学前教育研究论文大全11篇

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篇（1）

钢琴是学前教育专业学生必须掌握的一门技能，在对这门课程学习的过程中，每一个学生都要面临着练琴和回琴。一节钢琴课中学生回琴效果是否好，主要是要看两方面：一是教师的教；二是学生的练。由于键盘是一门技能课，所以在这两方面中，教师的教固然重要，但学生的练也是非常关键的。曾记得一位学者用过这样一个划船的比喻：教师只能指给学生划船的方向，但船桨是掌握在学生手中的，所以能不能到达目的地，关键是在于学生是否努力去划了。确实，学生练琴的积极性直接影响到学生对这门技能的掌握。那么如何提高学生练琴的积极性是至关重要的。

一、巩固学生的专业思想

学前教育专业学生是未来一代的启蒙老师，钢琴是学前教育专业学生必须掌握的一门技能，这个专业意识应该是学生去练琴的一个指导思想，也是学生练琴的一个最基本的动力。要让这个指导思想在学生头脑中根深蒂固和产生基本动力，光凭教师口头说教，收效是微乎其微的，重要的是怎样让学生能自己主动意识到学前教育专业学生必须学好钢琴；要让学生主动意识到需要在钢琴课课余做大量的工作。比如开展优秀幼儿教师系列讲座或座谈、组织学生去幼儿园见习或实习，让学生多去观察幼儿园的日常教学和生活指导，要让学生了解到如何做一名小朋友们喜欢的幼儿教师。通过这一系列的工作与实践，学生应该能够自己总结出，小朋友喜欢的教师不仅能说会道、能书会画，还必须能弹会唱。在幼儿园必不可少的音乐课里，教师自弹自唱，或老师弹小朋友唱，或老师弹小朋友跳舞，做音乐游戏，或老师弹一些乐曲，让小朋友欣赏等等这些环节都能为音乐课增添不少欢乐的气氛，同时也更能激发小朋友的兴趣。而且在一些其他的日常活动中也离不开老师弹琴来激发儿童的生活兴趣。这些大量的感性认识的目的就是让学生意识到，为了将来能成为合格的幼儿园教师，成为小朋友喜爱的教师，现在必须认真练琴。

二、激发学生练零的兴趣

首先是课堂上教师的范奏。因为接受任何新事物，意识上总是先入为主的。一首乐曲，教师范奏的好坏会直接影响到学生练琴的积极性，如果教师的每一次范奏都能做到认真、严格、规范、有艺术感染力，让学生在第一次听到时就能感受到乐曲之美，并能产生我也要把它弹得像老师这样好听的想法，这样，学生最初的练琴积极性就会提高。但是范奏始终又要适合学生的接受能力，既要在音乐方面适合学生的境界，又要寻找比较简易的技巧解决方法，因为过于华丽或者过分细腻的解决方法都是学生所难接受的，而且也会影响学生课后练习的自信心。其次是教师的讲解。因为一首乐曲，光使学生觉得好听，但练习起来却困难重重，那会大大削减了刚开始想去好好练的兴致，所以教师在课前一定要仔细备课，分析教材、在指导练法时能把学生练琴时将会出现的难点一一列举出来，更重要的是要提供给学生解决这些难点的具体的并适合学生能力的方法。再次是要培养学生对乐曲的理解。在二年级的教材中，有一首由歌曲改编的乐曲《小白船》，旋律很美，一般学生都会唱这首歌曲，我就试着让学生回忆原来的歌词内容是什么，然后再根据内容去理解想象这首乐曲，使学生从旋律中体会出乐曲所表现的内容，学生课后练琴的积极性都相当高，在回课时学生也都弹得相当不错，都能够进入到乐曲所表现的意境中去。因此，让学生在练琴时能感受音乐之美，是可以使学生练琴的积极性大大提高，而不致产生乏味之感。但是音乐作品之中的美，需要教师先要去领悟、洞察、创造，然后才可以从以下几方面带领学生去寻求和感悟：(1)领会乐曲的风格美；(2)建立音乐形象与文学形象联系的美；(3)掌握乐曲的节拍与节奏型的规律美；(4)把握旋律的趋势美；(5)熟悉乐曲中对称与对比美等。从美学角度看，也只有形成正确的审美意识和审美评价，才能有创造美的欲望。因此，在钢琴的教与学中，如果教师能够充分挖掘到作品中的美，使美的种子真正埋藏在学生的心灵之中，那么，对于学生来说，也将会由苦学变为乐学，练琴的积极性自然也就会高了。

三、排除心理障碍

心理障碍直接影响了学生练琴的积极性，这些心理障碍有许多种，如基础差的学生，看到别人弹得好，就会产生强烈的自卑心理，对自己失去信心，就容易产生越差越不想练的恶性循环，对于这种情况，首先教师要帮助这些学生树立自信心，在平时的回课中，不要总是归咎为学生主观不努力的结果，而应该耐心地去听学生弹奏，适当指出优缺点，并以理解为出发点，控制自己的情绪，多为学生考虑，告诉他们努力的方向，使他们能感受到自己正在进步，从而加强他们的自信心。其次教师要培养学生在平时练琴时的互助习惯，因为学生一周只有一次钢琴课，其余时间只能学生自己练习，一些基础差的同学在练习时有时会出现错音或错节奏，但这个时候学生自己并不知道，此时，班组里一些成绩较好的同学就可以起到“小老师”的作用，能及时纠正错误。

篇（2）

我们并不否认上述观点的实在性与实用性。尽管它只是反映问题的一个方面，是一种可能而不是必然，但它毕竟是一种历史的沉淀，其中的合理内核仍不失为现实的借鉴。研究和处理任何问题，采取一揽子的否定或肯定，不是历史唯物主义的态度。我们今天从世界和平与发展的视野来讨论学前儿童外语教育的问题，强调的是世界各国人民的友好与合作，也不应对过去传统意见视而不见。应当看到，时下掀起的新的一轮学习外语热，也不乏功利与实用的目的。不少家长寄希望于自己的孩子将来出国、移民或归化；有的高收费学校以保证考上大学或出国留学为诱饵来招睐生源。凡此种种，或多或少都污染着我们提倡学前儿童学外语的初衷。

我们提倡学前儿童学外语的目的，不是要加速把中国人变成外国人，尽管我国人口过剩，有条件和机会移居国外也并非坏事。但绝大多数人学习外语，立足点仍在本国，这种情形在相当长的一段历史时期内是无法改变的。我们不能跨越历史的阶段去奢谈什么“世界公民”，用人本主义的教育方针来对抗以国为本的历史现实。我们反对“闭关自守”的狭隘的爱国主义，国际无数事实业已证明，普遍文化与全球战略决不会防碍任何人去获得其本民族文化的利益，正好比热爱世界和平与热爱祖国并行不悖一样。学前儿童学习外语，通过两种语言或多种语言的比较，能更好地提高本族语言和鉴赏本族文化的能力，并用获得的外语知识和外国文化来促进自身的发展、民族的进步和国家的繁荣，这是囿于母语学习的人所无法比拟的。

我们也反对“数典忘祖”的国家虚无主义。国家是阶级斗争的工具，在阶级未消亡之前，爱国是人们不可抗逆的现实。爱国与民族感情又是相通的，不受国籍形式的制约，一个人即使在异国他乡，拿的是“绿卡”或外国护照，也应以拥有一颗“中国心”而感到自豪。特别是对出生在国内，并在国内习得母语、沐浴过祖国母亲恩泽的人来说，都不应当数典忘祖。学前儿童学习外语，将来走向世界，都有可能碰到这个问题。我们不希望因为早期外语教育而出现更多的“假洋鬼子”来自伤国力与尊严。因此，在给学前儿童教外语的时候，千万不要忘记我们是教中国人学外语，而不是从语言着手把中国人变成外国人。当然，爱国与否跟学外语没有必然联系，我们只是根据历史的经验提醒一下。

反对学前儿童学外语的第二个理由，是认为外语只能习得，不能通过正规的学习来获得。诚然，习得(acquisition)比学习(Learninig)来得轻松容易。习得本是一种非正式的学习，多是指儿童在母语环境中：耳濡目染地、自然而然地、高高兴兴地、不知不觉地学会本族语的基础，主要是习得音位、语调、日常交际用的词汇与话语结构。虽然其它方面的语言能力儿童是很难习得的，但他们习得的言语会终生难忘，对其以后语言能力的全面发展大有好处。

“儿童早期言语的特征是，有规律地（即受规则支配）偏离所学习的成人语言的规范”。这里所讲的“规则”，就是乔姆斯基所说的儿童习得母语时所自觉使用的“天赋语言习得机制”(Languageacquisitiondevice)，即通过普遍观察得到的人脑中遗传下来的“生成语法”(ge-nerativegrammar)。尽管这种机制或语法的神经生理基础至今尚未完全探明，但儿童心理语言学家对多种语言习得过程的实验研究，业已证明人类语言中这种普遍语法的存在，而且已成功地应用到人工智能方面，例如伍兹(willamA·woods)的“扩充转移网络”(ATN)。语言习得理论认为，儿童从父母和周围的人那里听到的数量有限的话语发展到能理解并说出数量无限的新话语，这是后天学习激发先天遗传机制的结果。由此我们进一步想到，近来的许多研究表明，精神方面的特殊的后天获得的能力跟生理方面的能力一样，也可以沉积为遗传基因的属性并使之普遍化，看来这也是符合人类进化的辩证法的。正是因为遗传基因的共性，“理性主义者”的乔姆斯基才从行为心理学的结构主义转到认知心理学的转换生成语言学，从而使语言习得的理论更加完善。同时，遗传基因的个体差异，也给因势利导的“因材施教”教育原则提供了生理基础。

语言习得理论并不是乔姆斯基的“专利”。语言之可以自然习得，这种现象从语言产生的同时就已经出现了。作为一种理论的总结，它无疑得益于前人的研究，因此它应当包孕传统语文学(philology)、历史比较语言学和结构主义语言学的贡献。例如，在习得过程中，除了强调对内在机能的激发以及自然环境(natualmilieu)中的直觉感知以外，也应当重视比较语言学的母语对外语的正负迁移作用（如对学前儿童不宜同时使用两种语言说话），特别是要重视结构主义语言学所提倡的通过重复积累经验与通过模仿形成习惯的学习方法，更要重视功能学派的交际法与情景法，等等。总之，语言习得的内涵与外延很广，我们不能顾此失彼，以新替旧，以一概全。认识偏颇与缺乏全局和发展的眼光，是人性的一个弱点，其实质是为我主义或唯心主义，而其根源则是对人生短暂现象的功利主义反应。

从发展的眼光看，语言习得的对象还不止是语言的离散性和规则性，更重要的是语义在语用中的模糊性与个人运用语言的特殊社会心理特征。这是深不可测的底层，反映了语言的本质。例如黑色幽默，言不为心声、文不如其人、话中有话、口头禅以及行话、黑话与悖论，等等，光从结构上进行形式分析，恐怕难以领悟其中奥妙。

