大学生文明修身总结大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇大学生文明修身总结范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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于是市营一班作为青岛大学国际商学院市场学系团总支的一个团支部，积极响应组织的号召，围绕“讲文明、树正气、塑形象”的活动主题，开展了“修身明礼、砥砺品行、健康成长、励志成才”主题团日活动。

对团员进行思想教育是团组织生活的主题，为加强对广大同学的思想教育，提高同学们的文明素质。各班针对自己班级不同情况，结合我校校训，突出爱国主义精神教育、基础文明修养、社会公德意识、诚信行为、环境保护、网络道德等主题。积极开展团组织生活工作，切实使团的组织生活成为开展团员意识教育、提高团员思想政治觉悟的重要形式，成为团员吸取思想营养的重要渠道。

市营一班团支部于11月17日上午在博学楼101教室举办了以“文明修身，砥砺思想”为主题的团会，主要采用了团员演讲的形式。具体步骤如下：

1.开展小型团委会，商讨本次文明修身团会的开展事宜，例如采取什么形式，用什么资料，书写策划等等。

2.下发通知，告知本部团员团会时间、地点，号召团员们积极参与演讲，事先做好准备，尽量脱稿。

3.11月17日在约定的时间地点进行团会活动的开展，先由主持人宣讲本次文明修身活动的指导思想、工作目标、活动主题、活动内容，号召大家积极主动的培养自己的素养，达到文明修身的要求，自觉成为讲文明、素质高、德艺双馨的的合格大学生。

4.由准备好演讲的团员上台展示自己的风采，团员们的演讲十分精彩，准确详细的阐述了自己对做文明大学生的看法及决心，现场气氛很热烈。

篇（2）

1.调查目的：

为了了解宁夏职业院校大学生文明修身的情况，结合目前的教育与引导的现状，从而塑造更好的大学生形象，创建和谐文明校园。银川能源学院商学院组织了宁夏职业院校大学生文明修身情况的问卷调查。

2.调查对象及结果分析

本次调查问卷主要针对宁夏的三所职业院校，分别为银川能源学院、宁夏大学新华学院、中国矿业大学（银川分校）。

2.1 调查对象

本次调查选取银川能源学院2012级、2013级5个学院13个专业，中国矿业大学（银川分校）1个学院4个专业、宁夏大学新华学院2012级和2013级1个学院7个专业为对象，其中银川能源学院商学院能源经济专业回收问卷95份，2012级物流管理专业回收16份、市场营销专业6份、酒店管理专业3份、会计与统计核算65份、电子商务专业9份，2013级会计与统计核算专业45份、酒店管理专业5份、市场营销专业10份、物流管理专业8份；电力学院电气自动化专业49份，计算机学院计算机应用技术专业11份、图形图像处理专业7份、平面设计专业29份，建筑工程学院土木工程专业30份、建筑工程技术专业20份，石油化工学院石油化工技术专业50份；宁夏大学新华学院经管系2012级物流管理专业21份、土木工程2份、工商管理专业4份、房地产经营专业1份、电子商务专业1份、财务管理专业1份，2013级物流管理专业34份、土木工程专业4份、电子信息工程专业4份；中国矿业大学（银川分校）市场营销专业16份、连锁经营专业11份、工商管理专业34份、财务管理专业32份。总共发放问卷700份，回收有效问卷638份，回收率达到91.1%。

2.2 结果分析

通过问卷调查，得到这样的结果，63%的同学认为大学生素质较好、个别素质较低；57%的同学不会把杂物随意丢弃在桌肚里；76%的同学会把捡到的东西交到值班室或保卫科；53%的同学表示不去上课是对自己不负责任的表现；74%的同学反感上课吃东西，认为这种行为不尊重老师；68%的同学会在图书馆、自习室和教学楼等公共场所小声说话；46%、51%的同学反感践踏草坪和厌恶说脏话；76%的同学会在图书馆、自习室、课堂和文艺演出等场合把手机调成关机、无声或震动。通过此次调查发现，大学生总体素质还是不错，而学校作为学生受教育的主要场所，有些选项比例偏低，比如对"课桌文化""墙面文化"的看待，36%的同学持无所谓态度，23%的同学对旷课、迟到、早退现象习以为常，要值得反思。

3.调查总结及问题产生的原因

通过这次对宁夏职业院校大学生不文明修身问题的调查研究，我发现大学生群体在礼仪和自身的文明修身方面存在着很多的问题，我也对问题所产生的原因做了一些研究思考。

3.1 调查总结

通过本次调查，发现校园中不文明修身的行为有太多表现。校园不文明现象的出现反映了我们在日常生活中根本不重视这些点滴的小事情，认为这些都是无关紧要的，一个人的修养不仅要有渊博的知识还要注重礼节，而礼节不仅仅是语言上的，更多还是表现在行为习惯上。俗语说，思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。

3.2 问题分析

从调查数据中反映了很多的问题，如把杂物乱扔，拾东西不交还，逃课，公共场所大声喧哗，践踏草坪，乱涂乱画等一系列问题。拿银川能源学院来说，学校的性质属于民办三本，学生入学基础差，除此以外，还有高职高专、中专、继续教育、预备技师、自考等多种类型，学生的素质参差不齐，部分学生的自私自利、不上进、无所谓的态度会影响身边的人造成恶性循环。

3.3 问题产生的原因

3.3.1礼仪行为和礼仪教育的缺失

高中与大学的教育是两种完全不同，甚至是处于两种极端的体制。高中实行的是严格的管制，它是人生一个重要的转折阶段，学生唯一的任务就是"全心全意"学习。高中生的行为总是有章程可循。但他们合格的行为只是监管的产物，并未内化为自身的认识，文明礼貌只是一种被迫的要求，他们心中没有形成文明理念，对道德的认识自然也达不到一定的高度。一旦步入大学，立马就脱离了监管阶段，没有了完善的文明约束体制，学生的自控能力差逐渐的开始暴露出来，薄弱意识开始显现。面对大学的多元化，一些学生开始摇摆不定，被卷入各式各样的风潮中。礼仪行为和礼仪教育的缺失明显的表现了出来，直接导致了职业院校不文明现象的频频出现。

3.3.2 入校素质整体偏低

职业院校的学生，顾名思义，是经历过高考失败的学生。高中阶段学习能力和学习成绩就较差，入校时，整体素质偏低，即使是民办三本的同学，成绩也只是比专科生高一点点，相对比来说，素质还是有所欠缺，严格的说，基础就不够扎实。

3.3.3 家庭教育的影响

父母是孩子的第一任教师。现在大多数家庭都是独生子女，父母将孩子视为"掌上明珠"，从小娇生惯养，无形中使孩子产生以自我为中心的错误思想，不懂得尊重他人、关心他人，不能吃苦，缺乏合作意识。也有部分家长自身文明素质低，使孩子的文明教育失去了根基。除此之外，应试教育使得父母过于关注孩子的学习成绩及以后的升学和就业，忽略甚至放弃了文明素质教育。

