大学学前教育论文大全11篇

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论文摘要:当前大学英语教学中，仍存在过于注重语音、词汇、语法等基础知识传授，忽略英语文化背景知识传授的现象，学生跨文化交际能力不强。本文拟从语言教学、真实语境、交际实践三方面着手探讨如何对大学生进行英语跨文化教育。

一、引言

当前大学英语教学中，仍存在过份强调语音、语汇、语法等基础知识传授，忽略英语语言中体现的西方价值体系、思维方式、审美情趣和文化现象的传授，导致学生跨文化交际不强。对大学生进行跨文化教育也是为了加强中西文化交流和、顺应高等教育国际化发展趋势的需要。本文拟通过寓文化意识于语言教学中、创设真实的语言环境理解西方文化、开展跨文化交际实践活动三方面着手对大学生进行跨文化教育。

二、寓文化意识于语言教学中

语言使用上的差异是由文化的差异引起的，在教学中，要使学习者关注语言的运用上体现的母语文化与英语文化的差异之处，把文化差异融入到语言教学中，培养学生社会文化的洞察力和跨文化意识。

(一)词汇的文化差异

1、词汇在中西文化中的字面差异

龙在汉语中为图腾与吉利的象征，dragon在西方文化中却是罪恶、邪恶的象征。as wise as an owl中作为智慧的象征的owl与汉语中视为坏兆头的猫头鹰。汉语中农民无贬义，而Peasant则是没有教养，社会地位低的人。红在汉语中常与喜庆相关，red则有多样化含义。red letter day 为“喜庆日子或纪念日”，To see red 为“使人生气”，wave a red flag为“做惹别人生气的事”，one’s face glowing with health为“红光满面”。to cast pearls before the swine则为汉语中的“对牛弹琴”。

2、词汇在不同文化背景下的联想意义

涉及到历史、传说、文学或宗教中人物或事件的词汇，意义深远，要越过字面意义去了解联想意义。英语中Shylock是《威尼斯商人》中的角色，意为惟利是图、心肠歹毒的小人。童话中灰姑娘Cinderella指贫穷、善良的最终获得幸福的女孩子。willow是和莎士比亚的戏剧中奥菲莉、黛丝泰蒙娜的悲惨命运联系在一起的，成为悲伤命运的象征，“杨柳”形容离别与女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁风、多愁善感的形象。

(二)语用上的文化差异

语言总是体现了某种特定的思维方式、价值观念、文化背景，关注这些差异，有助于进行成功的跨文化交际。汉语习惯以询问别人到哪里去作为寒喧语，西方则是对于天气的评论和预测。年龄、婚姻、收入等是西方禁忌的话题，属个人隐私，美国人对于称赞语一般坦然接受并回以“Thankyou!”，中国人则谦虚地加以否定。再如对某个场所的表达。美国英语中rest room是剧院、商店等大建筑物中的设有厕所、盥洗设备等，供顾客、雇员等使用的房间，即是浴室、厕所的委婉说法，并非汉语中的“休息室”。

三、创设真实的语言环境理解西方文化

利用教材、多媒体、原版材料创设真实的语言环境，通过情景化的教学氛围让学生全方位感受语言，达到语言与文化的整合。

(一)挖掘教材、充分使用多媒体

以教材为核心，将英语国家的文化习俗、历史背景和故事传说介绍给学生，让学生了解其文化现象和文化内涵。同时利用多媒体营造视觉、听力的真实语言场景，把教学中的相关文化背景知识加以形象化、具体化，培养学生主动对英语语言文化进行探询，引导学生关注同一事物在不同文化语境中的表达差异，提高学生的跨文化意识。

(二)选择原版材料进行补充

选择适量能反映西方文化背景、风俗习惯、社会关系的视听材料，了解真实语言环境下英语的运用情况，加深对中西文化内涵的理解，积累相关的材料。如体现了社会理念和文化背景的文学作品，介绍当前社会动态和社会问题的报刊，收看中央电视台英语频道(CCTV-9)和收听中国国际广播电台(China Radio International)的节目，鼓励学生根据自身英语基础选择部分国外英语电视电台节目观看，英语原版电影更是展现了英语民族如何进行交际的真实情景和鲜活语言，这些材料既煅炼了阅读与听力能力，又是了解英语国家文化知识的重要途径。

四、开展跨文化交际实践活动

《大学英语教学大纲》中明确指出:“语言是交际工具，语言教学的最终目标是培养学生以书面或口头方式进行交际的能力。”积极开展形式多样、内容丰富的跨文化交际实践活动，通过这些活动让学生品味和体验文化异同，培养学生的语用能力，增强他们的跨文化意识，创造英语交流的机会。如定期开设中西方文化知识讲座，用媒介语或英语向学生全面介绍英语国家的民族传统、文化特点、社会风俗等;以某个西方文化元素为主题开展英语沙龙、英语演讲比赛，选择教材中故事性较强、情景性突出的文章进行情景剧表演等等;扩展交际空间，与在中国学习和工作的外国人进行语言交流，直接感受到文化的差异;创造机会参与涉外工作的翻译与服务工作。

参考文献

[1]贾玉新.跨文化交际学，上海外语教育出版社，1997。

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从我国大学英语教学的现实情况来看，我国文学教学环节仍较为薄弱，未受到学校重视。出现这种情况的原因很多，比如学校师资力量薄弱、学生英语基础差、大学英语课程较少等。长久以来， 英语教学都倾向于语言知识的教授，极大地忽略了国外语言里所富含的人文要素，不注重提升学生在人文、文学方面的修养。在英语的整个教学过程里，学校更注重考点、语言点、应试技巧等，这就导致老师与学生均在考试压力下疲惫不已，最终未通过考试的学生常常责备学校教学方式不正确，通过考试的学生又深感有名无实等，现实化、职业化、社会化令学生与老师都表现得十分功利，英语文学教学上产生了认知偏差，部分学生与老师认为，不同于某些课程，文学教学难以在短时间内见到成效。因为急于求成，大学英语教学里和文学相关的知识，特别是文学背景与文学教材里所展现出的人文常识、人文教育与人文关怀等知识常常就被忽略了。最后，学生学到的常常就只剩下了所谓纯正的、无文化内涵的英语。

二、大学英语文学教学的重要性

《大学英语课程教学要求》（试行）简要地阐述了大学英语教学的性质：大学英语教学作为大学生的必修课程，是高等教育的重要组成部分之一。大学英语教学的主要内容包括跨文化交际、英语学习策略、英语语言知识、语言应用技能，是以英语教学理论为指导，集成了多种教育方法与教育模式的教学体系。2000年，《高等学校英语专业英语教学大纲》经由教育部批准实施，大纲指出：培养与提升学生的英语文学阅读、理解与欣赏能力是文学教学的主要目的，借助于英语文学作品的阅读与理解，提升学生的人文素养与语音基本功，增加学生对国外文化与文学的理解。《高等学校英语专业英语教学大纲》确定了英语文学教学在英语专业教学中的重要作用与地位，并解释了在非英语专业教学中，英语文学教学的重要性与必要性。英语文学教学是加深学生文化内涵、提升学生英语素养、培养学生社会人文精神必不可少的课程。此外，《大学英语课程教学要求》（试行）也重点说明了大学英语不只是一门语言知识基础课程，还是学生感受世界文化、拓宽视野与知识面的素质教育课程。所以，在开设大学英语教学课程时，需将国际文化知识的传播与学生思想文化内涵的教育考虑在内。

三、加强大学英语文学教学的几点建议

就提升审美观与文化素养的功能来看，英语文学教学为学生讲述了国外的先进文化遗产知识，有助于学生知晓各个时代、各个国家、各个民族的社会历史文化，了解国外人们的思想感情与生活情况。通过优秀文学作品的阅读，学生还能够接受社会人文精神教育，理解何为假、丑、恶，何为真、善、美，提升自身文化修养与思想内涵。所以，英语文学教学既是素质教育的重要部分，也是构建精神文明世界的重要途径。

