体育核心论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇体育核心论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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1．前言

体育课程是实施素质教育和培养学生德智体全面发展的重要途径，随着社会的进步和体育教学的实施，体育课程向教师提出了越来越高的要求。在新一轮改革中，培养学生的创新精神和实践能力是目前发展的重点方向。但是，要改变传统的单一、枯燥、被动型、重复型、竞技型的体育教学方法，构建创新的体育教学方法，对学生加强创新精神、创新意识的培养。这就要求我们的学校必须改变教育观念，努力培养体育教师的创新能力。

2．培养体育教师的创新能力

2.1 抓好继续教育，建立正确教育观念

现代社会，知识的更新不断加快，科技发展日新月异，昨天的新知识，今天就变得陈旧了。体育教师如不进行有效的继续教育，扩展自身的知识面，加深对新知识的了解，尤其是本学科前沿思想和动态的理解。像以前那种吃老本，只是进行简单的“放羊式”教学，将逐渐被社会所淘汰。因此，教育主管部门和所在学校要制定措施，督促和鼓励体育教师不断进修和学习，加深对本学科知识的理解，并能将所学知识与实践经验有机结合体育论文，改变原有的教育观念和教学方法，适应新形势下的教育教学改革。如：定期进行教师培训、鼓励教师进行研究生课程班学习等方式，就是很好的教师培训措施。

2.2 力争提高体育教师的地位

要培养体育教师的创新能力，学校就要为教师提供一个创新教育的环境。首先要依法办事，要依据有关的法律、法规，以法治教，又要结合校情特点，按照《学校体育工作条例》的要求，“确保学生体育课程和课外活动时间，不得挤占体育活动时间和场所”，“在经费上尽可能对学校体育给予支持”。同时，学校要创造条件，满足体育教师进行创新教育的基本需要。绝大部分体育教师还是具有较强的事业心和责任感，都希望为学校的教育事业做出贡献，但现实中存在体育教师的工作实质得不到应有的肯定，精神鼓励和物质待遇与体育教师工积极性还远远没有充分调动起来。因此从目前状况看，必须采取得力措施，提高体育教师的政治地位，缩小与其他教师的差距，解决他们的后顾之忧，使教师们有动力和心思去创新。

2.3 提高体育教师的业务能力

体育教学是教师的前沿阵地，教师在教学中要具有创造性的发展，就要不断地学习本专业新的专业知识。目前，体育教师的教育科研工作比较薄弱，这是由体育教师的性格特征所决定的。一般而言，体育教师活泼好动、性格开朗，动有余、静不足。因此，他们的科研意识比较薄弱，参与的积极性不高。对于这种情况，学校应让教师充分认识到教科研的真正价值和意义。同时，以教育教学和学校体育改革发展的要求为蓝图，定期科研课题指南，做好课题立项评审，表彰优秀成果及应用推广工作，争取做到每人每年1～2篇或表彰。对未参加过科研工作的教师，学校可以开展培训班，帮助教师弥补教育理论的不足，逐步提高体育教师创新前提下的教育、教学能力。

2.4 培养体育教师的敬业精神

教师职业道德规范要求教师敬业、奉献，而创新本身就是一种敬业精神的具体体现。因为体育教师工作辛苦，社会地位低，在某些时候的职称考核、年度评优问题上得不到平等对待。但是，近年来国家体育达标已明确显示我国青少年儿童的身体素质逐年下降，成为提高国民身体素质的一大隐忧。对此，国家已逐步认识到学校体育工作的重要性体育论文，并陆续推出了一些重大的改革。我们相信，以往的那种学校不重视、场地器材不足，学生锻炼热情低的情况将会大为改观。随之而来的应是社会的重新定位、学校重视、家长关注的局面。也只有这样，保证学生身心健康成长，为学生身体打好良好的基础，没有大环境的改善是不行的。

3．提供创新教育的实践机会

创新教育贵在实践，再好的教学方法，如不实践，那只是一种理论。理论如果不与实践相结合，不在教学中检验，不断地加以完善、丰富和发展，也只是理想中的空中楼阁。

3.1 教师要善于发现自身的创新思维

教师在教学过程中所产生的灵感，并能及时抓住和运用，可能会产生意想不到的效果。比如：在引体向上的教学中，身材高的和矮的对比练习，个子矮的一组的优势将会明显。而铅球教学中，身材高的和矮的结果则相反。教师在课后总结时，可让学生结合力臂与力矩、投掷的出手点高度与合理的出手角度进行分析对比，使学生理解了物理力学的有关知识在体育锻炼中的运用，而达到换位思考的良好效果，较大地提高学生的练习兴趣。

3.2 转变传统的教学观念，树立自主创新意识

传统的教学观念使体育教师形成了固定的思维模式，束缚了其自主创新能力的培养。因此，要培养创新型的体育教师，就要打破传统教学理念的束缚，让创新教育的观念深入人心。学校应鼓励体育教师创新思维，体育教师也要有上进的心态，认识到自己只有在深刻理解体育教材的前提下，提高对课程标准的认识，主动加强创新能力的培养，才能满足教学的需要。在提高认识、明确目标的前提下，还要加强落实，在具体的体育教学实践中有意识地去采取一些新的教学模式，教学评价方法等，使得理论与实践相结合。

3.3 大力培养学生的创造力

体育教学中，培养学生的创造力，就是帮助学生寻找创新方法，教会学生学习，通过“创造性的教”促使学生“创造性的学”。传统的体育教学以教师为中心，以运动场为阵地，教师依靠重复、强化和外在诱惑甚至肉体的威胁来维持学习活动，以此达到教学目的。显然，这种教学活动调动不起学生的主动性，它不仅降低学生的学习兴趣体育论文，还严重地压抑着学生的个性发展。教师在教学中要积极创设问题情境，有意识地设计一些疑点，让学生注意观察、思考，从中发现其中的不寻常，产生疑问，再进行深入分析、思考。如学生常常问：为什么穿跑鞋会比一般平底鞋跑得快？为什么推铅球的角度是38度至42度，而不是其他角度呢？教师应该鼓励学生结合其他学科的知识来解决以上疑难问题。

3.4 正确更新和补充教学内容

体育与健康课对完成课程目标所必需的内容只是提出一个大体范围，给教师选择教学内容和方法留有相当大的余地。教学内容的选择只要符合各地各校的自身情况，体育教师可以对教学内容进行必要的筛选、补充、更新和重组。目前，在教学内容的选择上，许多教师仍然走不出对传统教学内容的选择，由于传统的教学内容如： 铅球、跳远等项目与学生的生活实际相差太大，因此，我们应该将教材中的教学内容尽量生活化，并选择一些能满足学生需要的运动项目，如：网球、越野、运动休闲理念等。所以，新时期的体育教师在教学方法和教学项目的选择上要求更具有针对性和目的性。

3.5 充分发挥现代教育技术的作用。

目前，现代教育技术的运用已越来越广泛，与几年前相比已有着翻天覆地的变化。研究表明，录相（图）的演示所获得的效果远远大于口述的效果。体育作为一门特殊学科，它既需要通过言传身教、正确的动作示范来刺激学生的视觉器官，也需要通过其他途径来满足学生的各种需要。新时期的体育教学中，教师应该多通过网络、电视、录相等各种传媒手段让学生接触到许多练习时没有看到的知识。要做到这些，这便要求教师能灵活掌握现代教育技术的操作，比如：篮球教学中，我们可以借助雨天在教室内组织学生观看篮球的各种战术配合，可以让学生欣赏高水平运动员的技术动作等。因此，在新知识的大趋势下，教师要不断地拓展自己的知识领域，满足学生的不同需求。那些墨守成规、固步自封的教师，将逐渐地被学生所遗弃。

3.6 提高获得知识信息的能力

学校体育事业的迅速发展，需要教师去获取和研究日益剧增的有关信息，以便更好地为教学、训练、科研和管理服务。面对大量纷繁无序的信息，需要进行有针对性的搜集整理，加工选择，分类比较，分析研究，然后探索在学校体育实践中运用这些信息的条件和方法。获得学校体育有关信息的方法有阅读文献、调查访问、座谈讨论、参加学术报告等。然后把获得的资料进行分析、比较、整理、论证、推理，必要时辅以计算，最后得出有价值的建议和方案，应用于学校体育的改革实践与研究之中。信息是创新的源泉。只有掌握了大量有价值的信息，才能为创新提供必要的前提条件。

4．提高体育教师组织体育竞赛和裁判能力

学校体育竞赛是在体育教师主持和组织的校内学生体育比赛，通过体育竞赛鼓励和吸引学生参加体育锻炼，增强学生体质体育论文，培养终生体育的习惯，同时可以检验体育教学成果，改善教学方法，提高教学质量。体育教师通过学校的体育竞赛，学习运动会组织和编排知识，及时总结组织比赛经验，提高组织和统筹运动会的能力，通过临场实践工作，提高专项裁判能力。学校应鼓励体育教师参加校外大型运动会的裁判工作，通过赛会组织和裁判工作的交流学习，增长知识，开阔视野，更好的了解专项的最新技术，有利于个人知识更新，提高体育教师社会地位和所在学校名声，也有利于提高学校体育教学质量。学校应为体育教师创造条件，多让他们参加高级别裁判培训的学习，提高裁判业务水平。

5．结语

体育教师创新能力的培养和提高，不是一朝一夕的事，需要较长时间磨练。学校领导应重视体育教师创新能力的培养，制定一个相对合理的培养计划，以适应当代体育教学以及学校体育工作的需要。体育教师要努力学习，丰富知识；要勤于思考，活跃思维；最后要勇于实践，善于总结。

[参考文献]

[1]叶瑞祥，沈晓良.教育学[M]. 广东高等教育出版社，2002.