从目前人工语言对自然语言的仿真遇到挫折和失败的情形来看，上述种种“言外之意”看来也只能通过习得逐渐获得理解。音、形、义的统一体可望由人和机器的学习得以被译，而音、形、义的非统一体则要依靠习得才能弄懂；因为前者是有序的系统，而后者是无序的或有序与无序交叉的系统。有序的东西比较容易看出因果关系，无序中的因果关系就好似隔雾观花。当然，正如丹麦历史语言学家维尔纳(KarlVener)在100多前所说的“没有一个例外无规律”，语义的非规则构成或语义的异化，也是可以找到它的原因的。如果不是这样，语言思维与交际功能就不可思议。我们认为这方面的研究可以纳入语义解释学的范围，语义解释学应当成为现代语言科学的前沿阵地。如果在这方面能够攻克几个堡垒，无疑会促进人工智能的发展，同时给语言习得理论输送新的血液。

学前儿童的语言习得是整个语言学习的一个重要组成部分。虽然它主要是指习得母语抑或第二语言的言语，其重要性是不言而喻的，因为语言习得有一个临界期或“敏感期”。这两个术语的意思都是模糊的，有的说是0岁到6岁（且不说0岁是从受精卵形成之时算起还是从出生之时算起），有的说是2—8岁，有的说是1.5—13岁，有的说不超过16岁。我们认为，如果说有临界期，还是以不超过13岁为宜。不过从实践经验上讲，临界期内的损失是可以在临界期外得到弥补的。例如我的一位同事蔡先生，他是朝鲜族人，解放初期念高中以前他从未接触过汉语（外语）即使上高中除了语文课也很少听说汉语，只是在大学才开始真正进入汉语的“海洋”，而此后他的汉语水平跟我们的大学毕业生毫无二致。不仅如此，他的日语和英语都是在临界期以后自学得来的，而且日语口语堪称一流。更令人惊讶的是，他太太40多岁，来广州之前根本不会说汉语，但3—5年之后却跟我们说得一样好。这种例子屡见不鲜。前大多数学校是从高中为起点教外语，现在很多外语人才就是这样过来的。顺便讲一下以前的“洋泾滨”英语(pidginEnglish)，据说也是过了临界期的成年人在跟外商打交道时逼出来的，居然也能够跟外国人沟通，其中不乏有人还逐渐过渡到了能说一口地道的英语。这些现象说明什么问题呢？显然是说明，正常的人都有机会自小习得自己的母语，从中获得的普遍语法或天生的信息装置可以应用到对其他语言的学习中去。当然，这样学习语言比起习得来说时间要长，困难要多，学习者需要有生存的压力或顽强的意志，而这两条往往是一般人所缺乏的。正因为这样，根据“付出少收益大”的优化原理，我们提倡儿童在语言临界期内尽可能早一点学习外语。

不少心理语言学家业已证明，儿童大脑的成长率与第一语言的发展率在10岁以后明显衰减，一直衰减到语言习得的“敏感语句”(sensitivephrase)不再出现；而且他们精确区分语音的能力，甚至包括外语语音的再生能力，比10岁以上的儿童要强得多。实验还证明，“儿童对语言的辨别与认知能力和对语音与语调的顿悟能力，在6岁以后已经开始急剧恶化。”尤其值得一提的是，近年来神经语言学家用“大脑半球切除术”的实验方式证明，有一些10岁以下的儿童由于脑瘤而将大脑左半球的皮层切除，但并不影响他们的语言能力；而若将成年人的大脑左半球切除，则将完全丧失语言能力。这表明儿童的大脑左右半球都具有语言能力，因此，大量的方面来说，大脑对语言信息的存储与处理能力，应当可以说大人不如小孩。

学前儿童在习得母语的同时，如果还能习得一门或几门其他的语言，这当然是理想不过的事情，在少数双语地区或家庭中，我国的一些孩子的确会说两种语言，但可惜的是大都不是国际上广泛使用的语种，诸如英语、法语、德语、西班牙语和阿拉伯语，等等，这些语言对我们来说还不是第二语言，而是缺乏使用环境与使用机会的外语。英语是我国目前的第一外语，从对外开放的趋势来看，有可能逐步成为我们的第二语言；事实上，对少数个人或集体来说，英语已是他们日常工作和生活的工具。因此，我们也可以称它为目标语(targetlanguage)，即同时兼有外语和第二语言的性质。乔姆斯基认为，习得母语的敏捷性可以转移到习得第二语言中来，变成儿童的“第二天性”(secondnature)。因此，我们这里不再讨论作为第二语言的外语习得问题。

我们刻意要讨论的是，学前儿童是否通过学习的途径即用正规的教育方法掌握外语的基础(basics)。答案是肯定的。德国奥琴(Aachen)师范学院英语系的施密特·尚贝恩(Schmidschonbein)在本世纪80年代就进行过这方面的实验，证明可以借鉴习得的经验创造一个教学环境，使学前儿童自然而然地学得(pickup)英语。当然，在这种人造的教学环境中，需要教师所操的外语比较地道，与孩子们相处的气氛要轻松愉快和富有情感，形成一个单一的语言“浴室”(uninlinguallanguagebath)，尽可能让他们接受某种偶发性的学习(incidentallearning)。同时，要寓教于乐，各种游戏要能引人入胜，如使用木偶或布娃娃等模特儿作为沟通对象，激发孩子用外语进行口头交际的欲望，造成一种近乎自然语境的氛围。要让孩子多次重复其所学到或听到的词汇与话语，但这种复现又不能象教育少年或成年人学外语那样显山露水，而要设法让他们不知不觉。此外，在教学时不宜“一锅煮”，每一个班级应分成若干个小组，每个小组宜8—12人，以保证每个孩子的注意力不分散，便于教师及时给予正面前引导与强化。

篇（3）

    市场经济中“生产”和“消费”的理论告诉我们:消费决定生产的方式和数量。消费促进生产,如果把学校培养出学生比作生产的话,那么社会对学生的需求就是一种消费。时代在前进,社会在不断的发展,对人才的要求也不断提高,对人才类型的需求也在不断的改变。生产出逢时对路的“产品”、产学结合是当下教育工作的重中之重。

    就汉语言文学专业的就业来说,从事语文教学工作是大部分同学的首选。但是,就当前中国高校的汉语言文学专业教学来看,更重视语言和文学的理论教学,注重提高学生的文化底蕴和文学素养,在这方面投入的资金和人力也很大。相对来说语文教学等实践方面则被忽略了。很多高校包括重点大学都会用很大一部分时间来开古代文学、现当代文学、古代汉语和现代汉语的课程,而语文课程与教学论和语文教育学这些实践性课程则相对薄弱,这就造成了汉语言文学专业毕业生的一个困惑——学不能致用。针对这个问题,笔者提出以下两个方面的建议:

篇（4）

历经重建和近三十年的发展，当前教学论学科呈现出空前繁荣的局面：教学论学科体系日益庞大，研究成果空前繁荣，研究队伍也逐渐壮大。但是认真考察教学论学科自身发展所走过的道路，审视当前教学论的研究现状，在看到这些成就的同时，我们还必须清醒地认识到，当前教学论在研究主题、研究目的和研究方式等三个方面仍然存在诸多问题和疑惑，对这些根本性问题进行经常性的反思和追问，对教学论学科发展是必要的，也是促进教学论研究不断深化的重要动力。

一、教学论研究主题：本质探求抑或实践关照

长期以来，教学理论界时而沉寂、时而热烈的一个话题就是 “教学本质”问题。探讨和追问教学本质曾经一度成为教学论研究的主要内容和推动教学论研究深化的重要动力之一。在教学论研究体系中，探讨与追问教学的本质与规律，属于其“形而上”的部分，它所解决的主要问题是探讨教学的“本体存在”，也即“教学究竟是什么”的问题。

近三十年来，教学本质的探讨之所以兴起，源于特殊的时代背景和理论发展本身的内在逻辑。首先，由于特殊的历史背景，教学论学科面临着重建和发展．对教学本质的探讨是教学理论面临 “正本清源”重新回到科学轨道的必然要求。教学理论要从僵化、封闭的思维桎梏中解放出来，必须开展教学科学研究，回到尊重客观规律、重视教学规律的轨道上来，开展教学本质的研究，为教学理论的科学研究做好思想和理论上的准备。其次，学科理论发展依赖于最基本的学科范畴和概念体系的建立，教学论研究如果离开对其基本范畴“教学”的追问和探讨就难以进行下去，近三十年来教学论界花费相当大的精力致力于教学本质的探讨，就是教学理论自身发展内在逻辑的体现。

此后，在本质探求的思维方式渗透之下，教学论研究者开始热衷并习惯于从本质假定出发，抽象出相应的教学理念、原则、方法、模式 ……最终演绎和建构出一套相应的教学论体系。这种研究范式一旦被后来的研究者沿袭下来，就获得了明显的社会遗传性，在很大程度上支配着他们的教学论研究工作。很长时间以来，教学理论界在关于“主客体关系”、“主体性教学”以及“教学与生活的关系”等问题的探讨中都不同程度地渗透和折射出这种思维方式。应该说，对于教学论研究而言，这种思维方式和逻辑是必要的，它对于教学论学科体系的建构有着一定的意义，它也是教学论研究得以不断深化的重要动力。同时，这种教学论研究方式的另一要旨在于能揭示教学的应然状态，阐述论证教学的必要规范，引领现实教学实践走向一种理想状态。

虽然，关于本质问题的探讨和追问对教学论研究来说是完全必要的，但如果研究者仅仅把此作为教学论研究的唯一目的和追求，就会偏执于纯粹理论的建构，从而极易陷于以下认识和实践误区。

其一，研究者可能把教学论研究误解为纯粹书斋里的 “劳作”，从而沉湎于纯粹理论的抽象与文字符号的操作，导致理论研究在逻辑思辨和纯学术的建构中远离教育现实，此类研究思维方式也是造成长期以来教学理论与教学实践深层矛盾的重要原因之一。

其二，沉溺于纯粹的本质探求和理论建构，极有可能造成理论工作者通常所犯的 “职业毛病”，在进行理论阐释时，为追求理论的深度和“美感”，对简明教育事实进行过度的理论阐释，反而遮盖简单事实的本来面貌。理论是抽象的，有时更是“灰色”的，而现实则是具体的、鲜活的，理论的过渡阐释只能造成文字符号的泡沫四溢，进而会遮蔽研究者对鲜活教育现实的清楚认识和判断。应该说，这是当前教学论研究者在从事自己工作的时候必须警惕的一个诱惑和陷阱。在当下的教学论研究中，与追求深刻的理论相比，回归现实显得更为重要，也更具意义。其三，习惯于此类研究方式，可能会弱化研究者对现实教学世界的使命感和责任感。一旦教学论研究者把教学论研究仅仅当成是对某些抽象本质与规律的探寻，在开展研究时就可能会不考虑其研究对中国当下教育实践的实用性、可行性和有效性，在进行理论“建构”时，“既不探其实，也不究其根，结果使得各种本来值得深入研究、仔细推敲的教学理论成了‘争奇斗艳'的时装表演”。更有甚者，实践责任感的丧失极有可能会滋生教学论研究中的投机行为。研究者一旦把教学论研究误解为纯粹理论与文本的操作，在开展工作时就可能会进行“投资”与“效益”的利益计算和权衡，从而不屑于做第一手的调查、实验和研究，而是在已有文献和研究成果的基础上进行相应的“归纳”和“整理”，却名之为“教学论研究”，这实际上亵渎了真正的教学论研究。由此可见，此类单纯本质探求的思维方式已经给当前的教学论研究和学科发展造成了一定的危害，负责任的教学论研究者必须对此保持高度警惕。毋庸置疑，致力于对本质的追问和规律的探求，这对于教学论研究是必要的，但是教学论研究的意义绝不止于此。经过这些年的讨论与反思，至少应使我们明白，教学论不仅仅是追问教学本质与规律的一门理论学科，更是对教学实践进行规范和指导的应用学科，其功能和价值不仅仅是为了建立一套教学理论体系，更在于实现对实践的改造，为现实教学实践提供服务，这是教学论研究的生命和最终旨趣所在。而教学论研究要实现对教学实践的指导和改造，必须关涉教学实践。这是因为：

