曾仕强易经的奥秘大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇曾仕强易经的奥秘范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

语文教师肩负着继承弘扬发展传统优秀文化的艰巨使命。宋学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我们投身教育事业，理当“学为人师，行为世范”，从自我的修身做起，学习儒家经典，力行学做谦谦君子，从儒家的根“孝悌”做起，从《弟子规》做起。近年来，老师越来越难当，学生在家里对父母不恭敬，来了学校对课本、对圣贤、对老师缺少恭敬。《弟子规》成为中小学生的必读书，从孝敬父母抓起，有助于良好学风与做人态度的培养。相信一个孩子有了孝心，时时处处想到让父母放心、宽慰，这个孩子就将不让人担心了。学习《弟子规》，不是喊口号，而是要抓落实。我利用课前二到五分钟时间与学生共同学习《弟子规》，适当讲解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多数孩子都能有所觉悟，可喜的是个别孩子学习态度有明显的好转。

2.央视《百家讲坛》可以成为教材最好的补充与注本。

央视《百家讲坛》一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》、曾仕强的《易经的奥秘》和《胡雪岩的启示》、于丹的《论语心得》和《庄子的智慧》、吕立新的《水墨齐白石》、钱文忠的《三字经》等，都是我课堂教学最好的补充。比如讲《逍遥游》、《愚溪诗序》关于天人合一的理论时，就可以引用曾仕强教授《易经的奥秘》中对“亦一亦二”的解释。

3.关于作文教学。

3.1我对学生耳提面命，审题，如果没有把握做到出奇制胜，就老老实实按常规思路去考虑，掌握各类文体的基本要求和各种题型的操作要领，注意结构安排，要自圆其说，语言要得体，表意要明确。如果能较恰当地用上一些成语、诗文名句或古今中外名人名言什么的，就会使你的文章大为增色。

3.2我开诚布公地告诉学生，作文得分常常会受到阅卷老师当时的情绪和心境的影响，因此，除了不能跟命题者叫劲之外，如何博取阅卷人的欢心就成了我们必须考虑的问题。比如，字迹清楚、卷面整洁、语句通顺、结构合理，自然会让阅卷老师感到心情舒畅。

3.3我半认真半开玩笑地跟学生说，写记叙文也好，写议论文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是写出来要像真的一样，哪怕懵住阅卷老师一会儿也行。事实上，你心虚气短，你腹中空空，你自己都觉得不知所云，但写作文那会儿，一定要表现得煞有介事、理直气壮、情真意切等。

4.关于阅读教学。

4.1融入“人文味”，让语文教学“铸魂”。

语文学科是滋养人文精神的沃野。语文教学要充分挖掘人文资源，既要注重知识的传播，更要注重人文精神的陶冶。具体地讲，就是语文教学要坚持用课文中饱含的真善美，帮助学生提高人生境界，净化心灵，塑造健全人格。为此，语文课堂上教师要不断融入人文精神，使学生拥有“天生我材必有用”的自信，展现“仰天大笑出门去”的豪情，树立“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的信念，获得“悟已往之不谏，知来者之可追”的感悟，确立“吾不能变心以从俗兮，固愁苦而终穷”的高尚人格……在语文课堂中要融入“人文味”，只有让学生充分阅读才能使语文课堂成为铸造学生灵魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，让语文教学“育情”。

语文课堂上，教师注入“人情味”，引导学生与优秀的文化接触，与古今中外的高贵灵魂对话，充分挖掘和发掘教材（课文）的情愫，让学生始终涌动情感的生命源泉，培育热爱祖国、关爱社会、眷念故土、珍爱青春、感恩亲情和悲天悯人的情感，不仅可以实现语文教学提高学生语文素养的目的，还可以实现教育的育人目标。例如，教师可以引领学生从《背影》中感受父子深情，从《我与地坛》中体会母子情深，从《边城》中认识祖孙、兄弟之情，从《我愿意是急流》中领悟无私恋情，从《雨霖铃》中体悟“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离情别绪，从《京口北固亭怀古》中感悟拳拳赤子之情……的确，语文教学确实是情意绵绵，怎一个情字了得。要想使语文课堂“育情”，只有让学生充分阅读文本才能达到。

5.针对高中语文课程的特点实施教学。

语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。应该让学生在广泛的语文实践中学语文、用语文，逐步掌握运用语言文字的规律。语文教学应该注意汉语言文字的特点，重视培养语感和整体把握能力。

学生经过义务教育阶段的学习，已具备一定的语文素养，语文学习中的个性倾向渐渐明显，不同学生的学习兴趣和需求的差异逐渐增大。高中语文教学要在保证全体学生达到共同的基本目标的前提下，充分关注学生在语文学习中面临的个性化选择，努力满足其学习要求，支持其特长和个性的发展。学生对于应用性目标、审美性目标、探究性目标可能各有侧重，教师应该指导他们通过适当的选修课实现自己的目标。

篇（2）

我们想象一种情况，有一家庭恰巧有九间房有如九宫格，除了中间房不住人外，一家八口每个成员都可分配到一间房，如按照先天八卦让成员分别进驻，则可看到母住北边房，父住南边房。当孩子们逐渐长大，于是住房若能做适当的调整会更方便些，此时若按后天八卦去调整会得到的结果。

先天八卦与方位的关系是如何决定的，虽然有伏羲八卦方位图，但依南怀瑾在易经杂说中说，这卦图在唐宋以前没看见过，在宋以后才出现这个图，南怀瑾和曾仕强[3]似乎都认同古代中国人常站在黄土高原上（坤）面朝南边的天（干）看过去，故有“天南地北”之说，接着观察到西北方是高山（艮），东南方是海洋（泽），西南方多风（巽），东北方多雷（震），而且许多中国的江河（坎）多发源于西部，而太阳则从东方升起（离）。这样的看法可以形成先天八卦与方位的关系，本人以为是相当具体的，其他的说法如“比天地生成更早以前，宇宙万象尚未形成，谓之先天，有了宇宙万物，那就成了后天”，又有人说“未出生前，形象尚不可见，谓之先天，出生之后，形象已成谓之后天”，这些对先天、后天的说法，并无助于说明为什么先天八卦与方位的关系会这样。总之，中国古代先民将八卦与中国地理气象结合起来而形成先天八卦与方位的关系，算是有一个合理具体的诠释基础。

