大学生导论论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇大学生导论论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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当前，在大学生中孤独感已经成为影响大学生心理健康水平的一个重要因素，对大学生的人际交往、社会生活适应等方面产生重大影响。大学生孤独感问题多存在于人际交往和人际关系方面，而团体心理辅导通过独特的和有针对性的辅导形式，促使个体在交往和互动中认识自我、探索自我、接纳自我，调整和改善与他人的关系，学习新的态度和行为方式，以发展良好的生活适应能力。团体心理辅导对大学生孤独感问题的干预和解决起到了良好效果。

一、大学生孤独感问题概述我国一些学者对大学生的孤独感状况进行了调查分析，指出有相当比例的大学生时常感到孤独，并且他们的孤独感受和孤独行为表现复杂。

由于大学生性心理的发展和交往需要的增强，其情感孤独感和社交孤独感都较强。骆光林等人对大学生产生孤独感的调查表明：女生经常产生孤独的比例和男生差不多，但偶尔产生孤独的比例明显比男生高；专科生经常产生孤独感的比例比本科生和成教生高；学生经常产生孤独的比例由低年级向高年级递增，而二、三年级相差不大；非独生子女经常产生孤独感的比例明显高出独生子女；学生经常产生孤独感的比例随着月消费额的增加而增加，消费水平太高和太低都易产生孤独感；孤独感程度高的大学生往往具有神经质或精神质倾向，个性内向而不稳定。大学生的孤独感问题影响着其实际生活中的人际交往，容易形成对他人和自我的消极评价，以致很难与周围的人建立亲密的关系，社会适应能力也相应地下降。孤独感强烈的大学生，更容易封闭自己的心理，掩盖自己的真实愿望，在与他人不和谐的交往中，较易形成自卑、退缩心理，使其孤独感加剧，影响其正常的学习和生活。对大学生孤独问题的干预方式很多。改变孤独情景，转移注意力；通过接受心理咨询，进行孤独疏导；通过认知调节、敏感性训练、自信训练、情绪表达训练等现代人际关系的咨询与治疗方式来对孤独感进行干预；通过改变人际关系，克服孤独时的焦虑与悲哀心理以及适时地对他人进行自我表露来正视孤独体验，进行自我调节。这些方式对改善大学生的孤独心理起到了一定的积极作用，但由于各种方式的侧重点不同，在实际实行中还存在一定的局限性。而采用多种形式的团体心理辅导，以其独特的辅导方式，在大学生孤独感问题干预中的应用起到了良好的效果。

二、团体心理辅导概述团体心理辅导是指在团体领导者的带领下，团体成员围绕某一共同关心的问题，通过一定的活动形式与人际互动，相互启发，相互诱导，以形成团体的共识与目标，进而改变成员的观念、态度行为的一种心理辅导形式。

其具体内涵是：积极关注大学生的心理问题，倡导心理健康教育理念；积极关注大学生的自我形象，倡导自我教育理念，营造和谐的大学生心理发展状态积极关注大学生的共性心理问题，倡导同辈互动教育理念，帮助有需要的学生健全自身人格。常用的团体心理辅导方法有头脑风暴法、角色扮演、行为训练。高校开展团体心理辅导能够增强大学生的交往能力，改善和调节大学生孤独、抑郁、焦虑等一系列情绪，使大学生能够形成正确的自我意识，从而掌握应对各种情绪问题的有效方式。团体心理辅导为大学生提供安全的情景，促进其自我开放与自我探索，拥有客观的自我评价和统一的自我意识；促进自我接纳，协调自我意识；团体心理辅导中形成的团体，充满接纳和支持的氛围，促进心理需要的满足和现实关系的建立；利用团体的“互动性”，提升成员的批判性思维品质，增强解决问题和人际交往的能力，促进思考和间接学习；团体成员的观点和情感往往会形成一股强大的冲击力，波及其他成员的内心，引起共鸣，激发思考，学习新的行为模式，促进自我成长；团体心理辅导提供一个类似于真实社会的人际环境，通过一定的活动进行心理训练和技巧练习，培养社会生活所需要的各种心理技能，并通过团体的反馈而不断调整，进而扩展到现实生活中，促进心理活动的暴露，提升健康水平和适应能力。

三、团体心理辅导在大学生孤独感问题干预中的应用确定团体辅导目标，设计活动主题。

针对孤独的特点，通过社交技能训练、角色扮演、共同讨论等方式，训练学生接纳自我和彼此接纳，使他们掌握交往技能，增加交往信心，并使他们在团体氛围中通过彼此真诚交流，获取社会支持特别是情绪支持，学会展示自我和有效地处理人际关系的能力。同时，通过专题讲座、共同讨论、自我分析等方式帮助学生提高自我认识，认清自己孤独原因，消除认知障碍，减缓孤独情绪。21形成小组阶段。坚持自愿参加的原则招募小组成员。可以通过宣传，辅导者根据平时咨询情况建议某些人参加，以及由其他人介绍这三种方式招募成员对象。在所有报名者的基础上再进行筛选。初次筛选是采用CULA孤独量表，选出得分较高的人作为咨询对象。第二次筛选时，可以通过面谈法、量表法(反映活动目标的量表)和自我情况报告法理解成员情况，最终确立组员。3.导入阶段。正式活动开始前先做准备活动，由辅导者倡议，大家围成一圈做自由选择放松运动，接着每个同学随着做一动作，大家跟着模仿，目的是活跃气氛，放松情绪，使每个成员在正式活动前有较好的心理适应。然后辅导者向大家介绍本次活动的主题，团体目标，进行步骤，注意事项。结束时可以让组员回去写一下参加本次活动的感受以及对今后活动的期望、建议，待下次活动时大家共同分享作业。41实施阶段。

(1)通过社交技能训练使团体成员初步相识并建立互动关系。要求参加者在一起的情境中进行二人介绍、三人介绍、六人介绍，包括自我介绍和介绍他人。内容包括姓名、所属、性格特点、个人兴趣爱好、家庭情况，以及个人其它有关自我资料。然后讨论自我介绍和介绍他人的技巧礼仪及如何给人良好第一印象等，最后由主持人分析总结。

(2)通过生命线活动使团体成员深化认识自我、开放自我并接纳自我，认识并接纳独特的他人，同时增强对团体的认同和归属感，减缓孤独寂寞等情绪。每个成员根据团体领导者的要求，写出至少20个以上的自我，如姓名、年龄、家庭、性格、爱好及孤独、苦闷、理想等，并按照自己的实际出生年月，从过去至现在直到死亡勾画出自己的生命线，静静思考一下过去日子最难忘的三件事及今后最想达到的目标2-3个。然后将这一系列自我与团体其他成员交流，要求任何人都抱着理解他人的心情去认识团体内的一个个独特的人。这种独特的活动形式和氛围使成员容易找到被人接纳的感觉，从而降低内心的焦虑和对人际关系的敏感，让自己充满希望和力量，从而在团体中获得情感支持力量，感觉自己不再孤独。

(3)通过自我描述来诉说自己的孤独感受，运用头脑风暴法找到解决问题的方法。根据前面的自我认识，进一步提出自己目前最感困惑、最烦恼的问题，甚至一些长期压抑的感受，将自己的内心世界以自然的方式向其他成员倾诉。其他成员在倾听之余提出建议或方法。以此来帮助团体成员通过对自己内心世界的大胆暴露，减轻心理压力，获取情绪支持，减缓孤独情绪，并通过彼此交流学会自然倾诉和善于倾听的技术，加深对交往中正效应的感受，领悟如何理解、宽容和支持他人，进一步提高交往能力。通过成员自我分析，共同讨论和辩论及角色扮演等形式使团体成员的交往打破了自我封闭的恶性循环，他们本着相互尊重的原则，自觉、自愿地交流各自心里的秘密，说出自己内心的困惑，宣泄压抑的情感；成员在小组中看到他人也会有孤独，从而摆脱了别人生活得都很快乐，只有自己生活才是最糟糕的错误想法，对小组其他成员的帮助也会让自己感到生活的意义。在彼此的交流中也认识到错误的、片面的非理性信念是自己产生不良情绪的原因。进而认识孤独本质，找到原因，寻求应付对策，并通过交流彼此沟通，达成共识，并从他人身上领悟自身问题。最终认清孤独感产生的原因，转变认知障碍，建立人际交往合理信念，进而减缓孤独。