首先。从教学理论自身的产生和发展的内在逻辑来说，教学论研究必须关注和走进教学实践。教学实践是教学理论产生的终极源泉和最终根据，真正的教学理论只能在关注教学实践的过程中产生，也只有在规范、指导和促进教学实践发展的过程中才能得到提升和改造。教学理论产生的逻辑从根本上应是一种归纳逻辑，也即 “实践逻辑”，它遵循从个别到一般、从现象到本质、从个性到共性的思维方法。如果脱离教学实践，所建构的理论体系即使再美好、再诱人，也可能只是“空中楼阁”。所以，从教学理论创生的逻辑来看，研究者必须从当下教学实践中考察、归纳和总结，从自身的经验、体会和感受中提炼、生发和升华，从与自身已有的理论资源互渗、交织和共振中才能创造出崭新的教学理论。只有扎根于实践的理论才是鲜活的、丰富的和生动的。苏霍姆林斯基教学理论的产生给我们提供了有益的借鉴和启示。作为教育思想的表达，其教育理论深深地反映在其伟大的教育实践中。作为一个伟大的实践者，他基于自身的理论素养，把自身在教学实践中的思考、感悟和体验用一种充满理性和人性色彩的理论向世人展示出来，深情地表达了他对教学实践的思索、理解和行为。可以说，没有其丰富和大量的教育实践，就没有他伟大教育和教学思想的产生。显而易见，“教学实践感”是研究者进行理论积淀和创生的前提，实践感的缺乏则可能会从根本上制约着研究者对理论问题思考的真实性，制约着研究者思维逻辑是否符合教学实践逻辑。

其次。对实践的关照，更是教学论研究者学术良知与责任的内在要求和体现。教学论研究作为一种严肃的学术研究，不同于一般性的职业，它需要研究者付出真诚、良知和责任。因为只有怀有学术的良知、真诚与责任来从事研究时，研究者才会以严格的学术精神来规范自己的行为，而不是以 “游戏”和“玩世不恭”的心态来对待自己的工作；才会对其怀有神圣感和道德责任感，而不至于在研究中陷于道德虚无主义，更不会完全受现实利益的支配和控制。可见，真正的教学论研究者会把关照教学实践看成研究生命的一部分，他也会从对实践关照和探索中获得心智的满足和精神的愉悦。胡塞尔曾经说过，他不想教诲，只想引导，只想表明和描述他所看到的东西，“我将尽我的知识和良心首先面对我自己，但同样也面对大家来讲话……”㈩教学论研究者也应当有勇气面对自己并进行拷问：我的研究是经由我的真实体验和感受吗?我的表达是经过自己长期思考的吗?我的思考是真诚而不是虚妄的吗?……只要教学论研究者还有真诚和勇气去关照实践，关注和表达自身对实践的切身感受与思考，就表明我们进行的研究是真诚的、充实的和严肃的。

既然教学论研究具有双重主题，我们在进行教学论研究时，除了依赖于 “本质探求”的演绎逻辑之外，还必须借助于“实践关照”的归纳逻辑，做到两者的有机结合。理论发展自身的逻辑和现实的呼唤，都要求研究者要从纯粹本质、规律的理论抽象中脱身出来走进教学实践。当前，教学理论界在呼唤本土教学理论流派的诞生，这当然是我们的期盼。然而仅有良好的愿望是不够的，它还需要教学论研究者的共同努力，需要我们投身于当前教学改革的伟大实践中去，否则本土的、富有活力的教学理论则无以产生。

二、教学论研究目的：指导他者实践抑或完善自身实践

既然教学论研究的主题不仅仅在于理论体系的建构，更在于对教学实践的关照、指导和改造。不少研究者可能会据此认为，利用自身研究为教学实践提供有效的指导和规范，这就是教学论研究工作的全部价值和意义所在。相应地，也会认为，自身的研究是纯粹 “为他”服务的，而不是“利我”的。以此心态从事教学论研究，就会试图把自身从研究中“超度”出去，把教学论研究当成与自身实践提升无涉的活动了。这可能是很多教学论研究者对自身工作的价值和意义的片面定位。

确实，教学论研究能对他者具有一定的指导价值和意义。第一，外在的理论研究能对实践者本人具有一定的启示和榜样作用，能给实践者提供一种 “局外”的视野，帮助他超越“当局”思维的羁绊和本人视域的限制，从而利用外在的资源和视角，审视、完善和改造自身的教学实践。第二，教学论研究的价值还在于能够启迪、唤醒实践者的主体意识，激发实践者的积极思维，促使实践者对当下教学实践进行反思和批判，从而使实践者实现理性认识和理论水平的提升，并在已有认识的指导下，不断完善、更新和改造自身的教学实践。这是教学论研究者对实践者指导作用发挥的主要途径和形式。

当然，在承认教学理论研究对于实践者有一定指导作用的同时，还必须承认这种指导作用是相对的而不是绝对的；是受一定条件限制的，而不可无限夸大的。首先，教学论研究者不一定是教学真理和规律的占有者。因为在教学论研究中，我们至今也不能断定有放之四海而皆准的真理，任何教学论研究都是基于一种特殊的教学实践场域；任何一种教学理论都有自身适用的特殊条件和范围而不具普适性。但实践活动却是个别的、具体的和情境性的，教学论研究者所提出的教学理论设想即使很完美、很诱人，也可能很难对所有的教学实践者都具有普遍的指导价值。也即是，任何一种外在理论对于特定情境中的实践者来说，都不具有必然的适用性和合法性，都必须首先接受本人的审视和认同，才能产生价值和意义。

其次，教学论研究者在提出相应的教学理论时，已经过抽象与概括，由个别变为一般，一定程度上脱离了具体时空条件的限制和复杂关系的束缚，而教学实践是现实的、多样的和复杂的，并且实践者本人恰恰又处于现实利益关系的纠葛中，并非纯粹的理性主体，因而即使在准备接受和贯彻某一理论时，也会受到诸多因素和条件的限制。

正因为如此，教学论研究者对其他实践者的作用只是启示而非启蒙，是激发而非教导；其 “指导”功能实际上只是“建议”而绝非“指挥”；其所扮演的角色只是他们的帮助者或他们的伙伴，绝非他们的导师。由此可见，研究者要想对实践者有所贡献，就必须摒弃启蒙者和真理占有者的心态，和教师进行平等的对话和交流，在双方共同的交往中达成双方的“视域”融合，而决不可“越俎代庖”，企图把自己的理论变成他者的实践，因为旁观者无论如何也不能代替实践者来做决定，只能等实践者本人去领悟、反思并做出选择。虽然我们必须承认，教学论研究者对他者实践的指导作用是有限的，也未必有效，但这实际上并不意味着贬低其研究本身的价值和意义。教学论研究者所从事研究的意义也不仅于此，而更应着眼于自我实践的改造和提升。因为无论以何种方式参与教学实践活动，教学论研究者都必须同时是教学实践的“当事者”而不可能置身事外，这应该是对教学论研究者最基本的限定。认识到这个基本的前提，可以帮助我们更好地厘清教学理论工作者的职责所在。当教学论研究者在编纂相关教学指导材料、提出相关教学建议和策略并试图对实践进行指导时，就更应该利用自身已有的研究成果和理性去认识、完善和提升自身的教学实践，从而实现自身理论与实践的统一。而且教学论研究者作为理智健全的行为主体，有相当的理性认识能力和自我完善能力，利用自己的已有教学认识来指导和完善自身的实践活动不仅是可能的而且是现实的。由此看来，研究者应该通过对自身实践的反思，形成独特的教学认识，并有意识地运用于自身的实践中去，去提升和改造自身的实践。这一过程，也体现了研究者认识与实践的统一、知与行的统一，更体现了教学论研究所应具备的内在价值和意义。

既然如此，提倡 “启发、交流和对话”的教学论研究者就决不应在自身的教学实践中延续“灌输式”的教学方式，而倡导“民主、平等”师生关系的研究者就应该坚决摒弃在学生面前的霸权心态和作风。反之，就表明其理论研究与实践过程是完全脱节的，并没有指向其自身实践完善。这样的教学论研究成果也是非常值得怀疑的。毕竟，一种教学理论只有在对自身有效的前提下，才能对他者起到示范和榜样作用，如果不能成功地改造研究者自身的实践，更何谈指导他者，被他者认同和接受?因而，教学论研究与其说是为其他实践者服务，毋宁说先使研究者自身从中受益。陶行知、苏霍姆林斯基的教育理论之所以具有如此的魅力，就在于它们的理论充分体现了研究过程和实践改造过程的高度统一，实现了改造自身主观世界与改造客观世界的统一，也体现了一个真正的理论研究者的最高境界。可见，只有扎根于自身丰富实践的教学理论才是有说服力和号召力的，才能引起实践者的共鸣，才能为教学实践提供借鉴和思考。

总之，教学论研究的目的不仅在于指导他者的实践，更要着眼于研究者自身实践的完善和改造。三、教学论研究方式： “合作生产”抑或个体探究教学论研究应以何种方式进行?它是一种集体合作式的“生产”性活动，还是个人的智性探求活动，或两者兼而有之?要准确理解这些，就需要对当前教学论研究的方式进行辨析。

在当前社会的科学研究领域中，个人的知识生产活动经由当下学术制度的安排，越来越变成了一种群体性的知识生产和再生产活动，教学论研究也同样被纳入这种知识生产体系当中。像物质产品的生产方式和过程一样，教学论研究成果仿佛也可以被预期、规划和生产出来。必须承认，对教学论研究来说，外部资源和权力 (特别是行政力量)的恰当涉入是必要的和有益的，它可能会更好地强化教学论研究的实践特性和服务意识，并且可以有效整合各种研究力量和资源，推动教学论研究事业的发展。但外部力量和权力的过分涉入，更可能违背学术研究的内在逻辑和规律，妨碍教学论学术活动的自主性，从而可能使教学论偏离作为人文学术活动的根本属性。而且教学论研究成果具备一般人文社会科学成果的特点，那就是产生的偶然性、个别性，是很难预期“规划”和“生产”的，历史上那些伟大的理论原创性成果，也极少是通过大规模的“生产”活动而创造出来的，而主要是在研究者智性探求活动中产生的。可见，教学论研究单纯依靠外部力量推动教学论研究，到底能在多大程度上提升其水平，也是非常值得怀疑的。毕竟，教学论研究扎根于研究者个体丰富的教学实践中，它具有极强的人文特性，离不开研究者本人的独特理解、感受和阐释；它不仅是静态意义上的认识论探究，更是研究者自身内在体验的表达。因而我们就不能把教学论研究视为一种纯粹知识生产活动，更应视为研究者个体思想和智慧的独特展现过程。教学论研究可以借助于外部的力量和资源，但更应该受研究者的内在研究动机和兴趣的驱动，因为任何外在力量(包括行政权力和商业利益)的过度涉入更有可能对教学论研究产生消极的影响和干扰。因而，在当前教学论研究中保持研究者人格独立和学术的自由精神就显得尤为重要。当教学论研究者在充分利用外来资源、借助于外部力量从事教学论研究时，必须同时对其保持高度警惕，否则就很容易在其干扰和影响下丧失理论研究者所应有的独立性和自主性。

