民俗文化调查报告大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇民俗文化调查报告范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

1、净化农村文化市场 树立乡村文明新风

农民自办文化普遍具有文化实践活动吸引力强、内容比较健康、参与者身心满足感强的特点。这也就意味着，在乡村社会，农民自办文化越多越普及，则深度参与其中的农民群众必然越多，相应地，留连于、沉湎于腐朽、落后文化的农民群众就会越少。从而为形成文明乡风提供健康的养料和良好的导向。学习科学文化知识的多了，参加健康有益的活动多了;搞封建迷信活动的少了，聚众赌博的少了。

2、传承乡土文化 推进农村精神文明建设

相当一部分农民自办文化源自乡村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是对乡村民俗文化的继承。这是由于乡村民俗文化在时间安排、内容和形式上往往与农民群众的生产互补和平衡，与其生活相适应和相融合，容易培养共同的兴趣爱好，成为农民群众丰富的文化资源，因而，乡村民俗文化很容易被农民群众在生产之余和生活之中所沿袭、所采用，很容易转化为农民自办文化。因此，农民自办文化因具有文化的传承功效，将为当代的农村精神文明建设作出重大贡献。

3、提高农民文化素质 增强农民致富能力

篇（2）

在中职语文教学工作中，学生学习兴趣不足、动力低下成为了影响教学成效提升的重要方面。如何有效激发学生语文学习兴趣，教师应当在教学内容与形式、手段等方面进行充分的研究，整合各种乡土资源，让语文教学内容变得活泼丰富，教学形式更加生动形象。民俗文化积淀了各地区深厚、丰富的传统文化，将这些资源与语文教学活动紧密结合起来，能够有效提高学生学习的积极性，提升语文教学效率。笔者在语文教学中充分发掘这些方面的民俗文化因素，较好地实现了教学成效提升的目标，本文将做简要论述。

一、以民风民俗研究为切入点，有效培养学生调查研究能力

各地区在长期的发展与进步中，会逐步形成形式、风格迥异的民俗民风，虽然在城市化的进程中遗失不少，但是其中许多具有特色的民风民俗还是能够保留下来，成为了地区文化中的靓丽风景。中职教学培养目标与普通高中具有显著的差别，对学生的能力培养提高了重视程度，教师在语文教学中要强化对学生各个方面能力的培养，其中调查研究以及撰写调查报告也是一项重要的能力训练，以民俗民风为研究的内容，既切合学生的生活环境，同时也有助于提高学生的学习积极性，提升教学成效。笔者在语文教学中，以本地区流传下来的春节民俗民风作为研究对象，组织学生进行调查研究，并透过现象追根溯源，了解发展的由来。学生领到了这样的语文学习任务，非常兴奋，利用假日时间向自己的亲朋好友进行了解，并回忆自己过年时的各种习惯，写出了质量较高的调查报告，并总结出了吃米粉圆子寓意“团团圆圆”、敬财神企盼“收入节节高”等群众朴素的愿望，增加了对春节民风的了解，同时提高了调查研究与总结分析的能力，对于学生未来走上工作岗位增添了一项重要技能。实践证明，在中职语文教学中，教师紧密结合民俗文化方面的内容开展教学研究活动，不仅实现了传承和发扬民间文化的目标，而且在这样的实践活动中训练和提高了学生的各种技能，这样的综合素质培养将会对学生一生的发展都能够产生积极作用。

二、以民间工艺观摩为着力点，有效开展作文写作训练教学

民间工艺是中华艺术的瑰宝，本地区在民间工艺制作方面享有盛誉，孤山泥狗子就是产自靖江的传统工艺品，历经几百年的沧桑巨变，仍为当地人所喜爱，尤其是近年来随着旅游业的蓬勃发展，孤山泥狗子已经走出了靖江，走向了全国乃至全世界，成为了靖江文化的重要使者。针对中职语文教学中“作文难”现象，笔者决定从丰富学生感知、增加写作素材积累入手，组织学生到本地区较大的“李记工艺品铺”进行参观，已经81高龄的李老师傅专门出面接待了我们，向学生介绍了孤山泥狗子的选材用料、生产工艺、文化寓意、发音原理等方面内容，同时安排我们参观了生产车间，学生还与技工进行了互动，亲自动手捏一捏胎坯，学生不仅加深了对这一民间工艺品的了解，而且兴趣盎然。在结束观摩活动之后，笔者趁势引导，要求学生以这一次观摩活动为内容，从不同角度进行习作训练。学生有的从孤山泥狗子的生产原理和工艺环节入手进行描写，有的从历史传说入手进行描写，有了生动的实践活动作为基础，学生思如泉涌，下笔有神，整个习作指导成效非常生动、高效。由于学生长期生活在家庭与学校两点一线的圈子里，即使对于身边的民间文化也不是非常了解，发掘这样的资源服务于语文教学工作，尤其是服务于作文教学，对于激发学生学习兴趣、提高学习成效等方面，还是具有极为明显的成效的，值得广大语文教师借鉴。