(4)通过角色扮演和共同讨论进一步相互接纳，树立自信，学会正确应对孤独的方式。运用表扬这一活动形式，真诚赞赏他人和大方接受赞赏。请一位成员站或坐在团体中央，其他人轮流说出他的优点和值得欣赏之处(相貌、性格、处事等)。被称赞成员说出哪些是自己以前觉察的，哪些是不知道的。每个成员到中央戴一次高帽，规则是必须说优点，态度要真诚。参加者要注意体验被称赞时的感受如何?怎样做一个乐于欣赏他人的人?如何对待别人的赞扬与批评?引导学生逐步发现自己的优点与缺点，从而达到认识自我、悦纳自我。团体心理辅导将具有不同背景、人格和经验的人组合在一起，为每个参与者提供了多角度的分析、观察他人的观念及情感反应的机会，成员可以相互对比，不断发表和修正自己的看法，从而更清楚地认识自己和他人，建立新的自我认同模式和对他人的接纳态度。

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2．研究对象与方法

2．1研究对象

本文以随机抽取的200名长江大学二年级学生(其中男生、女生)为研究对象。

2．2研究方法

2．2．1文献资料法

通过查阅中国知网、万方数据库、中国体育统计网等文献资料库，收集和参阅有关普通高校体育舞蹈教学和大学生心理健康方面的相关资料，作为本研究的基础。

2．2．2实验法

把200名学生随机分成实验组和对照组，每组100人。实验组进行一年的体育舞蹈课程的学习，对照组进行一年的普通体育课程的学习。在实验前后，分别对两组学生运用心理健康症状自评量表(SCL－90)［3］进行问卷调查，并根据调查所等的结果进行研究分析。心理健康症状自评量表(SCL－90)的计分方法:总分即为90个项目的得分总和。该量表的临界点是160分，即被试的心理自评量表测试总分超过160分，说明被试者可能存在着某种心理问题。总均分，是问卷90个项目的平均分。如果因子得分超过2分则为认为是阳性，阳性项目总数超过43分，则说明被试可能存在心理问题，需要进一步的诊断［3］。

2．2．3数理统计法

将收集到的数据、资料进行整理分析，采用SPSS17．0对数据进行统计分析。

3．研究结果与分析

3．1实验前学生心理健康状况分析

1所示:表1结果显示，在所有被试的200名学生中，心理健康自评量表总分低于160分的学生为总人数的74%，总分超过160分的学生为26%。其中男生总分超过160分的学生占到受试男生的22．2%，占到受试总体的8%;女生总分超过160分的学生占到受试女生的28．1%，占到受试总体的18%。从这一测试结果来看，普通高校大学生总体的心理健康水平状况不容乐观，还有一些同学存在着心理健康的相关问题。我们把所分成的实验组和对照组学生的心理健康总体水平的总平均分和阳性项目数进行比较，其结果如表2所示:我们把实验前两组学生所测试的，心理健康自评量表中的各项目因子的平均分进行比较，其结果如表3所示:从表2可以看出，本研究所随机抽取，并分成的两组学生的心理健康自评结果的总平均分、阳性项目数都不存在显著性差异(P＞0．05)。从表3可以看出，所随机选取的两组学生，在实验前其(SCL－90)量表中的十个相关因子的平均分之间也不存在显著差异，两组学生的心理健康水平程度相当。通过表2、表3可以看出，所选实验组和对照组的心理健康总体水平在实验前处于一个相同的水平，能够满足本实验的需要;同时也从总体心理健康状况和各心理健康因子等方面，客观的反映了实验组和对照组在进行体育舞蹈教学训练前的心理健康状况水平。

3．2实验后学生心理健康状况分析

对实验组和对照组运用一年的时间，分别对其进行体育舞蹈教学训练和普通体育项目锻炼教学。再对所有学生运用心理健康症状自评量表进行相关心理健康指标的测试，其心理健康总体情况如表4所示:从表4可以看出，通过一年的教学实验后，受试学生心理健康自评量表的总分小于160分为186人，占到总人数的93%，多于实验前的148人。说明经过一年的教学实验后，这批学生的总体心理健康水平得到了很大的提高。但这并不能证明这些学生都是经过体育舞蹈教学训练后的结果，为了验证到底是由哪种教学训练进行了影响，我们再对两组学生的心理健康总体水平的总平均分和阳性项目数进行比较，其结果如表5所示:从表5可以看出，经过一年的教学实验后，通过体育舞蹈教学训练的实验组学生的心理健康总体的平均分为1．27，小于通过其他体育教学训练的对照组学生的总体平均1．84，且对两者进行独立样本T检验得出其P值＜0．05。实验组的阳性项目数的平均分也低于对照组的平均分，且两组独立样本T检验的P值也＜0．05。这些结果说明经过一年的教学实验，两组实验学生的总体心理健康水平的平均分和阳性项目数都具有显著性差异，实验组学生的总体心理健康水平要高于对照组学生。这也表明，通过一年体育舞蹈教学的训练，其学生心理健康水平的提高幅度要远远高于普通体育教学训练的学生。从表6可以看出，实验组学生心理健康自评量表中的各分项目因子的得分均值，都要低于对照组的学生，且在躯体化、抑郁、焦虑、敌对、偏执、人际关系敏感等六个因子上，同对照组学生相比较具有显著性差异。说明通过体育舞蹈的教学实验，在这六个项目因子上，体育舞蹈教学训练的改善程度要远远高于经过普通的体育教学训练。在实验前，我们两组学生的心理健康水平的总体情况、阳性项目总数及各项目因子都不存在显著差异。我们通过一年的体育舞蹈教学实验干预后，实验组学生的总体心理健康水平的平均分和阳性项目数，都要高于对照组，同时在躯体化、抑郁、焦虑、敌对、偏执、人际关系敏感等六个因子上的得分，也存在显著差异。这都表明通过体育舞蹈教学能够提高普通大学生的心理健康水平。

4．结论与建议

4．1结论

4．1．1普通大学生通过一年教学实验后，经过体育舞蹈教学训练的实验组学生所测(SCL－90)的心理健康水平总分、总平均分和阳性项目数都要低于实验前所测结果。同时这些数据都要低于经过其他体育项目锻炼的对照组学生，说明体育舞蹈教学与传统的体育项目教学相比较，更有利于提高普通大学生的心理健康水平。4．1．2体育舞蹈教学实验组学生，实验后(SCL－90)量表的10个项目因子的得分均低于实验前，躯体化、抑郁、焦虑、敌对、偏执、人际关系敏感等六个因子明显低于实验前所测数据，说明经过体育舞蹈的教学，能够促进大学生之间的沟通与交流，丰富学生业余文化生活，提高普通大学生的人际交往能力;也能帮助普通大学生消除焦虑、克服其自卑心理，增强其自信心。4．1．3体育舞蹈是一种有益于普通高校大学生心理健康的体育项目，通过体育舞蹈教学训练，并结合相应的心理引导，能有效地提高普通高校大学生的心理健康水平，促进学生身心健康的正确发展。

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（二）科尔伯格的道德判断研究科尔伯格坚信“公正原则”是道德教育的最高原则。他曾多次引用苏格拉底的话：“美德只有一个，那就是公正”来表达他这一观点。他采用了两难故事法这样的实验研究范式，具体是采用一种临床访谈程序来研究，但与皮亚杰的设计截然不同，使用了非常有名的两难故事的设计，故事常常会描述一个弱者，非常需要帮助，如果靠自己的力量去解决问题就不得不违法法律，然后让孩子思考并判断这个故事主人公是需要帮助还是拒绝帮助，但让被试明白，如果需要帮助就会违法法律。从这个实验中得出了孩子如何进行思考的，得出来孩子推理的过程。从这个实验研究中发现，个人在进行道德判断时，总是以公正的价值观为主要标准，个人为围绕这是否公正而进行判断，那公正到底是什么呢？通过研究发现，公正的价值观主要是以社会契约为主，总是考虑个人的权利、自由、自主等内容，以此来构建道德判断的原则，主要是要自我保护，然后强调平等和公平。因此，我们在评价某个事件是否道德的时候，应该根据这个事件中的个体是否履行了个人的义务或承担了个人的责任，利用这样的证据来检验个体是否违背了公认的标准和原则；进一步说，如果个体有了过错，他（她）就必须应该受到相应的惩罚，才能够使公正原则得到维护。公正取向的个体认为，杀人偿命，欠债还钱是天经地义的事情。