虽然尚书有云：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之，以画八卦”，伏羲的先天八卦或许受了「河图的启示，但是如果将河图与先天八卦的方位图对照看来，其实并不显而易见其中有什么关系，《说卦传》对先天八卦有这样的描述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错……”

这句话倒是可以说点出了这八卦中某些卦的相对位置，天地定位是指干为天，坤为地，天在上，地在下，干在南，坤在北，乾坤的卦位便定下来了。

至于山泽通气，指艮卦象山，兑卦象泽，艮在西北，兑在东南，山高水低，相互感通。所谓雷风相薄，震卦为雷，巽卦为风，震在东北，巽在西南，雷风交加，彼此激荡。再谈水火不相射，坎为水，离为火，坎在西方，离居东方，离可为太阳，坎又可为月亮，两者相互支持而不相冲。先天八卦除了和方位挂勾之外，卦序（也可说将方位订顺序号码）也很重要。干为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。如此的规则怎得到，这在易经的科学与艺术[4]及易经创意书[5]中都有交代，读者可自行参阅。这个顺序在图中用线连结起来，发现它大致是S形。即“干－兑－离－震”，四卦在左是逆时针排列，而“巽－坎－艮－坤”四卦在右，则是呈顺时针排列。先天八卦的排列，形成两两相对、相错的卦，可以想象为八卦分别住进八间房，这些房间的编号则和其顺序相同。

谈到后天八卦，说卦传曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，言乎万物之洁齐也；离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰，致役乎坤；兑，正秋也，万物之所说也，故曰说，言乎兑；战乎干，干，西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎，艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”这段文字似乎已将后天八卦与方位都交待清楚了，据说这样的排法是文王在推断人间事时，觉得用先天八卦较不合适，用此种“后天”排法才比较准确。至于方位的先后顺序，先天后天颇有不同，后天的数字顺序究竟是怎么来的，有人提出洛书之说，相传禹治水时，在陕西之洛水发现神龟，龟背上刻有黑白九数的几何图形。九个白点靠近头部，一个白点居尾部，三个白点在左侧，七个白点在右侧，两个黑点靠近右肩，四个黑点靠近左肩，六个黑点靠近右足，八个黑点靠近左足，五个白点在背中央，九个位置正像九宫，阴阳分别交错。这些数字（点数）若将一置于北，九置于南，坎置于北，离置于南，其余的依序置入会得到震三，巽四，坤二，兑七，干六，艮八等，观龟背上的图，再看后天八卦的数字顺序，关系十分明显，因此以洛书谈后天八卦可谓其来有自。

1八卦的方位及顺序的函数关系

本文谈到八卦的方位，先天与后天不同，我们不妨借用数学中的函数关系来区分，令f1及f2函数的定义域为八卦的集合，亦就是｛干，兑，离，震，巽，坎，艮，坤｝这集合，其值域为8个方位的集合｛北，南，西，东，东北，西北，东南，西南｝或以英文符号代之｛N，S，W，E，NE，NW，SE，SW｝且f1（干）＝S，f1（兑）＝SE，f1（离）＝E，f1（震）＝NE，f1（巽）＝SW，f1（坎）＝W，f1（艮）＝NW，f1（坤）＝N，而f2与f1不同，f2（坎）＝N，f2（坤）＝SW，f2（震）＝E，f2（巽）＝SE，f2（干）＝NW，f2（兑）＝W，f2（艮）＝NE，f2（离）＝S，于是f1代表先天八卦与方位的关系函数，f2代表后天八卦与方位的关系函数，由上述可得下面诸式：

f1（干）＝S＝f2（离）

f1（艮）＝NW＝f2（干）

f1（震）＝NE＝f2（艮）

f1（离）＝E＝f2（震）

––––––––––––––

f1（兑）＝SE＝f2（巽）

f1（坎）＝W＝f2（兑）

f1（坤）＝N＝f2（坎）

f1（巽）＝SW＝f2（坤）

这些式子告诉我们当先天要变后天时的一些情况，当“干”要由S搬到NW时，它会去抢艮的位置，但它原来的位置则被离拿去，当“艮”要让位于干，由NW搬至NE，它又去抢震的位置，当“震”从NE转至E时，它让位于艮，但去抢离的位置，而离则去抢干的位置，如此前四式即形成一封闭顺时圈。下面四式的意义则是“兑”由SE转W时，让位于巽，却是去抢坎的位置，而“坎”由W转N时，坎让位于兑，却去抢坤的位置，“坤”由N转SW，它让位于坎，去抢巽的位置，“巽”由SW转SE，它让位于坤，去抢兑的位置，这些亦形成了一略似8字形的封闭圈。如果我们把八卦当房客，起先住进来是在先天状态，后来因故要调整房间，于是先天变成了后天状态，房客移动路线图就含有一顺时封闭圈，由房客干、艮、震、离所构成，另一封闭曲线如8字，则由房客兑、坎、坤、巽所组成。

接下来我们用g1及g2函数，分别代表先天、后天的方位对应的数字顺序，g1的定义域是八个方位，g2的定义域是八个方位及中间区域（M），g1的值域是1～8的自然数集合，g2的值域则是1～9的自然数，详细定义如下：

g1（S）＝1，g1（SE）＝2，g1（E）=3，g1（NE）＝4，g1（SW）＝5，g1（W）＝6，g1（NW）＝7，g1（N）＝8，而g2（N）＝1，g2（SW）＝2，g2（E）＝3，g2（SE）＝4，g2（M）＝5，g2（NW）＝6，g2（W）＝7，g2（NE）＝8，g2（S）＝9

