古代语文教育大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇古代语文教育范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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1.2内容丰富的蒙学教材对于儿童来说他们面对的是一个全新的世界，有着许多未知的事物等待他们去发现探索，古代蒙学教材用通俗易懂的语言从天文、地理、日常生活等多个方面向儿童展示着大千世界，扩展童蒙见识，培养他们的兴趣。除此之外，依照儿童的年龄特征，童蒙教材还引入大量贴近生活的故事，对儿童进行人文思想的熏陶。如：“孔融让梨、孟母三迁、五子登科”这些故事让童蒙在寓教于乐中学有所得。

2蒙学教育对现今小学语文教育的启示

历史的车辙不断向前，课程改革不断深入，回顾过去，吸取蒙学教育的养分能够更好地滋养小学语文教育的根基。在课程改革不断前进的浪潮中，各种教育思想、教育模式层出不穷，纷繁复杂，也给教师带来怎样才能教好语文的困惑，对于这个问题，崔峦先生曾说：“简简单单教语文，扎扎实实求发展。”怎样简单而又扎实的教语文呢？我想我们可以从蒙学教育精髓中得到一些启示。

2.1注重读与写的训练何为语文？叶圣陶先生就曾说过：“口头为语，书面为言。文本于语，不可偏指，因合而言之。”而语文教育的目的就在于培养学生理解和运用祖国语言文字的能力。培养新生一解和运用祖国语言文字的能力，行之有效的办法当为基本功训练，朗读与书写就是语文基本功中必不可少的两项。通过朗读能较快的将学生引入教材选文特定的语境中，在这个语境中去积累字词、感受语言、培养语感。特级名师于永正认为：“没有朗读或朗读不到位的课堂是冷冰冰的课堂，是没有味道的课堂，是没有灵性的课堂。要把孩子教聪明，就得好好朗读，朗读得活灵活现，有声有色，声情并茂。”朗读是语文课堂的灵魂。在教学中教师应针对具体的课文以及教学目标来采用合适的教学方法。如：科技性较强的选文，应注重学生阅读思维的训练，帮助学生掌握阅读此类文章的方法。注重学生自己的阅读体验，切忌让自己的阅读体验代替学生的阅读体验。而对于人文性较强的选文，则应注重学生的朗读训练。对于理解力不足的小学生来说，对于课文中的人文精神、用字艺术的理解可能存在一定的障碍，教师过多的分析会让他们感到云里雾里，蒙头转向。这样的教学事倍功半，收效甚微。所以对于此类文章应提倡学生多读，教师进行范读，通过教师的范读指导学生的朗读，在朗读过程中加深对课文的理解。学生通过模仿教师的范读还能揣摩教师的朗读技巧，提升自己的朗读能力。除了提倡朗读教学外，还应要求学生背诵。背诵是学习语文不得不下的苦功夫，教材中不乏优秀的选文，这些优秀的选文无论在语言还是内容上都是经得起推敲的。对于这样的选文教师可以组织学生背诵，在理解的基础上进行记忆能帮助学生将优秀的语言文字转化为自己的知识储备。小学是儿童发展的关键期，小学语文教育除了注重学生阅读能力的培养以外，还应该注重书写训练。随着信息技术的不断发展，电脑使用的普及，下笔写字的机会逐渐减少，人们的书写水平也有所下降，有时还会出现提笔忘字的情况。汉字是世界上最古老的文字之一，音形义结合于一身，有着它独特的魅力。能正确工整的书写祖国文字是语文素养不可或缺的部分。因此，小学教师应遵循书写规律，选择科学的训练方法,对小学生进行书写训练，提高小学生的语文素养。

2.2培养小学生多读书，读好书的习惯“读书破万卷，下笔如有神。”通过大量的阅读，能增长见识，培养学生的语文能力。古代蒙学教育主张童蒙多读书，通过阅读扩展自己的视野。学习语言文字的运用是语文教育的主要目的之一，有益的书籍凝聚着作者的智慧，作者对语言文字的把握，思索问题的方式都值得学生学习，学好语文离不开大量的阅读。教师与其让学生在题海中把握语言的运用技巧，不如抽出部分时间，让学生阅读优秀的书籍，在语言实践中去学习语言文字的运用。虽然小学生理解能力有限，但是阅读习惯的培养仍然重要。广泛的阅读不仅能培养学生的兴趣爱好，而且在达到一定的阅读量后，儿童的理解能力、表达能力都能得到提高。这样小学生的语文学习就能在愉悦的心情下形成良性的循环。教师可以根据学生的个体情况，推荐他们阅读优秀的书籍，在需要的情况下予以指导。长期坚持下去，学生有望养成良好阅读的习惯，这个习惯能让他终生受益。

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关键词：蒙学教材；三字经；现代语文；教育价值

一、古代蒙学教育概述

中国早在奴隶社会时期就已经有了关于儿童早期教育的主张。古代“教儿婴孩，教妇初来”的谚语，正反映了从婴儿时期就应开始对他们进行教育的思想。孔子曰：“少成若天性，习惯成自然。”汉代的贾谊明也提出：“早喻教”的观点。他们都认为儿童心灵可塑性大，在其还未受到外界熏染时，先入为主，及早教育，会取得极佳的教育效果。我国古代将这一阶段的教育称为“蒙学”教育。

蒙学教育在汉代已基本成熟，宋代达到，并逐步推广到庶民子弟中，除少数为贵族子弟特设的小学外，多数由民间自由办学。

办学形式主要有“教馆”、“坐馆”、“家塾”、“私塾”、“义学”等，主要以识字、习字为主。唐宋以后出现了季节性蒙学。元明时期，又出现了在乡村组织中设立的“社学”，主要对民间十五岁以下幼童进行教育。明代对社学更加重视，多次广阔社学，讲授习俗礼仪。

蒙学教育主要是进行初步的道德行为训练和基本文化知识学习，以识、写、读、背为主，有《三字经》、《百家姓》、《千字文》等教材。具有浓厚的政治色彩，从幼儿时期便开始注重培养符合封建伦理纲常的道德品质，以礼为教。如“三纲五常”、“三从四德”、“君臣礼仪”等。强调学习要循序渐进，对生活礼仪以及基础知识的学习都是强调从基本做起。

二、《三字经》的基本内容

宋之前，蒙学教材多以识字为主，到了宋代，科举制及书院制兴盛，蒙学教材的内容也随之丰富，形成各种门类。如《三字经》是一本综合知识类蒙学教材，在宋代以至于后世都广泛流传。章太炎先生在《重订三字经》题中赞到：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者各备。观其分别部居，不相杂厕，以教果人所集《千字文》，虽字有重点，辞无藻采，其启人知识过之。”

（一）识字教育内容

《三字经》的主要功能是教学生识字，全书以“人之初，性本善。性相近，习相远”开篇，共376句，1128字。与南北朝周兴嗣所著《千字文》相比，其字更贴近儿童的日常生活实际，实用性强。再与《百家姓》相比，《百家姓》仅100字，但生僻字较多，《三字经》的识字普及率更高。

（二）礼仪教育内容

《三字经》中有明确的礼仪教育内容，书中从“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”到“首孝弟，次见闻”，其中也给我们讲述了黄香、孔融的故事。强调了礼仪教育的重要性，这在今天具有重要教育意义。

（三）伦理道德教育内容

《三字经》高度概括了人们应当遵守的封建伦理道德思想核心——三纲、五常和君臣十义。伦理道德教育内容并没有集中在一块，但也不过于分散，为避免道德说教之嫌，其内容安排自然，水到渠成，没有牵强附会之感，易于接受。

（四）历史知识教育

从“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世”至“迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。”作者仅用288个字便将我国五千年文明史进行概括，言简意赅。虽篇幅短小，文字朴实，但从中可以了解我国几千年文明史的更替，及其兴衰成败的原因，使学生重视历史，又方便记忆。

（五）基础知识教育

《三字经》除阐发伦理道德、为学做人、修身养性外，还涉及数学、自然、生活、名物性状、文史典籍等。数方面，有“一”、“十”、“百”、“千”、“万”的基本概念；自然基本常识方面“三才”、“三光”、“四时”、“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九旅”等概念；文史、典籍方面，有“四书”、“五子”“六经”等。全书用字不多，却包罗万象，可称为“微型百科全书”，蒙童在识字的过程中，又可以拓宽知识视野，提高个人素质。

