清明节的绘画作品大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇清明节的绘画作品范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

一、班级基本情况

本班共有52名学生，其中有男生33人，女生19人。依据一年级小学生年龄特点，坚持每天抓好课堂常规管理，每天进行全班性的安全教育。

二、班级管理主线

在今天这个要求素质教育的时代，我们教师怎么能以成绩作为对学生的唯一评价呢？小学生天真活泼可爱，我的追求是让他们在良好的环境中快乐成长，不被成绩束缚，力求了解学生的特别之处，全面发展个性教育。每天问一下自己：今天，你爱生如子了吗？今天你有什么做得不对的地方？今天你有没有哪句话伤到哪个学生了？我相信每天的自我反思有利于班级的管理。那么以爱为主线就贯穿了整个学期。

三、班级管理要素

（一）管理中适当运用激励机制

上个学期的“比一比，谁的星星多”有一定的成效，但由于个别同学的优点不是太明显，所以有放弃夺星星的念头，于是这个学期调整了一下方案。把全班分为五个小组，以小组为单位，以周计为循环，分四个项目进行评比。这四个项目分别是：文明礼仪、环保卫生、纪律安全、好人好事。另外依据学校的评比“每周之星”，在班级里也开设一个“每周之星”的评比，评比项目更细化一些，如纪律星、礼仪星、卫生星、读书星、写字星、美术星、文艺星、体育星、劳动星。

（二）班级文化的布置

素质教育要求，让小学生感受“美”，有欣赏“美”的能力。于是尽可能让教室看起来更美。

1.由于一年级的学生还太小，学习园地主要还是班主任设计，这个设计就要符合小学生的特点，要让学生有兴趣去看，并且看得懂。设置以下方块，方块一：重大时事快报，方块二：小组夺星情况及个人夺星相片展示，方块三：作业展示，方块四：展示“每周古诗我会背”内容。

2.班务栏要及时更新，方便学生了解情况。

3、文化墙主要展示学生的绘画作品，计划是拉绳子用小夹子夹学生的绘画作品，这样的方式更容易更新学生的作品，还能保护学生作品不被损坏。

四、具体工作安排

时间

内容

备注

第一周

（2.25-3.1）

1.让生再次熟悉校园，知道学校的要求。

2.布置教室，让生知道班级的评比情况。

第二周

（3.4-3.8）

1.复习拼音，举行班级“直呼音节”比赛。

2.宣传“雷锋月”，号召学生多做好事。

第三周

（3.11-3.15）

1.宣传“植树节”，让学生学着关爱花草树木。

2.举行班级“口算”比赛。

第四周

（3.18-3.22）

张贴爱国主义图片，进行爱国主义教育。

第五周

（3.25-3.29）

举行班级“我会写规范字”比赛

第六周

（4.1-4.5）

清明节放假，进行节前有关清明节的知识宣传及节前安全教育。

第七周

（4.8-4.12）

1.组织学生看感恩演讲，进行感恩教育。

2.发动学生“为妈妈洗一次脚”活动。

第八周

（4.15-4.19）

组织学生进行段考复习工作。

第九周

（4.22-4.26）

段考

第十周

（4.29-5.3）

“五一”放假，进行节前有关“五一”节的知识宣传及节前安全教育。

第十一周

（5.6-5.10）

1.组织学生对期中考试进行教学反思。

2.对上半学期的教学进行查缺补漏。

第十二周

（5.13-5.17）

1、做好学生思想教育。

2、完善培优补差工作。

第十三周

（5.20-5.24）

1.增强运动健身意识。

2.举行班级跳绳比赛。

第十四周

（5.27-5.31）

举行“迎六一”有关活动

第xx周

（6.3-6.7）

1.增强爱护公物教育。

2.举行“我的小书包”评比。（评比内容为书包里书本的摆放及对书本的爱护情况）

第十六周

（6.10-6.14）

端午节放假，进行节前有关端午节的知识宣传及节前安全教育。

第十七周

（6.17-6.21）

举行班级画画比赛。

第十八周

（6.24-6.28）

组织学生进行期考复习工作。

第十九周

篇（2）

风俗画作为一种独特的民族绘画形式，具有画风朴实自然，内容亲切感人，形象鲜明生动，生活气息浓厚的艺术特点。风俗绘画就像一面镜子，反映出时代的、民族的与地域的生活百态。这为了解各地人民的生活习惯与环境，提供了丰富的，切实可信的资料。正是由于这种艺术形式产生于民间的艺术土壤之中，因此与大众的精神生活和审美需求格外的贴近。

何为风俗？中外美术史上都对其有阐释。《汉书・地理志》云“凡民函五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静亡常，随君上之，故谓之俗。”《中国美术词典》：“风俗画，人物画的一种。是以社会生活风习为题材的人物画。始于汉代，如辽阳，河北望都等地墓室壁画和画像石、画像砖等……《大不列颠百科全书》对风俗画（genre painting）的定义是：“自日常生活取材，一般用写实手法描绘普通人工作或娱乐的图画。风俗画的主题几乎一成不变的是日常生活的习见情景，它排除想象的因素的理想的事物，而把注意力集中于对类型，服饰和背景的机敏的观察。”到19世纪下半叶，批评家J伯克哈德出版《荷兰的风俗画》一书，风俗画最终才成为一个绘画门类。

从以上对风俗画的解释中可以看出，风俗画应该属于人物画的范畴，简单的可以理解为：“风俗画就是描绘社会风俗为题材的人物画”。优秀的风俗画宛如心灵的一面镜子，能够晶莹明澈的反应出时代的风采和人们的精神面貌。夏尔丹与张择端的风俗绘画艺术所共有的杰出代表性及其对后世的深刻影响，这正是本文写作的出发点与立足点，通过对他们的绘画艺术魅力与价值等特点的探询，试图来加深对风俗绘画艺术的认识和理解。

1 张择端与夏尔丹风俗绘画的艺术特点

18世纪的法国正处在大革命的准备时期，资产阶级为了向本阶级和广大平民进行思想和道德教育，发起了启蒙运动。夏尔丹出生在一个“第三等级”的中级资产阶级家庭，所以深受启蒙思想的影响。中国古代真正意义上的风俗画始于五代而盛于两宋。五代两宋时期由于“百年无事”的安定局面，经济的迅速繁荣和市民阶层的不断壮大，反映城市经济发展与市井小民生活的绘画题材大量出现，这也是北宋绘画发展中值得注意的现象。

（1）以现实主义创作方法为主，富有真实的生活气息。现实主义要求描绘真实的人物，包括人物的形象、表情心理、衣着等都要求现实的真实性，真实的生活内容，以及人物生活可依存的环境。

夏尔丹的艺术是真实的，他主张美的客观存在，强调真、善、美的统一，他从不画没有见过的东西。夏尔丹作品的真实体现在情感的真实和刻画的真实两方面，夏尔丹认为：“作画虽然需要颜料，但更重要的是需要情感”。因此画面中那种浓郁的生活气息，使人感到亲切自然。在刻画上，法国美术史家皮埃尔・弗朗卡斯泰尔在他的《法国绘画史》中指出：“喜欢物质，喜欢物质的重量感和实体性的夏尔丹，赋予物质以肉体和肉感。那只占据整个画面的带龙头的水桶，不仅使我们感觉到它的重量、光泽、手工捶打得坑坑洼洼的表面，以及庞大的体积，而且它本身就是一种存在，俨然就是一幅充分表现个性的肖像”。画中描绘的对象虽然是生活中极为平凡的器物，但使人感觉十分的耐看，它们蕴藏着一种真实的美。

宋代的绘画风格是一种“无我之境”，比较注重物象的真实，侧重于对客观对象真实的、生动的再现，“写其真，得其神”是衡量作品价值和意义的重要标准。宋代绘画深受理学思潮的影响，具有现实主义精神。受时代艺术思想观念的影响，张择端在创作《清明上河图》与《金明池争标图》就以描绘现实的生活题材为准则，其真实而生动的记录了中国12世纪城市生活的风貌。例如《清明上河图》中对虹桥一段的描写，就极为的真实，虹桥下河面狭窄，水流湍急，船工们为使船安全过桥而展开了激烈的搏斗：有的撑篙，有的掌舵，有的放桅杆，有的投掷缆绳，有的呼喊指挥，场面十分的紧张；桥上的行人也情不自禁的为之呼号，指点提醒，一时间多少人手忙脚乱。鼎沸一片；与此同时，在路窄人密的桥上，骑马和坐轿的官宦迎面而来，互不相让的吆喝争道，还有桥头负重受惊的驴子等种种紧张情景的刻画，构成全卷的同时，也真实的再现了北宋普通民众的日常生活状态。