3.3.4 社会环境的消极影响

目前我们的社会正处于大变革时期，随着改革不断深入和发展，整个社会比以前发生了复杂而深刻的变化，经济成分和经济利益多样化，社会组织形式多样化，社会生活多样化。而相对于处于生理心理还不完全成熟的大学生来说，在思想观念、心理发展价值取向上呈现了多样化的特点，校园已不是一片净土，诸如金钱观念、价值观念、人生观念越来越社会化、市场化。在这种环境下，学生会耳濡目染，将家庭和社会中不文明行为在学校中模仿。外部环境对大学生的负面影响主要表现在两个方面：一是社会氛围的影响。由于大学生还处于心理不成熟期，社会上许多消极、落后现象渗透到校园，往往使部分大学生丧失其原有的生活立场，接受社会上不文明的语言、行为及生活方式，造成了大学生不文明现象。而大众传媒中某些不健康节目的误导，又使大学生不文明行为得以蔓延。调查中我们了解到，有部分大学生把影视作品中主人公的不文明行为如说脏话、打斗视为有个性的表现，视为"时尚"。二是同龄群体的影响，同龄群体由于年龄、兴趣、爱好等方面的接近，互相攀比模仿，使部分不文明观念、行为更易在高校互相渗透和影响，这是导致某些不文明现象在校园内流行的重要因素。

3.3.5 自身道德修养的忽视

社会上功利诱惑的增多，增强使一些大学生在思想上急功近利。大学被当作了实现功利的敲门砖。他们认为来到学校只是为了接受专业知识，其他一概不重要。所以他们不关心"我的大学"怎样，不在乎我的同学怎样，只在意是否能实现自身利益的最大化。大学生忽视自身思想道德修养，便容易丧失文明的判断能力，以丑为美，以耻为荣，从而在思想上解除了抵御社会不良风气侵袭的防线。我们认为大学生中出现这些不文明现象也与大学生注重个人私利有关，这不仅存在于学生中，社会上也不乏这种现象。

3.3.6 网络的恶意影响

现在已经进入了互联网时代，学生都可以通过网络或者手机第一时间获取信息资料，但是网络中除了正面的信息介入，也同时伴随着很多的恶意影响，或者不善的言论，甚至是恶意调侃，危言耸听，这些都直接影响了职业院校学生的价值观，造成价值错位，过度放纵等不文明现在的屡屡存在。

3.3.7 管理的缺位

制度被束之高阁，缺乏监督。现行的学校教育缺少对大学生不文明现象的监督，对部分学生的违纪行为采取姑息态度，奖惩不明，从一定程度上纵容、助长了不文明行为习惯的滋生、蔓延。学生不文明行为的产生原因有多方面，从教育和管理者的角度来看我们的教育管理不是很到位，制度不够完善，制度的落实、监督不够到位；思想政治教育的队伍人员不足，方式落后，学生中的敌对情绪占相当比例；在对学生专业教育上、生活服务上有的做的不好；在物质保障方面，我们还不够科学与完善；在文明的氛围的形成上，还不能有效的达到惩恶扬善、扶持正气。

参考文献：

[1]郑庆林.戴长江.素质教育与教师能力[M].安徽大学出版社. 1998.61-326

[2]孙云晓.中国第一代独生子女的烦恼[J].家庭.1994.9

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二、目标公众

通过此次讨论会，达到振奋我班学生的精神面貌，端正学生学习态度的目的，并且找出各班的薄弱环节，提出针对性建议，建立良好学风，班风。

活动目的

通过此次讨论会，将使我班学生明确学习目的，帮助学生树立热爱学习，终身学习的观念，使我班学风得到进一步好转，为我班成为优秀班集体作好充分准备。让每一个同学参与进来，讨论大学生应该如何文明修怎样做一个合格的社会人。把文明意识融入到生活的点滴小事之中去。

三、活动内容

活动时间：

活动地点：4402

活动主持人：

徐丹丹 周礼军

活动参加人数：27人

活动主办单位：

美术学2班团支部

活动主题：

“修身正己 文明自律”主题研讨活动

四、活动宣传

通过展板、海报进行宣传。

五、活动参加人员平顶山学院团委贺书记，艺术设计学院党总支书记吴鸿昌老师以及美术学二班全体学生。

六、活动流程

讨论会大体流程：

（一）会议主持介绍讨论会的基本情况和目的，让同学们能够更好的明白此次活动的重要性。

（二）由“修身正己，文明自律”优胜班级09级美术学二班对关于本班在修身正己，文明自律建设方面做的努力进行介绍和讲解。

(三）参与讨论的同学自由对修身正己，文明自律建设提出良好的建议，更有针对性的去整顿自身的行为。

（四）对讨论会作出总结，找出其中的薄弱环节，提出整改措施，使班形成优良学风，班风。

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中图分类号：C935 文献标识码：A

文章编号：1003-949X(2008)-07-0055-02

网络带来便利，但同时也给社会带来新问题。这些问题大部分出现在青少年特别是大学生群体当中，集中体现为大学生的不良网络行为。这些不良行为主要有无节制上网，荒废学业；浏览不良信息，毒害思想；道德感弱化，网络犯罪等等。这些不良行为已经影响了大学生的身心发展，引起了教育界人士的普遍关注，并提出了不少对策。如以积极主动的姿态占领网络阵地，在网上开展丰富多彩的文化活动，充实网络德育工作队伍，加强网上立法等等。

当今的大学生对网络带给他们的“新世界”极为执着。对网络的痴迷和“信任”也往往超过一般的权威和说教。而网络世界有一个很显著的特点：虚拟性。因此，我们用以维护道德秩序传统的约束手段，显得有些力不从心，甚至基本失效。因为在网络世界里。虚拟各种身份进行活动。其身份、行为方式、行为目标等都能够得到充分的隐匿、篡改，个体的道德责任、道德义务都失去了外在的约束。在这种情况下，个人的道德水准和道德自控能力就显得非常重要。因此。个体道德的自律性具有了比以往时代更为重要的地位、更为重大的意义。一般而言，道德自律就是道德主体借助于对自然和社会规律的认识。自愿地认同社会道德规范。从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。它是道德的最高境界和最终归宿，而学校道德教育的目的就是培养学生的道德自律。伦理学研究认为，品德是由认知、情感和行为三个方面构成的，它们分别表现为道德观念、道德情感和道德行为。“知道为智，体道为德”，道德知识对行为的支配作用不同于其他科学领域的知识，它并不必然导致相应的道德行为，而有待上升为道德信念。道德信念的形成过程是与个体品德的形成过程相伴随的，心理学家一般用价值内化来描述品德的形成过程。社会心理学家凯尔曼曾描述了价值内化的三个递进阶段，即顺从、认同和内化，这可供我们借鉴。内化作为最高形式，指在思想观点上与他人的思想观点一致，将自己所认同的思想和自己原有的观点、信念融为一体，构成一个完整的价值体系。这个过程也就是道德自律性形成的过程。

反思我国高校道德教育工作，其效果还停留在价值内化的第一阶段，即顺从阶段。由于长期强化灌输教育形成的结果，以及出于种种利害的考虑，学生表面上都表现得中规中矩，而他们在道德方面的认知结构和情感体验究竟如何，我们并不怎么清楚。一旦道德的外在压力消失，外在道德情景发生变化。外来惩罚不复存在，学生本来真实的认知和情感就会通过外显行为表现出来。因此。高校道德教育突破口在于培养学生自觉的网络道德意识、道德意志和道德责任。在于提高个体的道德自律性。