三、《三字经》对现代语文教育的启示

古代蒙学教材对现代教育的影响是全方位的，如周谷城先生所言：“在传授基本知识、进行道德教育，采取上口易于记忆的形式等方面，确实有长处和优势……自有其文化和教育价值。”蒙学读物不论在内容选择还是教材编写；不论在知识灌输，还是兴趣鼓舞；不论在习惯养成，还是人格模塑等方面，均有其独特的科学价值。特别是在当今应试教育屡遭质疑、素质教育方兴未艾的背景下，探讨传统蒙学读物中可资借鉴的东西，具有积极意义。

（一）《三字经》的编排为我们提供了丰富的教材编写经验

1.自古以来，各朝各代都积累了宝贵蒙学教材编写经验，从《汉语文教材概论》一书可以了解到，中国古代蒙学教材的发展是综合性教材（如《急就篇》），逐渐到专门性教材（如《百家姓》《名物蒙求》等）的过程。这些教材为我国后期儿童的早期教育奠定了很好的基础，为教育工作者提供了丰富的教育材料及编写经验。

2.《三字经》中运用的教育模式为后世推崇。全书语言琅琅上口，运用浅显易记、直白的文字和语言弘扬中华文明。书中并不是一味教化，而更多采用讲故事的方法教给儿童为人处事的基本道理。从教育学的角度来看，这种寓教于乐的模式比较符合儿童天性，适应他们的心理发展特点。

（二）《三字经》中体现了丰富的现代教育思想和方法

《三字经》很注重对儿童的早期教育。在道德教育上，由浅入深，由近及远；在教育方法上因势利导，量力而行。更多的从具体细节入手，如“凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读”强调一定要讲究教学方法，并根据当时的教学状况，明确提出要教蒙童讲解义理，考究实事，正确断句，读诸子百家应“撮其要，记其事”。面对纷繁复杂的书本，要学会选择重要的学习，并牢牢掌握。

（三）对语文学习的借鉴意义。

1.古今语文教学有很多不同，但更多的是相通点。小学语文教学是教师对小学生进行字词识别、书写理解与运用的知识传授和技能训练等一系列活动。近年来，我国语文在各方面都有发展，但语文作为社会交际工具的性质和功能却没有根本改变。如识字是语文传授和学习的根本，是读书、写字、作文的基础，这在古代蒙养教学中是十分重视的。古人大多主张先集中识字后进入阅读，且重视良好读书习惯的培养。早在宋代，朱熹就倡导读书要心到、眼到、口到。从小培养儿童正确的读书姿势，保持案桌整洁，爱护书册。既提高了读书效率，也促进了儿童身体发育和良好生活习惯的养成。当代，很多要求都被淡化了，孩子学习成绩成了衡量一切的标准，因此，我们有必要对古代语文教育经验进行学习研究。

2.《三字经》的语言形式，三字一句，四句或六句、八句一韵，抑扬顿挫，对学生背诵很有帮助。当今语文教学，忽视并批判“死记硬背”的教学方式，课堂上忽略学生感悟架空分析。语文学科重在积累，“死记硬背”让学生积累背诵一些经典句子和段落是很有必要的。全书通俗易懂，接近白话文，举的很多故事也都家喻户晓，针对小学生心理特点，很容易被掌握。（作者单位：云南师范大学）

参考文献：

[1] 王凌皓.中国传统蒙学的教育思想及其现代价值[J].吉林教育科学，2001（5）.

[2] 蔡育婷.浅析古代蒙养教材《三字经》的现代教育价值[J].福建教育学院学报，2003（8）.

[3] 刘占泉著.汉语文教材概论[M].北京：北京大学出版社，2004.

[4] 王应麟.《三字经》心解[M].西安：陕西师范大学出版社，2009.

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古代语文教育内容丰富、博大精深，本文仅从“师生关系”这一命题的角度作分析综述，探究其师生关系方面对现代语文教育教学的积极影响的部分，即现代元素。

一、古代语文教育师生关系分析综述

按照教育史的分期作一综述。

原始氏族社会时期：

大致从虞舜时代开始就有了学校的设立。“国老”、“庶老”等部落的长者就成为负责教育工作的老师，“庠”、“序”就是供他们教育学生的场所。这个时期的师生关系并不是真正意义上的师生关系，它更多地表现为一种单向的经验传递。

奴隶社会时期

（一）随着社会生产和生活的发展，教育也在发生变化，周朝的学校比起前代更加完备了。教师多是一些官员，而学生则是奴隶主们的后代。教育是少数人的特权。那么这一时期的师生关系更多地被染上浓厚的阶级色彩。

（二）春秋战国时期官学衰微、私学兴盛，百家争鸣的学术繁荣给教育的革新提供了可能。涌现了孔丘、老聃、墨翟、孟轲、庄周、荀况等教育家和标志性理论专著《学记》。

这个时期的师生关系可以从诸家教育思想中略见一斑。

1. 孔子的教育思想

“不愤不启、不悱不发”，“举一反三”，师生之间的互动已有了雏形。强调学生主动的思考探索和积极的心理准备状态在现在看来都是有重要意义的。“因材施教”承认并尊重学生的个别差异，要求老师充分了解学生个性，扬长救短，有针对性地教育正是素质教育的基本原则。“当仁不让”体现了作为老师对学生的激励以及应有的博怀。

2. 墨子的“虽不扣必鸣者也”表现了积极主动的教育思想和师生观。

3. 孟子以“深造独得”为基本追求，师生关系中强调学生个体的独立思考、独立见解，“如尽信《书》，不如无书”。

4. 荀况开创了以“外铄”为特征的教育思想。强调教师的重要性，尊师则国兴，贱师则国衰。师生之间是“师云亦云”，不得背叛。对老师的要求也因其地位的尊贵而变得更高。

5. 道家倡导仰慕自然，追求人格的独立和精神的逍遥的自然主义教育思想。提醒人们须注意教育的负作用，减少人为干预，遵循自然发展，富于启发。

6.《学记》是对这一时期主流教育思想的总结。它强调教师的启发诱导对学生学习的重要影响。还提出了“教学相长”的观点。

封建社会时期

（一）确立“独尊儒术”的文教政策，开始读书做官时代的汉代经学教育。

这一时期的师生关系又退后到了单向传授。守师法，重依据的风气在当时是受到尊重的。对教师讲解的重视在当时是有其时代的需要，但对现代语文教育无疑是有其局限性的。

（二）魏晋南北朝时期

由于政治的动乱和分裂，官学呈现衰落的趋势，家学盛行成为这一时期的特点。这种家人之父子传授在语文教育中更为普遍。师生关系与父子关系的叠加使教学更容易实施，但具体的教学关系却因为个体处理的不同而很难把握其规律性和整体特征。

（三）形成完备的教育管理体制并开始与科举制度相结合的隋唐教育。

科举考试的产生和确立促进了社会民众读书进取的积极性和自觉性，促进了教育的下移。但科举取士的功利性，教育内容、人才标准的单一化也制约了语文教育的发展。这一时期师生关系的状况可以从韩愈的《师说》中有所了解。不以师传为荣反以求师为耻。尊师重道的传统在这里有了一个断点。但韩愈对于教师的全面阐述对后代有积极的影响。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这种亦师亦友，视徒如己的理想师生关系承前启后，给后代一个效仿的范例。

（四）以书院为学术活动中心，推动教育理论取得进展的宋明理学教育。

这一时期的师生关系呈现多元化的特征。

1. 私塾

私塾为民间私人所办，是针对青少年进行启蒙和基础教育的教育组织。教师多由落第秀才、举人充任，大多生活贫困而责任重大。存在注入式教育和体罚现象。但教师也会根据儿童的认知特点灵活组织教学内容。

2. 书院

书院有点类似现代高等教育的研究生院，兼有读书讲学与学术研究等多种功能。师生质疑问难、学生因材而习、师生共同研究等民主的师生关系已经可以看到。这也跟书院重品学而轻功名，远离科举的影响和制约的特性有关。

3. 著名教育家的语文教育思想

胡瑗讲经，“每有要义，恳之为诸生言其所以制己而后制乎人者”。教师应是学生的典范。另外，他还倡导快乐教学，重视通过灵活多样的方式增强传授知识的效果。

张载主张“教须绝四”，教师教学不要臆测（毋意）、不要武断（毋必）、不要固执（毋固）、不要主观（毋我）。这一思想对于建立和谐的师生关系有着积极的意义。

朱熹是宋学的集大成者，我国古代著名的教育家。“存天理，灭人欲” 的教育观点维护的是统治者的利益，其所起的保守作用使理学逐渐走向僵化和没落。`但是朱熹反对科举制约下的学校引导人逐利而去义，并继承“外铄说”的教育观，强调求知和力行，以达到“治国平天下”的境界。师生共同追求一个理想。

