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《三字经》浓缩了中国几千年文化精髓，从南宋就开始成为历代儿童的启蒙读本，对后世影响深远持久。《三字经》采用三字一句的形式，句子短小，格式整齐，隔句押韵，读起来琅琅上口，听起来悦耳动听，十分适合幼儿教学。而且其内容丰富，包括了中国的历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是一本微型的百科全书。1990年，联合国教科文组织还将英文版《三字经》选入了《儿童道德丛书》中，予以推广。
《三字经》应该怎么教？
辅导孩子学习《三字经》，其实我觉得不应该有明确的目标与计划，家长不要为了教而教，更不能一味灌输。在教学过程中，一切要以孩子的兴趣为中心，今天孩子高兴就多学点，明天爱看哪一段就跳跃到哪一段，不必拘泥于学习时间和顺序。豆爸认真阅读三字经后，发现全文可分为五个部分，而每个部分都没有密切关联，这就意味着孩子学习起来可以从容轻松，随心所欲。对于这类经典国学启蒙教材，家长应该把重点放在为孩子营造一个学习氛围上，让他在潜移默化、耳濡目染中喜欢学习、喜欢阅读，终身受用，这才是我们应该追求的目的。
《三字经》应该怎么学？
对于孩子学习《三字经》要讲究方法，把握尺度。孩子的思维、心智处于刚发育的阶段，从豆豆的学习经历中，我总结出了三点：一是营造氛围，二是印刻教育，三是循序渐进。
3年前，该校就把《三字经》、《论语》等国学经典搬进了课堂，每天要求孩子们大声诵读，之后老师们再对这些国学经典一一讲解。
可近日，山东省教育厅向全省中小学下发了一纸禁令――不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容，这引起了人们对诵读国学经典新的思考。
在山东省教育厅的官方网站上，记者看到了2010年12月28日下发的《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》，通知上写明：“有的中小学在课程实施工作中没有认真开设地方课程《传统文化》，有的地方和学校在开展相关专题教育活动，特别是开展中小学生经典诵读活动时，对诵读活动的内容研究不深，分析不透，甄别不够，致使一些带有糟粕性的内容流入学校，扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵，造成了很坏的负面影响，引起社会和家长的强烈关注……因此原则上应以地方课程《传统文化》规定的学习篇章作为诵读的主要内容，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容。”
在这个禁令的影响驱动下，山东的中小学校开始了对自身国学课程的审查检阅，一些学校按照通知内容禁止对《三字经》进行全文诵读。而与此同时，湖北的一些学校在通知的光环效应下也开始自行删节《三字经》。
湖北的“删节版”《三字经》中将“昔孟母，择邻处”删掉，认为暗藏了“环境决定一切的意思”。而《劝学诗》中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，启示的是读书考取功名在古代是人生的一条绝佳出路，但现在，教育是让学生掌握知识，报效社会，这些与现代教育理念相悖的文字也都被删除了。
记者联系了湖北省武昌市的一所小学，一位语文老师告诉记者，他们认为《三字经》的全文是一个整体，句与句之间非常连贯顺畅，因此他们并不赞成对《三字经》进行删节，但《三字经》上的一些内容对于小学一、二年级的学生们来讲，确实不太合适，因此他们让学生们全文诵读《三字经》，但对于一些和现代思想有抵触的部分，比如“昔孟母，择邻处”，老师在讲解的时候就会刻意回避不讲，即使有学生提问也会有所保留，等到孩子们大一点，有自我辨别能力，上三、四年级的时候再对其讲述大意。
那么，《三字经》等国学著作究竟是否该“禁”，学生们又应该读什么呢？
对此，山东师范大学文学院教授杜贵晨表示，《三字经》自南宋以来，已经有700多年的历史了，全文共有1722个字，是明清以来很好的一个读物，在当时的社会条件下起到了很大的作用，虽然这些国学著作与现代的理念有些冲突，但也并不是全无道理。比如《劝学诗》中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这是教导孩子们尊重知识，尊重人才，知识多了才能多作贡献，多得报酬。小孩子从小就应该知道劳动创造财富，那么知识其实也是一种劳动成果，从这个意义上理解还是可以接受的。经典之所以称为经典，是由于代代人传诵的结果，而现代的老师们依照自己的想法进行删节，是不对的，这会导致孩子们看不到完整的版本，等于把传统给中断了。因此，他认为国学经典不能简单的“禁止”或者“删除”，关键在于老师们的讲解，如何在老师的带领下把传统文化内化为学生们的精神食粮，如何把古文的思想转化利用成现代的理念。
北京师范大学历史学院教授马卫东对此也有相同的看法，他认为删减经典的做法反映了国人对待国学的态度是加减法，也就是切割，认为是精华部分的保留，认为是糟粕的部分就剔除。而决策者认识的前提是，精华和糟粕是各自独立的，但这种想法恰恰是错误的。
马卫东表示，传统文化的本质是一种宏观的理念、精神和意识，在这里精华和糟粕是融为一体、不可分割的。比如《三字经》、《千字文》，这些古代教育的启蒙读物，要说精华则通篇都是精华，要说糟粕则通篇都是糟粕。倘若非要针对某一具体的文字，辨别是精华还是糟粕完全在于教育者的解读和引导。
中国人民大学孔子研究院原研究员杨明川告诉记者，有一位从事高等教育的女士教育孩子的方法就别具一格。
每次和孩子发生冲突时，这位原本很强势的母亲会假装很伤心、很可怜，甚至痛哭流涕，当然并不是以低贱的姿态。她是想通过这种方法让孩子意识到，母亲受到了伤害，孩子有责任不让母亲难过，让孩子从小树立一种独立担当的责任意识，而不是一味地溺爱孩子。生活中样样包管，显得做父母的非常有能力，事实上，这对儿女今后的发展反而是不利的。
“这位母亲就赋予了‘三从’新的内涵，让这种所谓的糟粕来适应这个时代，而不是一味地批判它、否定它，这就是一种非常开放、宽容的国学态度。事实上，在当代社会中也存在很多糟粕，难道我们就对此始终避而不谈了吗？” 杨明川说道。