[2]朱菊芳.体育教师创新能力的培养[J]. 体育与科学，2005，1.

[3]高扬.如何培养体育教师创新能力[J]. 吉林医药学院学报，2005，9.

[4]齐效成，杨艳.创新型体育教师的培养[J]. 重庆文理学院学报，2006，5.

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一、公众舆论、新闻舆论及‘舆论滚雪球’效应

(一)公众舆论

又称舆论。中国古代称之为“舆人之论”，即众人的议论，如《晋书·王沉传》：“自古贤圣乐闻诽谤之言，听舆人之论。”英文public opmion的意思即公共的意见。喻国明老师认为：“舆论是社会或社会群体中对近期发生的、为人们普遍关心的某一争议的社会问题的共同意见”：而刘建明老师认为“舆论，是显示社会整体知觉和集合意识、具有权威性的多数人共同意见”。笔者认为，公众舆论是指相当数量的公民对某一问题具有共同倾向性的看法或意见，并通过言谈或文字等形式表现出来；它是社会意识形态的特殊表现形式，往往反映一定阶级、阶层、社会集团的利益、愿望和要求。

(二)新闻舆论

新闻舆论的定义学界颇多，如“通过新闻活动表达出来的舆论”：“通过新闻媒介所传播的新闻信息而形成的舆论”。笔者认为，新闻舆论是指新闻传播者模拟公众对新闻事实的评价及体现的一致性意见。新闻舆论的主体应该归于新闻媒体，而非普通的社会公众。新闻舆论更多是记者及媒体部门的意见而非社会公众意见，用媒体的宣传意图去构造的一个舆论环境。

(三)“舆论滚雪球”效应

公众所欲认识的世界来源于媒体的呈现，公众所认知的世界是媒体为其构造的“拟态世界”。笔者认为，媒体在信息传播中不仅决定公众的视野内容，同时亦左右公众对于事物及问题所持的态度，媒体的舆论引导不仅体现在认知层面，同时还影响到公众舆论的态度层面，例如对“日本国的问题”，媒体通过对日本国信息报道与不报道、报道得多与报道得少的问题来主导人们对日本国家的关注，同时通过去日本国负面报道和正面报道来决定公众对于日本国的态度。诚然这里需要指出的是，媒体影响公众舆论态度情况与公众对于议题的相关联程度有一定关系，显然上述情况是针对超出公众亲身感知以外的事情，若对曾经受日本帝国主义迫害的公众群体，新闻媒体这种影响的情况可能不太明显。

由于在网络媒体出现之前，公众对于客观世界的认识取源于传统新闻媒体，而新闻媒体力图将公众的关注点引入到媒体所构建成的“拟态舆论环境”上。媒体无论是构建“拟态环境”去左右公众舆论方向，还是以媒体本身意图去控制公众态度方面的力量都是巨大的，所以经由新闻媒体传播的舆论在媒体不断重复传播过程中，舆论力度及规模将会越来越大，出现“舆论滚雪球”效应。

二、以网络为代表的新媒体时代F的公众舆论特点

(一)新闻媒体不再主导舆论

网络新媒体时代，公众的主体意识空前高涨，表达欲望得到充分激发，特别是对于公共事务，网民的参与意识极高；另外，网民群体呈现多元化“细众”特点。所以，传统新闻媒体在以网络为代表的新媒体时代。新闻舆论的主导作用不再那么绝对与强大，由新闻媒体所产生的巨大的舆论雪球亦不太可能出现，更不会出现雪球越滚动越强大的情况，所以，在新媒体时代，传统新闻媒体不再主导舆论。

(二)舆论环境趋于复杂化

语言暴力、狭隘的民族主义情绪等现象在网络中时有发生，错误网络舆论也将引起不良的后果。由网络主导形成的舆论雪球，即便是信息传播的源头也很难保证网络舆论雪球的发展方向及规模，这样的案例并不少见。所以，网络在给普通民众提供了表达真实想法或寻找共同语言的平台的同时，也给不当行为及舆论提供了发展的机会。所以，以网络为代表的新媒体发展让公众舆论的环境更加复杂化。

三、在以网络为代表的新媒体时代，新闻媒体如何传播与引导公众舆论

进入以网络为代表的新媒体时代的情况下，新闻舆论不再主导公众舆论，在传统环境中的舆论滚动雪球效应亦能发生，那么新闻媒体将如何面对新媒体中的公众舆论?媒体又将如何发挥其正确的舆论导向作用，并受到公众认可呢?笔者认为可以从以下几个方面考虑：

(一)充分认识新媒体时代下的舆论特点

由“抵制家乐福”事件可以看出其舆论主体主动利用新技术的动机极强，熟悉网络技术，消息源不再局限于国内媒体，不再是传统上“单向式宣传”中被动接受灌输的一方等。所以，在网络中，个体不再是沉默的大多数，不再被动地接受信息，而是信息传播的积极参与者，他们利用网络等新媒体制造舆论并力求个体意见能够得到共鸣产生实际的影响。

(二)坚持信息透明公开化，还公众一个更加客观的世界

无论是“抵制家乐福”事件，还是其他由网络等新媒体引发的舆论风暴都有一共同点，就是更多的公众信息接受渠道受到限制而变得狭窄导致舆论升级。所以，我们的新闻媒体应该坚持和完善信息的公开化、透明化，还公众一个更加客观的世界。压制舆论不能解决舆论问题，反而进一步恶化事态、导致舆论矛头转向的危险。

(三)积极呼应舆论，实现与舆论的互动

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新倾向

新问题

现在学校里最流行的词是新课程，“你用新课程教育了吗？”，好象在赶时髦似的。事实上，新课程是当前科技社会、数字社会、教育社会的必然。现在社会最需要的是具有开拓创新思想的人才，而在传统教育模式下的学生是不能满足这种需要的。

新一轮基础教育改革，要求我们教师具有全新的教育理念，改变老师们每天都在进行着的习以为常的教学方法、教学行为。老师们都在积极的参与、投入到这场教育改革中。但是在实际教学过程中出现了“新倾向”和“新问题”。

在新课程课堂上两种明显的新倾向一是形式化，二是绝对化。

形式化就是重现象不重本质，重形式不重实质，教学改革只是形似，还没有达到神似，这种形式化的课堂上，教学的有效性就会受到质疑。教学的有效性，就是通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。课堂教学毕竟是一种有目的的、讲求效益的活动，教学就是要学生掌握知识、习得技能、发展智力、形成态度和相应的品质，教学的有效性是教学的生命，学生学到什么、得到什么是任何教学都必须要追问和考虑的。而课堂表面的热闹和热烈可能损害教学的内在功能，学生不做深入的思考，随心所欲，胡猜乱想，甚至固执己见，失之偏颇，这样的课堂上展现的是学生虚假的主体性，失却的是教师价值引导、智慧启迪、思维点拨的神圣职责，而要解决课堂有效性的问题关键在于既要真正提升学生的主体性，又要努力发挥好教师引领的作用。

绝对化是一种非此即彼的思维方式，在课程改革上的具体体现就是提倡新的、彻底否定旧的。以学习方式的转变为例，明显地出现了把自主、合作、探究绝对化的倾向，不管学科性质、内容特点和学生基础都用这种学习方式。凡是都应因地制宜、因材施教、应生而教。任何改革都要处理好继承与创新的关系，创新离不开继承，创新以继承为基础，继承以创新为方向。只有这样，才能摆正新课程与传统课程的关系。新课程背景下的学习方式变革同样有创新也有继承，自主、合作、探究的学习方式不意味着全盘否定接受性学习。接受性学习有其存在的意义与价值，以听讲、记忆、模仿、练习等为特征的接受学习，其主要作用在于引导学生在尽可能短的时间内获得尽可能多的知识和技能，获得最大的发展。它并不必然导致学习过程的枯燥与机械，有意义的接受性学习应该是最基本、最基础、最常用的学习方式。

由于新课程课堂中的“形式化”和“绝对化”的倾向，表现出了一系列的“新问题”。

问题一：是合作有形式而无实质。教师已经有意识地把新课程引入课堂，但是，仔细观察就会发现，在部分教师的课堂上，只是一种形式，缺乏实质性的改变。具体表现是一些课堂上教师片面追求小组合作这一学习形式，对小组合作学习的目的、时机及过程没有进行认真设计。只要有疑问，无论难易，甚至一些毫无讨论价值的问题都要在小组里讨论。讨论流与于形式，为讨论而讨论，讨论的时间有时也没有保证，有时学生还没进入讨论状态，小组合作学习在教师的要求下就结束了。教师在小组合作学习中不是一个引导者、参与者，学生处在一个被动式的讨论中。对学生而言，小组合作学习没有组织引导好，往往就会缺乏平等的交流与沟通，结果往往是优秀者的意见和想法代替了小组其他成员的意见与想法，学习差一些的学生就会变成陪衬，更多的时候他们是听众，在小组汇报时他们的意见也往往被忽视。忽视了学生技能的训练与培养。久而久之，学生参与的、主动探究的积极性受到挫伤。

