马克思心得体会大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇马克思心得体会范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

党的十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的重大历史任务。如何从农村的实际情况出发，建设社会主义新农村，这是摆在我们面前的一个重大课题。在建设社会主义新农村的今天，重温马克思的实践主体性理论，选择其中若干主要思想作分析，探讨其对建设社会主义新农村的指导作用和启迪意义，具有十分重要的现实意义。

一、马克思实践主体性理论的内涵

马克思自始至终都充分肯定人的主体地位，提出了以实践为基础的主体性思想。

1　人始终是实践活动的主体。

在马克思看来，劳动实践在社会发展和人的发展中起着决定性的作用。他认为“人始终是主体”、“主体是人，客体是自然”。人为了能够生存和发展，首要任务就是与呈现在自己面前的自然客体发生关系，同自然界进行物质、能量、信息的交换，以获取维持自身生命的存在和延续的最基本的生活必需品，人是改造自然的主体，自然是客体。正如马克思所说“创造这一切并为这一切而斗争的，不是历史，而是人，现实的人，活生生的人”、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。也就是说人类社会的发展也是在社会实践的基础上，以人为主体而不断生成的自主运动。唯心主义虽然强调了人的主体性，但否定了主体以及客体的客观实在性。而旧唯物主义把主体理解成进行感知活动的感性的人，把人置于自然之下，这都是不正确的。另外，马克思肯定了人是实践和认识的主体，同时又指出现实的人和主体又不是等同的，只有现实的人具备了对象意识和自我意识后，并主动投身于实践，才能成为创造历史和实践活动的主体，具有主体性。

2　在实践中确证人的主体性。

主体性原则是马克思从传统西方哲学中继承下来的，他吸取了其中的唯物主义传统，但又严厉地批判了旧唯物主义哲学的非历史性；吸取了西方传统主体性学说，但又批判了这种学说的唯心主义基础，而确立了自己在实践基础上的主体性学说。马克思以实践为基础的主体性说明，人的认识是积极能动地去认识和改造客观世界，主体性是受社会实践所制约的。马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。着眼于“改变世界”，是哲学和一切旧哲学的根本区别，是人的主体性的真正基础。在实践活动中，人感受到自己的智慧、才能，体味到自己的力量和坚强的意志，从而了解到人之为人的快乐。

3　人的主体性是自主性、自为性、选择性、创造性的统一。

人作为实践主体的主体性，就是人作为主体在对客体的作用过程中所显示出来的自觉能动性，具体表现为人的自主性、自为性、选择性、创造性。

自主性就是主体在对客体的作用过程中所显示的主人性质。有自主性的人会把自己看成是主动者，把万物视为被动者，“人是万物的尺度”、“人为自然立法”等观念，都是主体性的体现。自主性带有自发、盲目因素。自为性就是主体的自觉性，是扬弃了的自主性。选择性是扬弃了的自为性，它标志着人的意志自由或自由决断的性质。选择性使主体有了更大自由。创造性又是选择性的展开形式，也是人之主体性的最高形式。马克思说“劳动是积极的、创造性的劳动创造性使主体的活动能够将主体内在固有的尺度和客体内在固有的尺度统一在自己的实践活动里，并最终创造出一个全新的对象。

马克思关于主体的自主性、自为性、选择性和创造性的论述是相互联系的，自主性侧重于主体权利，表现为主体对活动诸因素的占有和支配；自为性侧重于主体目的，表现为主体活动的内在尺度和根据。选择性和创造性侧重于主体能力，表现为主体活动的自觉选择和创造；只有四者结合和统一，才是完整的主体和真正的主体性。

二、马克思实践主体理论对社会主义新农村建设的当代启示

马克思的实践主体性理论对我国社会主义新农村建设具有重要启示，人是最根本的，尊重主体性，是构建社会主义和谐社会的决定因素，社会主义新农村建设的根本目的就是要使亿万农民共享改革开放和社会发展的成果，把解决农民生活中最迫切的实际问题作为衡量新农村建设成效的最高标准。