有了f1，g1，又有了f2，g2，我们可以有两个合成函数即g1f1及g2f2，它们的定义域都是八卦的集合，这样可以得到如下的结果：

g1f1（干）＝1，g1f1（兑）＝2，g1f1（离）＝3，g1f1（震）＝4，g1f1（巽）＝5，g1f1（坎）＝6，g1f1（艮）＝7，g1f1（坤）＝8，而g2f2（坎）＝1，g2f2（坤）＝2，g2f2（震）＝3，g2f2（巽）＝4，g2f2（干）＝6，g2f2（兑）＝7，g2f2（艮）＝8，g2f2（离）＝9，透过合成函数，八卦直接对应了序号，也就是每一房客的先后之房间号码，不过房间位置之号码的安排在先天、后天之变时，也是有异动的。

2先天后天的浅近诠释案例

南怀瑾在易经杂说有云：先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用之法则。张绍金在周易初步[6]说：先天八卦是由先于天地存在的世界本源—太极演化而成的，后天八卦是人类生育之德的产物。从上述的说法，先天八卦几乎没什么用。不过个人以为在解微分方程式时，如果时间也是方程式中的变量，可以在t＝0时，有一起始状态（initialstate），经过一段时间后，常常会达到一种稳定状态（steadystate），其实应该可以这样看，先天对应着某现象起始状态，后天对应着某种现象接近近似稳定状态，兹以一家八口为例，先以先天八卦方式进驻，然后细细观察其中的种种分布关系。

我们来想象一种情况，有一家庭恰巧有九间房有如九宫格，除了中间房不住人外，一家八口每个成员都可分配到一间房，如按照先天八卦让成员分别进驻，则可看到母住北边房，父住南边房，中女住东厢房，中男住西厢房，长男住东北房，少男住西北房，长女住西南房，少女住东南房。仔细观察一下，父亲旁边的两房都是女儿房，中女住得稍远一点，母亲旁边的两房都是男生房，中男稍远一点。先天八卦呈现此现象，颇有意思，即孩子在小的时候，父亲喜欢照顾女儿，母亲喜欢照顾男孩，而且长、少都较“中”的得宠，从中我们看到这些因素形成的现象，似有女儿围绕着父亲，儿子围绕着母亲的异性相吸的天性呈现。

当孩子们逐渐长大，儿子要向父亲学习如何出外赚钱养家，女儿要向母亲学习如何勤俭持家，甚至有些生理变化的困扰，女儿也只有向母亲开口就教，于是住房若能做适当的调整会更方便些，此时若按后天八卦去调整会得到下述的结果。中男、中女分别住北边、南边的房间，父、母分别住西北、西南房，长男、少女分别住东、西厢房，少男、长女分别住东北、东南房。于是我们发觉母亲被女儿围绕，父亲年迈后喜介于少女和中男之间，长男、长女距父母稍远，他们似乎逐渐独立性强起来，能负担起一部份家计。父母逐渐年老，最喜欢跟小女儿在一起，另外，中男与父亲，中女与母亲关系较幼时为密切，经过时间与社会的历练之后，中男、中女似乎更懂得人情世故，知道向父母嘘寒问暖了。

以上的案例并无必然性，只是可以这样诠释，似乎还言之成理，不过在现代社会一家三、四口，这样的案例看起来有相当虚拟的味道，不过此例的用意只是想将先天八卦与后天八卦的思维多用在我们日常生活中来验证，而不是仅存在于开天辟地的想象中，尤其是先天八卦。

3结论

先天八卦和后天八卦在易经书中常常出现，后天八卦一说为后人所用，先天八卦常被摆出来亮亮相，却不见其作用，本人以为先天可视为一现象之起始状态，而后天则是现象逐渐演变至一近似稳定的状态，至于先天的布局及后天的布局除了用图形表达出来，可用函数来陈述，甚至于在先天转后天之过程的图形亦能以数学函数说明之，至于一家八口的变化，本文对先天后天八卦亦提供一有趣的诠释，总之，本文以上的作法是希望能增加易经经典对现代读者在日常生活的应用及参考的价值。

参考文献：

[1] 南怀瑾. 易经杂说[M]. 台北: 老古文化有限公司，2008.

[2] 锺茂基. 易学原理浅说[M].台东:台东社会教育馆印行，1998.

[3] 曾仕强. 易经的奥秘[M].台北:奇异果子有限公司，2010.

篇（3）

摘 要：随着我国经济的不断发展，企业不断进步，现在越来越重视管理理念，本文从中国哲学的角度来浅析我国的管理，即中国式管理。并结合相关案例及中日美管理比较得出中国式管理的特点，为企业管理提供相关借鉴。

关键词：中国式管理；理论基础；论证

一、引言

早在十多年前，彼得·德鲁克——二十世纪管理学之父就曾预言中国将与世人分享其管理奥秘。令无数华人倍感欣慰的是，德鲁克的预言正在成为事实。台湾国学大师曾仕强提出的“中国式管理”思想正以其独特的东方魅力登上世界管理学舞台并逐渐获得业界的认可。

虽为“中国式管理”第一人，但曾仕强并不刻意强调 “中国式管理”的存在，而是一切“道法自然”。在这位国学大师眼里，“中国式管理”可谓之“有”，也可谓之 “无”。说“无”，是因为：从管理科学来看，没有中国式、美国式、日本式的区别，只有有效和无效的区别。因此，从这个意义上来讲，没有中国式管理。说“有”，是因为：从管理哲学来看，管理离不开文化，各国的文化背景不同，管理自然就不同。因此，从这个角度来看，又有中国式管理。中华民族是一个有着五千年源远流长的历史文化的民族，古人留传下来的历史文化财富博大精深，因此，在现代社会里，中国的团队管理形成了自己的特殊性，可以称之为“中国式团队管理”。