（一）拓宽英语文学教学领域研究

从国内英语教学之传统概念来看， 英国文学教学始终被视作正统。20世纪后期，美国文学也逐渐受到学校重视，因此我国的文学研究主要集中于美国、英国文学研究。尽管这些年来我国的部分学者在澳大利亚、新西兰、加拿大等国家的文学研究获得了一定成果，但这些国家的文学课程在我国院校设置的仍较少。为了全球化发展相适应，加快对外国英语文学的研究步伐，我们一定要解放思想，不断拓宽研究与教学领域。我国英语文学研究界的主要任务是努力开拓中国学生的英语文学视野，帮助他们认识世界英语文化。所以，需对英美文学进行深入研究，并不断拓宽澳大利亚、新西兰、加拿大等国家的英语文学研究，为学生介绍更多的出色作品与杰出作家。

（二）老师应在教学中合理融入英语文学内容

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文献标志码：A

自从1995年起我国实行5天工作制、2007年起实行新的节假日制度以来，国家法定节假日（含周末）全年共116天。这意味着一般工作人员有三分之一的时间在闲暇中度过。对于在校大学生而言，闲暇时间更为充裕，寒暑假、各种长假、双休日加起来，每年有170天左右的时间处于休闲状态，接近全年时间的二分之一。除此之外，大学生正常的教学活动安排还随着年级的增高而逐渐减少。因此，除了课堂教学与其他一些必要的活动之外，大学生具有大量的闲暇时间，闲暇生活已经成为大学生生活的重要组成部分。大学生在整个大学阶段的品德塑造、知识学习、能力培养等诸方面的情况如何，在一定程度上取决于大学生的闲暇时间如何度过，取决于大学生的闲暇教育开展得如何。所谓闲暇教育，是指教会人们利用闲暇时间充实个人生活、发展个人兴趣的本领以及如何有价值地、明智地利用闲暇时间发展个性的教育。为了深入了解大学生闲暇教育状况，我们采用问卷调查的方法，对河南省四所普通本科院校（河南大学、洛阳理工学院、信阳师范学院、平顶山学院）学生的闲暇教育状况进行调查。

一、大学生闲暇教育的现状

通过本次调查我们了解到，大学生尽管在生活中有比较充足的闲暇时间，对闲暇生活期望值也较高，但他们对闲暇生活的自我感受并不乐观。由于他们对闲暇生活的片面认识和理解，使得他们不能选择积极、健康向上的闲暇生活内容，这必将影响大学生的成才与发展。目前，在大学生的闲暇教育中主要存在以下几个问题。

1．部分大学生对闲暇教育认识不足，从而导致对自身的闲暇生活安排不当

在对“学校对大学生进行闲暇教育是否需要”的调查中，大多数大学生认为学校对学生进行闲暇教育是必要的。他们主观上希望学校能对他们进行闲暇生活的管理与引导，从而提高自身的闲暇生活质量。但是，仍有35%的学生对闲暇教育认识不足，对自己的闲暇时间安排不当，放任自流。

调查发现，在大学生的闲暇生活中存在以下几个问题。第一，在被调查的大学生的闲暇活动中，发展型的活动少，消遣型的活动多，尤其是上网成为大学生闲暇生活的首选内容。这种以消遣娱乐为主的不合理的活动结构不利于大学生的全面发展。第二，闲暇生活的层次偏低，空耗型的闲暇生活成为大学生的主要活动。例如睡觉、与人闲聊、逛街购物等活动在大学生闲暇生活中的地位仅次于上网、散步，成为他们休闲的主要方式，这种低档次的活动占据了他们大量的时间。这些纯粹打发时光的行为，不仅不利于学生的身心健康，而且时间一长，会让一些大学生倍感空虚和无聊，导致他们意志消沉，不求上进。第三，大学生的闲暇活动大多都是通过学生自由组合成伙伴或独自一人方式进行的。上网、散步、睡懒觉、与人闲聊、逛街是大学生最经常从事的五项闲暇活动。这些活动更多的是与自我的交流，具有很强的独立性，长期从事这些闲暇活动，易造成很大一部分学生不喜欢参加社交活动，并且易造成学生在人际交往过程中表现出胆小、害羞、孤僻、不善与人交谈等症状。在对“应如何合理安排自己的闲暇生活”的调查中，有9.2%的同学选择“说不清”；在对“学校、家庭对闲暇生活的态度”的调查中，有14.1%的同学选择“说不清”。这样的回答在一定程度上反映出大学生对于闲暇生活的安排是不理智的和欠自觉的。

2．闲暇教育还没有引起学校、社会和家庭的足够重视

在调查中，18.2%的大学生认为家庭对闲暇教育不重视，17.6%的大学生认为学校对闲暇教育不重视。调查还显示，目前一些学校的课外活动内容空洞、形式主义较为普遍，难以对大学生产生吸引力。在被调查的大学生中，只有22.1%的学生在闲暇时间参与学校组织的课外活动；只有28.9%的学生从事勤工俭学。高校扩招带来的学生活动设施、场所的短缺，以及设施和场所收费不合理等问题是造成大学生感觉学校不重视闲暇教育的主要原因。调查表明，只有6%的大学生认为自己的闲暇知识来源于学校教育，而认为自己的闲暇知识来源于网络、书籍、同龄人、社会的学生人数所占比例分别是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。

3．大学生在闲暇生活中，自我教育作用不足，导致闲暇生活随意化

闲暇时间的增多，必然带来闲暇方式的多元化。大学生的闲暇欲望也随着物质生活的丰富而呈现不断上升趋势。但是，大学生的闲暇欲望想要顺利实现，需要一定的闲暇知识和自我教育意识来保证，否则其结果必然是一方面内心的欲望日趋多样化、更富有进取性，另一方面他们却又不知该如何实现和满足欲望，从而导致内心的矛盾、困惑和焦虑。调查发现，在闲暇生活中，大学生如果自我教育意识不强、作用不足，易导致闲暇生活随意化。

二、对大学生闲暇教育的建议

从对大学生闲暇生活总体状况的调查结果的分析中，我们看到大学生的闲暇生活总体上是多姿多彩、积极向上的，但在闲暇生活的结构、闲暇活动内容的层次、合理安排闲暇时间的自觉性等方面还存在着若干值得注意的问题。这些问题说明，虽然闲暇为大学生的全面发展提供了可能，但这种可能性要通过教育引导才能实现。毕竟在现阶段，闲暇仍是对应于劳动而存在的（大学生的闲暇是对应于课业学习而存在的），人们（包括大学生）对闲暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩乐的传统观念。这就决定了对大学生闲暇生活的引导是一定历史阶段下实现闲暇价值、促进人的全面发展的重要条件。而目前，在

我国高校中各种教育活动对学生闲暇生活的影响是零散的，不能起到自觉、全面地引导学生闲暇生活的作用，因而有必要重视和加强闲暇教育，使闲暇教育成为大学教育的有机组成部分。

1．培养大学生正确的闲暇观念

闲暇观念和意识反映了人对闲暇的态度和看法，而态度和看法往往决定着人的行为方式和心理反应。大学生闲暇生活中的许多问题都与他们没有正确的闲暇意识和闲暇观念有关。所以说，培养大学生正确的闲暇观念和闲暇意识是帮助他们合理度过闲暇生活的基石，是对大学生进行闲暇教育的重要内容之一。这就需要学校充分利用多种渠道，如课堂教学、校园文化活动、校外文化活动等潜移默化地培养学生正确的闲暇观念，开展有意义的闲暇活动。