三、以民间活动分析为提升点，有效发挥语文教学延伸功能

篇（3）

黔北乡土民居装饰的山地民俗文化脉络

侗族拦路仪礼歌的当代变迁

雷山苗族鼓藏节田野调查报告

侗族传统山地林业研究四题

侗族地区传统“林粮间作”模式探微

香禾糯遗传资源传承保护的社会性别分析

山地土鸡品种的社区参与式保护与开发探索

贵州山地猪种多样性传承的文化驱动机

清代滇东北矿区周边的物种与生态变迁

明弘治《贵州图经新志·风俗志》的民族民俗学价值

清水江文书语言研究价值及俗字成因考析

兄弟的隐喻:中国西南山地民族同源共祖神话探讨

侗族俗文学:山地民族的文化呈现与生命叙事

晚清云贵高原矿业发展的近代化尝试——东川铜业个案研究

西南联大师生在环滇池地区的土地开发

清代贵州“苗疆”义学发展的历史特点

走上国际山地民族学研究基础建设的新台阶

东南亚高地两种苗文系统的起源、发展和影响

迈向中国山地民族研究的新天地

侗族传统“拦路”对歌习俗形成的文化背景分析

节日狂欢与艺术表达——河北省武安市姚家峧村“大进驾”仪式的田野考察

传统民间信仰的现代复兴——以鲁中商山地区炉神姑信仰为个案

乡民艺术组织与村落生活的互构——以鲁西山村三德范的扮玩为田野个案

喀斯特山区民族的生物多样性资源利用方式——以黔南罗甸县木引乡为田野个案

贵州文斗苗族人的山场林木经营技艺——一份来自当地林农的“自研究”报告

水族民族植物学的初步考察

贵州天柱侗族“稻鱼共生系统”调查报告

杨汉先在中国苗学史上的地位——附杨汉先先生年谱初编及著作目录

北部侗族民歌随论

汉字载体文献与非汉民族身份建构——以瑶族《过山榜》为例

木商与明清清水江流域苗侗民族地区教育史

明清时期贵州民族地区手工业及家庭副业发展演变考析

世界苗学研究中的苗族宗教民族志范本

法语苗学文献史料收集整理研究刍论

在中国高地上重构“形气神”三元一体的超级生态关联

关于山区发展的社会人类学思想

“饮酒歌唱”与“礼失求野”——西南山地民族饮食习俗的文化意义

中国山地民族的混农林复合文明及其生态价值

湘黔桂边区三省坡侗族文化走廊夹缝中的“花苗”语言与文化

蒙古草原上的山地文化——内蒙古图什业图奎屯罕山祭祀的民族志报告

麻山苗族三大支系植物观念及利用方式比较研究

贵州少数民族山区特种经济动物资源保护利用研究刍论

从山地民族符号到中国关键符号——中国关键符号体系建构的人类学辨析

透视贵州高原的“寨子文明”——土著观点与他者视角的双重观照

山地民族民事纠纷非正式解决机制研究——以湘黔桂边区侗族为例

篇（4）

艺术与人类的总体文化有着密不可分的关系，它随着人类的文明、习俗发展而不断演变。以艺术为对象的研究也在不断地完善，在艺术学领域取得了丰硕的成果，学者们从艺术的起源、艺术发展的规律、艺术与社会的关系、艺术的创造等方面进行探讨，更有学者从民俗学、人类学等角度对艺术展开研究。就艺术与民俗而言，有学者从民俗中的艺术展开讨论，另有学者从艺术中的民俗进行探析。不论民俗中的艺术还是艺术中的民俗，都是对艺术与民俗之间相互依存的关系的探究，旨在深入了解伴随民俗产生的艺术本质以及艺术产生、创作的民俗文化内涵。正如学者钟年在其文章中所述“对于艺术的认识，不能‘止步于对艺术事象的静态分析’，而应该‘以艺术活动中的审美形式与情感效应为材料，将其置于民族区域社会中生产生活的、社会时尚的、的广阔背景下予以观测论析’”。［1］就此研究视角，张士闪教授首先提出了“艺术民俗学”的学科建设理念，尝试在民俗文化研究和艺术学研究的学科间，建立一门交叉性的学科研究理念，旨在研究艺术与民俗之间的关系，同时对艺术进行民俗学的视角研究。学科归属上，艺术民俗学是艺术学的分支学科，由艺术学与民俗学、民族学、人类学、社会学等学科相结合而形成。艺术民俗学的研究对象“首先是作为艺术活动背景的民俗文化，包括民俗事象和民俗观念。其次，它将以民俗学的视角重新审视、阐释艺术的源起，本体，功能，以及艺术与民俗的真实关系。”［2］艺术民俗学的研究对象不仅是民间文化的表象之一，同时还是文化形态的一种表现方式，它们在随着社会的变迁而不断地发生着形态和功能上的演变。文化产业是一个较为宽泛的概念，就“产业”而言，其本源之意为国民经济的各种生产部门，后随着第三产业的兴起而逐渐拓展为“泛指各种制造、提供物质产品、流通手段、服务劳动等的企业或组织”。［3］从文化产业角度结合艺术民俗学的研究视角对其进行观照，能更全面地对艺术的本源进行阐释，同时也对其产业化发展展开更深入地探讨。当下，我国的文化产业事业正蓬勃发展，在此热潮中应运而生了文化产业专业教育，尤其在我国的少数民族地区，文化产业与民族文化息息相关，同时也与民俗、民间艺术联系紧密。因此，要发展文化产业，对艺术民俗的研究、探讨必不可少，在文化产业专业领域开设艺术民俗学这门课程也是有必要的。笔者在本文中将尝试探讨艺术民俗学在文化产业这一专业领域中的教学模式，从而为今后的文化产业民俗研究提供一定的依据。

1教学模式制定的理论依据

人才培养是高等学校的首要功能之一，在人才培养的教学过程中必须遵循教育的发展规律，正如潘懋元先生于20世纪80年代提出的理论“：教育外部关系规律指教育必须与社会发展相适应，即必受一定经济、政治、文化所制约，并为一定社会的经济、政治、文化的发展服务；教育内部关系规律指教育必须与人的发展规律相适应。”［4］同样，艺术民俗学在文化产业专业领域中的教学也应遵循以上的教育规律。由此，制定与经济、政治、文化发展相一致的教学模式是有必要的，而且应该体现以下几个方面：

1.1结合艺术民俗学的教学特征，应该突出区域特征或民族特色

就笔者执教所在的广西壮族自治区而言，该地区世居12个民族，其中少数民族有壮族、瑶族、侗族、苗族、水族、毛南族、水族、彝族等11个，民族文化资源丰富，艺术产生所依附的民俗文化也各具特色。在教学中深入挖掘、整理各民族文化资源，构建富有少数民族地区特色的文化产业专业领域艺术民俗教学特色，强化学生的优创意识、特色意识和品牌意识，在保护和传承该地域中优秀的艺术、民俗类文化的同时，有意识地引导学生在文化产业领域中进行艺术民俗的研究。

1.2重视学生能力培养

通过日常教学，使学生接收系统的理论知识培训，包括艺术民俗学学科所涉及的艺术学、民俗学、人类学、社会学等基本理论知识，以及艺术民俗学科学专业知识和规范，对学生进行专业的理论训练，树立学生正确的人生观、价值观，通过专业知识学习和专业能力的培养，提高学生的创新和实践能力，同时使学生具有一定程度的学术研究水平。

