大学生德育论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇大学生德育论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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高职院校培养的是面向生产、建设、管理、服务第一线需要的“下得去、留得住、用得上”，实践能力强、具有良好职业道德的高技能人才，技能与职业道德处在同样重要的地位。从根本上来说，良好的职业道德来源于社会责任感。强烈的责任感可以成为行为者自我鞭策、激励、监督的力量，使自己在工作上精益求精，并且没有丝毫的懈怠。由此可知，加强大学生社会责任感的教育和培养，是高校思想政治教育刻不容缓的重要任务。

那么，高校如何培养大学生的社会责任感呢？笔者认为可以从以下几方面努力。

一、教师首先要有意识地加强自身的责任感，给学生做好典范

“教师是社会的人，是文化传递的关键环节。而且，创造一种社会的、道德的存在，也是他的使命。通过教师，社会创造出想象中的人。”[1]责任感的形成是潜移默化的。有的教师只一味地强调知识的学习、才能的培养对大学生自身多么有利，却不提及知识和才能对社会进步的作用；有的教师甚至公然宣扬大学生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社会。教师素质的现状如此令人堪忧，学校应首先关注于教师素质的提高。

二、加强校园文化建设，给学生责任感的培养创建良好的氛围

大学生的社会责任感的培养并非一蹴而就的事情，而是需要较长时间的积淀。校园文化的建设是大学生接受教化、塑造、熏陶的重要平台。在总结过去经验的基础上，笔者认为须做到：一是要大力地广泛地开展和谐校园文化活动；二是要努力将社会责任感教育的内容渗透到学校规章、学生守则等具体行为准则和学校管理制度中，使责任意识成为大学生日常学习生活工作的基本意识和规范；三是不断与时俱进地丰富德育工作载体，充分利用各种媒体的覆盖力和影响力德育论文，用广播、电视、学报、校报、简报、黑板报、校园网等媒体进行责任感教育；在大学生身边，在平凡的生活环境中树立典范，每年从全校选举出思想道德品行突出的大学生，给予表彰。大学阶段在一个人的成长过程中起着至关重要的作用，在教育中时时渗透责任意识，必将能潜移默化地影响到学生的性格形成，逐渐使其增强责任感，最终成为一个服务人民、服务社会、奉献社会、追求人生最高责任目标的人。

三、丰富社会实践活动，给学生责任感的培养搭建平台

（一）在社会实践中树立正确的价值观，帮助大学生认清个人与社会的关系。

“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物” [2],人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。可以这样说，个人与社会之间是一种既有区别又相联系的关系，是一种共生共存、辩证统一的关系。一方面，个人离不开社会。另一方面，社会又离不开个人，没有个人，社会就不能存在，“社会本身．即处于社会关系中的人本身”。 [3]正确地理解了个人与社会之间的关系，才能把自我价值于社会价值联系起来，而不会在价值取向上有失偏颇；才能在给奋斗目标定位的时候不会只看到个人理想，而忽略社会理想。把个人理想与社会理想联系起来，才能对自己负有历史的使命产生正确认识，在这种认识基础上才能建立对社会应具有的主人翁的严肃态度——即社会责任感。

（二）大胆的、广泛的实践早就被证明为是培养社会责任感行之有效的途径。

对此，我们进行过大学生社会责任感现状问卷调查。调查所选定的取样标本，是我校未参加过学校组织的社会实践活动的低年级学生。这次调查一共分两期完成。

第一期调查时间是2009年12月。

①问卷下发500份，样品约占全体10％。不记名（样表如表1）。

表一 问卷调查表（不记名） 时间： 月 日

此问卷回收486份，占下发数97.2％。

结果为：强：25％，一般：56％，差：14％，没有：5％。基本成对称三角状：

第二期调查时间是2010年3月，在2010年1月10日至2月20期间，这一年级的全体学生都参加了学校或者班级组织的或者自发的为期至少2周的寒假社会实践活动。

②问卷下发500份，样品约占全体l0％。不记名（样表仍是表1，同上）。

此问卷回收491份，占下发数98.2％。

结果为：强：42％，一般：48％，差：9％，没有：1％。成一不对称三角形：

从两表中不难发现，学生的责任感明显加强了。究其原因，就是进行了社会实践。

我们培养大学生社会责任感的目的，就是要将其对社会责任的承担落到实处，引导他们在实践中履行对他人、群体和社会的责任[4]。让大学生走出校园德育论文，深入社会，通过社会实践磨砺意志，历练品格，促进知、情、行的相互转化与统一，最终真正建立起社会责任感。

四、学校应主动与家庭沟通，提升社会责任感教育的实效

大学生社会责任感仅靠学校单方面努力难以成就，学校、家庭应该通力协作、形成合力，给大学生的社会责任感的培养提供一个良好的全方位的氛围，共同培养大学生社会责任感。

在家庭中，父母的教养方式、家庭气氛的好坏都直接影响着孩子责任意识的形成。以独生子女为主体的当代大学生，由于其较为优越的成长环境使他们养成了凡是以自我为中心的习惯，进而形成了以自我为主的价值取向，衣来伸手、饭来张口，只知索取、不知奉献，缺乏应有的最基本的社会责任感[5]。对此，首先父母本身要以身作则，在道德品质上、学识学风上，为孩子树立好的榜样。帮助他们超越个人的利益，了解自己周围的世界，形成公民的社会责任意识。总而言之，父母不仅应要求孩子学会做事，还要学会做人，学会承担各种责任。

参考文献：

[1]涂尔干.道德教育[M]．陈光金等译．上海人民出版杜，2001：467

[2]马克思恩格斯选集（第2卷）．人民出版杜．1972：87

[3]马克思恩格斯全集第46卷(下册).人民出版杜．1980：226

[4]由建武，用伯伟．对大学生个性发展与社会责任感培养的理性思考[J]．中国高校研究.2001.(12)

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(二)科学发展，与时俱进。这是红旗渠精神的灵魂。修建红旗渠不是像夸父逐日一样一味地蛮干，而是在认真调研，科学论证的基础上进行的，其间，经过无数次勘测、考证，最终定下了施工技术和设计标准，因此，修建红旗渠是科学决策、科学发展的体现。同时，红旗渠精神又是与时俱进的，红旗渠精神不是停滞的，而是不断创新向前发展的。林县人民在完成修建红旗渠这一“战太行”的伟业后，并没有停下发展的脚步，而是迈着“出太行、富太行”的脚步大踏步前进，不断丰富发展着红旗渠精神的内涵。在不断深化改革开放的今天，我们仍然需要红旗渠精神，阔步前进，不断进取。

二、在大学生德育教育中弘扬红旗渠精神的重要意义

当前，大学生思想道德教育面临进一步加强的需要:大学生中没有信仰、理想信念弱化、信念缺失的情况很突出，需要加强并改进思想政治教育。将红旗渠精神融入到大学生德育教育中，大力弘扬，引导大学生学习中华民族的优秀品质，加强大学生在思想方面的认同，具有重要的现实意义。

(一)弘扬红旗渠精神对大学生道德观教育具有重要意义。通过调研发现，目前高校大学生思想道德建设尚未形成完整的体系，一些高校存在重视不够，宣传教育不到位的情况，而且，当代的大学生成长环境较为优越，多数学生缺乏吃苦耐劳的精神，加之当前一些不好的摆阔、拼爹等思想的影响，大学生德育教育面临重要任务，需要对大学生进行广泛深入的道德观教育。红旗渠精神所倡导的道德观以集体主义为原则和价值导向，突出对人民、国家、社会负责，是符合社会主义价值的道德观。它倡导勇于拼搏、大公无私、平等有爱、团结互助、全心全意为人民服务。在大学生中间弘扬红旗渠精神，是弘扬正气、形成积极向上的精神风貌的有力举措，有利于高校建立起完整的思想道德教育体系，有利于持续更新思想道德教育观念，有利于不断契合社会发展实际，有利于大学生德育教育的良性发展。