王守仁的心学教育思想继承孟珂的“内发说”，提出“致良知”与朱熹的观点相抗衡。他重视人的精神世界，强调教育要符合受教育者的天性。以达到“必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”的效果，与“视师长如寇仇而不欲见”的恶劣的师生关系所能达到的效果肯定不可同日而语。这与近现代的教育思想有了更多的沟通。在我们实施应试教育向素质教育的思想转变中是否可以借鉴一番呢？

（五）明清之际的早期启蒙教育思想

批判教育的专制，讲究实用对语文教育有很大影响，但师生关系的特征未能有创新意义的突破。

二、中国古代语文教育中师生关系的现代元素

纵观中国古代语文教育中的师生关系，有以下几点认识：

其一，周以后历代对于教育的认识和实践的理论总结几乎都是诸子百家各学派的进一步发展和沿袭。

其二，古代语文教育中的师生关系的类型有以下描述——强调师道尊严的专制型、尊重儿童身心特点的民主型；授业承传的单向传递型、教学相长的交互型；父子宗亲型、官教合一型；亲密型、冷漠型等等。可能这样的概括不一定准确和全面，但古代语文教育中的师生关系确实是丰富多样的。现代教育教学中存在的形式基本都有可以找到参照的模型。

其三，古代语文教育以德为先，以文为主的传统使老师拥有双重角色——经师和人师合一，教师自身的严格要求和社会对他的高期望使得尊师重教形成一种影响至今的传统。而且师生之间的交流不仅仅是知识的传递，还会有精神和信仰的承续。这一点是现代语文教育教学中师生关系的理想追求。

其四，师生之间除了学术思想的传承，还有政治地位的相互依附。生荣师贵，师显徒高，这一方面的影响至今不绝，需要辩证理智地去看，当然这一点对中学语文教育教学的影响不大。

从以上综述中不难看出古代语文教育中的师生关系的现代元素，现代教育理念所提倡的一些积极的师生关系类型在古代就已经存在并被实践了。这可以为我们建设积极的现代师生关系提供借鉴和范本。这也是我们了解和探讨古代语文教育中的师生关系的意义所在。

三、师生关系的现实意义

“教学，这不是机械地传授知识。它是人与人之间极其复杂的关系。”任何教育，只要它一开始，它就必然形成一定的师生关系，而这一关系肯定会对教学产生影响。

在教育过程中，教师和学生都是相对独立的主体，只有做到教师主体和学生主体亲密合作，才能取得良好的教育效果。与教育相匹配的教育条件和教学设施固然重要，但优良的教育装备，并非必然产生高质量的教育。这不像工厂里的产品，高投入就一定会高产出。师生关系很有点像电路适配器，相同的教育条件、教育对象，通过一定的师生关系配置，或许能爆发出强劲的教育能量，产生积极的教育效益，或许完全相反，会产生短路，使学生厌学。 和谐的师生关系对教育教学有着潜教育影响，其意义就在于此。

“传统的教育”这一与现代教育相对应的名词，有时会被人等同于“落伍过时”“需要摒除”。古代语文教育师生关系中“重教轻学”的特点使人们对古代语文教育的认识误区是：僵化生硬，甚至违背学生的身心发展规律。其实所谓传统是一个相对概念。几千年的教育实践积累终究有它存在的理由，去除时代的局限影响，有很多好的传统我们应该继承和发扬，而不是一概否定和丢弃。

鉴于此，在倡行素质教育的今天，在“建立一个什么样的师生关系才适合我们的教育需要”的讨论中，我们一方面借鉴西方先进的教育理念，另一方面也可以顾盼千年，从我们的古代先贤那里寻求智慧的灵光。

总之，了解过去是为了更好地走向未来。在教育迅猛发展的今天，探讨古代语文教育中的一些问题是为了在我们古代文化的智慧中寻求可以滋养现代文明的养分，让现代中国语文教育更符合我们的文化特点，从而在结合西方先进思想时多一份理智。

参考书目：

[1] 张隆华 曾仲珊著 《中国古代语文教育史》 四川教育出版社 2000年

篇（4）

古代语文教育方法是在一定的教育思想指导下形成的，古代语文教育方法包括教师的教法和学生的学法。教育家们主要采用的教育方法有问答法、讲解法、讨论法、读书指导法、因材施教法、启发诱导法、循序渐进法。这些方法在一定程度上反映了教育教学的客观规律。

教育方法是指在一定的教育思想指导下形成的，实现其教育思想的策略性途径，它是教育者在教学过程中完成教学任务所使用的途径和方法，它包括教育者的教法和学习者的学法。综观整个古代语文教育，从完成教学任务所采用的上课形式来说，教育家们所采用的教育方法主要有问答法、讲解法、讨论法、读书指导法；从在这些形式中具体的做法来说，主要有“因材施教”法，“启发诱导”法，“循序渐进”法。虽然古代语文教育方法只是古代教育家们总结前人的实践经验和对个人实践经验的总结，但是它们却在一定程度上反映了教育教学的客观规律，真正做到了以学生为主体，教师为主导。

一、讲解法

讲解法就是用语言对教学内容（通常是一个具体的问题）进行解释、说明、论证的一种方法。讲解法一般在集体教学中运用，如汉代。汉代主要采用的是上大课的形式，主要的教学内容是读经，但是由于经书的深奥难懂，它的传授必须要教师的讲解。运用讲解更有利于教师传授知识和更多的学生学生接受知识。《学记》中说“记问之学，不足为人师。必也，其听语乎。力不能问，然后语之。语之，而不之，虽舍之可也。”能讲是对一个老师的基本要求，老师自己有广博的知识是一个方面，但更重要的是具备把一个教学内容讲清楚的能力。讲解法最主要依靠的是教师的语言，因此，教师在语言上必须做到“约而达，微而藏，罕譬而喻”，也就是说教师的讲解要简约透彻精细完善，同时又要多用比喻。很多古代教育家们都在讲解中善用比喻，如孔子：他在《论语・子罕》中用流水的例子阐明了万物生长发育的道理，用松柏比喻节操，用“北辰”比喻德政（《论语・为政》），用“草上之风”形容君子之德等等。

二、讨论法

《学记》说“独学而无友，则孤陋而寡闻”，就是要让学生学习的时候相互交流，相互讨论。讨论有师生之间的讨论，又有学生和学生之间的讨论。最为典型的是孔子和学生之间的讨论，《论语・先进》中说子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子鼓励他们说：“不要以为我比你们大几岁，你们就不敢说出自己的意见，你们何不说说你们自己的志向呢。”于是，孔子就和弟子们谈论起了各自的志向。南北朝时期的儿童教育专家颜之推倡导学生在学习时要相互“切磋”，切磋实际上也是一种相互讨论的方法。他认为讨论能够打开学生学习的视野，减少失误。在宋代功利教育思潮形成之时，教育家胡瑗等人也倡导讨论之法，他们要培养的是实用性的人才，所以非常注意在教学发展中锻炼学生的实际能力。胡瑗在他的“苏湖教学法“中就倡导讲习讨论。他有时让学生提出在在学习中的感受和体会，他指正后作出结论，有时他指定某些学生提出对某一问题的看法，供大家切磋切磋，再由他作出评论。有时他就当前政治问题提出问题，供大家展开辩论，各自发表自己的看法。

三、因材施教法

因材施教是指教师根据学生的不同特点，安排不同的教学内容，采取不同的教学方法。因材施教在古代能够得以实行，有两个前提：一是古代语文教育的形式和特点，二是教师自己的主观努力。古代教育的一个特点就是合班不合级，所有不同地域、不同年龄、不同性格的学生都在一起上课，读书。这么多人在一起，教师肯定会有不同的教育方法；虽然有这一客观前提存在，但是没有教师的主观努力也是不行的，教师要因材施教，必须了解学生。

篇（5）

（一）整合教学内容

古代文学涵盖面广，涉及的作家作品众多，在具体的教学中很难面面俱到。这就要求结合专业的培养目标和学生的实际情况来重新整合教学内容。笔者认为高职高专古代文学教学内容的整合必须注意以下两个方面：