中国孔子研究院院长孔祥林坦言，现代人在对待各种时尚文化时往往趋之若鹜，而在对待传统文化时却始终是吹毛求疵。其实，如今在电视、网络上所传播的有害信息，要远远大于这些所谓的国学经典中的糟粕。
“提倡国学是有必要的，现代人有一些浮躁的气息，比如追求时髦、盲目自大等，为了塑造人的价值理念，人们应该诵读国学，从中学习古人做人做事的‘道理’，但每代人都有自己要学的知识，人们不能一味把旧时代的学问当成是现在做人做事的‘准则’，国学是我们宝贵的传统资源，但它不能成为学生们学习的主要核心，除非是专研国学的专家，学生们对于国学有一个基本的了解和认识即可，所以我认为像《三字经》等读物作为学生们的课外辅助教材更为适宜。”杜贵晨说道。
“蒙”有幼稚、暗昧之意，《易经》中《序卦》曰“蒙者，蒙止，物之稚也”。幼童于事多暗昧，因此称之童蒙。启迪童稚，消除暗昧称之启蒙，或称之发蒙。《辞海》对于蒙学的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。”中国古代蒙学教育有着悠久的历史，在我国教育史上具有重要意义。
《三字经》是一部流传甚广，家喻户晓的启蒙读物，曾被列为蒙馆教学的课本，是古代蒙学教材的典范之作。历史学家周谷城曾评价“《三字经》对当时普通人所受的教育，以及他们通过教育而形成的自然观、神道观、伦理观、道德观、历史观，确实要比专属文人学士的书中，有着更加充分而鲜明的反映。”“《三字经》确实有其长处和优势，自有其文化史和教育史上的价值”。《三字经》对于古代蒙学教育价值取向有着鲜明的体现，即通过采取教育的方式，培养儿童的伦理道德，激励儿童努力学习，采取适合儿童身心发展规律的教学方法，对儿童进行全面的知识传授。
一、重视教育对人的作用
《三字经》重视教育，强调家庭教育、学校教育和社会教育的有机结合。在开篇就引用了孔子的“性相近，习相远”，定下了全文的基调，即重在“习”上，并主张“教之道，贵以专”。教育包括家庭、学校和社会三方面的有机结合。首先，列举了孟母三迁的例子，以此说明社会环境会对人的成长产生潜移默化的影响。接着，借助孟母断机杼，窦燕山教子有方的例子论证“养不教，父之过”的观点。孟子之所以能成为历史上的大学问家，与孟母的严格教育是分不开的，窦燕山的五个儿子之所以能够被世人称颂，也是与窦燕山的正确教育不可分的。历史上诸如此类的例子并不少，这均说明了一个道理，只有接受了良好的教育，才可能真正成才。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，有教育子女的义务和责任，在孩子的一生中有着任何人不可替代的作用。最后，明确提出“教不严，师之惰”。父母把子女送进学校，身为教师千万不能有怠惰之过，必须充分发挥学校教育的功能。因此，在儿童的教育过程，必须充分发挥家庭教育的基础作用，学校教育的主导作用，以及社会教育的积极导向作用，使三者有机结合，形成对儿童教育的合力，以更好地引导儿童发展。
二、强调道德教育的地位
《三字经》明确提出“首孝悌，次见闻”。认为人生首要的大事是孝敬父母尊敬兄长，其次才是多观天下之事，多闻古今之理，来增长见识。全文用了大量的篇幅，训导儿童要从小学习“三纲”、“五常”、“十义”等伦理规范。提出“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”，要求在少年时，应亲近明师，交结贤友，学习礼节仪文。列举了年纪尚小的东汉人黄香和汉代人孔融的例子，进一步说明孝与礼的重要性。“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”，东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被子。为人子女，应该孝敬父母，以尽为人子之道。“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，就是说长幼有序，儿童应从小就懂得尊敬和友爱兄长的道理。由此可以看出《三字经》带有浓烈的“德育为先”的教育思想。
三、重视学习对于成才的作用
《三字经》充分体现了重视学习的教育思想。“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人若小时候不好好学习，到老的时候有什么用呢？这里可以看出，《三字经》不仅仅是重视学习，而且强调学习应该是从小抓起，否则，少壮不努力，老大徒伤悲了。“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，玉如果不经过打磨雕琢，就和石头没什么两样，不可能成为精美的器具，同样人不经过学习，也是不可能明白礼义的，就不可能形成高尚的道德行为，不可能成才了。在文中，列举了学识渊博仍好学不止的孔子、官至中令仍不忘苦读的赵普，家庭贫穷仍自勉勤苦的路温舒、公孙弘、车胤、孙康、朱买臣、李密等一大批刚健有为、自强不息的历史人物事例，宣扬刻苦攻读儒家经典的重要性和必要性，使人们认识到只有刻苦攻读儒家经典，才能得到出仕的机会，才能成为“上致君，下泽民”的人，也才能“扬名声，显父母，光于前，裕于后。”
四、重视科学的教学方法
蒙学在教育过程中非常注重循序渐进、量力而行，作为蒙学教材的《三字经》对于这一点有很好的体现。《三字经》强调作为引导刚入学的儿童的老师必须讲究教学方法，“凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读”。强调儿童学习要由易到难，由浅入深。“为学者，必有初，小学终，至四书。”指出做学问，读书求学，必须打好求学初期的基础。只有在学好了关于洒扫、应对、进退之礼及事亲敬长之义的基础知识的《小学》以后，才能学习较为深入的《四书》。“孝经通，四书熟，如六经，始可读”，即只有通晓《孝经》，熟知《四书》之后，才能开始学习更为深奥的《六经》。“经既明，方读子。撮其要，记其事……经子通，读诸史，考世系，知终始。”由此可见，《三字经》要求儿童的学习按照从儒家经典到诸子百家再到史的顺序进行。