篇（5）

随着改革开放的深入，市场经济的建立和逐步规范化，信息网络技术的迅猛发展和广泛应用，人们的道德观念和价值取向发生了较大的变化，呈现出文化生活多样性、价值取向多元化和价值选择务实化的特点。处于世界观、人生观、价值观形成关键时期的中专生，面对道德是非以及传统道德与现实生活的一些冲突时，不能较好地做出正确的道德判断和道德选择，使中专德育面临前所未有的挑战。因此，加强中专学校德育教育，与时俱进，改变单调和滞后的德育方法和内容，是摆在每位中专德育工作者面前的当务之急。

目前，职业学校学生思想道德总体上是好的，是积极向上的，他们拥护党的方针、政策，支持改革开放，对未来充满信心。学生年龄在15-18周岁阶段，其中有相当部分学生来自农村，思想纯朴，吃苦耐劳，有理想目标，求知愿望迫切，自理能力较强，生活俭朴，遵纪守法。但与此同时，由于他们正处于人生观、世界观形成时期，辨别是非能力不强，心理承受力比较脆弱，容易受社会不良思想倾向的侵蚀。他们一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光凭自己的劳动就能达到所期望的目标，于是容易滋生失落感。因此，要深入研究新形势下学生思想道德素质教育工作面临的新情况、新问题，要切实加强引导，改进思想教育工作，增强教育的针对性、实效性，全面提高学生的综合素质。

当前，如何提高中专生道德素质，是众多管理者和教育者积极探讨和研究的一个课题。在此，笔者根据目前中专生的自身特点结合自己的工作经验，提出几点看法。

一、要以思想政治教育为主要手段，使学生树立崇高的职业理想

1.必须教育学生牢固树立为人民服务的思想，让他们懂得，在我们社会，人人都是服务对象，人人又都是为他人服务的，相互服务是人之间新型关系的一个基本内容。人际关系的和谐和社会的安宁，很大程度上是同各种岗位工作者的服务质量、服务态度、尽忠职守密切相关的。

2.要立足于社会现实和自身实际。崇高的理想必须与社会现实和自身实际相结合，必须与所学的专业知识相结合，要与国家、民族、人民的利益相结合。要让学生懂得，要把自己追求的职业理想与社会现实和自身实际相结合，只有这样，经过努力，才能实现自己的职业理想。如可以教育学生以主人翁态度对待本职工作。教育他们干一行，爱一行，与企业同甘苦共命运，积极参与企业改革，充分发掘自己的潜力，提出切实可行的改革建议。在企业发展的同时实现自己的个人价值。

二、要努力拓宽学生的职业道德教育面

要改变过去那种学生道德教育只靠思想政治课的片面认识，注重挖掘日常学习生活中的各种德育因素，拓宽对学生的职业道德教育面，对学生进行职业道德教育。比如可以在学校开展、勤俭和艰苦奋斗的教育，反对奢侈浪费，禁止学生抽烟、喝酒、女学生禁止涂口红、佩戴金银首饰、穿袒胸露背的奇装异服等。

1.将职业道德教育渗透到各科教学之中

对学生进行职业道德教育单靠职业道德课是不够的，要让所有教学分担教育任务，在各科教学中全程渗透职业道德教育，增强育人效果。比如，会计专业教师在传授会计专业知识和理论知识的同时，可以对学生进行职业道德教育，反复强调会计岗位是一个特殊的岗位，会计人员直接同金钱打交道，处在处理各种利益关系的特殊位置上，不仅要掌握各种系统的会计专业知识更需要有高度的原则性和专业精神，要把国家和人民的利益放在首位。

2.开展丰富多彩的课外活动，进行职业道德教育

可以根据教学需要和专业特点，开展与职业道德相关的课外活动。教师可以在带领班学生春游的过程中不失时机地对他们进行爱国主义教育、集体主义教育、团结友爱，互相帮助，爱护环境教育，引导学生用眼睛去欣赏美，用心灵去感受美，用感情去体会美，让情操得到美的熏陶。祖国山水是美，可是近年间由于种种原因环境污染严重，有的山不再青翠，水不再碧绿，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚蓝，……借此教育学生增强环保意识，爱惜祖国山水，做环保的卫士。

3.重视校园文化建设，发挥环境育人的作用

努力创造职业道德教育的良好氛围和环境。在美丽的校园里，随处可见的名言警句以及科学家肖像使学生耳濡目染，不知不觉地受到良好的职业道德教育。比如，我们在全校范围开展了“做文明学生，树文明形象”活动，要求着重抓文明礼貌用语及仪容仪表，在全校范围内张贴文明用语口号，班主任及任课教师积极引导宣传。班主任会同学生科对仪容仪表不符合要求的学生开展深入细致的思想工作。此项工作持续了很长时间效果很明显，它有利于严肃校风，整顿校纪，规范校貌，使“树文明形象，做文明学生”成为大部分学生的自觉要求。

三、要理论联系实际，加强社会实践活动

篇（6）

中图分类号：G520文献标识码：A文章编号：16738268（2013）06013207

当前我国大学教育中存在诸多道德失范行为，严重影响了高等教育殿堂的神圣形象，并进一步影响了当代大学生实现个人价值与社会价值的统一。大学教育伦理建设越来越成为大学教育建设的重要内容，针对大学教育伦理建设的重要性，以及大学教育伦理中遭遇的各种问题，学者们进行了众多深入研究，并提出了具有指导性的建议与对策。笔者对我国大学教育伦理问题研究成果进行梳理，在回顾和分析的基础上发现研究中存在的不足，并指出未来的研究方向，以此推进我国大学教育伦理问题的研究，促进我国高等教育事业的健康发展。

一、对我国大学教育伦理问题研究的回顾

国内学者对我国大学教育伦理问题进行了一定范围的研究。笔者在中国知网以“高等教育伦理”、“大学教育伦理”为关键字进行检索，重点选取了2000―2012年期间发表的80篇核心期刊论文及相关专著，对其研究的主要角度进行分析，得出如下结论（见图1）。

由图1可知，学者们对我国大学教育伦理问题的研究重点集中在教育伦理的内涵及研究对象，大学教育伦理问题的研究意义、问题及成因、目标及对策等方面，其中对大学教育伦理问题、成因以及对策的研究较为丰富。除此之外，学者们还对教育伦理的重构、高等教育伦理改革、教育伦理思想的发展等方面问题进行了研究。

图1我国大学教育伦理研究成果（一）研究出发点：教育伦理的内涵及研究对象

深入分析教育伦理的内涵及其研究对象是开展教育伦理活动的前提与基础。基于教育现实活动及社会活动的鲜活呈现，学者们对于教育伦理的内涵及研究对象进行了深刻剖析，并提出了各自的观点。

王本陆从哲学的高度提出教育伦理是一门哲学，是本体、价值、规律和策略研究的统一体，其灵魂是有关教育伦理价值观的探讨，即确立一种教育善恶自觉的追求，或者说是对教育善的追求，即教育崇善[1]。陈旭光认为，教育伦理是研究教育过程中的一切伦理道德现象，探索完善人格过程中的道德规律，教育的目的在于人格的完善[2]。他主要强调人格培养的重要性，因此大学教育伦理的关键则应当注重教育各个主体人格的培养以及道德的规范。钱焕琦等认为，教育善恶矛盾，不仅存在于学校教育中，而且存在于家庭教育和社会教育当中，教育伦理是研究包括学校教育、家庭教育和社会教育在内的教育过程中的道德关系的一门学科[3]。教育的善恶矛盾渗透在道德关系中，在学校教育中表现的道德关系包括以人际形式出现的道德关系、以制度形式出现的道德关系以及以精神形态出现的道德关系[4]。曹和修从和谐社会角度提出，教育伦理是指人们在培养人的活动中的伦理道德，教育伦理重在研究教育与人的生存和发展的合理性与价值性关系。它在人们现实教育活动中产生，是教育活动关系在人们教育观念中的伦理化反映，涉及到教育的制度、目标、内容、方法、手段、结果、评价等多个方面。它既是教育从业人员在其职业活动中行为的规定，又是教育对社会所承担的道德责任和义务[5]。高兆明则从伦理角度提出，教育伦理作为一种特殊领域的伦理，是教育运行在道义和人性上处于一种理想生存状态的条件和精神前提，是现代教育的核心理念之一。不同的社会有不同的道德观念，因此就有着不同的教育伦理理念，这些教育伦理反过来对社会发展有着重要价值和作用[6]。王正平认为，教育伦理主要是研究教师职业劳动领域的道德意识、道德关系和道德活动[7]。他认为教育伦理与教师职业道德是一致的，因此我们可以认为大学教育伦理的研究对象应当是大学教师的职业道德。彭湃则认为，教育伦理不仅局限在教师职业道德的探究上，更在于探索教育与人的生存发展的合理性、价值性及其相互关系等方面[8]。

综合以上研究成果不难发现，学者们对于教育伦理的研究主要基于教育学、伦理学和社会学等多重视角，教育伦理包含了人格完善、道德规范、伦理理念、职业道德以及教育和社会关系等多方面内涵，其中大学教育伦理则主要是上述各种问题在高等院校的集中体现。

（二）研究着眼点：大学教育伦理的发展价值

我国大学教育伦理问题涉及伦理哲学、教育学、社会学、生态学等多个学科，学者从不同角度重点研究了大学教育伦理开展的教育价值、社会价值和生态价值等。

1.伦理哲学角度。糜海波认为，教育伦理之应然是现实社会的一种价值表达。道德规范本身是社会存在的产物，教育伦理之应然在形式上表现为社会对教育者行为的伦理规定和道德要求，实质上这种教育道德具有善恶评价的属性，是一种价值判断和价值追求，是作为价值主体的社会对教育者的一种价值期待。它作为教育者行为的“指挥棒”和“调节器”，引导着教育者不断趋于社会设定的价值体系。同时，他还认为，教育伦理之应然是教育人伦关系的本质要求。教育人伦关系在本质上体现为教育者是伦理行为的主体，受教育者是道德价值主体，教育者必须以人格影响人格，教育伦理表达的是一定教育主体对一定教育活动关系和人们教育行为的一种优化要求[9]。另外，有学者认为，教育伦理是教育主体自觉的实践理性。教育伦理并非主观臆断，而是在教育实践过程中积累的道德经验，是经过历史实践检验的为教育活动开展所必须的道德真理，它既是教育主体自觉选择的一种价值意识，更是主体自觉把握教育活动方向的一种实践精神。

2.教育发展角度。蔡辰梅、刘刚等认为，大学教育伦理发展主要基于教育本身发展的属性以及高等教育的发展历史。其一，教育既需要一种内部的充满道德色彩的目标和氛围，同时也能外部性地实现对社会的道德影响力，因此，教育的发展应然地具有伦理属性；教育通过对人的精神影响使人更好地在社会活动中获得存在的意义，获得存在价值，因此，教育的发展如何获得更多的理性和方向感，需要伦理提供有价值的视角。其二，在教育的发展历史中，知识和经济都曾是教育发展的重要维度，然而仅有知识和经济是不够的，大学也是人类精神的圣殿；因此，伦理的力量是高等教育和谐发展、世界和人类和谐发展所必不可少的[10]。

