活动都向往着自由。法国哲学家萨特说：“人是自由的，人就是自由。”④卢梭也说：“在一切动物之中，区别人的主要特点的与其说是人的特性，不如说是人的自由主动者的资格。”⑤一个国家如果不能让公民拥有自由的个性精神，民族的集体精神就会沦为空话。初中阶段正是人生的起始阶段，是人的个体生命的“童年”，中学校园在学生漫长的人生旅途中是一个“精神之乡”。从这个意义上讲，初中语文教育应该成为一种奠基性的精神教育，教师要让学生在语文的天地中体验自由的愉悦，并获得自由的个性精神。

首先，古诗词研究性学习能给学生学习形式上的自由。在古诗词研究性学习过程中，教师把确立课题、研究体验、交流成果等自由权都交给了学生，教师只是穿针引线者。我在教学七年级上册《西江月》时，几个学生对“七八个星天外，两三点雨山前”中数字的运用感到好奇，就趁机收集了众多带数字的诗句：“白发三千尺，缘愁似个长”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”等，并写了小论文《数字入诗赏析》。一次，几位学生要研究苏轼的一生，在收集资料时发现苏轼曾2次到杭州做官，就转为研究《苏轼和杭州的不解之缘》，例谈了苏轼在杭州的政绩、作品、趣事等。可见，古诗词研究性学习所张扬的自主探究方式，所体现出的开放性特点，真正把自由学习原汁原味地还给了学生，让学生在学习中构筑自由的精神家园。

其次，古诗词研究性学习给学生学习内容上的自由。精神的鸟儿只有在辽阔的蓝天才能自由飞翔，古诗词中流露出的人类精神世界足以让学生“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。我引导学生对“李白”作专题研究，学生从不同角度确定了许多课题：《酒中诗，诗中酒》、《李白杜甫“相看两不厌”》、《李白诗中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究过程中，学生们无不徜徉于李白的精神世界如痴如醉，各有收获。可见，古诗词研究性学习向学生充分、具体地展示了一个丰厚、广大、美好的人文空间，学生自由享受志士“天下兴亡，匹夫有责”的高贵品格，仁者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，智者“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的挥洒气度……

再次，古诗词研究性学习给学生学习思维上的自由。古诗词研究性学习从某种意义上讲，也在开发学生的想象思维和创造能力，促进学生的终身发展。我曾结合七年级上册第四单元的综合性学习“探索月球奥秘”，启发学生去研究诗人对月亮的描写，体会其中的想象。学生撰写出小论文：《古诗词中“月”的想象之笔》，例谈了李商隐“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”等对嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”等对月宫情境的想象，苏轼“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”、文征明“风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里”等由月及己的想象 ……在研究学习中，学生揭开了想象的真面目，在本单元的写作中也大胆展开了自由的想象思维。另外，学生在古诗词研究性学习中作出自己的分析、判断、筛选，融入自己的思考视角，这是创造性学习。所以说，古诗词研究性学习为学生提供了一个激发创新思维的学习契机，给学生学习思维上的自由。

如果我们把人文素养比作一个地球，那么古诗词研究性学习就是一个支点。在古诗词研究性学习中，我们会看到学生自由的翅膀、流动的思想，我们会看到学生对社会的关怀、对人生的审视，我们会看到学生爱的胸襟、美的心灵。语文教师们，愿我们都能成为一个“阿基米德”吧！

参考文献：

1、李镇西、程红兵.关于语文教育人文精神的通信.行者在线网.

2、肇星编.古今短诗三百首•外国. [M]人民文学出版社,2005：27

篇（9）

首先，要引导学生进行广泛的课外阅读。《普通高中语文新课程标准》明确提出：高中学生应该具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。课外自读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字。如何在不影响正常教学的基础上，引导学生阅读并乐于阅读经典文学名著，一直是笔者思考和探索的问题。在教学实践中，探求、寻找适合高中生的阅读方法，培养学生阅读名著、从名著中吸取精华的习惯，以推进学生的自我创新意识和创新精神，提高学生自身的实践能力和综合素质。