1　要充分肯定农民在新农村建设中的主体地位。

农民始终是农村的主体。改革开放以来，农村的居民达7.5亿左右，接近全国人口的60％；农村居民随着社会、经济的发展所从事的职业虽然也发生了很大变化，但是从事农业的劳动力仍然达3.4亿左右，占农村居民的45％。农民是农村经济建设、社会发展、文化建设和改善环境的主体。新农村建设的最终目的是为了实现好、维护好和发展好广大农民群众的根本利益。农民应该是新农村建设的最大受益者和最终受益主体。因此，进行社会主义新农村建设，决不能仅仅把农民作为政府关爱、扶持的对象。要以农民为本，把农民看做是建设新农村的基本依靠力量，从思想认识上和工作中都把农民作为建设新农村的主体。只有实现农民的主动参与，发挥他们的聪明才智和创造性，新农村建设的政策才能顺利贯彻实施，政策的效果才能真正发挥。

2　发挥农民在新农村建设中的能动性、选择性和创造性。

要充分发挥农民在新农村建设中的能动作用，必须发挥农民主体的能动性、尊重农民主体的选择性、肯定农民的想象力和创造力。

要充分发挥农民的能动性，鼓励农民自觉、主动地参与到新农村建设中来。建设社会主义新农村，让广大农民了解新农村的内涵和建设目标，知晓新农村建设与农民自身的利益息息相关，让农民明白新农村的建设是事关农民切身利益和生活幸福的大事业。只有最广泛地调动广大农民群众的积极性，才能使广大农民群众自发地将愿望和热情转化为建设社会主义新农村的强大内心动力和自觉行动。

尊重农民意愿，发挥农民的自主选择性，是保障新农村建设成功推进的一个重要前提。在新农村建设中，要尊重农民的选择意愿。只有农民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能为自身群体的前途负责。只有这样，才能保证农民创富活力的涌动，才能为新农村建设提供不竭的智慧及力量源泉。

创造性是主体能动性的最高表现。在新农村建设中，主体的创造性表现为在改变自己命运和建设社会主义新农村乃至农业现代化中所体现的创新精神、创业意识、创造性劳动和不断地提升与实现自身的社会价值和自我价值。充分发挥农民的主体作用。让农民的积极性和创造性最

大限度地迸发出来，是建设新农村的关键。只有让农民既能成为创造财富的主体、创造历史的主体，又能与其他社会主体一样共享改革发展的成果，促进创造主体与价值主体内在地统一于广大农民的新农村建设实践中，才能真正全面地发挥和实现农民在新农村建设中的主体性。

3　尊重农民在新农村建设中的自利。

篇（2）

——深入学习实践科学发展观专题讲座心得体会

今天下午，在支队四楼会议室聆听了一场有关深入学习实践科学发展观的专题讲座，听后感触颇深，获益匪浅，现将心得体会汇报如下：

一、正确认识学习实践科学发展观的必要性。自从支队组织开展学习实践科学发展观活动以来，对其众多理论已是耳熟能详了：科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾……但是如何在实际工作中去践行科学发展观却不甚了解，我一直以为科学发展是一种执政理念，是领导干部做的事情，与我们普通的政府工作人员无关，甚至认为这么广泛宣传学习实践科学发展观活动没有必要。但今天聆听讲座，汪兴福教授告诉我们，科学发展观是新时期现代化建设的重大战略思想。科学发展不只是一个理论话题，大的发展是实践，小的发展也是实践。实践既是组织行为，又是个人行为，无数力量汇集起来，才能形成科学发展的巨大力量，才能让我国新时期现代化建设更快更好。这让我充分认识到践行科学发展观的重要性，学习科学发展观的最终目的是用科学发展观来指导工作。