2．学校、社会和家庭要互相配合，共同对大学生实施闲暇教育

首先，高校要成为大学生闲暇教育的主阵地。大学生的绝大多数时间都是在大学校园里度过的，他们接触最多的也是学校里的管理者、教师、校园环境、文化氛围以及大学课程。因而，高校作为大学生闲暇教育的主阵地，要充分发挥对大学生闲暇教育的引导作用，要充分利用学校资源对大学生进行闲暇教育。其次，学校要配合社会其他部门共同实施闲暇教育。当今，大学生生活在信息社会的海洋中，毋庸置疑，他们的心理发展必然受到社会各种因素的影响。面对开放社会的各种消极诱惑，对大学生的闲暇教育仅仅依靠学校是不现实的，这就需要学校与社会教育机关、社会教育组织、社会文化机构积极配合，动员全社会的力量，根据学校及其所在地区的特定自然环境和人文环境因地制宜、多种方式、多种渠道地开发和利用闲暇教育资源，多股绳拧成一股劲，为学生的闲暇生活提供更为广阔的智力背景和活动空间。整个社会的文化氛围对于每个人来说都有无声的熏染作用，因此社会尤其是文化部门要用高雅、健康的精神产品去引导人们的审美观，这一点尤其应该得到人们的重视。

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1.大学英语教学改革

大学英语教学改革就是要提高大学生的外语水平，满足高素质人才对外语应用的急迫需求。那么，什么是外语水平（foreignlanguageproficiency）呢?拉多认为外语水平由知识和技能两部分组成:知识包括语法、词汇和语音;技能包括听、说、读、写。巴克曼认为拉多的解释一没有说明知识与技能的关系，二没有提及语境、语篇和情景的作用。海姆斯提出了交际能力这一概念，在外语教学领域引起震动。他指出交际能力包括四个方面:

1.1可能性，即是否符合语法规则，是在形式上可能;

1.2可行性，即某些语言是否能够付诸实施以及可实施的程度;

1.3确当性，即话语在特定的情景中是否得体，以及得体的程度;

1.4有效性，即话语是否已经付诸实施以及已经实施的程度。

后来，卡内尔又把交际能力扩展为四部分:语言能力（linguisticcompetence）、社会语言能力（sociolinˉguisticcompetence）、语篇能力（discoursecompetence）和策略能力（strategiccompetence）。随后，巴克曼在此基础上又提出了一个更为复杂的交际能力模式，他认为交际能力包括三大部分:语言能力、策略能力以及心理ˉ生理语言机制。实际上，语言因为有着母语与外语之间的巨大文化差异，造成了外语交际的双方往往存在着不同背景、不同文化下的不同交际规则，因此，把外语水平定义为“跨文化交际能力”似乎更有针对性。文秋芳先生在其著作testing&teachingspokenenglish中提出了跨文化交际能力的模式。在以上认知能力的基础上，以实践性为主要目标的大学英语教学是改革的主体内容。大学英语教学事业在我国历史上出现过四份大纲。第一份是1980年由人民教育出版社出版的《英语教学大纲》。这份大纲的突出之处在于只规定了语法教学内容，而没有词汇表，更勿论其他。而85《大纲》和86《大纲》，强调了语言是交际工具这一语言观，认为学习英语就是学会用英语进行交际。99《大纲》对教学目标作了明确的阐述:培养学生具有较强的阅读能力，一定的听、说、读、写、译能力，使他们能用英语交流信息。从这几个大纲的变迁来看，教育界逐渐认识到语言作为一种基本的应用工具所应该具备的实践性要求，并且99《大纲》明确地提出了适应这种要求的具体目标。在网络化时代到来之际，这种观念上的转变是非常必要和必需的，并且，在大学英语教学中还应当提供“以人为本”的教育模式，应注重调动学生的主观能动性和创造性，这是因为在网络化时代，大学生的认知能力和涉及知识面已经远远超越了在英语讲授课堂上所能提供的范围。教师作为传授知识的主体，一方面要把外语应用的基本知识传输给学生，即提高学生应用外语进行交际的能力，另一方面就是要引导学生真正地把外语当作一种工具以更好地学习其他知识。在这个认识基础上，网络化的技术手段应用在英语教学的改革上将产生变革性的作用。

2.网络英语教学模式

以计算机网络为基础的英语教学必须具备以下几个条件:良好的网络硬件环境;柔性化、人本化的软件环境;具备良好英语专业素质和熟练掌握计算机及网络技术的教师队伍。从目前中高等院校的现状来看，第一个条件基本具备，并且仍在加大投入，大学生拥有计算机的普及率也逐年提高;而软件环境还相对落后，一是丰富的网络资源还没有开发出来，二是英语教学的专业课件制作水平还很差;适应网络时代要求的教师队伍还很薄弱，一方面具备丰富英语教学经验和专业知识的教师，在计算机及网络技术方面的知识和操作水平略显不足，另一方面年轻教师虽然在计算机操作上稍强，但是又不具备丰富的英语教学经验，并且这方面的人才总体上还是稀缺的。

在改革实践中，基于计算机网络的英语教学有以下几种模式:首先是以课堂为主，计算机教学（comˉputeraidedinstruction）为辅。这种英语教学形式仍然是课堂式的老师讲授，不同于传统的是，多了计算机网络的辅助工具。随着大学英语教材的开发，老师不但要靠声音、板书等形式传授知识，还利用计算机数字化技术，把这些信息更直观地用多媒体形式表现出来，比如说由原来的听力磁带到现在随时可以在网络上上载或下载听力教材，由原先的板书到直接视频教学，不仅大大提高了效率、扩大了信息量，并且内容也由老师单纯地进行填鸭式的灌输到引导性地帮助学生进行辅助学习（computerassistedlearning），使得学生的学习趣味性增强，同时又能保证知识要点的及时传达。其次是计算机教学为主，课堂教学为辅。这种教学模式以计算机网络教学为主，定期或不定期地进行课堂辅导，对知识要点或存在的问题进行集中答疑或讲解。这种教学模式面向的是具备一定英语基础水平的高素质学生，以大学高年级、研究生为主，具体的教学内容在基本的英语教学课件中广泛涵盖。教师通过互联网和校园局域网进行引导性授教，学生根据自身情况设定学习计划内容，并通过网络与教师进行互动;教师根据学生提交的学习计划建立数据库，并对学习情况进行定期反馈，对学习效果进行量化考核，对普遍存在的问题进行集中式的课堂授教;最后结合传统考试和自动化的网上考试形式，对学生的学习效果进行严格评估和反馈。这种先进的教学模式已经在很多大学的研究生英语教学中开展起来，并取得了师生的一致肯定。它便于实行因材施教的教学战略，便于学生主观能动性的发挥，便于节省教学成本、提高效率，有助于教学管理和教务管理水平的极大提高，充分实现了学生、教师、教务管理之间的立体式互动。不过这种教学模式也存在一些问题，比如说监督不力，不能保证学习计划的按时完成，对学习效果的评估、反馈具有一定的滞后性，不能确保目标的及时实现。

最后是以计算机网络为信息载体的远程英语教学模式。这种教学模式是在原先的广播电视大学的远程教育基础上实现的。这种纯粹的以计算机网络技术为基础的英语教学模式最大极限地发挥了网络的优势，彻底打破了时空的限制，但是，不可否认的是，这种教学模式在中国目前还是流于形式，一方面教学内容只是把原本书本上、黑板上的东西变成了平面文字通过网络进行搬家式的传输，另一方面由于英语远程教育面向的对象基本上是社会人员，根本无法保证学习效果和及时反馈，无法实现英语作为语言应该有的应用性，再加上师资力量的薄弱，因此，远程英语网络教学还需要在实践中继续加以改革和发展。

3.小结

以上通过对我国大学英语教学改革总体思路的发展变迁以及网络化时代对大学英语教学的要求和影响，描述了目前存在的几种网络化的英语教学模式，从而为下一步的大学英语教学改革在内容到手段上提供了一定的参考。

参考文献

1.《英语口语测试与教学》［m］文秋芳.上海:上海外语教育出版社，1999年9月第一版.

2.《坚持符合客观实际的大学英语教学路子》［j］外语界，1999.（4）.31—37.