另一方面，从《三字经》的编写形式也可以看出古代蒙学教育对教学方法的重视。《三字经》注意从儿童所熟知的、与日常生活密切相关的事物入手，激发儿童的学习兴趣。如“稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”《三字经》采用三言韵语的形式，句子短小，语言简洁，优美精炼，整齐押韵，句与句之间衔接自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，极富口语化，吟诵起来生动活泼，琅琅上口，听起来和谐悦耳，富有乐感，既合乎儿童的兴趣，又容易记忆，切合儿童多记性、少悟性的年龄特点。张志公先生在具体分析后高度赞扬到：“用简短（三四个字）而整齐的韵语，好处在于便于记忆，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得呆板。《三字经》可以说基本上没有这两个缺点。拿文言的标准看，《三字经》的语言是相当通俗的，无论如何，比《千字文》通俗很多。除了个别句子之外，没有勉勉强强硬凑字数，硬押韵的毛病。从句法上看，可以说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。”[1]（P23）
五、重视知识的全面传授
蒙学教育重视知识的全面传授，蒙学教材以识字为主要目的，同时也包含着丰富的人文、自然、社会知识，上至天文地理，宇宙形成，下至风土人情，历史发展，内容丰富多彩。
《三字经》历来为人们所极力推崇，被历代学者誉为“千古一奇书”、“袖里通鉴纲目”。[2]（P197）历史学家曾说过：“从一定意义上来说，《三字经》可以作为初学者阅读中国古籍的线索。”《三字经》全书虽仅仅1000余字，但有条不紊地涉及了教育、伦理、天文、地理、历史、儒家经典等方面的知识。不仅用极为简练的语言概括了三才、才光、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族等基本名物，而且简明扼要地介绍了从伏羲、神农开始，直到清末，我国五千多年的文明发展、帝王兴废的历史。
当然，不可否认，在封建社会大背景下产生的蒙学教材必定被打上封建时代的烙印，带有其时展的局限性和落后性。作为蒙学教材的《三字经》难免在全书中带有封建主义的痕迹，如渗透着封建的“三纲五常”伦理观念和“学而优则仕”的思想，但是，《三字经》所宣扬的重教重学、尊敬老师、友爱兄弟、孝敬父母等教育思想，是中华民族的优秀传统，是我们应该加以继承和发扬的。另一方面，《三字经》采取适合儿童身心的教学方法激发儿童学习兴趣，也是值得我们今天的教育所学习和借鉴的。
参考文献
[1]张公志.传统语文教育教材论--暨蒙学书目和书影[M].上海：上海教育出版社，1992
[2]陈汉才.中国古代幼儿教育史[M].广州：广东高等教育出版社，1996
[3]蔡若莲.古代识字教材之研究[J].河北师范大学学报（教育科学版），2000（3）
[4]钱加清.我国古代蒙学教材特点简析[J].语文学刊，2001（4）
山东省教育厅下发《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》，其中提到，一些中小学开展中小学生经典诵读活动时出现了一些问题，比如对诵读活动的内容研究不深，分析不透，甄别不够，致使一些带有糟粕性的内容流入学校，扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵，造成了很坏的负面影响，引起社会和家长的强烈关注。为此，要求中小学要认真甄别和筛选优秀传统文化，原则上应以地方课程《传统文化》规定的学习篇章作为诵读的主要内容，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容。
“我们的初衷针对学校的教学行为，目的是强化中小学的课程意识，不能随意给学生推荐传统读物。”山东省教育厅基教处处长关延平解释说，传统文化作品中有精华，也有糟粕，不能随便拿来就用，比如《弟子规》《三字经》中就有宣扬宿命论、顺民思想等封建礼教和迷信思想的内容，与社会主义核心价值观是相悖的，必须加以扬弃，不能不加选择地灌输给中小学生。但一些学校和老师出于个人爱好，就引导学生背诵一些传统读物，这对学生成长不利。关延平也表示，教育部门的禁令只针对学校，家长让孩子诵读的行为属于自愿行为。
记者采访了解到，许多家长和学校在对低龄孩子进行传统文化经典教育时，都将《三字经》《弟子规》作为首选。山东省利津县北宋中学语文教师崔金英说，现在幼儿园和低年级小学生几乎人手一本《三字经》《弟子规》，自己8岁的女儿也曾大篇幅背诵，现在回过头看的确有些盲目。“里面有强调言听计从、一味顺从等陈旧的东西，这与现代社会的主流思想是冲突的，不应该让孩子全盘接受，家长和老师应该有所选择和指导。”济南明湖小学教师谭晓庆说，诵读国学不应该盲目地进行，而要挑选经典的部分，让孩子边理解，边背诵，这样才能起到传统文化教育的作用。
・保持纯净，还是断章取义？
不过，山东省教育部门的做法也招致了一些非议。山东省社科院文化研究所所长涂可国说，《三字经》《弟子规》《神童诗》都是明清以来重要的启蒙读物，在道德劝诫、历史文化知识普及、传统语文教育等方面发挥着重要作用。尽管中小学生一开始不明白其内涵，久而久之就能起到文化熏陶和思想润泽的作用。
“必须承认，这些文章中的确有强调繁文缛节、牺牲个性、男尊女卑等消极落后的内容，是与社会主义核心价值观不相符合的意识形态，我们必须批判地继承。”涂可国说，“但是，我还是主张全文背诵，这些作品是顺畅、完整的整体，不应该断章取义。为了让学生正确地理解，需要老师进行讲解和指导。把不好的东西告诉学生，这更有助于提高学生的判断鉴别能力。”
“既然要筛选，就要明确哪些内容是糟粕？到底该删除哪些内容？但没人能回答这个问题。”山东大学儒学高等研究院教授曾振宇说，阅读传统经典其实需要站在时代的立场进行抽象的理解，进行创造性的发挥，只要掌握其精神取向就可以了。“要相信我们的老师，相信我们的孩子，他们会对经典作品作出正确的理解。”
济南市民王志勇对教育部门此项禁令的效果表示质疑。他说，这类经典大多是家长教孩子读，并且非常普遍。即便把学校的行为约束住了，却无法影响家庭教育对孩子的影响。许多家长出于让锻炼孩子说话、认字的目的让孩子背诵《三字经》《弟子规》，如果家长不能正确地理解和引导孩子，教育部门光约束学校的效果就会大打折扣。