二、深入理解科学发展观的核心——以人为本。汪教授给我们讲了一个西方故事：一位牧师正在考虑明天如何布道，一时找不到好的题目，很着急。他6岁的儿子又总是隔一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：“来，我们做一个有趣的拼图游戏。你回房里去，把这张世界地图拼还原，我就给你五美分去买糖吃。”儿子出去后，他把门关上，得意地自言自语：“哈，这下可以清静了。”话音刚落，儿子又来敲门，并说图已拼好。他大惊失色，急忙到儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整地摆在地板上。“怎么会这样快？”他不解地问儿子。“是这样的”，儿子说，“世界地图的背面有一个人头像，人对了，世界自然就对了。”牧师着儿子的头若有所悟地说：“说得好啊，人对了，世界就对了——我已找到明天布道的题目！”这个故事揭示了一个简单而又深刻的哲理：简言之，这个世界取决于我们每个人，也就是我们的世界是什么样子，取决于我们每个人是什么样子。用马克思唯物主义观点来说就是：一切物的因素只有通过人的因素才能加以开发利用。因此确立科学发展观的核心是以人为本，坚持以人为本，把人的现代化作为整个现代化事业的核心，是符合马克思唯物主义观点、顺应现代化发展客观规律的。

三、加强自身建设，践行科学发展观。作为一名交通警察，这就要求自已要继续深入学习实践科学发展观，更要结合自身实际情况，认真贯彻执行同志提出的：发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措。加强自身建设，转变观念，拓宽思路，不断创新，牢固树立和落实科学发展观，做好本职工作。

1、要不断加强学习，提高学习能力。面对日新月异的变化，公安民警只有不断学习，特别是要提高学习的能力，让自身成为一个有求知欲、会学习、能学好的交通民警，才能常学常新，才能保证思想上与时俱进，业务素质的不断提高，才能更好地践行科学发展观。

篇（3）

我要做一个合格的西南科大人！

告别中学时代，迈进大学的校门。人生的理想将在这里确立，未来的发展空间也将在这里孕育，美好的生活在这里展开新的一页。面对崭新的学习、生活环境，我们努力去适应，克服了一个个困难。从一定意义上讲，进入大学，就意味着独立的走向了社会，走向了生活。在这个新的起点上，为了给自己的人生理想打下坚实的基础，就需要摆脱依赖、等待和犹豫，树立自信、自律、自立、自强的精神，勇于面对社会和生活。

面对新的生活环境，同学们随时都可能遇到过去没有遇到过的问题、矛盾和困惑。作为一名学生干部，过去没有接触过的人，需要去交往；过去没做过的事，需要学者去做；过去没有遇到过的问题，需要自己去解决。为了尽快提升自身的综合素质，我们需要在各个方面虚心求教、细心体察，多向老师、同学学习，心得体会《团校培训心得体会》。我认为，每个人的能力不是天生就有的，都是在生活过程中积累、历练出来的，都有一个从不会到会的过程。只有在生活的实践中不断的磨砺，才能逐渐提高独立生活的勇气和能力，“生活是最好的老师”就是说的这个道理。

我们要提高自身的修养！

勤奋，我相信任何成功的人士都具备勤奋的品质。古语有云：业精于勤，荒于嬉。有两的学业是辛勤的汗水的结晶，突出的成就也离不开勤奋的工作，马克思说过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”我们要自我要求自己，通过自己的不懈努力成长为学业有成、综合素质过硬的西南科大人，为国家的建设出自己的一份绵薄之力。

篇（4）

科学发展观的第一要义就是发展。发展，是全面的发展，是协调的发展，是可持续的发展，是数量与质量并举的发展。如果有一部分人富得流油，另一部分人却穷得连温饱问题都难以解决；如果有一部分地区发达富裕，已实现现代化了，而另一部分地区却仍是一片贫民区，这样严重的片面发展，区域发展极不平衡的情况，极易导致贫富两极分化，从而带来社会动荡、社会犯罪等社会问题。严重社会问题的频繁出现又谈何可持续发展呢？也许是基于此，国家大力实施西部大开发战略，大力发展西部地区的经济，尽量缩小东西部经济差距，消除东西部发展有平衡，实现国家经济的全面、协调可持续发展。国家对北部湾经济规划实现许多优惠政策，也是体现发展是第一要义的典型例子。