（2）主要描绘的是普通人的生活。无论是什么样的社会，普通平民总是占绝大多数，他们是社会生活的主体。

夏尔丹出生于第三等级家庭，下层人民的生活经历对他的艺术产生了重要的影响，他的作品中没有贵族的游乐，没有神话的场面，没有娇媚的名媛和裸女，没有浮华做作的气息，主要反映的是这个时代的中产阶级家庭的日常生活，具有更加朴实，更加单纯的特点。如《洗衣妇》（约1733）是他在这一时期的一幅出色的代表作品，画中不加粉饰的描绘了一个塞纳河左岸中产阶级的家庭。在一间杂乱而阴暗的屋子里，散发着潮湿的空气，母亲正在忙忙碌碌的洗衣服，小孩子坐在小板凳上认真的吹着肥皂泡，一只猫安静地卧在一边。背景上，门开的地方可以看见另一位洗衣妇的背影，她正在晾晒刚刚洗过的衣服。这样的场面在过去法国的艺术中是很少见的，夏尔丹在他的风俗画里清楚的体现出了他的民主思想，他认为“美”正是在这些朴素的人民身上，第三等级里的中下层人民不仅外形美，心灵更美，他们有着高尚的道德力量，有着热爱劳动、勤俭持家的好习惯。除了《洗衣妇》，《市场归来》、《厨娘》、《女教师》、《勤劳的母亲》等，都鲜明的展现了普通平民的生活状态，画面中浓浓的诗意，永久的散发着动人心魄的魅力。

宋代描写市民生活的画家还有很多，诸如朱锐的《盘车图》，苏汉臣的《婴戏图》，王居正的《纺车图》，李嵩的《货郎图》等，但相比之下，张择端的《清明上河图》还是代表了宋代风俗绘画的最高水平。画中描绘了北宋都城汴河沿岸及东门角里市区清明节的风貌。驮着柴米的毛驴队、搬运粮米的脚夫、拖着沉重步子的纤夫、兜揽生意的小贩、穿行在人马中的车辆，以及数不胜数的各种手工业生产、运输、贸易、行旅、游览活动的小画面，都体现了北宋末年人民大众的生活状况。当然图中最为引人注目的是以劳动群众为主体的广大市民阶级及其活动，他们成为画面的主人公，这较好的再现了中国古代人民的生活状态。画家对世俗生活敏锐的感受和深刻的理解，使人有置身其间的真切感受。古朴的历史风尘扑面而来，感受到一种内在的情感的冲击力。

（3）强调描绘生活的独特性。两位画家所创作的风俗画不同于一般的现实主义绘画，其主要原因在于他们特别强调描绘生活的独特性。独特的生活内容固然是真实的，但并不是所有的生活真实都有它的独特性。

夏尔丹的画中没有紧张的戏剧性冲突，也没有复杂的构图和强烈的色彩，他的风俗画题材大都表现富有诗意的日常生活情景。一个个看似普通的场景，但在当时独特的社会环境中，却具有了鲜明的独特性。夏尔丹的独特性还体现在构图上，他作品中的人物都不是很多，且构图形式鲜明。以风俗画《餐前祷告》为例，作品表现得是一个普通家庭的厨房内，圆形的餐桌旁两个准备用餐的孩子和一个女人正在餐桌上摆放餐具和食物。三个人构成一个稳定的三角形，看上去非常的宁静和谐，其中母亲头部的方向转向背祷文的孩子，这样就强化了构图的力量感和完整化，后面的背景通过深褐色到黑色产生纵深感，画面构图简洁完整、节奏明晰。平凡的构图形式中蕴含着夏尔丹对于普通人民生活的热爱和歌颂，并宣扬家庭和睦、道德和责任感。画中所描绘的生活场景，虽在今天的欧洲已经不存在了，但它作为过去历史的一部分，与今天的法国已经紧密相连，这提示着法国人的历史记忆。

张择端的《金明池争标图》也同样具有鲜明的独特性，画面中所描绘的中国北宋年间人们欢度端午佳节的欢乐气氛，依旧是现今中国人民所独有的。此外，张择端的另一宏伟巨作《清明上河图》也体现出了鲜明的独特性，以《清明上河图》中多处出现的扇子、草帽和竹笠为例，画中出现的扇子种类有方扇、羽扇、团扇而无折扇，折扇是朝鲜国的使臣带到中国，当时北宋在民间还为流行。草帽和竹笠也多次出现，戴着这些草帽和竹笠的人，有骑马、骑驴的官员、士绅，又在桥上看水的闲人，有拉纤的劳工等。时至今日，扇子、草帽和竹笠也在我们的日常生活中随处可见，这是在中国人民的日常生活中所独有的。

2 风俗绘画的价值及其对“我”的绘画创作的启发

（1）绘画由宗教到世俗，从宫廷走向民间。长期以来，宗教都是靠艺术来宣扬教义，塑造形象，艺术也利用宗教的广泛性、普遍性及其经济支持实现自身的发展。经济的繁荣，促使着社会结构有所调整，上层与下层人的交流更加密切。不论是宋代，还是18世纪的法国，画家都较多的拥有了自由的创作空间，绘画已经不是只有贵族才能消费的起的奢侈品，大众的审美口味开始引导着画家们的创作方向。而风俗画的兴盛与发展也促使绘画从宗教转向世俗，从宫廷走向民间，绘画更加的平民化、大众化了。

（2）世俗审美观念的转变。从张择端与夏尔丹的风俗绘画作品之中，我们感受到了画家对于世俗生活的深入了解和细心体会。画家虽处于主流文化之中，却善于从底层文化中汲取艺术的养分，启发创作思路，于生活中提炼出一种通俗易懂的绘画艺术语言来表达情感。从另一方面来看，也表明了画家取材世俗之中，却超越世俗之上，这有助于侵润自己的文化素养、价值观念、审美意识、生活经验和思想情感。因此，他们的风俗画所具有的独特文化特色，对于世俗习惯的审美风尚具有重要启示作用。这样的艺术态度与观念是值得我们当代的艺术家们思考和学习的。

（3）风俗画在中国当代社会生活中的重要价值。风俗画在当代中国美术中依然有它的独特艺术价值。伴随着中国社会经济的迅速发展，物质水平的不断提高，人们的日常生活越来越城市化、单一化，精神生活出现普遍的空虚。因此，对于生活在时尚、华丽而冷漠的现代都市人而言，朴实、自然、温情的风俗画，抚慰心灵的作用就会日益的突出。

正是源于这样的想法，我认为作为一位艺术工作者，我们应该向夏尔丹与张择端两位画家学习，积极的从现实社会中汲取有益于自身艺术发展的养分，积极去描绘普通民众的生活状态、思想观念和审美理想。为未来记录下今天，为工业化社会留下一些纯真的自然记忆，为华丽时尚的都市留下一些朴素的美感，为冷漠的现实生活留下一些温馨的情愫。

参考文献：

[1] 张安治，张择端.清明上河图[M].北京：人民美术出版社，1979.

[2] 关于夏尔丹与弗拉戈纳尔的风俗画[J].世界美术，1992（4）.

[3] 孙凤文.中国传世名画[M].济南：济南出版社，2002.

篇（3）

与文化发达相对应的是商品社会的高度繁荣，宋朝打破了唐朝以后城市的政治区域与平民区域划分严格的格局，将平民的工商业的经营扩大到全城各个角落，还打破经营时间的统一。特别是坐落在贯通南北的大运河沿岸的汴梁和临安都是人口超过百万的大城市。宋朝人口超过20万的有6个城市，10万户以上的城市由唐代的10多个增加到46个。这些城市的繁荣为都市商业圈和市井文化形成、发展提供了必要的土壤。

市井文化是区别主流文化的，它是属于无序化的自然文化，产生于街头巷尾、带有浓重商业倾向、通俗而纷乱的市民文化，直接反映着市民的日常生活和心态。虽产生于城市，但价值核心仍然摆脱不了小农社会的自然经济的社会心态。这种具有平民精神的变革性表现在宗教的势微与世俗精神的来临。

一、市井文化的政治功利性决定着市井审美的价值趋向

（一）市井文化对宫廷文化的审美观念投怀送抱

市井文化既然本质上是一种典型商业性的文化，它的政治性价值观必然是功利的。宋代是宫廷画院最昌盛的时期，在当朝皇帝的主持下，画风富贵辉煌，“翰林图画院”为赞美天下昌隆而尽粉饰太平之能。“黄家富贵”就是指以画家黄荃为代表的画院绘画的主流。宫廷艺术的审美趣味直接影响着市井文化，社会的崇皇心态也反映在混杂市井的画家身上。由于宫廷画院对社会的重要影响力，晋身画院成为宫廷画家是民间市井画家的晋身之举，所以，他们的绘画风格是既效仿名家，又独辟蹊径，以迎合宫廷主流艺术的审美趣味。①

（二）市井文化影响下的绘画题材满足了统治阶级的审美需求

在宋代，商品流通日益增强，随着物质生活的繁荣昌盛，各行各业蓬勃发展，从唐朝170行发展到400多行，［2］可谓五花八门、三教九流。椐《梦梁录》“清明节”条载：“杭城风俗，侈靡相尚，大抵如此。”类似的记载在同书“五月”“七夕”“中秋”等条中亦可以轻易找到。朱熹也感叹：今衣服无章，上下混淆。表明民间衣着方面的水平提高。由此可证杭城奢侈之风极盛，消费意识极强，这种奢侈之风在当时非常浓郁。宋代政府对这种奢侈之风想禁也禁不住，反而顺水推舟。围绕城市生活的民间绘画行业，特别是造纸业、装裱业等文房制造业的进一步发达，直接刺激了以毛笔为主要创作工具的绘画艺术。甚至还出现了可以套3～5色版的木版插图印刷品。［3］