1.3促进专业教学改革与发展

进一步深化教学改革、完善专业结构、巩固艺术民俗学专业优势，逐步建立健全该专业课程体系，整体优化教学方法与手段，制定有效的教学评价标准，拓宽文化产业专业领域学生的专业视野，是艺术民俗学在教学中亟待完成的重要任务。艺术民俗学教学除了遵循专业研究规范外，还要围绕我国的高等教育人才培养标准，结合我国国情下的文化产业发展情况进行专业教学。在2012年《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》中，提出“高等教育质量观贯彻于学科专业建设、人才培养模式改革、教学科研创新、服务社会发展、文化传承创新之中”。由此可知，艺术民俗学教学贯穿在文化产业专业领域中应结合该专业的学科特点，让学生在掌握文化产业基础理论知识的基础上，引导学生掌握民俗学、艺术学的专业研究方法，尝试艺术民俗与文化产业等学科理念融合展开科学研究，进行文化创新和传承。

2艺术民俗学教学目标与规格设计

目前高校教学在面对不断变化和发展的社会市场与就业需求下，加强学生的专业知识和专业技能训练。由此，在文化产业专业领域中艺术民俗学的教学中，要本着“突出地域特色和民俗特点”的目的，抓住在文化产业中如何发展民间艺术与民俗的基本点，培养具有较高综合素质、人文素养的，即掌握艺术与民俗知识又能够将其灵活运用于文化产业相关领域的学生，具体如下：首先，通过艺术民俗学在文化产业领域环境中教学，让学生通过理论与实践的交叉性学习，不断提高学生的综合文化素养。因此，在教学中对学生提出以下几点要求：一是必须适应时代和社会的发展，了解并驾驭历史文化发展与文化产业的意识形态理论体系。随着现代社会信息化的逐渐加强，作为文化产业专业的学生，在此领域中更应该具有敏锐的触角，而且要意识到艺术民俗学这一交叉学科在学习过程中仅纸上谈兵是不能为今后从事的专业服务的，必须学会用科学的理论方法引导学习实践以及学术研究，要注重当下新的形势、政策、信息、思想等，做新型的文化产业与艺术民俗的复合型学者。二是学生要有良好的艺术修养，同时掌握民俗文化与民间艺术的基本理论和研究方法。民间艺术的生存需要民间文化的沃土滋养，艺术的创作也离不开对民间艺术的了解和掌握。民间艺术体现了不同地域、不同人群所特有的审美观念与道德意识，其间更蕴含了人与人、人与自然以及人与社会和谐相处的理念。因此，在艺术民俗的教学中，以艺术、民俗文化为根本，秉承传承传统文化的观念，站在当下文化产业发展的新高度，探求如何构建新时期艺术民俗学的教学模式，加强学生通过整合学科知识和运用知识传播发展艺术与民俗文化的能力。其次，通过教学，让学生在不同学科的交叉学习中具备传承及实践创新能力。张士闪教授提及艺术民俗学的研究应该注意以下几方面的研究：一是从民俗学研究的整体文化观出发，对典范社区内曾经存在的和仍然存在的艺术事象予以梳理，对其中的各个艺术门类进行慎重的微观性分体研究和宏观性综合研究，为社区文化的艺术定位、发展提供出指导性建议；二是注重艺术活动与民俗社会之间的关系进行双向的动态研究；三是中国的艺术民俗学研究应注意其自身特色。［5］文化产业专业领域中的艺术民俗学教学，除遵循以上几点研究原则，还要结合社会文化的发展现实，让学生把社会实践同创新思维相联系，在日常学习的实地调研等实践活动中将理论与实践相结合来学习知识，同时学会如何发现问题和解决问题，从而启发学生的创造性思维，将其运用到具体的案例分析和操作过程中。

3艺术民俗学教学模式中的课程教学设计

文化产业专业领域中所设立的艺术民俗学课程教学有别于一般学科中的艺术民俗学教学，除遵循一般课堂教学原则外，还有其独特的课程教学设计，以期达到良好的教学目的，具体如下：

3.1根据实际情况展开教学，注重因材施教

综合来看，文化产业专业领域的学生的文化素质一般较高。但就艺术民俗学这个学科而言，涉及了艺术和民俗，具有一定特殊性，尤其是艺术，并非每个学生都了解。因此，在教学过程中，可以根据学生掌握艺术、民俗文化基础知识的具体情况，进行专业知识教学。对艺术基础常识较弱的学生，让其多听、多看，在一定程度上提升学生的艺术鉴赏力；对民俗文化常识较弱的学生，可通过消化课堂讲授知识和实地调研体验，增强学生的民俗意识和文化自觉性，掌握民俗文化基本理论。

3.2把握教学整体性与灵活性

在进行艺术民俗学的教学过程中，传统教学方式通常采用纯理论性的授课方式，难免会枯燥乏味，让学生在冗杂的理论学习中失去对课程的兴趣。因此，笔者认为在本门课程的教学过程中，教师可以将传统的理论授课分解为理论与实践穿插，充分调动学生的学习主动性，灵活掌握课程的进度。例如，教师可将学生分成几个小组，每个小组各自选定一个调查对象，在进行前期的理论知识学习后，学生可在规定时间内对其选定的对象进行文化、现状、发展、艺术性、民俗特征等方面的调查，并根据调查情况写出调查报告并做课堂展示。学生的课堂展示不仅要表述清楚所调查对象的具体内容和文化背景等，还要结合文化产业的专业特点进行思考并展开有效的阐释。此类学生课堂展示的教学形式，将以学生为主体，自主策划每次课堂演示，教师为辅助对展示完的学生进行提问引导，从而达到本门课程的教学目的，提高学生的艺术、民俗文化素养。