二、关怀价值观的道德研究

除了公正价值观的道德取向，我们是否应该有更为宽容的道德价值倾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美国心理学家，吉利根对于发展女性主义心理学起到了至关重要的作用。她采用现象学的方法来研究男女在道德情境中的道德判断差异。在上个世纪七十年代中后期提出另外一种道德判断的价值倾向——关怀价值观倾向。她提出了关系意象是进行道德判断的关键，关系意象就是在面对道德冲突时，个体头脑里面思考的主要是事物之间的相互联系和关系，而不是具体的道德原则。她提出了，关怀价值观倾向的道德判断标准。该价值观强调了人与人之间的关系，在进行道德判断时往往是考虑如何做才能维护彼此之间的和谐关系，或者为了和谐可以合作甚至是妥协。关怀价值观的道德判断取向，更多的是考虑他人的幸福健康和利益，逻辑的出发点是我要如何去做才能避免让他人痛苦，或者如何帮助他人减轻痛苦、负担和伤害。道德判断的标准往往是站在事件主人公的角度和处境，然后对他们的行为作出判断。因此，在这种价值观倾向中别人是否该受到惩罚不再是考虑的重点，而是根据行为的后果来判断，怎么做才可以杜绝继续犯错。因此，她提出公正的价值观基于独立的个体，而关怀的价值观则求助于协调人际关系。关怀的价值观取向不仅关注他人，而是更容易与自我、自我与他人进行联系。在关怀的价值观体系里，如何与他人的关系不破裂，如何避免去伤害别人是考虑的关键。同时，考虑自我关注，特别考虑在关怀他人时如何关怀自己。这种价值观在考虑解决道德冲突的方式时，会考虑：如何恢复与他人之间的关系或联系；进行关怀活动时相信好运会降临到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦将会消失无踪的这种积极心理。

三、对大学生道德教育的启发

首先，公正价值观的教育理念是至关重要的，不仅因为这是科尔伯格道德教育实践观的重要内容，更重要的是在道德判断上有强烈的法治观念，这是一个国家是否安全和安定的重要保证，党的十四中全会提倡的“依法治国”能很好的说明进行公正价值观教育是培养大学生道德教育的一项基础教育，因此进行公正教育是必不可少的。从震惊全国的马加爵杀人事件到前年的复旦大学林森浩的向室友的投毒事件，我们能够深深感觉到大学生的法治教育这一块有大大的缺失。这不得不让我们重新构建对于大学生道德教育的重要程度。功利心的追求是导致大学生道德价值观教育忽视的重要原因，以至于在学校教育中出现重智轻德的情况。在完全学位任务的同时，如何贯彻实施好公正价值观的道德教育，让学生树立健康的竞争意识是非常重要的，我们要建立好清晰的是否对错观念，有错就罚，有奖必赏的教学评估模式，让学生有法可依，有法可寻。

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2.辅导员的受教育程度随着国家对高校辅导员队伍建设的重视，如今高校辅导员基本上都是党员、有过学生干部工作的经历，学历也都是本科以上，在上岗前都经过专门的岗前培训。辅导员的这种高素质和高学历，通过言传身教，增强对学生的吸引力和感召力，从而为较好为工作的开展提供了良好的基础。

3.辅导员的岗位优势辅导员工作在学生工作第一线，全面了解学生的情况，就业时就能根据学生个人情况推荐合适的岗位。辅导员的管理角色有利于将就业指导与日常教育管理相结合，具体表现为：入学教育时培养学生正确的学习观；低年级阶段可以和专业思想教育结合起来，培养学生科学的择业观；实习及找工作阶段，可以把就业教育和心理健康教育结合起来，培养学生健康的人生观。通过辅导员的工作，把职业生涯规划贯穿于整个大学教育中，结合时代特点和专业设置，开展就业主题教育活动，引导学生正确看待就业形势，调整就业预期。

（二）辅导员开展大学生就业指导中的主要工作方法思考

1.加强学习，提高自身的就业指导能力就业指导应该包括国家政策、社会需求、就业形势、就业程序、职业生涯规划、求职方法与技巧、职场礼仪、法律意识以及本专业在就业中所处的位置等内容。辅导员应该自觉进行系统的就业指导相关理论知识学习，了解最新的国家就业政策，结合专业特色实际准确地向学生宣讲就业政策。结合教育学、心理学等知识，提高解决实际问题的能力，为学生顺利就业提供全方位、全过程的指导服务，提高思想指导和就业推荐的作用。

2.引导学生进行职业规划，重视学生自我教育与专业课教师建立联系，通过专业教师为学生介绍相关专业情况及其发展前景，指导大学生树立准确的就业观，指导他们逐步完成对自己职业生涯的规划，明确职业目标并在大学期间做好就业前的各项职业技能预备。在树立明确的就业目标与方向，对自身进行很好的剖析，充分认识自己的优劣势，针对自己的职业规划，在大学阶段，不断提高和完善自己。在实际工作中，辅导员要注重提高学生的工作积极性和主动性，提高学生发现问题和解决问题的能力。

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中国分类号：H319

大学生作为我国高等教育的主体，受到社会的广泛关注和国家的大力培养，如何在培训大学生专业能力的同时，做好大学生的思想品质培养工作，成为了现阶段大学教育最常见的讨论问题之一。结合大学语文教学工作的实际情况，笔者对提升大学生道德境界进行了深入研究，分别从大学语文教学在培养学生思想品质方面的优势体现和具体方法这点内容展开了论述，为我国大学语文教学提升大学生道德境界提供了一定的理论支撑。

一大学语文教学在提升大学生道德境界方面的优势体现

大学语文教学在提升大学生道德境界方面的优势，主要可以归纳为以下两点：一是大学语文教学的德育资源分丰富，学生的思想易于接受；二是大学语文教学的情感渲染强烈，学生的思想易于感化。

1.1德育资源丰富，学生思想易于接受

大学语文教学有着极为丰富的德育资源，这是中华上下五千年在语言文字、民族文化等诸多领域里所沉淀的历史瑰宝，理应受到大学生的关注与学习，从中学会做人、做事的道理，使自身的道德境界得以提升。因此，大学语文教学的德育资源，作为母语文化内容，能够得到大学生的认可，易于被大学生所接受，这为提升大学生的道德境界奠定了良好的教学资源基础。

1.2情感渲染强烈，学生思想易于感化

大学语文教学有着极为强烈的情感渲染作用，大学生作为我国青年群体的骄傲，在民族情感、爱国情感等方面十分敏感，他们会对大学语文教学过程中所流露的各类情感所影响，其个人思想意识易于感化，这对大学生道德境界的提升有着非常显著的积极作用。因此，大学语文教学可以充分利用这一点，在日常教学中，将情感印证和思想感化相结合，培养学生的爱国情操和优秀的思想品质等。

二大学语文教学提升大学生道德境界的教学方法

2.1采用专题讲座的方式来提升大学生的道德境界

所谓专题讲座，就是将大学语文教学中相类似的文章意境内容选取出来，然后制作成课题演讲公开形式化，由学术研究权威性高、受学生尊敬的导师进行专题讲座，使学生在某一种道德品质方面受到启发和培养。例如，陶渊明层写到“不为五斗米折腰”，陆机则说过“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，而李白也曾表明自己“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜”，通过将这些诗词大家的名句总结，可以向学生灌输贫贱不能移、富贵不能、威武不能屈的做人道理，使大学生受到前人先辈们崇高思想品质的影响。

2.2通过情感的引导来提升大学生的道德境界

大学生在日常生活学习中，同样面临着很大的压力，比如大一的时候找不着学习的目标和动力，大二的时候为了和同学相处好而烦恼，大三大四则会为谈恋爱、找工作而困扰等，这个时候，就需要大学语文教学关注大学生的生活学习压力，通过合适的课程内容选择来引导学生进行感情的宣泄。例如，大学生在外读书学习，也会时常想念家乡，教师就可以将我国著名书法家于右任老先生的《望大陆》进行宣讲：“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”然后通过情感的引导，让学生来抒发自己的思乡之情，甚至于可以让学生回忆和感悟父母的养育之恩。