1．教学内容的整合必须与专业培养目标相结合。高职高专语文教育专业培养的是小学语文教师，而且从目前社会发展对学历层次的需求来看，它的培养目标还在渐变为乡镇小学语文教师，他们需要的是宽广而不是专深的知识，掌握一定的古代文学知识是必要的，但理论水平和专业性不必要求太高。在这一思想的指导下，笔者认为在文学史和作品选的教学安排上，应该以作品选为主，以文学史为辅。在讲文学史时，要遵循“理论必需”的原则，但也不能泛泛而谈。不仅应该讲清楚这一时期出现了哪些作家作品，而且应该讲清这一时期文学呈现了什么特点，并从社会、历史和文化的背景挖掘出呈现出这种特点的原因。甚至在讲到每一时期的“一代文学”时还应该穿插这种文体的演变及鉴赏的方法，从而让学生能够掌握相对系统的古代文学知识和一些基本文体的简单鉴赏技巧。在作品的选择上，一要突出经典性，优秀的古文作品无论是在语言上还是情感上都对学生有感染和熏陶的作用；二要对小学语文教材中涉及的作家作品有所侧重，因为我们所培养的毕业生将来有大部分要到小学去任教语文，为了让他们能够尽快胜任小学语文教材中的古文教学工作，对选入小学语文课本中的古文篇目，从内容到教法都要给学生以示范，而且要加上古诗声调和节奏的讲解，要在引导学生体味作品的内容和情感上下功夫，使之成为小学语文的示范课。

2．注意与中学语文教学的衔接，避免教学内容的重复。在现行的人民教育出版社出版的高中语文教材中，选入了大量的古代文学作品，包括一些在大学古代文学教学中要精讲的重点篇目，像李白的《蜀道难》、屈原的《离骚》、庄子的《逍遥游》等。如果中学语文教学得法，那么学生进入高校后，对这些经典的篇目应该还是掌握得比较好的。因此，我们在古代文学的教学中要重新遴选精讲篇目，对中学语文课本中出现过的古代文学作品一般不要再去重复讲授，对于实在非常重要不能略过的古代文学作品也要和中学分析的角度不一样。这样即可以合理利用古代文学的教学时间，又能给学生耳目一新的感觉。

（二）激发学生的兴趣，从而调动学生学习古文的积极性和主动性

兴趣是最好的老师，也是学生学习的动力源泉。古代文学距离我们的生活较远，学生在学习时较难产生兴趣，教师要想方设法拉近古代文学与我们生活的距离，实现古为今用，从而激发学生的兴趣。我们可以利用现代生活中流行的成语俗语来激发学生的兴趣，虽然我们在日常生活中已不再使用古汉语进行交流和写作，但是古代文学作品中的不少生动、形象、凝练的语言在今天仍被大量使用，成为了我们生活中流行的成语、俗语。因此，在古代文学的教学中可利用这些成语和俗语作为桥梁来激发学生学习古文的兴趣。如我们现在形容女人的嘴巴长得漂亮会说“樊素口”，形容女人的腰长得细会说是“小蛮腰”，为什么这样形容呢？因为这两个俗语来源于白居易的两句诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。樊素和小蛮是白居易洛阳别墅的两位美人，一个是歌妓樊素，一个是舞妓小蛮，白公深爱之。如果我们以这个为切入点来讲白居易晚年独善其身的生活，学生的兴趣自然就来了。

（三）古代文学的教学中应与教师技能的培养相结合

高职高专语文教育专业是以源源不断地为小学输送优秀的、高素质的小学语文教师为办学目标的，因此，它培养出的学生不仅要具备小学语文教师的专业理论知识，还要掌握相应的教学技能。而高职高专教育都面临这样的困境：教学时数缩短，而所学的课程却越来越多。专科学制本身只有三年，而且由于市场化的运作，高校的招生指标多少和专业是否继续保留都是以就业率来决定的，高职高专的教育更是如此。为了争取更多的招生指标，保留现有的专业，高职高专院校只有想法设法提高就业率，而提高就业率的办法之一就是把毕业生提前推向就业市场，所以，几乎所有高校的最后一学期是不安排课的。即使有，也基本是教师招聘考试的辅导课。这样，专科的学制实际上缩成了两年半。但社会对高职高专人才培养的要求不仅没有降低，反而提高了，特别是语文教育专业更是如此。随着基础教育改革的发展，对小学语文教师的要求在不断提高，为了顺应社会这种需求，高职高专的语教专业必须要调整或增设课程，这就使得它的课程会越来越多。如何在较短的时间内最大限度实现自己的培养目标，培养出适合社会发展需要的专业人才，这是所有的高职高专教育所面临的亟待解决的问题。本人认为，在语教专业的专业理论课中渗透教师技能的训练是解决这一问题的较好途径。古代文学是高职高专语教专业的一门理论性较强的主干课，我们在这一课程的教学中不能从理论到理论地满堂灌，而应当注重实践能力的培养，渗透教师技能的训练。根据小学语文新课标的要求和古代文学的教学实际，可以在古代文学的教学中可以渗透古诗文诵读技能、口语表达技能。

（四）加强师资队伍建设，全面提高教师素质

如前所述，目前高职高专语文教育专业古代文学教师有两类，一类是有比较强的教育教学技能，但理论水平相对薄弱的教师；一类是具有深厚的的专业背景和扎实的专业功底，专业理论水平较强，但没有经过正规的师范技能训练的教师。这两类来源的教师都不能适应高职高专古代文学教学的需要，高职高专语教专业古代文学教师要求既要有深厚扎实的专业功底，又要有较强的教育教学技能。因此，作为高职高专院校，要从政策和资金两方面鼓励从师范转型过来的教师继续深造，提高他们的理论水平。而新进来的一些具有硕士和博士学位的教师，也要求他们参加教师范技能培训，并严格考核，使他们具有较强的教育教学水平。

篇（6）

二、高职高专语教专业古代文学教学改革的措施

以上种种问题表明，高职高专语教专业古代文学教学要顺应新的形势变化，切实有效地为专业培养目标和提高就业技能服务，必须从以下几方面下功夫：

（一）整合教学内容

古代文学涵盖面广，涉及的作家作品众多，在具体的教学中很难面面俱到。这就要求结合专业的培养目标和学生的实际情况来重新整合教学内容。笔者认为高职高专古代文学教学内容的整合必须注意以下两个方面：1．教学内容的整合必须与专业培养目标相结合。高职高专语文教育专业培养的是小学语文教师，而且从目前社会发展对学历层次的需求来看，它的培养目标还在渐变为乡镇小学语文教师，他们需要的是宽广而不是专深的知识，掌握一定的古代文学知识是必要的，但理论水平和专业性不必要求太高。在这一思想的指导下，笔者认为在文学史和作品选的教学安排上，应该以作品选为主，以文学史为辅。在讲文学史时，要遵循“理论必需”的原则，但也不能泛泛而谈。不仅应该讲清楚这一时期出现了哪些作家作品，而且应该讲清这一时期文学呈现了什么特点，并从社会、历史和文化的背景挖掘出呈现出这种特点的原因。甚至在讲到每一时期的“一代文学”时还应该穿插这种文体的演变及鉴赏的方法，从而让学生能够掌握相对系统的古代文学知识和一些基本文体的简单鉴赏技巧。在作品的选择上，一要突出经典性，优秀的古文作品无论是在语言上还是情感上都对学生有感染和熏陶的作用；二要对小学语文教材中涉及的作家作品有所侧重，因为我们所培养的毕业生将来有大部分要到小学去任教语文，为了让他们能够尽快胜任小学语文教材中的古文教学工作，对选入小学语文课本中的古文篇目，从内容到教法都要给学生以示范，而且要加上古诗声调和节奏的讲解，要在引导学生体味作品的内容和情感上下功夫，使之成为小学语文的示范课。2．注意与中学语文教学的衔接，避免教学内容的重复。在现行的人民教育出版社出版的高中语文教材中，选入了大量的古代文学作品，包括一些在大学古代文学教学中要精讲的重点篇目，像李白的《蜀道难》、屈原的《离骚》、庄子的《逍遥游》等。如果中学语文教学得法，那么学生进入高校后，对这些经典的篇目应该还是掌握得比较好的。因此，我们在古代文学的教学中要重新遴选精讲篇目，对中学语文课本中出现过的古代文学作品一般不要再去重复讲授，对于实在非常重要不能略过的古代文学作品也要和中学分析的角度不一样。这样即可以合理利用古代文学的教学时间，又能给学生耳目一新的感觉。

