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篇（1）

废名作为中国现代文学文学史中的思想异类，具有自身独立的人格精神、与众不同的审美价值体系、探索性的文体实践、前卫且个人化色彩十足的文化观念，日益成为学术界研究的热点，上世纪八十年代以来，对废名文学作品的解读日益增多，对废名遗稿的发现整理日益完善，对废名美学价值体系的思辨日益多元，对废名的文学创作、个人生平做了大量的深入研究，使废名在中国现代文学史中的形象日益清晰丰满。

1935年，鲁迅编写《中国新文学大系小说二集》，在导言中对废名在文学史整体中的形象作了初步概括:“后来以‘废名’出名的冯文炳，也是在《浅草》中略见一斑的作者，但并未显出他的特长来。在1925年出版的《竹林的故事》里，才见以冲淡为衣，而如著者所说，仍能‘从他们当中理出我的哀愁’的作品。可惜的是大约作者过于珍惜他有限的‘哀愁’，不久就更加不欲像先前一般的闪露，于是从率直的读者看来，就只见其有意低徊，顾影自怜之态了。”文中所选《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》三篇小说，均出自《竹林的故事》，为废名早期作品。而鲁迅作为思想与时代结合最紧密的五四作家，自然对废名在文学创作中所表露出的冷观时代、另辟蹊径从而另造思想世界的思想趋向不以为然，尤其是对废名后期作品愈加内转表示不满，批评废名的文学创作中只剩下了自我。以此发轫，中国文坛对废名小说中所表现的实验性和与众不同，开始发出了各种不同声音。比如，1936年，刘西渭(李健吾)就在《画梦录》中评价废名，“在现存的中国文艺作家里面，……有的是比他通俗的，伟大的，生动的，新颖而且时髦的，然而很少以为更像他更是他自己的。……他真正在创造。”五四以降，现代文学史中并不缺乏以现代西方文明来批判中国乡土社会的作家，也不缺乏通过细腻的现实主义笔触描写多重压迫下农村的衰落破产与农民的生活多艰，鲁迅、彭家煌、台静农、许杰均以反传统的现代姿态对乡土社会作出各种批判，但是，唯有废名，是站在传统的视角，包容的态度来看待传统宗法社会，有意无意的冲淡悲哀残酷的氛围，在黄发垂髫、阡陌交通中寻找传统社会中留存的人性美与自然美。在这点上，废名无疑与时代的主流唱了反调，表现出与时代作家格格不入的独立文化思考与文学关照。因此，逢增玉先生与美国学者史书美，均认为废名的小说无论在内容主题上还是文体形式上均体现出了中国现代小说中的反现代主题，是颇有道理的。尤其是史书美以“传统中的现代”来概括废名的文体演变与思想追求表达了废名在中国文学传统内部求新求变的不懈追求，体现了废名与众不同的“现代性”特征，也是颇为精当的。

而格非通过其所擅长的叙事、文体研究，也对废名在中国现代文学史中的地位进行了总结与概括，并认为废名的作品是我们丰富现代文学资源、反思当代文学轨迹的重要支撑。“研究中国现代的抒情小说，废名是不可或缺的”格非也在其分析中提出了在叙事学及问题研究角度研究废名作品的基本方向。其一，从传统文学角度来观察废名，在传统文学的实际概念下对废名文学的思想源流进行阐释，理清脉络，廓清格局，“废名在继承中国文化和和叙事特点的同时，他多少有点极端化的尝试与探索，也丰富了这一传统。”;其二，废名文学作品与时代的互动，“废名作品侧重于表现现实或时代精神的关系，摆脱机械反映论的束缚，避免作品的简单化和功利性具有相当启迪作用。”在这种意义上来说，废名的文学作品高于时代，对时代的病痛与疾苦进行了某种文学的隐喻，通过信仰、民俗的双重思考来勾勒人心，在文化高度对中国乡土社会进行某种反思。所以，废名作品并不是单纯脱离时代的试验之作，而是需要研究者建立某种理论架构，建立分析废名作品与时代关系的可靠分析模型;其三，废名“为丰富汉语写作的形式表现技法、修辞手段，做出了有益的尝试。”废名的文学作品中的文字脱胎于中国传统诗歌，尤其与唐人诗歌联系尤为密切，其中以景代情、以景代叙的美学特征更为明显，这种清新隽永的叙事风格与文体形式尤其值得文学研究者细致爬梳，细致辩驳，从而归纳梳理出废名文字美学特征的探索方向。

对于废名文学思想溯源，研究者大多以佛禅思想作为解释。中国现代文学发生、演进、转变的过程中，佛禅思想都是一个重要的思想维度，比如苏曼殊、丰子恺、萧乾、许地山、冰心、李叔同等等。但是若论及与佛禅思想联系最密切、研究最精深、纠结最长久、态度最真诚，则非废名莫属。陈国恩认为，废名受佛禅思想影响可以从三方面来考辨:其一，是禅宗思想中“空诸一切”的“色空论”和废名自身对于文学作用“自娱—解脱”的目的论，满足了废名在时代激变中寻求精神安宁、消极避世的心理需求;其二是在文学叙事的角度，将禅宗之“万法尽在自心”理论应用至文学创作中，造成了废名文学作品中时间的混沌与空间的模糊，形成了片段化的美学效果;其三是深受禅宗佛法修行中“旗动、风动、心动”的机锋训练影响，在文学创作中追求言有尽而意无边的禅趣。而李俊国则更是认为，废名行文构句的冷峻清奇、言简意邃的语言特甜，主要来自禅宗佛法中“直观性、暗示性与顿悟性”。依笔者拙见，废名研究中的佛禅思想影响研究固然是学术研究中一个重要的向度与增长极，但知其然尚需知所以然，若论更深层次的探讨，则尚需两个重要研究向度的丰富与完善:

其一便是溯源废名佛禅思想的形成。目前学界研究者对废名佛禅思想的来源多归结为三点点，其一便是废名家乡的地域文化与童年经验，其二便是自身敏感脆弱的心理气质，其三便是、周作人等五四一辈的熏陶与启示。论及具体演进过程，则多以抗战时期的经历为分割点，经历了由“观心看净”至“无相、无念、无住”的变化。其研究关注点多在其佛禅思想形成之后再文学作品中的体现，对废名与黄梅地域文化在思想上的互动缺乏专门而深入的论述。应该说，将废名与地域文化、地域气质的研究作进一步的深化，其目的是为了凸显其背后废名与中国传统文化的联系。而从方法论的角度讲，将地域文化中的佛禅思想置于废名思想与佛禅思想、传统社会关系研究的前景位置，把思想研究从显性脉络转向隐性影响，抽丝剥茧，细细品读废名的佛禅思想形成，以及形成之后的诸般特征。正如金克木在《文艺的地域学研究设想》一文中说:“我国和外国的不同情况要先查一下。西方除罗马帝国外一国的地域很小，所以地中海沿岸就不止一个洲，更不止一个国。巴尔干半岛包括了几个国家。国别研究，分开或结合，已经是地域学研究了。有的大国，如东方的印度，一国包括了十种以上有文史的语言，互相不相下。古代虽有较统一的文言，好比中国的古文，但由于是拼音文字，方言差别和地方语言分歧使规范文言不及中国汉语文言的势力大。各语言的文学自然带有地域性。”“唯有我国，汉语覆盖的面积本来很大，汉文在全国文化中的势力更大，而且一脉相传几千年，纵的历史的线不能不结合横的地理的面。所以我觉得不论外国如何，我国的汉语文学也可以有地域学研究。艺术也可以在民族的和历史的之外再加地域的研究。”金克木先生所提出的研究构想可以从近代诸多学者的研究论断中找到原型，如梁启超、王国维以及刘师培。由此以降，鲁迅在编写《中国新文学大系》时对中国乡土作家的分析更是对文学思想地域构成论做了初步的实践努力，溯源作家“那藏在用口碑织就的华服里面的身体和灵魂”，正如他在《花边文学.“京派”与“海派”》中所言:

籍贯之都鄙，故不能定本人之功罪，居处的文陋，却也影响于作家的神情，孟子曰:“居移气，养移体”，此之谓也。

通过此种在理论研究上合法性的构建，我们有充足的理由和理论基础对废名故乡的精神气质，尤其是其中源自禅宗而又渗透着乡土社会世俗化的佛禅思想展开一系列深入的探索，建立废名文学思想研究中的以佛禅思想研究为中心的“地域文化场”的研究与构建。具体分析模型试论如下:

借鉴美国人类文化学家鲁思.本尼迪克在《文化模式》一书中，运用“格式塔心理学”提出:从整体出发而不是部分出发的完型心理现象，可以用来阐释“文化的整合”，一方面归纳提纯黄梅地域文化中的世俗佛禅思想，描述其嬗变过程;另一方面，将提纯的文化精髓置于废名文学创作的文本细读与历史现实之中，以求“完型”。从而重构废名精神结构中的“地域文化场”，在黄梅地域文化尤其是禅宗文化的品读中，更加合理的阐释废名文学思想中清奇悠远、亦诗亦画的禅思之气。