“宋代不只是在平民的商店、茶楼、酒肆和居室中有‘装堂遮壁’的绘画，以山水、花鸟等悦人心目的作品吸引主顾，象征高雅和装饰环境，就是连皇帝宫廷和上流社会也受此风影响，以至那些充满道释意味的宗教画或阐说人伦教化的箴规画也渐次衰替。”［4］反映在绘画领域方面产生了道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬果门等绘画门类，扩大了中国绘画的题材和门类，这样受市井文化影响的民间绘画艺术与宫廷绘画艺术一起完成了中国绘画审美风格由壮美到优美的转变。

二、带有商业标签的市井文化直接刺激了绘画艺术的人文表达

（一）读书人范围的扩大，直接刺激了民间绘画创作队伍

宋代是中国历史上为数不多的教育高峰时期，由于雕版印刷的流行，活字印刷的发明，教育成本大大降低，使平民受教育的程度大为提高。其中除一部分因科举成功而走向仕途，另外大多投身于市井商贾，并由他们的文化所为最终促进了独特的市井文化。和前朝的情况大为不同的是宋代画家的出身可谓千差万别，除有出身于皇家贵戚、豪门贵族的，大多出身于民间。除了由皇上亲自把持的宫廷画院创作队伍外，民间市井出现了很多的像范宽、翟院深等由民间到画院的艺术家。据《圣朝名画录》记载，许道宁成名前在开封端门前卖药，时时戏笔而做寒林平远之图，以聚观者，有买药者，必画树石相送，无不称其精妙。由此有名声，遂游公卿之门，多以礼待。因为宫廷画院的很多画家都来自民间市井，所以，随着蒙在“丹青之术”的具有宗教神秘外衣淡去，把绘画作为统治阶级向来“传教化、助人伦”的职业属性渐渐改为“图愉悦、重功用”的大众实用职业。这种来自平民化倾向、突出表达创作个体意识的创作潮流和绘画行业的重新属性，以及从业者出身的变异，必然引起社会的对绘画的通俗性、广泛性的时尚要求，也必然扩大了绘画行业的创作队伍。

（二）绘画可以以一种普通的商品形式流通于文化消费的链条中

商业经济发展不仅在理论上促进了宋代文化的自由发展，而且使之专业化、商品化。宋代文化市场包括绘画、印刷、诗词演唱、说诨话、合生、杂剧、南戏、音乐等。商业经济市场体系中，“交子”为主要钱币，支票、汇票等作为商业票据出现，与今天银行类似的换铺为市场交易的稳定提供了可能。与之相应，城市制度最大的变化就是坊市制的彻底崩溃。它是社会经济发展的结果，坊市制彻底崩溃对城市居民生活的直接影响，就是使得人们的生活越来越随意、越来越自由。宋代的城市消费与前代有一个最大的差别，就在于个人消费的行为有很多是在经由市场这一重要环节之后才最终完成的。可以说，宋代城市的个人消费较前生了一定量的质变。绘画作品一反过去那种高雅的姿态，成为街肆买卖的商品。如相国寺庙会日，“殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物、香药之类。”有的画家因擅长绘婴儿而被称为“杜孩儿”。擅画“照盆孩儿”的刘宗道，每次创稿都画几百本后一次抛售，以防他人摹仿夺利。［5］又如前面提到的潘家楼的“鬼市”上也有“衣物、图画、药环、领抹之类”的物品出售。北宋著名画家燕文贵初入东京开封时，曾在天门道上出售自己的山水、人物画。绘画作为一种商品流通形式并不产生于宋代，但是在宋代已经达到成熟。绘画艺术的普及使过去满足庙堂的奢侈品变成平民消费的文化产品。

（三）绘画艺术的进步体现在受市井文化影响的人性解放

尽管其消费活动有着高档和低档、高价和低价的差别，但仅就花钱消费而言，就包含了人人平等的因素。它反映出在商品经济的影响下，政治强权基础的松动和普通民众社会地位的上升，是原始的人本主义的萌芽，这其中包括没有政治身份的市井绘画投资人。“京城资产百万者至多，十万而上，比比皆是”。尽管商贾阶层对有名画家的作品青睐有加，有投资获利的因素，也不能排除附庸风雅的因素。毕竟整个社会对文化的重视是超出以前任何一朝的。商业活动依附于文化体现商业价值，文化又依附商业活动体现文化价值是当时的大势所趋。绘画活动相应投其所好也是必然，由前朝的政治画、宗教画转向山水画、花鸟画，人物画也注重生活情趣，反映世俗生活。《罗汉洗衣图》一反宗教画的神秘，把6位罗汉画成身边寻常的人，或洗衣服或挤干衣服或挽袖在水中刷洗，有的起身晾晒，这种把神仙当凡人的描画，突出反映了当时人本主义的思想。难怪有日本学者认为当时是“东方的文艺复兴时代”。［6］

三、市井文化影响下的绘画艺术游离在高雅与庸俗之间

（一）士人阶层是引领市井文化的先锋

宋代文人在文化市场的主导地位，离不开他们所具有的优越的社会地位与经济处境。纵观整个中国封建时代，宋代文人所受到的优厚待遇几乎是绝无仅有的。因此成为市井文化市场必须迎合的消费群体。文化艺术的商品化，对当时或后世都具有积极的意义和影响。读书人的价值观和审美观因此而发生了明显的变化。在漫长的历史岁月中，中国古人在思想意识中形成了一种十分顽固的价值观念：“学而优则仕”、“学成文武艺，卖与帝王家”。因此，他们为了博取功名、踏上仕途而不得不寒窗苦读，甚至不惜皓首穷经。到了宋代，随着商品意识的兴起和文化艺术的商品化，传统的官本位意识开始发生动摇。文人的创作才华能够被商业市场赏识，能够获得直接的社会效益和经济效益，文人的艺术价值能够在创作中获得实现并为社会所承认。因此，有不少士子在科举场上失败之后，不再醉心于此，而是投身到文学艺术创作中来，通过创作之路去实现自己的艺术价值。文人画在此时的兴盛说明文人画在宋代的繁荣是有深厚土壤的。文人画并不注重形象的精细刻画，具有一定的随机偶然性，以突出表达创作者的思想感情为主要特征的，它融儒释道于一体，体现“天人合一”的境界，至今仍是中国绘画的灵魂。对于崇尚时尚性、娱乐性、追求感官享受民间绘画来说，文人画的诞生标志着为他们树立了新的精神目标、寄托了他们的情感家园。后来文人画逐步从院体画和民间绘画中分离出来，为民间绘画的走向确立了其进程的航标。

