教师师德师风论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇教师师德师风论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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2高校师风师德建设存在的若干问题

师风师德是一种社会意识形态，即教师自身的道德素质修养，对政治的了解与关心，对职业的投入与热爱，同事与同行之间的交流与合作，良好得体的语言与着装，自律及要求等等。高校青年教师思维灵活，工作弹性大，大多数工作态度端正，充满着正面力量，高校需要这些青年教师夯实高校的建设，而与此同时，在社会经济过热的浪潮中，青年教师还需要道德沉淀与文化素质修养，以把这支队伍建设成为具有职业道德，作风严谨，蓬勃向上的一支队伍。作为一名青年教师，笔者通过走访调查与五年来作为一名青年教师的经验，总结出青年教师队伍中普遍存在的几点问题。

2.1一线教师学术作风不够严谨教学工作不够认真

一线教师是教学工作的核心与精髓，是学生们答疑解惑，模仿尊敬的对象。而近年来青年一线教师人数过多，岗位认定与职称评定的竞争愈加激烈，导致青年教师们将精力大半投入到积累论文的数量，参与课题的数量以及奖项评选中。科研工作者普遍了解，论文的产出需要做实验，实验数据是大量的试验以及调研产生的，只有严谨的科研才会产出对本学科有积极贡献于社会意义的论文，青年教师有教学的压力以及家庭的压力，因此对于论文产出喜欢一蹴而就，一劳永逸。许多论文的产出仅仅是为了凑数，这样论文的质量可想而知，更不用提对本学科做出贡献。抄袭现象屡禁不止，且大都发生在青年教师当中。课题的报送面临的压力更大，不但要求青年教师拿出切实的研究成果，还需要与申请部门协调关系。青年教师在工作中面临如此强大的压力，导致很小部分精力放在学生身上。许多教师听到下课铃直接信步走出教室，不与学生交流，不解答学生课堂上的问题，对学生有问题的邮件匆匆一瞥，做不出合理与学术的解释，许多教师一学期过后还叫不出三个以上学生的姓名，令学生及其不满，与师风师德建设严重相背离。与此同时经济过热又导致青年教师们普遍认为自己收入过低，想方设法为自己再招揽一份兼职。在各个城市的私人培训机构，经常可见到高校教师在为中小学生们补课的身影。长此以往，青年教师教学的精力越来越少，会严重导致学生的基础知识掌握不牢固，以影响日后的学习。最后，青年教师在教学过程中也存在着些许问题。多数青年教师缺乏科研经验使得课堂上理论内容较多而缺乏动手实验，不利于学生动手能力的发挥。一些青年教师不够为人师表，课堂上有时满腹牢骚，将许多时间花在批判社会现状上，不给学生们正面力量，迟到早退的教学事故时有发生，从而导致自己忘记什么是“为人师表”，学生们忘记什么是“传道授业解惑”。

2.2青年辅导员的思想道德建设有待提高

目前，各个高校的辅导员大多都是青年教师，青年学生辅导员可以拉近自己与学生的距离，经常可见学生与辅导员关于生活学习的问题促膝长谈，辅导员的确是学生学习的榜样与情感的依赖对象。但是辅导员队伍的过于年轻化产生了许多道德建设的问题。笔者通过对辅导员的调查发现现状堪忧。辅导员队伍中许多都是研究生刚毕业的学生，在道德上不太善于掌控自己，对学生奖惩不一，有的有严重的情感偏向，在大是大非面前显得犹豫躲闪。许多辅导员决定着奖学金等级，优秀学生的称号，学生党员的名额，这就使辅导员们有情感偏向，归根到底是师风建设存在的问题。其次，学生经常遇到生活学习上的问题乐于与辅导员探讨，有些辅导员在道德建设方面不够成熟，很少给出中肯切实的意见，这使学生有时感到困惑，不知遇到问题该与谁去讨论，及其容易走极端，说到底这是师德建设的问题。

2.3教辅青年工作者思想意识不够成熟

高教的教学机关与教学起着相辅相成的作用。高校机关是高校运转的命脉。青年教师不断地涌向机关也给教辅工作带来了许多问题。青年教辅人员由于社会经验少，对本校的运转缺乏了解，经常在工作中出现纰漏，态度冷淡，知识贫乏是青年教辅人员普遍存在的问题。归根到底是这些青年教室们思想意识不够成熟，师风师德建设有待提高与完善。

3完善师风师德建设的几点建议

笔者参考了不少讨论此论题的文章，大多数作者对师风师德建设的提出建议非常有限，且主要目标放在强化学习教育，规范教师行范，设立严格的奖惩机制上。而笔者认为，师风师德建设欠缺的主要原因在于青年教师科研与教学的工作压力过大而导致的，笔者决定另辟蹊径，提出几点完善师风师德教育的建议。

3.1缓解教学与科研的压力以抵制学术不严谨作风

针对科研与教学的两座大山，笔者听取了沈阳药科大学外语教研室吴秀萍教授的评论“没有做过科研的教学工作者只能在讲台上重复别人的东西，不可能将创新能力与学习方法传授给学生。”笔者深有同感，抵制学术不严谨的作风，应把第一步放在缓解教学与科研的压力，理顺科研与教学的关系中去。笔者认为，青年教师进入高校工作，应首先承担着一部分科研任务，学校应给与适量的经费让青年教师搞学术研究，并对青年教师的产出论文产出质量有严格的审订，只有发表出对本学科本专业有教学意义，社会贡献的论文，才有可能让这些青年教师在职称评定中有资格参与副教授的评选。而将更多的教学任务给予教授与副教授，因为学生更喜欢听有着科研经验，创新经历与学术积累的教授们上课，这样学生更有积累，更有启发，个高校产出的本科生更加有质量。只有学术严谨，才会更好的完善师风师德。

3.2拓宽青年教师视野成熟青年教师的思想意识

笔者指出，许多高校青年教师思想不够成熟，没有文化沉淀，这导致了这些教师视野狭窄，不能更好的进行科研与教学，笔者认为，刚入校的青年教师应该至少学习一门与本专业无关的科目，做出课堂笔记与评价报告，以达到拓宽视野，充实思想的目的。同时教师在完成教学的同时应结合专业特点，多下基层锻炼，例如在高铁建设现场试验，在其他高校实验室得出科研数据。此外，青年的教师申请的课题报告应由评审团反复讨论与不断修改，因为只有这样，青年教师才会对自己本专业的知识不断的进行深入，创新；对其他专业的知识有一定的了解以完善自己的思维，拓宽自己的视野。只有提高自身的素质才会使师风师德建设进一步完善。

3.3营造浓厚的师风师德建设氛围

强化管理与严格考核许多青年教师过着三点一线的生活模式，大多数是上班，下课，回家。教师与教师之间缺乏交流，对学校正在进行或即将进行的大事件缺乏了解，针对授课教师这一特点，笔者认为，教辅机关应该在学校营造浓厚的师风师德建设的氛围，积极倡导“德育为主，教育文本，教学育人”，定期将一线教师聚集起来，使教师们有更多的机会交流，使这些会议成为青年教师表达意见，提出观点的有效渠道。同时，学校也应该强化管理和完善考核机制，多多听取学生们对教师的评价，将学生对教师的评价作为主要的评选依据，使得培养良好的师德师风成为青年教师的自觉行为。

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高校是先进文化形成的源泉和精神文明建设的重要阵地，高校教师不仅是先进文化的传播者，更是道德建设的教育者，对大学生的思想政治教育起着特殊的积极作用。教育学辞典中，教师定义为“向受教育者传授人类积累的文化科学知识和进行思想品德教育，把他们培养成一定社会需要的人才和专业人员”。因此，加强和改进师德师风建设是全面贯彻党和国家教育方针的根本保证，是进一步加强和改进大学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。

一、目前师德师风存在的问题对大学生思想政治建设的影响

当前，高校都积极开展师德师风建设，取得了一定效果，高校教师的师德师风总体上是好的。但各类社会思潮给教育和教师带来极大的冲击,师德师风建设方面还存在着种种问题，给大学生思想政治教育带来负面影响，主要表现在：

1.敬业精神不强，存在功利思想。在市场经济的冲击下，一方面，教师为了增加课时津贴，疲于应付教学，忽视了教学质量以及对学生在学习和做人方面的指导，教师和学生之间的交流沟通减少，不利于直接解决学生的思想问题。另一方面，个别教师的拜金主义、享乐主义等思想越来越浓厚，在世界观、人生观、价值观方面出现某种程度的偏差，对物质金钱产生过多追求，过多地考虑个人利益，也给学生带来较大的负面影响。

2.育人意识淡薄。部分教师没有认识到教师教书育人的双重责任，只注重业务知识的传授，把大学生思想政治教育视为与自己无关的事情。对学生的违纪违规行为置之不理，不主动关心学生的思想和看法。因而，当大学生的思想发生变化的时候，教师没有及时指导学生正确对待社会上的各类现象，致使大学生形成了错误的人生观、价值观。

3.学术不够严谨，学术风气不够端正。迫于学术和专业技术评聘的压力，高校教师存在剽窃，抄袭，照搬他人学术成果的现象，在做学术时敷衍了事，态度不求严谨，将学术研究功利化。部分教师存在抄袭学生的科研成果，这样的学术风气扩散了到学生中间，在培养学生严谨治学上带来了较大的负面影响。