（二）激发学生的兴趣，从而调动学生学习古文的积极性和主动性

兴趣是最好的老师，也是学生学习的动力源泉。古代文学距离我们的生活较远，学生在学习时较难产生兴趣，教师要想方设法拉近古代文学与我们生活的距离，实现古为今用，从而激发学生的兴趣。我们可以利用现代生活中流行的成语俗语来激发学生的兴趣，虽然我们在日常生活中已不再使用古汉语进行交流和写作，但是古代文学作品中的不少生动、形象、凝练的语言在今天仍被大量使用，成为了我们生活中流行的成语、俗语。因此，在古代文学的教学中可利用这些成语和俗语作为桥梁来激发学生学习古文的兴趣。如我们现在形容女人的嘴巴长得漂亮会说“樊素口”，形容女人的腰长得细会说是“小蛮腰”，为什么这样形容呢？因为这两个俗语来源于白居易的两句诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。樊素和小蛮是白居易洛阳别墅的两位美人，一个是歌妓樊素，一个是舞妓小蛮，白公深爱之。如果我们以这个为切入点来讲白居易晚年独善其身的生活，学生的兴趣自然就来了。

（三）古代文学的教学中应与教师技能的培养相结合

高职高专语文教育专业是以源源不断地为小学输送优秀的、高素质的小学语文教师为办学目标的，因此，它培养出的学生不仅要具备小学语文教师的专业理论知识，还要掌握相应的教学技能。而高职高专教育都面临这样的困境：教学时数缩短，而所学的课程却越来越多。专科学制本身只有三年，而且由于市场化的运作，高校的招生指标多少和专业是否继续保留都是以就业率来决定的，高职高专的教育更是如此。为了争取更多的招生指标，保留现有的专业，高职高专院校只有想法设法提高就业率，而提高就业率的办法之一就是把毕业生提前推向就业市场，所以，几乎所有高校的最后一学期是不安排课的。即使有，也基本是教师招聘考试的辅导课。这样，专科的学制实际上缩成了两年半。但社会对高职高专人才培养的要求不仅没有降低，反而提高了，特别是语文教育专业更是如此。随着基础教育改革的发展，对小学语文教师的要求在不断提高，为了顺应社会这种需求，高职高专的语教专业必须要调整或增设课程，这就使得它的课程会越来越多。如何在较短的时间内最大限度实现自己的培养目标，培养出适合社会发展需要的专业人才，这是所有的高职高专教育所面临的亟待解决的问题。本人认为，在语教专业的专业理论课中渗透教师技能的训练是解决这一问题的较好途径。古代文学是高职高专语教专业的一门理论性较强的主干课，我们在这一课程的教学中不能从理论到理论地满堂灌，而应当注重实践能力的培养，渗透教师技能的训练。根据小学语文新课标的要求和古代文学的教学实际，可以在古代文学的教学中可以渗透古诗文诵读技能、口语表达技能。

篇（7）

中职语文教育，尤其是中职语文古代文学作品的教学最终还是要落实到教学设计上。只有重新探索课堂教学设计，才能真正实现中职语文古代文学教学。因而我们对中职语文古代文学的课堂设计进行归纳总结，并得出以下结论。

一.中职语文古代文学作品的课堂教学设计要注重情趣性

在教学中进行情境创设教学法。比如榜样作用的运用，生动形象的语言描绘，课内游戏，角色扮演，诗歌朗诵，绘画书法，情境模拟来创造情境。情，就是由外界条件而引发的喜怒哀乐等情趣，可以说是知趣，也可以说是心情，因人而异。任何人都是会注意自己感兴趣的事物，并积极地探索。文章中提到的情趣性是狭义上的情趣性，专指学生在学习教材的过程中表现的一种心理状态。激趣一词的含义是指老师在教学过程中要想尽一切方法激发学生对学习的兴趣，每一个老师都渴望让自己的学生在自己的课堂能够激发出无限的兴趣，从而认真学习科学文化知识。孔子有言曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者！”，此言甚妙，人生中最好的老师是兴趣，有了兴趣学生就有对事物探索的热情，从而达到认识事物了解事物的境界。我们可以从以下几个方面着手：（1）感悟生活。走出课堂到大自然中去体会生活的诗意。正如刘建德所言，“对个体生命的热爱和多方面发展的关注与促进，应该成为我们课堂教学的价值取向”。[1]每一个青年学生都是热爱生活的，也同样充满着智慧意识和一定的审美情感，与此同时兼具有多方面发展的可能性。可以说每一个学生都是潜力无限的有能力自主的走进生活中去体会文学。（2）反复诵读。诵读可以激发学生的情感，在情绪中体验知识。着重从四个方面论述了诵读教学的意义：“第一，有利于学生对文言篇章的整体把握与感知”；“第二，有利于学生文言语感的形成”；“第三，有利于学生文学素养与审美能力的提高”；“第四，有利于学生接受我国古代优秀文化的熏陶和爱国主义思想教育”。[2]关于诵读教学的具体实施，研究者们也进行了深入的研究和探讨。胡虹丽从五个方面探讨了“诵读教学的方法改进”：“兴趣是先导、理解是基础、感受是关键、想象是桥梁、技巧是保证”。井源则具体论述了诵读教学的可实施步骤：“初读———不求甚解、熟读———庖丁解牛、吟咏———感悟内化、背诵———回忆再现”。这些关于诵读教学的研究为当今语文教育中诵读教学的具体实施提供了重要的经验和借鉴。（3）课外阅读。通过课堂教学中多布置阅读任务，让学生爱上阅读，善于自主的从书本或网络中搜集资料来完成学习任务。学生觉得阅读有用，有趣，就会主动去学习，主动去思考，主动去寻找答案。所以在中职语文校本教学中要注重课前任务驱动教学法的运用，多让学生广泛阅读，提高知识面的广度，有了阅读的广度才有可能提高思维的深度，从而开展深层次教学，意义教学。

二.中职语文古代文学作品选文的课堂教学设计要注重人文性

语文教师应该把课堂当作学生思考、认识、理解、体验、演绎人生的舞台。进行素质教育而不是单纯的知识教学。好的语文教学不是知识的传递而是灵魂的感悟和启迪。在新教材里，许多优秀文学作品的魅力尽情展示，人生的感悟涤荡着求知者的灵魂。例如，毕淑敏的《提醒幸福》，提醒我们不要让幸福擦肩而过。李乐薇的《我的空中楼阁》把我们带入了缥缈朦胧的美妙境界，抒发了热爱和追求美好自然的情感。学生在欣赏之余得到的是一些微妙的人生感悟和文学的熏陶。同样，在新教材中也不乏弘扬爱国主义，教人立志向上的文章。教师需要借助语文课文，寓教于乐，动之以情，晓之以理，与学生共同赏析，激起学生的共鸣，在一种平等、和谐、自由、愉快、民主的课堂氛围中，启迪、引导学生感悟人生，让语文陶冶情操。[3]

三.中职语文古代文学作品选文的课堂教学过程要注重创设情境

教师要学会创设意境，一堂成功的语文课在很大程度上取决于大胆的教学设想，这种设想与我们过去使用的按部就班的教案相比有了很大突破。刘建德曾经指出，“课堂，是生活的诗化”。[4]他作此论调不无道理。在他看来，课堂不仅仅是一种生存的形式，更是一种生活的形式。而处于生活中的我们，总要富有诗意地去感受生活，而不是简单的生存。雨巷诗歌教学，我们可以引导学生创设诗歌意境在江南小巷中进行情境表演。辛弃疾的青玉案元夕教学，也可以在山塘街进行情境模拟配乐朗诵，运用环境陶冶学生的情操，运用音乐激发我们的情感。我立足语文教学实际和学生实际，通过设计组织形式多样的语文综合实践活动，激发职业学校学生对中华优秀传统文化的热爱，鼓励帮助学生寻找、发现、感受身边的优秀传统文化，从而提升职业学校学生的人文素养，构建开放、有活力、有内涵的职教语文教学。读万卷书，不如行万里路。现行学校教育一个很明显的弊端，就是没有将有字之书和无字之书相结合，从而很难实现知行合一。为克服这一弊端，弥补学校教育之不足，应该开展游学班课程。户外游学既是走进了生活，又能激发学生学习兴趣，又能主动学到知识，既锻炼了实践能力，又陶冶了情操，是一举数得的学习方式。