3.和谐社会角度。曹和修认为，在构建和谐社会大背景下，社会需要的是具有社会责任感和创新精神的复合型人才。因此，大学教育伦理的发展价值重大。其一，和谐社会构建中的现代化教育必须以真律教、依法治教、以善律教，要以“真、善、美”的道德标准来引导当今的学校教育。其二，加强教育伦理建设是构建和谐社会的重要任务，和谐社会追求的和谐教育应该具有道德上的先进性、正当性，因此现代教育的制度、思想、活动方式都要合乎先进的道德规范。其三，加强教育伦理建设是教育走向法制化和科学化的客观要求。科学、法律和伦理是教育的三种基本规范力量，三者相互联系。教育伦理是保障教育科学良好社会形象和内部声誉的重要力量[5]。

4.生态环境角度。郭明维、何喜刚认为，大学与教育、科学研究有着不解之缘，科技的发展需要大学重新审视教育伦理问题。他们认为开展大学教育伦理是促进可持续发展、人与自然和谐发展共处的重要精神力量，是使得生物学和医学遵循社会道德和伦理的有力指挥，是保证物质循环和减少人类文明消极后果的有效途径[11]。李英华、翦英红等认为，环境保护需要全民环境意识觉醒，只有当我们出于伦理原则和道德观念而保护环境的时候，环保事业才能走向深入和持久。当前的紧迫任务是通过各种教育手段，让人们能在环境问题上以“德行之知”武装自我，而该任务则无可非议地落在了作为传播先进文化的高等教育身上。并且，大学生将成为明天社会主义现代化建设的决策者和执行者，他们的环境素质将直接影响其步入社会的环境行为，因此，开展大学教育伦理从生态和环境角度来看意义十分重大[12]。

（三）研究聚焦点：大学教育伦理的问题及成因

目前，我国大学教育伦理出现了一系列问题，笔者对中国知网中检索到的2000―2012年期间有关大学教育伦理问题的文献进行归类分析（见图2），发现我国大学教育伦理发展中存在的问题主要表现在教学伦理、学习伦理、科研伦理、管理伦理等方面，其中学者们对教学伦理和科研伦理中问题的研究较为丰富。

图2大学教育伦理问题分类归纳聚焦点之一：我国大学教育伦理面临的问题

1.我国大学教育教学伦理问题。邹之坤、李洋认为，国家对高等教育的重视程度越来越高，对教师队伍建设的投入越来越高，但是，当前高校教师的价值取向仍然存在偏差。首先，高校教师的思想道德建设和教学能力有待加强。“重视业务水平，轻视思想道德”，“重科研，轻教学”，“育人责任感缺失”等现象普遍存在。其次，教育腐败问题层出不穷，高校在教学过程和管理中存在“学与钱”、“学与权”的交易。随着物欲的膨胀，一些教师不再恪守职业道德，不再甘愿寂寞清贫而陷入教育腐败泥潭[13]。

刘红英认为，教与学的伦理关系实际上就是教师与学生在教学过程中的角色定位，其核心就是教育权威问题。但是，中国教育权威处于一种转型期的失序状态，表现为传统式的教育权威失败、现实的教育权威失范和理想的教育权威失落。传统教育权威失败，是指儒家式的教育模式在当今社会失去了教育权威的作用；现实的教育权威失范是指用教条主义意识形态灌输的方式树立起来的教育权威与教育民主化的现代社会进程处于一种矛盾冲突的状态；理想的教育权威失落是指主流的理想沾染了短视主义和功利主义的弊端[14]。

王黎祥、王恩华认为，我国处于社会转型时期，大学出现了一系列教学伦理失范问题。滥用教学自由，教师责任失范，课堂教学、作业布置、大学考试随意性较大；师生关系异化，互相指责、互相攻击、互为利益，尊师重教、和谐的师生关系受到破坏；教学评价道德失范，评价机制不科学、不完善，教学评价问题很多[15]。

2.我国大学教育学习伦理问题。学者们主要从教师学习伦理和学生学习伦理分析我国大学教育学习伦理出现的问题。邹之坤、李洋认为，一部分大学生自我发展的价值取向出现偏差。首先，他们在价值观念上较为迷茫。重真才实学与重功利、重物质享受与重道德、讲究实用与追求理想、重个人发展与重团体协作等矛盾突出，部分意志不坚定者难免会在社会与个人、奉献与功利的取向中偏向后者。其次，急功近利对学生影响日渐深入，勤俭、诚信被轻视，一些学生平时不学习，考试送礼、作弊等现象突出。最后，人际关系出现功利色彩，学生把师生友谊、同学关系看作当干部、入党、评优的捷径[13]。

王宝国认为，当代中国大学教师应当具备自我保全、自我发展和自我创造的素养。自我保全，是指在一定环境中为了履行一定责任必须拥有的体能素质和技艺素质；自我发展，是指教师能够自主培育和扩展知识体系，渴求知识更新，崇尚和追求真理；自我创造，是指大学教师应当孜孜不倦地奋斗，树立勤奋、严谨、求实、创新的职业形象[16]。目前，我国许多大学教师并不完全具备这些素养，教师疲于学习、怠于创造，不认真学习政治理论等问题成为大学教育学习伦理发展的一大瓶颈。

闫建霞认为，在以知识为核心竞争力的现代化社会，大学已经不再是与世隔绝、潜心于学问研究的“象牙塔”，而越来越多地参与社会的运转，部分大学教师未能实现自我超越，实现自身的学术价值，“专业化”意识淡薄，对学习伦理轻视，进而影响了整个大学教育伦理的发展[17]。

3.我国大学教育科研伦理问题。曾天山认为，科研不端行为主要表现在以下几个方面：第一，伪造、篡改数据；第二，剽窃，剽窃他人的数据或者文字而未给予说明；第三，个人偏见，表现为研究者对其研究进行扭曲或者撒谎；第四，侵犯被试的身心健康和利益[18]。郭明维、何喜刚认为，当前科研伦理中主要面临以下问题：第一，环境意识淡薄，重视科技忽视环境的现象依然严重，特别是在理工类高等院校。第二，大学教育科研伦理与社会道德伦理分裂，例如医学科研中的克隆技术等，这些技术必须要考虑社会伦理道德，不能只顾科研利益。第三，科研伦理忽视人的感受，即生产的技术产品引起人的厌恶[11]。

4.我国大学教育管理伦理问题。金保华认为，过于推崇以物为基础的理性管理范式，而淡化了以人为基石的人本管理范式，使得我国当前教育管理实践活动中出现了大量的伦理价值缺失和道德失范的状况。第一，人道之残缺，主要表现为对人权的漠视和对自由的困束。对人权的漠视，一方面指学生的人权受到学校、老师的漠视，另一方面指教师的人权受到行政部门、学校、家长的侵犯。另外，许多教育管理者认为规范与管理是约束人的，把管理与人的自由对立，使教育管理束缚人的自由发展。第二，民主之遮蔽，主要表现为教育行政决策民主缺失、教职工民主管理缺失、学术民主缺失等，这就使得一些高校缺乏民主自由的气氛。第三，公平之戕害，宏观方面表现为教育机会不平等、教育资源配置不平衡等，例如区域招生的不平等；微观方面主要表现为教职工管理不公平、学生管理不公平。第四，公益之褪隐，这主要表现在教育产业化，即把学校演化为“创收”的“企业”，视学生、家长为“致富”的对象[19]。

聚焦点之二：我国大学教育伦理问题的成因

肖文认为，社会转型和市场经济的发展，使得师德建设面临一系列问题。经济市场化、价值多元化发展以及市场经济负面影响下的功利主义冲击，使师德面临挑战。同时，经济全球化，使得意识形态斗争更复杂，引发的矛盾冲突为教育伦理带来挑战[20]。宋润霞、曾伦武以研究型大学为例，认为教育伦理问题的原因在于市场经济冲击产生的社会普遍浮躁心理：教师社会期待与自我实现的反差导致浮躁追利；学术政治化、官僚化导致方向迷失；不合理的考评机制与自律缺失助长学术不端；心理干预机制的缺失导致自我约束力下降；自我道德要求的隐性放弃[21]。

李菲认为，大学教育伦理问题产生是由于大众化进程中教学变化带来的挑战。其一，教学规模扩大带来挑战。学生数量增加使教学工作变得繁重，许多教师把主要精力放在科研上，从而忽视了教学及道德水平的提高。其二，教学目标改变带来挑战。在精英教育阶段，高等教育旨在培养精英人才即掌握高深知识并崇尚知识“真理性”的人。进入大众化阶段，高等教育的价值取向由“求真”转向“求用”。职业取向逐渐凸显，谋职所需日益成为学生学习的主要动因，知识素养的提高已退居其次。其三，教学角色转变带来的挑战。教师以传授高深知识为目标，因此教师成为高深知识的权威者或代言人。进入大众化阶段，教师的学术活动从追求知识的认识价值转向追求知识的实用价值，知识的圣洁性开始弱化，教师的角色出现“去圣化”[22]。

劳凯声认为，我国教育伦理问题产生的原因源自几种观念在教育领域的渗透：第一，市场竞争，即引入市场机制，取代或部分取代自上而下的行政管理为基础的传统公立学校的运行机制。第二，学校自主，即在政府与公立学校之间重新进行权力的配置，赋予学校以办学的自利，使学校能够进行市场竞争。第三，法人化管理，即建立公立学校的法人制度，借鉴工商企业的管理模式，进行学校内部组织机构改革。第四，经济效益，即强调“投入―产出”和“成本―效益”原则，建立明确的责任制，取代线性的国家财政预算制度。第五，成本分担，即通过学习者付费，把价格机制引入到公立学校的教育服务中来，缓和政府的财政负担。第六，教育服务，即强调服务意识，把教育服务的接受者视为消费者或“顾客”，赋予他们选择和参与学校教育的权利[23]。

（四）研究落脚点：大学教育伦理建设的目标及对策

所谓教育伦理建设的目标，一些学者认为即教育伦理的价值。李春秋提到，教育的价值可以从两方面理解：一是教育对社会存在和发展需要的满足，二是教育对人的生存和自身发展的满足[24]。刘云林、糜海波认为，教育伦理的价值目标根本上在于使教育本身的原价值得以最大限度地发挥，使人类对教育的需求得到更好的满足，使人的生命本质在教育中及其在教育影响后得以真正展开和提升[25]。因而，提升教育者的德行及完善教育者的德行就构成教育伦理的两大价值取向[26]。蔡辰梅、刘刚等认为，自由和责任是高等教育发展的两个伦理目标。第一，自由包括过程的自由和结果的自由，包括大学教师的学术自由、教学自由、学生在大学各方面的选择自由等。第二，责任包括学术责任和社会责任。大学的学术责任一方面是知识的传播和科学技术的发明和创造，另一方面是对知识以及科学技术本身的道德意义进行自觉的反思并承担相应责任。社会责任主要指大学承担和发挥的特殊社会影响力，指大学在社会发展进程中能够以自身的发展促进社会发展的民主和公平[10]。