在现实生活中，人们往往很在乎他人的议论、看重舆论的评价而不得不做有道德的事或不做不道德的事，实际上这是他律在起作用而在网络社会中，没有统一严格的中央控制与管理中心。人们的道德行为被赋予了很大的自由性和自觉性，决定权完全在个人手里。在这种情况下，人们的行为完全依靠自己的道德理性进行规范和约束因此，要想增强人们道德行为的自我控制力，就要增强人们的道德自律，这种道德自律是个体自我约束、自我提升的过程，它是以慎独为特征的一种道德境界如果网民不能对自己的行为进行自律，那么任何一网的计算机都可能成为人们发出有害信息或制造犯罪的工具。网络社会就不可能建成一个健康、文明的社会。因此。自律精神符合网络社会的道德特征和道德要求，它是解决网络不良信息传播，约束网上不良行为，规范网络秩序的最佳手段之一。是网络社会正常的伦理关系得以维系的重要保障。

论者以为，儒家自律自省思想对于提高大学生网络自律意识具有重要的意义。作为一种文化，儒家思想具有相对独立性。也就是说其价值和影响具有超时空性。一位美国学者曾经说过：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智能。”当网络社会中人们对网络的负面影响感到束手无策时，也可以回到传统的儒家那里去寻找医治弊病的良方。当我们的祖先从野蛮走向文明的时候，儒家思想就已开始处于酝酿之中，此后一直延续几千年。儒家思想的精髓在几千年的发展中已深深扎根于每一个中国人的心底深处，形成深厚的历史文化心理积淀。虽然在现代文明的冲击下，儒家思想对现代人的影响似乎褪色了许多。但那种沉淀在中国人心中的儒家涵养却可以再次被唤醒，从而为抵御现代文明的负面作用发挥巨大威力。中国不是完全抛弃了儒家的自律自省精神，而是现代文明大潮的冲击使其暂时被冷落、被搁浅，只要我们将其从中国人的心底深处挖掘出来，它定能重放异彩，再塑民族精神。

“慎独”是儒家所提出的一种道德修养方法和道德境界，其核心是要求人们善自独处。《大学》说：“人之视已，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”《中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”程蒙端曰：“幽隐细微，必慎其几。是曰慎独。”唐代思想家李翱曾指出：“不睹之睹，见莫大焉；不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣，故君子慎其独也。”朱熹也说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐、人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此；显明处如此，隐微处亦如此。”

“慎独”不仅是一种重要的道德修养方法。更是个人自律所达到的一种极高的精神境界。其表现就是当一个人独处、且无人监督、又有做任何坏事的可能的时候，仍然能坚持自己的道德信念，自觉遵守道德准则和道德规范，这就是“慎独”的难能可贵之处。“慎独”精神对于包括大学生网络生活在内的许多道德领域的生活具有重要的道德价值：一是突出了道德主体修身的自觉性。人作为一种有思想、有理性、有道德的高级动物，不仅要接受外界的制度约束，更重要的是将他律通过自己的道德实践转化为一种内在自觉。人们在实行道德自律过程中。要把对自己的严格要求扩展到人所“不睹”之处；要把唯恐失德的心理扩展到人所“不闻”之域。只有这样，人们修身的自觉性才能达到应有的境界。二是体现了增强道德主体的真诚性。“慎独”必须以“诚意”为前提。“慎独”离不开“诚意”。只有诚心实意地坚持自我修身，才能把“慎独”落到实处。丢掉“诚意”，“慎独”就是一句空话。作为一种修养方法，“慎独”强调首先要端正内在意志、意念，从根本、源头上杜绝不善行为的出现。三是把握了道德主体修身的下手处。修身虽有种种

方法，但“慎独”尤为重要。“慎独外别无功夫。”“慎独”是人们修身唯一的下手之处。不可不认真对待。

抵御不良网络行为，主要应做好以下两方面工作：

(一)要让大学生了解，我国古代知识分子十分重视自律自省精神，他们把自律自省作为实现人格理想和人生理想的最重要、最根本的途径。

儒家知识分子自孔子始，都把“圣人”、“君子”作为自己的最高人格理想，而实现这一理想则完全要靠自身的道德修养。孔子强调“为仁由己，岂由人乎哉?”(《论语・颜渊》)认为良好的思想品德的养成要依靠个人的自我努力，而不是依靠外在的约束。自律自省精神不仅是儒家知识分子实现人格理想的主要途径。也是他们实现“治国平天下”人生理想的基础和前提条件。《大学》中在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目中，修身被看作头等大事，而修身之本则是“自反”即“自省”。比如“自反者，修身之本也。本得，则用无不利”。“以反求诸己为要法，以育人不善为志戒”。儒家知识分子重视自律自省精神，将之视为实现人格理想和人生理想的根本途径，这一优良传统理所当然地应为今天大学生所发扬光大。

篇（5）

辽宁轨道交通职业学院（以下简称“我院”）坐落于东北地区经济、文化中心—沈阳。有着深厚的文化底蕴。我院从2011年开始，通过学习践行弟子规，探索高职德育新模式，以弟子规为切人点，构建以感恩回报教育、文明修身教育.爱国守法教育、理想信念教育主要内容的德育体系。

一、开展感恩教育，搭建思想教育基础平台

感恩是中华民族的传统美德，也是中华民族屹立于世界民族之林的重要元素，羊羔跪乳、乌鸦反哺，这些都是中华民族几千年来懂得感恩的真是写照。作为高职学校的学生，感恩更是学生必不可少的元素。所以通过对学生进行感恩教育，让学生了解家长的苦、师长的累，从而为自己坚定信念打下基础。

1.开展感恩家庭教育。中国传统文化意识中，积淀了厚重家庭亲情关系。父母对子女寄予厚望，忘我付出。但是学生由于长期生活在学校。并不能理解父母的辛劳和付出。我院根据学生的特点。组织以感恩家庭为主题的班级活动和学院社团活动。通过开展我为父母“洗洗脚、揉揉肩；捶捶背、刷刷碗、叠叠被、聊聊天。”以及向父母“道一声辛苦、问一声平安；送一份祝福、献一份爱恋”等一系列实实在在的活动 ，为父母做一些力所能及的家务活或者是农活，切实减轻父母的生活负担，感受父母的艰辛，报答父母对我们的养育之恩。让父母感受到儿女已经长大，已经懂得感恩，已经懂得用自己的实际行动，让父母放心、让父母安心。

2.利用社会资源展开丰富多彩的感恩教育活动。组织学生开展敬老助残活动，让广大学生深入到离家较近的敬老院、儿童福利院等场所开展献爱心活动，通过公益劳动、奉献爱心等形式敬老助残；组织学生开展关爱留守儿童、社区服务、公益宣传等各种形式的志愿服务活动，大力倡导多样化成才、人人成才的价值观，引导他们正确认识中国梦与个人梦的关系，自觉将个人的成长奋斗同实现中国梦密切结合起来。

3.发现、培养感恩典型。在感恩教育的基础上，发现感恩的典型，总结典型，宣传典型，发挥典型的作用。通过组织学生观看《感动中国》人物评选，全国道德模范的先进事迹以及2013年度最美孝心少年评选等活动，在全院范围内掀起感恩父母、感恩师长、感恩社会的活动热潮。将感恩教育引向实践，内化为学生的人格和品质。