(二)弘扬红旗渠精神有助于大学生形成正确的人生观、价值观。当前，随着信息技术的高速发展，我们获得信息的渠道越来越多，获得的信息量越来越大，而在这些浩如烟海的信息中，难免鱼龙混杂，特别是西方庸俗、腐朽、有害的价值观和生活方式冲击着我们的传统观念。大学生正处在人生观和价值观成型阶段，在目前价值观和价值取向呈现复杂化和多样化的今天，极易受到影响甚至是误导，因此，需要我们在大学生德育教育中大力弘扬正确的人生观、价值观，特别是要弘扬红旗区精神所提倡的艰苦奋斗、自力更生、自强不息、乐于奉献的人生观、价值观，摒弃享乐主义、拜金主义、自私自利等错误的价值观，使大学生养成自检、自省的习惯，坚决抵制腐朽的东西。

(三)弘扬红旗渠精神有利于大学生群众观的重塑。现代大学生中身为独生子女的较多，平时所受呵护较多，在一定程度上导致他们行为做事时较为主观，多凭自由心性，甚至我行我素，不结合实际，冲动盲目。而红旗渠精神的本质是群众观，具体说来就是一切为了人民，一切依靠人民，从人民中来，到人民中去，是科学的实践论、人民主体论。对正处于各种观念重塑期的大学生进行红旗渠精神教育，有利于大学生真正认识自我，认识人民群众的伟大力量，尊重人民群众的主体地位，培养与人民群众的感情，有利于大学生在致力于客观事物的基础上发挥主观能动性，有利于其理论和实践的有机结合。

三、将红旗渠精神融入大学生德育教育的途径

在高校中弘扬并培育民族精神是一项长期的工作，任务艰巨，要进行深入的理论研究，更要付之于行动，要坚持发扬，也要坚持与时俱进。将具有地域文化特色的红旗渠精神融入德育教育，需要不断探索和改进德育教育的方式方法，只有如此，才能将红旗渠精神和德育教育二者形成合力，提高针对性、可操作性和实效性。

(一)将红旗渠精神同校园文化建设有机融合。当代西方大学在德育教学中，非常注重环境育人的功效，我国高校在德育教学中应当充分借鉴西方这一隐性的，不是一味说教的德育教学方式。在校园文化建设中，要坚持校园软件、硬件设施建设两手抓，突出文化氛围，注重环境对学生的积极影响，积极营造德育教育的氛围和环境。西方的德育教学实践已经证明，先进的、充满正能量的校园文化能够潜移默化地影响大学生的成长，能够培育他们高尚的人格，同时也能培养他们的民族精神，可以说，校园文化建设能够真正发挥“随风潜入夜、润物细无声”的功效。将红旗渠精神融入到校园文化建设中，要充分应用一切渠道广为宣传，可以利用校园广播、宣传栏、校报、校内网等传播渠道传播红旗渠故事，也可以建造红旗渠主题雕塑、红旗渠精神文化广场、文化墙体等硬件设施营造良好的校园文化氛围，使红旗渠精神在校园中处处存在、处处彰显、处处影响广大学生，以红旗渠精神推进校园文化建设，促进良好学风、校风的形成。

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1.1加强后勤物质环境建设高校后勤致力于为学生创建安全、文明、干净、和谐的物质环境。后勤部门在高校“标准化”建设的前提下不断完善基础设施。通过在食堂内安装实时监控系统，从源头上监控原料的采购、清洗、烹饪、售卖各个环节,保障学生拥有健康的饮食环境；在学生公寓硬件建设方面，通过安装门禁和监控系统保证学生人身和物品的安全。在宿舍楼的活动室安装电视机和DVD，创建大学生创业基地，丰富了学生的公寓文化生活；在校园内开辟桃李园、在公寓园区种植花草树木，创造了干净、优美、整齐的学习生活环境。硬件设施的完善为后勤发挥环境育人功能奠定了良好的物质基础，学生食堂和学生公寓成为大学生学习、娱乐，自我完善、自我发展的重要阵地。

1.2加强后勤学生队伍建设加强后勤学生服务队伍的建设是发挥后勤环境育人的有益探索，通过开展后勤文化活动以及学生队伍成员在同学间宣传，将学生平日看不见的后勤服务工作提升到可以看见并亲自参与的层面上，切实感受后勤工作的艰辛。根据后勤维修、绿化、餐饮、宿舍、保卫的工作类别组建义务维修队、绿化小分队、伙食管理委员会、宿舍管理委员会、学生义务消防队等学生组织。经过量化的考核和筛选，这些学生委员会在信息传递、卫生检查、评比活动、校园美化、日常安保等方面发挥重大的作用，他们是广大同学和后勤服务部门沟通的纽带和桥梁，也在工作的过程中锻炼了协调能力、劳动能力。健全的组织环境较好的实现了后勤和学院师生的良性互动，达到了学生自我管理、自我教育和自我服务的目标。

1.3加强后勤文化环境建设打造“文化后勤”是高校后勤改革的趋势，也是发挥后勤环境育人作用的关键。以宿舍文化节、美食节为载体，将与学生联系密切的生活文化优化组合，组成良好的后勤育人的文化环境。在食堂开展“我在后勤的一天”、“学生厨艺精英大赛”等活动让学生自行到市场采购食材、比对价格，穿上工作服到食堂工作间亲自操作，增加对食堂菜价的理解，了解校园周边无证摊点快餐存在的安全隐患，提高饮食安全意识，更让学生体会到后勤、食堂工作的艰辛，养成热爱劳动、珍惜别人劳动成果的良好习惯。在学生公寓开展气排球比赛、手绘报比赛、走廊创意大赛，鼓励学生结合专业特色、发挥专业优势，重点开展宿舍文化内涵建设。创建品牌活动、精品活动，树立后勤文化旗帜是后勤文化建设的重要途径。后勤开展优质服务品牌活动，内容涵盖维修、宿舍管理、医疗、保卫、食堂、员工礼仪多个方面，同时深入各个教学部门开展座谈会、下发问卷让师生提出工作意见和建议；通过邀请专业的礼仪老师讲解工作礼仪，邀请领导、师生参与到岗位练兵等精品活动，让师生体会后勤基层服务人员工作的辛劳，学会互相理解、互相关心、互相爱护。这些文化活动使后勤成为融思想教育、行为指导、生活服务为一体的育人场所，培养了后勤员工、学生团结协作的精神，也大大提高了学生自主参与后勤、培养劳动意识、参与劳动实践的积极性。

1.4加强后勤制度环境建设根据管理的需要，后勤部门制定相应的规章制度，如《学生宿舍管理规定》、《食堂食品卫生管理规定》、《员工培训管理制度》等，这些制度为日常的工作制定了详细的准则和依据，奠定了以制度办事、以制度管理的工作基础。在后勤社会化改革的大背景下，引进物业有限公司，与这些物业公司制定《物业服务量化考评细则》，奖惩分明，划拨出专项奖励资金，根据员工的综合表现施行奖励提高后勤物业人员的工作积极性和服务质量；学生公寓有严格的管理制度和检查制度，将学生在公寓的表现纳入个人综合素质考评体系。这些制度让后勤的工作人员、学生能够增强自律，达到自我管理、自我服务、自我教育的要求。

2后勤环境育人在大学生德育教育工作中取得的初步成效

2.1后勤文化环境建设营造了良好的德育氛围通过开展活动、将社团引进公寓等形式学生接触后勤工作的机会逐渐增多，“优质服务”品牌活动的推广和宣传使学生能够零距离体验食堂、保洁和维修等工作，以文化建设为载体吸引学生参与后勤活动、调动学生积极性，其产生的效果往往大于被动的劳动教育课，营造了良好的德育氛围。

2.2服务队伍凝聚力和协作能力增强在员工队伍建设中注重专业技能的考核，以小组为单位对员工进行管理，奖惩制度分明，促进后勤员工相互督促、相互鼓励，形成良性的队伍发展模式，为学生服务队伍树立良好的榜样。在学生队伍之间召开座谈会、素质拓展等活动，增强后勤学生服务团队之间的沟通和交流，提高后勤学生服务队伍的工作效率，培养大学生团结协作意识，学生服务队伍的凝聚力和协作能力都得到一定程度的提高。