四.中职语文古代文学作品选文的课堂教学过程要注重艺术性

生活是一门艺术，课堂也是一门艺术，要求语文教师要有一定的艺术追求，运用艺术的手法进行语文教学，比如注重平时自身的要求，练习书法、绘画、乐器，茶道都有利于提高自己的艺术性。同时运用榜样法将中国中传统文化精髓的部分传承下去。人们都说：“教学是一门艺术，也是一门科学。由于语文课程包括中职语文教学具有“开放而富有创新活力”的特点，艺术性和科学性在中职语文课堂上更能得到充分的展示，但二者要完美结合，就必须构建一种“善教”与“乐学”互动模式。“善教”要求教师具有创新意识，能创设良好的教学情景，引导把握知识的重点、难点，注重启发与诱导学生，善于激发学生的兴奋点，能把学过的知识加以培植、发散。“乐学”意味着学生从被动转为主动，在教学过程中不再是消极的“等、靠、听、记”，而是主动地参与讨论、思考、质疑和创新。课堂教学若只限于学习课本知识，内容僵化、单一，较难激起学生学习的兴趣，效率自然也较为低下。我们应结合实际，从“大语文”的角度去审视语文的课堂教学，因此，对教学内容的拓展是必不可少的一环，也是关键的一环。比如，设计开放性作业布置，大胆创新，允许学生自主设计任何形式的作业来展示学生对本堂课的理解和感悟，真正实现创新课堂的意义，发展学生的综合素质。

篇（8）

古代教育思想经过几千年的文化沉淀，具有丰厚的文化底蕴。这就对当前的初中语文教学有着深刻的借鉴意义。所以，尊重古代语文教学思想，吸取古代传统教学精华是提高当前语文教学的关键[1]。基于社会快速发展、生活节奏频繁加快的时代背景，如何能够较好地继承及发扬古代教学思想仍然有很长的路要走。本文就基于古代教学理念，对如何优化初中语文教学课堂做出见解性的探讨。以期能够为更多的一线教师提供有意义的参考。

一、尊重“明德”思想，不断系统化语文教学

我国古代教育家以孔孟为代表的“明德”教育一直是用来规范自身行为修养及社会道德教育的理念[2]。就个人来说，明德指良好的“德行”；就社会而言，明德指良好的“德政”。儒家宣导修己以安人[3]，明德便是发扬光大修己安人的良好德行和德政。孔子曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这就充分展现出文化熏陶及思想教育对于人和国家教育的重要性。同时也强调诗化教育对于实现“修身，齐家，治国，平天下”的终极教育目标的推动作用。这也是古代教学与理念一贯遵循的要求[4]。借鉴古代的教育理念将语文教学在实践中不断地把言语、思想、交际、个性等完美有机地统一起来。这才是最终语文教学课程改革的终极目标。

二、继承传统教学理念，不断“内省”及优化教学模式

孔子曾说过，“内省不疚，夫何忧何惧”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，所要表达的意思就是要鼓励人们不断地进行自我反省[5]。而新课程标准要求的初中语文教学务必要从自身所面临的现实情况出发，不断地领悟国家课程改革纲领及精神，依据现实情况不断地调整自我教学习惯、行为方式及教学策略。

在我国古代语文教学中，我国教育学家孔子一直提倡“因材施教”。就是说在教学过程中教师要时刻关注学生的自身发展及尊重学生主体的个体差异。也是以人为本教学理念的体现。例如，我们学习苏教版七年级上册语文《春》（朱自清）、《济南的冬天》（老舍）这些课文时，由于很多学生的家庭环境不同，他们对春和冬的概念肯定不尽相同。例如，苏教版七年级下册《黄鹤楼》和八年级上册的《苏州园林》，一些农村孩子根本就不知道什么是黄鹤楼，什么是苏州园林。那么这种学生之间原始的认知差异必然会给学生的学习带来困惑，这就需要教师从学生的实际出发，使得新课程标准最大限度地促进每一个学生在已有的基础上进一步的全面发展。同时，借鉴古代教学方法，并不是生硬搬套，而是需要教师不能仅仅满足已有的教学经验及方法，而是要不断地对自我教学习惯和教学策略进行及时的“内省”，不断创新。

三、突越传统师道尊严，构建民主和谐课堂

当前，很多初中语文课堂仍然受传统陈旧的师生观、伦理观的影响。在教学中唯师独尊，甚至出现不尊重学生的人格及尊严的现象。种种迹象表明，当前初中语文课堂教学中，学生疏远课堂、畏惧课堂的现象不断攀升。学生在课堂中缺乏话语权，思维上缺少主动性。最终导致学生开始丧失学习兴趣，出现叛逆、厌学的不良现象。首先，需要教师在原有的教学理念上大胆革新，走进学生心灵深处，消除师生之间的隔阂和话语霸权。其次，要尊重学生的人格，尊重学生的思想，尽力与学生建立一种民主和谐的师生关系[6]。最后，教师要时刻鼓励学生从自身的视角出发，建立自我认知结构及生活沉淀，从另一种高度来分析、阅读、思考文本，争取成为具有独立学习能力的阅读者。

四、总结

在教学中教师可以借鉴古代教育理念，革新教学方法，探索适合当今时代的新型教学方法，优化初中语文教学。将新的血液、新的活力注入语文课堂，从而提高课堂的感染力及趣味性。促进学生的智力发展、丰富学生的精神生活、规范学生的语言。

参考文献：

[1]王建辉.中国古代教育思想的现代传承[J].河南工业大学学报（社会科学版），2009（01）.

篇（9）

中职语文教育，尤其是中职语文古代文学作品的教学最终还是要落实到教学设计上。只有重新探索课堂教学设计，才能真正实现中职语文古代文学教学。因而我们对中职语文古代文学的课堂设计进行归纳总结，并得出以下结论。

一.中职语文古代文学作品的课堂教学设计要注重情趣性。

在教学中进行情境创设教学法。比如榜样作用的运用，生动形象的语言描绘，课内游戏，角色扮演，诗歌朗诵，绘画书法，情境模拟来创造情境。情，就是由外界条件而引发的喜怒哀乐等情趣，可以说是知趣，也可以说是心情，因人而异。任何人都是会注意自己感兴趣的事物，并积极地探索。文章中提到的情趣性是狭义上的情趣性，专指学生在学习教材的过程中表现的一种心理状态。激趣一词的含义是指老师在教学过程中要想尽一切方法激发学生对学习的兴趣，每一个老师都渴望让自己的学生在自己的课堂能够激发出无限的兴趣，从而认真学习科学文化知识。孔子有言曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者！”，此言甚妙，人生中最好的老师是兴趣，有了兴趣学生就有对事物探索的热情，从而达到认识事物了解事物的境界。我们可以从以下几个方面着手：（1）感悟生活。走出课堂到大自然中去体会生活的诗意。正如刘建德所言，“对个体生命的热爱和多方面发展的关注与促进，应该成为我们课堂教学的价值取向”。[1]每一个青年学生都是热爱生活的，也同样充满着智慧意识和一定的审美情感，与此同时兼具有多方面发展的可能性。可以说每一个学生都是潜力无限的有能力自主的走进生活中去体会文学。（2）反复诵读。诵读可以激发学生的情感，在情绪中体验知识。着重从四个方面论述了诵读教学的意义：“第一，有利于学生对文言篇章的整体把握与感知”；“第二，有利于学生文言语感的形成”；“第三，有利于学生文学素养与审美能力的提高”；“第四，有利于学生接受我国古代优秀文化的熏陶和爱国主义思想教育”。[2]关于诵读教学的具体实施，研究者们也进行了深入的研究和探讨。胡虹丽从五个方面探讨了“诵读教学的方法改进”：“兴趣是先导、理解是基础、感受是关键、想象是桥梁、技巧是保证”。井源则具体论述了诵读教学的可实施步骤：“初读――不求甚解、熟读――庖丁解牛、吟咏――感悟内化、背诵――回忆再现”。这些关于诵读教学的研究为当今语文教育中诵读教学的具体实施提供了重要的经验和借鉴。（3）课外阅读。通过课堂教学中多布置阅读任务，让学生爱上阅读，善于自主的从书本或网络中搜集资料来完成学习任务。学生觉得阅读有用，有趣，就会主动去学习，主动去思考，主动去寻找答案。所以在中职语文校本教学中要注重课前任务驱动教学法的运用，多让学生广泛阅读，提高知识面的广度，有了阅读的广度才有可能提高思维的深度，从而开展深层次教学，意义教学。