篇（4）

  一、活动安排：

  1、活动名称：待定

  2、活动目的：总结过去，展望未来，放松心情，快乐PK，让员工在比赛中增进团队凝聚力，在游戏中增进沟通与协调；

  3、活动时间：20xx年XX月XX日XX时

  4、活动地点：暂定（可考虑公司厂区搭建大舞台）

  5、主办部门：行政人资部

  6、协办部门：公司其他部门

  7、参加人员：开达公司全体员工及客户组

  8、相关工作人员：策划，总指挥，主持人，礼仪，拍照及回放制作，DJ，后勤等。

  活动内容：

  二、节目类型：

  1、卡拉OK大PK：以团队形式参与卡拉OK比赛（或知识竞赛大PK）。

  2、群英荟萃大PK：本着创新思维，展望未来，努力进取的原则，可表现项目推进这几个月的变化等。节目类型不限，人员不限，以节目为单位PK。

  三、感恩顾问组环节：

  1、组织排练小品，以项目推行这几个月的故事或进步为背景，体现改进后的士气和精神。

  2、向全体员工安排感恩卡，现场抽取几位代表朗读，并送出全体员工感恩卡。

  3、提前安排客户组礼物，现场由开达人代表送出。

  4、节目结束，安排全体员工与客户组合影留念。

  5、活动结束，安排晚宴。

  6、第二日做物料善后工作，照片制作回放跟踪，制作完成后4R墙展示并发送客户组留念。

  四、活动所需物料：

  1、舞台及拱门：活动地点如放到公司厂区，需搭建舞台。舞台可外租或公司购买物料搭建；

  2、舞台背景墙及条幅：品牌部制作；

  3、桌椅：培训室桌椅；

  4、感恩卡：品牌部安排制作；

  5、奖品及顾问组礼品：提前购买，奖品需定出金额预算；

  五、活动阶段计划：

  策划及准备期（XX月XX日到XX月XX日）：

  本阶段主要完成宣传、节目收集、相关岗位人员确定等。

  节目收集：由节目负责人负责。采取各个部门或外来条件提供节目渠道。确定主持人。

  前期宣传：由宣传负责人负责。海报设计及张贴、横幅。

  协调及进展期（XX月XX日—XX月XX日）：本阶段主要完成节目排练确定、中期宣传、舞台物料等确定、物品购买。

  节目初期排练确定：由节目负责人负责，导演监督，地点暂定各部门选取优秀节目，并进行排练。

  舞台确定：由宣传负责人负责。（请结合节目组舞台要求，联系相关公司）

  物品购买及礼仪小姐确定：由礼仪负责人负责（物品需要情况征求各部）

  倒计时期（XX月XX日—XX月XX日）

  本阶段主要完成晚会全过程确定（包括节目单确定）、第一次彩排、末期宣传、领导邀请、场地确定、证件制作、费用收集。

  活动全过程确定及彩排：由节目负责人负责。节目单确定交由各部门，加紧排练节目。并进行第一次彩排，时间暂定XX月XX日，地点暂定。

  末期宣传：宣传负责人负责。宣传单（抽奖券和节目单）设计、发放及晚会当日抽奖券的收集。

  领导邀请、相关证件制作、场地确定：由礼仪负责人负责。

  费用收集：由总指挥负责。务必收正规票据，若此期无法收齐务必于活动结束后2天内收齐。

  六、活动后期工作：

  1、为演员或表演嘉宾分发小礼品

  2、费用处理

  3、书面总结

  4、VCD制作及网络、宣传窗宣传

  5、公司值班人员：XXX、XXX

  6、活动当日流程：详见（附录1）

  7、比赛规则与事项：详见（附录2）

  8、节录单及参加人员：详见（附录3）

  9、分队成员：详见（附录4）

  10、费用预算：详见（附录5）

  附录1：活动当日流程：（根据节目情况再明细讨论并确定时间配额）

  1、12：30分观众及选手入席；

  2、各队长抽签决定参赛顺序；

  3、13：00分开始，总经理致词；

  4、团体赛PK（根据顺序依次进行，A队结束，评委打分，B队开始，B队结束，

  公布A队得分，C队开始……）

  5、其他文艺节目；

  6、个人PK；

  7、公布团体赛成绩；

  8、其他文艺节目；

  9、组合PK；

  10、公布个人赛成绩；

  11、其他文艺节目；

  12、颁奖；

  13、其他文艺节目；

  14、结束

  附录2：比赛规则与注意事项

  比赛分为三个类型：

  1、团体赛：以团队为单位大合唱比赛；

  2、个人赛：以个人为单位歌唱比赛；

  3、合唱赛：以小组（2人以上）为单位合唱比赛；

  除比赛节目以为，另有其他文艺节目（具体节目根据大家报名确定）

  附录3：比赛组分组：（具体人员分队需另行讨论决定，提前确定队名以便设计制作队牌）

  附录4：节录单及参加人员目录

  附录5：费用预算明细

   庆元旦主题活动方案

  一、前言

  作为青春的代言人，大学生总洋溢着年轻的活力、充满着狂热的激情，对新奇刺激的大型活动必定会踊跃参与，全程投入。这类的活动必能让主办协会的知名度得到很大的提高，同时也让赞助的商家达到想要的最佳宣传效果，从而大家都得以大丰收。本年的元旦是活动开展的最好时机，产品宣传的最佳时间，形象策划的最棒时段。元旦晚会涉及面广，是全系的集体性活动，受关注程度大。因此，渭南师范学院管理科学系学生分会为了使这次活动完美举行，同时达到与商家互赢效果，于是我会精心策划了这次元旦晚会。本次活动的策划不但在上年成功举办元旦晚会的经验总结之上，而且通过了整个渭南师范学院管理科学系学生分会的分析讨论，极具权威性。况且本次活动是渭南师范学院管理科学系学生分会最具特色的招牌活动，也是本学年的重头戏，届时必将能让活动的参与者感到耳目一新，兴奋不已;让赞助商尽情享受投资少回报高的乐趣。渭南师范学院管理科学系学生分会也会为此而奋斗到底!

  二、市场分析

  1、元旦晚会使参加人数最多，节目最多持续时间较长，宣传方式多样化的大型活动，因此宣传范围最广，力度也最大。

  2、学校是拥有不断地新客源流入的地方，如果能够保持彼此间的合作关系，年年举办宣传，客源也会越来越大，宣传手段也会越来越成熟。

  3、学校消费地域集中，针对性强，产品品牌容易深入民心。其中高校学生作为现代青年都喜欢追求新鲜的、刺激的、浪漫的、能展示个性表现自我的时尚活动。因此在挑选的时候我们尽量在一些消费群体向往的地方发展。

  4、同电视、报刊传媒相比，在学校宣传有良好的性价比，可用最少的资金做到最好的宣传。

  5、渭南师范学院拥有很多大量的外地消费人群，他们对渭南的消费场所并不了解且身上拥有大量消费资金，如果商家可以迅速的宣传进入他们心中，相信可以引导他们的消费。

  6、大学生易受第一印象影响，宣传可以引导他们的消费取向，有很广阔的市场。

  三、活动介绍

  1、活动目的

  庆祝新年到来，为了使同学们感受到大学生活的风采，让同学们更好的融入大学生活之中，同时丰富我系学生的业余生活，发挥每一个人的特长，反映同学们的真实水平，体现当代大学生的精神风貌。向同学们展示我系的风貌，同时适当的对赞助商进行宣传，借此机会与商家合作达到双赢。

  2、组织机构

  a、主办单位：渭南师范学院管理科学系学生分会。b。赞助单位：xxx

  3、活动对象

  a、管理科学系全体学生

  b、各系的学生会干部

  c、团支部书记

  d、部分院上领导

  4、活动时间

  20xx年12月20号晚上七点半

  5、活动地点

  渭南师范学院演艺厅

  四、宣传计划

  1、冠名权(赞助总金额过半数方有冠名权);

  2、横幅宣传(由商家自行提供);

  3、立牌宣传(在举办地的入口处);

  4、海报宣传海报上商家以赞助商的身份出现，并可印上其标志(商家自行设计也可);

  5、奖品宣传奖品可由商家赞助或印有其标志性图案;

  6、优惠卡宣传如果贵俱乐部有自己的优惠卡可协助派发(由商家自行提供);

  7、小册子宣传商家有自己的宣传册子可协助派发，(由商家自行提供);

   庆元旦主题活动方案

  为了迎接20xx年元旦的到来，感受节日的艺术气氛，使同学们过上一个欢庆的新年，本次活动特提供展示学生风采的舞台，通过现场绘画形式，进一步丰富校园艺术文化生活，活跃校园氛围，发挥学生的艺术特长，使同学们成为德、智、体、美、劳的全面发展人才。我校举行“庆元旦”现场绘画比赛。具体要求如下：

  一、活动对象

  1-2年级学生，每班8人。

  二、活动时间：

  20xx年12月18日

  三、活动地点

  会议室

  四、主题及要求

  1、围绕“庆元旦、共圆中国梦”这一主题，由作者自由命题。绘画内容要求表现学生生活，发挥儿童的想象空间，绘画作品必须是反映积极向上和美好的事物。

  2、一、二年级绘画作品参赛纸张大小一律在规格为8开的素描纸或是其它材料上绘制，横竖放置均可。作品要求整洁。所有工具自带。

  3、绘画作品背面右下角请务必用笔注明班级和姓名，作品题目，以便于评奖、发奖。

  五、作品的奖励方式与表彰

  学校将评选出一等奖二等奖三等奖若干名。

  元旦节活动方案7

  走过了一年的高物价，番茄红素又将迎来圣诞节和元旦节，番茄红素哪个好?20xx年的圣诞节很好哦，圣诞节12月25日就在星期六，20xx元旦呢?根据最新的国家规定在元月一号二号三号，也在星期六星期天，外加星期一，这样的话就对我们美容美发行业提供绝对上好的节日时期，作为美容美发管理者和美容美发店长而言，绝对不对错过这个美好的时间段。

  很受大家欢迎，为此20xx年圣诞，20xx年元旦方案我们也花尽心思，准备了此方案要，供同行参考，如果觉得不错，可以告诉你的朋友，但一定注明出处。

  1、20xx圣诞元旦活动方案主题：

  美丽给力，20xx你第一杰特

  2、20xx圣诞20xx元旦活动方案主题说明：

  (1)主题核心：给力，不说了吧，网络上到处都是，与时俱进，给顾客绝对眼前一亮的感觉。给力我们美丽，说明我们技术，绝对一流。

  (2)主题关键：第一。为什么要用第一，元旦是新年第一天，每个客户都希望自己成为第一，不管什么，只要第一，相信大家一定很爽。

  (3)主题重点：一定要结合《旺点美容美发管理软件》及相关软件来实施活动方案，才更加有效，否则活动有龙头蛇尾的感觉。

  (4)本活动最好结合沙龙的实际情况进行。

  3、20xx圣诞元旦活动方案目的：

  (1)利用节目提升旺季业绩。

  (2)让我们店在提升人气的同时，多了几分冬天温暖的气氛。

  (3)通过本次活动，促使我们技师(美容美发师)与助理的的团队协作精神。

  (4)提升我们员工的技术，稳定客源。

  (5)增加“大头率”，提升回头率。

  4、20xx圣诞元旦活动时间

  20xx年12月20月到20xx年元月10日。

  注意：搞活动不能太长，如果太长，让人觉得很假的感觉。20天正好合适。

  5、20xx圣诞元旦活动方案内容：

  (1) 活动期间“每天”来店剪头的“第一位”顾客或打烊的.“最后一位”只收11元。(当然如果你的店剪头价格10元都不到，那这个活动方案，就不用看了。档次也太低了。)