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I. 引言 

 

问与答是人类最基本的交际方式,也是大学英语课堂中最主要的教学活动。是课堂教学中必不可少的一部分,是外语教学活动的一个重要环节,是师生双边活动的桥梁。有效的课堂提问可以提高学生的注意力,激发学生的学习兴趣,鼓励学生思考,提高他们的主动性和参与性。同时教师能从中了解学生的理解能力,检验教学效果,及时改进教学方法。但是目前的大学英语课堂提问存在着一些问题。下面笔者将就存在的问题及解决方法谈几点认识。 

 

II. 目前大学英语课堂提问存在的问题 

 

1. 问题设计不合理 

调查表明一些老师的提问过于简单。学生的回答只不过是“yes”或"no"或是单个字。比如“Do you like it”。这些问题不能激发学生的思考和学习兴趣。提问收不到效果 

2. 不能给学生充足的思考时间 

老师提问之后,不给予学生思考的时间就叫学生回答,造成了学生回答不出的情况。这样就会影响学生的学习积极性。减弱了学生的自信心。 

3. 提问机会不平等 

有些老师总是叫少数人回答问题。为了答案的正确性或活跃气氛,有些老师总是叫少数学习好的学生回答,忽视了其他学生,从而造成了两极分化。1.忌偏食不少教师只喜欢向成绩好的学生提问,不愿意向成绩中差的学生提问——既担心答不出影响教学进度,又害怕他们不愿意答问。根据调查,各种基础的学生都有答问的愿望,特别是基础差的学生,对教师是否提问特别敏感,认为提问是教师信任的表现,对教师提问时忽视他们的存在很有意见,他们强烈要求一视同仁。偏爱使提问艺术失去魅力。 

 

III. 解决方法 

 

1. 设计合理有效的课堂提问 

教师应该思考提问什么样的问题,对学生会产生什么样的效果。教师所提的问题要能激发学生思考和回应,启迪学生思维。要能引起学生对文章的兴趣。Long and Sato 将教师提问分成两类:display questions(展示问题) 和 referential questions(参考问题)。Display questions (展示问题)是那种提问者知道答案的问题。(例如提问者拿本书问“Is this a book?” 或者Teacher:?Can you speak Japanese? Student:?Yes, I can. Teacher:?Can you type? Student:?Yes, I can. )Referential questions (参考问题)是那些提问者不知道回答者如何回答的问题。(例如How do you spend your free time?或者Suppose you win $50,000. What are you going to do with it? )Display questions (展示问题)是在引出答案,而referential questions (参考问题)是在寻求答案。如果我们比较两种问题就会发现两种之间的区别。对display questions (展示问题)的回答相对来说多为短句,只是“ Yes, it is” 或“ No, it isn’t”。 而对referential questions (参考问题)的回答多为长句。如“ I enjoy reading /listening to music /dancing/etc. in my free time.”。当学生面对referential questions(参考问题) 时,他们要思考,并组织语言句子结构,做出相对复杂的答案,就产生了教师与学生之间的交流。因此教师应增加referential questions(参考问题) 的数量。 

2. 要给予学生一定的思考时间 

教师提出问题后应给学生一定的时间思考,这称为等待时间(waiting time )。Rowe 发现,教师一般只给学生一秒钟的时间思考问题就会叫学生回答。而给予学生回答的时间也只有一秒钟。如果学生回答不出教师想要的答案,教师就会叫另外一位学生回答。实际上对于一个学习第二外语的学生来说,等待时间是非常重要的。学生需要时间用第二外语来理解问题和组织答案。一般情况下,发问时应给学生留3-5 秒组织答案的时间。时间不能太短,但最多不要超过20秒。 

3. 给所有学生平等的机会均匀分布提问对象。 

研究表明教师总是倾向于让固定的学生来回答问题。而学习好的学生比学习差的学生得到提问的机会更多。教师要给所有的学生平等的机会,提问的对象应面向整个教室的全体学生。教师应对问题的难易及学生的水平高低做到事先心中有底,让问题的难易与学生的语言能力强弱成正比,这样就会增强学生的自信心,激发他们的学习热情。 

 

IV. 教学实施 

 

1. 为了更好的激发学生回答问题可以建立评估机制 

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【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）26-0017-01

日常教授日语过程中，语音、词汇、句型结构、语法等语言知识以及日语语言技能听说读写译等的训练普遍受到重视。为在各类日语等级考试中获得较高的通过率，许多教师极少把教学的精力和内容放在相关文化背景知识的介绍上，也忽视了学生日语实际应用能力的培养。笔者认为，主要是因为其没有真正意识到文化导入对于日语教学的重要性。长期下去，这种教学方式必将违背外语教学对学生进行应用能力培养的最终目标。因此，在日语教学中导入文化极其必要。

一 语言与文化的关系

随着人类的发展进步语言也逐步演变发展，并与人类的社会实践活动紧密相连。人类使用语言作为工具进行交流。文化是一种复杂的社会现象，文化和语言有着紧密联系，为了交流，人类充分利用语言，为了更恰当地使用语言，必须了解语言产生的文化背景。只有掌握文化背景才有可能掌握好一种语言，才能正确理解语言的内涵和精妙之处并准确应用进行沟通交流。因此，日语教学就不可能不涉及文化介绍。

二 日语教学文化导入的必要性和重要性

要真正精通一门外语，就必须了解它的文化，了解其文化与本土文化的不同之处，否则无法真正使用这门语言。因而，语言学习的过程也是文化学习的过程。中日两国之间有着源远流长的文化交流历史，尤其是中国传统文化影响日本颇多，所以有人以为两国在文化方面的差异不大，实际上这种想法是错误的。日本因其独特的历史和地理环境等因素，形成了其独特的文化。如果用中国人的思维去理解日本人，必然会引起双方的误解，从而不能正确充分地发挥语言的交际作用。因此，在学习日语的过程中必须了解日本人的国民性，了解中日文化之间的差异，按照日本人特有的思维方式进行交际。而作为日语学习者，就有必要在掌握语言形式、结构的同时，正确把握语言背后所隐含的社会文化背景，这样才能正确使用日语进行交流。随着全球一体化对中国的影响，跨文化交际越来越受到人们的瞩目，越来越多的日语教育学者认识到文化导入的重要性。大学日语教学课堂上加入了文化内容，不过，在实际教学中，还存在一些有待解决的问题，教师必须研究出解决这些问题的方法。另外，大学本科生对于内容枯燥乏味的知识学习兴趣不高，而对感兴趣的东西学习积极性高涨，总体表现为学习动力不足。教师在安排课堂教学内容时，过于注重课文内容和课后练习的讲解，缺乏灵活性和趣味性，这些都进一步加剧了学生对日语学习产生厌倦心理。

三 实用日语教学文化导入的方法研究和教学实践

为了让学生了解中日文化差异，培养跨文化交际思维，掌握与日本人进行交际的方法，笔者在教学安排上刻意注重文化背景知识简介，增加文化教学内容。以下简单介绍一些常用的文化导入方法和思路：

1.中日文化比照法

对比法是跨文化语言教学中一个极为常见且极其重要的教学手段，因为跨文化交际中出现的障碍大多来自对目的语语言结构和母语语言结构差异、目的语文化和母语文化间差异的不了解和误用，因此运用对比法对两种语言和文化进行比较和鉴别才更可能关注语言和文化的异同，从而让学生自觉产生跨文化交际的文化敏感性。

2.文化内容与课堂学习材料融会贯通法

有些课文本身就是介绍日本国家社会生活、文化习俗等，因此，如果采用文化内容与课文内容相融合的方法来讲解课文，自然比参照教参直接进行讲解更能引起学生学习的兴趣，也会更容易给学生留下深刻印象，取得更好的教学效果。

3.第二课堂补足法

日语课堂内的文化教学毕竟课时有限，因此，教师有必要把文化导入的教学延伸到课外，多利用第二课堂。为此沈阳大学近几年专门组织、筹划和举办了外语文化节。文化节期间，沈阳大学开展了中外文化知识竞赛，举办有关文化知识和中外国家风情的专题讲座，创办读书活动来阅读与文化现象有关的书籍，放映日语原版电影来了解日本的文学、教育、艺术和风俗等。这些丰富多彩的第二课堂活动切实地成为课内文化教学的有益补充和延伸，使学生的学习视野得以开阔，学生的文化意识也得以加强。