二、中国式管理理论基础

（一）《易经》的阴阳学说

阴、阳在《易经》中是具有普遍意义的范畴。天为阳、地为阴、日为阳、月为阴、山为阳、水位阴。天道有阴阳，地道有刚柔，人道有仁义。在人类社会中，君为阳、臣为阴。君子为阳、小人为阴。总之，宇宙的一切，都是有相互对立的阴、阳所组成。由于阴阳的交感或相互作用，促进事物的变化。易经的阴阳交感之说作为一种哲学的理念，是符合事物发展客观规律的。当事物发展到极点时，就会产生整体的质变。无论是自然界还是人类社会都具有这种变化特征。

在《易经》学说的理念上充分体现出“平衡”、“和谐”的原理。“平衡”、“和谐”是发展的基础，而要达到“和谐”，调整到“平衡”归结点还在于“人”。

（二）西方管理概念

所谓管理，是指组织（领导或管理层）在一定的法规和秩序下，通过全面策划、设计、部署、组织、控制、指挥、指导、安排其成员具体参与某种工作劳动或社会性行动等，来共同实现某种既定目标的过程。

管理的主体是人。管理的客体及依靠对象是人。管理的进行及结果依赖于人。管理的基本职能因缘人。管理的最高目的是为了提高人、发展人和愉悦人。

由此可见：所有类型的组织只是一个将特定的人们集合在一起工作和发展的有机平台，组织的存在时因为有人，组织的基本运转方式是围绕人，组织的功能和目的都与人息息相关。

（三）柔性管理法则：“以人为中心”的人性化管理

柔性管理的概念既具有一般管理的内涵，又具有自己的特征。一般来说，柔性管理是在研究人们心理和行为规律的基础上采用非强制方式，在人们心目中产生一种潜在的说服力，从而把组织意志变为人们自觉的行为。这个概念的主题词是“规律”、“非强制”、“潜在”和“自觉”。这也正体现了这一概念所涵盖的四个基本方面：依据是心理和行为的规律；方式方法是非强制性的；对人的影响是潜在的；最终目标是让人们自觉行动。

柔性管理的本质及其特征与“以规章制度为中心”的刚性管理不同，柔性管理，究其本质，是一种“以人为中心”的“人性化管理”，它在研究人的心理和行为规律的基础上，采用非强制性方式，在员工心目中产生一种潜在说服力，从而把组织意志变为个人的自觉行动。具体地说，它有如下特征：1、柔性管理的内在驱动性。柔性管理的最大特点，在于它主要不是依靠权利影响力（如上级的发号施令），而是依赖于员工的心理过程，依赖于从每个员工内心深处激发的主动性、内在潜力和创造精神，因此具有明显的内在驱动性。而只有当组织规范内化为员工的自觉认识，组织目标转变为员工的自发行动，这种内在驱动力，自我约束力才会产生。2、柔性管理影响的持久性。柔性管理要求员工把外在的规定转变为内心的承诺，并最终转变为自觉的行动，这一转化过程是需要时间的，加之员工个体差异、组织历史文化传统及周围环境等多种因素的影响，组织目标与个人目标之间往往难以协调。然而一旦协调一致，便获得相对独立性，对员工具有强大而持久的影响力。3、柔性管理激励的有效性。根据马斯洛的需求层次理论，可将人的需求分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求及自我实现需求。赫茨伯格的双因素理论又指出，为维持生活所必须满足的低层需求如生理需求、安全需求、社交需求相当于保健因素，而被尊重和实现自我的高层需求则属于激励因素。一般说来，柔性管理主要满足员工的高层次需求，因而具有有效的激励作用。

三、假设

人类社会一刻也离不开管理。管理是社会发展必备的文化驱动控制和操作系统，管理是社会发展和组织获得成功的关键要素。纵观中西方管理理论，管理思想和模式数不胜数。但在中国古代，曾创建了人类最伟大得思想及模式，这是中国之所以长期保持大一统社会状态和社会文化经济繁荣昌盛的最有力保障。近年以来，由于众所周知额原因，我们一直在学习、借鉴乃至模仿西方的管理模式，这是可以理解的，也是应当的，甚至有某种必然趋势。但是令人遗憾的是，这持续近一百年历史的，以“拿来”为主的过程，至今仍显得庞杂而混乱。没有把西方先进的管理理论思想及模式进行本土化。更令人遗憾的是，我们中国自己有其自己的一套经典管理哲学管理思想及模式。笔者认为，中国企业有必要学习研读中国自己的管理思想及模式，中国的经典管理理念在现代依然可以为中国企业服务，而且运用中国自己的管理思想可以取得很好的效果。

四、论证

（一）从中国式团队管理与日美是团队管理比较来论证

在世界范围内进行客观的评价，团队力量最强的是日本人。因为在日本的团队中，其成员绝大多数都是一个口令一个动作，服从的意识非常强烈。也就是说，所有人都精诚团结，具有高度的一致性，没有太多个人意见。日本团队中强调集体主义，建立在社会约束力上。日本人团队精神的产生原因：（1）生存环境的压力；（2）社会上充满了高度的约束力；（3）教育系统的严格培育。