二.中职语文古代文学作品选文的课堂教学设计要注重人文性。

语文教师应该把课堂当作学生思考、认识、理解、体验、演绎人生的舞台。进行素质教育而不是单纯的知识教学。好的语文教学不是知识的传递而是灵魂的感悟和启迪。在新教材里，许多优秀文学作品的魅力尽情展示，人生的感悟涤荡着求知者的灵魂。例如，毕淑敏的《提醒幸福》，提醒我们不要让幸福擦肩而过。李乐薇的《我的空中楼阁》把我们带入了缥缈朦胧的美妙境界，抒发了热爱和追求美好自然的情感。学生在欣赏之余得到的是一些微妙的人生感悟和文学的熏陶。同样，在新教材中也不乏弘扬爱国主义，教人立志向上的文章。教师需要借助语文课文，寓教于乐，动之以情，晓之以理，与学生共同赏析，激起学生的共鸣，在一种平等、和谐、自由、愉快、民主的课堂氛围中，启迪、引导学生感悟人生，让语文陶冶情操。[3]

三.中职语文古代文学作品选文的课堂教学过程要注重创设情境。

教师要学会创设意境，一堂成功的语文课在很大程度上取决于大胆的教学设想，这种设想与我们过去使用的按部就班的教案相比有了很大突破。刘建德曾经指出，“课堂，是生活的诗化”。[4]他作此论调不无道理。在他看来，课堂不仅仅是一种生存的形式，更是一种生活的形式。而处于生活中的我们，总要富有诗意地去感受生活，而不是简单的生存。雨巷诗歌教学，我们可以引导学生创设诗歌意境在江南小巷中进行情境表演。辛弃疾的青玉案元夕教学，也可以在山塘街进行情境模拟配乐朗诵，运用环境陶冶学生的情操，运用音乐激发我们的情感。我立足语文教学实际和学生实际，通过设计组织形式多样的语文综合实践活动，激发职业学校学生对中华优秀传统文化的热爱，鼓励帮助学生寻找、发现、感受身边的优秀传统文化，从而提升职业学校学生的人文素养，构建开放、有活力、有内涵的职教语文教学。读万卷书，不如行万里路。现行学校教育一个很明显的弊端，就是没有将有字之书和无字之书相结合，从而很难实现知行合一。为克服这一弊端，弥补学校教育之不足，应该开展游学班课程。户外游学既是走进了生活，又能激发学生学习兴趣，又能主动学到知识，既锻炼了实践能力，又陶冶了情操，是一举数得的学习方式。

四.中职语文古代文学作品选文的课堂教学过程要注重艺术性。

生活是一门艺术，课堂也是一门艺术，要求语文教师要有一定的艺术追求，运用艺术的手法进行语文教学，比如注重平时自身的要求，练习书法、绘画、乐器，茶道都有利于提高自己的艺术性。同时运用榜样法将中国中传统文化精髓的部分传承下去。

人们都说：“教学是一门艺术，也是一门科学。由于语文课程包括中职语文教学具有“开放而富有创新活力”的特点，艺术性和科学性在中职语文课堂上更能得到充分的展示，但二者要完美结合，就必须构建一种“善教”与“费А被ザ模式。“善教”要求教师具有创新意识，能创设良好的教学情景，引导把握知识的重点、难点，注重启发与诱导学生，善于激发学生的兴奋点，能把学过的知识加以培植、发散。“乐学”意味着学生从被动转为主动，在教学过程中不再是消极的“等、靠、听、记”，而是主动地参与讨论、思考、质疑和创新。课堂教学若只限于学习课本知识，内容僵化、单一，较难激起学生学习的兴趣，效率自然也较为低下。我们应结合实际，从“大语文”的角度去审视语文的课堂教学，因此，对教学内容的拓展是必不可少的一环，也是关键的一环。比如，设计开放性作业布置，大胆创新，允许学生自主设计任何形式的作业来展示学生对本堂课的理解和感悟，真正实现创新课堂的意义，发展学生的综合素质。

五.总结

最后我认为，创新课堂的核心在于激感，运用情境创设法，对于提高教学质量具有关键性作用。关注学生知识生成的过程，进行思维教学，意义教学，深层次教学。课堂上要以学生为主体，课前布置任务，分小组讨论，分小组合作完成作业。运用任务驱动法，发挥学生的主体作用，用最少的时间取得最佳效果。要让学生人性化的去自我感觉知识，体会知识，综合全面的发展学生的素质，进行素质教育而不是单纯的知识教学。

注 释

[1]刘建德著.关于课堂的思考.长沙：湖南师范大学出版社，2005年，第17页

[2]陈思.高中文言文诵读教学探究.曲阜师范大学，2008年，硕士学位论文

篇（10）

古代文学课程是高职院校语文教育专业的一门基础课，有着近百年的历史。课时最多，开设时间最长，是最重要、也是最难学的课程之一。其教学任务是使学生了解中国古代文学基本知识，提高鉴赏、评析作品的能力，增厚自身的文化底蕴，为将来从事小学语文教学及研究打下坚实基础。然而，如今古代文学教学却举步维艰、困难重重。“古代文学无用论”盛行，学生对此课程兴趣不浓，相当一部分学生有畏难和厌恶情绪，用深处困境来形容似不为过。一些学生片面的认为，古代文学只是些陈旧的东西，很难适应现代生活，应该多学些法律、经济、营销类课程，以满足人才市场的需求，在社会本文由收集整理上寻找立足之地。中文系学生没有读过《诗经》、《论语》等重要的文化典籍，没有看完《水浒传》等四大名著，许多学生只为应付考试，并没有通过阅读来体味古代文学的意蕴，更有一些学生，不知晓学习古代文学的用途，这些现象都暴露出对古代文学课程的社会价值的群体性怀疑。学生的消极态度，导致学生学而无味，教师教而无趣。由此培养出来的学生只会死记硬背，缺乏创造性，缺乏对民族文化的深刻理解，使古代文学教学陷入困境。那么，形成困境的原因是什么？如何突破困境？这是目前古代文学教师不能不面对的问题。

二 古代文学教学困境成因分析

笔者认为，目前高职院校古代文学教学的困境成因如下：

（一）教学内容庞杂，课时相对缩减

随着高职教学改革的逐步深化，专科教学课程重新进行了整合，使得古代文学课在教学课时上从最初的四学期4课时到三学期2课时，总课时数减少一半以上。虽然这种改革使得面向小学的专科教学更具时效性和实用性，但课时的缩减必然引起教学内容的重新调整。如何在有限的时间内最大限度地使学生了解到古代文学发展的轨迹，探究古代文学发展的规律及诸多不可回避的文学经典，是古代文学教学中的一大难点。

（二）教学模式的单一呆板，教学方法陈旧

目前高职院校古代文学普遍运用的教学方法还是以讲授和传授知识为主，因袭传统的“一言堂”、“满堂灌”、“填鸭式”的教学模式。延续着学生上课记笔记，考试背笔记的被动学习方式，很少采用问答式、讨论式、研究式等新的教学方式。具体而言，就是课堂教学教师是讲义加板书，学生是埋头笔记，奋笔疾书。同时在教学中过多地强调以文学史为主，忽略了甚至是放弃了对文学作品的解读。单项的知识灌输必然导致学生对教学内容丧失应有的兴趣，同时也使得学生失去了品析作品、感受美感的机会。

（三）生源素质的下降

近年来义务教育的普及和高等院校的不断扩招，使得高职院校生源素质出现了严重下滑。这也为高职院校的教学提出了新的命题，即如何利用现有的资源，使得学生素质和学识得到最大空间的提升。在实际的古代文学教学中体现出学生对专业知识在认知、理解、运用上的不适应，甚至有一部分学生还表现出一定的畏难心理，这都极大影响了古代文学的教学效果。

三 突破困境的对策

由于古代文学教学模式一直遵循满堂灌的旧式方法，从根本上禁锢了学生的创新思维，加之教师知识体系老化，阐释过于空泛，更是无法激发学生的学习兴趣。因此，古代文学教学必须直面挑战，积极探寻改革之路，增强古代文学教学的现代气息，提高古代文学的学科魅力，使古代文学教学重新焕发生命的活力和激情。