二、开展理想信念，启发敬业创业的职业精神

高职教育以就业为导向，培养生产、管理、服务等第一线的高技能人才，重要的任务是培养学生的敬业精神和创业精神，要求学生忠于职责、忠于职守、忠于事业，要培养学生忠诚的职业精神。通过开展理想信念教育，帮助广大学生树立崇高理想，坚定信念，明确责任；制定科学的职业生涯规划，用爱筑起职业生涯的阶梯。通过开展理想信念教育，激发了学生对亲人、对事业、对祖国的爱，倡导学生树立责任感，培养学生忠诚坚毅的性格。

1.教育学生树立远大理想。用弟子规的精髓鼓舞教育学生，引导学生不断践行弟子规。通过帮助学生分析未来就业的岗位和岗位群，让学生树立远大理想，用弟子规中生动感人的故事，教育学生要坚定信念、不屈不挠，任何困难都不是困难，要把中国人富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫性格不断发扬光大。

2.培养学生职业精神和敬业素质。积极引导学生养成热爱专业、忠诚职业精神，培养学生的敬业素质和职业操守。将企业文化引入校园，用企业文化和中华传统文化相结合，融会贯通，让传统文化推进企业文化的形成，同时也让企业文化更接地气，更容易让学生理解。让学生牢固树立“诚实、守信”的观念，树立“开拓创新”意识，从而为学生走上工作岗位，打下坚实的基础。

三、开展爱国守法教育，深化社会主义思想道德理论教育

“天下兴亡、匹夫有责”，这是古代先贤对于爱国主义的经典论述。爱国是中华传统文化中重要的一部分，也是我国德育体系建设的重要内容。爱国主义所包含的传统文化、传统道德、传统人文精神和社会整体价值观是紧密结合在一起的，。社会主义核心价值体系包括指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面的内容。其核心的是爱国主义。

1.树立中国梦，共叙爱国情

通过开展一系列以爱国主义为核心的教育活动，把传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的思维引入到学生的日常教育中。把培养学生的爱国情怀作为德育工作的第一目标。通过弟子规中的一系列动人故事，结合当前我国改革和发展的实际，将“我的中国梦”主题教育活动与爱国守法教育紧密结合，教育学生以昂扬的斗志和饱满的精神，积极投身到祖国的各项建设中去，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

2.树立法律意识，明确道德规范

牢固树立法律意识，不断在学生中开展普法教育，让学生懂得维护自身权益，同时更让学生知道法律的重要性。将法律与道德规范紧密结合，并将这些基本的道德修身要求提升到治理国家的境界，是中华民族优良的道德传统。这样就可以让学生既能保护自己又能在法律允许的框架内学习和工作。

四、开展文明修身教育，构建和完善德育评价体系

中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，弟子规中更是对我们应该怎样做提出了一系列具体的要求。良好的文明礼仪可以提升学生的形象，更可以陶冶学生的情操，对构建和完善的预评价体系有着重要的作用。

1.通过建立礼仪社团，让礼仪之光在全院蔓延

让学生自发成立礼仪社团，通过开展礼仪讲座，形体表演，文明修身活动等，不断将文明礼仪普及到学生的日常生活中，普及到学生的学习工作中，让学生养成良好的文明习惯，相互促进、相互提高，从而形成良好的文明氛围。

2.通过开展高雅艺术进校园，让学生了解中华经典

中华五千年悠久文明，孕育了许多经典，我们的传统文化中的琴棋书画等经过了几千年的发展，已经形成了鲜明的中华特色，我们一定要通过传承中华经典，让中华民族的优秀文化不断得到传承，让中华民族几千年的文化经典在我们手中发扬光大。修身养性是学生的必修课，更是学生良好文明素质的体现，所以我们要通过高雅艺术进校园等一系列活动，让学生了解中华经典、传承中华经典。（作者单位：辽宁轨道交通职业学院）

参考文献

[1]丁成际.斌论传统“孝道”文化——传统孝道的历史媲变以及孝‘J忠，刑的关系[J].兰州学刊.2006（9）.

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1.2是高校的历史使命首先，高校是先进思想、优秀文化传播的重要基地，是为社会发展培育合格人才的重要阵地。高校教师传播孝道，和学生一起参加孝道方面的社会实践,在一定程度上传承和发展孝道文化，可以增强学生的对中国优秀传统文化的认同感、归属感。其次，通过对孝文化与当代大学生德育实践的研究，还可以丰富我国高校关于德育的研究，为解决现实问题提供理论依据和精神动力。另外，将孝道教育渗透到素质教育之中，将孝道传承与大学生的德育教育相融合，并随着时代的发展去伪存真、取其精华、弃其糟粕，不断增添新内容、新视角和新途径，这不仅会大大丰富高校德育教育的内涵，而且对大学生的生命感、责任感缺失等现实问题的预防和解决有着重要意义。因此高校大学生的德育教育应该做好“孝”这篇文章。

1.3大学生成人、成才的需要1）从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德都可以完善，否则，失去孝道就失去做人的最起码的德性，因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道并以此作为培育下一代道德修养的重要内容，仍然具有重要的现实意义。2）家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定。儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭，规范人伦秩序，要求人们做到长幼有序，促进家庭和睦的同时心怀爱心，有担当、有责任心、有公益心、回报社会。在校大学生经济没有独立,生活花费仍然靠父母支持,所以还谈不上赡养父母,现在能做到的就是从精神层面去敬爱父母，对父母有孝敬之心，有尊重的行为。有些大学生因为学业、工作、人际交往等压力无法释放而不思进取、自甘堕落、违法乱纪，甚至不珍惜自己身体乃至生命，这不仅让父母担心焦虑，甚至受辱。对自己的父母造成极大的伤害，这是对父母最大的不孝。所以，大学生应做好当下，不断完善自己，努力学习积极进取乐观向上，体贴关心父母，态度温和地和父母交流,这就是在尽孝道。所以，孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的基本元素，更是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。因此，立足时代需求以及大学生的思想状况，在系列实践活动中做好孝道传承与德育教育相融合的策略研究工作，以期获得德育教育的实效性、长远性，是借鉴中华民族传统文化中的积极道德因素，强化大学生的道德教育研究的重大课题。

2孝道传承与德育教育相融合的策略分析

2.1充分调研，广泛宣传开展以“孝”为主题的问卷调查。我们对常州科教城6所高校1800名学生就“孝经知多少”、“新时期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母吗？”“、社区居民如何养老？”等问题开展抽样调研活动，以此来调查大学生对孝道认知及实践状况。在对大学生的问卷调研的基础上，学校各团支部、各班开展“尊老、敬老、爱老”的主题教育、实践活动，通过演讲、讨论、访谈等活动，要求他们能了解父母的生日、职业、工作量、业绩和收入；讲述父母的艰辛和父母对自己的爱；介绍自己名字的含义，讲父母对自己的期望；讲述父母孝敬长辈的事迹，谈自己的体会；号召大学生通过给父母及长辈写一封感恩信、制作一份感恩贺卡等形式，表达对长辈尊敬之心、感恩之情，争当尊老敬老的实践者和传播者。