  (2) 活动期间“每天”来店染头的“第一位”顾客只收111元，或打一折(具体找多少折，看头办。根据实际而论，只要后面带个一就行了)。

  (3) 活动期间“每天”来店烫头的“第一位”顾客只收111元，或打一折。

  (4) 活动期间“每天”来店洗头的“第一位”顾客只收1元。

  (5) 活动期间累计(或 一次性累计)消费达到20xx元的顾客，送价价值20xx元的护理。

  (7) 每天抽奖1名顾客，免费护理一次。

  (8) 一次性充值20xx元以上的顾客，免费送211元。

  (9) 代金卷：18元，28元，38元用于烫染。如何使用，如何发放，后面有详细说明。

  (10) 做烫染的给带小孩来的神秘礼品一份。

  特别说明：给小孩礼品，是为了加深你和顾客的感情。

  6、20xx元旦圣诞活动方案准备：

  活动是否成功，就跟打仗一样，就看准备得如何?

  (1)、活动前一定要对所有店(连锁店)的员工进行培训说明本次活动的目的。

  (2)、网上下载好旺点发型设计软件个人版，用找来光盘刻录好。很小，只有11M。

  (3)、印刷和准备好代金卷。

  (4)、准备好横幅。

  (5)、了解收银员是否会使用《美容美发管理软件》，比如用代金卷，用积分换礼品等等。(当然如果还没有使用来管理你的店的，那就有点OUT了)

  (6)、使用管理软件给顾客发短信，告诉2个月以上没有来店的顾客圣诞你们这边有大优惠活动。

  说明：活动不只是对经常来的顾客，也对那些很少来的顾客进行，因为他们来得少，所以才应该多联系他们来哦。

  (7)、使用管理软件给女性顾客发短信，如果头发时带上小孩将有神秘礼品。发短信时不要忘记了，你们做活动的时间地点电话。。

  (8)、准备好彩色气球或彩条把店里装饰一下，花不了多少钱钱，但能让顾客感受到节日的氛围。

  (9)、印刷好相应的代金卷

  (10)、准备新办会员的会员卡

  (11)、准备好节日音乐

  7、20xx元旦20xx圣诞活动方案的实施

  (1)、代金卷的发放

  代金卷的发放以前我经常见到很多人在大街上发放，其实这样做，很让人反感，因为站街发传单的人实在太多了，而且体现不出价值来。为止这里有一个绝对好的主意告诉大家：代金卷的发放可以和其它非本行的行业合作，如果你在商圈，或一条街上，那么，你可以把代金卷送给那卖服装的老板或餐饮的老板，告诉他们购买了一件200元以上的服装的送一张价值28元的烫染卷，餐饮也类似，这样不同的行业联动起来，活动更有意思。同样你也可以告诉服装老板，他们的优惠卷可以放到你那里去。

  (2)、节日音乐的播放注意事项：

  A、网上下十首以上的音乐到电脑上播放。

  B、建议不要联网我播放音乐。

  C、不要同一首音乐反复放。

  (3)、清洁卫生，过节了，人多了，清洁却不能少。

  (4)、给消费高的顾客输会员卡。

  (5)、员工奖励。活动的实施者是员工，为了让活动更加有效的进行，因此在实施活动方案的同时，一定要考虑员工的奖励，不然员工累了一半天，结果还是跟平常一样，那样的话，员工的积极性就不高了。

  8、20xx元旦20xx圣诞活动总结

  (1)信息跟进反馈

  我们多数美发店美容院把活动进行完后，就完了，后面什么也不做，顶多做一下分钱的事。其实是这样吗?不。其实活动反馈很重要，特别是对下一次活动如何开展起到承上启下的作用。如何反馈呢?这里告诉几种方法：

  A、顾客来进行消费时，一定采用软件进行建立档案，这样当顾客消费完后，节日完后就可以给他们一个电子邮件。

  B、短信告知消费信息：不用说了。旺点软件收银后，可以自动给你的顾客发一条信息。

  C、电话反馈联系。

  (2)活动总结

篇（5）

一、2018年工作开展情况

（一）春节期间的工作。一是完成集镇春节氛围营造，悬挂灯笼近200组，节后进行拆除；二是开展春节送文化活动，主要是配合区文广局开展送文化下乡，义务写春联等活动；三是鼓励以村为单位开展春节文化活动。春节期间，XX村、XX村、XX村组织开展了活动，我单位分别给每村3000元活动经费补助。

（二）文化活动开展情况。一是清明节期间，组织干部职工开展扫墓活动；二是开展“乡风文明 移风易俗”文艺展演。根据党代会和人代会关于大力推进乡风文明建设的精神，文化中心立足自身实际，组织全镇各村文艺队歌舞的形式开展乡风文明宣传，并于5月19日在XX村中十广场开展“乡风文明·移风易俗”文艺展演活动，各村共14支文艺队参加演出，共发放倡导乡风文明宣传资料300余份。同时为禁毒宣传工作搭建平台，当时的禁毒宣传效果明显；三是端午节期间组织全镇各村居文化干部“经典诵读”活动，13个村（居）派人参加。四是开展禁毒宣传文艺演出。6月26日，在集镇农贸市场牵头组织6.26国际禁毒日文艺宣传及演出活动，配合镇综治办开展禁毒宣传活动。五是开展书法交流活动。7月20日，组织辖区书法爱好者10余人在文化中心三楼会议室开展书法交流活动，并建立微信群，通过网络不定期网上交流活动。六是组织参加“爱心XX”旅游文化节系列活动。选派人员参加“全民共唱”比赛获得二等奖；选送20余件书法绘画作品参加“全民共赏”，获得1个优秀奖；选送14人的诗歌、散文参加“全民共赞”，其中获得1个二等奖，3个优秀奖。七是开展中秋国庆期间文化活动。9月22日至29日，利用“胜境百花”微信平台开展庆中秋迎国庆线上猜谜活动，共计投入资金2000元，近600人参加线上活动；9月28日，在XX文化广场开展庆中秋迎国庆暨送文化入村文艺演出，受众500余人。八是配合区委群工委开展“社区小舞台、百姓大圆梦”文化演出。12月13日，由区委群工委主办，XX村党支部、村委会主办，镇文化中心和综治办协办的“社区小舞台、百姓大圆梦”文艺演出在XX村文化广场开演，10余支文艺队参加演出，受众500余人。

（三）文化挖掘及文物保护。一是关于“XX花灯”的传承。2013年，XX花灯成功申报为XX市级非物质文化遗产，各级文化部门相当重视，但花灯的传承在当下比较艰难。目前正在和XX文化公司开展合作，将XX花灯曲目开展记谱整理，主要是改变过去以口授为主的传承方式，为下一步包装提升奠定基础。用好区文广局划拨的“XX花灯”挖掘包装经费，深化和XX文化工作的合作，重点做好《庄稼古儿天》、《娘教女儿》、《绣香袋》等曲目的包装、录音、视频等的制作，同时完成花灯曲目系列记谱并编撰成册，为全面挖掘包装、创新提升花灯歌舞艺术奠定基础。目前，完成电子曲谱近30曲。二是完成XX寺的维修。XX寺列入国家“三五”文物普查名录，是XX镇重要的文化记忆。XX寺围墙地基下沉、围墙开裂，区文广局划拨专项文物保护资金做好文物保护工作。累计投入资金近8万元完成维修，更好地保护好XX镇境内唯一列入名录的文物。

（四）创文及精神文明建设工作。一是创文工作。根据区文明办安排，按时限报送创文工作推进情况，完成第一季度工作自查。二是阳关党建（思想阳光部分）工作。加强思想阳光建设，按照要求推进思想阳光工作开展，全镇共有17个新时代农民讲习所，全年累计开展讲习活动300场次，受众9000余人次，同时及时将讲习活动开展情况以信息的形式报区委宣传部，顺利前三季度阳关党建（思想阳光部分）工作。同时按照有关要求开展好道德讲堂活动。三是完成XX镇“树典型、聚能量、促文明”工作方案的制定，通过不断努力，实现了在各村（居）选树一批在文明卫生、尊老爱幼、遵纪守法等方面的先进典型，为促进乡风文明建设凝聚正能量。目前完成315户文明家庭申报的评审，评审结果正在由正在由评审团成员单位开展会审，预计260余户通过评审，选树典型的23户文明典型正在开展事迹材料撰写。三是为各村农家书屋充实了一批图书。协调上级部门及新华书店，分两次投入资金近10万元，为16个行政村农家书屋添置了一批图书。四是投入经费6万元完成XX等6个美丽乡村建设点宣传栏的制作安装。五是投入经费12万元，用于XX文化广场健身器材安装和XX文化广场的平场。六是投入经费6000元制作宣传广告为辖区22个公厕进行安装，目前已完成。七是投入经费6000元，在镇域内合法的宗教场所制作安装社会主义核心价值观宣传广告。八是完成2018年创文系列资料的收集、整理和上报，同时按照点位迎检要求完成创文迎检实地查看相关工作。九是开展镇文化中心内部提升，顺利迎接国家语言文字工作委员会对我镇语言文字工作的督查。