其二是在思辨具体问题时区分“哲学的废名”与“文学的废名”。如前所述，学界目前分析废名文学创作中佛禅思想的专著、论文不在少数，但是却有日益流于生搬硬套的概念化趋势，在具体研究中仅仅将废名所能涉及禅宗思想目录化，而后通过废名的具体文学创作图解禅宗思想条目，过于穿凿而牵强附会。废名的禅宗思想仅仅是其文学创作中的一个文学向度，与之相并列的思想因素尚有传统文学的转变与儒家传统乡土观等等，期间不乏互相影响、互相渗透的思想因素，我们所能确定的仅仅是废名在具体创作中所表露的思想立场与思想态度，至于具体的思想影响研究，更应慎之又慎，区别对待。而作为“哲学的废名”，则是用来指代《阿赖耶识论》中所表露废名对于禅宗理论的思考。抗战时期，废名避难黄梅。既是其文学思想的转变时期，也是其佛禅思想的转变时期。在这期间，废名创作《阿赖耶识论》，具体阐述其对于佛禅的认识并将其初步体系化，而后又通过发表于《世间解》杂志上的《佛教有宗说因果》、《体与用》将其佛禅思想逐步完善化，主张“佛教的因果是说体的，世人的因果是说用的。”需要注意的是，废名的佛禅思想体系并不是可以完全融入近现代中国禅宗研究中的，而是带有其自身强烈的人文化色彩与个人化色彩;同时，也要注意，废名的佛禅思想体系是建立在于以熊十力为代表的近代“唯科学主义”以及“进化论”辩论基础上的，认为“中国的几派人都是中了进化论的毒”、“佛家的真实是示人以‘相对论’”，这就给我们对废名佛禅思想的研究提供了先天参照谱系，即能够通过比照中国近现代“唯科学主义”的演变，来观照废名佛禅思想体系的立论、驳论、概念构成、价值体系以及思维逻辑等一系列思想研究命题，但遗憾的是，至今尚未见学界有深度探讨的范例之作。这不能不说是废名研究中的一大缺漏。

废名研究的另外两个研究热点便是小说中的诗化创作与诗歌研究。“诗化”概念是废名小说创作中最为鲜明的文体特征，也是众多研究者的共识。主要学术关注点有四:其一，废名文学创作中的梦幻色彩与幻境营造。早在上世纪三十年代，灌婴即认为废名的文学创作“不是著者所见闻的实人世的，而是所梦想的幻想的写象。”时至今日，仍有研究者以此为题不断进行学术拓展(具体研究成果我会在后文分章详论时涉及);其二，废名文学创作中的梦幻色彩与幻境营造得益于其自觉借鉴中国传统诗歌的以景代情的写作手法，以简洁、凝练的文字将读者带入唯美的阅读体验当中，在中国现代文坛独树一帜;其三，废名的小说创作体现出强烈的文人小说特征，具有笔记小说的基本特点，最明显的便是其小说创作中表露出的“互文性”特征。在小说创作中，废名有意将“互文性”作为自身文学实践中的标志性审美价值与叙事手法，在涉及文化背景时，常常抛开小说的人物刻画与主线情节，嵌入一个与之相关的其他文本，或诗歌、或古文、或民谣、或方言、或历史、或外文、或戏曲，从而形成一种叙述人与讲评人“声口”的互换，形成自身特有的文学魅力;最后，便是废名创作中的“晦涩性”。周作人就评价废名作品“晦涩”，“晦涩的原因普遍有两种，即是思想之深奥或混乱，但也是可以由于文体之简洁或奇僻生辣。”而陈建军则认为废名小说创作中的晦涩主要来自其“文学即梦”的文学创作观。

与废名小说中的“晦涩”研究相同，在废名的诗歌研究中的“晦涩”同样引起关注诗歌研究的众多学人的探讨，其成因众说纷纭。刘半农在日记中即评鉴废名的诗歌“有短诗数首，无一首可解。”，自此，“难读”、“难懂”便成了废名诗歌的标签。孙玉石在《中国现代诗导读1917—1938》中认为废名的诗歌是一只“迷人而难启的‘黑箱’”。而如何开启这“黑箱”，学人亦是各辟蹊径。朱光潜认为，深入的理解废名诗歌背后的文学思想构成与文化意识背景，是品读废名诗歌的不二法门，“废名先生富敏感好苦思，有禅家与道人风味。他的诗有一个深玄的背景，难懂的是这背景。”而蒋成则认为理解废名的诗歌创作，“不应限于‘知人论世’的传统解读法，有必要对诗歌本体，即对诗的语言、结构、意象、和体式进行研究。”，即主张用综合分析的方法将废名诗歌纳入其对中国现代诗歌的整体研究之中。与蒋成主张构建理论分析模型的主张不同，冯建男依然主张体悟式的研究方法，“读废名诗，第一要求解，第二要不求甚解。求解是基础，不求甚解是超脱。”而体悟的对象与手段便是“禅中求禅”，运用禅宗的思维方式去解读废名诗歌中的禅意，“废名诗歌就是禅家的静观、心像、顿悟、机锋，与李商隐温庭筠词的感觉，幻想、色彩、意象的现代化的融合。”持此观点的还有王泽龙，认为“不从禅理、禅趣、禅思来解读他的诗，是难以深入其堂奥的。”还认为“废名以禅入诗，并非就是以诗写禅，与传统禅诗中追求的那种水中月、镜中花、不涉理路、不落言筌的诗境与诗思特征依然有别。”。

在我看来，对于废名诗歌的理解，应该建立在对废名诗歌理论的系统而深入研究基础之上。在中国现代作家中，以诗人身份而著书立说，阐明自身对于新诗理解并将其理论化的，只有废名先生一人，著作也仅有《谈新诗》一部。在书中，废名先生系统阐释了“五四”以降而至三十年代中国文坛较有影响的新诗作者及其代表作，细致梳理其脉络，深入探讨其得失，进而提出新诗“诗的内容，散文的文字”等新诗审美价值体系，既有继承中国传统诗歌审美特征一面，也在某一程度上反映了中国文学传统在自身的转变过程中所体现的现代性色彩。但遗憾的是，学界目前尚无专门论述废名新诗理论的专著付梓，其新诗理论体系及其在中国现代文学史上的地位与意义，尚欠公正而明确的定位。

长期以来，中国大陆的文学研究界似乎陷入了重理论而轻品读的怪圈，西方的诸种文艺理论思潮、哲学概念阐释、美学观念体系，都可以在中国当代文学研究界找到对应的具体研究。这种趋势一方面有利于学界以更加开阔的思路来思辨中国现代文学的成败得失，有利于以更多维的角度来观察中国现代文学的嬗变转折，有利于以更长的时态来考究中国现代文学的历时性变化，但是，伴随而来，也会使我们对现代文学史的认识与叙述产生某种空白与残缺。基于上述思考，我在选择废名文学思想作为研究对象时，希冀把自己的关注点着重放在被各种理论所忽略的历史细节，并尽可能以一种后来者的超越姿态来叙述、勾勒废名先生的文学思想，力图归纳废名先生文学思想各因素的价值体系与特征，梳理各因素之间复杂而纠结的脉络关系。当然，我始终坚持，作家的文学思想研究不会完全符合理论研究框架，也不必追求古建筑修建一般的“磨砖对缝”，打磨现实存在的思想棱角，强行归纳进既有理论体系，既不符合历史现实，也不利于学术研究的进步发展。譬如，废名与周氏兄弟之间在文艺理论上的继承与争辩，在现实人生中的影响与纠结是废名文学思想形成的重要一环，依然需要进行“知人论世”式的整理思辨，针对学界现有废名研究的某些问题，钓沉某些历史细节，丰满人物思想，认识其复杂性与多面性，使文学思想研究避免掉入某些历史主义的窠臼，能为文学史研究进行某种丰富，不枉废名先生晚年独立北国边陲憔悴心力。

对废名文学思想的研究，应主要聚焦于他在面对复杂多变的时代思潮时所采取的思想反应，进而探讨在他思想中蕴含的中国传统文化因素及文学价值观在西潮汹涌和时代沧桑的双重变奏下的调整和嬗变。美国斯坦福大学的比较文学学者理查德.罗蒂曾经对“文学”做过这样的当代思考:“‘文学’一词现在所涵盖的书籍几乎无所不包，只要一本书有可能具备道德相关性——有可能转变一个人对何谓可能和何谓重要的看法，便是文学的书。这与该书是否具备‘文学性质’毫不相关。现在文学批评家不再从事所谓‘文学性质’的发掘和阐述，而应该建设如何修正道德示范和顾问的准则，建议如何缓和这传统中的压力，或如有必要，加剧这些张力——来促进人们的道德反省。”文学与思想维度的多样性、道德价值准则的差异变迁、文化自身的沿革与转变等“文学之外”的关系日益密切，也在另一个方面导致了文学范围的不断扩大，从而使文学从馆阁之内进入红尘之内，孰是孰非，暂且不论，这种变化的本身使文学有可能成为当代人对历史与社会产生“了解之同情”的最佳管道，在某一方面象征了世情、社会乃至人类自身的不断变化。所以，我们共同面临的巨大问题也就成了如何把握这已不似文学的“文学”，如何从百絮千头中抓住最具代表性的主要脉络，进而对一个时代人们的生活状态、生活模式、道德判断、价值标准、审美趣味进行我们自己的阐释，进而对当下进行某种理解之上的批评与总结。一得之愚，我对废名先生文学思想的研究便是如此，希冀通过对传主精神世界的梳理，打开一个观察其时文人思想嬗变的窗子，勾勒并总结其对于文学观的思想特征与美学观念，探讨在西潮东渐、东学式微的时代大背景下各种思想激荡在个人层面的冲突、妥协、理解与融合，揭橥传统的文学观念、价值标准在历时性时段中的调整与嬗变，如何应对挑战、求存求变。可以说，废名先生的文学思想在时代背景下的特立独行，宛如长衫料峭，地处边远、观察中央的传统文人的背影，留给我们太多思考的空间。