4.学高为师，身正为范上存在不足。部分教师具有较丰富的理论知识和专业基础，但是缺乏实践经验，课堂讲课内容集中于理论知识的传授，培养的学生动手实践能力较弱，不利于学生在今后工作岗位上的才能发挥。部分教师缺乏为人师表、以身作则的意识，课堂上教育学生要遵守法律，遵守社会规范，严以律己，但生活中不注意规范自己的言行，言语粗俗、举止不雅，甚至违公德，严重影响了教师在心目中的形象。

二、加强师德师风建设是提高大学生思想政治教育的保证

《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》中，也明确提出：“加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证，是进一步加强和改进青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求”。因此，要着力加强和改进师德师风建设，着重从以下几个方面着手：

1.着力解决教师在观念上存在的问题。师者，传道、授业、解惑也。教师不仅仅教会学生各种技能和知识，也要解决学生在成长中存在的各种疑问。但是，部分教师在观念上仍然存在问题，认为上好课就是好教师，把教师在育人方面的责任片面的从教学中分离开来，或者把大学生思想政治教育工作理解为思想政治辅导员的工作，跟任课老师无关。因此加强教师师德师风的一个重要任务，就是要改变这种错误管观念，要让教师在工作中把教书和育人有机地结合起来，做到既要教书又要育人。教师要注重在教学中培养学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

2.树立师德师风的先进典型。要善于树立一批思想素质过硬，热爱教育工作，关心学生的典型人物，达到利用现实中的先进典型教育教育大学生的目的。通过师德标兵的评比、“三育人”等评选先进典型活动，激励先进，树立先进典型，推动整个师德师风建设发展的示范作用，提高教师整体的思想道德水平。这样在鼓励教师们加强自身思想品德素质的同时，也给学生树立了榜样，使学生认识到崇高的思想品德受到了社会的尊重和肯定。3.建立和完善师德师风建设的相关制度。师德师风建设不能仅凭简单的说教，必须从制度上予以保证。高校要加强制度建设规范教师行为，在实施师德规范的过程中要注意对教师的引导，调动教师接受规范的内在积极性，形成正确的思想观念、是非观念、杜绝自己在教学过程中的不良行为。同时，建立切实可行的师德评估标准，加强对青年教师的制度化、规范化管理，把教师职业道德评价放入教师岗位考核指标中，将师德师风与聘任、职务晋升、评优、奖励等挂钩。

4.加强教师师德师风培育。首先要求教师提高道德认知水平，认真学习师德基本理论和师德规范提高明辨道德善恶能力，树立正确的世界观、人生观和道德观。学校应主动关心教师的工作和生活近况，解决教师的实际困难，可定期在教师中开展思想交流活动，邀请专家和优秀教师举办专题讲座，增强对教师这一职业的使命和责任的认识，积极主动地开展对大学生的思想政治教育工作。

师德不仅是对教师个人行为的规范，是教育学生思想道德的重要手段。高尚的师德师风可以帮助学生树立远大的社会主义理想和崇高的思想境界，督促学生加强道德品质的修养，激发学生强烈的求知欲和学习热情，促使学生形成良好的学习风气。总之，在建设好良好的师德师风的前提下，才能更有效地对大学生开展思想政治教育。

【参考文献】

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①做好信息流，汇聚各种市场供求信息。目前阿里巴巴主要的信息服务项目包含：商业机会、产品展示、公司全库、行业资讯、价格行情、以商会友、商业服务等，这些栏目为用户提供了充满现代商业气息，丰富实用的信息，构成了网上交易市场的主体；

②采用本土化的网站建设方式，针对不同国家采用当地的语言，简易可读，将网站便利性和亲和力与各国市场有机地融为一体；

③网站降低会员准入门槛，以免费会员制吸引企业登录平台注册用户，从而汇聚商流，活跃市场，会员在浏览信息的同时也带来了源源不断的信息流和无限商机；

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二、相关结论

本文认为，建立以政府为主导的、电商企业自律的、倡导厂商诚实经营的三位一体的监管机制及策略很有必要。因此提出以下建议：

①构建科学的评价指标体系。针对政府、电商与厂商等主体，构建相应的分析指标，对电商各经营环节情况进行精确描述与分析；

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李白“始终是个世外的道士”①，尽管他的思想构成驳杂，但其主导未出道家一道教界内。他不但以道教教义为高标，塑造着自己的人格风范，而且以道境为理想，把其作为毕生不懈的追求。其飘逸诗风，正是他体悟“道”境的产物。然而，探讨李白诗歌与道教关系者，多着眼于诗人寻仙访道的具体活动及其诗作中对道教典故、神仙意象的运用，对道教信仰与其诗歌风格的深层联系，尚涉笔不多。本文拟就此作粗浅的探讨。

作为道教教义核心的“道”，具有不同层面的多重意蕴。依据历代道教学者较具普遍性的论述，我们将其形态特质概括为四：①玄远窈冥；②超绝无限；③流动变幻；④逆向体悟的思维方式。它们都深刻作用于李白的艺术趣味、艺术构思，体现于取材、炼意、造境、建构诸方面，形成了其飘逸的诗歌风格。“飘逸”，司空图描述为：“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云，高人画中，令色氤氲，御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。”②其品格，贵在精神超迈，气韵飞动，境界清虚，无论从创作或欣赏哪一方面把握，都可谓是一个同于“道”的境界。而李白则始终以道教徒的执着沉迷，以穷化探元之心，在诗中体悟建构着这一境界，塑造出“谪仙人”的自我形象。有关道境的玄远窈冥与“飘逸”的超迈精神、道境的超绝无限与“飘逸”的洒脱韵度两方面，笔者已于《道教清境与李白的飘逸诗风》一文作了论述，下面则着重从道境的流动变幻与“飘逸”的飞动气势、道境的逆向体悟与“飘逸”的厚重底蕴两方面进行讨论。

一、道境的流动变幻与“飘逸”的飞动气势

裴敬《翰林学士李公墓碑》：“先生得仙秀气耶?不然，何异于常人耶?或日：太白之精下降，故字太白，故贺监号‘谪仙’，不其然乎?故为诗格高旨远，若在天下物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状。”

道经中说，“道之混然，是生元气，而最初的、最高的神仙都由气化生，所谓“元气生神，神气降人，人成神矣”⑤。因此，道境又是一个灵变不测、变幻多姿的境界，诸如金丹之术，炼气服食，皆是基于“神气驭形”，以期通过气之修炼，达到“形神俱妙”的合乎道的境界，是所谓能长生。李白对此深信不疑。“妙有生二气”(《致九子山为九华山联句》，清王琦注《李太白全集》，本文所引李白诗文均出自此书，后文不再出注)，“天地为橐篙，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。”(《草创大还赠柳官迪》)说的便是道生阴阳二气，“交媾”化生万物，这是道教的常识。然而更为值得注意的还在于他进而自称方士，大讲“姹女”与“河车”炼就“大还”金丹之术，并自信借此便可以“一举上九天”，成仙轻举，成为玉皇大帝的“座上客”⑥。同样言金丹固体的诗作，在李白集中还有不少，如历来受人关注的《拟古十二首》其八：“月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。日月终销毁，大地同枯槁。蟪蛄啼青松，安见此树老?金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。饮酒人玉壶，藏身以为宝。”这类诗，论者多用来证明李白对神仙的怀疑和批判，或以为是宣扬及时行乐，真是极大的误会!其实，仙道宗旨与佛教的以生为苦、以死为乐截然相反，它追求的是现世享乐，以生为乐，以长生为大乐，以不死成仙为极乐。因此要炼丹服食，借助“金性不败朽”以坚固自身，这是“以类辅自然”，合乎道的。同理，“元气”、“真气”都要养而成。如能通过修炼养成浩然之气，也就能“合道”长生。《日出入行》云：“人非元气，安得与之久徘徊”，本不能如日之出入无穷，但只要能“囊括大块”，便能“浩然与溟津同科”，便能“浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”。基于这种对道性、道境、体道、达道的认识，李白诗中大量寄托自己轻举成仙的理想，描摹、歌颂各种至人真仙的形象，它们无不具有飘然飞动的特质，由此联想建构的诗作也是超时空的，从而形成其诗飞动的气势。

(一)塑造飞举轻扬的神仙形象

李白虚拟为能“飞”的人物，主要有三类：仙人、高道、李白自己。仙人能飞，这是李白对道经理论、神仙形象的接受，高道和自身的“飞”，则依照体道时形成的连类而及的思维方式：仙人会飞，高道是地仙，也应该会飞；“我”是“谪仙人”，“我”当然会飞。

仙人总飞在天上(太清)，最具有飘然之状，变化之妙：“客有鹤上仙，飞飞凌太清。扬言碧云里，自道安期名。两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。举首远望之，飘然若流星。”(《古风》其七)“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。……飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕。邀游青天中，其乐不可言。”《飞龙引》