（五）宣传工作开展情况。一是信息报送。截止目前完成信息报送160余期，其中区政府门户网站采录100余条，23条信息获《XX日报》等刊录。全镇重点工作及重要会议等相关信息及时通过微信公众号进行推送，每周推送信息在5至8条。二是积极协调区新闻中心、电视中心到XX镇挖掘宣传素材，截止目前，XX新闻播出涉及XX镇新闻、视频等共计20次。三是配合宣传部制作完成“改革开放40年成果展播”有关材料，并在XX电视台有关栏目进行了展播。

（六）体育和旅游工作。一是完成乡镇农民体育健身工程项目申报、立项、预算评审，目前项目已经启动建设。二是结合旅游扶贫工作开展，完成全镇农家乐基本情况初步摸底。截至目前，镇域内农家乐共有90家（其中：正常营业的由65家，正常营业的65家中，证照齐全的9家，证照不齐的有25家，无证的34家），主要分布在XX等沿湖村落。拥有住宿床位的共有39家，共有床位数641张，直接带动就业人群共计127人。三是积极选派旅游从业人员参加区级培训。根据上级主管部门的安排，我们根据要求积极派员参加乡村旅游行业培训。目前共派出乡村旅游从业人员25余人参加区文广局乡村旅游行业从业人员培训，其中2人为已脱贫的建档立卡贫困户人员。

（七）其他工作。一是根据党委政府的安排，积极支持全镇大扶贫工作的开展，派出干部驻村，落实党委抽调人员参加大扶贫的任务。二是落实包村工作，积极参与XX村低保提标、贫困户错识别及漏识别等工作开展。三是配合做好宗教政治管理工作。

二、2019年工作打算

（一）完成乡镇农体工程建设。目前，乡镇农体工程已启动建设，力争在2019年上半年竣工投入使用，尽早给集镇群众提供一个休闲娱乐的场所。

篇（6）

1.融合纳西文化，展现民族特色。

（1）动静交替的纳西文化融合。

纳西族打跳是流传于当地的一种舞蹈，尤其是在婚嫁、丧事、起房盖屋或欢庆丰收节日时进行。白马幼儿园将这一在本地盛行的民族舞蹈与幼儿园晨间操结合并创编了一套具有纳西民族风格的“纳西操”。幼儿在欢快的纳西乐曲中，尽情感受着动态的纳西文化；纳西族文化中的东巴象形文字虽然只有1400多个单字，但能表达细腻的情感，也能记叙复杂的事物、写作诗篇。白马幼儿园利用墙壁、活动室门的固定空间来绘制主题性的东巴文字。通过生动形象的东巴文字，启发幼儿想象、感受象形文字的功能，同时感受静态的纳西文化。例如幼儿园在东巴文中无直接的翻译，但依据已有的东巴文和幼儿园的特征，将幼儿园的东巴文译为“培育花朵的花园”———幼儿园是“花园”，幼儿是“花朵”，教师是“园丁”。

（2）专门的纳西语教材。

白马幼儿园根据玉龙县母语传承项目编制的《纳西童谣》教材，为幼儿组织专门的纳西语教学活动。这套《纳西童谣》依据年龄段分为小、中、大班三册，收集了丽江地区民间普遍流传的纳西族儿歌、童谣作品。作品充满了童真童趣，反映了纳西族人民的生活和智慧，并且内容和风格都符合学前儿童的学习特点。

2.整合地方特色，发挥资源优势。

（1）人才资源优势。

白马幼儿园专门邀请纳西文化名人作为外聘教师进园，让幼儿得到更加纯正、地道的纳西文化熏陶。外聘教师每周一次到园，开展纳西东巴象形文字、纳西童谣、勒巴舞、东巴画等纳西文化主题的活动。幼儿在充满新鲜感的“纳西阿公”带领下感受地道的纳西文化，也从文字、语言、舞蹈、绘画各个角度深入地了解纳西文化的精髓。

（2）物质资源优势。

白马幼儿园周边物质资源丰富，民俗风情纯真，乡村气息浓郁。近年来，通过开展以“赏田园风光景、吃纳西农家饭、住纳西农家院、做纳西农家活”为主要内容的纳西乡村民俗旅游。白马幼儿园也借此机会，开展得天独厚的园外实践活动。经常带幼儿实地参观纳西民居建筑、纳西服饰制作、纳西风味小吃“纳西粑粑”和“鸡豆凉粉”的制作以及周边的田园风光。符合了《纲要》中“亲近大自然，关心周围生活环境”的要求，培养幼儿热爱生活和家乡的情感。

3.立足农村地域，展现节日风俗。

（1）顺应幼儿天性的发展。

白马幼儿园园外是田园村落，园内是绿草土地和具有纳西民居风格的木质房舍。与城区幼儿园的钢筋水泥、塑胶地板以及教师的限制自由相比，这里的幼儿在草地树木间穿梭嬉戏、自由奔跑、无拘无束，更能释放出孩子的天性，享受游戏的。

（2）开展节日主题活动。

纳西族传统的节日中最隆重的当属三朵节，也有许多与汉族相同的节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。白马幼儿园在节日来临之际，根据不同的节日，开展丰富而具有民族特色的主题活动。节日当天教师和幼儿身着纳西传统服饰，根据节日的礼仪风俗，在幼儿园内营造浓郁的节日氛围，让幼儿对纳西族的节庆、风俗、礼仪有更加深入的了解。

（二）课程开发中存在的问题

1.教师课程开发能力有待提升。

该园所有专职教师均为小学转岗教师，所以在幼儿教师专业性方面有所欠缺，尤其是教育观念的更新，对幼儿园课程资源的开发、利用意识比较淡薄。长期以来，教师们按部就班的教学模式，失去了对课程教学的探索和创新，忽略了身边的珍贵资源，甚至对开发的特色资源利用不得当。所以在一定程度上，教师课程开发能力的缺失阻碍了幼儿园园本课程的开发以及课程系统性的形成。

2.纳西族课程系统性不强、衔接性不紧密。

在现有的纳西族文化课程中，展现的是带有纳西族文化标签的单个活动，活动与活动之间是断裂的。以某个纳西文化现象为基点，但没有拓展这个基点带来的影响和新主题，缺乏活动内容的延伸性和生成性。存在形式外在统一、内在缺乏联系的情况。

3.现用教材与当地实际情况有差距。

幼儿园使用的教材除了纳西语是专门教材外，其余都是统一规划的教材。材是普遍适用的内容，但对于纳西族聚居地、纳西族幼儿为主的幼儿园而言，与幼儿的生活实际存在差距，需要考虑教材的特殊性。所以，开发具有地方特色、民族特色的园本教材，既是地方文化传承的需要，也是民族地区学前教育发展的需要。

二、对策与建议

（一）以改善师资为基础

1.教师是课程开发的关键。

教师要根据《纲要》，从本地、本园条件出发，结合本班幼儿的实际情况，制定切实可行的工作计划并灵活地执行。虞永平在关于园本课程开发的问题上强调，教师是园本课程建设的主体，只有教师才是真正促成并衡量课程是否适合幼儿和班级的关键人员。教师的专业水平，关系到教师的课程开发水平；教师的课程开发水平，与幼儿的发展、教师的专业化水平是紧密结合的。所以，提升教师的专业水平，改善师资的知识结构，更新师资队伍的教育观念、课程理念，是课程开发过程中的基础。

2.民族文化课程培训。

邀请纳西文化名人担任纳西文化课程的实施者，虽然是白马幼儿园的特色，但同时也存在外聘教师不了解幼儿身心特点、内容难易程度欠考虑等问题。而本园的教师是最了解幼儿情况的，如果对教师们进行系统、全面的民族文化培训并深入掌握纳西文化的全貌，那么幼儿园民族文化课程的开发者会更加的专业，教学方法将更加科学、有效。并且幼儿对民族文化的学习与了解，可以打破每周一次的固定时间，有更多的灵活性。

（二）以系统开发的园本课程为核心

1.科学合理的课程目标。

从宏观上把握国家政策的精神，根据丽江教育政策和文件的特别要求，从幼儿园的实际情况制定总体计划；再结合幼儿园自身情况，制定年级计划，制定具体的单个活动计划。从“国家”、“地方”、“幼儿园”再到“幼儿园”、“各年龄班”、“具体活动”的横纵联结，因地制宜、科学合理地制定幼儿园的园本课程体系。从微观上，从单个活动出发，目标的设定以幼儿的身心特点为原则，在此基础上选择合适的活动内容及幼儿感兴趣的活动方式。从知识、能力、情感、态度等多个方面综合衡量纳西文化对幼儿发展的价值，使民族文化的教育真正达到促进幼儿全面发展的目的。