2.2构建平台，讲求实效自2011年开始，我院组织教师编印孝文化方面的校本教材，开设相关的选修课程，至今学生受众达3000余人。模具技术系的许西惠老师因此被常州市永宁书院“弟子规”、“孝道”夏令营聘请为讲师，也成为常州市文明办的“道德讲堂”的成员。此外，利用校园网络、闭路电视、校园广播等媒介，组织学生收听收看与孝道有关的亲情教育片；通过“孝道”专题墙报、橱窗、手抄报；悬挂行孝名人画像、行孝名人名言；营造浓厚的传统文化氛围，让学生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。

2.3言传身教，模范引领“问渠那得清如许，为有源头活水来”，思想教育的“活水”就是不断学习，不断创新，我院师生志愿者组成“孝道宣讲团”，引导师生阅读研究《孝经》、《弟子规》、《道德经》等传统文化经典。自2012年开始，在常州市南大街安阳花园社区、戚墅堰区花苑社区、河海社区、永宁书院及江苏伟业等社区或企业开设“孝经”、“弟子规”、“道德经”等传统文化讲座30余场，这些活动深受社区、企业的欢迎。我们力求通过孝道宣讲、模范引领、社团推动等各种形式，从思想深处变革理念，真正将“孝道”作为实践准则，使德育教育落到实处。旨在立足时代需求以及大学生的思想状况，在系列实践活动中做好高职院校孝道传承在德育教育中的研究工作，以期获得德育教育的实效性。同时，我们对有关学生德育工作、社区教育、企业培训的做法、经验、存在的问题等进行总结、分析、归纳等，根据不同层次、不同群体，整合讲课内容，开拓孝道传承与德育教育融入的新载体。通过系列实践活动，宣讲团成员之间的互相取长补短，并且与校内外的教师、学生及社会教育工作者共同探讨道德讲堂开展的方式和方法，不断吸取新的教育理念，传递文明正能量，为构建和谐社会提供强大的思想道德基础。

篇（7）

但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟又是一个美好的盛夏，愉快的假期就在眼前，暑期社会实践的任务也随期而至。在这个火热的 七月，我们暂别象牙塔中舒适的生活，带着青年人特有的蓬勃朝气，走入社会，了解社会，深入社会。 暑期社会实践活动一直是我们投身社会、体验生活、服务大众的真实契机。

通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长;另一方面，我们为社会做出了自己的贡献;尽管我遇到了很多我以前没有见过 的问题，也有很多当场不能解决的问题，时常也感觉很无助，很尴尬，但是有了一个团结向上的团队，一切的问题都以不在是问题，一切的不知道也都会变成知道， 正可谓的人多力量大，人多好做事。我们队每个人都是强悍而又谦让的人。虽然在一起的时间只有半天，但我还是深深的了解到了只有在不断的团结合作中才能更好 的完成任务，就算自身实力在强大，没有同伴，没有朋友都是不可能在的这个社会中有立足之地。

走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们这些在校学生能更好的更新观念，吸收新的思想与知识。

我们都受到了4点启发：

1.在社会上要善于与别人沟通。

2.在社会中要有自信。

篇（8）

中国传统思想文化异彩纷呈，在其中占绝对正统地位的儒家思想中，以“仁、义、礼、智、信”为代表的思想精华对高校辅导员工作起着重要的指导作用。而“和”这个儒家文化的中心思想之一，对辅导员工作的借鉴作用显而易见。《尚书・尧典》中有“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍”。[1]2《诗经》中有“叔兮伯兮，倡予和女”。[2]36《论语・八佾》中说：“子曰：‘君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。’”[3]29意思是说，德行高尚的人不会与人相争，就算是要比赛射箭，也要相互谦让一番才进行，结束后又会举杯畅饮以示友好。这段话可以看作是孔子对“君子不争”的品格的具体描述，这种“不争”，就是儒家思想的核心“和”。

一.遵德守礼，促进自我完善

“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”[3]12这里的“和”，即和谐，是建立在维护周礼制度之上的。“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”[3]32孔子认为应当遵从的“礼”，是周朝的分封制、宗法制以及与之相关联的一套完整的礼仪规范。这个“礼”，是长幼有序，是贵贱有别，是天子通过“礼别异”来进行阶级统治的制度依据。孔子认为，要达到“和”的境地，首先要遵德守礼，要做到“君君、臣臣、父父、子子”。但这种“和”，对君子和小人是完全不同的。《论语・子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和”。[3]160君子与小人的区别，就在于能否进行独立思考，是否盲目追随。这个“和而不同”，是孔子对“和”更深层次的要求，也是人们处世行事的正确法则。

孔子认为，要达到社会和谐的目的，遵德守礼是前提条件。这种以“德”和“礼”为标准的和谐观，反映到高校辅导员工作中，就要求辅导员首先要引导学生遵守社会公德，塑造正确的世界观、人生观、价值观。“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”[4]4在思想政治教育中，道德教育是基础。“道德教育是指一定社会或集团为使人们自觉遵守其道德行为准则，履行对社会和他人的相应义务，而有组织、有计划地施加系统的道德影响。”[5]36道德是调节社会关系的最基本的规范体系，任何社会关系都要受到道德的调解和制约。要提升大学生素质，道德教育是基础，也是最基本的出发点。高校辅导员除了引导大学生形成正确的道德观外，还要注重环境道德教育、网络道德教育，使大学生成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义合格公民，最终成为“自由的人”。

二.协调关系，营造和谐氛围

除了个人修养，儒家的“和”更多地表现为一种和谐的社会关系和社会秩序。“盖均无贫，和无寡，安无倾。”[3]198在孔子看来，一个国家的强盛，不是看其人口有多少，而是看其君臣、百姓之间的关系是否协调。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”[6]76“人和”就是上下同心，和衷共济。和天时地利比起来，“人和”才是取得战争胜利的决定条件。荀子也说：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。[7]127这种由“和”得来的强大力量，自然是无坚不摧。而《中庸》则直截了当地把“和”确立为“天道”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”[3]289就是说，万物要产生，要发展，就必须遵守“和”这一普遍法则。

对正在学习成长中的大学生来说，人际交往是生活的基本内容之一。无论同学之间、师生之间、室友之间，还是个人与集体、个人与社会错综复杂的社会交往，这些都构成了大学生人际交往的网络系统。和谐的人际氛围是大学生顺利完成学业的基础。其次，良好的人际交往与沟通能力有助于培养大学生健康的心理。一个身心健康的人，必然是一乐于交往的人，既愿意表达自己的喜怒哀乐，又能坦然接受别人的言谈举止，善于同周围的同学保持一种和谐的交往关系。大学生正处于自我与社会外性发展的重要时期，这种和谐的人际交往方式显得尤为重要。通过营造和谐的关系，大学生与其社会关系才能相互了解、理解和认同。最后，良好的人际关系与沟通能力是大学生未来事业成功的必备素质。一个人要在事业上获得成功的要素很多，其中良好的社会关系是不可忽视的前提条件。人际交往是大学生增长才学、开启心智、适应社会、认识自我、成就事业的有效途径，也是必不可少的因素。这样，才能达到“和而不同”的人际氛围。