在某种意义上，废名文学思想研究就是废名先生个人的“思想史研究”，在“如何思想”这个命题上进入废名的思想世界与美学世界，研究他对于时代、知识、人生、世情、人心、自然、信仰的理解;研究他表达自身思想、理解概念和构成思想概念的命题、立论、体验、论证乃至最后结论的文学作品;研究一段时期以来对他作品所产生的各种阐释以及历代前辈研究者通过对废名作品的解读、与废名思想对话而产生的新的思想;研究废名在其时语境下对美学、价值、理论、信仰的建构方式以及其对当时社会文化生活的影响;研究废名对于社会文化的思想、认识是如何形成、前进、调整、嬗变、增长，从而使我们后来人能够站在前人思想的基础上来看这个世界，意识到我们并不是白手起家，意识到在中国传统文化与世界对话，面对时代冲击时我们并不孤独。以此发轫，从而在吸收前人经验与认识的基础上回应这个世界带给我们的挑战，使我们的思想能够作为一个时代的声音，展示我们思想前进的步伐以及我们如何前行。不仅如此，在另一方面来说，带着以上的命题来进行废名文学思想研究，能够帮助我们认识到以释道儒思想为核、以世俗社会为表的中国传统文化，具有怎样的思维特征，他们在嬗变过程中抛弃了哪些文化模块，又吸收了哪些文化因子，哪些美学观点在面对西潮冲击时被彻底瓦解，哪些又经过“创造性转变”而历久弥存，焕发出新的光彩;能够帮助我们理解以废名为代表的一代学人，在思想被冲击、洗礼之后，其重生的思想文化核心和价值，对于我们今天的文化进步，能够起到哪些规范性作用，进而在整体上理解我们这个文明以及其传统文化的特质。

另一方面，对于文学思想的研究应与关于中国当代文化思想的讨论产生某种密切的联系。新世纪以来，学界通过翻译、引进乃至西方学者直接参与中国研究，形成以现代性讨论、诗学讨论、思想史讨论、文化史讨论为特征的新一轮思想激荡，这种西方哲学、社会学理论的引进，拓宽了学界的研究视野，也激活了对于中国传统思想的研究动力。作为以思想表述为主要目的的文学研究，概莫能外。例如，由于现代化理论、韦伯理论、东亚文化研究在学界内的受关注度的持续提高，“中国文学传统与现代化”这样的命题开始纳入文学研究的视野，并衍生出了文学传统中对西方文学思想的回应、文学传统中的宗教意识与西方基督教思想对话、文学传统对现代性的态度、文学传统与现代西方伦理学价值、自由主义以至人权思想，等等。但是，我在这里要表达的观点就是，所有这些研究都不能脱离作家、时代文学思想研究的基础，不能为了理论表述的完美而把史料的爬梳、“移情”式的美学理解有意无意的忽略，而应该注重学理思辨，在现代哲学、文学的视野中分析与把握作家的文学思想，注重对思想本身的细致研究，注重所研究作家在时代背景下的精神追究、哲学思考、价值理想与人生体验，并在此研究基础上，适度的通过与西方学术理论思想的对话，展开比较研究，从而把对于作家的思想分析引向深入。需要指出的是，我在运用以上方式进行本文研究与推理的同时，仍然希望能够把握作家的文学文本与思想文本，在我看来，无论对作家、作品乃至思想、时代作出何种解释，这种关联研究中的文本，仍然是我们研究过程中的基础。没有文本的深度研究、对文本不做深入分析的研究，基本属于浮光掠影式的概念堆砌，难免沦为某一理论的可有可无的垫脚石或某一先贤命题的应声虫，无法做出扎实的学术研究，无法为学术研究的进步做出某种实质贡献，更谈不上文学研究的学科性与学术性。

做废名文学思想研究，其研究目标必是其思想，而研究的基础确是文学，是上文中提到的经典性作品。这种研究与全景式的纪传研究不同，后者固然可以通过对传主某一方面的人生体验、思想观念、观念价值的提纲挈领来勾勒其某一方面的精神形象和人生经验，但还是要尽可能关照伴随而来的传主人生经验中的枝节藤蔓，形成多角度，多方向的研究体系，从而提供比较真实客观且富于人文精神的研究成果;而文学思想研究在一开始就设定了其主要研究范畴，规定了以传主所表达、所阐释思想观念为主要聚焦方向。具体说来，有三个问题需要注意:

其一，现代作家文学思想研究，并非经过深耕细作的田园，依然有相当的学术研究潜力，值得我们从文学本体论的维度出发，对文学进行某种内部观察，总结整理作家对于文学本质、特征、标准、外延、内涵、文体、心态、功能等的认识与理解，以期在总体上把握现代作家的文学观、文章观、文体观，进而了解时代的文化观。以废名为例，其引人注目之处不仅仅在于在中国现代文学史上所表现出的探索性、实验性、前卫意识与个性色彩，更在于在其文学观中所体现出的某种中国传统思想观与文学观在西方思想的酶化作用下发展方向的某种必然趋势。这种趋势并不是后来者在当代文学思想与当代文化理论语境比照下的总结归纳的比较文学研究结果，而是其本身思想的诸种特征在时代变奏下自身进化使然。

其二，与同时代其他作家不同，废名在思想方式上呈现“独语”的特征，与时代话语主题的交集较少，多是在自己的文学世界中寻求避世的“桃花源”。而在寻求的过程中又呈现多层次、双层面得思维特点:一方面是作家寻求心灵与大自然的和谐融合，在山水田园的牧歌中使自身的美学体验与传统中国社会理想相契合;另一方面，作者在进行美学探索的同时，又经历着现代社会的喧嚣与不可知、现代文明对传统乡土文化的蚕食、传统社会中宗法观念的残酷等现实体验，不可避免的陷入精神上孤寂落寞、信仰上凋零漂泊、文化上无宗可依的痛苦，于是，一方面，作家需要用传统文明理想中的美感和圆满来抵御现代文明带来的惶恐不安，另一方面，又希望借助现代文明的火把来照亮现实乡土社会的残酷黑暗现实，传统与现代之间、东方与西方之间、信仰与现实之间、文明与蒙昧之间——精神撕裂的痛苦，莫过于此。

其三，历史宛如一个巨大的旋转舞台，总是把相同的历史命题和文化选择一次又一次的交到我们手中，但是“人不能两次跨过同一条河流”，“这一次”与“上一次”之间，相同文化选择再次出现时，已经历了太多概念的替换、思想的曲折和价值的位移，这都需要我们抽丝剥茧，对期间的细微变化有一种敏感的发现和理性的思辨。作为作家个人的思想研究也是如此，常人的思想观念也常随时代话语、社会思潮、知识结构、价值体系的变化而产生变化，何况是素以敏感、细腻著称的诗化文人，常常出现“回望来时路，不知身何处”的情况，这就更需要在研究中注重传主思想的“时态”变化，通过对作家在文本中表达的文化意识、审美特征、思想体系的历时性思辨，探讨并归纳其思想变化的某些轨迹，从而透视一代文人的思想变迁，进而对中国现代文学思想的种种趋向做出某种自己的认识。这种归纳与总结无异于梳理麻絮，将一团麻的活动渐行归纳出几条合乎历史现实与文化演变逻辑的轨道，同时也需要通过融化现代哲学理论与社会理论，进行多学科的知识结构进行交叉研究与复合，其学术成果也应是具有突破性和创新性的，但我限于学识所限，所作只能是一种初步的尝试，高山仰止，留待后来人。

参考文献

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[23]蒋成.废名诗歌解读.中国现代文学研究丛刊，1989，(4).