（一）转变教学观念

教学改革所要改变的不只是传统的教学理论，还要改变千百万教师的传统观念，改变他们每天都在进行着的、习以为常的教学行为。古代文学的教学不应是片面地强调文学知识点的传授，而应注重方法的传授、审美情趣的培养。提升学生阅读、理解、评价古代文学作品的能力及其从事教学研究的能力应是古代文学课的最终目标。

（二）改革教学方法

“教学”包括“教”与“学”两个方面，但目前大学的教学更重视“教”，认为教师教得好，学生自然就能学得好；学生对该门课没兴趣，原因是老师没教好。所以，教师们总是把精力放在备课、教学内容和教学方法、技巧的探讨上；而比较忽视学生的“学”。对学习效果的检查方式也较单一，仅限于期末考试和一两次作业上。这种以教为主的教学模式不利于调动学生学习的主动性，必须改革。

首先，须加强对学生自学的督促、检查和辅导。由于教学内容多而教学时数少，所以课堂上精讲的作品很有限，大量作品需要学生在课外阅读。其次，要想方设法调动学生学习的主动性。在传统的以教师讲、学生听记为主的传统教学模式中，学生始终处于被动接受的状态，而被动的状态是不易产生强烈兴趣的。为了改变这种状况，一些教师提出了各种切实可行的办法，如多提问，适当讨论，注重诵读，古诗文写作练习，等等。

篇（11）

一、因时制宜，选用合适教材

加强成人专升本高等教育，须从课程的设置入手。首先在教材选用上应注意以下几个方面：

（一）体现成教特色

目前，成人高等教育尚缺乏统一的“专升本”中文本科教学大纲，没有适合自己特色的教材。据了解，很多学校借用游国恩等主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》等普通本专科教材用于成人教材。其教学内容与专科阶段多有重复，难以激发专升本学员的学习兴趣，也不利于培养有特色的成教人才。成人教育与普通高等教育在教学性质和教学目标上有明显的不同，在选取教材时，应突出成教特色。

（二）避免教材老化

“游史朱选”作为中国古代文学的权威版本，学术底蕴扎实，在体例、选篇以及对作品的评价上大体是公允的。但因时代因素，其思想体系和一些学术观点已显陈旧，选篇上也有重政治教化而轻艺术价值的倾向。以此来规范以自学为主的“专升本”课程的教学，有悖于教师继续教育、更新知识、培养能力这一根本宗旨。此后学界也出版了一些角度新颖、立论高远的古代文学教材，但有些提法尚不够严谨。在目前古代文学史及作品选本种类繁多、选材不一的状况下，教师在选用教材时，既要考虑学员的学习目的和实际需求，及时关注学术动态，捕捉最新学科信息，丰富教材的内容，还应增加一些具有较高文学价值和审美价值的优秀古代文学作品，以弥补上述教材的不足。

（三）加强教材建设

要大力加强成人高等教育的教材建设，建立一套较为系统化、成人化的教材体系。有条件的可以编选具有成人教育特色，适合成人教育特点的合适教材。针对目前教育改革的形势及专升本学员实际需求，我们在编写本文由收集整理指导思想和编写体例上有比较大的突破，先后编写了“古代诗歌专题”、“古代散文专题”、“古代小说戏曲专题”等讲义和配套的文学作品选，形成了一套适合专升本学员使用的初级教材，并在使用过程中逐步得到完善，明年可以正式出版。这套教材在充分吸收学科前沿信息的基础上，从文学体裁的演变发展以及各种文体的传承关系出发，阐述中国文学的发展，有助于培养专升本学生的自学能力和研究能力。对文学作品选，在不忽略道德价值思想价值的前提下，加大了对具有较高艺术价值和审美价值的作品的选读。同时，有选择地向学员推荐其它读本，并鼓励学员课下根据个人兴趣，阅读有关作家的专集、选集乃至全集，拓宽其阅读视野，这样既保证学员考试中有章可循，又不囿成见，提高学术科研水平。事实证明，我们古代文学学科的教学效果是令人满意的。所有学科教师年年被评为最受学员欢迎的教师和教学质量优秀的教师，本学科最早被评为学院重点学科和重点教学团队。

二、因人制宜，调整教学内容

教学内容是完成教学目标的手段。我们不必纠结教学内容到底是以文学史为主还是以作品选为主，应根椐培养目标的要求，科学设置教学内容。在确立成人教育的教学内容时，应注意以下几个方面：

（一）突出方法传授

专升本学员已具备基本的古代文学知识基础，教学重点不宜仅停留在知识的传授上，而必须在传授知识的同时，把传授研究方法作为重要的教学内容。既要拓展学员的文学史知识视野，培养基本理论的综合应用能力，更重要的是从现实需要出发，为基础教育培养优秀的师资人才。因此要着重引导学员学会如何学习、学好这门课程，怎样阅读分析古代诗文作品和评论人物形象，如何思考探究有关学术问题等。

（二）突出师范性教育

成教专升本中文学员多集中在师范类院校，师范院校的办学宗旨是将先进的教育思想和理念传达给学生，培养合格的师资力量。因此教学工作中，要注重对学生进行从教素质和从教能力的培养。一是重点拓宽学员的知识领域，进一步提高学员独立阅读分析和评价古代文学作品的能力，为从事教学教育工作奠定更加扎实的基础。二是面向基础教育改革的需要，密切关注中学语文教改实际，及时调整教读篇目，以适应新形势下中学语文教育的要求。

（三）突出时代性教育

这既是古代文学教学与研究的必然要求，也是培养专升本学员现代意识的必然要求。古代文学教学的困境，很大程度上是因为知识的老化和僵化。若让这门古老的学科重新焕发出生机和活力，教学中就应密切联系成人学习特点，从专升本学员的实际出发，关注学术发展动态，不断吸收学术界相关学科最新的研究成果，把握学科理论和实践的前沿性问题，让学员在有限的教学时间内最大限度地接受更多、更新、更实用的知识，突出教学内容的时代性。我们在教学中除了积极吸纳新的理论、方法，及时更新完善中国文学史知识和观念外，还有意识地去挖掘学科的人文性、审美性、研究性、创新性等现代意义，使培养学员的综合素养落到实处。

三、因材施教，彰显成教特色

许多论者指出，古代文学课程的注入式、填鸭式的教学方式的单一与陈旧，明显不利于成教学生发挥主动性，提高创新意识与实践能力。成教专升本学员具有较强的自学能力和抽象思维能力，如果教学手段仍停留在只见“工具不见人”的层次上，或者满堂灌、一言堂，势必影响学员学习的主动性和积极性，整个教与学就会流于形式。因此教学方法上必须因材施教，扬长避短，有的放矢，突出成教特色。

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（一）强化学员的主体意识

传统的教学模式中，由于教师往往主宰了课堂的话语权，使得知识传授几乎完全变成了单向的信息发送，学生只能被动地接受知识。这也是导致部分学员不愿意学习的主要原因。因此在教学过程中，教师必须要了解、把握专升本学员的学习特点，做好角色的转变，从传声筒的位置转化为学生学习的组织者和引导者，教学的重点由教师把知识“讲”明白转向引导学员自己去“探”明白，使学员通过探究式的学习去获得知识，完成自我的提升。这是成人教育课堂所要努力的方向。具体而言，课堂上教师可适度地综合运用答疑式、点评式、讨论式、辩论式等多种方法有效组织教学，营造民主、开放的课堂氛围，让师生真正互动起来，这样使学员有更多的机会参与教学，更充分地自主研讨。这种学习方法既可以强化和突出学员的主体意识，提高学习效率和质量，而且有利于培养学生理论思辨和实际写作的能力。

（二）充分利用现代教学技术

树立全新的教育理念，加强现代教育技术的应用，改革传统的单一的教学手段，是面向新世纪教育的必然要求。信息技术的普及应用，必将为古代文学课程教学注入新的活力。中国古代文学课程知识信息量大，利用多媒体教学手段，借助投影、教学课件等，就会相应减少板书内容和不必要的阐释，既可以有效地节约教学时间，缓解教学内容多与课时减少之间的矛盾，同时，较之传统的教学手段，多媒体教学的优势也得以充分地体现。特别是中国古代文学的诗词作品，意蕴丰富，韵味无穷。多媒体教学技术可以充分发挥古典诗词与音乐、绘画等其他传统艺术相融互动的优势，借助声频、视频等形象的直观画面，图文并茂，声情并茂，弥补其传统教学手段的不足，更好地促进学员对诗词意境的感悟，激发了学员的学习兴趣，有助于提高学习效率。

（三）开设多样化的专业选修课