・中小学生“读经热”如何规范？
一、利用三字经的内容对学生进行尊敬长辈，兄弟友爱的教育。
“尊敬”“友爱”“谦让”这些都是一个人必须具备的基本条件。三字经里蕴含“尊敬”“友爱”“谦让”的语句很多，教学时抓住这些语句，相机进行教育。
1.借“香九龄，能温席。”教育学生孝顺父母。
东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。有“天下无双，江夏黄香”的美誉。现在的孩子什么都要求家长照顾自己，却不懂得作为子女应该为父母做些什么。同学们听了“能温席，小黄香”的故事后，回家主动给妈妈洗脚，帮爸爸妈妈做家务，为爸爸妈妈端水倒茶；学生听了这个故事后，回家主动给父母端水、扫地、洗碗等 。
2．借“融四岁，能让梨。”教育学生要谦让。
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。它的教育意义在于孔融小小年纪便有如此谦让风格。现在的孩子只知道自己要什么，而且想要就必须要到。不懂得应该谦让和友爱。学生听了这个故事后，懂得了人与人之间要互相谦让，不能自私。经过这样一教育，班上学生与学生之间的小摩擦、口角之争减少了。
3.借“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。”教育学生友爱、尊敬。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。把“友爱”和“尊敬”提升到一定的境界。通过这一句的学习后，与家长沟通中得知，学生在家中变得乖巧了，除了尊敬父母外，和兄弟姐妹相处的很好。
二、利用三字经的内容对学生进行学习方法的教育
1.借“教之道，贵以专”教育学生学习要专心。
教之道，贵以专。也就是说教师在教育学生以专心一志为最重要。古时教育学生朗读时不仅要出声，还讲究心里要不断思考，即口而诵，心而为。现代也一样，读讲究眼到、口到、耳到、手到、心到。这五到，就是全神贯注。通过这样的讲解，学生的倾听能力和思考问题能力都有所提高。
2.借三字经中发奋成才的经典故事教育学生要勤奋学习。
为了激发那些学习上出现疲软现象的学生，我给他们讲晋朝孙敬头悬梁，车胤如囊萤，孙康如映雪和战国苏秦锥刺股的故事，使他们知道学习知识要刻苦认真，求知毫无捷径可走。部分后进同学，自知基础差，有泄气情绪，我适时启迪、诱导，用宋朝苏洵27岁才发愤读书，梁灏82岁中状元，这些大器晚成的事例，使他们觉得读书前途有望，于是重新轻装上阵，学习成绩有明显提高。为了给女同学增强学习的信心，给她们讲谢道蕴的故事，借来《文姬归汉》的戏剧光碟让她们欣赏，了解这位东汉才女和民族英雄的胸怀与气概。这些人物和故事对鼓励学生奋发向上，树立终身学习的观念很有启发作用。学生了解发奋成才的人物后，全班开展了互帮互学的热潮，勤奋学习刻苦钻研，尉然成风。
三、利用三字经的内容强调家庭教育与环境教育的重要性。
《三字经》根据儿童的特点，用形象的、直观的文字同样阐述了环境对儿童道德修养的重要作用。
1.借“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”教育学生不交损友
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。不仅说明了孟母重视环境对孩子的教育作用，更在于赞扬孟母教子有方。我适时教育学生回家后不要伴着电视做作业 ，交朋友要交学习上的朋友，不要交损友。本学期来孩子们在家的不良行为习惯明显改观，学习自觉性明显增强了。
2.借“养不教，父之过。”向学生说明了家庭教育对孩子来说是最重要的。
光生养，而不进行教育是父母的过错。通过对这句话浅显明白的讲解，加上窦燕山教子故事的解读。孩子们在家里不但时不时地诵念“三字经”，有时还会用里面的句子向家长的不良行为提出抗议或劝告。
总之，《三字经》以“人之初如玉璞性与情俱可塑”开篇，以“乘长风冲天起振中华齐努力”结束全文。其中几十个生动有趣的故事向学生传递的人生哲理和道德箴言。在教师的讲解中，在朗朗上口的吟诵中, 学生潜移默化地受到熏陶、感染，积淀了精神粮食，绝大多数的学生在思想行为上都有明显的变化。除了勤奋学习刻苦钻研，尉然成风之外，同学之间还团结友爱，亲如兄妹。那些丑话、脏话荡然无存。一个个小才子、小淑女、小明星，应运而生。这些可爱学生的思想品质呈现了质的转变，量的飞跃，涌现了一大批“学习标兵”、 “道德明星”。
第二次听她上课，她听的还是那么安静，坐的还是那么端正，读的是那么朗朗，表现是那么积极；课堂进程中偶尔也会和小伙伴说几句话，过一下手，却还懂得提醒小伙伴上下台领读时鞠躬问候的礼节。
诵读国学经典的魅力让我第一次感到了震撼！
从中你不难感觉到，她和她小伙伴有一种异样的可爱，不只是缘于现代文明，更源于古老经典的滋养。透过孩子们的纯真、美好，我看到的是懵懂时期的经典教化，将成就一代心印恒定志洁，追求心性高远的中华骄子。
这是河南省开封市教研室的李克铖老师在云南昆明升庵祠里见到的一幕。
北京恒星学校开展孩子诵读国学经典教学也已有六七年的时间。从两岁半的小班到五岁的学前班，孩子们必修的一门课是诵读经典，从最短的《三字经》、《弟子规》到更长的《千家诗》、《大学》，孩子们一一读来。
国学经典在孩子们的口中成为滋养生命的“良食”。
【不要让父母的思想框住孩子的能力，放开手，尝试尝试。】
“这么长的《弟子规》、《三字经》，这么小的孩子读得了吗？”从开办诵读课程开始，疑问就随之而来。
“最短的句子是几个字？”指导学校诵读的沈立博士问我。
“三个字”，我回答。
“最短的句子是三个字，最容易读的是押韵的。”沈立解释说。
这让我想起自己两岁的孩子，一岁半的某一天他说出了人生中第一个句子“买鸡蛋”。那个晚上他重复这句话几十遍，从此以后，他开始说三个字，而后是“爸爸回来了”这个句型的不断重复和升级。