2.3后勤制度环境趋向完善化和科学化高校后勤针对食堂、公寓管理、校园安全等方面制定了详细的规章制度，确保学生生活环境安定和谐。通过调查问卷、草案试行等方式施行某项规章制度，再根据学生的反馈情况作出相应调整确保制度人性化、科学化，使学生充分享受后勤各项制度为生活带来的便利，激发学生感恩之情。

3充分发挥后勤环境育人作用的启示

3.1把实践性教育纳入必修课程，理论和实践相结合培养学生劳动意识古语有云：“劳心者治人，劳力者治于人”这种轻视劳动的观念深深地影响着人们。这促使学校和家庭在对孩子的教育观念上一味地追求文化教育，理论成绩至上，不鼓励甚至不让孩子参与家庭或者学校的实践教育。部分高校已经在后勤劳动教育方面做了一些改革和尝试，但大都只是单纯的进行简单的劳作，没能发挥好劳动课的德育功能。高校应该重新审视后勤实践性教育对于培养大学生劳动意识的重要性，重视后勤实践性教育的育人功能，将劳动教育课纳入必修课程，把理论考核、实践性教育和大学生在学生公寓的表现纳入个人操行评价系统，把它作为考察大学生综合素质的一项重要依据。

3.2挖掘后勤德育教育平台，加强教学部门与后勤的良性互动后勤在高校中秉承着为教学、科研、师生服务的宗旨。长期以来教学、科研和后勤的关系是一种“服务与被服务”的关系。高校应当改善后勤与教学、科研和师生三者的关系，挖掘德育教育的新平台，将部分全校性的后勤工作任务分派到各个教学部门或者院系，促使师生一起参与后勤服务和建设校园的活动中来。第一，组织毕业班学生种植“毕业树”将班级的格言制作成牌匾置于亲手栽种的树木前，美化环境的同时也表达了对母校的感恩之情，将单纯的劳动提升到德育教育的高度；第二、在学生公寓施行“辅导员进公寓”制度、设立“学生党员宿舍先锋示范岗”、“社团进公寓”，加强后勤部门与各系部之间的良性互动，共同参与、共同建设，发挥环境育人的最大功效。第三、全校学生签订《创建安全文明宿舍》协议书，承诺平时保持宿舍、走廊的干净整洁，毕业离校时将宿舍恢复原貌，文明离校，给学弟学妹树立一个良好的榜样；这些都是可以挖掘的且全校学生能共同参与的后勤德育平台，能较好的体现后勤工作的人文关怀，激发学生互相关心、感恩母校、感恩社会的正能量。

3.3培育优质服务队伍，找准后勤环境育人的关键点后勤服务人员的素质高低直接影响到后勤服务质量的高低，要对后勤基层工作人员开展礼仪培训、入职培训，不定期检查各个岗位工作人员的工作态度、建立奖惩机制，激发员工竞争意识，强化后勤人员服务理念。从心理学角度剖析，无意识的教育是教育的一种有效途径，后勤基层工作者良好的服务表现会在潜移默化中给大学生起到良好的教育作用，这些良好的表现会引起学生内在的需要和感情上的共鸣，从而达到了人文环境育人的目的。后勤社团的成员定期开展后勤宣传活动，发挥学生队伍的舆论力量，让更多的学生自主参与后勤工作、自觉遵守食堂、公寓各项细则，提升自我约束力。

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注重学生的自我发展和独立教育。学生在实践中和在心理上能有自己的经验，就可以将德育知识与实际生活衔接起来，获得对德育的彻底理解和真情实感，使德育内容由内而外地成为学生自身的道德素质的一部分。所以学校不仅应该注重学生的理论知识的培训，更应该大力促进学生自我思想道德修养的发展。如今在很多高校，作为评价学生学习道德教育的关键环节———德育考核，主要测试的是学生的德育理论成果，却轻视了学生在平常生活中的个人道德表现;以一纸单纯的考试成绩为参考，仅简单地观察了学生在学习期间的表现情况，却不考察德育课考核结果的好坏;还有的只是看学生参与活动的表现来决定学生是否应该在德育课得高分等。如此行事，最终导致文化素质和思想道德两种考核的隔离，从而分裂了德育考核体系的完整性。

2.重视结果，轻视过程

高校的德育评价方法主要有:等级评定法、加减分评定法、综合测评法，等等，这些都是考核评价常用的基本方法，其特点显而易见，具有可量化、易被学生接受、导向性明显等优势，可是其优势却不见得大于劣势。这类评价方法往往过于侧重学生的知和行，没有过多在意学生的民意，太强调他律，没有看重评价对象的自律。还有就是，此类评价方法正常来说会在每学期的期末开展一次，由于评价周期长，无法对学生的日常行为准则做出及时评价，不能使经常性评价与阶段性评价紧密结合。此类评价方法只是把目光放在学生思想品德发展的结果上，在极大程度上忽略了好的思想品德形成的过程。太侧重评价的总结，忽视了评价的形成，未能把教育与评价有机地结合起来。而且，每个学期评价工作得出的结果也不能快速地反馈给学生，使学生不能更全面地认识自我的优缺点，没有明确的对未来的努力方向。

3.重视成绩，轻视能力和态度

一些高校特别喜欢将评价的结果与奖学金等奖惩机制相结合，把德育考核的框架建立在评优评奖之上，导致一些大学生过分看重德育考核的分数，仅仅为了一个好看的数字而忽视了道德教育的具体作用。这扭曲了德育评价本身的意义，与素质教育本身也是背道而驰的。对于德育评价的结果，学校往往采用公布分数、排名次等方法，处理方式过于草率，也难以发挥德育评价的教育导向作用。这在一定程度上，轻视了学生的学习态度和自我能力的提升。

4.重视现实，轻视发展潜能

我国高校教育中虽然重视思想政治方面的教育，但是在思想政治教育形式中缺乏创新。面对性格迥异的各种学生，学校还是以简单粗暴的教师板书学生抄的形式来进行教学，德育教学的内容也不能登大雅之堂，教学环境可以说是十分单调乏味。随着年龄的增大，学生在面对道德教育时，不可避免地产生了逆反心理。

二、关于大学生德育评价的创新

1.强调个性发展

澳大利亚一所小学每天学生点名就像做游戏一样，教师不仅要求大家随意答“到”，还有一个“苛刻”的要求，就是每个人不能和前面一个的回答一样，于是，哼唷哟嗨呵哈吧啦，鸡鸣狗吠狼嚎等等各种奇葩的答“到”方式充满了整个课堂，学生们感到无比的有趣。小学尚且做到如此，那么无论是在德育还是其他各个方面都是一样，当代的天之骄子大学生的教育更应该注重其个性的发展。当代学者王元化先生认为，当年之所以意义深重，是因为其最大成就不是提出了科学和民主，而是其张扬了个性解放的大旗，挑战了中国儒家传统轻视个性的信念，引发了民族的觉醒。

2.综合考评大学生德育考核是对学生进行综合考评的一条途径

考核不单单包括对大学生的学习方面的评价，还含有对大学生的思想道德方面的评价。德育理论考试的分数，这个简单的数字已经不足以作为衡量大学生的唯一标准，我国高校还必须增设学生在校期间担任的干部、参加过的社团活动、社会实践活动等加分项目。在对受着高等教育的大学生进行德育评价的考核时，如果高校一直采用定性思维，那么大学生的创意也无法得到一定的发挥。所以要求高校逐渐转变观念，更多地由定性评价转到定量评价，一改往日对个人进行印象的主观定性评价，而侧重从多方位、多角度定量地评价学生。德育的综合评价对个人和学校都起着不可小觑的作用，并为高等教育的评价提供了依据，综合学生的各项基本素质，对学生的综合能力进行客观的评估和认可，同时也是对学生的一种负责的态度。