从跨文化交际的角度看，日本语言具有多重性、社会性以及民族性等特点，日语教师应结合社会的信息化、国际化发展需要和日语教育的实际情况，进一步思考和认清日语的本质，真正培养学生的跨文化交际能力和日语实际应用能力。

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当今随着就业压力的增大，大学教育过分强调功利性，导致了大学生人文精神的欠缺。所谓人文精神，其核心包括对生命存在和人的尊严的尊重、以人为本、对价值理想的执著追求等。当代大学生往往价值观念自我化，缺少奉献精神；价值取向功利化，缺少理想热情；道德观念淡薄，缺少社会责任感；情感反应冷漠，缺少同情与关爱。屡见诸报端的大学生犯罪案件，如清华学子刘海洋的“伤熊”事件等，正是大学生人文精神缺失、人格不够健全、缺乏对生命的关爱而导致的悲剧。

医乃仁术，因此与其他学科相比，医学在强调“技术”的同时，更应强调对人的关怀。为医者除具备精湛的医术外，还应具备高尚医德与大爱之心。因而对于医学生来说，优秀品德的锻铸，仁爱之心的培养尤为重要。大学语文萃取文学经典，不仅集萃了丰富的知识，而且负载了可贵的道德品质，蕴含了丰沛的情感。这些特性决定了它在医学生培养过程中不可或缺的地位。所以作为医学院校的大学语文教师，除了要传道授业解惑，更应将品德和情感教育融入大学语文教学中。

一、体味作者的人生态度与追求境界，完善医学生的道德品质

一方面，历代文化名人高尚的情操与人格，具有无可比拟的感人魅力。屈原遭谗放逐，宁可以身殉国，终不改爱国之志；司马迁忍宫刑之辱，发愤著书，终完成史家绝唱之《史记》；文天祥逢国破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘忧国”，穷亦兼济天下；鲁迅先生，冷笔热心，“俯首甘为孺子牛”。文化名人们身体力行所展现的重义轻利、舍生取义的精神境界，信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在民族危难境遇中所表现的信仰坚守等，会给大学生以巨大的心灵震撼，涤荡他们的精神世界，明确他们的人生追求。

另一方面，经典美文极其生动地诠释了作家的人生追求和德行操守。优秀的作品无不渗透着作者强烈的思想情感，展示了他们的精神气度、道德取向，揭示了其人生态度、理想追求。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”是孟子的处世原则；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的人生抱负；“不惧吾庐独破受冻，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大爱胸襟；“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮的奉献精神；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游的爱国情怀；“不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心”是孙思邈的医者之心……这些优美的文字无不是陶情冶性的春风雨露，使学生在潜移默化中激活自身的使命感、责任感，在对先贤认同、崇敬的过程中，逐渐将他们的德行操守内化为个体生命的自觉。

二、品味作品中丰富的人生情感，健全医学生的人格品质

对生命的态度是人格品质中最重要的内涵之一，它主要指对自我生命的肯定珍视，对生命意义的自觉以及对他人生命乃至整个世界上生命的同情与关怀。影视作品中的血腥场面，现实世界中的暴力存在，以自我为中心的生存方式，造成了不少大学生对生命漠视和践踏的心理。医学生树立正确的生命态度，培养健全的人格品质对能否成为一名合格的医者至关重要，而人自身及其心灵的价值正是文学永恒的主题。名诗美文蕴含着对人与人、人与社会、人与自然之间的关系以及人类对未来不懈的思考和探索，是对真善美的追求，是陶冶人性灵的最好素材。

朱自清的《背影》体现了亲情的深度；王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”传达了友情的广度；柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”诠释了爱情的纯度；巴金的《小狗包弟》饱含着对生命的尊重和悲悯；李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”展现了寄情自然，物我两忘的和谐愉悦。通过赏读作品，让学生更深刻地去关注自身，关注生命，铸造健全的人格品质，培育为医者的大爱之心。

三、情感体验——润物无声的教育方式

德情教育效果的实现以精神自觉为前提，单纯的道德说教、乏味的理论讲解是很难奏效的。引导学生进行情感体验，启发主体对人生深入思考，正是实施心灵教育的关键手段。

情感体验是指通过教师的引导，让学生对作品中展现的精神境界、人格品质、生命态度等感同身受，在潜移默化中被熏陶、被感染，从而引发他们对人生问题进行自觉的思考，由个体被动的遵从、选择内化为自身的德行操守。因此教师在情感体验教学中要发挥以下积极作用：

首先，以情感人。

法国思想家狄德罗曾说：“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。”[1]同理，教师没有感情这个品质，任何语言都不能打动人心。情感是语文教学的根，教师不仅要挖掘蕴含在作品里的情感，更重要的是要运用自己的语言力量、体态表情，用自己的真情、深情与激情，去感染、激发学生，让学生进人良好的阅读状态。“登山则情满于山，观海则意溢于海”[2]，学生在同事物发生同情和共鸣，在领略作家人格魅力，作品情致韵味的同时，明辨是非曲直，从而按照美的规律去规划自己的人生。

其次，运用恰当的教学手段。

教学手段的恰当运用能最大限度地启发学生的情感效能。多媒体技术的运用，突破了以往语文教学只能靠教师语言表述，缺少直观感受的不足，视听元素的加入极大地强化了情感体验的效果。如以往讲授戏曲缺少直观性，情感体验效果不尽如人意，而今教师可以在授课中穿插入对白、唱段、配乐，充分调动学生的感觉、知觉、联想、情感，去触摸内容的整体存在，引导学生去感受、品味作者的情味和旨趣，使学生在愉悦的情感体验中受到心灵启迪和教育。此外，如角色表演法、分析讨论法、探究学习法等都是激活学生情感，加深心灵体验较好的教学方式。

大学教育不仅是传授新知的过程，而且是培养合格社会人的过程。知识终有更新换代的一天，而良好的德行品质、人格修养将使学生终生受益。对于医学院校的语文教师来说，更要在教学过程中使德情教育在积极、活泼的情境中得以无声地滋润、涵化、展延、厚重，培养起学生对人类的终极关怀，对他人生命、对自己生命的珍爱，为他们在将来的工作生涯中成为精诚、仁爱的医者打下坚实的基础。

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当今随着就业压力的增大，大学教育过分强调功利性，导致了大学生人文精神的欠缺。所谓人文精神，其核心包括对生命存在和人的尊严的尊重、以人为本、对价值理想的执著追求等。当代大学生往往价值观念自我化，缺少奉献精神；价值取向功利化，缺少理想热情；道德观念淡薄，缺少社会责任感；情感反应冷漠，缺少同情与关爱。屡见诸报端的大学生犯罪案件，如清华学子刘海洋的“伤熊”事件等，正是大学生人文精神缺失、人格不够健全、缺乏对生命的关爱而导致的悲剧。 

医乃仁术，因此与其他学科相比，医学在强调“技术”的同时，更应强调对人的关怀。为医者除具备精湛的医术外，还应具备高尚医德与大爱之心。因而对于医学生来说，优秀品德的锻铸，仁爱之心的培养尤为重要。大学语文萃取文学经典，不仅集萃了丰富的知识，而且负载了可贵的道德品质，蕴含了丰沛的情感。这些特性决定了它在医学生培养过程中不可或缺的地位。所以作为医学院校的大学语文教师，除了要传道授业解惑，更应将品德和情感教育融入大学语文教学中。 

 

一、体味作者的人生态度与追求境界，完善医学生的道德品质 

 

一方面，历代文化名人高尚的情操与人格，具有无可比拟的感人魅力。屈原遭谗放逐，宁可以身殉国，终不改爱国之志；司马迁忍宫刑之辱，发愤著书，终完成史家绝唱之《史记》；文天祥逢国破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘忧国”，穷亦兼济天下；鲁迅先生，冷笔热心，“俯首甘为孺子牛”。文化名人们身体力行所展现的重义轻利、舍生取义的精神境界，信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在民族危难境遇中所表现的信仰坚守等，会给大学生以巨大的心灵震撼，涤荡他们的精神世界，明确他们的人生追求。 