2.3推荐名著阅读的方式来提升大学生的道德境界

古往今来，无数文学大家创作了非常多的文学著作，这些文学著作所蕴含的思想深度和情感，对每一位读者都会带来思想上的洗礼和升华。因此，大学语文教学不能枯燥的、单一的按照课本照本宣科，而是应该结合教材内容与教学目标，有选择的进行名著阅读推荐，让大学生能够在课余时间、休息日里孜孜不倦的阅读和感悟文学著作。例如，我国的《论语》《乐府诗集》、唐诗宋词、现代散文大作，以及国外如《悲惨世界》《战争与和平》等文学巨作，都可以成为大学生闲散时间的阅读内容，通过对这些文学内容的阅读理解，无疑会使大学生在情感和思想方面得到启发，从而在道德境界上获得提升。

三总结

将大学语文教学工作与培养学生思想道德品质相结合，是我国大学语文教学的根本性目标，面对现阶段大学语文处于弱势地位的情况，大学语文教学工作还任重而道远，广大大学语文教学工作者要努力转变教学观念，丰富教学手段，提升教学质量，使更多的大学生关注和主动参与到大学语文教学过程中，并采用专题讲座、情感引导、名著推荐阅读等教学方式，使大学语文教学肩负起提升大学生道德境界的重任。

参考文献

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本文尝试结合作者自身的专业，将文学理论教学与大学生道德素质的培养联系起来，试图在知识传授的同时，一方面做到转变学生的思维方式，另一方面做到令学生意识到自身在道德方面存在的问题，从而主动地、自觉地寻求改变与提高的方法。从这个角度来看，文学理论教学并不是要直接担负起道德说教与示范的作用，而是注重引导，将学生思想意识中那些来自社会生活的、自发的道德规范与诉求激发出来，最终的目的是令学生能够终生自觉追去道德完善。

一、现状与问题

关于当今大学生道德素质下降的各种现象描述、指责、分析已经很多，[1]本文不再重复。

另外,一个很值得我们关注的是外部环境的变化导致大学在社会中的角色及大学本身的变化。在进入二十世纪之前，中国的教育全部是知识的传授，即所谓传道、授业、解惑，学校或教师不必去关心学生未来的生计问题，甚至耻于谈论稼穑之事。然而，二十世纪中，大学在社会中的角色发生的巨大的转变，它在知识的传授这一任务之外又加上了服务社会的任务。大学本身因此而发生的变化就是“市场导向”，教师需要考虑学生的生计。“高等教育市场化就是引入市场机制，使高等教育具有市场性。高等教育市场化不是绝对的私有化，也不是绝对的公有化，而是一个引入市场机制，使高等教育机构更具竞争性、自主性和广泛适应性的过程。更确切地讲，所谓高等教育市场化，就是指高等教育在市场经济条件下，依据市场运作的机制和规律，重构其管理体制，运行机制和控制体系，调整和修正高等教育与社会社会其他组织的关系，将高等教育逐步改造成为市场经营主体的一种行为过程和趋势。”[2]这种变化是双面的，其有利的一面自不需多言，其弊端却需警惕。深究之下，这种变化实际是来源于社会生活的转型。“从十九世纪晚期一直延伸到二十世纪六七十年代的组织化的现代性，从根本上动摇了自由的现代性的理想。颓废的理念彻底打破了自由的现代性的文化形式，随着作为大众社会新社会秩序组成部分的知识模式的出现，古老的知识模式崩溃了。自然神学理论和知识的 精神价值消失了，逻辑实证主义和公正的探究变得强大有力。知识的新模式要求比过去更为严格地分离客观事实与价值。这是一种受超越所有其他机构的国家治理体系约束的、强调专门化和学科基础的知识。新人文主义者对教学和科研的整合受到研究型大学和精神界定学科的新思想的挑战。”[3]

社会和大学发生的巨大变化要求教师在道德教育方面也必须改变方式、方法。道德本身具有一定的稳定性，在中国，道德的内涵表现为爱国、孝敬父母、知恩图报、与人为善等基本方面。“以齐家治国教育为途径，培养大学生爱国主义意识，帮助大学生树立正确的道德信念。”“从开展感恩知报教育入手，培养大学生责任意识，陶冶大学生的道德情感。”“以培养仁爱精神为切入点，完善大学生的道德人格。”“从培养明理诚信意识入手，养成大学生的道德自律行为。”这是大学生道德培养的基本目标。但是具体到各个学科的教师，就需要探索适合自己的方式了。不过，在探索教育学生的方式之前，教师还要明确应当承担“热爱学生，诲人不倦”这样的道德角色，“‘热爱学生，诲人不倦’这一师德规范的基本要求是：每个教师要以社会主义思想和道德为指导，从高度的工作责任心和社会责任感出发，全身心地热爱每一个学生，一视同仁；尊重学生的人格、个性和自尊心；严格、全面要求学生，把他们塑造成为社会主义建设的有用人才”。

二、文学理论教学中的道德培养

在当今的大学教育中，一个必须面对的现实是，无论在学科设置、课程内容还是教学方式上，都呈现了显著的多元化面貌。在十九世纪末二十世纪初，中国早期大学在学科设置方面是很简单的，文、艺、理、工、农、医，这六个字就可以概括。然而现在，不仅是学科之间界限严格，而且学科内部划分也越来越细致。这样有利于对知识的深入探讨，然而它不利的方面是“隔行如隔山”的现象也越来越深刻。

具体到文学方面，这种现象是非常明显的。在“文学”这一学科名称之下，可以细分为文学和语言学两大类。文学可以细致地分为文艺学、中国现当代文学、中国古代文学、比较文学与世界文学四大方向。语言学可以细致的分为汉语言文字学和应用语言学两大类。在这些科目之下又可以不断地细分。改革开放以来学术的蓬勃发展是令人可喜的，在硕士、博士这些研究层面上，不断细分是符合学科自身内在的发展逻辑。然而，这种细分对本科的大众化教学是带来了一些不利的影响，因为不再有哪位教师能够对整个学科的发展做到全面的把握和了解，这样在教学中就很有可能顾此失彼。正是这个原因，令当今的大学教师将主要精力放在了解学科前沿，对自身进行“充电”方面，放松了对教学工作中另一重要的，但却是隐性的方面：道德教育。

文学理论是中文专业文艺学方向在本科阶段开设的重要基础课程。可以说中文专业大学本科课程中与理论相关的部分，都要有文学理论课作为开端与入门。因此，文学理论的重要性不言而喻。在道德培养方面，同样是如此。

文学理论课在道德培养方面所起的作用，首先是文学本身，其次是理论对日常生活自发经验的规约与提升，第三是文学理论的中介性。

首先，从文学角度来看。文学本身是包罗万象的，它在由作家创作的、假定性的情境中，能够最大限度地满足读者的欲望。特别是加入了不同读者的自身经验之后，每一个具体的文学文本，都可以说是一味良药，它令读者在当下碎片化、浅表化的世界中想象性地满足了自己在现实世界中很难或根本无法满足的愿望。因此，从读者期待角度来看，现实世界的慌乱、痛苦恰恰可以在文学作品中暂时忘记。特别是在道德方面，现实世界中很难找到一个“君子国”，很难让理想化的道德现身于生活的方方面面。然而，文学能够做到。 “作家在一种可以被称为‘心中的道德律’的道德情感支配下进行创作，使得作品在人生表现中呈现出道德批判的力量，呈现出人性善的艺术风范。”当读者在拿到一本优秀作品而尚未阅读的时候，他自身已经对这部作品产生了强烈的期待，这种期待通常符合道德最高标准的。在阅读文学作品的时候，读者会将自身放在一个道德审判者的角色上。因为没有多少人愿意在经历过了残酷的现实之后依然去文学作品里体验一个假大空的世界。

不仅是在读者的阅读期待中，在文学自身中，道德要求同样是内在的。“在文学中，善恶的探索和表现常常伴随着强烈而丰富的情感，是感性的和主管的。情感源自善恶的判断，而且情感常常左右着判断，文学中的忧伤、欢喜、悲愤等情感总是与作品中的人物的或善或恶的行为和形象联系在一起的。”一个最典型的例子是，《西游记》中白骨精被打死是令人拍手称快的，而孙悟空因此遭到唐僧误解被赶走却令人气愤。读者的这种判断来源于文学内部蕴含的道德成分。道德在文学内部与情感融合在一起，是不可分离的，它们都是文学本质属性的重要部分。道德这种特殊的存在形态来源于现实生活，又通过假定性的“生活”表现出来，通过文学这种审美的方式将那些枯燥的说教转化为了优美的文字，从而达到了激发人们追求美好人生的愿望。