3.提供导向作为大学生德育考核的一个重要功能

导向作用是指让大学生的思想品德向着社会所期望的良好方向发展，充满正能量。学校在对大学生德育评价工作中，若想给学生提供正确的导向作用，就不得不重视教师和教学资源的利用。教师和学生朝夕相处，学生受教师的影响最大，因此教师必须以身作则。可以尝试着每天自我反省或者每天要求自己做到一些正确的事情，比如:教师每天进教室之前可以先检查卫生，若发现教室存在垃圾，可以自己先把垃圾捡起来或扫进垃圾桶里，然后以第一视角来告诫学生应该爱护环境。所以，教师在提供导向方面，起到了不可忽视的作用。

4.进行激励激励

在德育考核中同样也是鼓励学生的重要方法。在心理学中，激励又被称为期望理论，就是指一个人被激发出来的力量，它往往等于目标价值与期望概率之积。道德教育是使大学生拥有正确行为规范的准则，所以其考核与大学生的奖学金评定、研究生保送、学生干部竞选、就业推荐等方面密不可分，牵连到学生的切身利益，这在一定程度上激励了大学生对德育的学习。我国高校应当科学而严格地进行德育评价，以评价结果作依据，对于评价成绩优异的学生可以资鼓励，对未完成学习任务的学生进行通报批评。评价结果一旦公布，在德育这门课程中表现良好的学生会有所成就，便激励自己继续努力;而成绩不是太理想的学生也将激励自己迎头赶上。如此一来，整个学校集体也将形成良好的竞争氛围，促成学生之间的良性竞争。同时，激励的手段也不局限于奖学金等利益关系，还可以通过一定的正面教材，对学生今后的人生发展进行启迪。在平常的课堂上，教师也可以通过视频、影视资料等为学生展现出一些激励人们不断成长的真实事例。比如:学校可以在每周五快放双休假的时候定时播放《感动中国十大人物评选》节目，每次播放不同的获奖人物，每次播放的主题都与人物相关，并且每次都要求更换新的主张。在这样充满正能量的电视节目中，学生可以亲切地感受到我国社会主义建设下的道德观和价值观，从中学习到书本上学不到的终身受益的知识。

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二延安精神在当代大学生德育中应用的路径

1加强高校思想政治理论课与延安精神教育的有效衔接

对大学生加强延安精神教育要把坚定正确的政治方向放在首位，帮助大学生端正理想信念态度，以解决大学生道德失范的方向问题。高校思想政治理论课教学不仅是对大学生进行德育教育的重要手段，也是宣传和弘扬延安精神的主要阵地。进行德育教学时充分挖掘《思想和中国特色社会主义理论体系》、《思想品德修养与法律基础》等教材中的有关延安精神的素材资源，将伟人故事、英烈事迹、红色经典歌曲、宣传影片等关于延安精神的内容衔接到系列教学内容中，使延安精神入课本、进课堂，从而帮助大学生了解并领悟延安精神的深刻思想内涵。大学生在学习思想政治理论课时，一方面要打破已有的观念，树立符合时代需求的新观念，不仅学习本专业的知识，而且要涉猎其他专业的知识，不断提升自己的道德品行；另一方面要以扬弃的态度对待新思想，吸收精华，不断提升自己的创新能力。

2以榜样示范拓展延安精神内涵

张力高校教师承担着社会信息传递、知识传播的重要任务，学校须以延安精神为指引抓师德师风建设，用更多的精力、更有力的举措推进教师队伍建设，始终把以学生为本、全心全意为学生服务的理念贯彻到教育教学和管理各项工作中去。在满足学生不断提升的求知需求水平的同时，教师需努力提升自身治学能力，用高尚的人格感化学生、用广博的学识影响学生、用求是的作风感染学生、用扎实的基础教育学生，达到榜样示范的良好效果。因此提升教师队伍的整体素质和老师的个人修为对德育水平影响直接，对学生群体的影响作用至关重要。这要求从事高校教学管理工作者结合时展现状以及大学生思想政治修养水平和思想道德建设方面存在的不足与疏漏，进行有针对性的全面分析与系统深入的调查研究，形成结构完善、论证严密的理论成果与学术著作等，从而为延安精神不断注入新的思想活力。

3以艰苦奋斗精神培育

大学生民族复兴使命感我们党革命历程走的就是基层群众路线并靠艰苦奋斗取胜的，我们的现代化建设事业也是靠全国广大人民群众不懈艰苦奋斗发展的。当代大学生身负民族复兴的伟大使命，需摒弃“眼高手低”思想，始终坚持走群众路线，坚持自力更生精神去奋斗发展。在当前激烈的就业竞争大背景下，大学生须进一步转变就业观念，面向基层，服务乡村，走自主创业、自谋职业的奋斗之路。在进行德育教育实践中，要充分发挥大学生（尤其是学生干部和党员）在践行延安精神活动中的模范带头作用，这不仅可以保持大学生干部和党员道德思想的先进性、模范性，也借此能够最大范围、最广程度地影响更广大学生的思想水准、意志品质、道德修养、价值追求等精神层面。通过大学生的基层群众路线教育使艰苦奋斗的延安精神在大学生群体中得到根植与传播，培育大学生的优良道德品行，并使之积极投身到社会主义现代化建设事业中去。

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2“.学思并重，循序渐进”教育方式。“学而不思则罔,思而不学则殆”是《论语》中孔子关于“学”与“思”辩证关系的观点。学是思的基础，没有广泛的学习思考也就变成了无水之源，无本之木。如果只知道学习而不会思考那也只是“虽知不广矣”。因此，不论是哪种科目的教育都是需要“学”与“思”相结合的。在现代的大学德育教育中也同样应该指导学生要“学思并重”，善于思考。目前的德育教育工作涉及面较广，教育内容和形式也日趋多样化，比较易于学生接受，但大多都是在开展的各项活动过后德育的教育过程也就随之结束。久而久之不论是学生还是教师都十分适应这种方式，形成惯性。没有留出足够的空间和时间引导学生对每次教育过程进行思考。浪费了很多再教育的机会。清代学者王夫之曾说过“学非有碍于思，而学愈博而思愈远，思正有功于学，而思之困则学必勤”。这就是说，学与思是不可分离的，不论学习什么，深入的思考都会推动学习的效果，而思考遇到困难，不够深入，就需要加强学习，只有做到二者并重，才能取得进步。

3“.有教无类”创造平等的教育环境。《论语》中曾讲到：“子曰：有教无类”，《墨子•所染》中也曾提到“染于苍则苍，染于黄则黄”，孔子认为人的天赋秉性相近，生来大体平等。这是中国古代最早的天赋人性论，也是他推动贫民教育，实行有教无类的理论依据。在《荀子•法行》中记载：南郭惠子曾问自贡：“夫子之门何其杂也？”子贡答道“：君子正身以倭，欲来者，不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人”。这是教育可以化愚为智，话恶为善的道理。学生是不分好坏、等级的，而且良好的道德素养也不是生来就有、永远不变的，这就像认为学习好的学生思想品行就一定不会出现问题，学习不好的学生思想道德就一定有问题一样。我们曾在网页、报纸上看到多少貌似品行端正、成绩优秀的青年其实是违法犯罪的罪犯，轰动全国的化学系高材生因嫉恨室友的才能为其投毒等等。当然这些仅仅是个案，但是不是也能反映出存在于优秀青年中的有关思想道德的一些问题呢？因此，学生的思想道德的好与坏并不是“物以类聚，人以群分的”，而且也不是永远不变的。这就提示我们在德育教育的过程中不能忽视任何类型的学生，应重视后天教育环境对学生影响的巨大作用。

4“.读万卷书，行万里路”既理论联系实践。《朱子•语类》中曾讲：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”这里的“知”是指理论要与实践相结合。知识如不付诸于实践，那就成了纸上谈兵。二千年前，希腊人曾提出“：美德可以被教会吗？”的问题，而在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知会导向对道德的实践。那么这样一来，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？而实际上，我们的《论语•学而》中早已有“敏于事而甚于行”的理论论述。这与今天我们要注重培养学生的实践能力，包括培养学生的思想道德素质，形成完美人格都是相互关联贯通的。明代哲学家王守仁曾提出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教”知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。这是道德的自觉性与实践性的统一。