《三字经》、《弟子规》是目前最适合孩子诵读的两本教材，它三字一句，琅琅上口，贴近孩子的生活，容易让孩子接受。沈立整理出诵读素材的顺序依次为：三字押韵的《弟子规》、《三字经》；四字的《百家姓》、《千字文》，千家诗第一部分是五言，第二部分是七言，简称为“三百千千”。通过熟读背诵，孩子有了语音语调语感等素材的积累，然后老师讲解每个字的读音、简单的字义。读音、识字、了义之后，孩子们开始接触难度更大的《大学》、《中庸》、《老子》。孩子读书的素材应当是精华中的精华，读一本就相当于一万本。
北京恒星培训学校主管教学的李爽老师介绍到，通过听音像资料，给孩子传达整体的概念和最标准的读音，帮助他们建立基本的整体印象。接下来由老师领读，通过每天反复地诵读，进而进入下一个阶段，孩子们自己读，背诵。然后逐步看着书，一边指一边读。指读一方面锻炼孩子的口眼手协调能力，一方面认识字形。当然，这是一个长期的逐步的过程。
无论何种形式的诵读，李爽老师强调在素材和孩子年龄合适的情况下，力求做到每一次从文首读到文末，“让孩子接触到的东西都是完整的，有头有尾，就像我们做事，也是有头有尾。”通过长期大量的诵读经典，能够开发他们的记忆力，提高孩子的专著力。同时，《三字经》、古诗中的节奏和韵律对孩子节奏感培养也不无好处。
【无论是诵读国学经典，还是在生活中实践，唯一目的是教给孩子如何做人做事。】
很多家长问学校为什么开国学课，为什么以国学经典为特色？
面对这样的问题，李老师会反问：“孩子学习知识固然很重要，但是您觉得孩子做人呢？”。社会现状是，家长过于看重学习知识，但是孩子的品性和学习知识孰轻孰重？
“如果只读书，不落实，那就是空的。诵读经典、开国学课，最终的目的是为了仁。”孩子诵读的同时，老师结合生动的故事、影像资料、情景表演，让孩子逐渐理解每一句话，同时引导其生活中的行为。
《弟子规》中“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。老师解释这句话的意思后，通过提出问题、解答问题来引导孩子。“爸爸妈妈叫你时，你马上答应吗？”很多孩子回答不是。这时候老师抓住契机，告诉孩子遇到这样的情况应该如何做。
学校提倡孩子们平时在点点滴滴的小事中运用所学。老师正在忙，孩子就过来叫“老师！老师！”这对孩子来说很正常。老师就会结合《弟子规》里，“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”，告诉孩子老师在忙的时候，我们不能随便打扰，等老师忙完了，再去说。
【我们的孩子一再地让老师很感动。】
学校每天饭前有一个程序：老师和孩子一起齐声背诵感恩词。“感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢同学互相帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢所有付出的人。” 吃饭前的感恩词，与国学经典的总体方向一致，目的是培养孩子的善良之心和感恩情怀。
背诵完感恩词，老师说：“请同学们吃午饭。”同学们会说：“谢谢老师，请老师先用。”
“常常是，已经背诵完感恩词，可以吃饭了，但是我手里正忙着，就说：没关系，请同学们先用。孩子都看着我，哪怕你拿起汤喝一口，拿起主食简单地吃一口，孩子们才开始自己吃。”这让李老师甚为感动，“他们知道了等待。”
由于现在家庭环境和社会环境的影响，孩子自我为中心，不知道长先幼后，做事以人为先。比如餐桌上，吃饭时第一口菜泥先夹给谁，是孩子还是父母长辈。如果父母的第一口菜不是给长辈，而是先给孩子，久而久之，孩子就会以自我为中心。在开家长会时，李爽老师用提问的方式帮助家长反省思考教育中的问题，“您想想孩子以自我为中心怎么形成的？孩子的自我为中心不是与生俱来的，是在教育过程中形成的”。
如今，很多接受了国学经典浸润的孩子回到家，吃饭先请长辈吃，好吃的也是先给长辈吃，令家长惊讶之余更是感动。
【经典诵读，应该全家都来读，不要只让孩子读。】
蒙学的发展离不开蒙学教材。自周秦开始，中国已着手于蒙学教材的编写，此后各朝都编写过一些影响的教材。流传至今，最具影响力的头三名当数《三字经》、《百家姓》、《千字文》，合称“三、百、千”。加上《名贤集》、《弟子规》、《神童诗》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《朱柏庐治家格言》，堪称中国古代蒙学十大经典巨献。
站在现代的角度，这十篇蒙学不但没有过时，反而具有相当的教育意义。它不但是教育蒙童的宝贵财富，更是成人学习为人处世，用来励志鼓气，不断提升素养的法宝。省局去年在服刑人员中开展的《弟子规》学习活动就印证了这一效果和作用。
这十篇蒙学，首推《三字经》。此书结构谨严、文字简练、三字或三字倍数成句、句句叶韵，读来琅琅上口。许多人少年背诵，竟终生不忘。《三字经》以千余字涵盖学习教育、伦理道德、名物常识、经史诸子、历史次弟、勤勉好学范例，许多语句代代传诵，妇孺皆知。比如本文开头提到的“子不教、父子过；教不严，师之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此书影响十分深远，有趣的是同志为南京路上好八连的题词也借用了《三字经》的体例。此书载誉“千古一奇书”当名副其实。
《千字文》以全书千字而得名。令人折服的是，千字无一重复字，涵盖天文史地、动植物名称、农业知识和道德规范。更可贵的是，它奉行拿来主义，吸收了不少民间流行的成语谚语，增加了它的亲民性。
《千字文》由于时代久远，没有国学功底的人读来或许有点难度。但文章开篇“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”的描写让人一下就感受到它的辉宏气势，恰如电影常用的大场景自然景观的表达，一下就把人拉入一种深远意境。里面的“上下和睦，夫唱妇随。”“聆音察理，鉴貌辩色”。“川流不息，渊澄取映”等等历经千年还是那么经典。其中的道德规范、人生哲理，比如家庭和睦、邻里友善、诚实守信、乐于助人、养生健身等，读来让人受益匪浅。特别是文中对自然现象的描述，使人如身临其境。可见古人对环境与人早有研究，环保理念以及天人合一的思想早已深入人心。
《百家姓》的流行是在于它的实用性。宗法观念和农村手工业、商业的初步发展，商品和货币交往渐趋频繁等需要熟读《百家姓》，牢记众多姓氏。