篇（2）

1.M含量检测

1.1 M含量检测的反应原理

通过M的钠盐与碘反应测定M含量。碱液与M生成巯基苯骈噻唑钠，巯基苯骈噻唑钠中游离碱再与盐酸发生中和反应，然后主要成分巯基苯骈噻唑钠在近中性溶液中与碘进行定量反应，生成二硫化二苯骈噻唑。试样中M不溶于水不参加反应，M在酸性条件下生成，所以试样的PH调在6.0—8.2之间。

1.2 M含量检测程序

1.2.1仪器与试剂

250ml量筒50ml带刻度比色管250ml分液漏斗500ml烧杯磁力搅拌器100ml碘量瓶10ml移液管250ml碘量瓶100ml容量瓶50ml茶色滴定管50ml酸式滴定管；0.0500mol/L碘标准溶液,酚酞指示剂,淀粉指示剂,黄绿色贮备液（以上试剂制备参照2010年药典二部） 1.0mol/L的盐酸溶液（以上试剂均为分析纯，水为纯化水）饱和氢氧化钠溶液（工业用片碱）。

1.2.2检测

（1）碱洗：量取200ml二氯甲烷废料，加入50ml碱液（约6—8ml饱和饱和氢氧化钠溶液稀释至50ml），用磁力搅拌器搅拌5分钟，然后倒入分液漏斗中静置20分钟，分出上层水相。

（2）取10ml0.0500mol/L碘标准溶液稀释10倍使成 0.005mol/L碘标准溶液。取水相10ml于250ml碘量瓶中，加入50ml蒸馏水，加入2滴酚酞指示剂，用1.0mol/L的盐酸溶液滴至红色消失，使水相PH在6—8之间。

（3）随即在振荡下用0.0050mol/L的碘标准溶液滴定至近终点，加1ml淀粉指示剂，继续滴至第一次出现清晰的蓝色为止。

1.2.3计算

X=2*M*V*167.2573*5/0.2(mg/L)

式中：X—每升二氯甲烷废料中含M的毫克数，M≦540.0000mg/l。

M—滴定用碘标准溶液的摩尔浓度，mol/L

V —消耗碘标准溶液的体积，ml

167.2573—M的摩尔质量，g/mol

1.2.4备注

（1）碱液密度范围1.0600～1.0800g/ml,碱液配制方法：室温取5～8ml饱和碱液稀释至50ml，用密度计测量在上述范围内即可。

（2）静置分层后的水相要马上测M含量，因为M在空气中放置一段时间会发生反应，使测定结果偏低。

（3）水相用碘液滴定时，蓝色如果振荡一下马上消失，那么继续滴定；如果放置1～2分钟蓝色才消失，那么已到滴定终点。

（4）碘液应放在冷暗处保存，稀释后的碘液可保存2天使用，超期则不可继续使用。

1.3废二氯甲烷颜色与M含量的对照关系

用黄绿色贮备液配制不同色级比色液：1#色级为吸1ml贮备液稀释到25ml；1.5#色级为吸1.5ml贮备液稀释到25ml；2#色级为吸2ml贮备液稀释到25ml；2.5#，3#以此类推，当色级＜2.5#，M含量都在允许范围内，所以通过色级观察可增加检测方便性。

2.废二氯甲烷洗料方法和M检测时水相PH调节范围不同时对M含量影响的实验部分

2.1仪器

磁力搅拌器、酸度计、酸式滴定管、碱式滴定管、带刻度的比色管 500ml烧杯。

2.2试剂

碘液0.0050mol/L淀粉指示剂、酚酞指示剂、盐酸1.0mol/L，氢氧化钠0.02mol/L饱和氢氧化钠溶液（工业用片碱）。

2.3废二氯甲烷洗料方法对M含量影响的实验部分

2.3.1简介：大生产中含M的废二氯甲烷除去M的洗料方法：

45K碱+0.6m3水，加入到2.6m3的废料中，置于生产搅拌釜中，搅拌20min,静置30min，分出上层水相，调水相PH为酸性，M析出，用离心机分离出M，下相废二氯甲烷进行蒸馏回收。

45K碱+0.6m3水配制的碱水密度：1.06—1.08g/ml

废料二氯甲烷体积：碱水体积≈4：1

2.3.2大生产上，已碱洗的废料二氯甲烷，测M含量，共做6批：M含量为平均值：435mg/L,最高值539mg/L，最低值368mg/L。

2.3.3大生产上未做碱洗的废二氯甲烷，实验按大生产同样方法1次碱洗后，M含量共做3批，M平均含量476mg/l。

2.3.4大生产上未做碱洗的废二氯甲烷，实验室一次碱洗时，废二氯甲烷体积：碱水=2：1，M含量共做8批，M平均含量=154mg/l，最高值193mg/l，最低值101mg/l。

2.3.5说明一次碱洗料时增加碱水比例可有效降低M含量。

2.3.6考察碱洗时，单独加大水量或碱量时，对M含量的影响：

（1）一次碱洗时 废二氯甲烷体积：碱水体积=4：1，再加入一份与碱水等体积的水洗料，测得M含量565mg/l。

（2）一次碱洗时 废二氯甲烷体积：碱水体积=4：1，再加入一份与碱水中碱含量相当的片碱洗料，测得M含量582mg/l。

（3）一次碱洗时 废二氯甲烷体积：碱水体积=4：1，测得M含量540mg/l。

（4）实验结果说明：单独放大加水量或片碱量洗料，对降低M含量影响不大。

2.4做M检测时水相PH调在6—8之间时，对M含量影响的实验部分

1＃水相：一次碱洗时，废二氯甲烷体积：碱水体积=2：1，然后做M含量检测时的水相PH与M含量的对照。

M含量误差＜2.7%

2＃水相：一次碱洗时，废二氯甲烷体积：碱水体积=4：1，再加入一份与碱水等体积的水洗料，然后做M含量检测时的水相PH与M含量的对照。

M含量误差＜2.3%

3＃水相：一次碱洗时，废二氯甲烷体积：碱水体积=4：1，再加入一份与碱水中碱含量相当的片碱洗料，然后做M含量检测时的水相PH与M含量的对照表。

M含量误差＜3.5%

实验按第一次碱洗时废二氯甲烷体积：碱水体积=2：1，共洗四批未经碱洗的二氯甲烷废料，然后做M含量检测时的水相调在不同PH下对M含量的影响，数据如下：

各组M含量误差：1＃＜5.7%，2＃＜1.2%，3＃＜1.1%，4＃＜0.7%，所以PH范围定在6—8之间。

2.5 M含量检测标准

篇（3）

本文以此为背景，通过对房地产开发商与消费者之间的博弈情况研究，从价格角度进行系统的分析，试图得出在信息不对称的情况下，各个市场主体之间的相互作用，运用博弈理论竞争模型，试图打开对房地产市场研究的新思路。

关键词:不对称信息 博弈分析 道德风险 逆向选择

购房者买房的关注点大多集中在房价的问题上，所以房地产开发商与消费者之间的价格博弈成为二者之间的一个最重要的博弈之一，开发商希望房价越高越好，而消费者则恰恰相反，正所谓“开发商漫天要价，消费者就地还钱”。纵观中国房地产发展的三十年，消费者一直处于被动地位，就连金融海啸也不能彻底扭转消费者的劣势地位。尤其在房地产信息不对称的情况下，这种劣势问题更为严重。

房地产开发商为扩大销售，追求利润最大化，房地产商能够采取的三种策略是：降价、不降价与提价。基于国四条以及各部委对房地产市场的宏观调控，提价较难即不可行的策略，现假定房地产商的策略是降价或者不降价，有意购房者的策略是观望或者购买。理性的房地产商和消费者之间博弈的纳什均衡为降价和购买。

但博弈是复杂的，如果房地产商掌握刚性需求信息后，主动降价的可能性不是很大，部分房地产商甚至反向操作宣布涨价，导致买卖双方的博弈持续更长时间。对于消费者来说，在整个房地产博弈中，购房者期望花最少的费用购买到具有尽可能高的使用价值（当前价值或预期未来价值）的房产，尤其是国务院“遏制部分城市房价过快上涨”等政策的相继提出，消费者从原来的疯狂追逐房价的被动方变为主动方，采取边观望边考虑的策略，选择自认为最合适的时机进入市场购买。

基于以上的讨论，下面通过一个不完全信息下的静态博弈扩展式对房地产开发商与消费者之间的博弈予以分析：

1、静态贝叶斯博弈模型的建立

关于房地产市场的信息,虽然开发商比消费者了解的更多,但也是不完全的。根据海萨尼转换原理,自然选择根据房地产市场的特征将房地产市场分成两类，萧条的概率为q， 繁荣的概率为1-q。开发商有两种战略选择，降价或者不降价；消费者也有两种战略选择，入市或者观望。

开发商和消费者的支付函数下图1所示

其中，、分别是房地产开发商降价与开发商不降价时的销售收入，也即消费者的实际支付；、分别是消费者在房地产市场萧条与繁荣时，从住房消费中得到的效用，即对房地产商品的期望价格；为开发商的开发成本（在这里，我们假设无论市场萧条或繁荣，开发商的开发成本不变）。

在房地产市场萧条的情况下，开发商降价，如果消费者入市，此时,开发商的得益是，消费者的得益为；如果消费者观望，开发商的得益为0，消费者的得益为0；开发商不降价，如果消费者入市，此时， 开发商的得益为，消费者的得益为；如果消费者观望，开发商和消费者的得益都为0。

在房地产市场繁荣的情况下，开发商降价，如果消费者入市，此时,开发商的得益为，消费者的得益为；如果消费者观望，开发商的得益为0，消费者的得益为0；开发商不降价，如果消费者入市，此时，开发商的得益，消费者的得益为。如果消费者观望，开发商和消费者的得益都为0。我们再假设(不降价时的销售收入大于降价时的销售收入，销售收入始终大于开发成本,否则开发商退出房地产行业)，(即房地产市场繁荣时,消费者愿意支付的房价高于萧条时愿意支付的房价)。

2、不完全信息静态贝叶斯博弈分析

对于上述的静态贝叶斯博弈模型的扩展式，可以得出以下6种情况，下面，我们分别来进行分析：

（1）当，，，,即时，无论房地产市场是繁荣还是萧条，消费者都会选择入市。开发商选择降价的期望收益是，开发商不降价的期望收益是，因为，所以开发商选择不降价。此时（开发商不降价，消费者入市）是满足上述条件的贝叶斯均衡。甚至，开发商可能鉴于市场的刚性需求，会进行试探性的提价。