科学发展观的核心是以人为本。发展是由人推动、实现的，发展所带来的成果也应由人来分享，由广大人民群众来分享。今年5月份的汶川特大地震中国家中央投入大量的人力、物力和财力去营救灾区人民，灾后勤部又拔巨款给灾区重建家园，这些无不体现了以人为本这一核心。此外，国家实施的三农政策、贫困生的助学金都体现了以人为本这一核心。只有人发展了，人的素质提高了，经济的发展才有动力，才有一定的智力支持。

深入学习科学发展观，还有助于提高个人的素质。科学发展观里说到的解放思想，实事求是，求真务实，都是马列主义指导思想的延伸，是正确的指导思想，对我们个人在日常生活中具有指导意义。它教会我们思想不要因循守旧，而要放眼我们身边更宽广的事物，放眼未来，只有这样我们才有可能见多识广，才能思想开阔，跳出传统思维的牢笼，才有可能萌发更多的点子，有更多的创新。实事求是，求真务实要求我们平时做人要脚踏实地，遵循客观规律，按客观规律办事，同时要坚持“实践是检验真理的唯一标准”。

篇（5）

交友心得体会

十月的一声炮响，当布尔什维克的大旗插向东宫的顶端之时，人们记住了马克思与恩格斯这对人生至交；不顾沙皇的威胁，屠格涅夫宁肯流放也要慰藉好友果戈理的灵魂。历代的大师与伟人犹如一颗颗闪耀的明星发射着自己的光辉，我曾想，就如同有了其他星光的陪衬一般，大师们的光辉是否也是因为那些时刻支持自己的挚友而愈发光芒呢？而对于他们，"挚友"又是一个怎样的含义呢？

有言"人生得一知己足矣。"我们不是伟人，却也有获得挚友的权利，相识相别于灯红酒绿，此非挚友，可同享乐而不可同甘苦，此亦非挚友，我们常常感叹"这世上对的人太少了，人们的眼里满是利益。"此话虽不无道理，但就因此而据所有人于千里之外，未免过于可惜。其实我们不妨换个角度想想，既然挚友难求。那我们何不多去发现一些自己身旁的"挚友"呢？环视我们身边的朋友们，我们也曾一起努力，一起欢笑，在这些朝夕相处的日子里，也会有许多摩擦，我们会因此而抱怨对方根本不明白自身的想法，但事实上是，有很多事情我们如果不说出来的话又怎会知道？我们都不是读心术者，而作为朋友，相互之间的信任与坦诚不就是最应该首先做到的事么？而这样，慢慢地了解，慢慢地相知，身边的朋友们不就是我们的挚友么？

道不合不相为谋，而其中的"道"意义颇多，我们之所以在有些时候无法接受他人，有很大一部分原因是因为人自身太难改变了，坚信自身的道路与理念，此本无错，但若是执着于一些明知错误的观念的话，那就是愚蠢了。人们可以很轻易地看照顾别人的缺点而不放，却可以置自身的缺陷而不理，因此，我们选择挚友，其实就是对于我们自身内心的审问，我们是怎样的人？我们又需要怎样的人？但无论如何，请记住"这世上没有一个人是专门为你准备的"若我们做到这些，做到一些适时上的改变，我们的挚友之路也许会宽广许多。

篇（6）

新时代思政课程改革心得体会

重视的程度：十以来包括这次的新时代思政课改革措施，都足以可见党和国家对我们这门课程的重视，我们学校书记专门负责制，过去也做了很多的尝试和改革，应该说在宣传的广度和普遍性上做的很好取得了很好的成绩，但是对于学生个体这种精细化的工作还比较薄弱，马克思说，人的本质属性在于社会性，每一个个体都是独特的、鲜活的、复杂的，所以思政课要有温度，关注学生个体的感受和体验，要有温度，是指我们前面讲的价值引领，而价值引领除了要让大家有信心、有希望外，还应关注学生的情感与体验。我个人感觉实现这一点的前提，是老师本身要具有人文情怀，主体意识和悲悯之心，当你在课堂中的话语，行为本身具有温度和浓烈的人文情感时，学生一定能感觉的到。