因此我们可以看出，道德在文学上的表现是内外两方面兼具的。优秀的文学作品能够起到提升人们道德与思想境界的良好作用。

其次，从理论角度来看。任何一门学科，如果上升到了理论的高度，那么它就具有了一定的完善、稳定的形态。所以，独立的“理论”是不存在的，它必然表现在某个具体的学科中。理论的特征就是高度的理性化、逻辑化、概括化。这种特征使得学习者首先要适应它的特殊要求，这样才能对某个学科的理论有具体、深入的了解；接着，学习者在向研究者转变的过程中，理论的这些特征又必须不断的被应用。长期的理论训练带来的结果肯定是对人思维方式的重大影响，特别是在专业方面，而现实生活也会因此受到一定的良好影响。现实生活永远是纷繁复杂的，永远是与理论背道而驰的。一个人一旦学会从理论的角度，用理论的眼光来观察、理解、评价现实世界，那么他就会因此受益匪浅。

具体到中国现实来看，由于传统文化的强烈影响，中国人在现实生活中缺乏较为明确的理性思维。大学生也不可避免地受到了影响。最重要的一个表现，就是直到当今，国人仍然缺乏一种“悲剧精神”。“就总的情况而论，中华民族是充满悲剧精神的民族，但在漫长的历史进程中这种悲剧精神又不断地呈现出淡化、弱化的总趋势。这种总趋势知道元、明、清时代的戏剧、小说中才开始萌发转折的征兆。”邱紫华先生细致分析了中国人这种特殊的心理状态与传统。实际上，正是这种对现实生活的浅层满足令中国人较少理性、深入的思考，更无法奢谈理论化了。理论最重要的行动方式――反思――自然也无法深入到人的深层无意识与集体无意识当中。

现在，大学教学中的理论课程，很大部分是来自于西方的。这有助于补充中国人思维方式的不足，也有利于使用理论的武器破解道德教育的困境。

第三，从文学理论角度来看。文学理论兼具文学与理论在道德教育方面的优点，同时又具有自身的优势。当然，文学理论教学现在面临着非常严酷的环境，“文学系的学生越来越少读文学作品，造成此变化的原因有三个：一，高中中考压力和分数指挥棒使学生很少有时间阅读文学作品，而语文课本中的文学作品也因应试教育而失去了应有的魅力。这样做的深层后果是阻碍甚至泯灭了学生对文学的兴趣。二，进入大学阶段的中文专业学生，由于世界普遍性的文学地位跌落，也很难再培养出对文学的强烈兴趣，相反，兴趣转向了他处。三，生活方式的日益多样化蚕食了学生有限阅读时间。坐在电视机前长大的这代人长于视象思维而弱于文学思维，成为“读图的一代”。阅读文学作品非常吃力，这也是他们越来越少光顾文学作品的内在原因。当然，这一代人不是绝对不读文学作品，如畅销小说尤其是网络文学就颇受他们的欢迎。网络小说的高度自由感，适合现代人。这样一些变化，有的看来是难以逆转的。我们的文学理论教学不能回避对象的这种变化，我们恰恰要针对这种变化进行适合新情况的教学改革。”在这种情况下，文学理论课程的教师需要改变过去的教学方式，从单纯的理论讲授向实例论争倾斜。最重要的是能够抓住文学生动、富于情感的特征，将学生牢牢吸引住，接着从众多的文学实例中抽象出概括性的理论。

在文学理论的课堂上，这种知识性的传授固然是非常重要的。但是，教师应该在这个过程中有意识的强调由具体到抽象的思维过程。因为知识传授是显性的，很容易就被学生接受了。但是大部分学生由于在进入大学之前习惯于教师直接给出知识点的方式，不会主动地去探求未知的领域，而且还会由于惰性习惯忽略大学教师传达出来的思维过程与思维方式。苏霍姆林斯基指出：“如果儿童在学习中感到一切都很容易，那么渐渐地就会养成懒于思考的习惯，这会使人堕入歧途，使他形成一种对待生活的轻浮态度。”大学教师更是非常有义务来矫正这种知其然而不知其所以然的状况，非常有必要强调思维过程。文学理论作为文本与理论之间的一个中介，是可以做到这一点的。

在具体的教学过程中，教师首先介绍一个文学作品，对其情节做概要性讲解，接着通过分析，将其中蕴含的深层意义揭示出来。经过一段时间，当学生自己学到这种思维方式之后，教师可以引导学生就自身问题做类似的思考，首先指出自己面临的问题，进而分析其成因，最后提出可能的诸种解决方法。道德教育可以借由文学作品、人物形象来表达，通过优秀的文学作品令学生产生心灵上的深层次震动，从而使道德教育潜移默化地贯穿其中。

总之，文学理论教学过程中对学生道德的培养是从两方面来培养：介绍优秀文学作品；传播有具体到抽象进而反观、反思自身的思维方式。

文学理论教学新的社会环境下肩负着双重的使命，但是文学理论教师必须注意自身，不能够在学生心目中成为一种观念的传声筒、卫道士、腐儒；教师自己更需要注意对自己传授的道德内涵，不能够将错误的、封建的东西传播给学生。

更为重要的一点是：道德自身内涵是不断变化的，教师要教会学生自己去鉴别某些道德标准是否正确。例如“在文学作品中，一个敢爱敢恨、敢于叛逆的女性在文学中往往会比一个恪守妇道、牺牲自己维护家庭的良妇更显得光彩照人，其原因就在于，她们固然都体现着一定的道德内涵，但敢爱敢恨的叛逆女性体现的是强烈的自我意识和贴近人性的道德，而恪守妇道的牺牲者体现的只是家庭责任，这种家庭责任否定了自我人性的某些本质方面，反而不如前者道德。”优秀的文学作品总是表现了生活的本质，但复杂的现实有时候又很难将文学性的本质覆盖在其上，换言之，文学作品是无法生搬硬套的，文学理论教师必须在道德教育中声明这一点。

总之，在新世纪中，文学理论教学中不仅需要而且可以加入道德教育的成分，讲授这门课的教师需要补充、更新知识，重新定位自己，进而为培养出合格的人才而贡献自己的一份力量。

参考文献：

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1．1学习目标不明确，学习动力不足

“你为什么要学习”的年级对比Table1Gradecomparisononitem“Whydoyouwanttostudy”原因大一学生／％大二学生／％变动百分点对学习感兴趣25．027．9＋2．9对老师教学方式感兴趣7．57．8＋0．3受同学影响21．323．5＋2．2父母期望22．523．5＋1．0社会的正面影响11．311．8＋0．5其他原因12．55．9－6．6调查显示，大二相比较大一，除了受“其他原因”的影响有所下降外，另外一些原因的比例都有所上升。可以看出，到了大二，想要上进的学生数量开始增多，但增量不明显。总的来看，学习目标是不太明确的，学习动力是明显不足的。造成上述问题，既有就业压力、教育体制等客观原因，又有人生目标短浅和功利等主观原因。从调查中了解到，很多学生从小到大受到的教育都是“读书就是为考大学”，所以一旦考上大学后，有的学生认为已经实现了人生目标，没有及时制订新的学习目标，有的认为学习就是为了混文凭、找工作、赚大钱，而不是为了自己的未来进行知识储备和经验积累，因此，不想在学习上花太多精力。

1．2学习习惯没养成，学习自律性低

调查显示，95％的学生认同“作为学生，学习是第一要职”的说法，但在“关于一周课外学习时间”的调查中，课外平均每天花1．5小时在学习上的学生占比不多，花2小时以上的更是少得可怜。由此可见，学生的认识和行为是有很大偏差的，学生花在学习上的时间明显偏少，良好的学习习惯还没有养成。学生花在学习上时间多和少的原因调查表明，不管是不想花时间还是愿意花时间，大部分学生把自己不学习的原因归咎于自身以外的客观原因，占比达到67．22％；而愿意学习的影响因素主要也是客观因素，占比达到64．12％。