在日本的企业中，其管理则是建立在“终身雇佣制”的基础之上，并且这种制度从精神层面上对塑造日本人的团队精神产生了极大的促进作用。当然，随着社会的发展，这种制度由于存在限制人性的缺陷，所以日本的很多企业在用人制度方面也正在发生转变。但是尽管如此，这种制度对于塑造日本团队精神的作用还是毋庸置疑和不可忽视的。日本团队精神的负面效应：日本人精诚团结的团队精神有其先进性和优势，但由于其走向了一个极端，所以也存在着诸多负面效应。（1）过分忠诚，在决策错误时也盲目顺从，后果可怕；（2）任何突出来的钉子都要被打进去，自我备受压抑；（3）生活中充满了悲情无奈。

美国人的忠诚只对事不对人，美国式团队的基础是法制，在美国团队中强调个人主义，美国年轻人随个人意愿而跳槽。由于美国人形成了“以事为中心”的管理模式，所以他们判断和处理事情完全依据所谓利害关系的变化，而根本不考虑人情的因素。美国团队特征的负面效应：（1）彼此之间很难沟通协调；（3）归属感缺失；（2）人与人之间缺乏关怀。

中国人崇尚的是“人本位”，即“以人为本”的思想。中国人追求“合理的不平等”。中国人在团队管理中强调的是一种“伦理”的观念。所谓“伦理”，就意味着人与人之间是处于相当不平等的状态，例如，父亲或上司的地位永远是不能被子女和下级颠覆的。基于此，在中国人的团队管理中对上和对下是不同的，例如，对同一件事情面对上司和下属则存在言论的区别，不仅如此，同级别的人或许又是另一种说法。与此同时，两个中国人的谈话只要有第三者介入，他们之间互动的关系马上就会做不同程度的调整。同理，在中国人的团队中通常会有“取长补短、拉来扯去”的观念，因此，相比较而言，中国人更加合群。

中国式团队管理的重点，表现在团队中的领导与下属之间最重要的关系是两个字——关心，领导在团队中倡导与下属心与心的结合，应注重三个方面。1.以实际行动实践“以厂为家” 2.成功首先要获得人心3.合作性团队贵在包容。总之，中国式团队管理就是关心、关心再关心，就是要把心关起来，人在心不在是没有用的。

舍得理念的运用。中国人是全世界范围内对于“无”理解最为深刻的一个民族，能够从无看出有来，即所谓的“无心之感”。团队的领导者在处理团队内部的关系时，不能总是期待自己的付出与回报成正比，否则就成为了某种形式的投资，将人作为资源来进行投资，这是中国人所不能接受的。

通过比较，中国人在运用中国经典管理哲学思想，所建立的团队可以说在世界范围内是最合理的，最有效的。近代中国的军队可以充分证明这一说法。

（二）从中国连锁餐饮行业中的海底捞的管理模式论证

海底捞成立于1994年，是一家以经营川味火锅为主、融汇各地火锅特色为一体的大型跨省直营餐饮品牌火锅店，全称是四川省简阳市海底捞餐饮有限股份公司 。在北京、上海、郑州、西安、简阳等城市开有连锁门店。

在其管理中，服务员也是餐厅的主人，可以有打折权，甚至还有免单权，可以根据顾客的需要来进行定菜，当客人菜没动时主动上去为其退菜。根据客人的喜好来免费赠送菜。可以增加客人菜的份量，如增加牛丸的数量。神奇的萝卜丝。可以点半份，创新式点法。给员工一个温暖的家。将家的概念引入企业。员工需要的是一种归属感。领导看望生病的员工，给她们送温暖，看望邻近生病住院的员工家长。成立公益金，海底捞是个大家庭，当有人有特殊情况的时候，送上救助金。给员工子女一个寄宿学校，在四川简阳建立学校，员工子女可以就读。给员工父母一份心慰。员工领班以上的父母一般每个月可以收到公司几百元的补助，根据员工作情况来发放具体的金额，一个月甚至会有几千元，过年的时候会更多。

从企业给员工这种关心以及一些权利可以看出，海底捞采用了“以人为本”中国管理思想，也是柔性管理的一种。而从企业给顾客一些优惠甚至免单等，也是采用这种“先舍后得”的中国管理理念。这些管理思想理念都是来自于中国古代经典管理哲学。

五、结论

（1）在中国，企业应该发展有中国特色的管理模式，这种管理模式理念适合中国企业发展，适合管理中国团队，中国的经典哲学理论并没有淘汰。只要我们中国企业家好好研究就会发现其中精髓。

（2）在中国，来自西方先进国家的管理理念，模式，技术，值得我们去学习，去借鉴，去运用，但是一定要将其本土化，去其糟粕，留其精华。

（3）我们这些继续从事管理学方面深造的学子们，也应该去了解中国经典，而不是一味的学习西方的东西，因为我们中国人骨子里已经有受过中华五千年文化感染的东西，要在中国做管理，有必要去了解去探究。

参考文献

[1] 曾仕强.易经管理的奥秘. 北京：北京大学出版社，2010.

[2] 水.东方管理学.上海：复旦大学出版社，2006.

篇（4）

【马步篇】

天人合一大智慧

月有阴晴圆缺,海有潮涨潮落,我们的人体也是一样的。它就像一个小小的宇宙,随着日月的盈亏、节气的变化而变化,与大自然遥相呼应,此消彼长。

我国养生学特别强调“天人合一”,我们的先人认为,人活于天地间,与自然是和谐统一的。当自然环境发生变化时,人体也会相应地发生改变。只有顺应自然,人体才能健康。如果违背了这一原则,就会让你疾病缠身。元代著名道教理论家俞琰说过:“人受冲和之气,生于天地间,与天地初无二体。若能悟天地之妙,此心冲虚湛寂,自然一气周流于上下……自可与天地同其长久。”可见,只有顺应天时以养生,达到天人合一的境界,这才是长寿之道。

关于这一点,我国古代医学典籍中也早有论述。《灵枢》中写道:“春生、夏长、秋收、冬藏,是气之常也,人亦应之。以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。”即养生不仅要顺应一年四季的变化,更要符合一日四时的规律。那么,人体为什么能切合天地做周期性变化呢?奥秘在于经络。

寻找人体中的航道

在中医中反复使用一个词“经络”,它到底是什么?