高道“游行若飞，倏忽万里”，“入东海，登蓬莱，竞莫能测其往”，但他们毕竟是地仙，正在修炼，能有超常之举，却又依托于人间山中，故他们的飞，超越了空间，又“凝滞于物”。如嵩山的焦炼师，“八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川”，但总要“还归东山上，独拂秋霞眠”(《赠嵩山焦炼师》)。又如霞子元丹丘，“三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹。身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”，但仍然“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟”(《元丹丘歌》)。

李白自认为是“谪仙人”，既有仙品，又似高道，故能与仙人同“飞”：“西岳莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘忽升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。”(《古风》十九)“萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒影，欣然愿相从。”(《古风》二十)但他毕竟被“谪”，不得不生活在人间，只有怀仙“欲飞”：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”(《感兴》其五)“愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝冥，蓬壶望超忽。”(《同友人舟行》)……诗人“或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒影，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极”。大量动态形象的描绘，尤其是“神仙会集，云行鹤驾”的飞动画面与高道“游行若飞，倏忽万里”的空间迅急转换，使得诗中气貌飘摇，读者也“与心而徘徊”，思绪随各类形象上天下地、蹑虚凌空，处于不断的运动状态，而想见飘然之状。司空图《诗品》论“形容”云：“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋，俱似大道，妙契同尘。”李白摹写的飞动形象，各有特点，又都众契道境。《庄子·在宥》：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生……我为汝遂于大明之上矣。至彼至阴之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。’’。意为人只要视听不外用，保持天性的宁静，就可以长生久视，并能进入大明境界，到达无比深远的地方。所谓“遂于大明之上”，“入于窈冥之门”，主要指虚静状态下自然人性的绝对自由。吴筠《玄纲论》。发挥老庄之道，认为“静者天地之心也，动者天地之气也。心静气动，所以覆载而不极。是故通乎道者，虽翱翔宇宙之外，而心常宁”。李白正是在“体道”的“静”的心境下而“精神四飞扬，如出天地间”(《早望海霞边》)，爆发出他超卓的想象力和创造力，当他处在“飘扬振激”的创作高峰状态时，便驱走风云，鞭挞海岳，纵横无方，变化不测，独成一种境界。

(二)超时空的无序建构

对李白诗歌建构的高妙，历代诗论家多有评论。黄庭坚在《题李白诗草后》中写到：“余读李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。”。‘黄帝张乐于洞庭之野”的比喻，取自《庄子·天运》，庄子赞美咸池之乐，“能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常”。黄氏借此，实际上说李白的诗体现出了变化莫测的“道性”，因此，无规矩，难模拟。后代诗评家也都从这一点着眼，认为“太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测”。“有非寻常地上凡民所能梦想及者。(白)诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。”。“太白缥缈有仙骨，然不在其作仙语中，此当从神昧会之，难于俗子前。”。所谓超凡、脱俗、神识神味，指其想落天外、超越常情的诗思，在章法上则体现为一种超时空的无序建构，两者共同造就诗中独具的飞动气势。超时空的无序建构来源于道教徒完全由“感觉经验上的相似”。而产生系连的思维模式。李白的许多著名诗篇都表现出这样的特点。如《行路难二首》其三，诗歌中写到的人物有许由、伯夷、叔齐、伍子胥、屈原、李斯、陆机、张翰、诗人自己，这些人物所处时代不同，但遭遇则有相类之点：达者自保，而功高殒身。诗人以此为联系，超越时空，使他们会聚于一首诗中。人物的大量罗列，时空的大跨度跳跃，使读者的思维处于不断的联想状态，从而感受到诗境变幻不居，气势飞扬。又如《答王十二寒夜独酌有怀》，诗中所写的历史时代，时而春秋、战国，时而两汉、三国，时而晋，时而唐，空间也随之不断转换，历史与现实不断地比照、冲撞，历史悲剧是现实悲剧的映衬，现实中李邕、裴敦复的遭遇又重演着历史悲剧，而诗人“自我”穿插其间，纵横捭阖，自如变换，势不可遏。再如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，“昨日”与“今日”映衬，佳景与美谈融汇，“欲上青天搅明月”的“逸兴”、“壮思”与“抽刀断水水更流，举杯销愁愁复愁”的绵长忧愤交织，“蓬莱文章”、“建安风骨”、“小谢”、李云、诗人自己，意绪纷繁，凌越千载，飞动的气势象列子御风，冷然而行。其他如《梁甫吟》、《远别离》、《蜀道难》、《将进酒》等等，概莫能外。李华赞李白诗“能奔逸气”(《杂言寄李白》)，一个“奔”字，形象地写出了李白“飘逸”诗歌中自由奔泻的感情力量。萧士贽以为，李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗“造语叙事，错乱颠倒，绝无伦次”，而妄断其“决非太白之作”。其误在于：只见其形，不明其心，没有把握诗中一以贯之的情感内核，自然也就难理解这种“无序”的建构。二、道境的逆向体悟与“飘逸”的厚重底蕴

老子《道德经》日：“反者，道之动。……天下万物生于有，有生于无。”王弼注：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣，故日：反者，道之动。天下之物皆以有为生，有之所始以无为本，将欲全有，必反于无也。‘无”是“道”之本，对“道”的体认只能由“有”反“无”才能寻到本原、始基。这种“反得道元”、“反身合道”的逆向思维方式成为道教体道的重要思维方式之一。李白在体道中养成的逆向思维方式深刻表现在他的诗作中，成为通向其诗歌“飘逸”风格的桥梁。

“飘逸”，以司空图“御风蓬叶，泛彼无垠”的形容和裴敬“神仙会集，云行鹤驾”的描绘，容易使人产生“飘逸”即柔美的印象。实际上，李白的“飘逸”之所以能为千百年来的读者认同并产生共鸣，则在于它所独具的厚重底蕴。李白的飘逸不是若有若无的流霞，不似拂面和煦的清风，而如扶摇万里的大鹏。大鹏的逍遥游，凭借六月的大风；李白那千古一人的“飘逸”赞歌乃是由他的“万古愁”所托举，李白极端狂放的风度，实为其内心无法排解的深忧的外化。从其创作方法考察，诗中写种种“飘逸”，往往先从反面着笔，展现一种常人难以自拔的痛苦，终于从中跳脱出来，从而透示出一种深沉厚积的力量。这正是一般文人游仙诗、道士的步虚词所缺乏的。李白诸多著名诗篇，在感情抒发上往往采取一种表里双层的建构：将现实激发的万古愁愤深深埋人诗底，表层结构则呈现一派或清静潇洒、或豁达狂放的气度；表层与深层情感的强烈反差，不但造成诗中强烈的悲剧气氛，也使表层的洒脱，仿佛是挣脱了愁愤的深渊飞腾而起，具有九万里风鹏正举之势而无可比拟。如《将进酒》中大写痛饮狂歌之欢乐，伟才必用的自信，然而贯穿其中的却是抑塞不平、不为世用的大悲大愤。《梦游天姥吟留别》在梦境仙踪、兴会标举的背后，透射出的却是人间的大不得意。《襄阳歌》极写“韬精沉饮”(沈德潜语)之乐，而“正意藏脉”(方东树语)，则在功业无成的深悲。再如《宣州谢胱楼饯别校书叔云》、《月下独酌》等诗，或写排忧遣愁的逸兴壮思，或写花前月下独酌的乐趣，但潜藏的同样是深重的孤独与无法解脱的内心苦闷。

李白诗歌中这种深沉厚积的情感底蕴，来自其道教理想的挚诚追求与现实的剧烈冲突。这种道教理想的集中表现便是“功成身退”。它在李白身上的体现，并非如一般所认为的，是儒道以至纵横诸家思想驳杂的混合物，而仍然是以道教教义为中心支柱的。

众所周知，中国道教从最初形成起，便以救世济俗为中心。道教还吸取了以“三纲五常”为核心的儒家的伦理思想，用儒家的道德规范来调整人与人的关系。。李白的道教信仰，主要受茅山上清派传人司马承祯、吴筠等人的影响。该派创始人陶弘景是“山中宰相”，其传人王远知佐李渊、李世民取得天下，第四代传人司马承祯为睿宗提供理国之道，而吴筠更“以阴功救物，为王者师”。。作为唐代道教重要理论家的吴筠作《玄纲论》，从理论上论证了“佐时得道”的重要。他列《道反于俗》和《专精至道》两章，专门讲如何抚俗得道，佐时得道。认为抚俗、佐时是能否“得道”的必备条件，而且，要得道、成神仙，必须修炼佐时抚俗的“人功”。因此，能否在社会上建立功业、辅佐明主就意味着道功的成或不成。李白迷信的正是事君之功与得道之功的双成，他的“功成身退”之功，由具体诗例分析，可以认为，既指“政成”又指“道成”；他的“退”，既指“归人武陵源”的隐逸，又指“邈尔与世绝”的成仙。事功上，他的目标是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)；道功上，则要“浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”(同上)。他在《西岳云台歌赠丹丘子》中，描摹的正是自己神往的这样一种生活：