1．3学习不够刻苦，贪图享乐和轻松

调查结果显示，大部分学生承认自己学习不够努力，喜欢轻松的上课方式和考核方式，比如问到他们“上课表现如何”，仅有15％左右的学生认为自己上课能认真听讲。问到他们“学习以外都做什么”时，只有25％左右的学生选择社会活动或运动，选择玩游戏、睡觉、恋爱等休闲方式的比例高达67％。上课不怎么认真听、课外又不怎么花时间学，学习效果可想而知。进一步调查出现上述问题的主观原因时，发现除了学习目标不明确、学习动力不足外，还与不少学生对大学学习的认识比较片面有关。他们在中小学长期、重复的求学过程中会产生一定的厌烦感，每当这种时候，他们就会被灌输这种思想，即到了大学就很自由、宽松，现在辛苦都是为了到大学里享受轻松浪漫的学习生活。因此，他们不自觉地对大学生活有了某种带有“玫瑰色”的憧憬，加之大学很多时间需要学生自己合理分配，有的学生习惯了被安排、被管，哪怕他知道自己的安排不合理，却不会科学规划，也不能很好地约束自己，以致宝贵的课外时间就以这种非科学健康方式度过了。

2辅导员在学风建设中的角色探讨

目前，辅导员在学风建设中的角色地位还存在着一些不明晰甚至错误的认识，有的人认为辅导员应发挥主体作用，这种认识明显与“大学学风的主体是大学生”的观点相悖；有的人认为辅导员应发挥主导性作用，但如何发挥主导性作用的看法并不统一。众所周知，辅导员既是教师身份又是管理人员身份。教师是课堂教学的第一责任人，教师对学风建设的重要作用毋庸置疑，这点辅导员与其他教师的责任和义务是同等的。但在学风建设过程中，会更加强调辅导员对学风建设的重要性，这与辅导员的特殊性有关：辅导员是大学生的亲密导师、朋友，占据“天时”———大学生活一开始就亲密接触，“地利”———在宿舍食堂经常“狭路相逢”，“人和”———接触最多、接触时间最长，最有感情基础。那么，作为管理人员的辅导员，在高校的学风建设中究竟扮演着何种角色、能发挥哪些作用呢？辅导员作为管理人员在学风建设中也应发挥主导作用，具体而言是发挥与师生沟通的协调员、学生日常事务的服务员、学生第二课堂的组织员和学生行为习惯养成的监督员。需要指出的是，说辅导员应发挥主导作用，绝不是想刻意夸大辅导员在学风建设中的作用，而只是想把辅导员的正面效用发挥到最大限度。学风建设是个系统工程，可以说涉及学校的方方面面，但也因为是系统工程，系统构成、角色分配、任务分解和协调统筹是至关重要的，而辅导员因为其自身的特殊性（教师和管理者双重身份），在学风建设中的作用是非常关键的。

3辅导员如何在学风建设中发挥主导作用

3．1与师生沟通的协调员教风是学风的前提和基础

“教学相长”是教师奋斗的目标，但高校教师由于新校区住得远、科研考核压力大等现实困难，与学生面对面沟通不足是客观存在且带有一定的普遍性，这时辅导员的作用就显得极为重要，他们可以在教学过程中发挥师生沟通的桥梁作用，扮演好协调员的角色。现在教师的评教工作主要依托网上评教，评教结果是教师考核、评优的重要参考依据，但看似客观的评价分数多是基于学生的主观感受作出的，“客观数据主观化”的评价方式能在多大程度上作为评价教师教学水平的依据是值得探讨和商榷的。与学生座谈无疑是交流最直接有效的途径，通过学生发言，可以了解学生的真实想法和对教学的意见及建议，从而避免学生主观、随意的评价行为损害教师的教学积极性。通过任课教师发言，学生可以直接认识到教师的教学理念、教学环节设计的良苦用心，也有助于教师积极反思自身的教学问题，从而促动教师认真改进教学方法、探索让学生更容易接受的教学方式。期中教学检查经常会邀请学生或教师参加座谈会，但针对性和持续性不够，这时，辅导员可事先收集一些学生意见，针对学生反映比较集中的课程建议教学部门开设专题座谈会，诸如大一新生一般反映比较多的是公共基础课、大二大三学生一般是对个别专业课程意见较大，可根据年级、专业不同邀请不同学科教师参加座谈会。还有的特殊群体需要辅导员主动介入邀请教务部门老师参与座谈会，如降级学生、转专业学生，他们的问题不是课程与教师的问题，而是如何选课，如何办理加修、免修、重修等实际操作问题，这种类型的座谈会一般选择开学初或学期末进行，更能帮助学生解决实际困难。总之，在教与学的过程中，辅导员一方面与教师主动沟通，另一方面与学生平等交流，在教师和学生中间架起一座“教”与“学”的桥梁，既可满足教师不被学生误会、误评的需求，也可满足学生提出合理化意见建议的需求，同时能促进教师的教学反思，从而为教风引导学风奠定了可行性基础。

3．2日常事务中的服务员

学生日常事务涉及学生的奖惩、勤工助学、寝室文化和生活等，为学生安心学习提供了有力保障，在这块工作中辅导员要淡化管理者的身份，强化服务员意识，多倾听学生的意见和建议，经常站在学生的角度考虑问题，为学生提供更优质的服务。需要注意的是，学生思维活跃但不稳定，看待问题比较理想化但容易片面，他们在处理自己的日常事务中有时会“本位主义”，习惯性地趋利避害、抱团等。辅导员通过提供优质服务，让学生在处理各种事务过程中学会如何按照规则思考问题、遇到困难该如何解决，教给他们考虑问题、解决问题的思路和办法。日常事务中学到的尽管不是专业知识，却是现实生活中不可或缺的生存技能和交往法则，如何待人接物，如何处理班级之间、班级内部同学之间的矛盾等，这也有助于学风建设。

3．3学生“第二课堂”的组织员

这里的学生“第二课堂”泛指教学活动以外的各种校园活动，主要依托分布在学校学院各个层面的学生会组织和社团，学生综合素质的提高和学校整体学风的改善，离不开学生的“第二课堂”，比如文艺演出、迎新晚会、十佳歌手比赛、运动会、各种球类竞技、书画大赛、演讲比赛、辩论赛、主持人大赛、摄影大赛、英语角、讲座、报告、科技创新活动、和山毅行和社会实践活动等。辅导员通过组织并鼓励学生参加各种各样的校园文化活动，让学生按照自己的兴趣、特长和能力在文化活动中丰富和锻炼自我，提高自信心，提升交际力，让学生可以有舞台发现、肯定和展示自我；通过课外科技创新活动，将专业所学知识用于解决现实问题，激发学生的学习兴趣，释放学习潜能，增强对专业知识的理解和解决实际问题的动手能力，营造浓厚的学术氛围，从而不断改进学校的整体学风。辅导员还可以利用志愿者协会等组织学生参加美化校园、环保绿化等公益活动，使学生在创造文明、整洁、优美的校园环境的劳动中珍惜劳动成果，同时良好的校园环境也有助于提高学生的学习效率。

3．4学生行为规范养成的监督员

大学学风需要制度规范的长期养成，高校必须“两手抓”———一手抓制度建设，一手抓规范养成。高校辅导员则是制度落实和规范养成的监督者。由人的行为发展规律可知，人的行为一般是按照从强制到自觉再到主动进行发展的，所以主动的学习习惯须经过强制阶段再进入自觉阶段，而强制阶段的主要抓手就是制度，俗称“制度管人”。高校的制度规范是学校依据人才培养规格的要求，为满足学校和师生的发展需要，在治校过程中形成的为师生所公认的行为原则和规范的体系，严格遵守这些制度规范是全体师生的应尽义务。事实证明，人的行为习惯的养成，只有先做到他律才能逐渐走向自律，对于普遍缺乏自律的大学生来说也不会例外。大学生良好学习习惯的形成过程是外在强制性与内在自觉性的有机统一过程，外在强制是为实现内在自觉，强制不是目的，却是不可或缺的手段和过程。因此，在大学生良好学习习惯的养成中必须十分注重制度规范的约束作用。首先要加强制度建设。就学风建设方面，主要是建立和健全各种学习规范，如《大学生管理规定》《大学生违纪处分条例》《学生综合素质测评办法》《学生奖学金评选办法》《学生荣誉称号授予办法》《优良学风班评比条例》《评选优秀毕业生的实施办法》《大学生学籍管理规定》《大学生学位授予条例》《学生课堂行为规范》《考生守则》等，使学生明白哪些是学校鼓励的、肯定的，哪些是学校不提倡甚至反对的，那么他们会清楚地知道可以做什么、必须做什么、不可以做什么、做了有何后果、需承担哪些责任，等等。其次要加强制度落实，提高执行力。该奖励的奖励，该处罚的处罚，该退学的退学，不走过场也不敷衍了事。而要把制度规范落到实处，关键是抓好“养成”。如何“养成”？一是通过大学生的学习、实践，二是通过大学生的各种集体生活。“养成”的监督很大程度上需要辅导员参与。如辅导员可以巡查课堂学风，及时发现学生迟到、早退、缺课、上课玩手机、睡觉等不良现象，帮助任课教师一起加强对违纪学生的监督和管理；也可以深入寝室巡查室风，了解学生在课后的真实学习风貌，协助班主任加强对寝室文明建设的监督。但对于课堂学风，笔者认为主要监督者还是任课教师，辅导员可以利用学生干部队伍加强班级学风的自查和督察，检查结果可以及时反馈给任课教师，便于任课教师加强课堂管理，但不应该越庖代俎甚至本末倒置，把教师的责任推给辅导员，错误地认为学生课堂秩序不好就是辅导员教育没到位。