西医中是没有经络概念的,和解剖专家谈经络,他们摇头一脸迷惑。骨头?肌肉?这个常人经验都应该能够排除;血管?没听说过血液会在经络里流动,所以也不是;神经?神经虽然也是人体中的一个网络,但是它和经络的走向并不是重合的。解剖中可以看到骨骼、肌肉、血管、神经,但就是没看到过经络。那么到底经络是什么呢?

中医认为,经络是人体中一种虚的东西,人活着的时候才有,人一死,气门就闭了,经络也就没有了。台湾师范大学曾仕强教授在“百家讲坛”《易经的奥秘》中举了一个非常精彩的例子:经络就像天上飞机的航道。天上的飞机能随便飞吗?那怎么可以?它有航道,可是你看航道在哪里呀?我们是看不到的,但它又是确实存在的。飞机飞的时候有航道,飞机不飞的时候航道就不见了,那就是天上的经络。同样道理,人体的经络也不是解剖学上的实体,但是气血(注意不是血液)却按照它的轨道网络运行。

时间――经络的生物钟

人体有十二条正经,这些经络是气血运行的主要通道。十二经脉又隶属于十二脏腑。按照中医的理论,每个时辰都有各自的当令(即值班)的经络,人体的经气就如同潮水一样,随着时间而在各经脉间起伏流动。

一年有四季,一日有四时。但这样的划分过于笼统,古人是很聪明的,为了划分方便,他们根据十二生肖中动物的出没时间将一天划分为十二个时辰,每个时辰等于现在的两小时,而又把十二时辰与十二条正经相对应。

人体想要健康,就应该顺应经络的循行规律,从而达到强壮脏腑的效果。中医为此而建立了专门的体系,叫做“时间医学”。早在2000多年前的《黄帝内经》及汉代张仲景的《伤寒杂病论》中,就提出了人体生理和病理的昼夜节律、七日节律、四季节律以及年节律的论述,这是“时间医学”最初的雏形。而西医直到近代才提出这种理论。比如心脑血管患者清晨发病率较高,因此一定要注意在这个时间内采取有效措施以降低其发病率;哮喘病经常在后半夜发作,而提前服药则可减轻病情;补肾药最好在傍晚时服用,因为这样可以促使肾上腺皮质激素达到最高;晨起大解比较容易,因为肠道蠕动活跃。尽管两者的表述方法不同,但之间却有异曲同工之妙。

【招数篇】

那么每个时辰的养生精要是什么呢?常规的讲解方法是按照先后,分成12部分分别展开。但这里面涉及子、丑、寅、卯……等地支十二时辰,胆经、肝经、肺经、大肠经……等十二经络,鼠、牛、虎、兔……等十二属相,以及阴气、阳气等中医专业术语,难免有枯燥、平淡之嫌。所以这里我们从养生要点出发,尽量把大体相近的时辰归类,以方便您查找,践行。

睡觉的时辰

子时(晚11点～次日凌晨1点)

【养生要点】 晚11:00前睡觉

子时就像冬至 夜里子时就像中医里面讲的冬至,冬至那天一阳初生,子时亦然。这个时间段非常的重要,因为阳气开始生发了,所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉,这样才能慢慢地把这点生机给养起来。现代人工作忙,可能没法保证每天都在11:00前睡觉,但至少一周有两天能在晚上11:00前睡觉。子时把睡眠养住了,就为第二天养足了生机。

凡十一藏取决于胆 子时是胆经当令。有的人到了夜里11点想吃东西,其实恰恰是这个时候阳气开始生发了,而不是你自己精神了。这个时候不要再吃东西,伤胆。《黄帝内经》说:“凡十一藏取决于胆”。其他11个脏气都取决于胆气的生发,如果子时胆气能生发起来,人体就会很好。

拍胆经 怎么拍? 胆经就是人体的侧面,最好在上午,从屁股开始一直拍下来就可以了。比如每天拍一百到三百下。拍胆经有利于减肥,而且对身体也特别好。在拍的过程当中要注意一个问题,如果你的胆经不通的话,外侧会出现瘀青,只要接着拍,那么瘀青就没有了。

丑时(1点到3点)

【养生要点】 睡眠要香

丑时是肝经当令,正是阳气生发起来的时候,和子时一样,还要睡眠以养阳气。另外肝主藏血,要想养好肝血的话,就是1点到3点要睡好,尤其是有肝病或经常喝酒的人,否则肝血就养不起来。如果丑时前未入睡者,面色青灰,情志倦怠而躁,易生肝病。

寅时(3点到5点)

【养生要点】 深睡眠

人静气血动 人睡得最沉的时候应该是3点到5点。寅时是人体气血从静变为动的开始,是转化的过程,它是通过深度睡眠来完成的。那么老人为什么到这个时候恰恰容易早醒?实际上就是气血能量已经不够了。如果这个时候醒来小便的话,代表身体比较虚;如果这个时候醒来同时是大汗淋漓的话,就要注意疾病了。

当心咳嗽、心脏病 寅时肺经当令,气管炎、哮喘患者这时往往容易咳嗽复发,所以应当睡前服用相关的药物。另外,慢性肺病长时间反复发作,不仅侵蚀肺部,最终会导致心衰。所以如果这个时候气血不够,心脏病人容易出现死亡。

给大家提个醒,一般老人心脏功能不太好的话,一定要晚点起床,同时要慢慢地起床,而且不主张早上锻炼。

排便的时辰

卯时(5点至7点)

【养生要点】 定时排便

天门与地门 5点至7点天基本上亮了,天门开了,这个时候我们应该正常的排便,把垃圾毒素排出来。即天门开了,地户也要开。另外,这个时候是大肠经当令,肠道蠕动活跃,有助于排便。