对于我国大学教育伦理建设的对策，郅庭瑾将教育管理制度伦理化和教育管理伦理制度化相结合，教育管理制度伦理化要求教育管理制度要合论理性、合道德性，教育管理中任何制度选择都应体现正义、公平、公正等基本的伦理价值。教育管理伦理制度化，则是把一定的伦理原则或道德标准转化为明确、具体的道德要求，并制定成为教育管理中的刚性规则制度，强制相关的成员履行一定的道德义务[27]。李菲从大众化进程角度提出，教育者应当做到以下几点：第一，明确并坚定人道主义与理性的教学伦理精神。第二，树立教书育人的职业观、职业性向与学术旨趣相结合的教学观和平等互学的师生观。第三，践行敬业、尽责和关爱的道德规范[22]。

蔡辰梅认为需要以下几方面的努力：首先，需要大学文化的重建。要超越官本位文化，超越对权力的过度迷恋，超越功利主义，超越对金钱的一味贪求。其次，需要制度环境的改善。有关大学的制度应当内含对人的尊重，对学术内在逻辑和规律的尊重。最后，需要教师知识分子意识的觉醒。大学社会责任的担当最终要通过大学教师作为知识分子意识的觉醒。教师应当更加自觉地承担起对知识和社会发展的特殊使命[10]。曹和修从和谐社会角度提出了几点对策：第一，真正从思想上高度重视教育伦理建设。第二，加强对伦理基础的研究，确立教育伦理建设的科学和价值基础。第三，树立教育崇善观念，形成和完善教育伦理规范体系。第四，在重视教师职业道德的同时，重视教育整体道德状况的改善，努力创建教育制度伦理。第五，努力提高教育系统的道德实践能力[5]。

二、我国大学教育伦理问题研究的不足

大学教育伦理作为大学教育的一种规范力量，已经得到普遍认同。学术界重点分析了大学教育伦理的基本内涵、研究对象、现状以及大学教育伦理建设的深刻必然性。在此基础上，总结出了我国大学教育伦理建设的目标和实现策略。但是在我国大学教育伦理问题的研究中仍然存在一些不足。

第一，疏忽了不同问题之间的均衡研究。在中国学术期刊全文数据库中，关于大学教育伦理问题研究的相关文章主要集中在教育伦理内涵及研究对象、研究意义、问题及成因、对策等方面，大学教育伦理的重构、对教育伦理腐败的监管、教育主体关系伦理等方面的研究并不丰富。并且研究针对性不强，许多文献都是关于教育伦理或者高校教师道德的，例如，樊浩、田海平编著的《教育伦理》，钱焕琦的《教育伦理学》，宋润霞、曾伦武的《伦理视角下研究型大学师德失范的归因与师德建设》等。直接检索大学教育伦理，得到的相关内容并不多。

第二，相对模糊了普遍性与特殊性的具体分析。在大部分有关我国大学教育伦理问题的文献中，普遍分析了我国大学教育伦理现状及其问题，尽管我国主导文化相同，但是各地区的差异明显，因此大学教育伦理面临的问题也有差异，不能一概而论，特别是在大学教育伦理改革中，应具体问题具体分析。

第三，一定程度上忽略了对国外大学教育伦理建设经验的深入借鉴。美日等作为经济和科技发展强国，在大学教育伦理建设方面均有各自独特的方法和风格。不能因受意识形态的影响而忽略对西方国家教育伦理建设经验的借鉴，我们应该多对外国的教育体制、教育伦理进行详细分析，去粗取精，结合中国国情，寻找更适合我国科技、经济和社会发展的教育伦理理论。

第四，缺乏丰富的实证研究。分析各研究成果可以发现，对大学教育伦理的某些问题与现状更多地停留在描述说明层面，涉及各高校乃至各省市地区的数据相当少，缺乏丰富的实证案例分析，更缺少实证方法研究。进行详细数据调查和分析，不仅能增强研究结果的说服力，更有利于我国大学教育伦理建设方针的制定。三、对我国大学教育伦理问题研究的展望（一）今后研究的重点

我国大学教育伦理问题的解决是一项长期而艰巨的任务，我们面临的困难仍然很多。笔者分析了学术界的研究成果，认为研究重点应包括以下几方面内容。

第一，继续强化大学教育伦理现状与问题的分析研究，注重均衡。只有深入了解现状并且分析问题，才能总结出经验和教训，并在此基础上找到改革与建设的方案。除此之外，还应当加强对大学教育伦理的重构、教育伦理腐败的监管和教育主体关系伦理等方面的研究，要注重研究的均衡性。

第二，进一步加大理论与实践的结合研究。教育伦理学作为一个学科，其研究价值对我国高等教育诸多问题的解决具有重大的理论指导意义。因此，我们应当继续对教育伦理理论进行深入研究，并且结合国外教育伦理理论中的精华部分，改善我国教育伦理中的不足。与此同时，还应当加大实证研究力度，进行更为丰富的调查实践，并对调查数据认真分析，从而得出更适合我国大学发展的理论依据。

第三，加强区域研究与整体研究相结合。具体分析各地区各层次高等院校中的大学教育伦理问题，深入挖掘问题的差异性和普遍性，但要避免同质化研究的严重现象。

第四，不断深化对学习伦理领域的研究。我国大学教育伦理的研究中，缺少对学习伦理的深度研究，这必然会使得学习伦理受到轻视。事实上，大学教育者疲于学习政治理论，缺乏追求创新精神的现象也很普遍。只有加大学习伦理的研究，强调学习伦理的重要性并大力构建科学的学习伦理理论，才能更好地解决这些问题。

（二）今后研究的难点

第一，注重对国外教育伦理理论和实践的研究。这不仅包括对国外教育伦理的价值目标和主导道德的分析以及实践考察，更重要的是寻找外国独特的教育伦理理论对我国高等教育发展的借鉴与启示。

第二，加强对大学教育伦理问题的多学科及其均衡研究。大学教育伦理问题错综复杂，涉及到多个学科，对每一方面问题的研究难以做到面面俱到，这就需要研究人员勇于发现问题、提出问题并解决问题，不断促进理论研究的丰富与完善。

第三，注重对各地区大学教育伦理差异的研究。不同地区有各自迥异的经济差异和文化差异，在大学教育伦理建设上也将面临不同问题，这需要研究者对不同地区进行实证研究，区分矛盾的普遍性和特殊性，以便为我国大学教育伦理问题的解决提供更科学的对策，从而更好地促进我国大学教育的健康发展以及经济和社会的可持续发展。

参考文献：

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中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）17-0275-01

引言：社会的不断进步对于人才数量和质量的要求都越来越高，新时代的人才不仅应该具备足够的理论知识、社会经验，而且应该具有积极的思考能力、创新能力和实践能力，从而真正成为对社会有用的人才。因此教育部门应该从幼儿阶段抓起，注重幼儿这些方面的培养，塑造其良好的行为习惯以及道德品质，让他们实现自身的全面、健康发展。但是，受教育体制的约束，目前，我国幼儿教育教学的现状还满足不了这样的要求，仍然存在很多的问题。具体分析如下：

一、目前幼儿教育教学中的常见问题

（一）对学前教育的性质、功能、目标、内容的认识存在偏差

随着人们经济水平的不断提高，越来越多家长开始将子女的教育问题作为重点，也深刻意识到幼儿学前教育的关键，这对于促进我国幼儿教育的发展是十分有利的。但是，也有很多家长对于幼儿学前教育的认识出现偏差，对于孩子的素质教育没有提起重视。其实孩子在幼儿阶段对于任何事物都是十分好奇的，这个阶段孩子的可塑性也最强，教师和家长应该加强对孩子行为和人格的培养。

（二）学前教育事业发展缺乏领导机构与计划的保障

近些年，政府开始实行精简机构的政策，在这样的背景下，很多地区教育部门的领导干部没有正确认识到幼儿学前教育的重要性，在幼儿学前教育发展上没有给予足够的重视，甚至有些地方根本就没有实行幼儿学前教育，这就使得当地学前教育政策出现一片空白，严重阻碍了当地幼儿学前教育的发展。

（三）学前教育发展缺乏有力的法律保障和必要的政策规范

近十年来，我国政府相继制定实施了《幼儿园管理条例》（1989年）、《幼儿园工作规程》（1996年）等法规性文件，在一定程度上推动了学前教育事业的发展和教育质量的提高[1]。但是，我国目前学前教育立法层次偏低，其最高层次仅处于我国教育法律体系中的第四层次，而义务教育、高等教育、职业教育等则有全国性的法律，可见，学前教育与它们还存在着相当大的距离。

（四）幼儿园教师的待遇、培训等问题仍未得到很好的解决

尽管目前很多的地方都开始实行幼儿教育阶段的规范化管理，对于幼儿教师的要求也更加严格、待遇更加优厚。但是在开展实际工作的过程中，仍然存在幼儿教师知识水平不高、专业技能不强的特点。对于已经步入工作岗位的教师也没有进行足够的培训，更新他们的观念，让教师的思想和教学理念适应孩子的发展需要。从而对幼儿教育的更新和进步带来了很大的影响；幼儿教师的薪资待遇与小学教师差距还是很大，不利于幼儿教师积极主动参与到工作中去。

二、促进我国学前教育事业发展的建议

（一）各级政府，特别是教育行政部门应切实加强对学前教育的重视与领导

各级教育部门首先从思想上转变对幼儿学前教育的认识，要从根本上加强对幼儿教育的管理政策，将幼儿教育作为工作中的重点。根据我国幼儿教育的发展现状制定战略目标，要始终坚持素质培养和人格培养的原则。要充分利用幼儿的可塑性，借鉴发达国家在幼儿教育方面的经验，寻找适合我国幼儿教育发展的管理体制，将幼儿教育长久发展下去。

（二）加强对学前教育的科学研究

幼儿教育工作者要在积极研究幼儿年龄和心理特征的基础上，制定针对性的培养策略，让自己的教学计划和学生的实际情况相适应，真正实现他们的健康全面发展。管理者要通过完善幼儿教育质量评价体系对幼儿教师的行为进行约束，让他们在日常的研究中不断取得更大的成果。政府要加大对幼儿教学的资金投入力度，做好幼儿教育的后勤保障工作，促进科学研究不断取得更大的成果。

（三）加强教师队伍建设，提高教师素质与能力

随着学前教育的发展，对于幼儿教师的要求也在不断提高，各级地方政府和教育部门要加强对幼儿教师队伍的建设。要对幼儿教师的招聘要求进行改进，鼓励幼儿教师进行再培训，通过开展多种形式的培训，增强幼儿教师的整体素质。同时，还要对幼儿教师的事业心和责任心进行提升，要从根本上改变幼儿教师的思想观念，要实现教师与学生的互动交流，提升幼儿教师的教学能力，从而增强学前教育的整体实力，快速促进幼儿学前教育走上可持续发展之路。

（四）积极稳妥地进行幼儿园办园体制改革

大力发展以社区为依托，公办与民办相结合、正规与非正规相结合的多种形式的学前教育与服务机构[2]。随着生活水平的不断提高，人们的观念也在逐渐提升，这时就可以将社区作为依托，依靠基层群众的力量，因地制宜，从而创造有利的条件，分配好工作人员，大力发展正规的学前教育机构，要充分发挥社区资源在幼儿学前教育中的作用，同时有利于更多幼儿学前教育的需求和发展。

三、如何做好幼儿学前教育与小学教学的衔接工作

（一）要对孩子的生物钟进行及时调整

在孩子进入小学后，家长和教师就要对孩子的作息时间进行调整，督促孩子在空余时间内补充睡眠，早睡早起，要严格执行孩子的午休睡眠时间，这样可以保证孩子在下午的学习中保持充沛的精力，通过家长和教师的不断沟通和努力，早日将孩子的生物钟调整过来。