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目前，大多数学校就业指导课的教学时间安排在大四或是大三，而对低年级学生不安排。而实际上，就业指导课的教学应该在学生整个大学期间全程化进行。因为职业素养、职业素质能力、职业生涯规划等的实现和培养不是一蹴而就的事情。其次，大多数学校就业指导课的课程内容局限于就业形势、就业政策、择业技巧等方面,而对就业之外的环节包括就业素养、就业素质能力、职业生涯规划等则缺乏系统的指导与帮助。因而，不少学生则认为学校的就业指导课“不实用”、“信息量小”、“内容太陈旧”。

2.大学生就业指导课的重视程度不够

大学生就业指导课的重视包括学校的重视和学生的重视两个方面。对于学校，各高校把《大学生就业指导》作为材使用，但仍存在课程定位不明确、教学内容不全面、忽视实践指导，教学形式单一等诸多问题。对于学生，目前较多学生对开设此课认识不清楚，认为就业指导课没有专业课重要，或者把它狭隘地理解为毕业前就业信息和求职技巧的传递，无需在课堂上专门学习。学生在教学活动中认识和参与主动性程度直接影响到教学效果。

3.就业指导课教学人员专业化、职业化建设不够

就业指导课是一门现实性、实用性和适时性较强的学科，这就对指导教师提出了更高的要求。指导教师既要有多学科的专业理论知识，也需要有职业生涯规划、职业测评、创业等这些领域的实践经验和就业指导技能。而目前大多数高校的就业指导课教师多是非专业化、非职业化教师担任。这就出现了“只讲热情,不讲能力”、“只有理论,缺乏实践指导”等低水平的就业指导状况。

4.大学生就业指导课程缺乏实践性

大多数学校的就业指导课讲课方式基本是填鸭式理论讲授,学生左耳朵进右耳朵出,或者根本就没听进去，一学期下来基本没有多少收获。就笔者所在的学校而言，本课程也是纯理论讲授，基本没有实践性环节。究其原因一方面是授课老师未能充分认识到实践环节在该课程教学中的重要性；另一方面授课老师自身缺乏实践经验，无法给学生提供高质量的讲课。缺乏实践性的就业指导课程就如一潭死水，失去了活力。

二、提高大学生就业指导课教学实效的方法

1.构建科学合理的就业指导体系

整体的、科学的、合理的就业指导体系是提高大学生就业指导课教学实效的宏观构架。大学生就业指导课的教学目标一方面是帮助低年级大学生做好职业生涯规划，全面发展自己提前“铺路”，为实现顺利就业打基础。另一方面是使学生能够认清自身情况，合理定位，掌握就业基本技能以便顺利实现就业。因而，从大一至大四每个阶段都要确定不同的就业指导内容，例如大一确立职业目标、大二侧重基础知识、大三是就业观和就业能力教育、大四进行就职前的培训。

2.加强就业指导课师资队伍的专业化、职业化建设教师是教育的主导者

要提高就业指导课的教学效果，就必须高度重视就业指导课师资队伍的专业化、职业化建设。为此，要在以下方面不断加强建设：（1）强化师资队伍的培训和培养，提高其专业化水准。高校要有计划开展该课程教师的培训工作，组织他们参加校内外培训活动和研讨活动，不断提高他们的业务素质能力。（2）加强对师资队伍的监督、指导和考评。学校设立专门的就业课程督导组对教师的教学情况进行监督、指导和考评。

3.坚持统筹课程内容与突出各院系特点相结合

目前，大部分高校的就业指导课程都是学校统一安排管理，课程内容也是按照就业指导课的总体培养目标统一确定，这使该课程具有统一性、系统性。但是缺乏与各院系自身专业的关联性。不同专业的自身特点要求我们必须在确保该课程系统性的同时也要突出各院系自身特色。主要指在此大前提下，可以根据自身实际情况，结合专业特色对大学生就业指导课进行一定范围的自主管理，以体现各院系具体办学部门教学的针对性和灵活性。

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舞蹈是高雅的艺术，不是每个学生都能掌握舞蹈，但每个人都可以欣赏和感受舞蹈的美感。舞蹈教学能为每个学生接受舞蹈知识创造便利，感受舞蹈的艺术魅力，对舞蹈基本知识有更为全面了解。学生也只有在对舞蹈基本知识由一定了解的基础上，才能感受舞蹈的艺术美，逐渐提高学生艺术修养。

（二）培养学生审美情趣。

舞蹈艺术具有丰富的文化内涵，包括人文精神、美学艺术、哲学思考等内容，通过对这些知识的学习和掌握，能促进大学生审美情趣提升，提高学生艺术素质。舞蹈课程教学内容丰富，学生通过学习能了解不同地区、不同名族、东西舞蹈文化的差异，陶冶情操，感受舞蹈的魅力，进而培养学生审美情趣，促进学生形成良好素质和高尚品格。

（三）推动美学教育并促进学生身心健康。

舞蹈是学校开展美学教育的重要途径，它具有直观、形象的特征，学生在学习时能感受舞蹈的外观美和内涵美，加深对美学的理解和认识。舞蹈还能美化学生形体，培养学生良好的审美意识和审美情趣，促进学生身心健康。学生在欣赏舞蹈过程中，能更为深入的了解舞蹈内涵，精神得到放松，情感得到满足，带给学生心理上愉悦的感觉，促进学生身心健康。有利于提高学生审美意识和审美能力，对他们今后的学习和生活也具有积极作用。

二、开展舞蹈教学，推动大学生艺术素质教育的对策

为更好发挥舞蹈教学在大学生艺术素质教育方面的作用，结合教学实际情况，笔者认为今后在教学中应该采取以下对策。

（一）丰富教学内容并创新教学形式。

不仅要学习舞蹈基本技巧，还要学习舞蹈文化课程，掌握舞蹈发展历程、风格介绍、代表人物、代表作品等内容，让学生更为全面的了解舞蹈文化课程。开设舞蹈欣赏课，对古今中外舞蹈作品有更为全面了解，拓展学生视野，丰富学生舞蹈文化知识。改变单一教学模式，注重调动学生参与课堂活动的积极性，利用情境教学法、合作学习法、参与式教学法、课堂表演等形式，让学生对舞蹈文化有更为深入了解，从而促进教学效果提升，提高学生舞蹈文化素养。

（二）重视舞蹈文化教学。

注重舞蹈文化教学，丰富学生文化知识，开阔学生视野。例如，学生藏族舞蹈时，要让学生知道藏族舞蹈是农牧文化的典型，不仅具有少数民族文化特色，还具有高原空旷美，并带有一定的宗教色彩。学习蒙古族、朝鲜族舞蹈时，要对其中的文化内涵进行详细介绍，知道舞蹈所表现的民族风情、地域特色、所承载的历史文化意蕴等内容，以丰富学生文化知识，促进舞蹈教学效果提升，增强学生的舞蹈文化素养。