2.生活化的课程资源。

民族节庆、礼仪、艺术、建筑、服饰、文学、游戏等与生活紧密联系的民族文化，都可以作为幼儿园民族文化课程开发利用的资源。而这些内容恰恰是纳西族地区幼儿生活的一部分，也是最为熟悉的内容。选择纳西文化资源中适合幼儿学习的部分，摒弃成人化、晦涩难懂的内容，有针对性地挑选、整理，并重新编排和整合，并将纳西文化资源渗透到幼儿园五大领域中去。

3.主题活动式的课程结构。

主题活动的特点是打破学科之间的界限，将各种学习内容围绕一个“中心”有机连接起来。教师首先确定活动的主题，依据课程目标选编活动的内容；其次根据活动内容的容量及难易程度，划分活动的进度；最后，形成主题活动网络，根据网络的进度、目标确定具体实施方案。这样围绕一个主题，开展与之有关的发散活动，不仅体现了课程体系的逻辑性，还突出了活动间的承前启后，帮助幼儿建立有联系的知识结构。

4.操作性强的课程模式。

操作性强的活动，能够调动幼儿的各个感官，让其关注、参与、体验活动。虞永平认为，对幼儿而言民间艺术就是动手动身和动脑的艺术，幼儿园课程实施中提供操作和创造的材料比呈现民间艺术成品更重要。所以，教师在活动过程中，应重在启发、引导，让幼儿在亲自实践中感受和体验民族文化的魅力。

5.做好课程的评价与反思。

课程评价可以检查审视在课程开发实施过程中的可行性、有效性，并对其中的价值做出判断。课程评价能够为课程改革提供决策，是课程开发过程中不可缺少的部分。使幼儿园在一个边实践边审视的实践过程中，发现问题、挖掘新资源。积累收集资料的同时进行不断的反思，构建更加科学、合理和健全的幼儿园园本课程体系。

篇（7）

我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！

《目送》节选

文/龙应台

博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”

我看著他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。

每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。

我总是在暮色沉沉中奔向机场。

火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

《父爱之舟》节选

文/吴冠中

初小毕业要上高小，就必须到和桥去念县立鹅山小学。和桥是宜兴的一个大镇，鹅山小学就在镇头，是当年全县最有名气的县立完全小学，设备齐全，教师阵容强，方圆30里之内的学生都争着来上鹅山。因此要上鹅山高小不容易，须通过入学的竞争考试。我考取了。要住在鹅山当寄宿生，要缴饭费、宿费、学杂费，书本费也贵了。于是家里粜稻，卖猪，每学期开学要凑一笔不小的钱。钱，很紧，但家里愿意将钱都花在我身上。我拿着凑来的钱去缴学费，感到十分心酸。父亲送我到校，替我铺好床被，他回家时，我偷偷哭了。这是我第一次真正心酸的哭。

我又要去投考无锡师范了。

为了节省路费，父亲又向姑爹借了他家的小小渔船，同姑爹两人摇船送我到无锡。时值暑天，为避免炎热，夜晚便开船，父亲和姑爹轮换摇橹，让我在小舱里睡觉。但我也睡不好，因确确实实已意识到考不取的严重性，自然更未能领略到满天星斗、小河里孤舟缓缓夜行的诗画意境。只是我们的船不敢停到无锡师范附近，怕被别的考生及家长们见了嘲笑。

老天不负苦心人，他的儿子考取了。送我去入学的时候，依旧是那只小船，依旧是姑爹和父亲轮换摇船，不过父亲不摇橹的时候，便抓紧时间为我缝补棉被，因我那长期卧床的母亲未能给我备齐行装。我从舱里往外看，父亲那弯腰低头缝补的背影挡住了我的视线。后来我读到朱自清先生的《背影》时，这个船舱里的背影便也就分外明显，永难磨灭了。不仅是背影时时在我眼前显现，鲁迅笔底的乌篷船对我也永远是那么亲切，虽然姑爹小船上盖的只是破旧的篷，远比不上绍兴的乌篷船精致，但姑爹的小小渔船仍然是那么亲切，那么难忘……我什么时候能够用自己手中的笔，把那只载着父爱的小船画出来就好了。

《父亲的严厉》节选

文/莫言

父亲的严厉，在我们高密东北乡都是有名的。我十几岁的时候，经常撒野忘形，每当此时，只要有人在我身后低沉地说一声：你爹来了！我就会打一个寒战，脖子紧缩，目光盯着自己的脚尖，半天才能回过神来。村里的人都不解地问：你们弟兄们怕你们的爹怎么怕成这这个样子？是啊，我们为什么怕父亲怕成了这个样子？父亲打我们吗？不，他从来没有打过我们。他骂我们吗？也不，他从来没有骂过我们。他既不打你们，也不骂你们，那你们为什么那样怕他呢？是啊，我们也弄不明白为什么要这样怕父亲。我们弟兄们长大成人后，还经常在一起探讨这个问题，但谁也说不清楚。其实，不但我们弟兄们怕父亲，连我们的那些姑姑婶婶们也怕。我姑姑说，她们在一起说笑时，只要听到我父亲咳嗽一声，便都噤声敛容。用我大姑的话说就是：你爹身上有}人毛。

……

我父亲今年已经80岁，是村子里最慈祥和善的老人。与我们记忆中的他判若两人。其实，自从有了孙子辈后，他的威风就没有了。用我母亲的话说就是：虎老了，不威人了。我大哥在外地工作，他的孩子我父母没有帮助带，但我二哥的女儿、儿子，我的女儿，都是在他的背上长大的。我的女儿马上就要大学毕业了，见了爷爷，还要钻到怀里撒娇。她能想像出当年的爷爷咳嗽一声，就能让爸爸战战兢兢、汗不敢出吗？

后来，母亲私下里对我们兄弟说：你爹早就后悔了，说那些年搞阶级斗争，咱家是中农，是人家贫下中农的团结对象，他在外边混事，忍气吞声，夹着尾巴做人，生怕孩子在外边闯了祸，所以对你们没个好脸。母亲当然没说父亲要我们原谅的话，但我们听出了这个意思。但高密东北乡的许多人说，我们老管家之所以出了一群大学生、研究生，全仗着我父亲的严厉。如果没有父亲的严厉，我会成为一个什么样子的人，还真是不好说。

《多年父子成兄弟》节选

文/汪曾祺

父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。我的姑妈称他为“孩子头”。春天，不到清明，他领一群孩子到麦田里放风筝。放的是他自己糊的蜈蚣（我们那里叫“百脚”），是用染了色的绢糊的。放风筝的线是胡琴的老弦。老弦结实而轻，这样风筝可笔直的飞上去，没有“肚儿”。用胡琴弦放风筝，我还未见过第二人。清明节前，小麦还没有“起身”，是不怕践踏的，而且越踏会越长得旺。孩子们在屋里闷了一冬天，在春天的田野里奔跑跳跃，身心都极其畅快。他用钻石刀把玻璃裁成不同形状的小块，再一块一块逗拢，接缝处用胶水粘牢，做成小桥、小亭子、八角玲珑水晶球。桥、亭、球是中空的，里面养了金铃子。从外面可以看到金铃子在里面自在爬行，振翅鸣叫。他会做各种灯。用浅绿透明的“鱼鳞纸”扎了一只纺织娘，栩栩如生。用西洋红染了色，上深下浅，通草做花瓣，做了一个重瓣荷花灯，真是美极了。用小西瓜（这是拉秧的小瓜，因其小，不中吃，叫做“打瓜”或“笃瓜”）上开小口挖净瓜瓤，在瓜皮上雕镂出极细的花纹，做成西瓜灯。我们在这些灯里点了蜡烛，穿街过巷，邻居的孩子都跟过来看，非常羡慕。

父亲对我的学业是关心的，但不强求。我小时了了，国文成绩一直是全班第一。我的作文，时得佳评，他就拿出去到处给人看。我的数学不好，他也不责怪，只要能及格，就行了。他画画，我小时也喜欢画画， 但他从不指点我。他画画时，我在旁边看，其余时间由我自己乱翻画谱，瞎抹。我对写意花卉那时还不太会欣赏，只是画一些鲜艳的大桃子，或者我从来没有见过的瀑布。我小时字写得不错，他倒是给我出过一点主意。在我写过一阵“圭峰碑”和“多宝塔”以后，他建议我写写“张猛龙”。这建议是很好的，到现在我写的字还有“张猛龙”的影响。我初中时爱唱戏，唱青衣，我的嗓子很好，高亮甜润。在家里，他拉胡琴，我唱。我的同学有几个能唱戏的，学校开同乐会，他应我的邀请，到学校去伴奏。几个同学都只是清唱。有一个姓费的同学借到一顶纱帽，一件蓝官衣，扮起来唱“朱砂井”，但是没有配角，没有衙役，没有犯人，只是一个赵廉，摇着马鞭在台上走了两圈，唱了一段“郡坞县在马上心神不定”便完事下场。父亲那么大的人陪着几个孩子玩了一下午，还挺高兴。我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根，他一根我一根。他还总是先给我点上火。我们的这种关系，他人或以为怪。父亲说：“我们是多年父子成兄弟。”