三.以文修身，提升审美品味

孔子认为，要达到和谐的社会氛围，还需要民众礼乐并举。“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也”。[8]139音乐可以陶冶人的性情，使人理气和顺，心情舒畅，从而达到助流政教、感人移风的作用。而“声音之道，与政通矣”，[8]132“揖让而治天下者，礼乐之谓也”，[8]140这些理论同时说明一个道理：音乐在国家统治中起着重要的教化作用。另外，孔子认为，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，[3]211认为诗歌具有认识、教育、审美的教化作用。通过学习诗歌，可以抒感，引起联想和想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。

孔子是中国历史上第一位提倡美育的思想家。一直以来，美育对大学生提升个人素养都有着重要的作用。大学生接受审美教育，不仅有助于培养他们正确的审美观念和基本的审美能力，而且对其个性完善和全面发展也具有不容忽视的重要意义。审美活动不仅能带给人们美的享受，也能帮助人们从审美的角度获得对自然和社会的认识。因此，美育能够启发大学生更好地认识世界，能够提升自我审美品位，正视生存心态和生活风格，从而确证“我”的存在。此外，美育的道德感化作用往往会使大学生受到一种潜移默化的真善美的熏陶。美的事物往往都是善的，这种美与善的影响，会使大学生不知不觉地受到道德的感化。再者，美育能够陶冶情操，开发智能，调节心理，升华境界，对大学生创新创业有积极的意义，不仅激励大学生对成功的渴望，而且使大学生拥有一双审美的眼睛，用审美的眼光看待世界，发现生活中无限的美。在审美的境界中，大学生的世界观、人生观和价值观都在不断进行完善，人生境界在不断升华，从而超越自我，挑战自我。

四.兼善天下，肩责任使命

作为儒家审美理想之“和”，明确了修身之道是一个理想的境界。儒家之“和”追求君子人格，追求圣贤之道。但圣贤终究是一个终极的理想状态，要想游心于这个终极的理想状态，就需要一个“尽善尽美”[3]38的修养过程。而这个修养的过程对于我们现代高校人才的培养有重要意义。

杜维明先生讲：“儒学是为己之学，不是为了师长，不是为了家庭，不是为了简单的社会要求，而是为了发展我们自己的人格，为了发展我们自己内在的人格资源，是为己之学。”[9]10这个“为己之学”不是绝对的个体，而是个人与社会的统一体。个人与社会统一的前提就是修身，只有强调修身，才能向着圣贤的终极状态发展，才能实现经世济民的最高目标。孟子讲：“穷则独善其身，达则兼善天下”。[6]291-292“兼善天下”的修身之道体现了责任与使命，同时也体现了人的自我价值和终极关怀。

现代高校大学生作为社会的一个群体，同时作为国家和民族的希望，更应该培养修身、齐家、治国、平天下的广阔胸怀。在当下大审美经济时代和体验经济时代的背景下，人的物质生活和精神生活处于失衡的状态，人总是在寻求诗意和回归，而大学生作为消费时代的主流，日常生活中个人利益与集体利益、国家利益冲突明显，缺乏肩负责任使命的担当精神。为了培养当代大学生崇高的使命感，应该重视道德教育，坚持“礼”、“仁”统一，塑造大学生美善的人格追求。虽然儒家之“和”的传统思想和现代思想政治教育存在差异性，但“和”的本质精神对于大学生树立远大理想具有借鉴意义。辅导员应该正确引导大学生树立经世济民的胸怀，坚持修身与自我人格的统一，努力培养大学生忧患意识，加强诚信、立志、好学教育，塑造大学生明善诚身的君子人格。

作为彪炳千秋的思想家和教育家，孔子在其教育实践中总结出诸多闪光的教育理念。这些理念，直至今日仍有重要的指导意义。“和”作为其中最为核心的理念之一，对当下高校辅导员工作具有多方面借鉴。而将中国传统文化与工作实践相结合，也是今后高校学生工作不断积极探索的方向。

参考文献

[1]尚书[M].慕平，译注.北京：中华书局，2009.3

[2]诗经[M].朱熹，注.上海：上海古籍出版社，1987.3

[3]论语・大学・中庸[M].陈晓芬，徐儒宗，译注.北京：中华书局，2011.3

[4]张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001.1

[5]耿乃国.高校辅导员工作理论与实务[M].北京：北京师范大学出版社，2011.8

[6]孟子[M].万丽华，蓝旭，译注.北京：中华书局，2006.9

[7]荀子[M].方勇，李波，译注.北京：中华书局，2011.3

[8]礼记・孝经[M].生，陈美兰，译注.北京：中华书局，2007.12

篇（9）

一、开展主题教育的重大意义

广大青年大学生是党和国家极其宝贵的人才资源，而怎样培养素质过硬、能够适应时展的人才，为国家建设提供有力的人才支撑是摆在教育界面前的一个重大课题。科学、有计划地开展主题教育，有利于为国家培养出讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的符合时展需求的人才。

二、主题教育在高职院校大学生思想政治教育中的运用

1.确定主题教育月度具体内容

（1）在3月份，开展学雷锋、志愿服务活动。树立社会文明新风，倡导文明、和谐、友善。可以通过各班团支部开展有特色的主题教育活动，如植树活动，把这些活动进行总结，留好资料。必要时可以将志愿活动视频做成光盘。对在志愿服务活动中表现突出的集体和个人，予以表彰，颁发荣誉证书，用榜样的力量对学生进行教育。

（2）在4月份，开展“纪念詹天佑、追寻詹天佑”活动。在詹天佑纪念日之际，学习“爱国、创新、自力更生、艰苦奋斗”的詹天佑精神，倡导学生“弘扬詹天佑精神，立足行业成长成才”。在清明节之际，利用南京周边的革命传统教育基地，组织开展缅怀革命先烈活动。

（3）在5月份，开展“创建美丽校园”活动。教育引导学生修德养成，立志报效祖国、服务人民。深化“文明餐桌行动”，形成节约光荣、浪费可耻的舆论氛围。发挥校园文化的熏陶作用，弘扬传统美德，大兴勤劳节俭、尊德守礼、孝老敬老之风。

（4）在6月份，开展中国传统文化学习活动。引导大学生文明学习、文明生活，公平有效地享用教学资源；开展毕业生文明离校教育，确保毕业生安全有序离校。开展“诵中华经典、学道德模范”活动，提升大学生的自身修养和综合素质等。

（5）在9月份，在新生中开展理想信念教育活动。各院系围绕活动主题，召开主题班会、组织专题活动，内容上要紧贴主题教育活动精神内涵，将主题教育活动落到实处。充分发挥学生党员和学生干部的模范带头作用，以突出的综合素质和优良的学习成绩影响和感染低年级学生。

（6）在10月份，开展“三爱三节”活动，通过中华传统优秀文化和美德、校训的宣传和实践活动，以先进典型报告会、网络专题报道、主题活动等多种形式，展现学生“爱学习、爱劳动、爱生活”的良好精神风貌，营造良好的校风。

（7）在11月份，开展“校史校情、爱校荣校”教育活动，发挥校史馆、江苏省铁路教育馆、铁路专业馆的教育作用；继续推进“劳模精神进校园”活动，邀请优秀校友到校做讲座；通过新媒体报道、主题活动等多形式、多渠道宣传学校的发展史、校友的成长史，展望未来，激励学生成长成才。