另一方面，经典美文极其生动地诠释了作家的人生追求和德行操守。优秀的作品无不渗透着作者强烈的思想情感，展示了他们的精神气度、道德取向，揭示了其人生态度、理想追求。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”是孟子的处世原则；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的人生抱负；“不惧吾庐独破受冻，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大爱胸襟；“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮的奉献精神；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游的爱国情怀；“不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心”是孙思邈的医者之心……这些优美的文字无不是陶情冶性的春风雨露，使学生在潜移默化中激活自身的使命感、责任感，在对先贤认同、崇敬的过程中，逐渐将他们的德行操守内化为个体生命的自觉。 

 

二、品味作品中丰富的人生情感，健全医学生的人格品质 

 

对生命的态度是人格品质中最重要的内涵之一，它主要指对自我生命的肯定珍视，对生命意义的自觉以及对他人生命乃至整个世界上生命的同情与关怀。影视作品中的血腥场面，现实世界中的暴力存在，以自我为中心的生存方式，造成了不少大学生对生命漠视和践踏的心理。医学生树立正确的生命态度，培养健全的人格品质对能否成为一名合格的医者至关重要，而人自身及其心灵的价值正是文学永恒的主题。名诗美文蕴含着对人与人、人与社会、人与自然之间的关系以及人类对未来不懈的思考和探索，是对真善美的追求，是陶冶人性灵的最好素材。 

朱自清的《背影》体现了亲情的深度；王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”传达了友情的广度；柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”诠释了爱情的纯度；巴金的《小狗包弟》饱含着对生命的尊重和悲悯；李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”展现了寄情自然，物我两忘的和谐愉悦。通过赏读作品，让学生更深刻地去关注自身，关注生命，铸造健全的人格品质，培育为医者的大爱之心。 

 

三、情感体验——润物无声的教育方式 

 

德情教育效果的实现以精神自觉为前提，单纯的道德说教、乏味的理论讲解是很难奏效的。引导学生进行情感体验，启发主体对人生深入思考，正是实施心灵教育的关键手段。 

情感体验是指通过教师的引导，让学生对作品中展现的精神境界、人格品质、生命态度等感同身受，在潜移默化中被熏陶、被感染，从而引发他们对人生问题进行自觉的思考，由个体被动的遵从、选择内化为自身的德行操守。因此教师在情感体验教学中要发挥以下积极作用： 

首先，以情感人。 

法国思想家狄德罗曾说：“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。”[1]同理，教师没有感情这个品质，任何语言都不能打动人心。情感是语文教学的根，教师不仅要挖掘蕴含在作品里的情感，更重要的是要运用自己的语言力量、体态表情，用自己的真情、深情与激情，去感染、激发学生，让学生进人良好的阅读状态。“登山则情满于山，观海则意溢于海”[2]，学生在同事物发生同情和共鸣，在领略作家人格魅力，作品情致韵味的同时，明辨是非曲直，从而按照美的规律去规划自己的人生。 

其次，运用恰当的教学手段。 

教学手段的恰当运用能最大限度地启发学生的情感效能。多媒体技术的运用，突破了以往语文教学只能靠教师语言表述，缺少直观感受的不足，视听元素的加入极大地强化了情感体验的效果。如以往讲授戏曲缺少直观性，情感体验效果不尽如人意，而今教师可以在授课中穿插入对白、唱段、配乐，充分调动学生的感觉、知觉、联想、情感，去触摸内容的整体存在，引导学生去感受、品味作者的情味和旨趣，使学生在愉悦的情感体验中受到心灵启迪和教育。此外，如角色表演法、分析讨论法、探究学习法等都是激活学生情感，加深心灵体验较好的教学方式。 

大学教育不仅是传授新知的过程，而且是培养合格社会人的过程。知识终有更新换代的一天，而良好的德行品质、人格修养将使学生终生受益。对于医学院校的语文教师来说，更要在教学过程中使德情教育在积极、活泼的情境中得以无声地滋润、涵化、展延、厚重，培养起学生对人类的终极关怀，对他人生命、对自己生命的珍爱，为他们在将来的工作生涯中成为精诚、仁爱的医者打下坚实的基础。 

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关键词：汉英文化；差异；大学英语；教学

l汉英文化差异的表现

文化是一种复杂的社会现象，无所不在，无所不包，渗透于社会生活的各个方面，是人类社会生活和精神生活所取得成就的总和。而语言作为文化的一部分既是文化的载体和表达形式，又是文化传播和继承的最初要素。由于名国文化背景不同，使用不同语言的民族在漫长的历史演进过程中形成了异彩纷呈的文化特色。汉英文化差异有以下几种表现。

1.1价值观念

人类学家认为价值观念是文化的核心。西方人重视个人价值，强调自我意识，把充分表现个性视为最快乐的事。他们自己的为人处世，言语行为无须别人认可，也不追求与别人保持一致。在英美街头，除了警察，你很难看到两个穿着完全一样的人。在他们看来服装不仅体现个人的爱好，更是强调个性的方式。而中国人群体意识很强，独立意识弱。常表现为当服饰流行时，众人趋之若鹜，竞相效尤。在西方，人的独立意识很强，年满18岁的青年人往往独立谋生，他们将依赖父母生活视为耻辱。这同中国人的传统观念是截然不同的。另外，西方人认为，当别人未求助时，就主动给予帮助是一种施舍行为，是对他人能力的轻视，甚至是对其人格的侮辱。而中国人则将这类事看作是正常的相互关照，是人之常情。这些都反映出东西方在价值概念上的不同。

1.2社会心态

由于各民族生活在不同的文化背景中，人们逐步形成不同的思维方式和社会心态。即使对同一事物也往往会有不同的好恶。譬如，对什么是禁忌，什么是个人隐私，英汉两民族表现出很大的差别。英美人见面很少问及家庭情况，他们视个人年龄、收入、财产等为个人隐私。中国人见面交谈则毫不避讳谈这些问题。此外，当中国人接受礼品时，往往要推辞一番，待客人走后才打开看。而英美人一般不推辞，常常当面打开礼品，加以赞扬表示感谢。

1.3语言的词汇意义

语义学把词汇意义分为语言意义和文化意义。语言意义就是词汇的概念意义；文化意义则是指词汇的感彩，风格意义和比喻意义。通常是指某一文化群对一客体的主观评价，评价不同就会影响交际双方的文化沟通②。首先，语言反映社会，现实文化对语言的影响蜗明显地体现在词汇的语言意义上。在汉话中亲属关系的称呼很多，对祖父与外祖父，婶婶、舅母与姑母之类的称呼很多，而且区分得很细，反映了汉民族大家庭结构的现象以及中国人对家庭关系和宗族关系的重视。而英语中grandfather一词可指祖父，又指外祖父；aunt一词可指所有与父母同辈的女性亲属。英语民族对这些亲属关系不加以区分的态度，反映了他们家庭结构简单，宗族关系淡漠的特点。其次英汉两种语言中许多词语都确各自的特定的含义，词语的这种文化内涵与文化传统和宗教习俗有着密不可分的关系，如：白象，在英汉两种语言中的意义没有区别，但文化内涵却不同。

在中国它表示可爱的，常用作产品的商标。但如果我们将白象直译为white elephant，在英美文化中则指一种害大于利的累赘或无用之物。

2将汉英文化差异融入到大学英语教学中的建议

2.1英语教师必须不断提高自身文化修养

文化背景知识包罗万象。从广义上讲，它包括所学外语国家的政治、经济、历史、地理、文艺、宗教、习俗、礼仪、道德、伦理及社会生活的各个方面；从狭义上讲，语言是文化的载体之一，如：日常用语、专有名词、成语典故、民间谚语等有声语言和形体表情等无声语言，都能够反映出大量的文化背景知识。我们可以通过结交外国朋友，涉猎各种形式的文学作品，观赏外国影视，欣赏格调高雅的外国歌曲等多种渠道来了解外国文化。因此，作为一名英语教师，必须不断学习，不断提高自身的文化修养，只有这样才能把英语教活。