篇（10）

中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2015）10-0102-02

语文是一门人文学科，并且与学生的日常生活息息相关。在初中语文教学中，教师可以结合实际的教学内容创设一些与学生生活相关的或者是学生感兴趣的情境，这样能够激发学生语文学习的兴趣，在课堂的学习中也会更加积极的主动，有助于实现良好的语文教学效果，促进学生语文学习上的进步。下面就情境创设策略的具体应用进行研究。

1.比赛情境

在初中语文教学中，教师可以创设比赛情境开展教学工作。所谓的比赛情境主要就是指，教师模拟实际的比赛场景，要求学生在进入到比赛状态中，而在比赛的过程实际上也是学生学习的过程，学生通过积极的参加比赛，能够提高语文课堂学习效率[1]。例如，教师可以组织古诗词背诵比赛、作文比赛、阅读比赛等等，教师在课堂上组织小规模的比赛，模拟相应的比赛场景，能够充分的调动学生参与的积极性，提高学生的语文学习效果。像，在古诗词背诵比赛中，教师教授完古诗之后，给予学生十分钟的记忆时间，然后将学生分层若干个小组，要求以小组为单位进行比赛，哪个小组学生背诵的越好视为胜利。通过创设比赛情境能够调动学生参与的热情，激发学生的语文学习兴趣，语文课堂上充满欢声笑语，学生在语文课堂的学习中更加快乐，实现了良好的教学效果[2]。

2.游戏情境

游戏情境具有较大的趣味性，也具有很大的灵活性，其充分的结合了初中学生的年龄特点，通过将其有效的应用于初中语文课堂教学中，能够实现良好的教学效果。游戏情境具体的创设过程如下：教师对本堂课要教授的内容进行细致的研究，根据教学内容设计相应的游戏，并且在课堂上带领学生玩游戏，在玩游戏的过程中教师还应该对学生进行有效的引导，使学生能够充分的思考，有助于学生语文知识的掌握效率[3]。在游戏中，教师还应该积极的调动学生的参与情绪，使学生的思维处于高度集中的状态，这样才能够实现良好学习效果。此外，教师还应该注意一点，教师创设的游戏情境要简单易懂，使所有学生都能够参与，如果教师创设的游戏情境难度较大，将会影响到学生参与游戏的积极性，对学生的语文学习也会造成一定的影响。因此，游戏情境创设的一定要科学和合理。

3.口语交际情境

由于汉语是一门语言，是用来交流之用的。在以往的初中语文教学中，教师采用满堂灌的方式开展教学工作，导致学生在课堂上不敢发言，也无法与教师进行有效的交流，影响到学生口语交际的水平，对学生的长远学习非常不利，也影响到学生语文学习的质量[4]。针对于此种情况，在初中语文课堂教学中，教师还应该为学生创设口语交际的情境。创设口语交际情境的主要目的在于激发学生的交流欲望，使学生在交流的过程中提高自身的口语交际能力。教师可以为学生布置相应的口语交际任务，并且2个学生为一个小组，教师为学生语言描述一个与口语交际任务相符的情境，促进学生能够在情境中进行交流，这样一来，学生的口语交际水平得到了大幅度的提升，并且改变了传统的学生被动学习的状态，学生在初中语文课堂上更加积极和主动，进而学生的语文学习效率更高，学习效果也更好，有助于实现学生语文学习上更大的进步，确保学生的长远发展[5]。

4.结束语

本文主要针对于初中语文课堂教学中情境教学策略的运用进行了相关方面的分析和探讨，通过本文的研究我们了解到，教师结合语文教学内容创设相应的教学情境，能够降低语文教学的难度，学生对相应的语文知识有了更深层次的理解，并且能将学习到的知识有效的应用于实际的生活当中，进而真正的实现学以致用。因此，教师应结合初中语文这门学科的教学特点，创设更多的教学情境，以提高初中语文教学的质量，实现学生语文学习水平的大幅度提高。

参考文献：

[1] 潘富.创设教学情景 提高教学效应--关于中学语文课堂教学的思考[J].安顺学院学报. 2007，14（04）：153-154.

[2] 黎奕贵，李娜.对初中语文加强朗读教学的思考[J]. 基础教育研究.2009，10（08）：118-119.