二、国学中的德育思想对德育教育的意义

1.国学中所体现的民族精神是中华民族立于世界之根本。清末以前本无国学的说法，它的产生是与西学东渐分不开的，在民族危难，国势衰微的形势下，为了挽救迷茫中的中华民族，找回民族尊严与自信，多少仁人志士将这一理想寄予国学身上，希望能够通过国学达到中国民族精神的认同，唤起中国人民族意识的重新觉醒。这种独特的精神认同和民族思想是中华民族屹立于世界的根本。在这一点上看来，国学的产生便肩负起了教育国人要学习国学，热爱民族，热爱中华的重任，这与我们今天的德育教育思想是高度一致的。

2.国学中的哲学思想对树立正确的人生观具有指导意义。“哲学”中的“哲”在国学中训作“知”，意思是说求知的学问，讨论哲学的内容在《子》部最多，诸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾谈及，但以儒道二家最为突出，儒家除《论语》以外还有《孟子》《荀子》有涉及哲学的名篇。例如在我们熟知的《论语》中就包含着这样的思想即“未能事人，焉能事鬼”强调凡是要通过人的努力去达成目标；在政治上提倡“克己复礼”，“学而优则仕”，在教育上认为“学而知之”“，困而学之”，提倡“举一反三”，“温故而知新”等等。在儒家经典名篇《大学》中强调明德、亲民，止于至善，把“修身”视为“齐家”“治国”，“平天下”之根本。我们在《易》经中又学习到“：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。诸如此类，在国学经典中还有很多，这些哲学思想不仅是当时人们学习的经典教材，其中蕴含的哲学道理对于今天的青年人奋发向上，积极进取形成完整的人格，树立正确的人生观、价值观、世界观仍具有深刻的教育意义。

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1.社会发展大环境的影响

当前我国正处于全面建成小康社会的攻坚阶段。社会转型是最大的时代特点，也是各种问题和矛盾的凸显期。这一时期人们的道德意识最容易产生负面变化，导致社会道德层面断裂。西方思想不断侵蚀和影响人们的思想，拜金主义、极端自由主义涌入社会主义阵营。大学生在价值观的形成阶段面临众多的价值选择。他们在缺乏正确引导的情况下极容易走上偏路，甚至是错误的道路。而此时学校教育恰巧没有及时跟进，由此导致了大学生德育建设的不足。从另一个角度来说，学生入学以来一直专注知识的学习，以提升成绩为己任，以能考上重点中学或者名牌大学为荣耀。而这些重点中学和名牌大学选择学生的标准只有成绩。这种教育上对思想道德的极端不重视导致当代大学生没有受到过正规的启发式道德教育，出现这些感恩缺失的现象也就不足为奇了。

2.学生压力过大，无暇顾及感恩教育

自1999年高校实施扩招以后，我国在校大学生人数屡创新高，说明高等教育已经由原来的精英教育变为现在的大众教育。人数的激增需要社会提供大量的就业岗位，但我国经济建设的步伐与高等教育发展并不同步。当我国的经济增长点还主要依靠简单的加工制造业拉动的时候，大批大学生已经接受完教育进入就业阶段。众所周知，在一个以简单的加工制造业为主的经济环境里，低素质、低学历的人才就可以胜任大部分工作。因此，很长一段时间形成“人才过剩”的奇怪现象。社会为大学生提供的就业岗位与庞大的就业大军之间极不平衡，这就导致大学生之间竞争激烈。同时，千军万马考公务员的社会现象，也导致家庭教育的投入无法收回。总而言之，生存压力、就业压力成为大学生最大的困扰，他们已经无暇再顾及德育和感恩了。

3.德育中对感恩教育的疏忽

德育中的一个重要内容就是感恩教育。然而，当前的德育主要体现为思想政治教育，而思想政治教育又过多地体现为形势政策教育、理想信念教育、校园文化活动、社会实践活动等。感恩教育在整个高校德育中被一笔带过，高校思想政治教师仅用一节课，甚至几分钟的时间就将这一内容介绍完毕，导致德育中感恩教育的缺失。

二、提升大学生德育建设水平的对策

1.培养知恩意识

德育中应将培养大学生的知恩意识列为教学目标。意识对行为的指导作用应当在感恩教育中有所体现。马克思认为，人的世界观、价值观对他们的生活方式和行为准则会产生重大影响。感恩首先得知恩，所以，通过德育应当让学生意识到别人对自己的付出并非理所当然，当接受别人的帮助时应当心存感恩。只有内心体会到感恩的温情，他们才会在别人需要帮助时伸出感恩之手，这样也才能在大学生中间和社会中形成良性循环。感恩意识的来源是多渠道的，大学生获得感恩意识的主要渠道便是课堂，他们的主要任务就是学习科学知识。但是在目前高校没有设置感恩教育课程对大学生进行专门的感恩教育。同时由于评估和测试上的不可操作性也使得众多高校不得不放弃这一内容的教育。针对这种不足，政府教育部门首先应制定大学生德育纲要，要突出感恩意识的重要性，明确要求各高校应当设置并具体实施专门的感恩教育。编制相关的教材或者添加思想政治教育教材中的章节对大学生进行专门的感恩教育，并探索相关的评估手段。评估应当延长时间范围，不限定在在校期间，即使大学生毕业之后出现违背诚信的行为也应当追究毕业院校的责任。在这种约束下高校感恩教育方可形成动力。

2.设置系列的校园文化活动

校园文化活动应设置感恩教育主题。活动开展中尤其要注重针对特殊人群，例如接受社会帮助的人，享受国家助学贷款和各类补贴、补助的学生群体等。我国高校中对贫困学生的感恩教育已有开展的先例，并且越来越普遍。但是无论在内容上还是在形式上都还没有走上规范化道路。据中国新闻网公布的数据，目前我国有高达527万的贫困学生，他们大多接受来自社会各界的关心和帮助，对这一人群的感恩教育是需要格外加强的。但这并不是说针对其他学生的感恩教育就可以放松，每一名大学生都应当懂得感恩。为此在校园系列文化活动中可以举办演讲、讲座、文艺晚会等形式的活动，让曾经接受过帮助的学生讲述自己的经历和感受，以便在校园中形成良好的氛围，增强学校感恩教育的效果。

3.感恩教育要从细节入手

加强感恩教育可依托制度载体。制度的能动性是规范和提升感恩教育效果的重要手段，执行制度同时也是遵守道德准则的一个准绳。战略决策往往需要好的执行权支撑，若执行权滞后也容易导致战略决策的失效。以制度体系为支撑，营造一个充满感恩教育的环境，是大学生德育建设中的一项重要工作。具体而言，在大学校园内可以悬挂感恩标语、制作新颖的条幅、设计宣传栏、校园人文景观等，突出全方位的“感恩”主题，营造良好的校园感恩文化。这些细节能够在潜移默化中增强学生的感恩意识，也可以很好地体现出高校对感恩教育的重视。

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二、新形势下大学生思想政治教育特点

1．思想与经济问题

随着时代的发展，当前的大学生在心理上已发生了很大的变化。大学生在上大学之前，普遍都是在家庭的保护下成长起来的，他们缺乏生活独立的能力以及对社会的认知能力，但是他们内心渴望独立，且独立意识较以往更强，对独立的诉求表现行为上就是逃避家庭的“庇护”。然而，大学生又是没有固定收入的群体，在生活消费上很大程度都依赖于家庭的经济支持，即时有独立的想法也没有独立的经济能力，这就束缚了他们独立的行为，不得不依赖于父母。

2．个性与心理问题

当前的大学生思想活跃，张扬个性，不拘泥于传统，具有强烈的求新意识，渴望变革创新，实现自我。他们渴望得到社会的尊重与理解，却又不想让这个社会束缚他们的思想。他们希望通过自己的方式去生活，然而，却缺少成熟的心理素质以及较强的心理承受能力，表现在学习、生活上就是不敢直面遇到的挫折、问题，易灰心丧气，造成心理失衡，导致各种不健康的心理问题，甚至会出现特别严重的情况，比如个别学生因为承受不了生活中的压力而去跳楼自杀。