就目前监狱教育改造工作实际来看，我们应该倡导服刑人员读一读《百家姓》。服刑人员最终要融入社会，知晓姓氏是是一种礼仪。万一看到“乜、濮、璩、闵”等姓氏不知怎么写、怎么读，一定会让对方十分不爽。比如把“仉”（zhang）读成“ji”，把“仇”（qiu）读成（chou），这只能说孤陋寡闻。其实这些姓氏早在几百年前就有了。
监狱警察更要读《百家姓》。视野的开阔，与社会的接触以及劳务加工的发展，知晓姓氏对人的一种尊重。同时，读《百家姓》是一门学好社会学，搞好人际关系的必修的一项基本功。不要闹出这样的笑话：一位老总递来一张名片，上书曹丘武总经理。你张口就来句曹总。碰到涵养好的曹丘总经理或许会尴尬一笑，修行浅的当场就会告诉你曹丘是复姓，把你闹个大红脸。这也提醒了曹姓的人如果不读《百家姓》，万一取名叫曹丘，曹牟什么的，就会一不小心改了姓。这有悖于传统，也违背了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。我们常见的复姓有欧阳、长孙、上官、诸葛、司马、南舍、独孤、东方等。其实很多复姓还是金庸先生的武侠小说普及的，如“独孤、东方、南宫”等。最容易引起误解的除了曹丘之外还有白马、曹牟、夏侯、百里、南门等等。
为人父母当看蒙学，须知言传身教，潜移默化的作用，可以防止变成李刚；陶冶性情，为人处世，修身养德要读蒙学，读来终生受益；提高语言文字能力和美学情趣更要学蒙学，读来朗朗上口，看来通俗通懂，普通人不会有难度。蒙学作为国学中的入门学，不但适用于儿童，更适用于任何年龄，任何阶层，任何文化程度。它给人的影响在一世，受益于终生。
我伯父年少时诵《三字经》，而今年逾古稀仍能全文背诵。我少时顽皮，没认真学蒙学，至今追悔莫及。而今年纪大了，读可以，背不行，其中的道理深感尚未悟透。
当然，蒙学作为封建时代的产物，不可避免地带有封建迷信的东西，这就需要我们加以批判吸取。比如《神童诗》中的《劝学》首篇：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”唯书、唯上论要评判，并且，时展了，三十六行行行出状元。但是读书是必须尊崇的，这个观点永不过时。
行为道德圣经——《弟子规》:
自从钱文忠站在百家讲坛解读《弟子规》后，全国各地纷纷掀起“《弟子规》热”。
对于这种热，社会各界众说纷纭，有对《弟子规》大力推崇者，也有人质疑其是不是真的“好上了天”。但不能否认，薄薄的《弟子规》中，其琅琅上口的经典词句无不是中国传统处世哲学和道德观念的生动体现，它所提倡的为人处世之道也无不影响着一代又一代中国人的言行和心理。
听，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”“凡出言，信为先 ；诈与妄，奚可焉 。”
一个“孝”字，一个“信”字，在我们看来，是多么熟悉，又有些许的陌生。我们对其应该感到熟悉，中华文明五千年，在遥远的古代，“孝”与“信”已然是指导人们行为的规范。历史发展到今天，人类的文明在不断进步，应该说“孝”与“信”早应该是我们社会中的普遍行为准则。然而，现在的人们却经常对这两个字 感到陌生，诚信的缺失、情感的背叛，让我们的心中充满不安；当昔日恩爱的夫妻对簿公堂，当养育众多子女的老人流落街头，当你倾囊相助的朋友与你法庭相见，我们不禁要问：我们应该相信谁？
引言：新时期的幼儿园教育，对于幼儿教师也提出了更高要求，他们不仅要保证幼儿能通过幼儿教育了解到基本的生活常识，培养其良好的生活习惯，还应该做好幼儿的启蒙教育。而诸如《三字经》以及《弟子规》等传统启蒙读物，从古至今就影响着一代又一代人们，并在中国教育史上占据着至关重要的地位。因此，如何在幼儿园教育中发挥传统启蒙读物的积极作用，就成为当前所有幼儿教育工作者应该深入研究的重点课题。
一、幼儿园教育中应用传统启蒙读物的优势
（一）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的兴趣爱好
幼儿阶段是培养孩子兴趣爱好的关键时期，在这一过程中，幼儿对于那些生动形象的内容会保有高度热情，进而有助于激发幼儿学习新知识的兴趣以及积极性。活泼好动是幼儿的天性，生动的故事、优美的音乐以及色彩艳丽的图画都会成为幼儿的重点关注目标。打个比方来说，传统启蒙读物《弟子规》，全文三字一句，非常适合幼儿阶段孩子进行学习诵读。其音律优美、朗朗上口、便于记忆，不仅不会给幼儿带来沉重的学习负担，同时还能在激起幼儿学习兴趣的前提下，培养他们对古文的美感，并开发其智力。
（二）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的行为习惯
现如今，社会竞争的日趋激烈，对于人才的标准以及要求也在不断提高。而从小培养幼儿形成良好的行为习惯，不仅对其身心健康，同时对他今后的成长也有着不可替代的作用。在幼儿园教育中穿插传统启蒙读物，幼儿可以从中学习到日常生活应遵循的各种规则，包括孝敬父母、读书学习、尊敬师长、与人为善等。与此同时，通过对传统启蒙读物的学习，幼儿还能从中领悟到中华民族几千年来的文化精髓，从而逐渐养成良好的行为习惯。
（三）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的语言能力
幼儿正处于培养和锻炼语言能力的关键阶段。传统启蒙读物的内容大多简洁明快，朗朗上口，幼儿在诵读的同时，既锻炼和提高了他们的语言表达能力，同时也能在潜移默化中树立起正确的人生观、价值观乃至世界观。举例来说，幼儿挑食一直是困扰老师以及家长的一大难题，在午餐时间，如果发现有挑食问题的幼儿，老师可以引导其他小朋友一同来背诵《弟子规》中的“对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。”从而纠正挑食小朋友错误的饮食习惯，在这一过程中，幼儿的语言表达能力也能得到很好锻炼。
二、在幼儿园教育中灵活运用传统启蒙读物的策略
现如今，很多幼儿教育工作者提倡在幼儿教育中适时适量的加入传统启蒙读物，而有些幼儿园也将传统启蒙读物作为早读内容诵读。但是很多幼儿教师在早读时间，只是单纯的带领幼儿们将这些传统启蒙读物通读一遍，并没有就其内涵向幼儿做出解读，甚至于有些幼儿教师认为现阶段先让孩子记忆经典句式，在他们长大后就会自然而然的了解其道理。另外，也有一些幼儿教育工作者则认为，诸如《三字经》、《弟子规》等传统启蒙读物，其包含以及反映出的价值观或者世界观与当前社会发展形势并不匹配，而幼儿作为没有形成判断力的群体，如果一味地将上述读物塞给孩子，则很容易对其产生误导。基于此，相关幼儿教师可以从以下几方面入手，来发挥传统启蒙读物在幼儿园教育中的积极作用：