排便不畅憋口气中医认为肺与大肠相表里,肺气足了才有助于排大便。肺是阴主内,大肠是阳主外,排便不畅,应该憋一口气,而不是攥拳。

吃早餐的时辰

辰时(上午7点到9点)

【养生要点】 早饭要吃好

早饭如春雨辰时是胃经当令。从子时开始到7点至9点之间,实际上是人体的重新再分配,这时候吃早饭,就是要补充营养。早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在运化,所以早饭一定要吃多、吃好。吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵。另外,辰时对应的生肖是龙,是集中各个动物的优势而成的,这就是告诉你吃饭可以让你变成像龙一样的,就可以有各种各样的能量。

如果没有吃早饭的话,到了九点的时候就会出现空运化,出现头晕,长期下去对人体的损伤是非常大的。

胃经连着膝盖胃经是人体正面很长的一条经脉,胃疼是胃经的问题,其实膝盖疼也是胃经病,脚面疼也是属于胃经病,这些地方都是胃经循行路线。

《黄帝内经》中描述,胃经的病发展到一定的阶段就是“登高而歌,弃衣而走”,即是爬到山上唱歌,还“裸奔”,所谓精神病人。这些病人有的其实是胃经的毛病,可以从胃经里治。

工作的时辰

巳时(上午9点至11点)

【养生要点】 劳逸结合

脾主运化 巳时这个时候,是脾经要忙着工作了。脾主运化,我们的胃就像一口锅,吃了饭怎么消化?那就靠火,把脾胃里的东西一点点消化掉。脾字的右边是一个卑,就像古代的一个烧火的丫头,在旁边加点柴,扇点风什么的。在五脏六腑里,脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟,但如果她病了,五脏六腑这个大宅门就都不舒服了。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题,都属于脾病。比如说糖尿病什么的。

思虑过度伤脾 这个时间段也是大多数人的工作和学习时间。脾主全身的肌肉,思虑过度是会伤脾的,所以很多思虑过度的人也特别的消瘦。古代人讲心宽体胖,是很有道理的。

有人说,生活中某些人也是脑力劳动繁重,为什么很胖呢?那是虚胖。包括现在很多小孩子老被逼着学习,锻炼活动很少,也会成为虚胖。这都和脾有关。

像脾一样多运动巳时是蛇的属相,蛇在古代就是大蚯蚓,它有钻土的能力,它能够把土地疏松,所以脾就是具有这种功能的。人体自身的脾需要运动,而我们的肌肉也需要运动,运动以后才能化成肌肉。

午饭和午休的时辰

午时(中午11点到13点)

【养生要点】 睡一会儿对身体有好处

别和天机较劲午时是午饭的时间,国人普通重视午餐,比较守时,但现代人对午休重视不够或无暇顾及。一上午的运化全是阳气,而午时的特点就是午时一阴生。子时和午时是天地气机的转换点,转换的时候我们别搅动它,你没那么大的能量去干扰天地之气,那么怎么办呢?歇着,以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿,对身体有好处。

古时的人非常强调练子午功,实际上练功的人有一点点狡猾,就是盗天机,就是用天地运化时机来满足我们人体的这种运化。

闭目调养心火 午时是心经当令。心火容易往上飘,肾水容易往下行。一定要让肾水经过阳气的运行以后往上走,让心那点火到肾那儿去,所谓心肾相交。很多人睡眠不好,是因为心火在上面飘,心肾不相交。古代人练功主要练的是心肾相交的能量。怎么使我们达到心肾相交呢?睡觉。尤其是子午觉最为重要,即使睡不着闭一会儿眼睛都有好处。

吸收调整的时辰

未时(13点到15点)

【养生要点】 当心心脏问题

午饭要吃好 未时是小肠经当令。小肠是主吸收的,它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华,然后把它分配给各个脏器。所以午饭要吃好,不见得要多,一定要好,午饭的营养价值要丰富一些。

午睡后可做少量和缓的运动,喝一杯水或茶,这有利小肠排毒降火,并对人体一天的营养进行调整。

心和小肠相表里心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会脸红,胸闷,心慌,可到医院又查不出心脏有什么问题。中医认为,心和小肠相表里,表里是什么概念,所谓表里就是一阴一阳组合的,有一点像夫妻,若是家里的老婆好,后院安定的话,男人在外面工作就会很好。因为小肠属于阳,是外边。外边敏感的地方出了问题,里边的心脏肯定也会出现问题。此外,脸红就是一个心火外散的现象。

学习思考的时辰

申时(15点到17点)

【养生要点】 好好学习,多喝水

膀胱连着大脑申时是膀胱经当令。膀胱经是很重要的经脉,在中医里号称是太阳。它是从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁,一直上到脑部,是一条大的经脉。由于膀胱经关系到脑部的气血供应,记忆力衰退是和膀胱经有关的,主要是阳气上不来,上面的气血不够。申时在12生肖里是猴子,猴子是上窜下跳的,比较活跃。这个时间段是学习的好阶段,所以古代讲“朝而受业,夕而习复”,如果是正常的人,这个时间段判断力非常好。

小便的规则膀胱与肾相表里,这个时段要多喝水或吃些水果。小便的时候最好不要说话,说话会泻肾气的。同时,不能用力排尿,这样容易耗损肾气。正确方法是,咬紧牙根,禁闭说话,自然排出,这样不仅顺利排出尿液,还起到固护肾脏,防治肾亏,健身延年的作用。

唾液养生 很多人会有口干舌燥的时候。膀胱就像太阳一样,能够把气化,口干在很大程度上是因为膀胱的气化功能不足,所以肾经里面的水液调不上来。在道教的养生里面有一个传统的说法,“赤龙搅海”。就是早晨起来,先按摩脸部,后叩齿,然后就会分泌唾液,然后吞唾液36次,如果能够坚持每天去做的话,就能够有助于养肾。