（2）当，,，,即时，只有在开发商降价的情况下消费者进行住房消费的期望效用才高于观望时的期望得益时，消费者才选择入市。此时，房地产开发商选择降价的期望收益是，不降价的期望收益是0，因为0，所以开发商一定会选择降价。此时（开发商降价，消费者入市）是满足上述条件的贝叶斯均衡。

（3）当，,，,即时，消费者在市场繁荣时选择入市。开发商选择降价的期望收益是，开发商不降价的期望收益是0，因为0，所以开发商的选择是降价。此时（开发商降价，消费者繁荣时入市）是满足条件的贝叶斯均衡；当市场萧条时，消费者选择观望，此时不存在纯策略贝叶斯均衡。在这种情况中，只有房地产市场繁荣时，开发商选择降价，消费者进行住房消费的期望效用才大于消费者观望时的效用。

（4）当，,，,即时，消费者选择入市。这种情况是指除了在市场萧条下开发商坚决不降价，消费者会选择观望外，消费者都会选择入市。此时房地产开发商选择降价的期,望收益是，开发商不降价的期望收益为如果，开发商选择降价，则（开发商降价，消费者入市）是贝叶斯均衡；如果，开发商选择不降价，则（不降价，在繁荣时入市）是贝叶斯均衡。

（5）当，,，，即时，消费者在市场繁荣时入市。此时，无论开发商是否会降价，消费者进行住房消费时的期望效用都高于观望时的效用。房地产开发商选择降价的期望收益是 ，选择不降价的期望收益是，因为，开发商会选择不降价。此时（开发商不降价，消费者市场繁荣时入市）是符合条件的贝叶斯均衡；在市场萧条时消费者选择观望，不存在贝叶斯均衡。

（6）当，，，,即时，无论房地产市场是繁荣还是萧条，消费者入市的期望效用都小于观望时的期望效用，所以此时消费者不入市。开发商无论降价不降价，它的收益都为0。此时不存在纯策略贝叶斯均衡。

从上述分析可知,房地产市场的交易不仅取决于房地产的开发成本和厂商的定价,更决定于消费者从住房消费中得到的效用,即对商品房的期望价格。无论房地产市场是繁荣还是萧条，只要消费者住房消费的期望效用大于观望时的期望效用时，消费者都会选择进行住房消费。当市场萧条时,成交量萎缩、房价下跌,消费者对商品房的期望价格下调,会选择观望。当市场繁荣时,成交量放大、房价上涨,消费者对商品房的期望价格上升,会选择入市。这一现象验证了“买涨不买跌”的传统消费心理学。

3、不对称信息下的开发商与消费者的对策

基于不对称信息的存在，房地产开发商一方面加强对项目的宣传力度，增加消费者对项目的认同,提高消费者的心理预期；另一方面又对项目的各项成本进行蓄意的隐瞒甚至夸大，提高房价，增加企业的利润率。而处于劣势地位的消费者一方面想要买到质量优、价格公道的商品房；另一方面，又要支付巨大的信息搜寻成本。作为博弈的第三方――政府的立场则更为尴尬，一方面房地产行业是国民经济的支柱产业，是税收的主要来源；另一方面又要维护广大人民群众的利益，实现“住有所居”的目标。目前的房地产泡沫已由经济问题转变为社会问题，房地产市场已经偏离了正常的运行轨道，仅仅依靠经济措施已很难解决。但如果中央政府下定决心，完全通过行政手段遏制目前的高房价，又会使房地产价格高空坠落，给我国社会稳定和经济发展带来更大的隐患。

在如此微妙的房地产市场环境中，需要社会各方的共同努力，维护房地产市场的稳定与社会的和谐。

作为房地产开发商有责任维持房地产市场的稳定，应秉承诚实经营、合法经营的原则，不仅要对所开发的房地产项目进行适度正确的宣传，也要对项目进行全面质量管理，保证项目质量。

作为消费者，应该理性的对待房地产市场，形成合理的预期，在房价达到自己的心理预期时出手，而不是一味的等待房价无休止的下降。当然也不可以盲目跟风，被开发商牵着鼻子走。应该综合考虑各种因素而后再做决定。

作为宏观调控的主体，政府应充分协调利用行政调控和市场调节，绝不能回到“放乱收死”的老路，遏制高房价亟待健全房地产三项制度，即在房地产宏观管理上采取“双轨制”；在针对地方政府中观房地产管理上采取“问责制”；在房地产开发商微观管理上采取“税收金融制”。

参考文献：

篇（4）

1、产后瘦身操，瘦身操可以强健产后腹部的肌肉，以促进子宫的恢复。由于妈咪们在怀孕时，身体产生了许多变化，尤其是因肥胖导致的产后肌肉松弛以及生产带来的子宫损伤，这些都可以通过产后瘦身操来最大程度地减轻。

2、产后瑜伽，产后瑜伽也是专为产后减肥的妈咪们量身定制的减肥运动哦。瑜伽不仅可以强身健体、调节生理平衡，还能帮助产后的妈咪们调节情绪，这对产后身体缺乏线条、形体肥胖的妈咪来说是再适合不过的减肥方法。

3、散步减肥法，散步不属于激烈运动，但又比那些轻柔的减肥运动作用大，所以散步减肥也很适合产后需要减肥的妈咪。找个合适的时间出去散散步，保持散步的时长与步行速度，你将会越来越瘦。

4、仰卧起坐，仰卧起坐对于减去腹部脂肪非常有效，只要妈咪们持之以恒，腹部赘肉就会一点点消失！卧起坐的正确做法是先平躺下来，然后双手抱住头部后方，双腿膝盖弯曲，大小腿成90度，接着腰腹部用力将上半身撑起来，再放下，这样不断重复。

（来源：文章屋网 ）

篇（5）

减肥方法：丰富早餐

具体操作：每天早餐吃的丰富点避免午餐和晚餐吃太多。

支持率：21.9%

出处：微博

专家解析：明星工作起来比一般白领的时间还要长，饮食不规律、不健康，工作压力大，睡眠时间少，容易导致肠胃功能紊乱，从而引发其他的疾病以及肥胖，早餐食用丰富能够满足一天的热量，午餐和晚餐的进食量就会相对减少，且丰富的早餐也会让身体消耗热量的速度变快，从而瘦身。

[最减肥女刊瘦美人]微信频道推荐路人跟风：百合杂粮粥

材料：糙米、玉米、糯米、红豆、黄豆共计100g，百合20g

具体做法：先将杂粮洗净熬粥，熬至黏稠状时加入百合在煮10分钟即可。

食用方法：代替主食

热量总计：400大卡

产后肥胖――赵薇 柠檬水刮油

减肥方法：柠檬水

具体操作：柠檬切片泡水喝。

支持率：15.9%

出处：新浪微博

专家解析：柠檬水可以排除体内有害物质、美白、排毒、清肠，又可以解渴且冲淡想吃东西的欲望，不需要特别节食就能减少体内的脂质，饭前饮用一小杯是最好的减肥方法。

[最减肥女刊瘦美人]微信频道推荐路人跟风：柠檬水+小苏打泡腾片

柠檬水虽然对减肥美容很有用处，但是会对胃造成一定的伤害，加入苏打泡腾片有了防止便秘的功效，还能中和胃酸，保护胃。

水肿肥胖――NTC训练爱好者

减肥方法：NTC训练

具体操作：下载NTC软件即可跟随锻炼指导。

支持率：17.6%

出处：网络

专家解析：陈妍希的体质是属于水肿肥胖体质，所以真实体重看起来会比实际中更轻，但是主要将身体中多余的水分排出，就能瘦下来很多。NTC训练一项帮助练习者提升全身各部位机能的训练课程，包含力量训练、有氧运动、核心训练、平衡性训练和柔韧性训练在内的五项基础训练，简单易学，能在短时间内达到有效的减肥效果，特别适合水肿的女生。

[最减肥女刊瘦美人]微信频道推荐路人跟风：瑜伽+慢跑，每天30分钟

慢跑和瑜伽是比较缓和的运动，可以调节身体机能，改良体质，从而消除水肿。最好做到出汗，因为出汗可以帮你排出体内的多余水分。

瘦腿管理――裴秀智 企鹅运动瘦腿法

减肥方法：企鹅运动法

具体操作：像企鹅走路一样地运动。

支持率：15.1%

出处：网络

专家解析：模仿企鹅运动能够让双腿的血液快速循环起来，对于长期久坐的上班族来说是一项很有用的方法，不仅可以燃烧腿部脂肪，而且企鹅运动的趣味性还能减少工作带来的压力，有力抗击过劳肥。