2.2在大学英语教学中融入文化差异比较

2.2.1在教学中注意揭示词汇的文化内涵

词汇教学的难点是某些词语的文化内涵。即使如：Hello，Hi，Sorry，Pardon等形式上极为简单的表达，困扰学生的也并不是如何准确发音和正确拼写，而是如何得体运用。对于这一类词语，教师应着重介绍或补充其深层词义，这样才能了解其文化内涵。

2.2.2在教学中注意创设对话的文化语境

在日常对话中，学生最容易出现语用错误。这不仅因为对话涉及到交H用语的规范使用以及礼仪习俗，更由于在具体的语言交际中，语言形式的选用总是受到时间、地点、话题、交际双方的情感、个性、社会角色及相关的交际用语。传授必要的文化背景知识，还应设置特定的交际语境，灵活选用适当的训练方法，鼓励学生进行口头或笔头、双边或多边的言语实践活动。

2.2.3在教学中注意挖掘语篇的文化信息

现行的大学英语教材选材广泛，大都分语篇涉及英语国家典型的文化背景知识，特别是其中的文学作品，为学生了解外部世界提供了生动鲜明的材料。在语篇教学中，我们不但要让学生把握文章的内容主旨，学习语言知识，提高语言技能，还要引导他们随时随地挖掘其中文化信息，使学生在习得语言的同时，拓宽自己的文化视野。

2.2.4在教学中让学生体会社会文化对语法的影响。语法是语意表达方式的小结。它揭示了连字成语、组词成句、组合成篇的基本规律。文化背景不同，语言的表达方式各异。英语注重运用各种连接手段达到句子结构和逻辑上的完美，如要表达：他是我的一个朋友。不能说：He is my friend，而应该说：He is a friend of mine.双重所确有准确体现了“他”与“我的朋友们之间的部分关系”。又如：If winter comes can spring be far behind？ 看到if两句语法关系便了然于胸。

如：“打得赢就打，打不赢就走，还怕没办法？”这句话看上去像是一连串动词的堆砌，几个短语之间无连接词语，但其上下文的语意使它们自然地融为一体。这就是我们常说的英语重形合，汉语重意合，西方人重理性和逻辑思维，汉民族重悟性和辩证思维。让学生了解这种思维习惯上的文化差异，体会其对语言表达方式的影响，对于学习英语语法，减少中国式英语的错误是有帮助的。

总之，学习语言尤其是一门外语不是一个孤立的学习语言知识的过程。任何一种语言都是由生活在一定言语作用区域中的人们在一定的语境下通过口语或书面形式相互交际而使用的。一种特定的语言总是和使用这种语言的民族和国家，以及历史、文化、社会背景等因素相关。而在我们大学英语教学中所欠缺的正是这种因素，为此有必要指出来，以便重视起来。正如拉多在其《语言教学：科学的方法》一书中所说：“我们不掌握文化背景就不可能教好语言。语言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和准则，就不能真正学到语言④。”

注释：

①张岱年.文化的冲突与融合[M].北京：北京大学出版社.1977：28 - 35

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一、人格内涵的解析

关于人格的定义，目前为止，还没有人们普遍认同的理论表述。不同学科的学者从各自的领域出发，赋予人格以哲学的、法律学的、社会学的、心理学的不同内涵。事实上，从科学研究的视野出发，从不同的角度去定义人格，都有它的道理，都有其在本学科范围内使用的合理性。但是，作为一个在人们社会生活中普遍应用的概念，它所表现的内涵，毕竟应该有其更广泛的涵盖性和使用范围，如果仅限于个别狭窄的学科定义，势必会影响人们的认识和理解，甚至产生使用上的歧义。

从观点出发，在研究人类社会发展和人的活动时，不能脱离社会物质生产发展水平，不能脱离社会的物质生产关系和人们之间的交往关系，在此基础上才能对人们的各种社会活动以及自身的多样化的表现作出正确地说明.所以，生活在特定社会环境中的人，必定具有特定的物质基础，特定的交往方式，形成与物质生活条滓护相适应的思想和道德、心理习惯和行为方式。所以，人格与生活在特定的社会关系及其物质生活条件中的人相联系:人格也必定在与主体和客体之间的关系中表现出来。因此，对人格的定义不能脱离这个基本的前提。

人格是生活在特定社会物质关系中的人，在自我意识和生存理念基础上所形成的理想、道德、信念、价值等判断，并通过主客体关系表现出来的主体言论和社会行为方式的总和。这表明:第一、人格历来与在社会物质条件和物质关系中从事活动的人相联系，人格不是抽象的，而是具体的。第二、人格存在于主体与客体的关系中，是主体基于对客体的自觉认识基础上所表现出来的思想判断和活动取向.离开与客体的关系，人格无从表现。那么，与主体人格相联系的客体指的是:社会物质生活条件和物质的社会关系:与主体相区别的其他个人、团体及社会.换句话说，这里说的客体既可以是人，也可以是物，但必须与主体密切相关联。第三、人格总是主体基于特定的生存理念和生存态度而产生对客体的价值判断。所以，作为主体行为方式的人格和主体内在的价值判断，两者历来具有对称性。认识一个人的人格，可以洞察该人自我意识的程度和对人生的态度，以及个人对自我生存状态的把握能力。第四、人格具有自觉性.人格是一种理性判断的表现模式，是确立自我基础上的一种价值取向和社会活动方式，表现一种什么样的人格，离不开人的理性思考。第五、人格的突出表现是自尊、自爱和自立。人格既然是主体的自我社会表现，作为一个人来说，最重要的是尊重自己在社会中的存在价值，去立自身的尊严。必须考虑到主体的行为给自我的社会存在带来什么样的后果和影响，保有主体所具有的各种社会权利，在任何时候不自贬身价，不牺牲自己的某种权利去求得一时的便利和好处，这就是自尊和自爱。人格是相对独立的个人自我确认。所以，在保持自我生存与发展基本权利的基础上，适时地处理主体与客体的关系，不能丧失主体存在的价值求得他人的施舍和恩赐，这就体现为自立。

从这里可以看出，保持人格的尊严和独立，是任何一个有理性的社会个体都应格守的做人原则。如果为了一些蝇头小利、眼前的物质利益和虚荣，放弃了这条最基本原则，从最低限度来说，做人是不合格的。

二、大学生的人格优势

当代大学生生活在一个社会大变革的年代，激变的时代对大学生立身行事、对他们选择生存方式是一个极大的挑战。大学生作为一个具有高智商和较丰厚知识的群体，面对社会大潮，凭借自身所具备的知识和信息优势，显然能紧跟时代潮流，并由此形成了大学生群体的人格优势。

(1)主体的独立性增强。大学生生活和学习在一个比较宽松和自由的环境中，自治性较突出，许多问题都需要大学生自己去判断和解决。这种社会存在培养了大学生特有的相对独立意识。所以，在自身的学习过程、生活过程、处理与他人和社会的关系的过程中，都会产生自己的思考方式和行为方式，在很大程度上是依靠自己的能力去处理与自身相联系的各种矛盾。这种长期形成的群体生活惯例和传统，不断地被承袭下来，也使步入成人行列的大学生减少了社会生活的某种依赖性，作为社会运动主体的那种独立性在新的生活条件中得到了强化，形成了主体地位的意识，确立了学习和校园主体的活动取向。

(2)主体的价值体系初步确立。大学生作为高智商的群体，拥有相对丰富的书本和课堂知识，在学习以及对社会的一定接触中，逐渐确立了自身的价值观和价值判断，能够根据自身的价值标准去评定外界的事物，处理与其相联系的各种关系。特别是通过长期以来的学校和的理论教育，大学生的价值体系基本上是在主流意识形态的范畴中，因此，在认识和处理学习和社会实践的有关事务中，能够发挥出积极的作用，能够发挥群体的智力优势，在一定条件下去服务于社会。