养肾的时辰

酉时(17点到19点)

【养生要点】 养肾藏精

选对时间选对方法 我们中国人特别地好补肾,一般的话,一个好医生会提醒你在这个时候服中药较好,因为肾经正好值班。肾主藏精。什么是精?人的精,就像家里的“钱”,什么都可以买,什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题,“精”就会变成它或帮助它。精是人体中最具有创造力的一个原始力量。当你需要什么的时候,把精调出来就可以得到这个东西。

补品不是随便吃的 酉时在12生肖里是鸡,鸡性属阳性,你再烤就是强化了它的性质,所以鸡最好炖着吃,老母鸡汤是最补人的,而最好不要用烤鸡去补。鸭子是属寒性的,北京人都是吃烤鸭,原因也是在这里。

另外,肾虚的人此时也可以小睡一会,火性体质的人也可以把午睡时间移到这个时间段,以调养肾气。(详见本期13页,武国忠医师《春季养阳,就是要折腾》)

酉时发低烧是肾气大伤 在晚上17点至19点的时候发低烧,这是身体不好的一个表现。发低烧在西医来说也是免疫力整体下降的一个标志,酉时发低烧是明显地肾气伤了。这种事情容易发生在两类人身上,一类是青春期的孩子,尤其是男孩子,当他出现过度的问题时,就会出现这种毛病,同时伴有脸色发白,身体不舒服的状态。

还有一类人就是新婚夫妇,如果过度的话会出现无名低热。所以也要调整一下。

娱乐的时辰

戌时(19点到21点)

【养生要点】 开心点

心包经主喜乐 戌时是心包经当令。心包是心脏外膜组织,主要是保护心肌正常工作的。心包经主喜乐。所以人体在这个时候应该去娱乐,应该让我们自己高兴。

拨拨自己的胳肢窝 除了娱乐活动,还可以拨弄心包经。方法就是用大指掐在腋窝的底下,这里面有一根心经,这个大经一拨的时候,两个小手指就会发麻,这就算对了。坚持每天拨那个地方,两边都拨,实际上就是等于给心经的一个回路,对心脏是很好的。有人说心脏不是在左边吗?但心经都是对称长的。

中指发麻怎么回事如果你觉得中指发麻,那就是心包出问题了,因为心包经走中指;如果你觉得小指发麻,那是心脏有问题。另外,大拇指为肺经所主,所以大拇指发青就是肺寒。老年人一方面要多观察手指,也要多活动手指,对身体会有好处。

心病多源于心包心是不受邪的。心包是心的保护组织,又是气血通道。心包经戌时兴旺,可清除心脏周围外邪,使心脏处于完好状态。

很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害,先是心怦怦地跳,然后毛病就沿着心包经一直走下去,那就是心包受邪了。中医治病的原则就是从脏走到腑,所以当你懂得经脉,就知道病的来由了。

准备上床和浅睡眠的时辰

亥时(21点到23点)

【养生要点】 该休息了

学学猪八戒 亥时是三焦经当令。三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域。三焦一定要通畅,不通则生病。那怎么保持三焦通畅呢?亥时的属相是猪,猪吃饱了哼哼唧唧就睡。在亥时我们也要休息了,让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中,让生命和身体在休息中得以轮回。

的最佳时间 西方人说,晚上10:30是的最佳时机,但是没有说道理是什么。我们分析一下。先看古文中的“亥”是代表什么?上面一长一短代表一阴一阳,下面是一个女人怀孕了,后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。古文中的“亥”字它代表新生命的重新孕育,而此时也正属于阴阳合和的阶段。

另外,身体健康的一个重要因素就是“三焦”要保持通畅,我们的五脏六腑不通的话,身体就不好。此时段可以促使心身愉悦,阴阳调和,三焦通泰。

【悟道篇】

不作“反季节蔬菜”

学习十二时辰养生的神奇智慧,我们至少可以得到三条启示。

NO.1养生很简单

曲黎敏教授曾为本刊题字“大道至简”。很多名中医谈及这个话题时,总是笑言:保健养生嘛,吃饭睡觉而已。当今社会现代医学发展迅速,分工越来越细密,仪器越来越多样,而中医始终固守着人的本源。

NO.2养生要当时

俗话讲:“头伏萝卜二伏菜,值属三伏种荞麦。”错过了农时,作物就要减产甚至不收。养生同理。王彤医师告诉我们:“养生其实是有诀窍的,这个诀窍就是时间上的讲究。不论你的方法有多么好,多么高明,如果你没有用在最合适的时候,效果就会大打折扣!相反,即使很简单的方法,如果你用对了时间,并且坚持去练,那必事半功倍!”

NO.3尽力而为

人人若早行我道,世上尽是百岁人。我们能完全按照养生理论去行事吗?唉,古人百岁之人能有多少,更何况今人世事繁杂,压力和烦恼更多。中午客户有饭局,你能推开去睡午觉吗?下班后要陪女友逛街,你能推说要静卧养肾经吗?有难度。那怎么办?尽力而为吧。人生不在于所处的位置,而在于所朝的方向。明白了至理,如果能践行两三条,您就会感觉生命拥有了支点;如果能践行五六条,您就会身心愉悦;如果践行七八条,您就会发现生活大不相同了……

吃惯了反季节的蔬菜,突然尝一口原生态的西红柿,舌头会惊奇的发现:大自然最初的味道原来是这样啊。

【延伸阅读1】

何为“子午流注”

十二时辰养生理论,又称“子午流注”。子午指代十二时辰。流,流经、流入,在此指人体的气血运行从子时到午时,再从午时到子时的这种息息循环无端的规律性变化。注,注入,在此指气血对组织的灌注。