3．思想趋于功利化

受市场经济的影响，一些大学生的价值取向越来越趋于功利化。现阶段，一些大学生把物质利益放在很高的位置，过于重视物质方面的需求，考虑问题通常都是从自身的利益角度出发，一旦没有利益可图就会轻易放弃。把大部分精力放在了追逐物质方面，却忽视了对精神层面的追求，导致很多大学生思想道德素质出现滑坡现象。比如，一些大学生参与班级或者社团干部的竞选，其初衷不是想着如何为同学们服务，而是主要从自身的利益考虑。

4．网络依附性较强

现阶段，手机、电脑越来越普及，大学生几乎人人都有，利用这些设备获取网络信息非常便捷。大学生通过网络扩大了自己的知识面，思想观念也得以更快更早的形成。然而，当前不少大学生或沉迷于网络游戏，或陷进虚拟的网络社交不可自拔，比如校园里有很多“低头族”，这直接影响了他们正常的交往沟通能力，而且长期脱离现实生活，对他们的思想发展也有损害。

5．信仰和理想缺失

大学生作为未来社会的建设者，应当拥有远大的抱负和高尚的信仰，立志将来干一番大事业。近年来，随着市场经济体制不断推进，社会发展很快，对很多大学生的精神世界带来了很大的冲击和困惑，导致一些学生出现信仰危机。一些学生认为商业社会来临，一心只想着进入社会后如何赚钱，大学时期就把很多精力放在各种兼职上，却不注重加强自身修养，也荒废了学业。还有些学生觉得社会竞争太过残酷，认为自己不会取得成功，产生了消极的处事态度。

三、新形势下大学生思想政治教育长效机制构建

1．树立开放性的教育理念

思想政治教育在本质上是要求主体与客体之间的思想交流，思想交流就是要求思想政治教育者必须顺应时代的发展要求树立起开放性的思想政治教育理念。在大学生思想政治教育问题上，高校应高瞻远瞩，统筹全局，引进外国优秀的教育思想、理论与方法为我所用。在教学方式上，不能仅仅要求“两课”教育，要把课堂教育延伸到社会实践，加深学生对理论的理解。在教学内容上，不要仅仅限于课本教材，要充分利用网络与社会上的丰富的资源展开教育工作。在教学评价上，要打破传统的单一的以学生考试成绩为主的评价标准，建立起多元化的更富有弹性的教学评价制度，等等。通过开放性教学，实现大学生素质教育，有助于其良好道德素质形成。

2．做好辅导员队伍建设工作

在大学辅导员对大学生的影响很大，因此，应充分发挥大学辅导员的作用，做好辅导员队伍建设工作。首先，加强辅导员选拔制度管理，建立一支专业过硬的思想政治工作队伍。当前很多高校的辅导员队伍专业化水平不高，其中有些辅导员还是由其他的教师队伍过来兼职的，因此，在选拔的过程中必须严格筛选，择优聘用。其次，强化辅导员竞争机制，建立一支富有积极性的思想政治工作队伍。在大学辅导员队伍中引进竞争机制，督促辅导员端正态度，学习一些教育学、心理学等学科知识，有助于学生的思想教育工作。第三，要完善合理评价制度，建立一支不断进取的思想政治工作队伍。制定科学合理的辅导员工作评价制度，划分各项工作细则，合理配置权重，督促辅导员队伍不断进步。

3．重视普及心理健康知识

当前大学生心理问题越来越突出，高校引起足够的重视，要把大学生心理健康教育纳入到教学计划中，通过校园广播、开展心理讲座、心理测验等形式，普及心理健康知识。要面向全校学生开展心理咨询活动。高校思想政治教育工作中的心理咨询就是运用心理学方法，对大学生的心理问题进行调试、治疗。为了更好地解决学生的心理问题，高校要组建专业的心理咨询队伍，队伍成员以具备心理学、教育学专业知识的教师为主，思想道德水平较高的学生为辅。要为那些有心理问题的学生提供倾诉的途径，及时帮助他们解决心理上的问题，并要授之以渔，教会他们掌握对自己心理问题进行调试的方法，以缓解来自各方面的压力。

4．营造良好校园文化氛围

营造良好的校园文化氛围能够为大学生提供和谐的校园环境，已成为构建大学生思想政治教育工作长效机制的主要载体。首先，应抓好学风建设，将考风、教风、校风建设相结合，通过提倡诚信考试、规范化教学、利用校园广播进行宣传教育等做好学风建设工作。其次，高校应积极开展内容丰富的文娱活动，培养学生的艺术情操，通过举办演讲比赛、歌手比赛、舞蹈比赛等，激发大学生自主创造性，陶冶大学生的道德情操。最后，社会实践活动是一种重要的教学组织形式，也是加强和改进大学生思想政治教育的一种有效办法，高校应积极开展形式多样的社会实践活动，鼓励学生参与进来，深化理论知识，增强社会责任感，培养大学生实践能力与创新精神。

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二、在新媒体环境下创新道德教育的手段，在新媒体上开辟新的宣传阵地

1、搭建校园新媒体平台，加强校园网络文化建设，构筑学生的网络精神家园。让传统的思想政治教育内容在走进“教材、课堂、宿舍”的基础上走进“网络”，推动并支持各级党团组织“入驻”校园文化网络平台。同时让高校德育教育者了解新媒体特性，运用新媒体技术，整合新媒体资源，共建校园网络文化。在坚持“贴近校园、贴近师生、贴近生活”的原则下，结合新媒体的特点建设和改版思想政治教育专题网站，使之集思想性、知识性、趣味性、服务性于一体，通过大数据收集使网站兼具思想库、知识库、信息库的功能。用先进的、科学的和社会主义核心价值观的先进文化来占领高校新媒体阵地，引领正确的校园舆论导向，发挥新媒体环境下专题网站的“常态化”隐性思想政治教育功能，增强新媒体环境下校园主流媒体的“影响力”。

2、增强高校教育工作者与学生的有效互动，在新媒体上建立的“第二德育课堂”。新媒体环境下，QQ、飞信、微博、微信、人人网等平台已经成为大学生学习、工作以及生活中不可或缺的工具。所以，高校思想政治教育不可以也不可能忽视这些新媒体工具，必须把它们作为高校德育的全新阵地。广大的高校教师特别是思想政治教育工作者要充分利用这些新媒体平台，以渗透式、引导式、互动式和体验式的形式来开展思想政治教育，实现现实空间与虚拟空间的有机统一，加强与学生的交流互动。在这些平台上，不管教师还是学生都作为主体平等的进行知识交流、心灵沟通、感悟生活、体会人生，使思想政治教育工作者能够及时关心和了解学生的学习、思想、心理以及生活情况，提升思想政治教育的时效性和针对性，通过交流互动的方式使高校德育“润物无声”。

三、增强新媒体环境下德育内容的时代感、创新德育的内容

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“人格教育是一种以发展学生心理素质，培养健康和适应现代社会需要的人才为目的的教育。”随着当前社会经济的不断发展，学校教育也面临着巨大的挑战，迫使教育发展的方向从传统的知识传授向培养高素质创新型人才定位，从应试教育向注重学生全面发展的素质教育转变，从传统的思想品德教育向现代的人格教育发展。人格教育可以有效地促进学生人格的形成和发展。在当前的教育背景下，大多数高校还无法开设专门的人格教育课程，其实，除了我们现有的思想品德修养课，大学语文这门课程在培养和提高学生文化素质方面的独特优势使其担负着对大学生进行人格教育的重要使命。

一、大学语文教学人格教育的目标

人格教育主要关注的是学生的人格发展，帮助学生发掘潜能、探索自我并通过具体知识的传授启迪学生的智慧。人格发展健全就会具有以下特质：积极的自我观念，恰当地认同别人，面对和接受现实。一个心理健康的人能体验到自我存在的价值，能面对并处理日常生活中出现的各种挫折和挑战。现代散文名家周作人在《关于孟母》一文中所讲“能节制自己，能宽容别人”，能认可别人存在的重要性，不强求他人，既能体验到自己在许多方面与大家相通或相同，又能与他人分享快乐、分担忧愁，并且对于未来有一种美好的憧憬，能面对和接受或许并不符合自己愿望的现实。一位教育者寄语他的学生：有勇气改变可以改变的一切，有肚量接受不可改变的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特质是当代大学生应当具备的，而这些人格特质的培养要依托大学语文这门课程，并且要依靠具体的方法去实现。