坚守学生视野与立场。当老师久了，就容易忘记我们当初坐在下面的时候喜欢听什么样的课，尊重什么样的老师；就容易开始抱怨学生的不好伺候，难管理和非理性。学生当然不会永远是理性的，但我们不应否定大部分学生在大部分时候知道自己的需求，能判断教师的好坏。否认这一点，就是为自己找借口。所以我觉得尊重学生，要从尊重学生的理性和需求开始；当我们做到了这一点，我们就能容易实现第二点：将抽象的问题具体化，将具体的问题主体化，即让我们的知识与学生的情感和经验世界产生共鸣，最终要落脚到学生的兴趣点、关注点和焦虑点；而做到了这一点，我们就很容易实现第三点：将教材体系转化为教学体系，将教学体系与学生的认知体系和生活体系对接。从而实现从教师单主体向教师和学生双主体的转变，最终实现教学改变学生、服务学生的目的。

又要注重教学方式方法的创新，即提升师艺。实际上，大多数学生对思想政治理论课并不重视，甚至唯恐避之不及。但大学期间正是学生人世界观、人生观、价值观塑造的关键时期，怎么引导他们扣好人生的第一粒扣子，就必须要让教学内容以学生喜闻乐见的方式去呈现，真正地入脑入心，让学生有“获得感”。所以提升师艺意味着要结合学生的专业特点，努力将思政教育的“盐”与专业教育的“汤”相融合，让思政课润物无声地给予学生人生的启迪、智慧的光芒和精神的力量。

篇（7）

在新的发展时期，要想走好群众路线，密切联系群众，要求我们党员干部对群众“三问三思”。三问三思的具体内容是：扪心自问“面对群众期盼，有多少为民服务的情怀；面对发展重任，有多少务实干事的担当；面对党的纪律，有多少清廉守正的自觉”，深入思考“入党为什么、当干部做什么、为后人留下什么”的问题。

作为党员干部，要践行“三问三思”，必须做到以下几点：

一、深入基层，了解民需民求

俗话说：“水能载舟，亦能覆舟”。群众是党和国家的根本，只有使广大群众心向国家、心向党，我们党和国家的政权才能稳如磐石。如果我们只坐在办公室里，等待群众来提意见或者上访，一切都将是虚无。作为党员干部，应该具有为人民服务的情怀，应该经常走进基层，去与群众谈心聊天。只有当你与群众的关系变得融洽亲密，群众才愿意掏心窝子跟你说真话，诉真情。我们才能更真实的了解群众所需所想，帮助群众办好事、办实事。当群众的切身利益得以实现，群众的难题得到及时的解决，广大群众才会心向国家、心向党，我们的社会才能维持稳定和谐。

二、坚守岗位、勇于担当

作为党和国家具体工作和政策的实施者，一线党员干部最重要的职责就是要坚守岗位、勇于担当。这就要求每个党员干部小到要每天按时上班，不许无故早退缺席；大到面临突发事件，要坚守岗位，不准回避逃脱，勇于承担责任。要确保每个岗位每个上班点都要有人在位，及时为群众办好事、办实事。

三、清正廉明、刚正不阿

篇（8）

首先要更严格地要求自己。只有用对爱人的真诚尊重和爱护，才能换取爱人对自己坚持自学的体谅和支持。过去我总认为，自学成才是为了革命事业，妻子就理应为自己做出牺牲。结果呢，往往招致爱人的反感，多次引起争执不和。