[最减肥女刊瘦美人]微信频道推荐路人跟风：美人鱼摆

坐在板凳上，双腿并拢打直与身体呈直角，然后左右摇摆双腿，10次。之后换成上下摇摆，10次。

Plus！瘦美人明星瘦身秘方排行榜

Top1

陈皮蜂蜜茶

来源：1308期封面明星赵丽颖

人气指数：5648人

制作：将陈皮放入沸水中焖5-10分钟左右，在饮用时根据自己口味添加蜂蜜即可。

专家点评：陈皮能够加速肠胃的蠕动，而蜂蜜的滋润作用加上陈皮的促进作用能够把前一夜体内的垃圾、代谢物排出体外，减少小肚腩出现的机会。

Top2

西兰拌海带

来源：1312期封面明星娄艺潇

人气指数：4987人

制作：分别将西兰花和海带洗净，切换成自己喜欢的样式，然后分开煮熟后晾凉；两者放人一个盘中，加入橄榄油拌匀即可。

专家点评：多吃西兰花能够刺激你的身体燃烧更多的多余赘肉，大大促进瘦身效率，海带不仅热量低，含有丰富的水溶性纤维，还含有大量地提升基础代谢率的矿物质能有效促进体脂燃烧。

Top3

花椰菜配香松

来源：1304期封面明星陈乔恩

篇（6）

WHAT？！什么是星座减肥？

星座是一种统计学。透过出生年、月、日、时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图，而经过分析，便可得知一个人的性格，从性格分析出每天减肥关注点和具体瘦身法以及每天的运势与减肥之间的关联。根据黄道十二宫的运行，对所属星座每天产生具体影响，分析出每天关于减肥期的心情状态和适宜减肥的注意事项，每日可参照星座运程来进行减肥，依照专家给出的星座减肥食谱和星座点评意见。避开星座减肥低潮期和瓶颈期，使得减肥效果事半功倍。

WHAT？！真的有用吗？

根据星座性格和运势来固定选择减肥食谱和减肥运动，改掉坏习惯，综合暴晒减肥法（即每天晒出自己的减肥日记，公开方式与范围越暴越好）来得到关注，克制食欲和均衡营养。

Teacher？！那些老师在为我们服务？

专业支持：亚洲纤体美容科研中心星座减肥学院

专家团队：110人（其中10位星座占卜师，100位减肥学者）

星座专家：A子、Jade、Kryon

减肥专家：任立新、徐善盈、Douglas HD＼'s Profile、任俊彦Join？！怎么参加？

谈谈你的星座性格，说说你的减肥历程，爆爆你的减肥秘法，将减肥过程中的小故事配以真实图片的方式记录存证！

[秘方组]提供秘方、个人故事、减肥对比照即可。

[擂台组]每月选取2人采用暴晒减肥法（即每天晒出自己的减肥日记，公开方式与范围越暴越好）的方式进行暴晒星座减肥对抗赛，将自己每日减肥食谱（早中晚）以及个人每日模样变化，并用140个字以内的文字做简单描述（餐单内容、当日减重计划及实际减重）。

参与方式一：

在“最减肥女刊瘦美人”手机客户端中点击“更多”中的“我要爆料”输入个人资料地址即可。（附手机客户端下载方式：安卓用户在应用汇、机锋市场、安卓市场、谷歌市场中输入“最减肥女刊瘦美人”即可免费下载。iphone用户在app store中输入“最减肥女刊瘦美人”即可免费下载ipad用户在app store中输入“最减肥女刊瘦美人HD”即可免费下载）。

参与方式二：

在新浪、腾讯微博中@女刊瘦美人。（说明：如果文字输入过长超出微博文字输入上限，请自行将图片以及文字内容转化生成长微博。）

参与方式三：

参与方式三：加女刊瘦美人（用准确名称，即[最减肥女刊瘦美人]）公共微信zuijianfeishoumeiren，曝照+图片描述+同其他参与者互动神侃。

参与方式四：

用百度注册ID在百度“女刊瘦美人”贴吧发帖，发帖前，统一前缀为“[星座减肥]”，格式不标准、无ID匿名发帖一律删除。为了便于吧主更好管理，请诸位瘦司多多配合。

参与方式五：

直接发送到最减肥QQ4000 4000 13（电脑），或80000 9063（手机）。

参与方式六：不比赛，转发、评论参赛者的“晒单”即有机会得奖。Look？！如何围观？！

10位星座占卜师，100位减肥学者专家团队齐聚女刊瘦美人[最减肥频道]，当月给出最完整最有效的星座减肥方法+专家指导，每日星座减肥学之快瘦攻略，每天在[最减肥女刊瘦美人]手机客户端（附手机客户端下载方式：安卓用户在应用汇、机锋市场、安卓市场、谷歌市场中输入“最减肥女刊瘦美人”即可免费下载。iphone用户在appstore中输入“最减肥女刊瘦美人”即可免费下载ipad用户在app store中输入“最减肥 女刊瘦美人HD”即可免费下载），以及手机报[女刊瘦美人]（移动用户编辑短信NKSMRSJB到106580008606参与体验）。

参赛or围观，统统都有奖！

[每日最佳见证奖]

每日点评转发最多or建议科学中肯的见证监督员，将有机会当选“当日最佳见证奖”，获得美瘦试用装1包。

[每月突出贡献奖]

参赛秘方一经杂志刊载，将获得由女刊杂志社提供100-1000元秘方支持金。

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瘦身法将刊登于下月《女刊・瘦美人》杂志“瘦神”版块。季度擂主直接获得参与

[国民瘦神]pk赛资格。

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[年度冠军]

1 获得女刊杂志社提供的100000元百变美人奖金。

2 成为《女刊・瘦美人》封面大使。

[给瘦司们的礼物]

将评选出的当年瘦神制作成为精美的电子杂志回馈给这一年以来陪伴女刊瘦美人一起成长、进步、蜕变的你们。你们才是真正的无冕之王。没有当选的瘦司也不要灰心，其中的科学瘦身法一定会对你减肥给予帮助！来年的瘦身大将中，我们期待你的加入！

JMS的实验感受摘录？！

女刊瘦美人[最减肥频道]1000人公测团抽样报告：

“我对星座的兴趣不大，但是有了属于自己的减肥方法还是挺好的。”――成都 孟敏

“就算每天因为这样或者那样的原因没有办法完全按照星座减肥上面写的方法做，但是有了星座减肥运势，就好想提醒你每天都要记得减肥一样。”――昆明 吴双

“与生俱来的很多东西是无法改变的，但是身材可以改变，这就是用了星座减肥法之后的结论。”――无锡 程璐璐

我决定要试一试！

PART B 水瓶座@君君 窈窕妹子不怕胖！

君君的个人资料：

瘦身方式：水瓶的减肥问题从2009年开始延续至今，水瓶不安于现状，多追求革新与刺激便造成精神压力性肥胖，强迫保持平静，不加强自身信心建设会更加刺激水瓶，所以要在一定时间选择不同的减肥方式来进行减压减肥。

瘦身时间：5月15日――6月15日

暴晒成果：121斤106斤（月降15斤）

05月15日

[最减肥 女刊瘦美人]手机频道独家解析

减肥指数：不佳

受紫微星的影响，今日水瓶座健康运势不佳，减肥的过程中可以尝试一些对减肥很有效果的菜。

今日最佳减肥方法：紫菜减肥

材料：紫菜、黄瓜、干虾仁等

做法：第一步，将黄瓜切成薄片备用，干虾仁先用水发一下。

第二步，烧开水，放入紫菜、黄瓜、虾仁，煮沸两分钟，放入香油、盐、味精等调味料，鲜香可口的紫菜汤就做好了。

在这里需要注意的是紫菜汤做的时候一定要采用烧开水滚煮的方式来做，这样才能充分发挥它里面有效成分的作用。有的人喜欢直接热水器中的水冲泡紫菜来做，这种方法的效果会大打折扣的。

瘦神@君君：紫菜汤简单好做，中午喝着刚好，不过晚饭喝一碗也很饱腹。亚洲纤体美容科研中心星座减肥学院专家意见：

2012年土星进入天蝎座，但是压力却对准了水瓶，在减肥动力上有了懈怠，但土星带给水瓶的精神压力远远没有结束，所以在未来的很长一段时间，水瓶需要坚持。

05月26日

[最减肥 女刊瘦美人]手机频道解析

减肥指数：平平

心情不算很好，一直处于忙碌状态，但是最需要注意的就是腿部可能会出现浮肿。

今日最佳减肥方法：快步瘦腿法

功效：走路的速率与热能消耗是有直接关系的，快步走路比普通散步行走要多消耗1/4热量。这是因为快速行走的时候肌肉绷紧和运动的强度都比闲散的散步要大很多，同时快步行走也会增加身体血液循环和耗氧量，这对加速脂肪代谢也是非常有利的。

瘦神@君君：上班快迟到了的时候，我无意中尝试了一下快步瘦腿法，效果不是很明显，只是小腿有些酸痛。女刊小编说快速行走后，要对腿部进行按摩。

亚洲纤体美容科研中心星座减肥学院专家意见：

金星在2月进入水瓶，所以关心水瓶的人很多，需要注意的是要学会将这种关心转化成减肥的动力，但是不要转化成暴饮暴食的理由。

06月10日

减肥指数：最差

受整体运势影响，今日减肥运势不佳，最重要的是先放松心情。

今日最佳减肥方法：瑜伽冥想

瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。从瑜伽角度看，这个姿势极为适宜于做呼吸练习和冥想。它导致生命之气普拉那从脊根气轮延中经上升的结果。它之所以产生一种更为和平宁静而警醒的心灵状态，就是这个原因。它之所以对控制性冲动和维持禁欲修行有用，也就是这个道理。