3.3掌握学生实践学习的合理性

艺术民俗学在研究过程中很重要的一点是必须将艺术活动与民俗社会之间的关系结合起来，同时进行双向的动态研究。由此，将这个研究观念引入其教学模式中也是非常必要的。在艺术民俗学的教学中，尤其在文化产业专业视阈下的艺术民俗学教学更加要关注在变迁的民俗社会中艺术活动所发生的变化以及动态的艺术活动所依附的民俗社会大环境。从而，在学生将艺术民俗学基本调查方法运动到实践过程中时，教师应根据学生的调查进度随时给予指导，适时纠正学生在实践中所遗漏的关键信息，指导学生合理运用相关学术知识进行实地调研和调查报告写作，同时也锻炼了学生的组织、策划能力。中国悠久的历史文化留下了丰富的民俗活动和具有特色的艺术形式。在张士闪教授提出构建艺术民俗学这一学科开始，就提出本门学科应该将文献资料、历史考古和民俗调查三者有机地结合起来展开学术研究，从而更清晰、准确地认识存在于各地域、人群中的民俗和艺术。同样，今天我们将艺术民俗学放置文化产业这样的专业领域中进行教学，不仅要遵循以上学术观点进行教学，而且要与现代社会、经济、文化发展结合，与文化产业发展的特点相结合，对学生进行引导式教学，从更广阔的视角去看待艺术民俗学，也为人才培养提供更多的教学实践依据，让艺术民俗学研究的对象能够更好地传承和发展。

参考文献：

［1］钟年.《艺术民俗学》评述［J］.民俗研究，2001（2）：169-170.

［2］张士闪.当代艺术民俗学的研究视界［J］.齐鲁艺苑，1998（2）：48.

［3］王伟.民俗艺术产业化的路径研究［J］.学术论坛，2010（8）：161.

［4］潘懋元.教育基本规律及其在高等教育研究与实践中的运用［J］.教育发展研究，1997（2）：1-7.

篇（5）

1.加强经典著作的阅读和引用

语文是文化最基本、最重要的载体，在中学语文课本中，许多经典古诗词往往具有丰富的民俗文化：辛弃疾的“更吹落，星如雨，宝马雕车香满路”（《青玉案》）描写了元宵节的绚丽多彩；杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（《清明》）写出了清明时节的特征，突出了天涯游子的孤独之感；秦观的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”通过七夕相会，为我们揭示了爱情的真谛；王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（《九月九日忆山东兄弟》）表达了诗人思念家乡、渴望家人团聚等等，这些经典古诗词，让学生能够真正领悟我国的传统节日，因此我们在具体教学中应立足课程，合理运用教材，充分挖掘教材的文化内涵，通过经典著作的阅读，把传统文化内涵传递给学生，丰富学生的思想内涵，从而营造良好的文化氛围，让学生在课堂上领略文化应有的魅力，从而更加了解中国的传统文化和民俗文化。古诗词中的民俗文化除了体现在节日上，还通过民俗风情的事物来表达，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“长亭”等，在教学中一定要利用其丰富的内涵来加深学生对文学作品内涵的理解。

除此之外，文学作品中还有一些与节日有关的成语故事如仁者爱人、见贤思齐、化干戈为玉帛，谚语或者歇后语，这些都蕴含着中国的传统文化，有助于学生了解传统节日文化。

2.以读写为载体，增强学生对传统文化的认同

语文是口头语言和书面语言的简称。口头语言即说与读。学生将故事、成语以及语段，利用早自习进行诵读，在诵读过程中领悟民俗文化。同时，作文教学是语文教学的一个重要组成部分，也是渗透人文教育最直接的途径。叶圣陶作文教学的精髓就是“教作文和教做人的统一”。

3.在思想品德教育中渗透民俗文化

思想品德教育是学校德育工作的一个重要组成环节，也是做好班主任工作极为重要的一环。高中学生年龄大约在16～18岁之间，他们自我意识觉醒，喜欢独立思考，在对他们进行思想品德教育时，不能只满足于对与错，要让学生真正意识到自己的问题。教师如果能够充分利用有关的民俗内容，使中学生在受到思想品德教育的同时培养他们对传统文化的热爱，那么学生的认识将会更加深刻。民俗与人们的生活相伴而生，反映人们的生活面貌，它是社会的宝贵财富。“九月九日望遥空，秋水秋天生夕风”传递出对朋友的思念，教给人们珍视珍惜友谊；“州桥南北是天街，父老年年登驾回”表达父母对孩子的挚爱；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”教给人们哲理；“千门万户尤眨总把新桃换旧符”教给人们祈福的美好心愿……这些健康的生活心态、美好理想，历经千年成为一种美的风范、善的追求、真的指归，这些对学生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中华民族文化中的精髓传递给一代又一代的人们。教师可以充分利用这些民俗材料，对学生进行潜移默化的思想教育。

二、以社会实践为渠道，拓宽学生认知民俗文化的视野

除了语文课堂教学外，我校还可以利用本地的优势，我们学校有很多彝族的学生，对于其特殊的服饰很多人都充满兴趣，我们可以通过讲解彝族文化满足学生的好奇心，同时还可以带学生亲自观察了解彝族的饮食、婚丧嫁娶等民俗文化，逐一介绍其节日的时间、由来、习俗和人们的庆祝方式，通过这些比较学生不仅能感受节日文化和民俗的迷人之处，还能加深对其文化内涵和精髓的理解。学生还可以开展有关民俗风情的研究性学习。参加有关民俗风情活动后，写出有关感受，形成调查报告。也可以结合乡土教材实地考察，开展有益的民俗活动，举行民俗知识大赛等。这样在课堂学习外，以多彩的生活激发学生对民俗知识的学习兴趣，以健康朴素的民俗文化强化学生的知识人格，在实践中提高学生的能力。

三、通过竞赛的形式，丰富学生的课余生活，引发学生对民俗文化的兴趣

为了充分发挥语文教学的作用，我们可以在抓好文化课堂教学的前提下，开展丰富多彩的活动，让学生体会到成功的喜悦，体验自身的价值。

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中D分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.101

随着新课改的开展，在初中语文教学中要求对学生进行素质培养，要求学生不仅具备一定的知识能力，还要具备一定的实践能力。在初中语文课堂教学中渗透传统文化，不仅可以使优秀的文化得以继承和传扬，还能促进学生的德育、美德，从而促进人才的全面培养。

一、渗透传统文化的原则

1.辩证选取的原则。在我国的传统文化当中，有文化的精髓也存在很多种糟粕。因此，在初中语文教学过程中不可能将全部的文化都渗透进去，需要我们有选择的进行应用。对于学生来说，学生不是文学研究专家，其在阅读古代优秀文化作品时，不应该跟专家一样。就古代读的那些书，对现代学生来说，不必要全部都阅读。因此，在中学语文教学中渗透传统文化，应该根据学生的实际特点，选取简单、容易理解，且富含深刻含义的内容进行教学，反而能够起到不错的教学效果。