（一）有计划的向幼儿讲解传统启蒙读物的内容
在幼儿园教育中，想要让幼儿通过学习和诵读传统启蒙读物，来培养良好的行为习惯以及树立起正确的价值观，老师应该有选择的将一些幼儿不宜过早接触的内容进行屏蔽，并主动为幼儿进行讲解，避免产生“只知其声，不知其意”的情况。举例来说，《三字经》作为传统启蒙读物的经典著作，尽管它对于幼儿的健康成长起着至关重要的作用，但是其中的一些古代封建思想，比如愚忠愚孝、三从四德或者逆来顺受等，并不建议幼儿过早接触，以免对其产生错误引导。对于包含这些思想的内容，老师就可以有选择的进行屏蔽，或者向幼儿做出明确说明或注释。
（二）幼儿读物的选择要恰当
近年来，幼儿教育读物市场上充斥着大量的书籍，而作为幼儿教育工作者，应该为幼儿选择适宜的、且符合时代特征的幼儿读物。传统启蒙读物中的很多内容已经不适宜当今社会形势，这就使得尽管国家教育部颁布的推荐书目中，也包含了《三字经》、《弟子规》以及《百家姓》等传统启蒙读物，但是仅仅将它作为幼儿诵读教材的一部分，幼儿通过诵读这些传统启蒙读物，可以对中华传统文化有一个初步了解，并进一步提高幼儿对于学习传统文化的兴趣。
（三）注意对幼儿的引导
传统启蒙读物诞生距今已有几百年的时间，当时的社会风土人情以及价值观念也势必与当今社会存在很大差异，且人们的行为习惯也会产生很大变化。所以，在借助传统读物为幼儿进行启蒙时，必须要对读物中的内容进行梳理、筛选以及评价，不得一味地将内容灌输给幼儿。幼儿价值观的形成不仅有学校的因素，同时也与家庭乃至社会息息相P。如果社会环境不理想，幼儿就很容易受到不良思想的侵蚀。所以，作为一名幼儿教育工作者，应该加以合理引导，教会幼儿明辨是非的能力，允许他们接触原著，从而正确、全面的解读原著，以此来更好促进幼儿的健康成长。
三、结语
综上所述，传统启蒙读物作为凝聚了中华民族几千年的文化精髓，广大幼儿教育工作者应该正视传统启蒙读物在幼儿教育中的积极作用，有计划的向幼儿讲解传统启蒙读物的内容，注意对幼儿的正确引导，为幼儿选择适宜的读物，从而在充分发挥传统启蒙读物作用的同时，培养幼儿的良好品德及行为习惯。
【参考文献】
[1]康丽春.《弟子规》与小班幼儿道德启蒙教育的微格探究[J].读写算：教师版， 2012（24）：114-115.
当我第一次能够背诵《三字经》全文时，我懂得了努力坚持才能成功地道理。
当我第一次设计出“书香班级”的标志，我体会到了读书的意义。
当我第一次有了自己的博客，我会常常放进自己得意的作品。欢迎大家光临。
最骄傲的，是我创作的小诗第一次被张贴在班级和校园的墙上。
最难忘的，是我第一次拿到了三好学生的奖状。爸爸妈妈奖励了我一次美妙的滑雪旅行。
一、故事引路，轻松学习内容
古诗文在结构和词语方面和今天的语言形式有一定的差别。古诗文语言凝练，时过境迁，难于理解，学生学起来感到为难，在古诗文的教学中教师要耗费大量的时间来理解诗文的意思，因而可选择一些进行趣味讲解，以提高学生的学习兴趣。可以利用故事的形式学习古诗词，如李白的《静夜思》，老师可以编一个李白在外求学思乡的小故事，以吸引学生的注意力，这样学生听着听着就会走进古诗的意境，从而轻轻松松的背下了这首古诗。杜甫的《绝句》也可以和这样的故事相联系：据说有个穷书生用两个鸡蛋招待客人，却使客人非常高兴，是什么缘故呢?原来他用两个蛋黄衬了几根青菜丝，做成一道菜叫“两个黄鹂鸣翠柳”；把蛋白切成长方形放在衬有菜叶的盘子里，叫“一行白鹭上青天”；用菜叶剪个框放在白色的盘子里，是“窗含西岭千秋雪”；用蛋壳做一盆汤，叫“门泊东吴万里船”。两个鸡蛋，做成三菜一汤，巧妙地借用杜甫的《绝句》做菜名，客人品出的自然是意境，是情趣，而学生呢，自然会发挥想象力或联想，在头脑中形成诗情画意。有意有境，这诗读起来才有味。在诗情画意中，学生会而且还会感受到古诗文的魅力，产生学习古诗文的乐趣，对中华文化的热爱之情。因此，在古诗文教学中，一定要让学生在有兴趣的基础上多读，要引导学生在读中想象，品味古诗文的意境和其中的内涵。
二、引领诵读，品味语言魅力
古诗文的语言极富特色，字字经典、内涵丰富、有着独特的韵律美、意境美。在教学中，我们要引导学生体会这些特色。
1.感受修辞魅力
古诗文中多运用恰当的修辞手法，简单的几个字就描绘出丰富的画面、壮美的景象，读起来让人叫绝。这样极具艺术特色的语言，值得欣赏、品味。比如《望庐山瀑布》这首诗中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，诗人运用夸张的手法，描绘了庐山瀑布磅礴的气势。再如《江雪》中，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”简单的十个字就描绘了大雪时山中无飞鸟、路上无行人的景象。两行诗对仗整齐，韵律和谐，读起来琅琅上口，又使人产生无限想象。在诵读的时候教师稍做引导，就能使学生体会这些写作手法的妙处。
2.领悟佳句美妙
古诗文中有不少佳句流传千古，至今还经常被人们引用。这些都是精品古诗文中的经典之处，更要引导学生好好品味。《游园不值》这首诗中“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”这样的千古佳句，教师一定要引导学生体会它的不朽之处。这里边是作者看到了探出墙来的一枝红杏，想象到了院内春景，想象到了春天生气勃勃的力量，（当然也可能是看到的）而且写出了自己虽“游园不值”却并不觉扫兴的心情。由一点写到了整个花园，写出了整个春天，这是多么绝妙的写法呀。《山行》中的“霜叶红于二月花”一句，更是经常被人引用，而且赋予了更丰富的意义。
有了这些了解，学生会深刻感受到祖国传统文化的魅力所在，自然而然在内心深处产生热爱传统文化的情感，产生作为中国人的自豪感。
三、丰富积累传统滋润童心