问题二：过于追求教学的情景化。教学情景是一种特殊的教学环境，是教师为了支持学生的学习，根据教学目标和教学内容有目的地创设的教学环境。创设教学情景有利于激发学生学习、参与、合作、探究的积极性。但是，有些教师过于注重教学的情景化，为了创设情景可谓是“苦思冥想”，好象脱离了情景就不是新课程的课堂。于是乎逢课必是从生活、生产中的肤浅实例引入。刚开始学生觉得很新鲜，可时间一长，学生习以为常，根本激不起学生的学习兴趣。创j设情景必须体现教材的基本思路，根据不同的教学内容有所变化，创设有时代气息的情景；情景的表现形式应该是多样化的，如问题情景、活动情景、故事情景等，有利于学生自主学习，合作交流；并不是每节课都一定要从情景引入。对于一些不好创设情景的教学内容，可以开门见山直接导入新课。

问题三：探究的泛化。本次课程改革大力提倡在教学中，面向全体，开展多样化的探究性学习。实际上，并不是所有的学科知识都适用于探究性的学习方式。有的教师不管学习内容、学习目的，一开课就要学生探究，课堂气氛十分活跃。忽视了传统的有意义的接受学习。实际上，那种体现事物名称、概念、事实等方面的陈述性的知识就不需要学生化时间去探究，靠听讲、阅读、理解等方式就能掌握。无需探究的问题却要去探究，导致了探究的浅层化和庸俗化。我们说，设计的很好的接受学习同样能有效的激发学生学习的主动性。另外，发现学习和接受学习在课堂中不能截然分开，更多的应该交替应用，在接受中有探究，在探究中有接受。将探究泛化，只能降低课堂的有效性。教学观念的先进与落后的试金石是效益，而非“探究”。

问题四：是把自主变成自流。新课程强调学生的主体性，把时间还给学生。有的教师在课堂上不敢开口讲，很忌讳“讲”，到了谈“讲”色变的程度。于是乎，不少教师把“少讲”或“不讲”成为平时教学的原则。本来一讲就明的问题，非要跟学生“自主”，玩“捉迷藏”。认为这样避了“灌输”、“填鸭”之嫌。于是乎有的教师上课便叫学生自己看书，没有指导、没有提示和具体要求，看得如何没有检查也没有反馈，由学生一看到底；有的教师还提出学习内容由学生自己提，学习方式由学生自己选，学习伙伴由自己挑，想与谁交流就与谁交流等等。这是一种典型的自流式的学习方式，学生表面上获得了自主的权利，可实际上并没有做到真正的自主。有的教师不知及时介入学生的学习活动，在学生活动时，只是自己站在讲台上、或者看看教案、或摆弄摆弄教具、或四处张望，就是不肯去下讲台，深入到学生中去。好象学生动起来之后，教师就可以彻底“解放”了。实际上，在以学生为本的教学过程中，并不意味着教师责任的减轻和教师作用的降低，相反对教师提出了更高的要求：随时调整自己的教学思路。学生小组讨论的时候，教师不是等待、不是观望、也不是干自己的其他事情，教师应成为小组的一员，参与其中，并对小组学习过程要必要的指导，切不可放任自流，使学生能真正的自立。

问题五：教学只求“表面热闹”，有的教师上课表面看起来课堂气分异常活跃，盲目追求提问题的数量，一定程度上忽视了学生对课堂参与的分析；还有的教师将发挥学生的主体性等同于“满堂问”，也就是说，没有区分学生的参与是主动参与还是被动参与，是实质性参与还是形式性参与。其实，教学并不是越热闹越好，也并不是笑声越多越好。安静、有序的愉快课堂气氛也是新课程所刻意追求的。“活而不乱”才是新课程背景下课堂教学追求的理想目标。另外有的教师在课堂上经常有把“对话”当“问答”的现象。“知不知”、“对不对”、“是不是”、“怎么样”、“好不好”等这一类毫无启发性的问题充斥课堂，把师生之间、学生之间的平等对话理解成了庸俗化的问答，这种课堂上的一问一答，表面上是师生之间、生生之间的互动，实际上却是用提问的方式在“灌”。有的教师的课堂中，有活动体验，学生忙这忙那，教室里乱哄哄，活动的目的性差，活动后无体验和反思，应该说这是一种无效和无价值的活动。

问题六：部分教师不能驾驭课堂。新课程强调以学生为主体，让学生“动”起来。可当学生真的动起来以后，新的问题又出现了。学生积极参与学习，课堂气氛空前活跃，学生提出各种各样的问题，有些甚至是令人始料不及的，课堂纪律难于控制，教学任务难以完成。而且学生一放开，教师在课堂上感到特别紧张，甚至无所适从。结果造成教学任务完成不了，学生成绩两极分化。其实，教学任务完成不了，并不是新课程结构有问题，而是整个教学活动中，教师没有很好的把握教学策略。有的教师每节课都要有自主探究的环节，分小组活动，只要是新课程倡导的方法都要一一展示，这样的面面具到，就把有效的教学时间浪费了，怎么能完成教学任务呢？新课程的教学有开放性、创新性，具有不确定性，对教师来说，要敢于暴露学生的困难，体现自己解惑的水平。学生在学习中遇到困难时，请先把机会交给学生，也许他们自己能想办法解决。一旦碰到教师不会的问题，应该坦诚地说“我也不太清楚，咱们课下可以一起研究”，如果教师错了，就应该敢于向学生承认错误，放下架子！这样教师反而会觉得轻松。“想学什么？想怎么学？”“有不同意见吗？”“谁想说？请大胆的站起来！”“你的想法比老师的还好。”这些具有亲和力的话语，会极大地激发学生学习和主动参与的积极性。教学不再是预先设计的课程方案的执行过程，而是一个动态的生成过程。在课程预先设计的基础上循着学生思维的起伏，情感的波澜随时调节教学方案。对课堂不能调控，主要是由于教师的知识储备不足，对新课程的理解不深，教师在新课程中的“角色”（组织者、指导者、参与者）没有很好定位。为此，教师应提高对本学科知识的理解和整合能力，提高对课堂教学的驾驭能力。

问题七：情感、态度、价值观教育的机械化。凸显情感、态度、价值观教育是新课程的一种基本理念和基本特征。然而，一些教师对到底如何处理知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观的目标有些困惑，出现了在一些课堂上教师脱离具体内容和特定情景，孤立地、人为地机械地、生硬地进行情感、态度、价值观的教育实际上，情感、态度、价值观不是可以直接或独立教授的，而是只有与知识与技能、过程与方法融为一体才是有生命力的。其次是鼓励与夸奖的滥用。新课程强调对学生的尊重、赏识，但并不意味着对学生要一味表扬。在一些课堂上，经常有一些教师不假思索、脱口而出地随意性表扬，也有的教师对新型师生关系到底是什么样还没有理解。，正如一味惩罚不可取一样，一味表扬也是不可取的。对学生而言，过多的夸奖会导致上瘾，同时，过多的夸奖也会让学生习以为常，也可能导致学生浅尝辄止和随意应付。

篇（4）

2016年上半年，黄冈日报社围绕贯彻落实“2・19”重要讲话精神，认清大势，把握大局，做大宣传，浓墨重彩地推出了“新常态 新作为 新跨越――竞进有为的黄冈答卷”主题宣传报道，成为地方党报创新主题宣传的一大亮点。

2016年3月22日至4月29日，黄冈日报在头版推出了“竞进有为的黄冈答卷”专栏，先后刊发了10篇通讯：《敢教黄冈通天下――探访我市交通跨越发展之路》《竞进赶超新作为――黄冈工业经济跨越发展路径观察》《由大到强的嬗变――“双强双兴”引领下的农业强市实践》《“兴城”引领新城路――我市加快推进新型城镇化发展探寻》《让绿水青山变金山银山――我市创新推进旅游发展十年观察》《文化蝶变兴黄冈――看我市如何擦亮文化品牌》《治水兴水润万民――我市推进现代水利建设十年轨迹》《以民为本谋福祉――我市着力保障和改善民生实践观察》《创新澎湃新动能――深化市校合作实施创新驱动的“黄冈经验”探秘》《千里大别绿映红――绿色发展的黄冈实践》。

这组系列通讯，深入报道了近十年来黄冈交通、工业、农业、城建、旅游、文化、水利、民生、创新（市校合作）、绿色发展十大重点工作的突出成就，全面记录了黄冈践行“五大发展理念”的生动实践，整体展现了黄冈近十年经济社会发展的巨大变化。报道具有很强的政治引导力、社会影响力和工作指导力，是创新新闻宣传的一次生动实践和有益尝试，在社会引起强烈反响和广泛好评。

湖北省委宣传部新闻阅评2016年第17期以“主题宣传的创新实践”为题，对“竞进有为的黄冈答卷”主题报道进行评析，肯定“这组报道视角新、手法新、传播新，有着鲜明的创新追求，探索了市州党报做好主题宣传的新路子”。阅评员认为：“不日新者必日退。”“明者因时而变，知者随事而制。”学习贯彻“2・19”重要讲话精神，坚定不移推行新闻宣传创新，才能做好党报的主题宣传。黄冈日报的实践，就是一个成功的例证。

2016年5月16日，湖北省新闻工作者协会、黄冈市委宣传部在黄州联合召开“竞进有为的黄冈答卷”与主题报道研讨会，对报道予以高度评价。该组报道获湖北省市州报2016年度新闻奖通讯类系列报道一等奖。