云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

篇（5）

一、经济资本对现代商业银行风险管理的意义

最早提出经济资本并在商业银行的风险管理中应用的是美国信孚商业银行(现在已并人德意志银行)，在20世纪90年代中期，它就开始根据所计算的风险，确定交易方所占用的资本，根据所占用的资本向交易方收取费用，目的是通过计算风险条件下的收益及分配，反映风险水平的交易限额以降低风险。在上个世纪80年代，由于受到大量贷款损失的冲击，一些领先的银行认为需要一个更好的量化信用风险的方法。早期包括JP摩根、蒙特利尔银行和美洲银行等，他们的经验很快被同行所采纳。经济资本这一体系不断的传播到更多的部门。银行也逐步实现了这一体系在全行范围的整合，包括巴克莱银行、澳新银行和花旗集团等机构，后来也陆续建立了各自的经济资本体系。

普华永道与经济学人智库最新联合发起的一项名为《有效资本管理：经济资本成为行业标准?》的调查研究。这项调查针对全球200多位资深金融服务高管人员，调查结果表明，有44%的受访公司已经开始使用经济资本，且另有13%的企业计划在未来一年中使用经济资本。较之监管资本模型，使用经济资本的受访公司，95%已经或者预期将实现更有效的资本分配。

经济资本可以帮助银行更好地掌握风险和回报之间此消彼长的微妙关系，让决策更加准确犀利，让价值创造持续更加长久。其作为一个强大的管理工具，对于商业银行的意义体现在以下几个方面：

第一，经济资本管理体系的建立，将是商业银行经营管理模式发生根本性转变的表现。经济资本管理体系的引入、运用以及相应管理体系的建立与完善，能够促进银行管理模式由传统的粗放式、外延式向集约式、内涵式转变。

第二，经济资本是银行衡量资本充足率的有效工具。经济资本将银行的风险考虑在内，它的驱动力是经济因素，而不是简单的监管规则，因此它可以帮助确定银行应持有的资本的最佳水平，并且也可以用来测评银行的资本充足率。

第三，经济资本是银行实施战略管理的基础手段。全面计量和监控风险状态是银行实施战略化管理、赢得市场竞争优势的基础手段。当经济资本总量接近或超过监管资本时，银行应通过某种途径补充资本金、控制其风险承担行为，否则其安全性将在战略上受到威胁。当会计资本远远低于经济资本的时候，则表明银行承担了过度的风险；反之，若银行的会计资本、监管资本大大地超过了经济资本则表明银行资本运用缺乏效率，银行应该更有效利用剩余的资本，为股东创造更大的价值。

第四，经济资本是银行开展全面风险管理的重要工具。全面风险管理是银行核心竞争力的重要内容，其关键环节在于风险的量化、分解、监测以及应对策略。经济资本通过对非预期损失的计算和预测，直接反映银行的风险全貌，同时，经济资本的配置能够实现银行资本与风险的匹配。经济资本常用于设定银行的风险偏好和风险的限额。

第五，经济资本是银行绩效评价的重要依据。在经济资本配置的基础上，通过风险调整后的资本收益率指标对银行的各分支机构、产品线和业务线的评价，既考察了其盈利能力，又充分考虑了该盈利能力背后承担的风险，从而断定是否增加了银行的整体价值。经济资本管理的实施为银行市场营销提供指引。银行决策者判断不同业务和产品的市场进退标准是经济资本回报的大小。银行应保留和发展较大资本回报的业务和产品，否则应予收缩或退出市场。从绩效评价的角度。将各种不同的风险、不同的交易通过经济资本这样一个可比的统一标准进行比较，从而确定银行、各个交易的风险调整后的盈利水平，达到揭示银行、每笔交易对银行整体价值创造的贡献水平，从而为银行整体发展战略中的资本预算、为制定激励和薪酬方案奠定基础。新古典理论不足以解释银行中介角色和风险管理的必要性。同时，由于M＆．M理论认为银行的资本结构与价值创造无关，所以银行的风险管理和所需保持的资本比例之间没有关系。银行的资本结构与资产所面临的风险密切相关。银行资本可以替代风险转移，起到缓冲的作用。

二、经济资本的内涵及其管理框架

(一)经济资本的概念。

商业银行内部风险管理面临的问题是，如果在没有任何监督当局的监管规定的情况下，为了抵御银行的非预期的损失，银行到底需要多少资本?银行的所有利益关联方分别承担了各自愿意承担的风险，他们都不希望银行发生“挤兑”现象，不希望银行发生破产、关闭的财务危机，因此所有的利益关联方会关心这一临界点的位置，并且会一致的寻找防止“挤兑”现象发生的最低资本数量。这个资本是纯粹从经济利益的角度出发提出来的，被定义为经济资本。经济资本(EconomicCapital，EC)是一个经济学概念。不同于账面资本和监管资本，它是银行实际需要的资本，因此也比其他资本概念具有丰富得多的含义和特征：

首先，它不仅仅是一个概念，一个数量，而且是一家银行计量风险，衡量业绩，制定战略，计划业务，计算和配置资本的管理系统。它的最主要功能是避害和趋利：防备风险和创造价值。不同于RC，EC作为银行的管理系统，它参透到银行管理的各个方面和层次，包括银行经营最终目标、战略决策等最高层次的管理；风险控制、业务开发、业绩衡量等中级层次的管理；个人业绩评估、报酬和激励机制等最基层的管理。

第二，它是在没有监管要求的状态下，银行开展业务必须持有的资本量。其数量由银行每日从事业务面对的实实在在的风险量所决定。

第三，它对资本的计量不是基于历史或账面价格，而是基于现有或市场价格(marktomarket)。银行一旦上市，即有了市场价值——市场对其股票的估价。并且股票的流动性随着二级资本市场的发展而提高。这对银行意味着：资本虽然是最为稳定永久的资金，但其持有人——股东却不是。股东作为理性的投资人，他们选择投资某家银行，是因为在经过比较之后，认定投资该银行可以带来最大回报，或者说，同量投资的机会成本最低。这就决定了他们和银行的关系是：只能同甘，不能共苦，银行业绩好，股价高，投资者峰涌而至，一旦银行出现危机，跑得最快的正是这些股东。这又意味着，银行在最需要资本的时候，往往也是最难从市场上筹集资本的时候。并且股东抛售股票，会使银行的市场价值迅速下跌。银行资产的市场价值低于负债的市场价值，市场净值为负，则意味着经济破产。这就迫使上市银行，特别是交易活跃的银行，必须时时关注其市场价值波动，并用市场价值，而不能仅仅用帐面价值计算资本充足。

第四，由于EC是用银行资产和负债的市场价格的差额来反映银行的资本额，所以只有它可以代表银行真实的净值。

第五，从定性上看，银行的EC总量由表内外资产和业务中隐藏的风险量确定。由于风险是一种损失可能性，而非已经发生的损失。所以在定量上，不能

只用资产负债表上资产和负债的差额衡量，而必须通过对某一时间内银行全部资产和业务中隐藏的全部风险，或损失发生的可能性(概率)大小来分析计算EC实际需要量。

第六，EC和RC都是银行为了弥补可能发生的损失而提留、储备的资金，必须具有永久和随时可动用的特性，不得用作银行业务需要的固定和流动资金支出，最多只可投入最具有安全性和流动性的政府债券。如美国监管规定外国银行在美国的分行将其资本等值存款存放在其他美国银行的信托帐户，作为损失担保，即是对经济资本留置备用的具体要求。因此EC不应当包括营运资本支出部分。

经济资本虽然是虚拟的资本，但仍属于资本的范畴，表明银行需要这个数量的资本才能抵御银行面临着的风险，如经济资本数量大于股东投入的资本，则表明银行承担了过度的风险；非预期损失是一个风险的概念，是银行所承担或所面临的风险一个计量标准。经济资本与非预期损失两者联系如此紧密，正好验证了银行资本与风险的关系，即银行承担风险就需要占用资本，资本对银行风险自然产生了约束的作用，银行只能承担与其资本实力相当的风险，否则将受到监管部门、市场的约束；风险最终需要由银行股东投入的资本来抵御，最终将对银行股东权益造成影响。

(二)经济资本的基本管理框架。

银行资本管理必须实现银行各利益关联方(监管当局监管、法规规定股东实际投资资本最低限制、内部资本营运目标、风险管理)的协调一致，最终的目标是实现银行价值的最大化。这个目标在短期表现为创造资本收益，长期看为股东创造持续稳定的资本回报，使股权价值的增值或银行市值的持续稳定上涨。

资本管理是一套比较复杂且严密的体系，围绕着最终的目标，必须制定一系列中介目标，对银行的各层次经营与管理形成有效的激励和约束机制。由于资本的约束商业银行就要积极主动调整业务增长和盈利经营模式，为实现经营理念和银行盈利模式的转变，就要立足现代金融业的本质。Zaik(1996)，James(1996)和Matten(2000)先后提出了经济资本管理的三个主要的内容，它们是经济资本的计量、经济资本配置和基于风险调整的绩效考核。经济资本管理模式的基本框架，大致可以分为以下三个步骤。

第一，以至上而下的方式来评价银行总体的风险承受能力。主要通过收益波动的方法，用风险盈利来进行经济资本的计量。这是由市场以及银行在市场上开展的经营活动决定的。

第二，从信用风险、市场风险、操作风险、集中性风险等银行主要的风险类型风险计量的基础上，由下而上来确定经济资本计量，这种方式与自上而下的经济资本计量方法形成一种补充。