瘦神@君君：保持一种姿势，闭上眼睛，什么都不要想……然后我就睡着了！亚洲纤体美容科研中心星座减肥学院专家意见：

很多事情有待进行，但工作压力都大得可以。不要顾忌土星的影响，做好自己该做的，坚持自己该坚持的，就是最棒的自己。

06月15日

减肥指数：出运

徘徊在守护星座四周的冥王星带来了不可预测的力量，但是好是坏还有待观察，不过现在的你最好有积极的减肥态度。

今日最佳减肥方法：花椰菜配香松

材料：花椰菜250g、香松适量

制作：将花椰菜洗净后用清水煮熟，然后加上适量香松搅拌均匀即可。

食用方法：代替正餐食用。

瘦神@君君：今天的星座减肥秘方好像是陈乔恩的秘方耶，我也很喜欢，不过买不到香松，那就直接白水煮吧！下班后才称体重，果断坚持一个月真的有瘦，体重完美下降15斤。

亚洲纤体美容科研中心星座减肥学院专家意见：

五月两次有利的日食带给水瓶的不只是幸运，还让水瓶对自身目前的形式进行选择，选择新的减肥方式或者是新的生活态度都需要水瓶自身的努力。

[瘟神减肥小故事]

篇（7）

中图分类号：F407.61； TM933.4 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）04-0-01

一、应用实践背景

IC卡电表在供电企业的应用，主要目的在于简化供电部门多年来人工抄表、交费、收费等繁琐手续，提高效率，便于管理。实现先交费、后用电的目标。随着相关技术的进步和设备价格的进一步平民化，再加上商品房和集中性居住的用户小区逐步在县域内增加，批量安装的IC卡用户开始在县级供电企业内进行应用，而我局也在2006年开始逐步、分批安装了部分IC卡电表（电量式），该表计在投入使用后确实在电费回收等方面极大地提高了工作效率，减少了电费的风险，起到了很大的作用。

但到了2012年下半年，根据省发改委豫发改价管[2012]808号文件精神要求，我省2012年下半年实行了阶梯电价。而IC卡电表用户由于“先购电、再用电”的特殊性质，导致实际发生的电费和购电电费产生不一致现象，电费风险随之产生。同时，由于IC卡售电系统多为早期厂家独立开发，未和营销MIS系统进行互联，数据无法实时传递，导致产生数据同步难、电费核算难、差价追补难，不仅严重地降低了工作效率，也给县级供电企业严格执行该项政策带来了隐患，此现象在县级供电企业普遍存在。因此，我局按照国网公司的相关规定，依据自身实际，对此工作进行了有效的实践。具体情况说明如下：

二、实践原因

根据国家电网公司国网营销[2012]429号文件的指导意见规定，应采取“以日历年为周期按照‘从一档至三档’的规则购买各档电量，并以各档购电量执行阶梯电价，每次购电时由供电企业进行判断”的方法。但由于我局的售电系统开发较早，功能不合理，在调整电价售电时需对用户表计、售电卡进行现场抄取表计余量，断电清零处理，不仅需用户、抄收班、营业厅三方人员在场方可执行外，还需在营业厅、表计现场进行三次往返，而我县城区4100余户的IC卡用户量，月均购电6000次，由此将带来巨大的管理成本与压力，根本无法实现，实施之初用户就对此提出强烈不满；同时即使使用三档购电法，也会由于系统不同步、表计故障、窃电等多种原因，导致个别IC卡用户产生电费差额。因此，我局结合实际情况，对现有IC卡用户的历史年度电量进行统计，预估年度超额用户数和超额阶梯电费的数据应该在可控范围内（10%左右），决定采取先按基础电价售电，每月进行逐户数据对比，实时追缴差额的方法。所以IC卡电费差额现象由此出现。

三、实践范围和算法

根据相关文件，确定本追补方法适用于2012年7月至12月使用IC卡电表、未购买二档、三档阶梯电量，且累计阶梯电量出现二档、三档电量的用户。（由于二档电价为0.61元/千瓦时，三档电价为0.86元/千瓦时，因此，当IC卡用户实际产生二档、三档电价时，就与原始购电电价0.56元/千瓦时产生差价。）

具体算法为：

（二档电量×二档电价-二档电量×购电电价）+（三档电量×三档电价-三档电量×购电电价）

例，某用户在2012年7月份、8月份、10月份共分三次购买2000千瓦时，购电电价均为0.56元/千瓦时，购电电费为1120元。而其在2012年下半年共计使用电量1900千瓦时。则其实际阶梯电量为一档电量1080千瓦时，二档电量480千瓦时，340千瓦时三档电量。

则应补差价电费为：

二档电量差价电费+三档电量差价电费=（480×0.61元-480×0.56元）+（340×0.86-340×0.56）=24+102=126（元）

本年度购买未使用的电量100千瓦时转换为下一年一档电量。

四、实践方法

1.我局IC卡用户主要集中在县城区域，分别由营销部IC卡售电员负责售电，城区抄收班人员负责抄表管理。因此，营销部先通过对相关人员集中学习和培训的方法，让营销人员详细了解阶梯电价知识，充分理解IC卡用户按周期结算阶梯差价的算法，掌握相应的电价、电费知识，理解IC卡用户有可能产生电费差额的缘由，从而在以后的售电、追差工作中掌握主动。

2.由于历史原因，我局有多个不同厂家、不同时期的IC卡表计用户，且互不兼容。针对不同的IC卡用户和售电系统，分别采取不同的方法：

对能够支持改造现有售电系统的厂家，要求其按照营销MIS系统接口规范，制作接口文件，实时导出数据，和营销MIS同步更新，保证每月实际发生电费与每月购电电费之间能及时进行比对，对产生的差额每月产生“欠费报表”，并由专人做统计汇总。

对不能够支持改造现有售电系统的厂家（或者已无服务厂家，正在逐步淘汰），目前先采取手工数据同步的方式进行，即建立与售电系统和营销MIS系统数据分别统一对照的用户明细表――“延津县电业局城区IC卡用户阶梯电费差价明细表”，使其充当售电、营销MIS两个系统之间的媒介，将IC卡用户的历史购电数据以及阶梯周期内每个月的购电数据、营销系统的开票数据进行实时登记，并且每月复核，保障IC卡用户的购电数据和每月实际核算数据及时在明细表中进行准确录入，实现售电、开票数据对比的基础数据准确、可靠。

3.在年度阶梯计费周期结束时，依据“延津县电业局城区IC卡用户阶梯电费差价明细表”进行自动统计、汇总核算（严格按照阶梯电价政策，设定相应计算公式），由营业厅、抄收班相关人员对录入电量、电费相应数据进行仔细核对后，自动生成并打印“IC卡用户阶梯电价2012年周期差价通知单”，注明需补电费金额。同时编制并印刷了“阶梯电价IC卡用户追补说明”宣传单，由抄收班人员将“通知单”和“宣传单”向涉及到的IC卡用户进行定向发放，并在营业厅售电时对用户进行宣讲，使IC卡用户对该项政策和实施原因充分了解，广泛认可。

4.产生差额电费的IC卡电表用户接“通知单”后可以选择到局营业厅进行差价缴付，或者在营业厅购电时按照“延津县电业局城区IC卡用户阶梯电费差价明细表”上所列数据，补交相关款项。以上两种缴费方式均由局营业厅开据相关收据（电费发票已按阶梯电费全额出具），并在“延津县电业局城区IC卡用户阶梯电费差价缴付统计表”上进行用户方、收款方双方签字确认。

5.指定定专人对营销系统电费与IC卡售电系统之间的数据再次进行账目核对，保证每个IC卡用户应追补售电差价准确、真实、可靠。并监督追补进度，确保我局的电费及时正确回收。

五、实践结果

篇（8）

“日本食品是最健康和营养均衡的。”营养专家莫格勒在研究了法国、加拿大和日本食物后下了结论：“日本女性吃的鱼是西方女性的50倍，稻米是17倍，谷物是3倍。她们每日平均摄入的热量是1200卡热量，只有西方女性的一半。”

但请注意，如果你采用日式减肥法达到4周时间，就要补充微量元素铁和镁了。

减肥手册

1.米饭代替面包：稻米提供你一天所需要的能量。它们是被蒸熟的，制作过程中没有添加任何脂肪。

2.大量的鱼和海鲜：清蒸螃蟹、马哈鱼籽都是美味食品，它们不仅含“好”的脂肪，而且低胆固醇，还能滋补你的大脑。

3.黄豆：无论豆油、豆面酥或豆奶都是极佳的蛋白质来源。黄豆的抗癌效果已经获得美国食品和药品管理局的认证。

4.矿泉水：为了补偿减肥中的营养不均衡，每天至少应该喝1.5升富含钙的矿泉水，并用它沏茶。

5.减少盐的摄入：海鲜含有天然盐分，如果觉得不够咸，再加点日本黄豆酱调料就足够了。

6.水果：每天要吃两个新鲜水果，并记住喝牛奶以补充钙质。

7.绿茶：绿茶富含维生素C和E，能帮你抗衡衰老和预防心血管疾病。并且，它还是利尿排毒的瘦身饮料。

点评

综观日式减肥方法，其瘦身原理在于，稻米和优质蛋白质是热量的主要来源。日餐中，维生素的含量也相当丰富，不仅每日的水果提供了丰富的维生素，鱼和青菜的维生素在清蒸过程中，也被完好地保留了下来。而且，每日均衡的营养保证你摄入足量的钙质。