策划选题：注重引导力

主题报道是指新闻媒体围绕党和政府的中心工作、重要决策、重大活动及相关社会热点，而专门组织的具有一定规模的重点报道。主题报道作为党报新闻宣传的重要组成部分，是党报围绕中心、服务大局的重要体现。

搞好主题报道，推进报道创新，策划选题是前提。这就要求策划的主题必须是政府重视、群众关心，对现实生活有强烈的指导作用，有较强的贴近性和可读性。

黄冈市委切实担负起意识形态工作主体责任，增强主动性、掌握主动权，打好舆论宣传主动仗。市委书记刘雪荣经常亲自设置报道议题，指导报道工作，担起“第一担当”，当好“第一旗手”和“第一策划人”。

2016年2月16日，刘雪荣召集黄冈市委宣传部、市委办、黄冈日报社等单位部门主要领导，要求黄冈日报把黄冈近10年下力气最大、发展变化最快、成就感最强的交通、工业、农业、城建等十大重点工作作为报道重点来抓，努力实现从零敲碎打向整体推出转变，从浅尝辄止向深入报道转变，从被动报道到主动策划转变。以此作为贯彻落实“2・19”重要讲话精神，检验黄冈日报新闻队伍战斗力的一次重要新闻实践。

从这次报道策划的议题看，选题重大，站位高，抓住了黄冈最重要工作，展示了最大亮点，总结了最成功经念。体现了地方党报围绕中心，服务大局的出发点、根本点，体现了坚持以人民为中心的工作导向的落脚点，分量和影响自然更大。在这组报道中，从议题设计、组织实施到最终审稿，都是市委特别是市委主要领导直接操刀。三峡日报高级记者范长敏在“竞进有为的黄冈答卷”与主题报道研讨会上认为：报道中有中央的战略，有省委的厚望，有市委的抉择，并透过对黄冈十个领域深化改革、转型发展的精彩描述，让受众从中得到更多的“获得感”。因此，报道站位很高，引导有力。

报道内容：增强公信力

随着新媒体的迅猛发展，信息传播更加便捷，带来人们阅读习惯的改变，更加需要我们改进文风，提高新闻作品的亲和力、感染力和公信力，才能采写出更多被人民群众喜闻乐见的作品，使我们的新闻作品具有泥土的芬芳。

为搞好这次主题报道，黄冈日报社党委高度重视，组织精干力量，成立报道专班。社党委多次召开专题会议，反复商讨报道方案，明确报道要求，精心组织，周密安排，强力推进。

报社领导带着记者跑遍了市直十大行业。报社党委成员分头带队深入各部门各单位采访，提供全方位服务。

2月底，在刘雪荣赴京参加全国两会前，报社以最快速度将第一批稿件呈送给他。刘雪荣在稿件上批注，指出稿件存在的3个突出问题：采访不够深入，当事人、见证人没说话；重c不突出，面面俱到；新闻性、故事性不强。

报社再次集中会商，重新组织采访。参与报道记者不畏艰难，转作风，俯下身，沉下心，进机关，下县市，进车间，入农家，采访关键人，了解重要事，夜以继日采访写作。写稿中，记者注重挖掘细节，讲好人物故事，用事实说话，避免就事论事，空洞说教，读来可亲可信。在新闻实践中，记者锤炼了作风，锻炼了意志，提升了能力。

这次重大主题报道是黄冈日报新闻工作者落实转作风改文风“努力推出有思想、有温度、有品质的作品”要求的生动实践。作品凝聚了集体智慧和心血，彰显了党报人忠实履行提出的新闻舆论工作“48字职责使命”的职业情怀。

创新传播：扩大影响力

黄冈日报这组主题报道全方位、多视角、高站位呈现过去十年黄冈竞进有为的生动实践，成为展示黄冈、宣传黄冈、推介黄冈的宏篇“史记”。黄冈市委书记、市人大常委会主任刘雪荣说，这10篇报道，对黄冈前10年的工作进行系统总结，对我们今后指导“十三五”建设，具有十分重要的意义。

好作品还要有好传播，好传播才有好影响力。黄冈日报推出这组主题报道后，致力于全媒体、全方位传播，做到“两全”其美，有效扩大了新闻舆论的传播力和影响力。

1.全媒体扩大覆盖面。

指出，党的新闻舆论工作必须创新理念、内容、体裁、形式、方法、手段、业态、体制、机制，增强针对性和实效性。要适应分众化、差异化传播趋势，加快构建舆论引导新格局。要推动融合发展，主动借助新媒体传播优势。要抓住时机、把握节奏、讲究策略，从时度效着力，体现时度效要求。黄冈日报在头版推出主题报道时，大力推进传播方式创新。如从传播需要出发，创新形式。

针对读者快餐式阅读习惯，每篇通讯前编写短小精悍的内容提要，精心制作导读式标题，便于阅读。从传播载体出发，立体推送。这组专题报道，黄冈日报社实行旗下三报（黄冈日报、鄂东晚报、黄冈手机报）三网（黄冈新闻网、鄂东都市网、黄冈家园网）两微信（掌上黄冈、红楚传媒）等媒体，同步推送，多条稿件点击量逾万次。众多网友在荆楚网、搜狐、今日头条、360新闻网等网站上，对专题报道点赞多多。从传播影响出发，多方呈现。这组专题报道得到黄冈市委宣传部积极支持，主动向外推送稿件。报道被新华社、湖北日报及国内一些大型主流网站等转发，走出黄冈，走向全国，影响力进一步扩大。

2.全方位拓展影响力。

篇（5）

中国经济正致力于发展方式的转变和产业结构的调整，中国的教育也亟需人才培养模式的变革。对于职业教育来说，须着力打造优良的师资队伍。在此大背景下，高职语文教改可从三方面作准确定位，努力提升教师的核心能力――

一、在语文教学中融入职业元素

教育，是为更好地提高人的素质、实现人的价值、造福于个人和社会的一种服务手段。相比普通教育而言，职业教育主要培养经济、社会所需用的职业后备军，尤其注重培养人如何做事、如何把事做好的能力。作为一种教育类型，职业院校的教育教学活动，应彰显鲜明的职业属性，渗透职业元素，按需施教，学以致用。如果学生在校所学脱离实际，知而无能，毕业时空有文凭，即便进了职场也难为业界所用。

因此，高职教育应以培养务实致用的人才、强化学生从职能力为目标，否弃偏重系统理论和学科体系的旧模式，切实改进教学。高职语文教师要更新自己的教学理念，提升对职业属性、职业元素的认知度。当我们说“文学是人学”时，我们不应该让文学同“社会人”和“职业人”这新的“人学”产生隔膜。在正确认识语文功能的前提下，考虑如何在语文教学活动中融入职业元素，为培养适应现代化需要的“社会人”和“职业人”当好“人文向导”。学生需要早日了解未来的工作世界，接触“职业人”成长的方方面面，所以，我们在传播先进文化时，要有意识地引导他们求真、爱美、向善，愿意投身职业劳动，树立正确的职业态度，日后成为对社会有用的人，这既符合社会的需要，也能奠定青年学子未来职业发展的基础。在高职语文教材中有计划地选编一些反映优秀的企业文化的报告文学，以及今后职业岗位、职业活动中常见常用的说明文、应用文，或在讲解传统名篇时自然地融入职业元素，都是可行之举。只要言之有理，言之有物，言之有序，文质兼美，有利于培养学生务实的职业能力以及正确的择业观、价值观，就可成为高职语文教学内容的一部分。在这一基点上突出学语用文同职业生涯的关系，有助于高职语文教师提升正确的教学理念，依托祖国语言文字的美感特性，渗透鲜活的时代气息，使学业、专业和职业有机融通，让语文教学更加焕发出具有现代特征的生命活力。

二、提升教师自身的综合职业素养

高等职业教育的发展对教师提出了更高的要求。上海有一位高职院的教授，为了获得职教改革的底层体验，曾隐姓埋名学技术，通过职业考核，拿到了一级工的职业证书。此例说明：以就业为导向的职业教育要为学生在现实社会中的生存和发展打下坚实的基础，教师要注意培养学生最基本的职业生存能力，让他们懂得规划自己的职业生涯。合格人才的培养是从底层开始的，不倦不懈地努力，尔后才能有优秀的创新人才涌现。语文教师的职业生涯是同自己所在院校的发展以及莘莘学子的成长息息相关的。我们要务实地从此岸到达彼岸，即先把学生培养成一个合格的“准职业人”，然后才有望把他培养成一个高素质、高技能的“社会人”和“职业人”。我们要在这样的认识基点上，提出对高职语文教师综合职业素养的高要求。

高职语文教师教学理念的提升不能仅仅停留在思想理论层面上，更重要的是贯彻在自己的教学实践中，落实在教书育人的细节上，其宗旨是为培养学生的专业和就业能力服务，为造就合格的职业后备军提供必要的人文支撑。高职语文教师不仅要注意寻找教学内容与学生专业内涵之间的契合点，还须进一步探索语文教学与学生未来职业“跨界融合”的路径。教师不仅要有中文学科的基本理论素养，还应具备综合的人文素养，并增进对所在院校专业群建设的基本认知，丰富自己胜任专业语文教学的工作经验，优化自己的“双师”素质，使自己投身高职语文教改能有宽厚的基础和高远的空间。

因此，对于新时期的高职语文教师来说，他要了解自己所在职业院校主要专业的设置情况，具备自己所教班级学生专业的知识背景，有条件的还要深入与学生将来就业有关的领域和企业进行实地考察，切实了解社会、企业对人才的要求，找到企业岗位工作与语文学科的衔接点，发现企业用人机制对语文学科提出的新要求，真正做到教师所教、学生所学能满足职业岗位的所需、所用，由此找到新一轮语文教改的方向，拓宽用“文”之地。