第三，以经济资本配置为基础，建立起以风险调整的绩效评价和考核体系实现银行价值最大化的目标。这个指标体系，以EVA、RAROC为核心，构成了银行EVA管理模式。

三、基于经济资本的我国商业银行风险管理优化

(一)我国商业银行风险管理现状。

我国部分管理领先的银行已经开始注重将管理手段与国际接轨，并已初见成效。如国有商业银行中，中国建设银行从1999年开始推行经济资本管理和EVA考核，2002年进入全面实施阶段。到目前为止，该行通过经济资本EVA和KPI指标，形成一套完整的考核体系，对资源优化配置、总行战略传导发挥着重要的作用。中国工商银行从2005年开始计量经济资本，并在2006年提出“一个中心，两个手段，三个统一”的经济资本管理新思路。中国银行在2004年和2005年在对境内分行实行经济资本配置管理的基础上，2006年又进一步自行设计并开发了经济资本配置管理信息系统，实现了对境内分行经济资本指标表现的监测、分析与考核。股份制商业银行中的招商银行自2005年引入经济资本和资本回报要求的概念，并在对分支机构的考核和收入分配过程中开始采用经济利润，2006年该行全面。推行经济资本管理，对经营单位下达经济资本年度增量计划，同时取消传统的资产负债比例指标，经营管理进入了一个以风险为本的新层次。

(二)引入经济资本，提升我国商业银行风险管理水平。

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德国社会学家卢曼说,我们生活在一个“除了冒险别无选择的社会”。风险已经成为我们生产生活的组成部分,无处不在,无时不在。风险不仅来源于我们生活的自然环境和制度环境,也来自我们作为集体或个人做出的每个决定、每种选择以及每次行动。从贝克定义的风险理论中更能理解本文所研究的内容,贝克从生态环境与技术的关系切入,把风险首先定义为技术对环境产生的威胁,然后不断扩大概念的使用范围,使之与反思的现在性理论联系在一起,从而抽象为一个具有普遍意义的概念,以揭示工业化对人类产生的影响。他认为风险是“一种应对现代化本身诱致和带来灾难与不安全的系统方法”。总之,贝克与道格拉斯、卢曼等人一样,把风险视为一种认知,但承认其是客观存在的,是一种辩证的统一。

就理工科教育而言,“人文教育”就是在教育中使“人文与科技相融合”。早在上世纪50年代,剑桥学者阿什比(Eric Ashby)爵士即已针对当时大学普遍存在的文化壁垒提出技术人文主义,即以技术为核心来发展技术人文科学。在高等工程教育改革中引入人文教育,如何实现人文与科技相融合受到了更多的关注。原因在于,理工科大学为之服务的整个社会环境在快速变化;经济和科技竞争日益向全球化发展,工业所面临和导致的各种问题在不断加剧;科技的应用开始在日益宽广的范围、日趋短暂的时间内对全球人类产生影响。事实上,正是由于科学技术本身缺乏对价值的判断,以及现代社会中相当多的专业人士在解决工程问题时不关注长远的、广泛的社会价值,才导致全球范围内严重的环境、经济和社会问题的大量出现。毋庸置疑,从事科技和工程活动的人越来越需要以艺术的、人道的方式来处理专业问题。

二、我国理工大学人文教育的状况

(一)现实社会的直接影响导致人文教育的弱化

理工科大学在我国高等教育中占有很重要的位置,理工科大学培养的人才在我国工业化与现代化进程中所占比重很大,做出了重要的贡献。然而随着社会发展的日益复杂化,理工科大学培养出的学生明显带有“工业化”和“经济主义”的色彩,这种色彩不仅在我国,世界范围内表现的更为突出。理工科追求工业化经济利益填充着现代社会的每一个空隙,工业化发展带来了一系列问题:气候变暖、臭氧层耗竭、酸雨、水资源状况恶化、土壤资源退化、全球森林危机、生物多样性减少、毒害物质污染与越境转移,还有战争、人类心理疾病、信仰缺失等等生态环境问题和社会问题对人类生产生活的影响日益严重。当然,这些问题不能归咎于理工科大学人为素质的缺失导致的;但是,转变理工科大学人文教育的范式对缓解相应问题是有积极意义的,相当于在有效的时间和空间范围内提前规避今后的风险。

(二)理论层面的“大工程教育”与现实 “人文教育”的偏差

虽然M IT的领导者在1990年即从大系统的角度明确提出“大工程教育”的理念。中国理工科大学教育也在从“重视工程科学理论的分科教育”向“更多地重视工程系统及其背景的教育”转变。但是具体到课程领域,人文知识和理工科知识等跨学科相关课程还没有确实落实。中国理工科大学在人文教育中忽略传统文化,习惯注重借鉴国外的模式,但所产生的效果与教育发达国家仍然有一定差距。从2007年全球大学排名情况可以看出,中国理工科大学所培养的人才的人文素质远远落后于教育发达国家,人文素质教育改革依然是当前中国理工科大学的紧迫课题。

(三)重视人文教育,缺失实施机制

从宏观上看,中国的高等教育在很大程度上仍然是集权式教育,文理分科根深蒂固,课程改革虽然也提倡“综合素质教育”,但主要依据还是自上而下的政策性指令,这在相当程度上导致大学很少有针对大学自身个性化自主发展需求而进行的原创性改革,课程改革多止于对发达国家教育模式的借鉴与移植。值得反思的是,在借鉴和移植过程中,大学领导者往往容易忽略对国外模式背后的理念精髓进行深入理解,更少注重将其理念与自身在教育实践中总结出的理工科大学人文教育理念进行比较、分析、融汇并运用于改革实践。这样的借鉴和移植只能算是机械地照搬照套,无助于我国理工科大学“人文教育”改革的成功,缺乏独立的科技与人文教育相结合的实施机制。

三、正视风险,转变教育范式

(一)转变视角,深刻理解和谐社会内涵

先进的理念应该尽快融汇到理工科教育理论中。在理工科“人文教育”的视角下,和谐社会的外延就是否定科学技术是万能的理论。理工科大学要倡导对科技问题和人文社会问题的合理价值判断,要充分尊重和适当倾向人文、社会、艺术等学科的发展。并引入人文、艺术和社会科学课程,让教师和学生以具有独创性、发散性、模糊性的人文思维活动,以开放、分析、探讨的方式(而非封闭、灌输的方式)提出并研究与人类生活各方面紧密相关的文化、艺术、宗教、哲学、经济、政治、伦理、法律、历史等问题。在课程设置中把科学技术知识的传递与对人文社会价值的追求结合起来,可以更好地为理工科学生提供有关个人、社会以及文化的广阔视野,使他们获得正确的审美和伦理准则,学会在工程活动中进行价值选择、价值判断并完成价值实现。

(二)落实具体措施

许多理工科院校采取的措施大同小异,基本有以下几个方面:

第一,加强管理和制度建设。理工科学校领导和相关部门应充分重视人文教育,对人文社会科学的学科建设给子一定的重视。在继续发展自然科学方而的优势学科时,也加强人文学科的建设。因为只有实现科学教育与人文教育的整合,才能实施真正意义上的素质教育,才能为规避风险提供前提条件。

第二,建设适应人文教育和科学教育融合的教师队伍。教师是教学活动的具体实施者,是知识的传播者,是影响学生心理世界的重要人物。有什么样的教师,就有什么样的学生。要推行人文教育和科学教育的融介,首先要有文理兼备的教师队伍,所以要培养理工科教师人文素质,学校要形成浓厚的人文教育和科学教育融介的学术氛围,这也是规避风险的决定性因素。

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2.改写理论简述 

传统的翻译研究注重语言对照和文本分析，即重形；而勒弗维尔提出的翻译改写理论则注重翻译与文化的相互作用，强调文化因素对翻译的影响和制约，即重意。“形”与“意”的碰撞在翻译理论和研究发展史上是一场没有硝烟也没有胜败的“战争”。20世纪80年代，翻译的文化论登上舞台，其代表人物之一美国学者勒弗维尔提出了翻译改写理论的雏形——“折射”理论，“折射”指对文学作品的改编，他认为文学作品之所以能够广泛传播，甚至影响深远，得益于译者为不同的读者而进行的改编。1990年，勒弗维尔明确提出翻译就是文化改写，改写就是“操纵”的理论，改写是出于意识形态和诗学的需要。之后，他对改写理论做了更深入的研究和完善，最终确立了翻译改写理论，提出了“改写”的作用及意义，并从文学系统角度出发，指出了制约文化介译的三个要素，即意识形态、社会主流的诗学和赞助人。这一理论观点得到了国内外许多学者的支持，但也有一些学者在影响因素的具体分类上有不同意见，他们始终坚持两个影响要素的观点，即意识形态和诗学观。无论具体要素的分类有何不同，翻译改写理论中的文化“操纵”观点是毋庸置疑的。 

总之，“翻译的过程就是改写的过程”的观点打破了以往翻译研究以原文为中心的传统思维，使得译者不再是原作者的仆人，而是相对独立的创作者；使得翻译不再是原作的变相存在，而是相对独立于原作，是两个文学系统和文化系统之间调停的结果。 