2.与时俱进的原则。传统文化具有超越时空的特性，其中有很多内容是不可改变的，但是传统文化毕竟是在我国历史发展过程中形成的一种特定的文化意识形态，都与当时的社会环境和时代精神有着密切的关系，其中包含的某些因素和我们现代生产生活产生了不小的隔阂。因此，我们在进行传统文化渗透过程中，应该将传统文化的精髓与我国的时代相结合，赋予传统文化以新的内涵。对现代教育领域，在中学语文教育中渗透传统文化还需要结合当代中学生的实际特点，采用合理的教学方式，让学生乐于接受这种教学形式。

3.因地制宜的原则。传统文化在不同的地区表现出不同的地域差异性，因此，在中学语文教学中传统文化需要结合本地区的实际资源，保证传统文化的渗透有所依附，在教学过程中才能具备更多的针对性。通过因地制宜的选择合适的传统文化，保证学生的接收和消化吸收能力，并能够将传统文化内化成为学生自身的精神气质，以此来促进学生的身心健康发展。

4.深入浅出的原则。在语文教学中渗透传统文化过程中，应该根据学生学习习惯和心理发育特点，在进行渗透过程中我们应该有所侧重。对于传统文化中内容较为晦涩的应该不要融入进去，对于内容过于简答的学生自行学习就行，也不需要过多的进行渲染，最好是能够保持一定的深度，同时学生还能理解透彻，最终保证深入浅出的融合教学。

二、借助民俗文化资源，多角度领悟课文内涵

以鲁迅、老舍、沈从文为代表的具有觉悟意识的现代作家，不约而同地以民俗文化作为探讨国民性问题的切入口，以民俗文化作为支撑作品发展的骨架，将民俗文化穿插在整个作品中。如果学生不了解当时当地的民俗现象，就不能了解真实的社会生活，也不能理解作品深刻的思想感情。

无论是《祝福》中的浙北民俗，《茶馆》中的北方文化，《边城》中的湘西风情，都可以看出作者将多种多样的民俗文化融入作品中，当这些作品被编选入中学语文教材后，教师在阅读教学时就不能忽视课文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化与文本研读之间的纽带关系。要想让学生更好地抓住课文内涵，就要用民俗文化视角来还原文本内容，拉近学生与文本的距离。

语文教材中的有些民俗文化资源是通过时间背景来表现。在对此类文章进行研读时，就要注重文章中所出现的民俗文化中有关传统时令节日的描写，从这一侧面来补充对作品主要思想与情感的理解。例如鲁迅所写的《祝福》中多处描写了全家准备“年终大典”这一场面，祥林嫂的不幸遭遇与人们热闹准备祭祀形成了强烈的反差，勾勒出封建制度下人们的迷信以及所造成的一系列悲剧。

三、开设经典课程，让传统文化成为学生人格积淀

传承传统文化是一项任重道远的工作，仅凭教材内容的渗透是远远不够的，即便是进行深入分析，也难以使传统文化深入人心。为此，中学语文教学过程中应该适当开设一些经典课程，或者进行专题教育，通过经典课程与专题教育强化学生对于传统文化的认知，并有针对性地对学生人格素养进行熏陶和培养，会收到事半功倍的效果。教师在平时课堂教学中要加强课堂教学改革，提高课堂教学效率，在保证完成教学任务的前提下，在各年段有计划地开设传统文化经典课程，让学生在课内学习系统《论语》《大学》《中庸》《孟子》等传统儒家经典。同时，结合课本教学内容，开设传统名著经典课程。例如，在教学初中语文九年级上册第五单元时，这一单元为名著选段，为了使学生更了解我国古代四大名著，教师可以利用一个学期的时间开设四大名著导读课。通过导读课的学习与探讨，学生将对《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》有更为深入的了解，同时人格素养与情操也将受此熏陶与培养，从而形成更为立体、多元的素质品德。

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记者从刚刚召开的XX年天津旅游宣传工作会上了解到，由天津市旅游局与南开大学共同完成的《XX年天津旅游客源市场调查报告》(以下简称报告)第一期已经完成。《报告》针对北京、天津、石家庄、唐山、沧州、保定、廊坊、秦皇岛8个城市，以调查问卷为途径采集数据，通过定量研究方法，综合运用历史分析、比较研究、综合归纳等多种方法对天津以及周边旅游市场进行了科学的分析研究。

该调查在本地与近程客源市场共抽样4995名居民，从4945名居民提供的有效反馈可知，在做家庭旅游计划时，多为家庭第二代夫妇说了算。调查显示，第二代夫妇决策占比超过六成，其中丈夫做决策的家庭比例略高于妻子。第一代(老人辈)和第三代(孩子辈)作为旅游决策人的比例分别接近两成。

从调查中，记者看到虽然老人辈和孩子辈做决策的比例低于第二代夫妇，但是由于老年化趋势与核心家庭数量庞大的社会结构背景，老人、孩子的出游自主性在不断提高。

2896名周边城市居民所提供的周末家庭出游或购物游城市，涉及71个国内城市以及26个外国目的地。调查结果显示，在河北、北京居民偏好的前十名出游城市中，北京、天津、上海、石家庄、唐山、保定排在前列，其中北京、天津比例较高，分别占28.9%、19.6%，不难看出，天津紧随北京已经成为京津冀地带重要的旅游城市。

外地游客来津爱吃海鲜

从4037份有效问卷中，可知周边居民近一年内到访天津的比例为47%，而近一年内不会计划出游天津的居民比例为12%，这说明相当一部分周边居民对天津有很强的出游意愿，那么在外地人眼中，他们一年愿意来几次天津?又喜欢天津哪里呢?