(3)形成了自尊、自强和自立的精神。校园生活的特殊性造就了大学生的特有的群体精神，即自尊、自强和自立。鉴于对社会与个人关系的理解和确认，作为在社会中有一定地位和影响力的群体，特别是这个群体对社会未来的作用是得到人们的自觉认同的，这种特有的社会存在，使大学生们普遍的形成了强烈的自尊，作为社会存在的个体的自尊和作为较特殊的高智商群体的自尊。注重自身生存的价值和意义，注重个人的言行应无损于个人在体验社会和校园生活中的尊严。在此基础上，他们接受了普遍的理念:要自强和自立，通过自己的努力和奋斗去实现生存的价值，达到人生的理想境界。这种群体精神无疑深深地影响每个大学生的生活，植根于他们的心灵之中。

(4)个性的张扬和成就感突出。当代大学生的人格发展趋势是，正在打破过去那种自我封闭的、内向的人格模式，开始向张扬个性，推销自我的人格模式转变。这种转变受两方面因素的影响:一方面，全球化的大趋势，世界变成了开放的世界。世界的开放性，致使每个国家、民族、团体和个人，不同程度地受其影响，都向开放型和外向型转变。另一方面，对个人而言，社会主义市场经济体制的确立，为个体的发展提供了有力的社会条件，强有力地推动了个人的个性和才能的发展。所以，每个人都有在新的社会条件下展示自己才能的机会和条件，如果谁固守陈规，不去充分展示自己，市场经济则不会自动地去选择他。正是对个人才能和个性外化模式的重新选择，每个人都需要在新的社会条件下，实现或半实现自己，急于取得一定的成就，这是每个人的心愿。大学生群体人格中的积极方面成为这一群体发展的主流，在大学校园生活中和社会实践中处处表现出来。

三、大学生人格中的消极因素及克服

当代大学生的人格总的来说是积极的、向上的、进取的，与社会主义的进步与发展相同步，这是主流，是基本的方面。但也应该看到，大学生的人格现实中也有一定的不和谐因素。有值得注意的倾向和克服的东西。

在主体性增强的同时，有时也出现自我中心的倾向。由于大学生自我管理和校园生活自治性强的特点，在注重自我发展的过程中，有的人也形成了自我中心的思想意识和行为方式。在校园生活中我行我素，以自我为中心进行价值判断和道德选择，有时不顾及他人的地感受，很少考虑与周围的关系，使得与他人和社会关系有失和谐。

市场经济的冲击和影响，使有的人出现某种程度的人格失落。在社会中，对金钱的崇拜和对物欲的追求，是市场经济条件下的普遍现象，这一点在大学生群体中也客观存在，以至于为了追求金钱、为了获得物质享受、为了追赶时尚、为了某种欲望而丢掉人格者，也时有出现。

由于生活所迫或就业的压力等，有的人丢掉了基本的做人底线，说谎、造假、失信等，使得个别人的人格大大地打了折扣。

篇（11）

电大教育的目的在于培养知识能力和结构合理，适应社会需要的高素质应用型人才，重点培养学生创新精神和实践能力。传统的汉语言文学教学模式的理论基础是行为主义的学习理论，它把个体行为归结为个体适应外部环境的反应系统，因而认为学习与内部心理过程无关，过分强调外部“刺激”，忽视学生个性心理发展。网络的出现为汉语言文学教学模式提供了难得的历史契机，所以，有必要尝试建构新型电大汉语言文学专业教学模式，从而使汉语言文学这一古老的专业焕发出勃勃生机。

1.构建网络环境下电大汉语言文学教学模式应遵循的理论基础

建构主义（constructivism）也译作结构主义，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亚杰（J.Piaget）。建构主义不仅形成了全新的学习理论，也正在形成全新的教学理论。这种理论强调以学生为中心，不仅要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者；而且要求教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。这就意味着教师应当在教学过程中采用全新的教学模式（彻底摒弃以教师为中心、强调知识传授、把学生当作知识灌输对象的传统教学模式）、全新的教学方法和全新的教学设计理念，逐步形成了与建构主义学习理论、建构主义学习环境相适应的新一代教学模式。《中国教育改革和发展纲要》把推广运用现代化教学手段作为我国贯彻“教育事业发展的目标、战略和指导方针”的一项内容。计算机及网络被引入教育教学过程，成为现代教育的技术基础，这一切都为新的汉语言文学专业文学类课程教学模式的构建提供了前提和保证。

2.网络环境下电大汉语言文学专业教学模式的基本构想及实践

建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。在这种模式中，学生是知识意义的主动建构者；教师是教学过程的组织者、指导者、意义建构的帮助者、促进者；教材所提供的知识不再是教师传授的内容，而是学生主动建构意义的对象；媒体也不再是帮助教师传授知识的手段、方法，而是用来创设情境、进行协作学习和会话交流，即作为学生主动学习、协作式探索的认知工具。教师、学生、教材和媒体等四要素与传统教学相比，各自有完全不同的作用，彼此之间有完全不同的关系。但是这些作用与关系也是非常清楚、非常明确的，因而成为教学活动进程的另外一种稳定结构形式，即建构主义学习环境下的教学模式。

2.1 教学目标分析。课堂教学目标的设定是后续教学环节的基础，有了明确的目标不仅使授课教师获得明确的授课方向更可以使学生有了深入学习的可能。目标的设定不是一成不变的，要不断根据学生的情况和课程的情况进行修改。

2.2 情境创设。创设与当前学习主题相关的、尽可能真实的情境。汉语言文学专业文学类的课程可以分为两大类，一种是学科内容有严谨结构的情况（例如文学史类课程）；另一种是学科内容不具有严谨结构的情况（如《现当代文学名著导读》《古代文学作品导读》等课程），应创设接近真实情境的学习环境，仿真实际情境或还原实际情境，激发学习者参与交互式学习的积极性。

2.3 信息资源设计。信息资源的设计是指确定学习本主题所需信息资源的种类和每种资源在学习本主题过程中所起的作用。对于应从何处获取有关的信息资源，如何去获取（用何种手段、方法去获取）以及如何有效地利用这些资源等问题，教师要根据学生的实际情况，及时给予帮助。

2.4 自主学习设计。自主学习设计是整个以学为中心教学设计的核心内容。在以学为中心的建构主义学习环境中，根据课程和学生的不同特点可采用不同的教学方法，根据所选择的不同教学方法，对学生的自主学习应作不同的设计。

2.5 协作学习环境设计。如《现当代文学名著导读》课程，可以根据学生不同的兴趣组成“鲁迅兴趣小组”、“茅盾兴趣小组”、“张爱玲兴趣小组”等，建构师生之间、学生之间协作学习的讨论空间。

2.6 学习效果总结与评价设计。学习效果总结与评价是有效激励学生自主学习的重要手段，无论是课堂教学还是网上教学，要及时对学生学习效果作出评价，从而使学生产生积极的动力，促进自主学习。

3.网络环境下汉语言文学教学模式实践中应注意的几个问题

3.1 以教学目标为中心进行意义建构。在当前“以学为中心”的教学模式中，教师在进行教学目标分析的基础上，要根据明确的教学目标，然后再围绕这个目标进行意义建构。这样建构的“意义”才是真正有意义的，才是符合教学要求的。

3.2 重视教师导学作用。教师要由“教师”变“导师”。“教师”与“导师”仅一字之差，但却体现了两种教育理念。网络环境下，要求教师要当好“导师”而不是“教师”，强调教师与学生双方的参与。

3.3 体现“以人为本”。在运用“网络环境下的教学模式”时，一定要避免为了应用网络技术而忽视人的存在，要尊重学生的个体差异与不同学习需求，并尽可能运用网络去满足不同层次、不同类型学生的学习需要。

参考文献