3.刘峰的具体翻译策略 

刘峰在《了不起的盖茨比》一书的具体翻译策略中，改写理论的应用很明显，这种文化的“操纵”作用具体表现在文本的选择、成语的大量使用、本土特色语言的运用和词语的强化四个方面。 

3.1文本的选择 

改革开放以来，中国逐步走向国际化，在此过程中，越来越多的中国人怀着一个美国梦，憧憬美国上流社会、物质财富和大好机遇。然而，事实上，繁华是经历过萧条，财富是经历过贫穷的。《了不起的盖茨比》恰恰生动地展示了大萧条时期美国上层社会“荒原时代”的精神面貌，那是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。 

译者选择这部作品翻译，首先是受到了“诗学”观念的影响，因为这是一部被誉为二十世纪最伟大的英文小说之一，在国内外文学系统中有很高的社会地位和深远影响。同时，译者受到意识形态的左右，这本作品深刻揭示了物质财务不能取代精神财富，贪图享乐的拜金主义必然带来悲剧的真理，这样的意识形态符合我国主流意识形态的规范和标准，因此显性的意识形态在译者的文本选择中就发挥了不小作用。再次，由于这部作品在文学史上极高的社会地位和深远影响，赞助人看中它所带来的经济利益和社会效益，因此译者得到了赞助人的支持。由此可见，译者在文本选择上遵循了翻译改写理论，深受文化“操纵”的影响。 

3.2成语的大量使用 

刘峰在其译本中使用了大量成语，使这部作品读起来颇有中国传统文化意味，符合中国读者的认知和欣赏习惯，更加契合汉语读者的传统诗学观和意识形态。这部《了不起的盖茨比》共有九个章节，随机选取第五章，译者就使用了44个成语，例如：虚无缥缈 （unreal），灯火通明 （lit）、心不在焉（quickly）、吞吞吐吐（uncertainly）、煞有介事（in a grave murmur）、悠然自得（of perfect ease）、正襟危坐（rigidly）、不假思索（automatic quality），等等。将lit翻译为成语“灯火通明”，将原文的从塔顶到塔底都亮着灯这样的景象描述得绚丽至极，让读者感受到盖茨比门前的灯塔就像他心中的信念一样，一直指引着他不断前行；原文rigidly本意是僵硬的，这里形容盖茨比故作镇定，其实内心很紧张地坐下，用成语“正襟危坐”表现他内心的紧张和外表的淡定恰到好处。由此可见，译者选用大量成语达到了将原文翻译为符合目标语文化和表达方式的目的。 

3.3本土特色语言的运用 

例如，原文只说“know their first names”，但译者将其翻译为“混得很熟”，颇具中国本土色彩，我们口语说“混得好”“混得熟”，这里的“混”其实是略带褒义的，体现了一种随心随性的交往方式。又如“吹了”也是当下年轻人对“分手”的很流行的语言表达方式。再如，译者使用了“咬紧了牙关盼啊盼”这个本土色彩浓厚的表达方式表现原文中对主人公热切期盼的刻画，让中国读者脑海中对主人公的形象判定灵动逼真。我们通常说“咬紧牙关”克服困难，主人公“咬紧牙关”盼着跟女主人公的见面，可见他在期盼中克服了多少困难，忍受了多少孤独，深刻地表达了他对她的深切思念之情；“乳汁”和“玉液琼浆”这两个颇具中国古典意味的词汇，“玉液琼浆”出自于古文“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥”和“华酌既陈，有琼浆些”，形容用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙，用来比喻美酒或甘美的浆汁。用“玉液琼浆”对应原文中的“milk of wonder”可谓是不仅达意，更传神。 

3.4词语的强化 

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〔中图分类号〕 G423.06

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004―0463（2011）

09（B）―0016―01

更新教学管理的目标导向体系，要始终坚持以人为本，面向学生，面向课堂，实现管理的人本化。其核心是教师队伍的建设和管理。

一、更新管理理念，实现教师管理的人本化，为全面提高教育质量提供制度保证

传统管理的基础是制度，注重对管理对象的规范与约束，注重对管理过程的控制与监督。管理理念的改变，就是要把人的发展因素看作是有效管理的核心因素，要变传统的相对束缚人的个性的刚性管理为充满人性化的“人本化”管理，达到人本化和制度化的和谐统一。始终坚持教师管理的人本理念，始终坚持管理的制度化与人本化的和谐统一，始终坚持把崇高的职业道德、动态的知识结构、先进的教学理念、高尚的人格魅力和健康的心理状态作为现代教师发展的基本要求，从而使学校拥有一支具有饱满热情、良好态度、顽强意志、奋发精神、扎实作风的教师队伍。

二、加强师德师风建设，为全面提高教学质量提供思想基础

遵循现代教师师德师风建设的规律与特点，大力开展富有创造性、实效性的以敬业、爱岗、奉献为主要内容的师德师风建设活动，培养教师的教育思想道德、交际道德、个人生活道德、主体意识、科学精神、创新精神和健康心理素质。1.实行师德师风承诺协议制度，每年组织教师以签订协议的形式向自己所从事的教育事业做出师德承诺，增强教师的使命感和荣誉感。2.实行师德师风评价制度，采用领导评议、年级评议、学生评议、家长评议相结合的方式，定期不定期评价教师师德。年终，学校整合四方面评价，分优秀、良好、合格、不合格四个等次，作为教师师德考核结果。3.实行师德师风奖惩制度。将教师师德考核结果纳入年度考核，与评优选先、职称评聘挂钩，对师德师风考核不合格的教师，实行“一票否决制”，不得评优，不得享受年终奖金等。

三、加强教师培训，提高教育的核心竞争力，为全面提高教学质量提供人才支持

实现学校办学的可持续发展，关键是教师，是建立一支高素质的教师队伍，并使之成为教育的核心竞争力。坚持“知识与素质并重、理论与实践并重、经验与研究并重”的教师培训和发展原则，采用多样、灵活、实效的教师培训方式，不断充实、壮大教师队伍，可以有力地促进教师的全面发展。

立足校本培训，狠抓继续教育。这包括：校内全员培训；实行“走出去，请进来”的措施；骨干教师培训。采用制定计划，重点培养，以点带面的方法，培育学校可持续发展的优质教育资源；基本功训练，举行普通话、三笔字、计算机等基本功培训和竞赛活动。

强化校本教研，提高教学水平。教育科研既是教师队伍建设的重要措施，又是教师队伍建设的重要载体。确立“立足校本，加强基础，倡导多样，形成特色，善于总结，适应改革”的教研总体规划，坚持实行全面管理、全程管理的原则。全面管理就是要激励人人参与教研，人人撰写论文。全程管理就是对立项的课题，及时开题，搜集资料，拟定方案，定期召开实验阶段性研讨会。

四、建立科学的评价机制和激励机制，为全面提高教学质量提供竞争力

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中图分类号： TU528.571 文献标识码： A 文章编号：

1前言

由于钢筋混凝土建筑的材料价格相对较低，且具有足够的承载能力，当前社会中的建筑大多采用钢筋混凝土结构。但是混凝土自身的性能受到多方面因素的影响，施工后有时会发生混凝土出现裂缝的现象，破坏建筑的外观，减少使用寿命。目前，在房屋建筑施工现浇钢筋混凝土中出现楼板裂缝的问题已经成为热点，亟待对其加强研究，采取有效措施减少混凝土裂缝，减少其产生的危害。

2现浇钢筋混凝土楼板裂缝的成因

2.1钢筋混凝土的性质

由于混凝土的组成成分主要是水、水泥和砂石，本身具有一定的脆性，在进行混凝土浇筑时，混凝土内的水分会大量蒸发，导致混凝土的体积缩小变形。然而现浇混凝土楼板由于受到周围墙体、支柱和梁的限制，无法随意收缩，当其超过承受极限时，便会出现裂缝。由于钢筋混凝土自身的特性而产生的楼板裂缝大多比较集中，发生的位置在应力集中区域。

钢筋混凝土中的各种成分会发生一系列的反应，产生大量的热量，从而使混凝土内部的温度升高，最高可达50℃以上，在混凝土的养护期内，混凝土内部和外界环境的温度相差很大。特别是在楼板处的混凝土，散热面积较大，热量散失快，现浇钢筋混凝土的内外温差相对更大，由于热胀冷缩原理，当混凝土的抗拉强度无法抵抗由于温差产生的压力，楼板便会出现裂缝。

2.2施工工艺不完善

模板支撑体系是影响现浇混凝土楼板稳定的一个影响因素，假如模板的施工措施不当，未满足相应标准，会导致楼板出现裂缝。在进行模板支撑体系的施工时，要注意模板之间的间距和支撑的角度，如果间距过大，或者支撑的角度不垂直等，会导致支撑体系变形，增加楼板的压力，从而导致出现裂缝。要注意模板的拆除时间，保证混凝土具有足够的承载力之后，才可进行拆除。如果拆除过早，钢筋混凝土的承载力不能达到设计要求，承受能力过低，易造成楼板出现裂缝。