德国，遵循刻板的时间表

德式减肥方法的奥秘在于：限制食油的摄入，控制甜品和坚果，每餐限制淀粉的摄入，坚持定期运动。根据研究，这可以减低人们癌症与心血管疾病的罹患率，并且定期运动让人感觉周身轻松。

减肥手册

1.为改变做准备

写下减重的优点和缺点，并写出如何在原有的行程中加入运动时间、如何改变饮食习惯，借由书写，思考解决障碍的方法。

2.设定目标

改变其实非常耗费心力，不要给自己太大的压力，更不要给自己不切实际的目标(如超级模特儿的照片)。试着一周只减半公斤到一公斤，缓慢又稳定地瘦下来，才不会快速又激烈地胖回去。

3.严格制定减肥方案

a)饮食计划：

* 一周吃4次鱼：鱼必须蒸或煮，并和时令蔬菜一起烹饪，还可以加点柠檬汁。新鲜的或熏制的马哈鱼、金枪鱼、沙丁鱼、鳕鱼等都是不错的选择，它们蕴含不饱和脂肪酸，能保护你的血管。

* 一周吃5次白肉：选择切成薄片的肉，比如不含肥肉的鸡肉、鱼肉，当然，一次应不超过100克。

* 一周吃3次鸡蛋：煮鸡蛋能为你的身体提供足够的蛋白质。如果你想吃炸鸡蛋的话，请尽量少用油。

* 一天吃3次水果：最好在早餐吃，或者当零食吃。

最好有充分的蔬菜水果和自己喜欢的食物，并再一次想想看，什么事情或情况会成为障碍，将要如何排除。另外，还要有严格的食物要求，才能确保减肥成功。

b) 运动计划：要想想如何安排运动时间，如果个性需要团体制约，那直接去健身房报名比较好；还是搭公车或提前下车，再快走回家比较可行？

c)减重日记：一天天记下自己吃了什么、又做了什么运动、体重有何变化，来激励自己一步步达至成功。

点评

从这套减肥方法不难看出，德国人真是严谨认真，上至减肥大方向下至一天必须吃几次水果，都详细地列出计划。这种减肥方式可能是最刻板无趣的，但也有可能是最有效果的。单从饮食表中就能看出：食物中的蛋白质、“好”脂肪和抗氧化剂不仅能帮你延缓衰老，还可以帮助你有效减重。

印度，通过心灵净修的方法减肥

在印度，由于生理和宗教等多种原因，很多人吃素。所以，你很少看到吃素的大胖子。不过，素食减肥仅仅是印度减肥方法的一个方面，他们最崇尚的是净化心灵的减肥方法。通过心灵的修炼，认识自我，充分接受自然的陶冶，达到减肥的目的。

减肥手册

1.认识体型：认识到自己体型的缺点，记录下你的缺点，并把它们一本正经地写在纸上。直面体型缺点，能够帮助你改善自己的观点。

2.在吃饭前放松：一旦坐在饭桌前，就先来个深呼吸，清空大脑5分钟。它会帮助你集中精力体验这顿饭的愉悦感受。

3.注意你的感受：吃的时候，我们通常不注重内心的感受，所以美食造就的逃离了我们。于是，我们不停地吃下去，造成了恶性循环，暴食的负罪感又抹杀了食物带来的潜在。因此，在饥饿的时候，要允许自己吃些东西而不是压抑着食欲。

4.每天都要想象自己的身体是轻盈的：这是印度瑜伽中的一部分，也是印度心灵修行中最基础的环节之一。通过这种方法，心中反复出现自己轻盈的身体和优雅的身姿，身体甚至可以在空中飞翔，如此优美和愉快。每天只需要在清晨和睡前进行想象，就足够了。

点评

因为印度的饮食普遍吃素，因此，不存在“抵制”脂肪的情况。但这种饮食方式容易导致贫血，所以，实行减肥计划前先确认你是否贫血，然后必须保证自己在不吃肉的情况下摄入足够的蛋白质和矿物质。

以心灵净修的方式减肥，暗合了心理学中的意念减肥。它强调的是不断给自己暗示：“我是如此轻盈，我是苗条的，我需要优美的身姿……”以达到从内心深处强制自己减肥的效果。应该说，这种方法还是相当有效的。

法国，跟着潮流走

法国人的减肥方法一般都是追逐“减肥潮流”跑：前一季，所有人都大练普拉提，而后一季又纷纷转向热气腾腾的药浴。所以，这可能也是法国成为“世界时尚潮流第一国”的缘由。法国减肥专家简・菲力浦说：“我们尝试着不同的减肥方法，希望能够找到最有效的那一个。”因此，她们现在又开始尝试全新的、融入了东方特色的减肥方法。

减肥手册

1.喝开水：热热的开水有暖身效果，在冬季多喝开水可以补充身体水分，抵抗干燥天气，使皮肤保持水嫩光滑。最重要的是，开水喝多了可以使身体产生一定热量，有利于发汗。

2.洗热水浴：身体完全浸泡在热水里，毛孔就会自动扩张，让皮肤完全忘记外面的寒冷，大量出汗，把多余的脂肪燃烧掉，随汗水排出来。

3.买几件紧身毛衣：紧身毛衣因为贴近皮肤，保暖性比一般的宽松服装高了很多，稍微一运动就可以出汗。这时候的紧身毛衣就像神奇塑形腰带那样,可以让你利用自身的热量来燃烧多余的脂肪。

篇（9）

1、哺乳期减肥一定不能盲目的节食，如果节食致营养不均衡，会对身体的恢复造成不好的影响，而且节食减肥也容易影响奶水的质量，从而不能很好地实现母乳喂养，所以在哺乳期最好的减肥方法就是运动。

2、产后42天之内叫产褥期，产褥期可以散步，只需要一双舒适的鞋子就可以完成，每次五分钟，渐渐增加到30分钟左右，可以做些伸展运动，伸展运动，在床上就可以完成，可以做仰卧起坐和抬腿活动锻练腹肌和腰肌。产褥期结束以后，可以做瑜伽，不那么剧烈的健身操以及提肛运动。另外，在哺乳期减肥，虽然不能盲目的节食，但是可以通过改变烹饪方式而降低食物的热量，少吃辛辣，刺激，煎炸食物，可以煲汤，蒸煮。

（来源：文章屋网 ）

篇（10）

3、注意饮食。减肥的时候要注意饮食，饮食要平淡，更要少量，早餐中餐晚餐都要少吃，最好不要吃宵夜，可以用少量水果代替或者蔬菜等，也可以吃点有利于减肥的食物等。

篇（11）

1、对练习者的饮食没有特别规定，可以将胃的一半装食物，四分之一存水，其余四分之一保持空缺，即吃得不要太饱，以免感到沉重和懒散，练习瑜珈前后一个小时内不要用餐，饭后两个小时内尽量避免练习。

2、暖身很重要，不要一开始就做高难度的动作，以免造成运动伤害，最好先做一些瑜伽暖身动作，循序渐进，避免身体受到惊吓。

3、练习时心情尽量放松，可容许身体一点点酸痛，但不要过度用力或勉强做动作。

4、练习时不要大笑或说话，要专注地呼吸，保持有规律、较深沉的呼吸，这有助身体放松。

5、最好能每天练习，做完一个完整瑜伽动作后，记得躺下来休息。

6、宜在安宁、通风良好的房间内练习，室内空气要新鲜，可以自由吸入氧气，也可以在室外练习，但环境要愉快，比如花园，不要在大风、寒冷或不洁的、有烟味的空气中练习，不要在靠近家具、火炉或妨碍练习的任何场所练习，以免发生意外，尤其在做头手倒立时，不要在电风扇下练习。

练习瑜伽没有年龄的限制，任何人都可以学习，但是在健身会所或家中练习时以上6点都需注意！

瑜伽可以分为很多类型，下面再给大家说说最常见的分类，让大家可以选择合适自己的瑜伽来练习。瑜伽通过呼吸运动由内到外消耗身体脂肪，不仅仅有塑形排毒养颜的消耗还有减肥瘦身的成分。瑜伽的种类有很多种，那么常见的瑜伽分为哪几类呢？

坚持体力练习——热瑜伽

热瑜伽可以推荐给每位练习者，无论是初学者还是高级学员。这个课程的奇妙之处在于所有的学生在课上所做的体式是一样的，只是根据自己的能力选择不同的层级而已，对每个不同水平的练习者，都有很具体的层级可以选择。这些瑜伽体式就是为了身体、心识和精神的受益而设计的。

教室需要事先加热。加热是为了让肌肉得到热身和拉长，避免受伤，同时又可以让身体得到更深度的释放。同时，排汗过程也是身体排毒的过程，有助于清理身体系统。

锻炼肌肉力量——哈达瑜伽

哈达瑜伽指的是任何需要做体式练习的瑜伽流派，或这些瑜伽体式。这个大概念下面涵盖了很多的“品牌”。但是现在，哈达瑜伽的概念越来越多地被用来代表较“传统”的印度瑜伽，以示与阿斯坦珈瑜伽或Bikram热瑜伽这些比较强体力的练习风格的区别。但其实这是个误解，哈达瑜伽包括的有些体式其实并不比其它瑜伽类型更容易。

感受呼吸能量——流瑜伽