在提升综合人文素养方面，语文教师要在传统的中文基础上，建构新的人文知识圈。不可照本宣科，而是要能甄选古今中外各类文章、文献与文本，从中吸纳文化精萃，因而更重要的是获得这种开放性建构的智慧。教学内容是一个实体性的所指，在语文教学范畴内，是“以文章和文学为基本要件；以文化为内在意蕴和价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视野）。”［3］其基本要义就是“明确文章教育和文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。”［4］

传统的语文教学以知识传授为目的，而高职语文教学则以语文能力和职场应用为要旨。在从知识到职场应用能力的转化中，整体把握教学内容（即文本特性）是不可忽略的环节。好比我们想利用木料做器物，必须先了解它的质地、纹理、特性，尔后才能量材而用，恰到好处。对文本（教学内容）同样如此。笔者在教园林大师陈从周《说园》一文时，先引导学生从园林山水要接近自然的角度领会园林的妙处，继而领悟叠山理水所造成的“虽由人作，宛自天开”的境界，学生对园林、园艺美的感觉深化了，课堂教学就远比一般的说文解字、段意归纳和结构分析要奏效。如把先生所言“山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动”的真谛，引申到寻找文本的“山脉和水源”，发现文本中“水随山转，山因水活”的关系，甚至延伸到将语文知识和能力创造性应用于职场生存和发展的人生智慧方面，学生听课就从入耳、入脑到入心，衍生效果明显。由此体会到，教师有人文素养垫底，透彻地把握文本的特性和核心内质，随时调动自己的悟性，就能巧妙地融入职业元素，水到而渠成。

爱因斯坦在《培养独立思考的教育》中指出：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上善有鲜明的辨别力。”［4］

笔者在教学实践中，时常会从教师“综合职业素养”的示范，联想到培养学生“综合职业素养”的问题，学者们称其为“软实力”，实际上这是有着互动作用的职业教育硬道理。在把学生培养成“和谐发展的人”这方面，高职语文教学具有得天独厚的优势。学生的个性发展是千差万别的，在其接受职前教育的关键时刻，我们应该为学生未来人生的可持续发展夯实基础。对高职毕业生的质量跟踪调查显示，很多企业在评价所聘毕业生的知识、态度时都基本满意，但“对毕业生的情商、社会交际能力、职业素养、实践操作能力及对不同岗位的适应能力较差也都有较一致的认识。”［5］所以我们的教育理念应从知识本位转到能力本位，进而提高到人格本位的认识水平。对学生人格的塑造，单靠专业技术能力的训练是不够的，得通过加强学生综合素质的培养来实现。语文教师能否成为学生效仿的“社会人”和“职业人”的典范，我们本身的人文素养和日常职业表现十分重要。教师爱生、学生尊师是校园人际交往的本真体现。在课堂上听到某学生过生日，我会以亲切的笑容和拥抱表示我由衷的祝贺。新年前夕，我所教班级要与邻班展开校园辩论赛，他们来邀请时，我尽管心脏不适，但还是抱病坚持坐一个半小时地铁，前往郊区学院赛场，听辩论，作评点，返回家时已是夜里十点半。我践行人文教育从小处做起，使学生受到“身教言教”的双重启迪，自己也倍感快慰。我想，今天他们在学校受教育，将来到职业岗位上敬业乐业，关爱服务对象也就有了个先期的榜样。这看来是超出课本之外的，却是符合教学良知、和谐天性的情理的。

三、注重教学模式、教学方法的有效性

在高职语文教改中，教师要不断改进、创新教学模式、教学手段和教学方法，但更要注重教学模式、教学方法的有效性。

现在的高职教育强调任务引领、情境创设、师生互动、按工作流程设置教学过程，这种教学模式有其合理性，但主要适合专业类的课堂教学，不应全都套用于语文教学。师生互动不能表面化，重在学生与教学内容之间的互动，教师在其中起引领作用。对高职语文课来说，就是把握文本的特性，找到学生与文本之间的契合点，围绕文本的核心内涵设置几个中心问题，在能融入职业元素和思想人文精华处悉心调制，又娓娓讲述（口语表达为主，黑板粉笔辅之，PPT也是辅佐），尽量以一种最能贴近学生接受心理和思维习惯的有效方式，引导学生进入文本解读，让他们愿意徜徉在字里行间，吸取其散发的滋养。由于高职学生偏重形象思维，学习时重以感性印象和声情动作去把握，因此，高职语文教师宜用语言技巧设置教学情境，采用得体的形象、动态教学法施教，即使遇到抽象的问题也要力求解析得形象化，通过生动讲述，调动学生已有的生活经历和知识积累，使其产生认同。比如我教《冯谖客孟尝君》，就在准确把握文本特性的前提下改进教法，从处理现代职场关系的角度解读这篇传统课文，借以启迪当代青年理解冯谖成功的人生智慧，走好自己的职业发展之路。再如对《乡土本色》这类社会学文章的学习，旨在让学生更好地了解中国传统乡土社会的特点以及与现代工业社会的区别，帮助学生正确理解当今中国工业化、城镇化建设过程中出现的种种问题和现象，把握好自己的职业选择和将来的人生发展方向。

当今时代，学生身处一个信息驳杂、声光色交互的多媒体网络环境，他们的阅读、写作和学习、交往方式全然不同以往。语文中听、说、读，写的场景、对象和时效也发生了很大变化。现在的“读”，不只是看纸质书，触目皆是视觉影像、电子书刊；短信、电邮、博客和微博等形式的出现，使“写”变得随性灵便。当传播媒介和载体发生变化，多媒体网络技术随时可把外界信息引入课堂时，我们的教学手段和教学方式也应该与时俱进。创建信息化学习环境，将信息技术应用于语文教学，建立一种贴近学生接受习惯的教学方式，提高语文课堂教学的效率，应是教师在信息化社会的基本素养。

当然，语文教学改革是以教学模式、教学方法创新以及学生主体能动性的发挥为实质性追求，而不是以多媒体手段替代口语表述作为首要标志。运用电子课件是为了让学生看得更直观，授受双方都能进入状态，而不是让教师当电子教案一页页地读。如果喧宾夺主，养成离了多媒体就无法上课的习惯，会比不用它更可怕。教学方法的生动活力来自于教师对教学内容的把握。教师应对自己讲述的教学内容有深刻、透彻的把握，使之成为其心智的一部分。成竹在胸，自能游刃有余。有人说，有意味的形式与内容一样重要，但“有意味的形式”本身已经具备了内涵，内涵就是“有意味”，如果体会不到有意味的形式，或者只能把捉意味很少的形式，明明几句话就可讲清楚的问题，却用繁复的语言去表述，再额外加上些由教师导演的所谓“热烈讨论”，让人一时眼花缭乱。此类以学生活动为主的课堂教学，看似学得轻松自在，实则并未有互动，而是变相“放羊”。如果教师不能传授给学生真正有用的知识，不能教会他们把握事物的规律，培养独立的思维品格和“由知导行”的能力，不能引导学生建立正确的价值观、人生观，那么等他们毕业走出校门，仍然无法真正独立地行走在人生的道路上。

综上所述，在高职语文教改中，教学模式和教学方法的有效性，同教师教学理念的提升以及教师自身职业素质的修炼联系在一起，最终都要以学生的成长、成熟和成才为“逻辑落点”。

（作者单位：上海农林职业技术学院）

注 释

［1］吴启迪：《〈当代德国职业教育主流教学思想研究〉序》，清华大学出版社，2007年1月，第1版.

篇（6）

一、充分认识媒体融合对地方新闻网站的深刻影响

1.传统媒体集团纷纷向全媒体集团转型，发展战略逐渐趋同。媒介资源的融合所带来的媒体融合，催生了一批传媒集团的诞生，如广电集团、报业集团、网络公司、电影公司等等。它们所经营的不再仅仅是原来的主业，而广泛涉及电视、广播、报刊、网络等几乎全部的传媒领域，甚至还有跨界经营，如电子商务等等。传统媒体可见的共识是，固守传统媒体形态已经不符合传媒业的发展要求，应该向新媒体领域拓展，吸收发展所需的外部资源，让各种终端和载体“为我所用”，丰富内容和表现形式，扩大媒体的社会效益和经济效益。

2.多媒体数字技术平台和数字化传输网络广泛使用，技术优势已然弱化。目前，各家媒体都在加快数字化转型步伐，纷纷建立集多媒体开发应用与数字化运行管理于一体的多媒体数字技术平台，为内容生产、业务运营和决策管理提供更为有效的支撑和保障。

3.多媒体信息在同样平台上呈现能量互补，同锅争食的局面已然形成。无论是著名的通讯社还是主流报刊，无论是电视台还是广播电台，都在网络平台上借助多媒体信息报道新闻、传递信息、提供服务。在同一网络平台上传播多媒体信息，已经是今天媒体机构为扩大传播效应而追求的信息合成模式。

二、牢牢把握新媒体环境下支持新闻传播的根本要素

1.强化互联网思维。什么是互联网思维？互联网思维就是在移动互联网、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，对市场、对用户、对产品、对企业价值链乃至对整个商业生态进行重新审视的思考方式。做大做强新时期新闻传播，首先要解决的就是思考方式问题。互联网思维，并不简单地就是某个网站、某个互联网企业的思维，传统媒体以互联网转型升级，也不是把自己变成互联网，而是要真正体悟互联网开放、平等、协作、分享的精神实质，以及由此衍生出的用户至上、体验、参与、简约、便捷、流量迭代等要素。