（三）培养学生舞蹈审美能力和欣赏能力。

利用多媒体技术播放舞蹈表演，激发学生对舞蹈表演的兴趣，以活跃学生思维，更好投入舞蹈欣赏之中。要有目的、有组织的开展舞蹈欣赏，让学生多看舞蹈作品，多听舞蹈歌曲，多用肢体语言表演舞蹈，从而让学生舞蹈有更为全面的了解，唤起学生内心对美的追求。培养学生艺术想象力，更好欣赏舞蹈，加深对舞蹈文化的理解，逐渐提高自身舞蹈文化艺术修养，促进学生综合素质提高，取得更好的教学效果。

（四）重视舞蹈表演并参加艺术实践。

教学中多为学生创造舞蹈表演的机会，通过排练剧目，让学生在舞蹈表演时正确抒感，加深对舞蹈文化的理解。还要积极参与校园文化艺术节、文艺汇演等活动，并创编自己的作品，反映校园生活和自己的思想感情。让学生在表演和作品创编中加深对舞蹈文化的了解，形成自己的真实体验，提高舞蹈文化艺术修养和艺术素质。

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二、新闻报道是大学生创业意识的“助推器”

根据中国青年报所做的一项调查报告，以设置“媒体的创业新闻报道对你是否有影响”一题来调查创业新闻报道的影响力，通过对大学生的调查问卷得出：有一半的受众认为创业新闻报道对其有影响力，比例约占有51%左右，而认为“一般”的比例占有39%，仅有10%的大学生认为对自身没有多大的影响。通过占有90%的百分比赞成创业新闻报道影响力可以发现，创业新闻报道对大学生创业意识能够产生深远的影响。面对纷杂的社会环境，大学生对就业的指数要求也越来越高，而面对如何在就业中寻找一条适合自己的就业路径是当前很多大学生面临的窘境之一。虽然很多等院校在教学理念上坚持创新化与多元化的教育模式，但对大学生创业的教育并没有呈现出一种普遍化的发展常态，很多高等院校受到传统教育观念的影响，在就业前景设置上也多采用的是校企合作等方式。在这种信息传播的缺失化以及面对教育理念的缺失，就出现了大学生对于创业的理念并不能够完全的意识到，大部分都会尊崇传统的教育方式，或者说很多大学生有创业的冲动却不知道该如何实践等问题，在如此的社会背景下，媒体的创业新闻报道价值就显得极为重要了。创业新闻报道在报道宣传方面，最主要的一个作用就是能让大学生在思想上有种认同感，媒体在创业新闻报道的过程中，有意识将大学生的创业报道理念传播给了大学生，让大学生的创业意识逐渐提高，可以说，当前很多的创业新闻报道就是在这种“模式”下进行的，这种“模式”的首要功能就是引导大学生的创业意识。目前，为了更好地宣传大学生创业的优势，一些电视节目开辟了栏目专栏，通过一些优势项目或者一些有创业经验的成功者来吸引大学生群体的关注，从内在层面上来说，就是通过这种报道达到受众的认知感，从而让受众最大程度上付诸实践。从目前创业新闻报道的效果来说，创业新闻报道的确已然成为了大学生创业意识的“助推器”。

三、新闻报道是大学生创业能力的“催化剂”

创业新闻报道有很强的实用性，这与创业新闻报道的内容有密切的联系。创业新闻报道依托媒体的资源优势，在宣传报道过程中能够最大程度整合现有的资源，面对这种资源条件，创业新闻报道也就为大学生创业提供了丰富的信息。对于当前部分大学生来说，能够在意识上有创业理念的群体并不少见，这当然与创业新闻报道有着一定的关系，但不可否认的是，在这部分群体中，由于思想意识上并没有完全了解创业的过程，因此，对于创业新闻报道所宣传的创业内容仅存在着感性的一面，而如何上升到理性一面就需要部分创业新闻报道的相关宣传。不可否认的是，由于受到媒体创业新闻报道的影响，大学生对创业行为有可能只是停留在表层阶段，而部分创业新闻报道的实用性报道就解决了感性到理性的过程。创业新闻报道利用自身的积极优势，开办专题栏目或者网络宣传等方式为大学生创业呈现出一个完整的体系，引导大学生形成一种更为理性与客观的认知，可以说，在媒体发展不断壮大的今天，媒体有责任也有能力将信息传播进入深层次，通过创业新闻报道的形式，创建一个创业评估体系，对大学生的综合素养进行精度把握，大学生通过报道中的创业评估体系对自身的特点进行分析，从而提高自身的创业能力。面对创业信息的传播，更多的媒体在进行创业新闻报道过程中注重宣传的实用特点，为大学生提供丰富的创业知识。许多媒体在报道相关新闻时，都会做出一系列调查，通过调查来了解大学生对关心的问题是什么，从而通过大学生提出的问题进行优化升级，呈现出最实用化的报道内容，这种针对性的报道内容更能够吸引大学生的关注。

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互联网在当今社会已经成为继报刊、广播和电视之后发展起来的第四媒体，并逐渐渗透到社会的各个领域，成为人类工作生活不可缺少的工具之一。随着高校校园网络化的迅速发展，网络在其积极意义上作为大学生们学习和娱乐的平台的同时，也如一把双刃剑，日益暴露出他们的伦理道德问题。

一、网络环境下凸显出的大学生伦理道德问题

网络覆盖范围广、内容生动直观、传播速度迅速的特点为大学生学习知识、思想政治教育开拓了崭新的空间，也创造了有利的条件。但是，网络的隐蔽性和自由性以及“他人在场”的缺失性，使得大学生伦理道德责任感弱化，严重影响了大学生现实中的思想道德和价值观，对高校的思想政治教育工作带来了不可忽视的干扰。据调查显示，在校大学生的伦理道德观念发生了不同程度的扭曲，思想道德水平发生了不同程度的下滑，这确实是件令人担忧的事情。下面笔者就网络对大学生带来的消极影响进行浅显的概括。

第一， 网络的虚拟性特点容易让人迷失真我

网络以虚拟实在和虚拟空间作为基本的技术支撑，人们可以借助于网络的虚拟性特点隐匿和篡改自己的真实身份和处境来掩饰自己在网络上的各种行为。比尔盖茨曾在《未来之路》中引用了一副有意思的漫画：一只正在操作网络的狗对另外一只狗说：“在Internet上，没有人知道你是一只狗。”这形象地表现了网络的虚拟特征。青年大学生作为网络的主体，因其人生观、世界观、价值观尚未形成，容易让自己沉溺于虚拟的网络中被一些虚假的现象所迷惑，而做出些与自己身份不合的举动。“追星族”在大学生中是一个很普遍的群体，很多大学生甚至放弃学业去碰自己的“偶像”。但是这些所谓的偶像在网络上光鲜亮丽的背后是否存在一个真的自我呢？这就不得而知了。

第二，网络娱乐性的特点使人沉迷其中，扭曲了人性的正常发展

网络的娱乐性使得大学生不再以学习为重心，他们上网大部分是为了娱乐，网络世界的多变性让他们目不暇接，以至逐渐迷失了方向。不断发展的网络游戏，吸引着越来越多的大学生投身于华美绝伦的近于现实的网络游戏画面中。在这种虚拟的网络游戏环境中，很多大学生因其心智还不成熟而导致迷失自己，造成其价值观的扭曲，引发青少年犯罪。

第三，网络的隐蔽性造成网络信息的虚假难辨，

网络的这种隐蔽性使得网络信息真假难辨，导致种种弄虚作假、尔虞我诈的现象出现，严重影响了大学生的伦理道德观念。个别同学甚至萌生了某种不良的念头，觉得“作假可以获得成功，老实只会导致失败”。这种思想观念，使得大学生不讲诚信的现象在大学里随处可见，作弊现象屡见不鲜。更有甚者为了奖学金或是评优在考试过后找老师要求加分等等。这些不诚信的举动随着互联网前进的步伐越来越普遍，这告诉人们这种失衡现象应该尽快加以控制，否则将会对大学生伦理道德造成更为严重的影响。

二、净化大学生的网络德育环境

网络快速发展的趋势不可阻挡，我们只能顺应这一趋势，但我们可以充分利用网络这一途径，使消极因素转化为积极因素，用生动快捷的方式把科学的正确的思想观念传播出去，积极开展对大学生的思想政治教育。只有方法正确，开展教育才会有成果，大学生才会接受，才会发挥自己的积极性和主动性去改造社会，从而展现自己新一代的精神风貌。