从583份有效反馈中，可知保定居民近一年出游天津的意愿高达45%，比起北京、廊坊、唐山等地，保定居民出游天津态度积极。石家庄居民在424份有效反馈中，近一年有出游天津意愿的仅为25%，有54%的石家庄居民希望更多了解天津出游信息后再做决策，持消极出游态度的石家庄居民高达21%。

从北京居民在天津的逗留时长上来看，近五成的北京居民选择两天一夜游，近三成的北京居民选择三天两夜游。保定居民在津逗留安排两天一夜游较多，石家庄居民三天两夜游较多。近程客源市场来天津排名前三的旅游活动是游景点、吃海鲜、滨海游，其综合平均得分是5.5分、5.2分、5.1分。购物、听相声、逛都市、农家乐、泡温泉等也是外地游客来津游玩的重点。天津拥有滨海、海鲜等资源，海文化元素成为吸引周边城市游客的热门，海文化衍生的旅游产品比较打眼，成为外地游客争相体验的焦点。

此外，《报告》中显示，周边居民到天津旅游最热衷的前十名景区包括：天津欢乐谷、五大道、古文化街、滨海航母主题公园、天津佛罗伦萨小镇、天津之眼摩天轮、天津海昌极地海洋世界、米立方海世界、天津海河游船、天津热带植物观光园。其中欢乐谷、五大道、古文化街、航母公园最受欢迎，分别占比35.9%、27.6%、25.8%、25%。从统计结果来看，排名靠前的最受欢迎景区多为主题性景点，游客多以主题性观光活动为主。

对于近程客源市场到访天津的原因方面，专程游要高于路过游。19.6%的周边城市居民会在周末选择来天津进行休闲旅游或购物。此外，天津与北京作为华北地区的重要交通枢纽，过路游游客的比例也不小。

市民周末游青睐蓟县盘山

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（一）山海景区部分

1.问卷数据分析。在山海景区的环境卫生问题上，满意程度是“比较满意”和“一般”比例相当，且占大多数；而“很满意”只有不到8%，“不满意”超过3%的比例。在问卷的“建议”中，大多数被调查者认为，应当增设垃圾桶数量，并设置提醒游客保护环境的标志及宣传语。同时，景区内公共卫生间的卫生状况也是一个需要重视的问题，应该时刻保持卫生间的整洁。

2.景区游客中心服务（如票务、咨询、引导等服务）的调查结果与环境卫生方面的调查结果类似，占比相似且大多数的人的满意度是“比较满意”和“一般”，只有6%左右的人表示“很满意”，而有超过7%的人认为“不满意”。许多被调查者认为，景区服务人员、票务人员等工作人员的服务态度不好，且服务人员不足，遇到问题时常常找不到人咨询。还有人认为，有些景区收费不合理，票价过高，如小珠山景区45元/位。

（二）旅游文化节

1.受访者对黄岛旅游文化节的认知度。调查问卷中，询问“您了解或参加过下面哪些旅游文化节？”时，受访者对金沙滩和大珠山杜鹃花会的认知度最高，分别占比54.27%和42.68%；对灵珠山庙会和青岛国际蓝莓节的认知比例为29.27%和14.02%。其中，对金凤凰奖颁奖典礼的认知度最低，比重为9.76%。此外，没有参加过问卷所列活动的人群占比为28.66%。可见，要逐步提高对黄岛地区旅游文化节的宣传力度，引导更多的人参与旅游文化节的活动。

2.受访者对黄岛区旅游文化节的满意度。从调查结果来看，选择“满意”和“一般”选项的受访者占据绝大多数比重，分别占比为47.24%和48.47%。由此可见，黄岛区旅游文化节在目前的发展中还有很多问题，同时也有很大的提升空间。

二、黄岛人文旅游业的优劣势

（一）优势

首先，黄岛拥有丰富的旅游资源，海洋文化、宗教文化、珠山的壮丽景色、乡村间的生态环境等，有山有水有生态成为黄岛旅游业发展的独特优势。

其次，通过调查得知，在受访者喜好的旅游项目中，休闲娱乐、自然风光、美食和民俗文化、人文历史项目最受受访者青睐，而涉及运动健身和购物的项目相对来说并没有太大优势。在发展旅游项目的过程中，应迎合消费者旅游偏好，充分开发利用黄岛当地的历史遗迹、利用滨海风光，打造休闲旅游度假区、生态园区等。

（二）劣势

首先，旅游季节性制约。季节性制约是旅游业面临的一大公共性难题。黄岛处在温带地区，季节分明，只有夏季和秋季的部分时间适合于海水浴，因此其天然沙滩浴场受到季节性的强烈影响。春季，黄岛常有大风、大雾等恶劣天气现象，对旅游活动有致命的影响。长时间的旅游淡季会给旅游开发经营者带来很大的思想负担，既存在旅游淡季的员工就业问题，也存在淡季旅游产品的维修问题等。

其次，缺乏旅游品牌文化意识。仅在山东一省，滨海城市就有烟台、威海、日照数市。如果青岛不能打造出属于自己特色的旅游品牌文化，将很难在游客心中留下独特而深刻的印象，对游客的吸引力也就大打折扣。

三、新时期黄岛区人文旅游业发展的优化策略

（一）多元化战略

黄岛区旅游资源与其他市区相比，天然优势明显，但也存在雷同的方面。同时，相对于青岛老市区开发起步较晚，产品体系不成熟。这种情况下，要充分利用黄岛有山、有海、有生态的优势，发展多元化的旅游方式，形成有别于其他海滨城市的独特优势。然后，尽可能利用政策优势，利用政府提供的有利条件，为旅游开发提供服务：一是抓规划管理，为投资主题提供高水平规划和市场吸引力大的旅游项目；二是抓整合，将分散的旅游资源整合开发为成线、成面的成熟产品，提升旅游产业功能结构，改善旅游发展硬环境。

（二）主题化战略

结合黄岛区自然资源与人文资源相得益彰的特点，可以在胶东半岛数千公里黄金海岸线和青岛城区众多的海滨沙滩基础上，树立以“主题型休闲度假”为基本特色的黄岛海滨旅游形象；开发具有特色的旅游纪念品，完善旅游纪念品销售网络，将销售摊点进行统一规范化管理；在旅游旺季举办形式多样的主题活动，主题活动既要高端化也要接地气，不仅要举办大型的国际性活动，还应举办适宜市民和游客参与的活动。

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中图分类号：D63 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）36-0283-01