二、大学语文教学中人格教育的方法

1.认知法。这种教学法主要依靠学生的感知、想象和思维等一系列认知活动达到人格教育的目的。（1）阅读经典。教师要经常向学生推荐经典作品，尤其是文学作品。教师在课堂上进行详细讲解的篇目十分有限，所讲授的篇目只能是个例子，正所谓要举一反三，通过课堂讲授，要引导学生在课后进行更多的阅读。例如：教材中选有沈从文的《萧萧》，教师在教学过程中可以推荐学生阅读沈从文其他的作品，从而领略其笔下的“湘西世界”；还可以推荐学生阅读《沈从文传》，了解沈从文在特定时代的文学理想以及人生选择。此外，教师还可以在课堂上安排学生进行读书讨论，交换读书心得，学生之间也可以互相推荐优秀的读物。（2）多媒体教学。使用多媒体教学手段，通过观看有针对性的录像、电影等营造一种人文环境，调动学生的视觉、听觉、触觉等多种感官，以生动、形象的方式影响学生的思想和行为，陶冶学生的情操，起到人格教育的作用。（3）联想活动。通过联想活动训练学生的想象力和创造性，还可以表达学生的内心感受。例如：把一些不连贯的词语或画面联想成一个完整的故事，或者把表面并无关联的几段话串联成一个故事。

2.操作法。这种教学法主要通过学生的言语及动作来达到人格教育的目的。（1）讲演。在课前5分钟可以安排学生讲演。这种方法可以训练学生的口才，培养学生思维的敏捷性，增进教师与学生之间、学生与学生之间的相互了解。例如：在开学之初就告诉学生这一课堂惯例，学生可以选取自己感兴趣的话题进行不超过5分钟的讲演，教师当场打分并计入学生的平时成绩。笔者曾在所教授的学生中使用过这种方法，学生热情很高，课前都做了认真的准备，他们将此看做一次展示自己才华的机会，取得了良好效果。（2）学生参与课堂教学。学生是学习的主体，理应发挥这种作用，让他们主动参与教学过程。例如：讲到大家都较为熟悉的篇目时，可以安排一两个基础较好的学生“代替”教师主讲。因为要当“教师”，学生通常会在课前做大量的准备工作，而其他学生也能够在课堂上感受到一种新颖的上课形式，从而留下深刻印象。

3.集体讨论法。（1）专题讨论。在学到某些涉及学生在某些特定的阶段普遍面临的问题的篇目时进行专题讨论。例如：学习教材中所选的《就任北京大学校长之演说》时，就可以对“大学的性质”以及“如何度过大学生活”进行专题讨论，学习鲁迅先生唯一的以爱情为题材的小说――《伤逝》时，可以专题讨论“爱情观”的问题。大学语文课通常是给大学一年级的新生开设的，对于刚步入大学校门的莘莘学子，总免不了带着憧憬思考这样的问题：大学究竟是什么？怎样才能不虚此行，成为名副其实的大学生？而爱情观大抵也在这个阶段形成。因此，通过上述问题的讨论，学生会有很多收获。也可以针对理想、健康、幸福、财富、成功等人生过程中的重要命题展开专题讨论，通过学生对人生中想得到的东西及其原因的自我阐述，了解学生的需求和价值取向。（2）辩论。给出一个具有争论性的问题后分组辩论，提出正反两种不同意见。（3）分组讨论。要求每组5～6名学生，在小组讨论中，每人发言1分钟。在发言之前，让学生对讨论话题静思几分钟。这样，人人都参与到讨论当中，并且通过思考和语言的锤炼之后，每个学生都在学习如何言简意赅地表达自己的观点。或者采用配对讨论法，针对一个题目，两人先讨论得出结果；然后与另外两个人讨论的意见交流，形成4个人的共同意见；之后再与另外4个人一起商量，得到8个人的结论。这种讨论效果非常好，但必须经过深思熟虑。事实上，集体讨论法可以集思广益，促进问题更好地解决，同时也沟通了讨论者相互之间的思想和感情，从而起到了人格教育的作用。

三、大学语文教学中人格教育应遵循的基本原则

1.个性化与社会化相协调

个性化是随着学生身心的发展与成熟越来越显现出区别于他人的独特的人格特征，而社会化是指社会通过各种举措使个人形成社会所规定的具有一定共同性的行为模式或人格特征。个性化与社会化作为学生人格发展过程中的两个重要方面，是相互依存、互为补充的关系。现代社会是一个多元化的社会，具有独特个性的人理应受到社会以及学校的尊重和重视。因此，大学语文教学中的人格教育应当协调好个性化与社会化之间的关系，一方面要培养社会发展所需要的共同性人格，另一方面不能抹杀学生的个性特点。经过高考的程式化训练的大学生，对于具有标准答案的高中语文应试教育存在着心理上的抗拒，正因为这样，大学语文课堂上的自由与开放会产生很大的吸引力，学生有着极高的兴趣。要充分尊重和肯定每一个学生的思想和观点，鼓励他们个性化的人格发展。

2.认知教育与行为训练相结合

人格特征不是单纯的思想观念，也不是单纯的行为方式，而是知与行紧密联系的综合。因此，要促使这种内在心理和外在行为的统一，一方面要进行内在心理的认知训练，另一方面要开展外在的行为训练，从而形成完善的道德品质。同时，作为课堂上起主导作用的教师理应以知行统一来要求自己，重视身教对学生产生的重要影响。

3.全面渗透的原则

人格教育是一个长时间、全方位的熏陶、训练和教育的过程，因此应该渗透到学校教育的全过程，从人格教育的角度来定位教育者、教育环境、课程设置和教学方法等。例如：对教育者的重新考量与定位，教师不应当仅仅是“教书匠”，而应是学生的榜样和楷模，教师自身人格素养的高低在很大程度上决定着人格教育的成败。作为一名教育者，尤其是作为一名教授大学语文的教师，应当自觉加强自身人格修养，在课程的具体讲授过程中有意识地培养学生的人格，在课堂教学中引入人格教育的内容。总之，要将人格教育渗透到学校教育的每一个环节。

社会经济的快速发展使学校教育也处在迅速转变与发展的时期，因此对大学生进行人格教育显得越来越重要。在明确了人格教育的目标之后，我们试图通过大学语文这门课程的自身优势以及具体可行的教学方法来培养现代社会发展所需要的人格特征，使青年学生的人格平衡发展，从而形成健全的人格。

参考文献：

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生存教育的内涵随着时代的发展，也在不断地变化。大致有三种观点：第一种观点认为生存教育是教人懂得生存的规则，并且利用这些规则达到自己的目的；第二种观点认为生存教育即“做人教育”，即首先要满足做人的最基本需求，然后还要学会适应社会需要的其他技能；第三种观点认为生存教育就是要发掘人类的各种潜能，以适应社会和时代的发展需要。总的来说，生存教育在社会主义国家制度下，就是对受教育者在生命意识、生存知识与能力、生活观念与生活价值意义等自然生存能力和社会生存能力方面进行的系统而全面的教育。对于大学生来说，生存教育不仅强调生存基本技能的训练，更要注重于社会生存能力的训练。即包括学习能力、适应能力、管理能力、沟通能力、情感控制能力等多方面的训练和提高，促进大学生全面发展。