（二）激发孩子对校园的向往之情

通常，孩子的内心世界是单纯而复杂的，现在的孩子都十分聪明，在孩子进入小学后，孩子肯定会对新事物产生一种期待，但是周围人对小学生活的谈论，也会对孩子的内心世界产生影响，这时家长和教师就要学会鼓励孩子，将小学校园中的美好灌输给孩子，要带领孩子选择新文具、新书包，要告诉孩子长大了，要上小学了，要对孩子的日常生活进行合理规划，要多带孩子去小学校园转转，提前让孩子感受下小学校园的环境氛围。

（三）加强孩子自理能力的培养

目前，我国很多家庭都是独生子女，很多家长对孩子十分溺爱，这也就造成了很多孩子在学习上光知道玩，在生活上缺乏独立自主的能力，很多孩子不能自己穿衣服、系鞋带，不会自己上厕所。这其实是非常危险的，这是在害孩子，孩子始终会脱离父母的庇护，独自成长。这就需要家长和教师的共同努力，要在生活细节中要求孩子做自己能做的事，不要孩子过于溺爱，要多组织孩子参加一些夏令营活动，要孩子能在校园生活中学会自主处理一些事情，想要孩子成才，就必须要经历这些过程，要从根本上对孩子做出要求。

（四）培养孩子在校园生活中的交际能力

孩子在幼儿园学习过程中已经熟悉了身边的小伙伴，但是在步入小学校园后，任何事物都是陌生的，这是新的老师、新的同学、新的学习环境，孩子如果不能尽快融入和适应这个新的集体，就很容易造成孩子内心的孤独感。家长和教师在这方面应该提起高度重视，要时刻对孩子讲述与人相处之道，要多对孩子说一些社交道理，尤其是对于那些爱与同学发生矛盾的孩子，要不断督促孩子与新同学和睦相处，不要为了一些小事就斤斤计较。同时，老师也要通过开展一些游戏，来培养孩子们的团队意识，要努力营造一种和谐的学习环境。

篇（8）

一、令人担忧的现状

语文作为中华文化的基础学科, 本来应该是最受学生欢迎的一门课, 而大学语文却走到了另一个极端, 成了学生感到最厌烦和枯燥的一门课。这是值得大学语文教育工作者应该反思的问题。因此，就应该了解一下在大学语文教学中存在哪些问题：

1、教学定位低。由于过多地强调专业建设与学科建设, 作为公共课的大学语文在大学里处于非常尴尬的境地, 定位偏低, 许多教师教学积极性不高, 不愿意从事大学语文教学工作。其次, 在教育界的评价体系导向上也存在一定问题, 社会对大学评价的一个重要指标体系之一是专业的质量与数量, 致使许多大学都在努力完成科研成果的任务。对中文专业教师来说, 如果不发表专业论文, 大学语文教学水平再高, 也难以晋升职称。因而, 很多教师就不会专心致力在大学语文的教学上，而花费更多的精力去从事科研工作。当下, 许多大学生选课着重考虑的是就业的需要, 除了专业课和要求必选的英语、“ 两课”, 多数学生都可能选一些应用性较强的课程, 如“ 演讲与口才”、 “ 公关礼仪”, 等。如果大学语文不属于必修科，许多学生是不会有兴趣的。

2、教学内容陈旧。目前, 纵观大多数大学语文教材, 也或多或少存在弊端。首先, 教材内容没有跳出纯文选的框子, 选文偏重于文学名篇, 尤其偏重于中国古代优秀的诗歌与散文, 对当代优秀的人文科学作品与值得关注的文学现象以及国外优秀的文学作品选取太少; 其次, 在许多大学语文教材中, 体例往往是课文前面作家作品介绍与文体介绍, 结尾做个阅读提示, 然后就是问答题, 这与中学语文教材并无多大区别, 大学语文因而被称之为“ 高四语文”。

3、师资队伍建设严重缺位。科技的飞速发展使得专业课程教学受到更大的重视, 专业课的教师队伍也随之壮大。从事专业课教学, 评硕、博导比较容易, 其待遇也高。使得有水平的老师不安心本课程教学, 都想拼命挤向专业课程教学, 刚刚从事语文教学的教师又没有太多驾驭大学语文课堂的经验。要达到大学语文教学高质量, 就很难了。

4、教学理念落后、教学手段单一。大学语文课程要实现提高大学生的人文素质教育目标, 必须将课堂教学辐射到课外, 把教学内容和空间从课堂延伸到图书馆、互联网和社会之中。针对以上的问题若要激发学生兴趣, 进一步提高教学效果, 应采取以下对策：

二、积极应对的策略

1、进一步提高对大学语文教学重要性的认识。语文是我们民族文化的载体，是我们立国立人的依靠。大学语文教育担负着传承民族文化、张扬人文精神、陶冶审美情操等多项重任，它既可为学生今后走向社会，参与竞争打下安身立命的精神基础，也可作为传承中华民族优秀文化的载体和延续民族精神文化的桥梁，对于全面提高学生综合素质，提高学生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推动作用。我们应该把这样的敏锐意识及时传达给我们的大学生，我们应该把我们的语文教育，特别是“大学语文”教育从中学语文篇、章、字、词、句的重复提升到传承传统文化、交汇中外文化的意识层面来操作。

2、组织权威专家、资深学者和优秀教师重新编写教学大纲、配套教材和教辅资料，做到教学大纲规范化，教材经典化，教辅资料科学化。应该在广泛地征求教师、学生意见的基础上，具体组织长期从事大学语文教学的优秀教师、知名教授共同修订大学语文教学大纲、配套教材和教学辅导资料，建设一套自成体系、特色鲜明、涵盖面广、兼容性强而又具有权威性的规范大纲、经典教材、科学教辅资料系列，为未来的大学语文教学打下坚实的物质基础。

3、大力加强教师队伍建设，努力做到教师学者化。要充分发挥大学语文在培养人才方面的作用，大学语文教师必须学者化。此外，还应加强个人的道德修养，以勤勉的治学态度、严谨的工作作风、诲人不倦的奉献精神和高尚的人格魅力潜移默化地影响学生。

4、改革教学方法，优化教学手段。 (1)、转换教学主体。首先要以学生为主体，教师为主导，要充分发挥教材方便自学与提高学生自学能力的特点。每节课都要布置学生预习和自学的任务，每节课也首先检查学生预习的情况，提出本课的一些难点，然后在教学中突出重点和难点，让学生对必须掌握的东西一定要弄懂、记住。让学生多讲，多回答，允许和鼓励有不同的观点，鼓励学生大胆质疑，大胆创新。(2)、运用多媒体教学，优化教学手段。一方面，要及时更新教学设备，要有满足正常教学的多媒体教室，一套齐全的多媒体设备，大量的教学光盘和优秀的教学课件;另一方面，教师根据实际需要自制课件，以便突出重点，分散难点，调动学生学习的积极性，提高课堂教学效率。(3)、重视方法教育，教育学生把新老知识融会贯通。例如有这样两句词“杜宇一声春去，树头无数青山”，要查其出处，排除其为唐诗、宋词中的句子后，不用苦苦翻检，运用音韵学及诗词格律知识，可以判定其是《朝中措》或《清平乐》的结句，根据目录学知识，一查《历代诗余》马上可断定其为元好问词《清平乐》中的句子。(4)、重视写作教学。选择若干创作点，与散文结合写议论文或驳论文，与诗词结合写赏析文章，与戏剧小说结合写人物分析或读后感，让学生有许多练笔的机会。大学语文教学一定要有计划、有目的、有组织地加强这方面的训练。

【参考文献】

［1］孔庆东.大学语文教学改革方向[J].中国大学教学.2006,(7):21.

［2］中国教育报[N]2004 年5 月14 日第4 版.

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一、问题提出

近十年来，网络信息技术的迅猛发展给整个社会带来了前所未有的方便与快捷，从而在各个领域掀起了一场革命。学校教学也不例外，基于网络的各种信息资源为我们的教育教学活动提供了广阔的发展空间，教师教学和学生学习不再完全依赖于教室、粉笔、书本，也不再局限于特定的时间地点，这种新型的教育学习模式改变了传统的学习方式与学习习惯，并促使传统教学产生根本性的变革:由单一的讲授式教学模式转变为师生互动学习及学生自主学习模式。在网络学习环境下，各学校优质教学资源库的建设更显得成为学校教育成功的关键。

目前，人们在教育教学资源库的建设方面已经开展了一系列卓有成效的工作，但在校园教学资源库方面的建设却普遍存在下列情况:偏重于单一的网站(页)及服务器资源建设，偏重于各主要学科的资源建设，偏重于对教师教学多媒体课件、教案资源的建设，而在人文素质教育、特色教育资源库建设等方面却十分贫乏，其中女性特色教育资源库建设更是空白。

针对女大学生教育面临的全面素质提升与就业困难等关键问题，在长期女性特色教育实践的基础上，开展“基于校园网的女性特色教育教学资源库建设”方面问题研究，构建基于校园网的女性特色教育教学资源库建设系统，从而进一步完善女性特色教育体系及其方法学，它对于全面提升女性大学生素质与能力，具有极其重要与深远的理论意义与现实价值。

二、女性特色教育教学资源库建设间题界定

女性特色教育教学资源库建设所研究的教育资源指的是素材、论文、试题、配套光盘、课件等各种形式的教学软件以及各种数字化的教学内容，在形式上表现为声音、图片、动画、视频、文本、网页、课件，网址等。例如:教师为上好一节课，精心收集的文字、图片、视频资料、网址等资源就是非常好的教学资源，其他教师经过应用、补充等多次精练、补充就形成了关于这一节课教学资源。这些来源于教学一线的资源是教师最需要也是最实用的教学资源。教育资源与相应的技术规范、存储管理平台、资源查询平台、资源添加平台共同构成教育资源库系统，是一个有机的整体，缺一不可。建设基于校园网的女性特色教育资源库的目的是为女性教育服务，在内容和功能上充分考虑女性教育的需求，使学生、教师能方便及时的获取所需信息。从更加专业的角度对用户提供的需求信息进行科学的分析和表述。

三、女性特色教育教学资源库建设间题研究的理论依据与价值

基于网络的教育学习模式改变了传统的学习方式与学习习惯，并促使传统教学产生根本性的变革:由单一的讲授式教学模式转变为师生互动学习及学生自主学习模式。在网络学习环境下，各学校优质教学资源库的建设更显得成为学校教育成功的关键。

女陛特色教育教学资源库建设问题的研究的理论依据为现代教育思想理论和女性特色理论。现代教学理论主要包括学习理论、学习环境理论、建构主义理论、教学理论和传播理论。以改革教师教育的教学模式为关键，通过应用网络技术，整合女性特色专业知识，构建女性特色教育资源库，改革教学方法与教学模式，提高教学质量，完成教学任务，进一步完善教学理论，为女性特色的教育教学资源库建设和应用在教育教学中发挥积极作用提供更多的理论依据和操作指南，其理论指导意深远义和研究价值之大是显而易见的。