开展非物质文化遗产普查工作，了解和掌握非物质文化遗产的现存状况，对于非物质文化遗产的保护，制定非物质文化遗产保护规划、制度和政策都具有十分重要的意义。在工作实践中，要立足本区域非物质文化普查实践经验，进一步明确非物质文化遗产资源的重要性，以便更好地理清非物质文化遗产普查对象和获取对象的工作方法，更加全面、完整地挖掘和保存本地区现有的非物质文化遗产。下面，笔者结合多年的工作经验，试谈如何强加和改进贵州省紫云自治县非物质文化遗产普查工作方法，与共行共勉。

一、紫云当前非物质文化遗产普查的现状

紫云自治县的非物质文化遗产（民族民间文化）资源历史悠久、品类繁多、丰富多彩。除了最具影响的“亚鲁王”外，还有婚丧礼仪等民俗文化；有民间文学、民间歌谣、民间谚语、民间故事等口述文学。紫云自治县是一个原生态保存比较完整的少数民族县份，处处蕴含着丰富的非物质文化遗产资源，这些源远流长、根植民间、弥足珍贵的非物质文化遗产是我国重要的文化补充部分。少数民族地区的审美观念和文化理念，在一定程度上丰富了我国的多元文化，是现代文明存在的基因和成长的土壤。这些宝贵的不可再生且有巨大价值的文化资源，对紫云未来文化发展必将产生越来越重要的影响。

二、紫云自治县非物质文化遗产普查的具体方法

普查工作的基本步骤，可分为三个阶段：制定计划、实地收集和归纳总结。

（一）制定计划。第一步，制定普查计划、拟订普查提纲、制作登记表格、绘制普查地等。普查计划是开展普查工作的具体实施方案，包括任务、普查点(城镇或村落)的确定、人员配备、工作步骤、调查方法、目标、时间等。 第二步，加强人员培训。各乡镇要普查工作领导小组尽量做到领导、专家、民间文化工作者三结合。同时，应根据普查任务和个人专长对参加普查的人员作出合理的分工，做到各司其职、互相配合。普查时，可临时吸收当地的非物质文化遗产爱好者和搜集者参加。

（二）实地收集。要根据普查计划和提纲进行。实地做好记录、收集等工作，每进行一乡(或一村)，要认真落实。采集到的口头文学、民间艺术品、民俗实物、摄影摄像、仪式的素描，除了原件原物外，还要认真地登记记录。登记的项目，除了文本、实物的名称、内容简介，类别等外，还应包括讲述者、传承者、提供者、收藏者及年龄、性别，居住地名、乡镇名、村名等。调查方法可采用在普查时，除了搜集现成的书面简介材料和听取行政负责人的简略介绍外，主要的是选择那些承载非物质文化遗产较多、较有才华和独创性的人进行面对面的采访、问答、表演、展示，如故事家、歌手、民间艺人、巫师等，为他们创造适宜的环境(场合、听众)。如条件允许，也可有限度地再现实际讲述、演唱、仪式时的环境，让他们轻松自如地讲述或演唱(口头文学)、表演展示(民间舞蹈、戏曲、仪式、巫傩等)。

篇（10）

9月18日，山西省政协副主席周然宣布首届中国陶寺帝尧文化旅游节开幕，陶寺（今襄汾）积淀了人类不同历史时期的文化特征，尤其深深烙印着黄河流域汉民族的民俗文化特征，从“丁村文化”“帝尧文化”到“晋国文化”以及“丁村民俗文化”，襄汾宛如文化长廊，处处展现出根祖、源头文化特征。

这届帝尧文化旅游节本着“以节交友、以节扬名、以节鼓劲、以节招商”的宗旨，以“转型跨越迈大步，进军中部百强县”为目标，广泛宣传，深入挖掘民族、民俗文化，邀请深圳、香港、澳门、珠三角等地的投资客商莅临。企业界人士现场参观文物古迹，观看非物质文化遗产和表演，深受感染和震撼。（临汾记者站 宋敏 黄文勇）

中国医院抗生素使用量是欧洲2倍

2012年全国安全用药月的宣传主题是“谨慎使用抗生素”。中国药学会科技开发中心特聘专家周筱青在进行题为《细菌耐药性和抗菌药物》的讲座时谈到，我国医院抗生素的使用量是欧洲国家使用量的2倍以上。她指出，抗生素的合理应用不仅是医院和医生的事情，消费者的作用也至关重要。

针对如何合理应用抗生素，周筱青总结了“四不”原则。首先不随意买药，抗生素是处方药品，不能够到药店随便购买。第二不自行选药。抗生素是用来对付细菌的，一定要对症治疗。第三不任意服药。如果是感染性疾病最好请医生确诊之后，根据医嘱来用。第四不随便停药，一旦使用了抗生素就要按时按量服药，彻底把致病菌杀灭。

凡客旗下如风达申请快递牌照

继联邦快递、UPS两家外资快递获准经营国内快递业务之后，国家邮政局近日对北京如风达快递等11家企业申请快递业务经营许可审核情况进行了公示，其中北京如风达快递有限公司申请经营国内快递业务。值得注意的是，刚刚经历了战略收缩的如风达快递此次公示的经营地域为北京、上海、广州、佛山、深圳、长沙以及武汉，此前联邦快递等外资快递首批获准也是在部分城市开展国内快递业务。

业内分析认为，外资快递、电商快递纷纷进入国内快递市场，未来国内快递市场梯队格局将更加明显，有望令消费者受益。

如风达是电商企业凡客诚品旗下全资自建的配送公司，由于物流成本高、订单萎缩等原因，凡客为了尽快实现盈利，近期对如风达快递进行了裁员撤站等一系列调整动作。凡客方面人士称，未来一线城市将继续加强物流建设，而在二、三线城市则是与第三方物流合作。此次如风达快递被公示的经营地域也都集中在北上广深等一线城市。

俄男子获搞笑诺贝尔和平奖

据外媒报道，俄罗斯工程师伊戈尔·彼得罗夫因研制出将炸药制作成钻石的方法而获得2012年搞笑诺贝尔和平奖。

搞笑诺贝尔奖（Ig Nobel Prize）的颁奖仪式9月20日在哈佛大学的桑德斯剧院举行，授予那些“开始引人发笑，后来发人深思”的科学成就。据报道，彼得罗夫的研究成果可将没用的炸药转换为微小的钻石。