一般说来，男同志如果各方面条件优越些，能够在事业上有较大成就，女同志多承担些家务，也无可非议。马克思的夫人燕妮，列宁的夫人克鲁普斯卡娅，都是为“丈夫的事业”献出了自己一切的伟大女性。但是，革命导师并不是用了大男子主义的“权威”，或出于利己的动机迫使她们这样做的。恰恰相反，正是导师们崇高的理想，宽广的胸怀，忘我的工作和学习的精神，对同志（包括对爱人）高度尊重和亲切关怀的优良品德，激发了她们自觉的崇高行为。这使我认识到自己的不足，开始主动分担刷碗、洗衣、接送孩子之类的家务活。爱人身体不适或精神不愉快时，尽量给予关怀、劝解。爱人偶然发脾气说些难听过火的话，我则学会容忍，慢慢解释。这样做无非是自己更累些，或被夫权思想严重的人讥为“妻管严”，但实际效果却好得多。因为大多数女同志都是最疼爱自己的丈夫，绝不会让你一人累死而她袖手旁观。两个人互敬互谅抢着干家务活，反而会觉得十分愉快。这样干家务失去的时间，往往可以从所保持的良好情绪和爱人的体谅支持中得到补偿。我经常夜里学习得很晚，爱人就关切地送上一杯杯清茶或是热腾腾的麦乳精。这细微的关切都是对我的自学极大的促进。

篇（9）

学习了李吉林老师的先进事迹之后，我深深的认为“爱”是师德之魂！在这个共识的基础上，把责任教育放在师德建设的首位是非常必要的。

责任，是一个成熟的人对自己的内心和环境完全承当的能力和行为。正如马克思所说：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有任务”，一名人民教师，他的责任无处不在，如果没有责任意识，就不会明白自己的职守，不会明确自己肩负的历史使命，也就办不好教育。

因此，我们必须知责任、明责任、负责任、尽责任。我们处在一个知识爆炸的时代，我们面临的教育对象是国家与民族的未来，教师惟有不断的自我发展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育这神圣的职责。“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人”，“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”。教师要不断的更新教育理念，用先进的教育思想武装头脑；不断的掌握广泛的文化科学知识，更新知识结构；不断的学习现代教育技术，运用现代化的教育教学手段提高工作效率；不断的反思总结，在理论的指导下大胆实践、勇于探索，“我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任”。

篇（10）

关键词：实践观；思想政治理论课；对策

一、关于实践观的内容

实践的观点是认识论的首要的和基本的观点。是人能动地改造世界的对象化活动。

（一）实践的内涵

1、实践是人的对象化活动，即在实践中人把自我主体的愿望、意志、要求，对象化在现实的客观物质上。

2、实践是人类感性物质活动，它表明实践不单纯是主观的，而是主观见之于客观的、具有直接现实性。

（二）实践的特点

实践具有直接现实性、能动创造性和社会历史性。

（三）实践的地位和作用

⑴实践提供了人类的存在发展的前提条件―人类一切活动必须依赖的物质基础。

⑵正是在实践中形成了人类的意识，使人成为有意识的生命体。

⑶正是在实践中，形成了人类社会，从而把人与动物相区别，使人成其为人，从而把人从动物界中提升出来。

二、应用实践观进行高校思想政治理论课程教学的对策

（一）树立以人为本的课程教学理念

实践观注重突出实践主体的主体性地位，应用到课堂教学中就是强调以人为本的教学模式。思想政治理论课从教学内容上讲，的确是一门理论性较强的学科，内容纷繁复杂、较为抽象难懂，因而在过去传统的课堂教学中多数是以教师讲授为主，很多情况下出现了“一言堂”的课堂局面，教师成为了该课堂的绝对主角，将学生处于被动听讲的情境，缺乏师生间的良心互动和激发实践主体进行实践活动的条件和氛围，不利于教学目标和教学目的的有效实现。那么，教师必须首先改变以单纯理论灌输为主要教学方法的教学模式，确立教师引导、学生为主体，师生互动、平等交流、共同学习的研究型教学理念，同时促进学生的自我教育、自我反思和主观能动性的发挥。在现阶段的课堂教学中，科学实践发挥了及其主要的作用，为了达到更好的教学成果收益，必须适时加强教学实践相关的课堂教学理念，开展丰富多样的课堂教学实践活动。

1、 布置教学任务，课堂互动研讨

“教师针对与教学内容相关的某一现实问题设计题目，根据题目解答的实际需要把学生分组，学生课前搜集材料，积极思考，并形成书面材料或做成课件，由小组负责人在课堂上展示、交流，学生发言、讨论”[1]，教师给予点评和总结。