（二）生存教育的德育价值取向

首先，德育与生存教育都是以促进人的生存、实现人的全面发展作为目标的。在以往对生存教育概念的理解中，侧重于对生命存活的理解，所倡导的价值取向就是对生存技能、生命存活技能的重视。随着时代的发展，人们逐渐意识到生存教育不能仅局限在对生命存活、生命价值的训练，而应是对生命、生存和生活教育三位一体的训练。以生命教育、生存教育、生活教育为主要内容的“三生教育”就是在这样的时代背景下提出的，它的价值本质就是要实现生命价值的本源性回归，建构生命价值理论的核心。实际上，现代教育的发展过程，其本质上就是一个培养个体从“现实生存”到“价值生存”的过程。马克思曾经指出，价值“是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的……表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”。可见价值是主体与客体之间的一种关系，是客体的存在对主体需要的满足，也是主体追求的目的，由此看来，生存教育的价值有两个基本属性，对社会发展的满足和对人作为个体需要的满足。生存教育的德育价值取向关乎着社会发展的方向，注重国家与个体的命运统一。大学生生存教育的本质是培养正确的人生观、价值观及其指导下的社会生存技能。因此，德育价值取向是大学生生存教育的根本所在。

二、德育价值在生存教育中的重要作用

（一）大学生生存教育是生存实践实然性与德育价值目标应然性的有机统一

人的个体生存是人在这个世界上的最基本存在，生存的本能使得人类会通过自身与外在环境（自然界）的不断斗争从而获得生存的知识和技能，在漫长的人类发展历史中充分证明了这一点。在西方哲学史上，存在主义哲学流派的克尔凯郭尔、萨特、尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯等都曾对“生存”进行过深刻的阐释。“马克思强调要从实践上去理解即人的对象性的生存实践活动是对象人化的活动，同时也是人对象化的活动”。马克思阐述了生存实践的实然性，即人的生存实践与客观世界的实践活动。而且生存并非简单意义上的“生命的存活”，而是指“生存着的存在”。这种“生存着的存在”是人类生存的高级状态，也是生存实践实然性特征的体现，它是生存教育的重要标志，大学生生存教育作为生存教育的一部分，理所当然具有生存实践的实然性特征。同时，大学生生存教育又具有德育价值的应然性特征，他们的思想虽然还有着过渡性和不确定性，但基本已具备成熟的思维和理性的判断，因此更应注重其德育教育。

（二）大学生生存教育是个体存在性价值与群体社会性价值的有机统一

在人类发展历史中，无论作为群体物种，还是作为一个单个个体，都为了能够存在下来而顽强地生活着。然而，在弱肉强食、适者生存的价值法则指引下，常常把人类个体的生存价值无限放大，从而忽略了群体的社会价值。大学生生存教育正是基于个体存在性价值和群体社会性价值的有机统一，在尊重个性特征的同时，更多的通过生存教育途径和社会实践活动，学会基本生存技能，将社会规范内化于个体技能中，做到个体存在性与群体社会性的有机统一。

（三）大学生生存教育是个体梦与中国梦的有机统一

生存教育的实质就是对受教育者的培养与训练，它通过一种实践性和生存性的教育方式使个体在客观世界中获得满足，即存在感和价值感，生存教育是一种帮助个体实现自己的愿望和梦想的途径。党的十提出了“中国梦”的伟大构想，2012年11月，参观“复兴之路”展览，定义“中国梦”；2013年3月,再绘“中国梦”，并寄语全国广大青少年“要志存高远”；2013年五四青年节，参加中国航天科技集团公司“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动时指出，党始终重视青年、关怀青年、信任青年，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦。“中国梦”是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“个体梦”是构成“中国梦”的一块块基石，是“中国梦”实现的前提；要想实现“个体梦”和“中国梦”的有机统一，就需要一个能够融通国家与个体之间通道的有效途径，那就是生存教育。因为生存教育是立足于个体的生存基础之上的，同时又具有一定的德育价值取向，即倡导社会主义核心价值观。大学生是青年中的优秀群体，影响着未来社会发展的方向，青年的梦想只有和国家民族的梦想交融在一起，触动并点燃这一群体内心深处的“中国梦”，并使其“认同中国梦、践行中国梦、实现中国梦”。

三、加强大学生生存教育中德育的具体途径

大学生生存教育的主体内容是思想政治道德教育，是对人生观、价值观、世界观的教育，而且要把社会主义核心价值观教育落实到生存教育实践中，通过实践性和生存性的形式，使之内化为大学生的内心信念。具体来说有如下几个途径：

（一）给予“中国梦”背景下的生存理论与价值引导

自从提出“生存教育”这个概念，学校都在积极探索生存教育的模式和途径。有的认为生存教育就是安全教育；有的认为生存教育是素质教育；也有人认为生存教育就是对基本生存能力的培养。虽然这些提法都不无道理，但缺乏一种理论上的把握和分析。生存教育在中国制度文化背景下，应该以“中国梦”这一伟大构想作为生存教育的理论基础与价值引导。从生存教育的理论基础上来看，其基本理论应溯源到哲学上的“生存论”与马克思关于人的的全面发展理论。马克思认为“：全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。”这表明了马克思的观点是有生命的个人存在是社会存在的基础，也是社会发展的目的。其关于“全面发展”的论述是人的体力和智力同时完善。强调生存知识和能力是人的综合素质的重要部分，这正是中国化理论成果的重要组成部分。而在最新的中国化理论提出的“中国梦”伟大构想中，对青少年群体提出要“敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦”，更是对生存教育提供了理论基础与价值引导，从德育价值目标上提出了明确的要求。大学生生存教育更是要牢牢把握“中国梦”这一时代背景，将其作为生存教育的理论基础与指导思想，深入贯彻“生存教育”的理念，加大社会实践的力度，体现生存教育的特色，从生活实践中提高生存能力。

（二）加强大学生的心理健康教育

在我国，人们对于心理健康教育缺乏科学的认知，即使是在大学校园里，也是在马加爵等恶性事件发生之后才意识到大学生心理健康问题的严重性。大学生心理健康教育的生存教育的视角就是从生存教育的角度，有针对性地讲授心理健康知识，开展辅导或咨询活动，帮助大学生树立心理健康意识，增强心理调适能力和社会生活的适应能力。

（三）加强校园实践教育

大学生生存教育的一个本质要义就是要“学会生存”，一方面是强调基本生存技能，如逃生技能、急救技能和危机处理能力等；另一方面强调的是对生活新环境的适应能力、管理能力、学习能力、人际交往能力等，而校园实践就是培养这些能力的重要场所。校园实践是知识学习与能力发展的和谐统一，对于生存教育来说是一项重要内容。2013年7月，四川大学举办了学生社团发展论坛，校长谢和平对学生社团工作提出了三点要求：一是高校应重视学生社团工作，将其视为社会实践的平台；二是建立和完善大学生社团组织，鼓励支持学生积极参与到社团活动中来；三是对社团的发展进行有效的管理和监督，对学生社团管理抓落实、抓实效。

（四）加强校外生存训练教育

对于在“应试教育”传统背景下的大学生，急需提高的就是基本生存技能，我们常常可以看到“会弹钢琴不会洗袜子”“门门成绩优秀，却不敢一个人出门旅行”等大学生新闻案例，更不用说那些泼熊、杀死室友等恶性事件了。因此，当代大学生生存教育的一个重要内容就是校外生存训练。一是校外社会实践。校外社会实践指的是大学生利用假期或者校外实习期间，进行有目的有任务的社会实践活动。比如中国人民大学进行的“千人百村”全国社会大调研，其继承“始终奋进在时代前列，始终与党和国家同呼吸、共命运”的光荣传统，秉持“实践出真知”的坚定信念，深入田间地头、了解乡村风貌、调研基层民生、体悟农民生活，展开了一场与农村和农民零距离接触的社会实践活动。二是开展志愿服务活动。大学生的志愿服务指利用业余时间，利用自身技能和资源，积极热心地为社区、社会提供无偿的援助的行为。大学生生存教育通过志愿服务的形式可以培养大学生的公益精神、公民意识，从为他人、为社会的无偿服务中获得生活经验和技能。三是职业实习活动。大学生生存教育最终的目的就是培养出一个合格的社会需要的人才，这样的人才不仅需要良好的智商和知识储备，更需要情绪管理和人际交往等能力。因此，大学生必须深入到社会生活中，才能培养出良好的社会生存能力，通过参与一系列的社会实践活动，使所学专业知识和技能得到巩固和发展。