在教学中营造一种积极的氛围，会对学生的学习产生积极的作用。告诉学生：一个中国人无论走在哪里，不管是南极还是北极，也不管是地球还是月球，只要你会背几句唐诗宋词，你就会立刻被人认出你是正宗的中国人，是从诗的国度来的。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。在大量阅读、积累的过程中，学生的语文能力一定会有提高。课本中的《三字经》是节选原文的一段，我们可以激发学生的兴趣，让学生试着背一背全文。引导学生搜集一些与《三字经》类似的古文，比如《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《三十六计》等，通过小组赛等有趣的活动，为学生创设一种学习古诗文的文化氛围。还可以启发学生结合学校实际试着写一写“新三字经”。在学习古诗时也可以引导学生这样做：把不同朝代、不同诗人同一题材的诗总结在一起。比如：总结描写春夏秋冬的诗；写月亮的诗，写爱祖国爱家乡的诗等等。还可以把写同一事物的诗放在一起来记诵、比较。比如：李贺的“马诗”就有23首，可以搜集来作比较读。这样的语文实践活动中，不但会增加学生的积累，还会使学生自然而然地产生热爱祖国传统文化的情感。久而久之，在这样的文化氛围中，学生的文化修养也会逐步的形成。
另外语文课本中选编的古诗文都是中华诵读精品，在很多方面都有不小的影响。把这些诗文的重要影响介绍给学生，更能激发学生对中华传统文化的热爱。比如《三字经》是我国古代形式众多的启蒙教材中最具代表性的一种。从问世起，以难以比拟的魅力影响了一代又一代人，成为中华优秀的传统文化的精粹之一，并且早已走出中国，传向世界。它不仅广泛流传于海外华人中间，而且被译成英、日、朝等多种文字，在世界范围内广泛流传。这些内容我们一定要向学生介绍。还可以引导学生再多查阅一些相关的资料。可以想象，当学生知道自己学习的内容有这样大的影响力时，学习热情一定倍增，而且会产生热爱中华传统文化的热情和民族自豪感。
【中图分类号】G424.2 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2016）02-0155-01
随着对素质教育的重视，小学教学已经从注重分数的功利性教育向注重人格培养的素质教育倾斜。在小学教育中，小学语文由于具有极易培养学生人生态度等特点成为素质教育的重中之重。小学生在接受文化教育时如一张白纸，如何能够将更多的正能量灌输其中便成为了教学工作者的研究课题。
一、情感教育在小学语文教学中的重要作用
（一）通过情感教育可以让学生更好地接受中华传统文化
对于小学生来说，诗词和古文无疑是枯燥的，在不懂任何意义的情况下的全文背诵使得小学生体会不到中华文化的博大精深，也感受不到汉语言文字的美感。教学工作者们在古诗词教育的过程中如果能够通过详细解释诗词的背景、作者当时的心情、为何要以固定的事物来表达固定的感情等，以潜移默化地感染学生的认知，可使学生的审美水平得到提高，对汉语言文学的认识得到提升。因为理解了诗词的意思，背诵课文便不会十分辛苦，可以促使学生由被动到主动地接受中华传统文化。
（二）通过情感教育可以让学生树立健全的人格
小学语文课本中收录的课文都有着积极向上的意义，或者体现爱国者英勇就义的高尚，或者体现亲情友情的可贵，或者体现γ蜗氲牟欢献非蟆W髡叩恼庑星槎杂谒茉煅生健全的人格，无疑有着重大的作用。通过情感教育，学生与作者的这些思想产生共鸣，有助于培养其正确的荣辱观，深刻理解亲情友情的重要性，建立义务感和责任感，最终树立健全的人格，成为社会真正的一份子。
（三）通过情感教育可以培养学生自主学习意识
在人的一生中，学习是永无止境的，在学校的时候有教育工作者的帮忙，在社会上便只能自主学习。教育工作者们不仅要教导学生课本上的知识，更是要交给学生一种学习态度和学习方法，正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。在教学工作者将目光放长远之后便会发现，通过情感教育与学生进行深入交流，了解学生的喜好，引导学生往有兴趣的地方扩展阅读，可以使得学生养成良好的学习习惯，最终养成自主学习意识。因此通过情感教育可以使得学生消除对学习的抵触态度，在其产生兴趣的范围，甚至可以养成自主学习意识。
（四）通过情感教育可以提高教学质量
相比较学生的死记硬背，让学生很好地理解课文内容后的记忆要更加深入全面，在学生养成了良好的阅读习惯和学习习惯后，知识的积累往往要比在课堂上学习的多得多。通过情感教育可以使学生的阅读能力、理解能力、写作能力等得到大幅度的提高，教学工作者在坚持使用情感教育理念教学之后便会发现学生对于课文的理解掌握会更加准确快速，对于课文的记忆也更加精确，对于作文的写作也更加得心应手，可以迅速提高教学质量。
二、情感教育在小学语文教学中的实践方法
（一）了解学生的兴趣爱好，充分关注学生个人
每个学生都是独立的个体，教学工作者如想通过情感教育影响学生，首先要了解学生的所思所想。因此情感教育对教育工作者的要求更大，不仅需要传道授业解惑，还要关注学生的心理变化。比如对于描足之情的文章，现在许多的独生子女可能不能理解或者不能感受，此时教学工作者们便需要从友情等其他方面入手，培养学生形成“兄友弟恭”的概念。在关注到学生对某一方面的文章或者作者比较感兴趣时，可以提供更多相关方面的文章来着重培养学生的兴趣。
学生的性格各异，采取的教学方式就需要相应进行改变。比如对于内向不爱说话的学生，教学工作者不能盲目给其发言的机会，而是要了解学生的兴趣爱好，在学生有了充分准备的情况下再让其展示。对于外向型性格的人，教学工作者可以让鼓励他们组织小组的自主学习，培养学生的责任感。
（二）课文讲解不限于表面，充分讲解背景感情
小学生对于课文的理解尤其是对古诗词的理解往往是吃力的，此时就需要教学工作者对文章产生的背景、作者当时的心理状态等做详细的描述。比如在讲解《三字经》时，教学工作者不能仅限于让学生反复背诵，对于《三字经》的写作背景，为什么会成为启蒙文章等均需要予以解释，如果学生产生了兴趣，还可以向学生展示《三字经》的全文，对于文章中存在的可能与当前情况不符合的内容也要予以明确。在讲解的过程中让学生对中国传统文化产生兴趣，同时也要教育学生传统文化中也有一些不符合现代生活的观念，从此树立学生对传统文化“取其精华，去其糟粕”的理念。
（三）充分制造各种情景，调动学生学习兴趣