2、 经典案例教学，引起师生共鸣

“经典案例教学是课堂教学的创新手段。”[2]教师根据讲述内容和教学对象的特点，按照实事求是、具体问题具体分析的原则，坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的方针路线，灵活多变的选取相关教学经典案例，吸引学生注意力、激发学生学习兴趣、最后达到引起师生共鸣的教学效果。

3、 观看影像资料，分享观后感悟

随着科学实践的不断发展，教学设备和教学媒介也在日益更新。教师组织学生适时观看与教学内容相关的、吸引学生的、教育性与艺术欣赏性充分结合的影像资料，并在观影后与学生共同分享观后感悟，也是教学实践的创新和完善。重要的是教师不忘在观影后进行合理的引导和总结，在完成教学内容的同时，增加教育的实效性。

（二）开展丰富多样的校园实践活动

学生在接受课堂教学之外，身处校园中还有许多形式可以让学生在校园里参与实践活动。校园实践活动本着经济、便利的原则，充分有效地利用教学资源、校园资源和师资资源，结合教学内容和教学目标开展丰富多样的校园实践活动。例如，发挥学生主观能动性、凸显学生主体地位，开展诸如主体辩论赛、主体演讲和宣讲等活动。借助大学生社团等团体的帮助，以宣传画、音乐、情景剧、小品、相声等艺术方式，阐明与思想政治理论相关的主题或反映某一社会现实问题，表达出对某些问题的看法和见解。并将“引进来，走出去”相结合的办法，有效利用学校邀请专家、学者和社会知名人士做报告会、讲座等，组织开展“道德模范进校园”、“郭明义精神进校园”等活动，使学生开阔眼界和思维。

（三）积极落实社会实践

1、 学校方面

在走出课堂教学的教学形式中，除了在校园里开展实践活动外，让学生走出课堂，贴近社会，开展一系列行之有效的社会实践教学模式更是促进实践主体参与社会实践的重要途径。例如实地参观访问活动，可以结合本地区实际情况和现有条件，学校组织学生参观革命纪念馆、历史博物馆、文化科技馆、监狱等、探访文明社区和先进企业、革命前辈等，参观后，结合所学内容在教师的引导和启发下，形成探究性报告或心得体会。

2、家庭方面

家长的家庭教育在孩子未成年的时候扮演主导作用，随着孩子年龄的增长，所学知识的丰富，家长的家庭教育角色应该从“主导作用”转变为“引导作用”。为了使孩子尽快成熟起来，家长必须不遗余力的增加孩子的社会实践机会，通过采用合理科学的家庭教养方式、创建和谐、民主的家庭氛围，开辟多种渠道增加孩子的社会实践机会。

3、社会方面

马克思认为：“人创造环境，同样，环境也创造人”。[3]环境对人的性格和行为的养成具有重要的影响作用。党的十政府工作报告指出，“在培养社会主义核心价值观方面，要从三个层面上展开全方位的建设，从国家层面上讲倡导富强、民主、文明、和谐，从社会层面上讲，倡导自由、平等、公正、法治，从公民层面上讲，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”[4] 三个层面相互关联、紧密合作从而为大学生，特别是广大90后大学生创造和谐、良好的社会环境。此外，政府还需为广大学生的社会实践活动提供安全的场所和充分实践的机会，形成国家、社会鼓励大学生参与社会实践的风尚。

4、个人方面

为了配合思想政治理论课程教学，完成教学任务实现教学目标进而收到良好的教育实效，作为教育主体学生应该增强实践意识，将自身所学的理论和方法恰当地运用在社会实践活动中，在社会实践活动中检验、完善、应用所学理论和方法，并在实践活动后积极认真的反思在实践活动过程中的不足之处，从而在今后的实践活动中吸取教训、完善理论学习并不断将理论与实践有效结合。

[参考文献]

[1]傅正华.在基本原理概论课程中进行实践教学的初步设想.[J]中国地质教育，2007，⑶：105.