（8）在12月份，开展“廉政清风、法制建设进校园”活动。加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。同时结合普法和典型案例警示教育活动，引导学生“明辨致知”，着力维护学生的合法权益，共同构建自由、平等、公正、法治校园。

2.具体的贯彻落实

（1）提高认识，进行宣传动员。从学校层面提要求，召开专门的学生工作会议，并正式发文。各二级学院要积极对待，部署到各年级各班级，召开专门的班主任会议、学生干部大会进行宣传动员。

（2）建立有效的考核评比机制。学校对二级学院进行考核，二学院对班级进行考核，考核优秀的颁发荣誉证书。对在主题教育活动中表现优秀的教师和学生干部进行奖励，颁发荣誉证书。对在主题教育活动中表现特别优秀的学生，可以在评优时重点考虑。

（3）通过主题教育培养一批素质过硬的学生干部队伍。学生干部是教师与广大学生中间的桥梁与纽带，各级要抓住主题教育的有利时机给学生干部布置任务，并且在学生干部开展活动的过程中进行有力的指导。通过主题教育充分培养学生干部的综合素质。

三、结论

通过有效的主题教育可以培养出有灵魂的大学生。一个人有了灵魂，就能够正确把握人生的航向，学校主题教育对于一个人全面形成正确的世界观、人生观、价值观起到了举足轻重的作用。广大教育工作者应该坚定理想信念、在大是大非面前旗帜鲜明，始终保持清醒的政治头脑，这样才能更好地培养出高水平、有信念、适应时代和行业发展的专门人才。

参考文献：

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一、活动主题

爱学习、爱劳动、爱祖国

二、指导思想

实施关爱学生“2013金秋行动”，要以党的十精神为指导，以“立德树人，服务学生发展”为目标，以“欢聚金秋迎新生，情暖滨职展风采”为主题，倡树榜样示范，强化行为养成，积极建设勤奋务实，求真向上的文明校风。

二、活动内容

实施关爱学生“2013金秋行动”，主要组织开展以下七项活动：

（一）开展“为学弟学妹做榜样、做贡献”活动。

各院依托学生会、自律委员会、各班委团支部、社团组织，成立新生学习生活服务团队，选拔优秀学生担任辅导员助理，协助做好新生学习生活指导、职业生涯规划等工作；成立优秀学生学习协作小组，深入新生宿舍、教室，手把手为新同学传授学习经验，开展结对帮扶活动；组建优秀学生巡讲团，采取灵活易行的方式在广大新生中进行理想信念宣讲活动；成立校园导游小分队，为广大新同学做向导，使他们尽快熟悉校园环境，适应大学新生活。（组织单位：院团委、各团总支）。

（二）开展“关注心灵成长，心理健康普查”活动。

发放新生《大学生积极成长手册》，普及心理健康知识；10月中下旬举办心理健康委员培训班，完善四级心理健康教育网络；自10月中旬至11月底对全体新生进行心理健康普查，全面掌握新生心理健康状况，了解新生心理适应情况，以便有针对性地提供专业心理援助，有效推进心理健康教育工作的开展，进一步增强学生教育管理工作的实效性、针对性。（组织单位：学工处、各二级学院）。

（三）开展“文明成果巩固深化”活动。

为进一步巩固推进上学期“迎国家验收，展文明风采”各项活动成果，力促“文明从右行开始，礼貌从问好做起”活动向纵深开展，拓宽学生文明养成教育途径和辐射领域，10月中下旬至11月开展文明素养提升、文明教室宿舍餐桌创建、校园环境美化等活动成果巩固深化活动，各二级学院制定巩固深化方案，并组织实施，学工处负责检查指导。（组织单位：学工处、各二级学院）。

（四）开展学生社团“2013招募季”总结提升活动。

10月，对学生社团“2013招募季”活动进行总结，对各学生社团招募情况进行登记备案，并按照程序公布学生社团及会员名单。组织各社团根据自己的章程，围绕学院中心工作和学生成长成才所需，制定社团活动计划，并做好学生社团活动的指导和监管，积极引导各学生社团创建精品社团、特色社团。在此基础上，组织院社团联合会招募新成员，并适时进行换届选举。（组织单位：院团委、各二级学院团总支）

（五）组织开展新生主题征文及演讲比赛。

10月，在全体新生中开展“入学有感--滨职我来了”主题征文及演讲比赛。组织2013级新生围绕“进入大学的彷徨与喜悦、新生入学教育与军训的感悟与体会、如何尽快适应大学生活做一名合格大学生、如何过好三年大学生活、个人职业生涯规划、对学院的感觉印象及对学院建设发展的意见和建议”畅谈所思所想、所感所悟。（组织单位：院团委、各二级学院）

（六）组织迎新系列文艺活动。

10月，为进一步活跃校园文化生活，帮助2013级新同学尽快适应大学生活，展示新生良好精神面貌和风采，举办迎新生系列文艺活动。团委负责组织“青春的旋律”校园十佳歌手大赛、“我心中的滨职”校园主持人大赛、“炫出青春本色”新生舞蹈大赛；各二级学院结合各自实际，自行组织迎新文艺活动。要创新活动组织形式，丰富活动内容，做到温馨热烈、节俭办会。（院团委、学工处，各二级学院）

（七）开展“寻找成长榜样，实现青想”活动。

10月集中开展“寻找成长榜样，实现青想”学年总评活动。对2012-2013学年各班团组织涌现出的优秀集体和先进个人进行评选，11月初，进行表彰奖励。通过培养选树一批来自身边的先进典型，用切身事迹感召学生，把身边的正能量传递到每个学生心中，把勤奋好学的优良学风渗透到学生的学习生活中，并通过举办先进事迹报告会和媒体、报刊等大力宣传他们的先进事迹，通过典型示范带动广大学生素质的普遍提高，培育健康向上、向善向美的校风。（组织单位：学工处、院团委、各二级学院）。

（八）开展“我知我生”辨识学生大赛。

为促进师生之间情感交流，强化深入学生一线的工作意识，11月中下旬，在全院辅导员中开展辨识学生大赛。组织形式和时间安排，另行通知。（组织单位：学工处，各二级学院）。

三、工作要求

实施关爱学生“2013金秋行动”是全院“1010”工程的重要内容，是我院善待学生“四季关爱”行动的重要组成部分。各院、各职能部门要高度重视，精心策划，促进全院学生工作沿着规范化、系统化、科学化的轨道逐步提升。

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【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）22-0015-02

中华民族传统美德是人类文明发展的重要精神财富，是中华民族不断开拓前进的内在精神动力。今天，在中华民族实现“中国梦”的过程中，大力弘扬中华民族传统美德，是加强社会主义道德建设的内在要求，也是高职学生提升文明素养、健康成长的重要条件。

一 中华民族传统美德的内涵

中华民族几千年的历史发展中有着十分丰富的道德资源，通过对不同时代人们广泛接受和奉行的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的总结、概括和提炼，形成了中华民族源远流长的优良道德传统。这些传统美德内涵丰富，博大精深，概括起来主要有以下几方面的内容：