通常搞笑诺贝尔奖涉及诺贝尔奖的各个领域。包括物理学奖、化学奖、医学奖、文学奖、经济学奖及和平奖，还在生物学、工程和管理方面开设奖项。此外，还经常为新奇而有价值的研究设立特别奖项。

来自荷兰的研究者们获得了搞笑心理学奖，他们回答了为什么向左侧头看埃菲尔铁塔会觉得它变小了。

中国器官捐献资源紧缺

有了器官捐献，然后才有器官移植。自2010年1月卫生部正式委托中国红十字会开展人体器官捐献工作以来，截至今年9月15日，全国捐献工作已完成419例成功案例，捐献大器官1136个，救治了1000多名垂危的病人。但全国捐献器官的情况不容乐观。

目前中国每年约有150万人需要器官移植，每年却仅有1万人能够接受移植手术，1比150，这个差距巨大的供需比例直接制约了我国器官移植事业的发展。

中国具有器官移植手术资质的医疗机构有160多家，器官移植手术水平在世界上处于先进行列。我国是世界上开展器官移植最多的国家，同时也是等待移植患者最多的国家，器官来源一直是我国器官移植最大的制约因素。

对于人体器官的来源，在美国，大部分州采用了领取驾照登记器官捐献意愿制度，西班牙和欧洲多国也采取同样的办法。但我国在这方面困难重重，传统文化和理念上有巨大差异。但除了文化和传统理念上的差异，对捐献者的家庭救助机制缺乏也是制约我国公民自愿捐献器官的一大因素。

医药销售成电商争夺新领域

医药销售已成为电商争夺的新领域。

2011年年初，天猫医药馆开始首批招商，随后，京东商城与九州通合作，共同开展医药类B2C业务。而近日，消费类电商“1号店”也在筹备“医药馆”，准备杀人医药电商领域。

西安汉丰药业有限责任公司市场总监孙辉认为，医药电商需要有实体店，京东背靠九州通，“1号店”只有几家店，其供应链不够完整，尚不能和天猫医药馆、京东“好药师”相提并论。事实上，网上药店的想象空间很大。相比美国等发达国家网上药店的销售规模占整个医药流通领域的30%，我国这方面比例数字不到1%。而来自中国网上药店理事会的报告显示，2012年，医药B2C的营收规模预计达到15亿元，较2011年的4亿元增长近3倍。

总体而言，医药电商目前还没有迎来爆发式增长，现在谈对传统药商的“冲击”为时尚早。

二手烟是北京室内PM2.5主要来源

篇（11）

一、基本情况

采用学校自查与现场调研相结合的方式于3月23、30日对水田中学、毛沟中小学、葫芦小学、清水坪学校进行了课题常规视导。

水田中学课题研究工作没有进入学校计划，没有针对教改难点热点及形成办学特色的重点课题，没有进行课题项目培训，教科室有计划，但没有课题管理制度，没有专项研究经费支持，研究档案管理比较薄弱，学校有两个县级微型课题，关于学生资助问题研究的课题资料丰富，研究有序，但资料收集整理不够规范，龙蓉芳的数学课题题目存在问题，需要进行开题论证更改课题名称，课题推广没有进入教科室计划，研究成果不十分突出。

毛沟小学对课题研究比较重视，但仍存在一些问题。学校有针对性的重点课题，但课题研究工作尚未列入学校计划，有专兼职课题管理人员，课题研究工作已列入教研计划，但工作内容不太具体，工作思路不是很清晰，可操作性不是很强，学校没有课题管理制度，没有课题专项奖励制度。研究档案管理不够规范：省规划课题没有年度计划和总结，研究资料零散，没有归类整理，2015年资料还没有理出头绪。微型课题研究在有序推进，《精心设计班会提高农村少先队员的素质研究》课题资料非常丰富，活动开展有特色，但应该紧扣课题内容，即如何通过精心设计主题班会内容提高少先队员的素质这一中心展开工作，并收集相关材料，还可以开展主题班会课题研究课活动，《湘西农村幼儿园绘本阅读研究》有初期分析报告、调查报告汇总表，但无相关资料统计。

葫芦小学采用自查的方式进行。葫芦小学有课题专项经费，对石爱霞主持的微型课题《苗族地区小学生阅读方法研究》进行有效管理，学校对课题进行很好地整理，对课题进展作说明，从自查情况看尚不清楚课题研究工作进入学校工作计划和教科室工作计划，学校没有进行课题培训，没有课题管理制度，学校不重视课题推广。

二、主要亮点

1.学校均安排了专职或兼职课题管理员。

2.毛沟小学有形成办学特色的重点课题，以“少数民族地区民族民间活动融入乡村少年宫的可行性分析研究”为重点，建设有民族特色的乡村少年宫，将学校少年宫建成传承土家民族文化的基地。

3.葫芦小学安排课题活动经费的做法值得倡导。

三、存在问题

学校重视不够；过程管理不细；课题成果不多；教学科研脱节；成果推广滞后。

四、对策建议

1.领导重视。学校领导重视是教育科研取得实效的根本保证。学校要健全完善各项教育科研究制度，如《学校教育科学规划课题管理细则》、《学校教育科学规划课题中期检查制度》、《学校教育科研成果推广汇报制度》、《学校教育科研优秀成果评选办法》，尤其是制定和落实教育科研经费管理制度和教育科研奖励制度，激励老师积极投入教育研究中，多出成果，出好成果。

2.加强培训。有很多老师还是热衷于课题研究的，但是没有掌握相关的方法，不熟悉研究过程，不擅长资料整理，对教育科研望而却步。因此，要加大教育科研的培训力度。一是对学校课题管理人员集中培训，建议每年举行两次课题管理人员的培训，让课题管理人员对规划课题管理的流程了然于心，较系统地掌握规划课题的申报、开题、中期管理、课题结题等过程；二是加强课题主持人的培训，可以将集中培训和流动培训结合起来，流动培训是县课题管理人员流动到校现场面对面手把手培训，根据不同阶段的任务进行有针对性的专项培训，目的在于让省规划课题能顺利开展，保证省规划课题研究的质量；三是对课题爱好者培训，一般可以在学校进行，实现课题研究的草根化；四是国家级课题申报培训，召集县内研究实力比较强的老师组成国家级课题申报专家小组，对他们进行国家级课题申报培训。通过各个层次的培训，组建一支多层次的教育科科研队伍。