2.坚持内容为本。技术和内容是媒体融合的两个支点，是一体之两翼，驱动之双轮，共同构成核心竞争力。新时期的网络媒体必须是在新技术引领和带动下的内容创新。有好的内容，就在新媒体竞争中的基石和根本，是赢得用户和市场的核心与关键。坚持内容为本，就要在品质上追求专业权威，着力打造优质新闻产品；就要在传播上注重快捷精简，努力抢占第一落点；就要在服务上注重分众化互动化，做到量身定做精准传播；就要在展示上实现多媒体化，满足多终端传播和多种体验的需求。

三、切实解决障碍新闻传播事业发展的实际问题

篇（7）

2、 皮朝纲主编：审美与生存棗中国传统美学的人生意蕴及其现代意义[M]，成都：巴蜀书社1999年3月第一版，第28页。

3、 参见李泽厚、刘纲纪主编：中国美学史（第一卷）[M]，北京：中国社会科学出版社1984年7月第一版第33页。

4、 参见侯外庐等主编：宋明理学史（上卷）[M]，北京：人民出版社1984年4月第1版，第9页。

5、 参见《辞海》（哲学分册）[M]，上海：上海辞书出版社1980年7月第1版，第125页。

6、 参见韦政通编著：中国哲学辞典[M]，台北：水牛图书出版事业有限公司1986年3月31日，第227页。

7、 参见刘纲纪著：周易美学[M]，长沙：湖南教育出版社1992年5月第1版。第二、三、四章。朱伯崑《易学哲学史》第二卷[M]，北京：华夏出版社1995年版。

8、 据[清]永瑢等撰《四库全书总目》记载宋以前研究《周易》的著作仅有8部，宋代则剧增到63部。朱伯崑《易学哲学史》（四卷本，北京：华夏出版社1995年第一版）的分卷情况看，宋以前包括《周易》本身分为第一卷，宋代易学就占据了整整的第二卷。书中指出“照《宋史·艺文志》著录，北宋解易的著作有六十余家。其中有著名的哲学家和思想家，如李觏、胡瑗、周敦颐、邵雍、王安石、张载、程颢和程颐等；有著名的文学家、历史学家，如欧阳修、苏轼、司马光等。他们都精通易学，在学术界掀起了研究《周易》的”（第二卷第5页）。还阐述了“易学”与宋明理学（书中使用的是“道学”）各学派都有着密切的关系（第二卷第8页）。朱熹站在理学派的立场，对北宋以来的易学及其哲学的发展进行了一次大总结（第二卷第325页）。

9、 转引自《宋元学案》，北京：中华书局1986年12月版，第498页。

10、 参见周敦颐《通书·诚上第一》《宋元学案》第482页。

11、 参见周敦颐《通书·顺化第十一》《宋元学案》第487页。

12、 参见张立文著：宋明理学研究[M]，北京：中国人民大学出版社1985年7月第1版，第199-207页。

13、 [宋]张载著：张载集[M]，北京：中华书局1978年8月第1版，第7页。

14、 参见牟宗三著：《心体与性体》（上）[M]，上海：上海古籍出版社1999年12月第1版，第375-380页。另侯外庐主编《宋明理学史》（上）也有类似的观点。“‘太和’就是太虚与万物共存，并通过阴阳二气的感应相互联系、相互作用的有机统一体，是‘气’的存在及运动形态的总称，也是宇宙时间与空间的总称。”第103页。

15、 《张载集》第7页。

16、 《张载集》第24、376页。

17、 关于二程思想的差异性问题争论是比较多的。将程颢和程颐的思想作重大分别的代表是牟宗三。可参见牟宗三《心体与性体》（中）上海古籍出版社1999年12月第一版。

18、 程颢 程颐著：《二程集》[M]，北京：中华书局1981年7月第1版，第29、30页。

19、 同上，第17、15、13页。

篇（8）

中图分类号:G623文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)04-0038-01

爱因斯坦曾说过:“兴趣是最好的老师”。兴趣是学习成功的秘诀,是获取知识的开端,是求知欲望的基础。语文是一门优美的课程,如果老师采用“满堂灌”学生死记硬背,完全是为了应付考试,那么学生在成绩不理想之后就会对自己失去信心,从而对语文失去兴趣。这就需要我们教师结合《新课标》,发挥语文的艺术性、形象性、鲜明性、趣味性,以及采用交流、讨论等多种形式去激发学生的学习兴趣,让学生感受到语文之美。从而使他们在愉快的氛围中乐学、会学、学好。

一、鼓励学生选择适合自己的学习方式

《语文课程标准》明确指出:“学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣,注重培养学生自主学习的意识和习惯,为学生创设良好的自主学习情境,尊重学生的个体差异,鼓励学生选择适合自己的学习方式。”

教师是学习活动的组织者和引导者。教师应转变观念,更新知识,不断提高自身的综合素养。应创造性地理解和使用教材,积极开发课程资源,灵活运用多种教学策略,引导学生在实践中学会学习,让学生在实践中发现乐趣。

教师在平时教学中,要注意发现,并鼓励学生养成适合自己的语文学习方式。并加强形成性评价,提倡采用成长记录的方式,收集能够反映学生语文学习过程和结果的资料,如关于学生平时表现和兴趣潜能的记录;关注学生阅读的兴趣、方法与习惯以及阅读材料的选择和阅读量;重视对写作的过程与方法、情感与态度的评价,是否有写作的兴趣和良好的习惯,是否表达了真情实感,对有创意的表达应予鼓励。对学生学习评价一定要及时正确,可有效的激发和培养学习兴趣。学生的学习目的达到了要求,就得到了一种满足,再对学生的这种满足加以强化,又进一步产生了新的需要,就形成新的动机和兴趣。及时评价效果好,可以利用刚刚留下的鲜明的记忆表象,使学生产生进一步改进学习的愿望。要想使学生学得有趣,首先教师要教得有趣。一堂生动的课,不但学生学得有趣,教师也得到一次教学艺术上的享受。要按照“标准”要求,在教学中发挥创造性,针对教材实际和学生的年龄特征,采用灵活多样的教学方式、新颖的教学方法,提高学生的学习兴趣。积极地创造性地开展教学活动,让课堂教学变成激发学生学习兴趣的催化剂,变成激活学生想象力和创造力的及时雨。

二、开展综合性教学

《语文课程标准》要求教师要做到:“努力改进课堂教学,整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合,提倡启发式、讨论式教学。沟通课堂内外,充分利用学校、家庭和社区等教育资源,开展综合性学习活动,拓宽学生的学习空间,增加学生语文实践的机会。”

第一,在课堂内一定要下到功夫。为了提高学生学习兴趣,可尝试情境教学方法。传统的教学方式是通过知识的讲解和剖析,来构建物理知识结构网络,通过实际运用达到能力的提高,从而实现方法论的形成和物理思想的培养。整个过程是以知识的演绎为依托,通过机械性重复和反复操作来实现教学目的。而情境教学,则把问题的呈现放在前面,以解决问题为教学的导入点。这不仅是教学顺序的颠倒,而是教学观念和教学目标的更新。通过问题的呈现,激发学生解决问题的兴趣,通过实际问题的解决,把知识的建构、方法的运用与能力的提高有机地融合起来。

如,讲朱自清的《春》这堂课时,教师可以课件播放几组春天的优美画面,配合散文朗诵。江南的春天,风和日丽,花红柳绿,草长莺飞,万物复苏。这一幅幅的画面,让我们在绚丽的春光里陶醉,为那盎然的生机所激励,为那洋溢的诗情所感染。古往今来多少文人墨客赞美春天,吟诵春天,现代作家朱自清用诗一般的笔调为我们谱写了一曲“春的赞歌”。

放完课件,老师提出问题:1.这篇散文一共为我们描绘了几幅春天的画面?将大屏幕上的画面:春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图,按课文内容顺序重新排列,从而理清文章思路。2.听了朗读,你能感觉出洋溢在字里行间的是一种怎样的情感吗?3.春天的草给你的感觉是怎样的?你知道古诗里有哪些描写春草的诗句么?