1.对社会、国家的责任意识和奉献精神

宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、岳飞的精忠报国、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，无不显示了强烈的对国家、对民族矢志不渝的热爱。正是这种为国为民的爱国精神，使得中华文明数千年长盛不衰，成为中华民族自立于世界民族之林的强大精神动力。

2.谦和有礼的人际关系

中国自古以来就有“礼仪之邦”的美誉，为人自谦、以礼待人既是个人修养的美德，也是为人处世的道德要求，所谓“不学礼，无以立”。我国古代伟大的思想家和政治家管仲，更是提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想，把“礼”提升到关乎国家生死存亡的高度。

3.仁爱孝悌、尊老爱幼的情怀

中国传统道德中一直崇尚仁爱，强调以和为贵。孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本也。”孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这种思想使中国人与人为善，中华民族相互交融、和睦共济，极大地维护了民族团结和社会稳定。

4.言行一致、诚实守信的准则

“诚”即真实无欺，诚于自己的本性；“信”是守信用、讲信义，“诚”和“信”是统一的。中国古人一直视“诚信”为道德的根本，孔子就提出“民无信不立”，只有以诚为本，才能取信于人。荀子则进一步指出以信选贤治国，唐代的名相魏征也说“德礼诚信，国之大纲”。

5.修身养性、慎独自律的追求

中国传统道德认为，人必须有对理想人格的追求，通过勤奋学习，学以成德，修身养性，完善自我。《论语·里仁》说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，强调在道德品质形成中自我修养的重要性。

中华民族的这些传统美德集中体现了中华民族的共性，具有永恒的价值，今天仍然是公民道德素质教育的核心内容，是对大学生进行思想政治教育的重要组成部分。

二 高职学生文明素养的缺失

中国高职院校人才培养的目标是既有扎实的专业技能又具备良好的文明素养的全面发展的高素质技能型专门人才。当前，高职院校学生的文明素养，总体是好的，是积极向上的，但也存在着一些不尽如人意甚至令人忧虑的现象。如学习态度不端正、无心向学、上课违纪、考试作弊；没有公德意识和责任意识、破坏公物、浪费资源；缺乏文明礼仪、公共场所大声喧哗、同学之间斤斤计较，缺乏整体意识和协作精神……高职学生文明素养缺失的现象不仅影响了校园环境，危害了学生的健康成长和成才，而且也破坏了和谐社会的建设。

当前高职学生文明素养缺失的原因很多，但其中一个很重要的原因，就是高职学生是高考中录取分数最低的一批学生，文化底蕴不足，对我国传统美德了解很少，甚至一无所知，先前的道德教化不足，进入高职院校后，部分学校过多关注学生的专业知识和技能，对学生道德修养的教育重视不够，效果不佳。面对这种现状，更应当弘扬优秀的传统文化，用中华美德的玉露琼浆来滋润高职学生干涸的心田，使他们树立高尚的道德情操，升华他们的道德境界，为提高其文明素养打下良好基础。

三 弘扬中华民族传统美德，提升高职学生文明素养

1.将中华民族传统美德教育和高职学生的爱国情感、社会责任感培养结合起来

“国家兴亡，匹夫有责”，爱国主义的传统美德体现了每一个中国人对祖国的责任，这种责任感是实现伟大“中国梦”的客观要求，也是每个人自身发展的客观需要。古往今来，能成就一番伟大事业的人，无一不是忠诚的爱国者。高职学生要成为国家建设需要的高素质技能型专门人才，使自己的人生有价值、有意义，就必须培养对祖国深厚的爱和强烈的责任感，这样人生目标才明确，人生价值才能实现。但由于受现代社会市场观念和价值多元化的影响，部分高职学生没有远大的志向，对国运兴衰、社会发展漠不关心，只关注个人的利益。要改变这一现状，社会和学校应当通过传统文化经典教育、近现代史教育，让学生知晓我国历史上感人肺腑的爱国志士的事迹，让爱国之情在学生心灵中产生共鸣，增强学生建设祖国的责任感，这对高职学生端正学习态度、提高学习自觉性和积极性有着至关重要的作用。

2.将中华民族传统美德教育和高职学生的文明礼仪规范培养结合起来

文明礼仪一直是衡量个人道德修养的砝码，也是衡量一个民族整体素质的标尺。大学生作为社会整体素质水平较高的青年群体，应通过自己的言谈举止体现良好的社会公德修养并影响社会。但当前某些高职学生在公共生活中表现出来的陋习，与文明礼仪背道而驰，极大地损害了大学生的整体形象。我们曾在我校做过调查，了解在学生眼中仁义礼信忠孝廉耻等古代思想道德文化在当今社会中的地位如何，65%的学生认为仍占重要地位，并保留其巨大的影响力，25%的学生认为作用已经不是很明显，10%的学生认为几乎没什么作用了，而对于中华传统中讲文明讲礼貌的典故，60%的学生表示渴望了解、感兴趣。从中可以看出，大部分高职学生认为传统美德对社会发展和个人成长都有良好的影响，但在长期应试升学中由于缺乏传统美德包括文明礼仪的教育，不懂得哪些是符合文明规范的言行，哪些是不符合文明规范的言行，导致了部分高职学生社会公德水平的下降。通过传统美德教育，让学生明礼懂爱，知荣识耻，能够潜移默化为个人价值判断的准则，掌握符合社会道德要求的礼仪规范，并学会在实际生活中按照文明礼仪的规范来约束自己行为，把社会生活中一举手一投足最微小的行为细节与内在的良好道德修养有机地统一起来，成为真正有较高道德素质的现代文明人。

3.将中华民族传统美德教育和高职学生的诚信道德培养结合起来

诚实守信是中华民族传统美德中一个重要内容，不管时代如何变迁，中华民族讲究诚信的精神始终延续不断，在构建社会主义和谐社会的今天，诚实守信更成为了公民道德建设的重点。大学生的诚信意识和品质，不仅影响到社会良好风尚的形成，也关系到中华民族的未来。但部分高职学生由于社会、学校、家庭等各种因素的影响，加上自身的心态浮躁、责任意识淡薄等原因，出现了诚信缺失的现象。要改变这些状况，必须通过弘扬中华历史上诚信的美事和美德，让学生知晓中华民族传统义利观，学会见利思义，明白只有重诺言守信用之人才能赢得别人尊重、才能在社会上有立足之地，增强守信光荣、失信可耻的意识，才能逐步学会诚心做事、诚实做人、言行一致，不断提高思想道德素质。

弘扬中华民族传统美德，给予高职学生深厚的的传统文化底蕴来引导他们提升自身的文明素养，应当采取行之有效的方法来进行：（1）通过生动活泼的形式，以广播站、校园网、报刊、宣传栏为媒介，向学生渗透中华美德的内涵、当代价值，引导学生积极思考；（2）有针对性地开设文明修养的必修和选修课，如文明礼仪教育、伦理道德教育、职业道德教育等，使民族文化的精华部分入脑入心；（3）以校园文化为载体，通过演讲比赛、辩论赛、讲座、文艺演出等学生喜闻乐见的文化活动激发学生良好的道德情感；（4）开展多种形式的实践活动，如“文明寝室”、“礼仪之星”评比、志愿者活动、义务献血等，让学生以实际行动践行中华美德，在实践中增加社会公德意识，真正升华个人的文明素养。

参考文献

[1]思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社，2010：95～98