篇（11）

实际上，这份虔诚古今中外概莫能外：创立于1929年的世界最大的专业管理服务公司ServiceMaster公司董事长比尔?波拉德在他的著作《企业的灵魂》一书中，就详细记述了信仰和公司经营的良性互动关系。公司宣言中有四点使命――“尽心竭力荣耀神，助人成长建立，追求卓越，不做蚀本生意”，而波拉德本人就是一个虔诚的基督徒。他称头两条是公司的终极目标，而后两点是达到终极目标的途径。

回到东方视域中，最有名的例子是“经营之神”松下幸之助。他一生中最尊重的顾问是一个和尚。故此，有时松下的一些常规活动也带着浓厚的色彩。他们通过各种宗教活动，把企业的发展、精神和命运巧妙结合起来，然后灌输给企业员工，使他们相信工作目的并不只是为了个人和社团，更多地是追求人类生活的共同幸福。

事实上，在日本企业家的言辞里，处处体现着一种“因果报应、顺应同化”的宗教精神，他们用这种充满灵性的宗教手法来解释企业与社会、员工与上司以及员工之间的相互关系，强调人与人之间必须以“仁爱”的态度来相处，企业发展应以人为主，贯彻这种人本主义就是和的精神。利用信仰活动，企业家很好地协调了企业管理部门之间的关系，同时也把下属的思想引到他们所希望的境界，从而在管理层内部形成统一的指导思想，避免了企业的内耗。这是日本企业家，同时也是东方式管理的一大特色。

而国内企业家的状况却令人堪忧。早前，国务院发展研究中心中国企业家调查系统推出的《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》显示：中国的企业家“有时出现”或“经常出现”“烦躁易怒”症状的占70.5%，“疲惫不堪”的占62.7%，“心情沮丧”的占37.6%，“疑虑重重”的占33.1%，“挫折感强”的占28.6%，“悲观失望”的占16.5%。此外据不完全统计，在过去20年中，自杀的中国企业家多达1200位。经济的繁荣并没有让“风光体面”的企业家们活得更自在，相反，随着个人财富的增加，幸福指数有走低的趋势。

唯有信仰令人从容。新希望董事长刘永好曾道：“赚更多的钱没有太大的意思，当财富和个人事业关联不大时，一定要寻找支撑上升的动力。没有信仰的企业家，或者是没有寄托的企业家，心态肯定不好，肯定会出问题。”

于是我们更能理解，海航董事长陈峰为何潜心研学参禅。他不仅在办公室里穿着道服工作，读书、打坐、记录心得也是他每晚的必修课。他阅读了大量佛家经典，每天还会用蝇头小楷书写心得体会，起名为《参禅随笔》。陈峰自己说，每到夜深人静，便参禅入定，遁入空灵。

类似的，凤凰卫视董事局主席刘长乐则每年都要到五台山礼佛；还有沈阳凤祥集团董事长孙凤祥的办公桌上有两个青花瓷碗做成的香炉，办公室后面套着他的“静心堂”，里面供着如来和观音，香烟缭绕，这是他用来“洗心”的

马克思曾指出，市场经济下的人们，处于一种“以物的依赖性为基础的人的独立性状态”。在个人有限的现世之中，恐怕只有信仰才能支起一片超越“物役”的天空。同时，当一个企业家与信仰发生关系时，他看问题的角度就变得与众不同，或以之修身，或用之经营，且大多成绩斐然。敬神如神在，这种虔诚的敬畏，实现着他们内心的安宁，鞭笞着他们去践行应负的社会责任。

同时，企业家是很特殊的一个“少数族群”。企业家们要有对商机的敏感，要有冒险精神，要有组织能力，还要有对创业或事业的激情，同时还要能承受巨大的压力以及抗拒巨大的诱惑。很多时候甚至身不由己，为了成就企业，不得不和他不喜欢的人打交道、做不喜欢的事甚至罪恶的事。相比一般人，企业家们更需要灵魂的归宿与强大。