这样,在感悟春天的基础上尝试了对学生想想力的再次启发。让学生在带着问题开始课堂学习,激发学习兴趣。

第二,在课外要求全体同学积极参与课外交流活动。单靠增加课时或只靠课内的几节语文课,学生是学不好语文的,作为巩固和发展课内学到知识的手段的语文课外活动,对开拓学生视野,发展学生智力,培养社会主义道德情操、健康高尚的审美观和爱国主义精神,全面提高语文素质,发展语文能力,必然起着十分重要的作用。但是,需要注意的是,课外活动不易太难,要通过有趣而简易的活动设计,让学生接触古诗、散文、诗句等丰富的文化含义,激发学生学习兴趣和主动探究的积极性。通过朗诵会体会文章的音乐美,情感美和建筑美。

篇（9）

在基础教育课程改革的过程中，品德与社会成为最为基础的综合性课程之一，同时也可以提高对学生的教育效果。而且这门课程是从学生的社会生活基础出发，帮助学生形成良好的品德，促进学生实现社会性的发展，保证了道德教育的实效性。因此，可以说，品德与社会是对传统德育的重构。

一、对课堂教学生活进行重建

随着教育的不断发展与改革，课程教育也开始将学生置于一个理性与封闭的空间中。这样也就造成了课堂教育失去了对学生实际学习需求的关注，也难以让学生可以主动参与其中。从品德与社会课程的任务上说，注重知识等方面的传授，而从教育的层面上说，就是要让学生可以快速地参与到社会中去，从而学习做人。因此，在实际中，教师就要从学生已有的知识与体等方面出发，延伸到学生的实际生活中，以此实现知识的迁移，促进学生的可持续发展。

（一）从生活化的层面出发

保证课堂教学环境的生活化已经成为教学组织的重要理念之一，其中也就包含了对课堂生活的重建。首先，要创建出生活化的教学情境，教师采取直观的教学手段，增强学生在学习上的生活体验。其次，营造出良好的心理状态，呵护好学生的学习心态，保证师生心态上的自由与开放。最后，激活学生的生活经验，为学生准备足够的想象与思维空间。

（二）让课堂回归到生活中去

对于德育来说，就是要从生活的层面出发，也可以说，道德教育就是一种生活。在品德培养中，一直遵循着生活上的逻辑，加之品德与自然、生活以及劳动等方面的综合也就意味着品德与生活存在内在联系。让课堂回归到生活中去，也就可以从学生的实际出发，在此基础上构建出课程。

二、教学范式上的自主

从课程的特征上说，品德与社会教学就要从实现学生认知与道德情感的层面出发。因此，品德与社会教学的有效实施就要坚持以学生的自主性为出发点，激发学生的学习活动动机，同时还要让学生可以自主地参与其中，实现主动发展。但是通过调查可以看出，现阶段还是存在学生自主学习泛化的现象，虽然学生进行了热热闹闹的学习，但是确实教师在掌控，这样也就使得学生的自主发挥空间不足，学生的自主活动价值也不大。

在品德与社会课堂教学中，想要实现真正的自主活动就要给予学生一定的自主活动权利，激发学生的自主活动动机，创建出科学有效的活动方式。且从实际上说，给学生一定的自主活动时间就是要给学生自，让学生可以自己去支配。

三、学生生命的和谐发展

对于学生生命的和谐发展来说，其主要价值就是要向着有生命的课堂转变。因此，想要促进学生的和谐发展，教师就要做好教学工作，自己也要全身心地参与其中。首先，要树立整体教学的观念。从实际上来说，整体教学是针对断裂性的、分割为部分的教学来说的，且对于这种整体教学意识来说，可以让学生置身于学习中，在课堂中也可以得到自身发展的信心。其次，要培养人文意识。教师要避免从科学理性的角度考查品德与社会教学，这样很容易失去学生对自然生命的关注。所以在实际中就要不断融入更多的人文情怀，让学生进入到情感化的空间中去。

四、对课程教学资源进行创生

对于课程资源来说，已经成为基础教育课程改革中的重点。对于课程资源的开发与利用来说，注重实现课程改革的目标，提高课堂教学的质量。因此，在进行品德与社会课程的实施过程中，就要不断开发与利用好课程资源。从调查中可以看出，品德与社会课程资源是极为广泛的与多样的，所以教师就要从不同的角度出发来充实教学资源。其次，教师在教学中还要冲破传统教材的束缚，让学生可以更好地接触到社会，同时还要因地制宜地利用好校内与校外资源。对于教学内容来说，就可以从书本上出发，融入学生的整个生活空间上。只有保证了充足的课程教学资源，才能让学生更好地参与到学习中去。所以在实际中教师就要不断深入挖掘出教学资源，利用好资源，以此获得不同程度的教学效果。

综上所述，在对品德与社会课堂教学进行重构的过程中，教师还要明确的是确保课程对生活的依赖，而这也就成为品德与社会课堂教学发展的基础。因此，在实际教学中，教师就要利用好教学资源，不断完善生活化课堂教学，增强课堂教学的活力，开展好课堂教学！

篇（10）

如今，电视新闻主题策划报道越来越受到新闻媒体的重视，其在报道中的作用和效果也是有目共睹，尤其在对重大新闻事件的报道中，新闻主题策划富有深度和广度的布置和安排，使新闻采访更加效率高、质量高，电视新闻信息丰富、新颖，进而在节目播出后产生更大的社会影响力，使人们对新闻事件有一个全面、多角度、多层次的了解。电视新闻主题策划报道在观众中产生广泛持久的影响力，发挥着不可替代的独到作用。

2011年是5•12汶川大地震三年灾后恢复重建取得成果的一年。为了充分展现四川教育的重建成果和伟大的抗震救灾精神，四川教育电视台精心策划、周密部署，组织策划了大型新闻行动—《从悲壮走向豪迈》纪念5•12汶川特大地震三周年特别报道。特别报道《从悲壮走向豪迈》以“校园巨变 师生信心 感恩奋进 传承大爱”为主旨，在四川教育电视台《教育新闻》中设置特别版块，连续一个月播出纪念5•12汶川大地震三周年的系列报道，展示三年重建中，四川教育“从悲壮走向豪迈”的伟大历程，展示四川地震灾区的“新校园”、“新家园”、“新生活”、“新面貌”以及“新梦想”。特别报道开辟了《探访新校园》、《我的这三年》、《数字看重建》等子版块。四川教育电视台的记者兵分多路重回灾区，现场感受灾区学校脱胎换骨的新面貌，亲身体验灾区师生的新生活，感悟伟大抗震救灾精神的弘扬与升华，见证灾区人民从悲壮走向豪迈的伟大奇迹。

笔者曾到四川灾区采访报道过，对灾区的情况也有所了解，感同身受。看了《从悲壮走向豪迈》的系列报道后有些想法，特地和四川教育电视台同行进行了交流，详细了解到了《从悲壮走向豪迈》的策划采访摄制全过程，从而对大型新闻行动的前期策划与组织实施，对大型主题新闻报道如何出彩也有了更多的认识和感悟。

1 主题的故事化表达

凡是反映新面貌、新变化、新活力等成就型报道，一般容易拘泥于数字使报道变得空洞。对此，笔者认为最主要的要有时效性、最新鲜的新闻由头。这就需要从“小处着手，大处着眼，切口要小，主题要大”，并且按照新闻规律去付诸实践，才能接地气，实现“三贴近”。在《从悲壮走向豪迈》纪念5•12汶川特大地震三周年特别报道中，第一期《探访新家园》他们报道了青川震后最大的重建项目—智慧岛教育园区的情况，片名为《凝聚智慧，荒芜河滩变身美丽岛》。记者在交代了智慧岛教育园区的硬件变化后，又探访了一位教师的家，讲述了青川一中苏瑛老师的故事。从她的家园的变化反映三年来学校家园的变化。片子其中一段是这么做的。配音：这个凝聚了四川与浙江共同智慧的教育园区，三面环水，一面靠山，占地352.5亩，建设面积13万平方米，总投资5.9亿元，是青川教育重建的一颗璀璨明珠。苏瑛是青川一中的英语老师，来到智慧岛工作之前在沙洲镇初中，去年暑假，她被调入新建成的青川一中，担任高一的英语教师。采访：青川一中教师苏瑛：看到这么漂亮的房子，心里当然非常高兴，确实感谢政府，感谢八方好心人对我们的援助。记者现场出镜：离青川一中不远就是教师的安置小区，苏老师就住在我身后这栋楼的4楼，我们一起到他新家里去看一看吧。配音：苏老师的新家比以前的家大了许多，能住上这样漂亮的安居房，是苏瑛震前想都不敢想的。“重生”的是“家”，更是“希望”。苏瑛和其他很多老师一样，对未来的生活充满了信心。

三年来，四川地震灾区在社会各界倾力帮助下，取得了翻天覆地的变化，变化必须是具体的、可感的、微观的、生动的、有细节的。记者借助讲述故事的形式，从苏瑛老师个体的变化折射出校园的变化，家园的变化，从而折射出灾区人民生活的状态。

2 做好典型人物

典型报道，特别是典型的人物报道，历来是宣传报道工作的一个重要形式，深入采访，真正走入主人公的心灵，去看别人看不到的东西，去挖掘别人挖掘不到的故事和情节。这样，才能从源头增强报道的可看性。在这次特别报道中，四川的同行经常都会涉及回访512汶川大地震中涌现出来的典型人物，比如感恩娃娃徐广（我们湖州电视台也报道过）。对于已经接受过无数次媒体采访的感恩娃娃徐广，差不多跟踪了他三年，在整个过程中，经历了“有感觉—有感受—有感动”三个阶段，最后记者综合了三年的素材，播出了《感恩娃娃和他的伙伴们》，最终获得了中国教育电视协会的一等奖。电视记者要在采访中树立一个观念，人的活动是报道的主题，人是电视新闻中最活跃、最生动、最有力的表现因素。重大题材的报道需要人物与情感，寻找感动和细节，要使主题报道情感化，除了要带着感情走近采访对象，通过捕捉典型表情、典型细节，使重大题材报道更丰满更生动。