当今的房屋建筑中多将各种管线，如电暖管线等埋设在现浇钢筋混凝土楼板中，减少了混凝土楼板的有效截面。同时，由于管线外部主要是有PVC组成，与混凝土的粘结性差，两者之间的密实度较小，并且这两种材料的膨胀系数存在很大差异，受到温度的影响，在埋设管线的混凝土周围易出现空隙，管线埋设的设计和施工处理不当，极易造成楼板开裂。

混凝土的运输大多采取泵送，这就需要钢筋混凝土具有一定的流动性，其坍落度需控制在120至220之间，水灰比也要有一定的限制要求。在运输的过程中，混凝土中会有一部分水分蒸发，为了防止混凝土初凝，在其中添加缓凝剂缓解。添加缓凝剂之后，会导致混凝土出现浮浆，使混凝土的均匀性受到破坏，表面由于不同位置的收缩程度不同，受力不均，加剧楼板的开裂。

2.3养护方式不规范

混凝土的养护工作至关重要，采取规范合理的养护措施，对于提高混凝土的承载能力，减少收缩量十分重要。如果混凝土的养护时间过短，或严重影响混凝土的稳定性，经试验证明，混凝土养护不足一周，其收缩量会比养护两周高30%左右。然而，一些施工单位对混凝土的养护工作不够重视，未按照规范的措施进行养护，从而导致现浇钢筋混凝土楼板开裂。

3现浇钢筋混凝土楼板裂缝防治措施

3.1确定防治原则

确定防治现浇钢筋混凝土楼板裂缝的原则是制定和执行防治措施的依据。首先，要防治楼板裂缝，必须从出现裂缝的根本原因入手，从根源上解决混凝土楼板开裂的问题；其次，通观全局，统筹安排，现浇钢筋混凝土楼板需要进行多环节的工作，必须系统地了解各项工作，统筹各个环节可能出现的问题，针对不同工作内容采取相应的解决措施；第三，现浇混凝土楼板施工之前，需要进行科学合理的规划设计，制定的设计方案要经过专业人员的审核，确保方案的科学性和可行性，避免由于设计不当造成的损失；第四，楼板的稳定性关系到建筑的安全，在进行现浇钢筋混凝土楼板施工时，施工人员要认真负责，保证各项工作严格按照设计要求和规范执行，尽量减少和避免现浇钢筋混凝土楼板出现裂缝的可能。

3.2注意选材和养护

现浇混凝土楼板时，如果材料选取不当，极易导致混凝土的强度达不到设计要求，从而出现裂缝，在选择混凝土材料时，必须严格按照标准选取。混凝土中的水泥要干缩值小、发热量低，降低混凝土由于受到温度产生的收缩量，减少混凝土内部的热量，缩小内外部的温差，从而减小楼板出现裂缝的可能性。由于水泥与水混合之后会变硬，失水后收缩，在水泥硬化的初期阶段，必须保证有足够的水分，才能防止产生裂缝。为此要加强混凝土的养护工作，保证足够的养护时间，在养护期间，要定时浇水，确保混凝土的潮湿状态。设置伸缩缝，防止由于温度变化导致混凝土收缩产生的楼板裂缝。在钢筋混凝土楼板中应力较集中的区域要加强防治裂缝措施，施工时，在这些部位增加钢筋网密度。

3.3提高施工质量

在进行现浇钢筋混凝土楼板施工时，施工质量不能得到保障，会导致楼板出现裂缝，因此，必须加强施工质量的控制，提高施工质量。为减小混凝土内外部的温度差异，在浇筑混凝土时，尽量在温度较低的早晚施工，避免由于外界温度较高对混凝土造成的影响。同时，在保证浇筑混凝土均匀性的基础上，缩短浇筑时间，减少混凝土的干缩量。由于混凝土中的成分之间会发生反应，释放热量，混凝土本身的温度较高，在运输过程中，要保证混凝土不受阳光照射，采取措施降低混凝土温度。施工工序要严格按照相关规定，各项工作必须达到设计要求。

3.4加强工程进度控制

房屋建筑的施工具有一定的时间限制，要在规定的时间内建设的建筑保质保量，必须对整个工作过程进行全面细致的规划，对工程进度进行严格控制。在现浇钢筋混凝土楼板之前，要对整个工作过程进行合理全面的规划，并按照规划方案执行，对各项工作明确职责和时间限制。避免前期工作质量高，但时间较长，而后期工作紧张，导致钢筋混凝土楼板的质量大大降低。只有加强对工程的进度控制，保证施工有足够的时间，才能使楼板的浇筑工作游刃有余，防止楼板裂缝。

3.5及时处理楼板裂缝

一旦楼板出现裂缝，必须立即采取措施处理。裂缝小于0.15mm时，可直接进行裂缝填充使表面封闭；裂缝宽度在0.15mm至0.5mm之间时，需要进行压浆填充；如果宽度大于0.5mm，且裂缝较长，则需将裂缝开槽，清洗干净之后，在槽底分层填充。

4结语

当前在房屋建筑中现浇钢筋混凝土楼板出现裂缝的现象增多，形成裂缝主要是由于混凝土本身具有脆性，以及混凝土内部的温度较高，与外界环境的温度存在差异；在进行现浇钢筋混凝土楼板施工时，施工工艺不完善；施工之后混凝土的养护工作不规范。防治楼板裂缝，需要加强控制材料的选择，施工质量和工程进度的控制，以及施工后的养护工作。对于已经出现的裂缝，必须及时合理地处理。

【参考文献】

[1]任典统.探讨房屋建筑施工现浇钢筋混凝土楼板裂缝的问题[J].中华民居,2012,16(7):67-69.

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1.1师资队伍结构不合理

民办高职院校师资队伍多为刚毕业的大学生和离退休老教师，年龄结构呈现中间小两头大的分布，中年骨干教师缺乏，结构不尽合理。另外，民办高职院校教师主要为校内专任教师和来自行业企业一线的校外兼职教师。校外兼职教师大多未受过正规的高等师范教育，教育学、心理学知识相对缺乏，师德师风水平亟待提高。

1.2职业使命感不强，政治素养薄弱

不少教师把在民办高职院校工作看成“打工”或作为跳板，政治理论学习不够，政治观念淡薄，教师责任感缺失。在教学中只注重“教书”，忽视了“育人”；重视理论知识的讲授，忽视德育教育；重视专业技能发展，忽视了政治素养的提升；在课堂上讲话口无遮拦，影响了学生良好思想观念、价值取向和精神风貌的形成。此外，与公办教师相比，民办高职院校教师地位和待遇较低，流动性大，稳定性差，不利于师德师风建设良好氛围的营造。

1.3功利思想严重，缺乏敬业精神在民办高职院校教师群体中，一些教师利益至上，一心向钱看，追求大量的课时，重复使用教案，课堂上填鸭式满堂灌，照本宣科粗制滥造缺乏创新，疲于完成课时量获得高课酬，敬业精神严重缺乏，责任不到位，师德师风不健康，与“学高为师、身正为范”的要求背道而驰。

1.4师德意识不强，自身素质不够。为人师表是社会对教师的最基本要求，优良的师德师风是一所学校发展的思想动力与精神资源。作为一名合格的民办高职院校教师必须具备良好的道德素养，才能在学生中行为世范。大部分教师努力践行职业道德，言谈得体，举止优雅，堪为师表。还有一少部分教师存在师德师风问题。如上课迟到、早退；课上接打手机，私自调课；学术造假，诚信缺失；接受学生请客送礼、吃拿卡要；把不良的个人情绪带到课堂，牢骚满腹，有失分寸，全然不顾对学生的不良影响等。

2民办高职院校师德师风存在问题的原因分析

2.1社会上不良思想的原因

经济快速发展，社会转型，多元文化冲击，价值取向纷繁交织，享乐主义、拜金主义、个人利己主义思潮盛行，让地位待遇偏低的民办高职院校教师思想的天平发生倾斜。他们迷失了自我，原本清晰的世界观、人生观、价值观发生扭曲，考虑问题功利化，在价值标准和行为选择上更加注重利益。另外，社会公众普遍戴“有色眼镜”看待民办高校，也由此波及到民办高校的教师，一定程度上对教师师德师风带来负面影响。

2.2学生的原因

民办高职院校学生生源质量较差，学习基础薄弱，素质参差不齐。教师在教授这类层次的学生时，即便付出很多，学生成绩提升仍较为缓慢，让教师难以获得成就感，缺乏认同感和安全感之外，更增加了一份失落感和挫败感，教师从教之初的激情和立下的豪言壮语逐渐消失殆尽，在个人在师德师风上也渐渐放松了要求。2.3教师自身的原因有些教师对师德师风的重要性缺乏理性的认识，觉得师德师风是虚的，看不见摸不着，难以用硬性指标去量化考核。因此，他们只注重教学科研而不注重育人，只是单纯的备课上课、做课题、发论文、出成果，对自身思想道德忽视的同时也忽略了学生的思想道德教育。

2.4学校自身的原因

民办高职院校对教师大多实行聘任制，在教师使用上普遍重使用、轻培养，师资培训投入较少，在师德师风建设上也是搞“一阵风”，搞一搞，停一停，再搞一搞，没有形成师德师风建设的良好氛围。另外，在对教师师德师风的考核上，未制定一套相对科学的评价体系和考核办法，致使师德标准空泛化，抓师德师风成为口号，难以建立师德师风建设的长效机制。