《普通人》节选

文/梁晓声

父亲一生认真做人，认真做事，连当群众演员，也认真到可爱的程度。这大概首先与他愿意是分不开的。一个退了休的老建筑工人，忽然在摄影机前走来走去，肯定的是他的一份愉悦。人对自己极反感之事，想要认真也是认真不起来的。这样解释，是完全解释得通的。但是我――他的儿子，如果仅仅得出这样的解释，则证明我对自己的父亲太缺乏了解了。

我想――“认真”二字，之所以成为父亲性格的主要特点，也许更因为他是一位建筑工人，几乎一辈子都是一位建筑工人，而且是一位优秀的获得过无数次奖状的建筑工人。

一种几乎终生的行业，必然铸成一个明显的性格特点。建筑师们，是不会将他们设计的蓝图给予建筑工人――也即那些砖瓦灰泥匠们过目的。然而哪一座伟大的宏伟建筑，不是建筑工人们一砖一瓦盖起淼哪兀空是那每一砖每一瓦，日复一日、月复一月、年复一年地，十几年、几十年地，培养成了一种认认真真的责任感，一种对未来之大厦矗立的高度的可敬的责任感。他们虽然明知，他们所参与的，不过一砖一瓦之劳，却甘愿通过他们的一砖一瓦之劳，促成别人的冠环之功。

他们的认真乃因为这正是他们的愉悦。

愿我们的生活中，对他人之事的认真，并能从中油然引出自己愉悦的品格，发扬光大起来吧。

父亲是一个普通得不能再普通的人。父亲曾是一个认真的群众演员。或者说，父亲是一个“本色”的群众演员。

以我的父亲为镜，我常不免问我自己――在生活这大舞台上，我也是演员吗？我是一个什么样的演员呢？就表演艺术而言，我崇敬性格演员。就现实中人而言，恰恰相反，我崇敬每一个“本色”的人，而十分警惕“性格演员”……

《父亲的自行车》节选

文/余杰

那时，我和弟弟总手拉着手跑出校门，一眼就看见站在破自行车旁、穿着旧蓝色中山服焦急地张望着的父亲。……等到我上了初中，父亲的车上便少了一个孩子；等到弟弟也上了初中，父亲便省去了一天两趟的奔波。可父亲似乎有些怅然若失，儿子毕竟一天天长大了。

收到大学录取通知书的那天，我兴奋得睡不着觉。半夜里听见客厅里有动静，起床看，原来是父亲，他正在台灯下翻看一本发黄的相簿。看见我，父亲微微一笑，指着一张打篮球的照片说：“这是我刚上大学时照的！”照片上，父亲生龙活虎，眼睛炯炯有神，好一个英俊的小伙子！此刻，站在父亲身后的我却蓦然发现，父亲的脑后已有好些白发了。

母亲告诉我一件往事：我刚一岁的时候，一次急病差点夺去我的小命。远在千里之外矿区工作的父亲接到电报时，末班车已开走了，他跋山涉水徒步走了一夜的山路，然后冒险攀上一列运煤的火车，再搭乘老乡的拖拉机，终于在第二天傍晚奇迹般地赶回了小城。满脸汗水和灰土的父亲把已经转危为安的我抱在怀里，几滴泪水落到我的脸上，我哇哇地哭了。“那些山路，全是悬崖绝壁，想起来也有些害怕。”许多年后，父亲这样淡淡地提了一句。

离家后收到父亲的第一封信，信里有一句似乎很伤感的话：“还记得那辆破自行车吗？你走了以后，我到后院杂物堆里去找，却锈成一堆废铁了。”

《挥手》节选

文/赵丽宏

在我的所有读者中，对我的文章和书最在乎的人，是父亲。从很多年前我刚发表作品开始，只要知道哪家报纸杂志刊登有我的文字，他总是不嫌其烦地跑到书店或者邮局里去寻找，这一家店里没有，他再跑下一家，直到买到为止。为做这件事情，他不知走了多少路。我很惭愧，觉得我的那些文字无论如何不值得父亲去走这么多路。然而再和他说也没用。

他总是用欣赏的目光读我的文字，尽管不当我的面称赞，也很少提意见，但从他阅读时的表情，我知道他很为自己的儿子骄傲。对我的成就，他总是比我自己还兴奋。这种兴奋，有时我觉得过分，就笑着半开玩笑地对他说：“你的儿子很一般，你不要太得意。”他也不反驳我，只是开心地一笑，像个顽皮的孩子。在他晚年体弱时，这种兴奋竟然一如十数年前。

前几年，有一次我出版了新书，准备在南京路的新华书店为读者签名。父亲知道了，打电话给我说他要去看看，因为这家大书店离我的老家不远。我再三关照他，书店里人多，很挤，千万不要凑这个热闹。那天早晨，书店里果然人山人海，卖书的柜台几乎被热情的读者挤塌。我欣慰地想，好在父亲没有来，要不，他撑着拐杖在人群中可就麻烦了。

于是我心无旁鹜，很专注地埋头为读者签名。大概一个多小时后，我无意中抬头时，突然发现了父亲，他拄着拐杖，站在远离人群的地方，一个人默默地在远处注视着我。唉，父亲，他还是来了，他已经在一边站了很久。我无法想像他是怎样拄着拐杖穿过拥挤的人群上楼来的。见我抬头，他冲我微微一笑，然后向我挥了挥手。我心里一热，笔下的字也写错了……

《父亲的画面》节选

文/刘墉

父亲的怀抱是可爱的游乐场，尤其是寒冷的冬天，他常把我藏在皮袄宽大的两襟之间，我记得很清楚，那里面有着银白色的长毛，很软，也很暖，尤其是他抱着我来回走动的时候，使我有一种居高临下的优越感，我一生中真正有“独生子”的感觉，就是在那个时候。

父亲宠我，甚至有些溺爱。他总是专程到衡阳路为我买纯丝的汗衫，说这样才不致伤到我幼嫩的肌肤。在我四五岁的时候，突然不再生产这种丝质的内衣，当父亲看我初次穿上棉质的汗衫时，流露出一片心疼的目光，直问我扎不扎？当时我明明觉得非常舒服，却因为他的眼神，故意装作有些不对劲的样子。

傍晚时，父亲更常把我抱上脚踏车前面架着的小藤椅，载我穿过昏黄的暮色和竹林，到萤桥附近的河边钓鱼，我们把电石灯挂在开满姜花的水滨，隔些时在附近用网子一捞，就能捕得不少小虾再用这些小虾当饵。

我最勰窃鹿庀拢鱼儿挣扎出水的画面，闪闪如同白银打成的鱼儿，扭转着，拍打着，激起一片水花，仿佛银梭般飞射。

当然，父亲也是我枕边故事的述说者，只是我从来不曾听过完整的故事。一方面因为我总是很快地入梦，一方面由于它的故事都是从随手看过的武侠小说里摘出的片段。也正因此，在我的童年记忆中，“踏雪无痕”和“浪里白条”，比白雪公主的印象更深刻。

真正的白雪公主，是从父亲买的《儿童乐园》里读到的，那时候还不易买这种香港出版的图画书，但父亲总会千方百计的弄到，尤其是当我获得小学一年级演讲比赛的冠军时，他高兴地从海外买回一大箱立体书，每页翻开都有许多小人和小动物站起来。虽然这些书随着我13岁时的一场火灾烧了，我却始终记得其中的画面，甚至那涂色的方法，也影响了我学生时期的绘画作品。

《父亲的腌笃鲜》节选

文/黄磊

我进去考试，父亲骑十几公里回家做饭，当我考完试的时候，父亲已经往返骑了三十公里。我看到他一个人坐在那片草地上，旁边一辆自行车躺在草地里，他抱着保温桶看着我。

那是1990年，父亲54岁，比我现在还大十岁。他把亲手做的饭菜一样一样摆在草地上，看着我吃完。就这样我进到了电影学院，就这样我一点一点记住父亲的味道。父亲给我的传承，有艺术的传承，也有那些美食味道的传承。

我小时候对腌笃鲜印象是非常深刻的。刚进入秋天，秋风起的时候，天有点凉了，父亲会去农贸市场买一块五花肉，肉买回来不能洗不能碰水，切成几条，有手掌那么宽两个脚掌那么长，在上面竖着划几刀，炒一点花椒盐，把花椒盐和白酒抹在肉上面，用钉子穿一个眼，吊上一根麻绳，裹上一张牛皮纸，挂在朝北的窗户外，等着秋风起、天凉了，肉就一点点干了、变硬了。

到了冬天，就有冬笋了，爸爸经常会回到家兴奋地说：“哎呀，我买到冬笋啦！”他就在那里一层层剥开冬笋，取下吊在窗外的咸肉，放在温的盐水里泡软。