四、女性特色教育教学资源库建设问题研究的意义

女胜特色教育教学资源库建设是针对女大学生教育面临的全面素质提升与就业困难等关键问题，在长期女性特色教育实践的基础上，开展“基于校园网的女性特色教育教学资源库建设”课题研究，构建基于校园网的女性特色教育教学资源库建设系统，可以进一步完善女性特色教育体系及其方法学。为女性特色的教育教学资源库建设和应用在教育教学中发挥积极作用提供更多的理论依据和操作指南。同时，在女性特色领域里，为全面提升女性大学生的素质和能力，具有极其重要与深远的理论意义与现实价值。

五、女性特色教育教学资源库建设间题的研究目标和具体内容

女胜特色教育教学资源库建设问题研究目的是为女性特色院校师生提供全方位的教学和学习的资源库系统，构建基于校园网的女性特色教育教学资源库系统，进一步完善女性特色教育体系及其方法学，利用网络的优势，一方面为教学者提供大量的教育信息资源以满足教学者自身的学习需要，同时，一方面为教师提供制作精美课件所需的素材;另一方面为学习者提供大量的学习资源及学习模式。 女性特色教育教学资源库系统的研究内容主要为“女性特色原始资源库”和“女性特色成品资源库”两大部分内容。具体研究内容如下所述:

一是研究“女性特色原始资源库”，包含:文本库、图形图片库、动画库和音频/视频库。

二是研究“女性特色成品资源库”，包含:网络课程、课堂教学软件、电子书、学习指导、解题指南以及供教师用的习题详细解答。

在研究过程中对研究对象要进行描述性概括和叙述，并提出建设性意见。

六、女性特色教育教学资源库建设问题的研究方法

女性特色教育教学资源库建设主要采用理论研究与实践检验相结合的办法，用理论来指导实践，用实践来检验理论并提出新的要求，促进理论的发展，纠正偏差，再把新型的理论放到实践中再检验、再发展，从而形成一种更加完善的理论。具体方法有:

1、文献研究法:通过搜集和分析女性特色相关的文献资料，形成对本课题的有关概念的认识与思考。寻求理论层面的支持，构建教学模式的理论框架。

2、案例研究法:通过对典型案例进行分析，从个别到一般，透过现象来揭示其内在规律，从而逐步调整和完善女性特色教育教学资源库系统新型教学模式。

3、行动研究法:在研究过程中不断总结、推广研究成果，根据随时出现的新情况、新问题，修订课题计划，调整实施方案。

七、女性特色教育教学资源库建设间题的研究过程和措施

在女性特色教育教学资源库建设问题研究过程可按以下步骤进行:

1、确定研究课题。分析现今国内外女性特色教育教学资源库建设的现状，查找相关资料，寻求相关理论依据，学习相关的理论，成立课题研究小组，完成课题方案设计，向上级科研管理部门申报确认。

2，课题申报获得批准后，组织相关人员，召开课题研究小组会议，落实课题组成员研究任务。做出调查报告模板，完善课题方案设计。创建设计框架，循序渐进地进行教学资源库的建设研究，获得第一手材料，并进行分析研究，归纳总结，形成初步理论。在实践教学中不断积累经验，不断补充完善

3、搜集和分析女性特色相关的文献资料，形成对本课题的有关概念的认识与思考。通过实践，。讨论完善理论框架，构造集成系统，为课题的运行检验作好准备。在实践教学过程中创建与应用相结合，由点到面，由浅人深并逐步推广。通过寻求理论层面的支持和实践教学的反复检验，构建教学模式的理论框架。

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1．一线城市学前教育事业发展中出现的问题研究

2．三线城市学前教育发展的编制和执行研究

3．国外学前教育管理机制的历史、现状和对策研究

4．公立幼儿园的管理机制中存在的问题研究

 

（二）学前儿童发展与教育

本方向涉及学前儿童身体、认知、情感和社会性等方面的发展，以及各种有利于学前儿童发展的培养策略的研究。

 

1．幼儿科学探索过程的技能（观察、分类、运用时空、确立关系、数量化、测量、实验、解释数据、下定义等）培养与学习方式的研究

2．幼儿科学领域的“核心经验”及其获得方式研究

3．幼儿对于数量关系的理解及其数学思维能力培养研究

4．幼儿数学操作性学习及其教学策略研究

5．幼儿想象力发展的支持性策略研究

 

(三)幼儿园健康与安全教育

 

1．幼儿园安全制度建设现状与对策研究

2．幼儿园保育保健质量评估体系研究

3．幼儿健康行为与健康教育研究

4．0-3岁幼儿的健康教育研究

5．农村幼儿的健康现状与教育研究

 

（四）幼儿园的课程

本方向涉及幼儿园课程的现状与问题，幼儿园课程的改革和发展，幼儿园教育活动的组织形式与方法策略，幼儿园课程资源的挖掘与利用，幼儿园教育环境的创设与利用等研究。

 

1．幼儿园课程方案的审核与监管研究

2．幼儿园课程评价与监测体系建设研究

3．农村幼儿园课程现状调查研究

4．幼儿园与小学教学内容与方法的衔接状况与改进研究

5．西部地区农村学前一年混龄教育课程研究

 

（五）游戏与玩具研究

幼儿园游戏的现状与问题，幼儿园游戏的创新与发展，游戏材料的开发与利用，幼儿园教玩具的开发与利用等研究。

 

1．民间游戏引入幼儿园教育的研究

2．幼儿园玩教具基本配置的研究 

3．游戏资源及其开发的研究

4．有特殊需要儿童的支持性游戏研究

5．不同年龄段幼儿游戏特点及教育策略的研究

 

（六）家庭、幼儿园、社区协同教育

本方向主要涉及幼儿园与家庭、社区在学前教育儿童教育领域的相互支持、协作与配合研究，关注幼儿园、家庭与社会协调教育的现状，研究幼儿园、家庭与社区有效配合的途径与方法。

 

1．家、园、社区协同教育研究 

2. 幼儿园家庭教育指导策略的研究

3．家园沟通中的问题及其改善策略研究

4．幼儿园亲子活动的有效性研究

5．新入园幼儿家长辅导研究

 

 

（七）教师专业教育和教师行业发展

该方向涉及教师资格培训、教师培训的现状和问题研究；学前教育师资的成长和标准研究；教师培训机构的课程教学研究；国内学前教育体系的构建等方向。

 

1．学前教育教师维权方式和效果研究

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一、心理学文化意识的演变

对人类行为机制的探索一直是人们锲而不舍的一个主题。人的行为在本质上是意识的，所以要探究人的行为机制，必先探究人的意识。这样，“意识”就成为研究者们不可回避的问题。但是，它作为一种现实存在，抽象不可捉摸。囿于此，研究者们所进行的研究一直以来未有多大进展。心理学过去百余年间的各学派，像精神分析、行为主义和人文主义等学派，从内在的认知、经验、人格以及外在的环境因素人手来寻找人类行为的原因，但或受限于研究对象的特殊性，或受限于应用领域，未能有效而全面地解释人类行为之谜。

随着西方心理学“价值中立”的破产和跨文化心理学寻找普适性理论的失败，人们开始重视文化对人的心理与行为的塑造与制约作用。这一转变，使人们把研究人类行为作用机制的目光聚焦到了文化上，出现了心理学的文化转向。美国心理学家皮特森明确指出:“以文化为中心的观点提供了除精神分析、人本主义和行为主义对人的行为进行解释之外的第四个解释的维度。它的意义就像三维空间之后发现的作为时间的第四个维度。”同时心理学的文化转向又被认为是平行于认知革命的一场“文化革命”。这样，文化问题就从传统心理学的边缘地带进人了心理学的中心视域。从跨文化心理学到文化心理学，再到文化建构主义心理学，心理学的文化意识在不断演变。在这种不断演变中，人们不断反思与追问心理、意识、文化三者的关系，追问文化与人类行为作用机制的内在关联及这种关联背后的根源性的东西。

文化，在本文中主要包括以下几部分:物质文化，诸如器物、房屋、工具、武器等，是文化中最易明白、最易捉摸的方面;精神文化，它包括种种知识，包括道德上、精神上及经济上的价值体系，包括社会组织的方式，及最后—并非最次要的一一包括语言。语言是文化整体中的一部分，是一套发音的风俗及精神文化的一部分。社会组织是物质文化和精神文化的复合体，是集团行动的标准规矩。物质文化和精神文化二者相辅相成，一方面，只有在人类的精神改变了物质，使人们依他们的理智及道德的见解去应用时，物质才有用处;另一方面，物质文化是模塑或控制下一代人的生活习惯的历程中所不能缺少的工具。以上所界定的文化的内容或者说灵魂一般都融汇于诸如语言、神话、艺术、宗教、科学等各种各样的文化形式之中。

二、文化心理学:视心理为文化的投射

(一)理论观点及相关研究

早期的心理学把文化作为寻找普遍意义的心理规律要排除的“干扰因素”，主张“去文化”。而文化心理学的研究者们认为:(l)人的任何内在、深层的心理结构及其变化都不可能独立于文化的背景和内容。心理和文化彼此贯穿、相互映射、相互渗透。(2)“人类内在心灵的统一体”不可能被预先设定，人的心理活动过程植根并依赖于符号系统和社会组织系统之中。叹3)文化对心理过程来说是一种“先在的”和“决定胜的”因素。文化心理学的研究者们认为文化从下述三方面决定了人的心理与行为:第一，为了获得社会的承认，个体总是通过各种类型的学习，将那些指导和确定思想、行为的社会文化模型内化为自己的心理模型。第二，语言作为一种文化成分或文化分支系统，常常决定个体的思想与行为，尽管这种决定很少能被意识所觉知。个体在接受一种语言的同时，也接受了一种相应的行为和文化模式。第三，文化模式不仅构造了人的思想，而且构造了人的感知。 社会文化模型、语言等对人的心理与行为的影响作用，文化差异所造成的人们行为上的差异，这在本尼迪克的《文化模式》一书中已充分论述，而在现实生活中我们也切实地能感受到。但是，是社会文化模型、语言等这些文化形式本身具有这样的特质与作用呢?还是它们本身代表着什么?这不得不引起我们的深思。

近年来，研究者们还从文化影响人的内在假设方面展开研究，认为这是文化对人的心理与行为影响的较深层次，也是文化影响的最终层次，它决定着人们的思想过程、知觉、情感以及行为方式。虽然有这样一种提法，但这方面的研究还未具体展开。人的内在假设到底是怎样的一种存在?它的作用机制又是怎样的呢?它能否清晰解读文化对人的心理与行为具有决定作用的根源所在呢?

(二)评价与反思

文化心理学把“文化”引人了对人的心理与行为的解释，认为先于个体而存在的社会文化模型、语言、文化模式等，单方面决定了人的心理与行为。但我们联系着人的实践性本质来看，“语言等所具有的实践功能，即影响和改变人们行为的作用，并不是它本身具有的，并不是作为它的物质形式的某种声音或图形本身所具有的，而是人将自己的实践力量赋予它的结果。或者说，不过是因为它以特定的方式外在地表达了人的实践力量，从而才使他具有了形式上的某种功能”再结合着人的形成及发展过程来看，人所具有的实践力量无非是指人的意识对实践的指导作用，所以实践力量实质是指人的意识的存在与作用，并且这意识是与人的实践活动相互促进、共同存在的，它们同时也与人的心理相互构建、相互界定。文化心理学的观点，对于语言等文化形式、意识、实践活动及人的心理这几个存在的关系方面，缺乏互动性的思考，只强调了人的心理与行为形成过程的一个方面，难以揭示人类意识与行为的本质。