3民办高职院校师德师风建设的对策

3.1加强培训，营造良好的师德师风建设氛围。氛围是一种导向，良好的氛围对教师师德师风建设具有潜移默化的作用。民办高职院校要加强师资队伍培训，每年从新招聘的教师入手，通过报告会、理论宣讲、观看专题片等方式，引导教师加强对师德师风制度、文件的学习，明确师德师风建设的重要性，树立既要教书，又要育人的理念。同时，学校每年可开展“师德师风建设月”活动，通过座谈研讨、签订师德承诺书、师德考核等，增强教师的职业责任感和使命感。另外，要通过网络、报纸、广播、微信、宣传栏等广泛宣传师德标兵的先进事迹，充分发挥榜样的示范作用，营造见贤思齐的良好氛围。对违反师德师风的教师实行一票否决制，对师德师风不良的教师绝不姑息。

3.2高度重视，建立师德师风建设长效机制。民办高职院校领导要把师德师风建设放在师资队伍建设的首要位置来抓。成立师德师风建设领导小组，制定可操作性强的师德师风衡量指标并严格落实，让教师把师德师风规范不折不扣地落实到日常教育教学工作中。建立师德考核激励机制，重视师德师风考核结果的使用，强化师德师风在教师成长发展中的地位，把考核结果作为教师评先树优、职务评聘、提薪晋职、培训深造、绩效考核等方面的重要依据。

3.3加大投入，提高民办高职院校教师的福利待遇。薪酬待遇是一所学校教师管理的重要环节。合理、可观的福利待遇有助于学校吸引人才、留住人才。因此，民办高职院校要加大投入，充分了解教师的诉求，想方设法提高教师的福利待遇，解除他们的后顾之忧，努力做到让教师们安心、舒心，从而对工作热心、忠心。此外，学校还可以通过组织旅游、红白喜事慰问、节日礼品发放等福利提高教师对学校的忠诚度和归属感，进而达到稳定人才的目的。另外，政府层面要出台政策措施确立民办高校的法律地位和社会地位，在科研项目申报数量、成果评审、师资培训等方面，对公办、民办高校一碗水端平，竭尽所能提高民办高校在公众中的地

3.4与时俱进，教师自身要提升职业素养。教书育人是教师的神圣职责。为人师，先有德。善为师者，既需信其道、美其道，又要谨其言、慎其行。教师自身首先要把师德放到重要位置，树立正确的职业观，培育理性平和的健康心态，摒弃把教书作为谋生的手段的想法。要苦炼内功，严于律己，甘于奉献，热爱教育事业并致力于教育事业，真正做到“敬业”“乐业”。要与时俱进，加强学习和继续教育，完善知识体系，掌握前沿知识，满足学生的求知欲望。面对学习基础相对薄弱的学生，教师要以德立身，以德施教，淡泊名利，严谨笃学，对学生多一份关爱，多一份责任，多一份理解，围绕学生，关照学生，服务学生，坚持教书育人相统一、言传身教相统一，当好学生成长成才的全方位“引路人”与人生导师，让学生的思想水平、政治觉悟、道德品质、文化修养都有所提高。4结论党的十报告提出“鼓励引导社会力量兴办教育”，一些省份也出台非营利性民办职业院校教师可享受公办院校同等待遇的政策。师德师风建设是加强民办高职院校内涵建设，促进学校可持续发展的重要保障。师德师风建设是一项系统工程，是一项长期工程，不可能一劳永逸、一蹴而就，要长抓不懈。要把加强师德师风建设与学校师资队伍建设结合起来，与教育教学管理结合起来，与内涵水平提升结合起来，与建章立制结合起来，并辅以一系列举措来施行，做到相互促进、相得益彰。只有如此，方可造就一批有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好老师，才能培养出更多德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

作者:申平平 杜琳 单位:山东外国语职业学院

参考文献:

[1]朱莹.新形势下民办高校师德师风建设刍议[J].传奇.传记文学选刊(教学研究),2010(07):2.

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随着十八届三中全会的顺利闭幕，各项改革也逐渐提上了日程，教育改革必是我们教育工作者不容忽视的部分。在如此大的社会背景下，如何更好地加强自身师德师风修养是我们需要慎重思考的内容。

顾名思义，师德，即教师的职业道德；师风，即教师的行为作风。师德师风即是教师的灵魂。从古至今，社会都在强调教师的师德师风，古时孔子提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。现今“志存高远，爱岗敬业，为人师表，教书育人，严谨笃学，与时俱进”的当代教师职业道德精神。所有的提法都在告诫我们应该做一个怎样的教师，“最美教师”张莉莉的事迹就是一个最生动的教育案例。然而，社会上的不良风气对教育行业也造成了很大的污染。近年来，各种教育界负面新闻也开始充斥着媒体荧屏，这迫使我们不得不从师德师风建设中存在的问题出发，从而找到对策，以达到自我素质以及全体教师素质的提高。本文即从我校的师德师风建设角度出发，抛砖引玉，希望能对师德师风建设有所贡献。

我校从建校起，学校领导就狠抓师德师风建设，但是在建设中也难免存在一些问题。

（一）部分教师师德师风有所欠缺

随着社会经济的发展，教师的观念开始向多元化的方向发展，部分教师甚至出现向功利性的方面发展的趋势。另外，个别教师不能深刻认识自身教师的角色，在教学过程中缺少严谨的教风和方法，仅仅只能做到教书，不能达到育人的效果。最后，也有个别教师由于与学生沟通较少，不能或者难以掌握学生的特点，在教学过程中出现违背中学教师职业道德规范的行为，这里面不仅包括肢体行为，还包括语言，甚至出现教师与学生对立的情况。由于部分教师本身师德师风有所欠缺，因此在实际教学过程中会出现一些问题，比如与学生的矛盾、与其他教师的矛盾、与领导的矛盾或者与家长的矛盾。

（二）对中学师风师德的评价存在误区

目前中学教育仍然存在注重教学成绩的评价、考核制度，虽然在评价、考核过程中对于师德师风有要求，但总体来说比较空泛，没有起到实质的引导作用。这就必然导致教师在教学中忽视对自身师德师风建设的关注。另一方面，有的学校注重学生对教师的师德师风评价，但在实际操作过程中，由于学生思想观念不成熟，在评价中往往会带着个人情绪，因此会出现评价结果不客观的现象，进而影响到教师对师德师风的正确理解。

高尚的师风师德是当代教师应该具备的基本素质，我们相信只要通过正确的途径就一定能够把师德师风浮现的问题都解决好。因此，以科学的理论为指导，立足本校教育教学实际，制订合理有效的师风师德建设措施势在必行。

（一）通过各种途径加强教师的思想政治教育

唯物主义认识论提出：实践决定认识，认识对实践具有能动的反作用。因此，教师只有对师德师风建设有科学的认识，才会身体力行师风师德建设。学校应当通过各种活动加强对教师的思想政治教育，比如大会动员、组织各种学习班等，每位在校教师也都应该自觉接受思想政治教育，从而充分认识加强师德师风建设的必要性及重要性。

（二）结合学科特点，密切师生关系

各科教师应该根据自身学科的特点，充分发挥自身的专业特色，融入师德师风精神。文科类教师普遍用语言意境对学生来进行教育，因此，教师需要通过符合师德师风的语言和行为来感染、教育学生。理科类教师的教学方式主要是在对知识进行讲解，因此，教师应该更多的是用自身的严谨的学习和教学态度对学生进行教育。只有一切从实际出发，紧扣学科特点，密切师生关系，才能更好地促进师德师风的建设和发展。

（三）重视心理健康，团结同事关系

中学教师背负各种的压力，在与同事相处中多少存在一些摩擦。一方面作为教师应该具备承受各方面压力的心理素质；另一方面作为学校应该提高教师心理健康水平，开展丰富多彩的畅谈会，或者安排心理咨询教师为有困惑的教师进行疏导和调整，同时引导教师正确看待与同事之间的竞争与合作的关系，共同促进师德师风的提高。

（四）健全完善师德师风相关规则制度

健全完善师德师风相关的规章制度，确保师德师风建设阳光透明的环境下健康成长。例如在奖惩方面，要把教师的师德师风情况与平时关系到教师切身利益的考核制度联系起来，对情节严重并且造成恶劣影响的实行“一票否决制”。对师德师风成绩卓越的同志要予以奖励，做到奖惩分明。再例如在监督评价方面，要积极引导学生、家长及社会有关方面对教师职业道德现状进行科学、公正地监督评价。最终使师德师风建设有章可循，从而更好地提高教师的师德师风水平。

（五）提高教师自身的师德师风约束能力

事实上，教师的自律比他律更有助于提高教师自身的思想道德水平。教师应认真开展批评与自我批评，正确认识自己的优点和缺点；加强对本职业的认同感，树立终身学习的观念；努力研究学生心理及自身心理；积极与学生、同事、领导以及家长做好沟通；努力做到“慎独”，在任何时候、任何情况下都能按照教师道德去行事。从而提高自身的师德师风约束能力，真正做一个21世纪需要的教师。