篇（11）

本人主张尊重诗词鉴赏循序渐进的客观规律，引导学生探寻古诗词鉴赏之正道。

一.触类旁通，从题材类别角度解读古诗词

面对卷帙浩繁的古诗词，如何能做到“读一首诗，知一类诗”？语文教师可尝试引导学生触类旁通，从题材类别角度解读古诗词。据题材分类，我国古诗词大体有相对明晰的界限，可分成羁旅行役诗、边塞征戍诗、送别怀人诗、山水田园诗、怀古咏史诗、托物言志诗、即事抒怀诗等常规题材类型。有不少诗歌，题目就点明了题材类别，而诗歌的意象则能帮助强化对题材类别的判断。尽管作者构造的个人意象群，一定程度上跟作者独特个性及独创风格有关，但某种题材类别的诗歌大体上还是有一些特定的典型意象的。

譬如山水田园诗的典型意象常见溪水、山石、松杉、闲花、野老、牛羊、鸡狗、谷鸟、白鹭、柴扉、村舍、草稼、炊烟、桑麻、南亩、五柳、浮云、明月、渔歌等。边塞征戍诗的典型意象有大漠、烽烟、长城、黄沙、塞草、金鼓、旌旗、烽火、羽书、戈矛、剑戟、斧钺、刀铩、横笛、羌管等。抓住这些典型意象深入揣摩意境，易于窥见作品意旨，鉴赏便可事半功倍。

苏教版初中语文的编写者较注重兼顾选择不同题材类别的诗歌及代表作。如王维、孟浩然、陶渊明等是山水田园诗人的代表，高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等是唐代边塞征戍诗的代表。我们可引导学生从代表诗人着手，把握某类题材的诗歌特征。比如，我们可从领唱盛唐“好声音”的高适、岑参入手，从宏观角度把握边塞诗的特点。生在盛世的高适、岑参，分别追随军功卓著的哥舒翰、深得朝廷器重的封常清，尽管边地风沙严酷异常，甚至“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，但他们豪气干云，用烈烈雄风书写“宁为百夫长，胜做一书生”，一首首高亢激越的边塞诗篇，将尚武任侠之风、豪迈慷慨之气、进取建功之心发挥到淋漓尽致。这些诗折射出盛唐边塞诗雄壮豪迈的特点，从中可明显感受到“盛唐之音”奏出的盎然旋律。

二.知人论世，观照诗人别样的精神世界

“知人论世”的最早提出者孟子，在《孟子・万章下》中主张，“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也”。刘勰在《文心雕龙》中的阐述更清晰，“然才有庸侑，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸偏，莫能翻其才;风趣刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学;体式雅郑，鲜有反其习;各师成心，其异如面。”纵观源远流长的古典诗词评论史，各种公认的诗话、词话及其他文学批评，均有知人论世精神的实际运用和演变，其不可替代的作用，岂容忽视？

虽说可“读一首诗，知一类诗”，但要准确解读，还需运用知人论世的鉴赏方法，披文入情，进入诗（词）人的精神世界，以期产生感情共鸣。不断衍变发展的知人论世的鉴赏方法，在中国传统文学批评中的地位异常重要。因为任何一首诗词都不可避免地会打上作者的生活烙印，甚至是鲜明的时代印迹。“知人”就是考察作者的家世、经历、行踪、处境、性格、个性气质、思想意识、艺术修养、审美情趣及创作意图等。“论世”则是考察社会历史面貌，特别是作者所处的时代风貌、社会环境等。

试想，如果不熟悉苏轼的《浣溪沙》（山下兰芽短浸溪）作于因“乌台诗案”被贬黄州，任团练副使期间;如果不清楚在近四十年的官宦生涯中，他有三分之一的时间在贬谪中度过，却是一个不可救药的乐天派;如果不知晓他的人生哲学（老了又何妨），依然可以左牵黄右擎苍，老当益壮;如果不明白他于熙宁六年（1073）当钱塘潮来江水回流时深发感慨：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流（《八月十五日看潮五绝》其三）”，又怎能读透《浣溪沙》“门前流水尚能西”中乐观旷达、奋发向上的精神？

三.咬文嚼字，是立体读懂古诗词之关键

宋代阮阅编选的《诗话总龟》载有一段被古今传为美谈的文字因缘：贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前……退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

究竟“推”好，“敲”好？却是各有其说，各有其理。这就是该典故无穷魅力所在吧？古今许多人往往认为“敲”比“推”字好，因为“敲”是诗眼，敲破了原来的静谧氛围，响中寓静、以动衬静，使诗歌形象更丰满而生动，意境更幽深而明晰。看准“推”好的朱光潜先生认为，寺院中只有一个和尚，乘兴步月，独自幽步后兴尽而返，自掩自推;且“推”可无声，更契合前句“鸟宿池边树”的幽静环境。本人也认为“推”更好，因为“推”除了更契合前句意境外，还更契合此诗主旨。本诗是卒章显志，“暂去还来此，幽期不负言”，将诗人对隐逸生活无比神往的心迹表露无遗，诗人只是暂且离开，且身离心未离，不久会前来共同归隐。僧“敲”虽说礼貌，能带来些许惊喜，但较拘谨，倒彼此显得有点隔膜，不能充分体现悠闲自得之趣。

诗词本来就是语言的艺术。元好问在《与张仲杰郎中论文》中道：“文须字字作，亦须字字读。咀嚼有余味，百过良未足。”古往今来的创作者和鉴赏者耗费心血地咬文嚼字，经历了大量语言材料的筛选锤炼，以及思想与情感的反复调整，我们师生哪能不咬文嚼字？否则，谈何立体读懂诗歌？师生共同咀嚼“牵一发而动全身”的词语，如诗眼或词眼，然后引导学生合理联想和想象，将它在原句中构成的画面化为自己的感官，进一步探究其中烘托的意境，体悟思想情感。如苏教版七年级王湾的《次北固山下》中一个“阔”字，表现出春潮上涌，江水与岸齐平时浩渺广阔之景，既写出江水之势，又写出春回大地、冰雪消融、春意已浓的景象，还折射出诗人放眼山川的博襟。

四.神游冥想，以“己意”揣度作者之“志”

客观讲，读者对古诗词的鉴赏一直存在着审美差异。可谓仁者见仁，智者见智。钱钟书在《也是集》中说：“吾诗中之意，惟人所寓。吾所寓意，o为己设;他人异解，并行不悖。”其实我国古代就有“诗无达诂”之说，这与西方文学批评所主张的“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”神似，但“诗无达诂”更强调读者不能仅仅看到语言文字与事物之间有形的直接联系，还要看到无形的间接联系，不能机械呆板地照字面直解诗的语言，不能望文生义而“以辞害志”。正如《孟子・万章上》所云：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”

比如苏教版八年级编选了被称为“如天马行空，神龙出海”的《宣州谢x楼饯别校书叔云》，开篇是破空而来的“弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧”。我们知道合理的解读是：“弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。”但笔者教学时发现有部分学生理解成：无情地抛弃我而去的人儿，昨天就无法挽留;扰乱我心绪的人儿，今天就活该有很多烦恼！这样的解释真是让人啼笑皆非。“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气”的李白竟被误读成了弃妇形象！几乎完全偏离这首送别诗的“志”。类似例子却并不鲜见！

怎样才能真正实现神游冥想？其实，无论圣人与凡人，古人与今人，都有心理的同构性，可以彼此遥相契合。陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中写道：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”学生虽不能与作者处于完全一致的境界，但能有相似的境界，从而隔空产生共鸣。如范仲淹《渔家傲》中写道：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”对于很多背井离乡的学生而言，虽然他们禁酒，但异乡感触深入骨髓，对故土及亲人魂牵梦萦，甚至也有“归无计”与“人不寐”之时，所以他们很能神会“酒”这个意象掩饰下的相思情、相思苦。

当然，以上方法不是彼此割裂的教学和鉴赏古诗词之道。作为语文教师，须引导学生综合运用这些方法，并适当结合其它诗歌鉴赏方法，如结合“因声求气”，体味古人的人格美并获得一定的美感教育。总之，教师要增加自身驾驭古诗词的理论厚度，重视学生具有个性色彩的情感体悟，引导学生不断提高自身鉴赏古诗词的艺术功底，引导学生切实重视对古诗词本身的审美，引领学生真正进入古诗词的意境，视野得以不断拓宽，诗情得以渐渐充盈。

参考文献：

[1]孟轲q孟子[M]q杭州：浙江古籍出版社，2011.

[2]鲁迅q且介亭杂文[M]q北京：人民文学出版社，2006.

[3]阮阅q诗话总龟[M]q北京：人民文学出版社，1987.