3 选好切入口

马克思说过“每一滴露水在太阳的照耀下，都能闪耀着无穷无尽的光辉。”以小见大的做法是新闻写作的常用写法，大的主题力求“小切口切入”，好角度要做到“滴水见太阳”。选好角度思想才能有载体，用观众的眼光要求自己，用讲故事的方式激活报道。好角度要体现人情味，到现场并感动自己。立意要高，着眼可低，以求逻辑的力量，又有生活的真实。在这些特别报道中，青川县马鹿小学是四川同行们特别选定的一个学校（青川县马鹿小学是湖州市援建的一所学校，获得四川省建筑质量最高奖“天府杯”金奖），三年来他们用镜头一直记录了该校脱胎换骨的变化过程，不管是学校硬件、师资建设、校园文化建设等都一一记录。但如何在三周年之际找到一个好的切入口，不重复以前的主题，而又能反映学校师生良好的面貌？恰好记者来到马鹿小学遇到了学校正在举办震后首届运动会，灵机一动，从震后首次参加运动会的一个同学的故事说起。解说：对于震后首次大型的运动会，同学们可是都做足了准备。六二班的黄钰尧就一口气报了跳远、短跑、打保龄球三个项目。采访：青川县马鹿小学学生黄钰尧：以前学校里没有这么大的操场新的学校搞这种运动会，非常高兴，我们这次要为班集体争光，为马鹿小学争光，我也想为我们班得到第一名。

解说：在黄钰尧的记忆里，过去那个刮风扬尘、下雨成泥的“风雨操场”，已经被新校园200米环形塑胶跑道所取代，漂亮的新校园里，处处洋溢着孩子们花朵般灿烂的笑 脸。青山脚下，青竹江边，新马鹿小学已经成为马鹿乡最美丽的一道风景。由浙江省湖州市援建新马鹿小学于2009年8月31日正式启用。学校的教学楼、宿舍楼、综合楼和食堂分别以怀志、怀远、怀仁、怀德、怀湖、怀辛命名，处处凝聚着援建者的浓情厚望。学校也是“地震灾区首个青少年感恩奋进教育基地”。在学校的感恩陈列室里，记录了三年来学校变化的点点滴滴。作为马鹿小学的大队辅导员，既是教师又是感恩基地的解说员双重身份的王红霞对此感受尤为深刻。采访：青川县马鹿小学教师王红霞：新的美好的一切，正在开始作为我这样一个岗位，也给学生讲述了陈列室的一些故事，学生通过这么一系列的感受，也知道了感恩，我也把这种感恩传递给大家。配音：如今，感恩，已经成为马鹿乡中心小学教育的灵魂。自学校建成启用以来，马鹿小学的老师们陆续被派往浙江、成都、等地参加各种层次的培训学习，想方设法提升软实力，提高教育教学质量，用实际行动报答全国人民的厚爱。一部成功的主题报道要求电视记者既要有内在的、严密的逻辑“骨架”贯穿其中。在采访和确定主题的过程中，电视记者要有“蒙太奇”思维，一方面要广泛了解各方面的情况，研究材料，挖掘事实，另一方面，在主题思想逐渐明确的同时，头脑中对画面的构思也要开始。怎样开头，过渡，结尾。经过了反复的蒙太奇思维，电视节目的结构，画面的构想也就会逐步清晰，为下一步拍摄做好准备。在这个小片子里，记者将三年来校园变化、师生面貌、知恩感恩情怀等要素都一一串联起来。最后，使《马鹿小学：我们继续感恩前行》这个片子一气呵成，也达到了预期的效果。

篇（11）

审美境界理论是朱熹美学思想的核心问题。审美境界说到底就是人的生命意识的流程及其特定的精神状态。美学的意义在于对人的解读，美只因人而存在。人的存在无非是在两个基本维度展开，即自然性与精神性。精神性方面宗教、道德、审美又是其基本层面，对人的精神领域的挖掘是中国哲学的特点。道德境界和审美境界在中国传统哲学与美学中具有核心地位。其原因就在于“人生论是中国哲学之中心部分”（1） 。这种强大的人文背景与基础，使我们有理由说，“中国古代美学是一种人生美学”，“是以人为中心，基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的”（2）人生境界理论。这种人生境界追求不是由道德境界走向宗教境界，而是由道德境界走向审美境界，并将审美境界确立为人生的最高境界（3） 。传统儒释道的这种美学精神，尤其是儒释道整合形态的新型理论思潮——理学，对于朱熹美学有着极大的奠基性意义。wWW.133229.CoM同时，朱熹美学的核心问题——审美境界理论又将其大大地推进。可以这样说，朱熹美学的核心问题也就是其理学前辈所研究的核心问题。要深入研究朱熹的审美境界理论，还必须结合其理学前辈的成就来进行论述。因此，本文将着重从“生生之德”、“生生”与“立人极”、“生生”与“为天地立心”、“生生”与“仁体”等方面论述北宋理学美学的核心问题。

“生生之德” 人生问题是中国哲学、美学的核心。这一点在儒家哲学、美学中表现尤为突出。人生问题固然很复杂，但不外乎“天”与“人”两个基本方面的问题。如何协调人与自然、人与人这样两种关系，就成为了中国传统哲学的中心。在宋明理学家那里，这种“天人关系”也就是“性与天道”之关系。“性与天道”是宋明理学的中心问题（4） 。在这些关系里，不在于说明这一事实，而在于如何解释人在这一事实中的意义及其根据，即人生的价值问题。“生生”乃是实现人生价值追求、沟通“天”、“人”的基本动力和特性。那么“生生”为何如此被理学家普遍青睐呢？其原因就在于“生生”具有的内在意蕴。“生生”按照《辞海》的解释是“指变化和新事物的产生”（5） 。“生生”的思想起源于《周易》“日新之谓盛德，生生之谓易。” “天地之大德曰生。”（《周易·系辞》）这里的“生生”指宇宙万物是一种活泼泼的、生生不息的强大生命体。也就是说，宇宙的根本就是“生”。理学家对“生生”进行了深入挖掘与拓展，并将宇宙自然中的这种“生生之德”用之于人类精神活动，就转化为“终日乾乾”的“仁”。（6）这一转化恰好是宋明理学的贡献之一，也是其具有强大理论生命力的重要原因。

《周易》哲学具有高度的思辨性、强大的生命意识以及崇高的理性精神，（7）® 倍受宋代学者尤其是理学家关注（8）¯ 。其原因是多方面的，有非学术方面的，如社会的稳定与经济的繁荣、统治者对儒家学说的推崇；更有学术方面的，魏晋以来，儒家学说在与道家和佛家的交锋中屡屡受挫，其主要问题就在于儒家学说的理论性、体系化、思辨性等太薄弱。因此，为振兴儒学回应释、道，就必须加强儒学的理论性、思辨性等方面研究和突破。除了借鉴道家和佛家学说的有关思想外，理学家们首先发现了群经之首的《周易》，并大力从《周易》那里挖掘能够论证人道（道德性）具有的自然特性和宇宙意义之理论。从而着力弘扬道德主体性，将道德主体性扩张的同时也将道德主体性向自然性转化。转化中的“性与天道”走向统一、两不相外。宇宙万物的“生生”实际上就成了人类道德理性“生生”显现。“仁”就充分地体现了道德性向自然性的扩张与建构，在“天人合一”中的极度彰显着“人”的主导性作用。宋以来的理学家尤其在朱熹那里对“生”与“仁”的内在联系进行了深入的研究。在突出道德生命的过程中走向了超道德生命（审美）。以下我们择取周敦颐、张载、二程的“生生”观念分论之。

“生生”与“立人极”： “立人极”是宋明理学的奠基者周敦颐提出的。他在《太极图说》指出：

无极而太极。太极动而生阳；动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，（自注云：无欲故静。）立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其凶吉。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣！ （引自黄宗羲《宋元学案》中华书局1986年12月版第497-498页。）

周敦颐的这段文字言简意赅，而极富争议性。这里我们不讨论其来源的复杂性、也不考据其版本的真伪问题，我们所感兴趣的是“立人极”的伟大思想。虽然天地万物生生而变化无穷，丰富多彩，生意盎然；但真正体现这一美境的是“得其秀而最灵”的人。然而面对纷繁复杂的世界，一般人常被外物所累，而出现了“五行感动而善恶分”，从而也就与真正的生命相去远矣。唯有“圣人”以“静”“定之以中正仁义”重开生命之本原，“立人极”，“与天地合其德”。对此，刘蕺山有过很好的解说：“太极之妙，生生不息而已矣。生阳生阴，而生水火木金土，而生万物，皆一气自然之变化，而合之只是一个生意，此造化之蕴也。惟人得之以为人，则太极为灵秀之钟，而一阳一阴分见于形神之际，由是淆之为五性，而感应之涂出，善恶之介分，人事之所以万有不齐也。惟圣人深悟无极之理而得其所谓静者之主之，乃在中正仁义之间，循理为静是也。天地此太极，圣人此太极，彼此不相假而若合符节，故曰合德。”¬ （9）在此周敦颐“立人极”其目的就是张扬与天地并生的“圣人”。而圣人是人类的道德精神、生命意识的象征。圣人之本是“诚”，就是“纯粹至善”。­ （10）又说：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。”® （11）

周敦颐的“立人极”尽管有着浓厚的道德意识、伦理性，但由于与天地造化生生之德相比肩，甚至还能育万物，更有着超道德的具有普遍意义的生命意识（生意）。有了生意，也就开始有了美。这种生命意识为“立人极”走向审美具有着重大意义。

“生生”与“为天地立心” “为天地立心”是张载提出的充分彰显人的生命意识的崇高理想，与周敦颐一样，将人提高到了“为天地立心”的“大心”的崇高地位。

如果说在周敦颐那里，以“诚”为本体的“立人极”具有浓厚的道德性生命意识，普遍性的生命意识才刚刚开始的话；那么，张载以“气”为前提的“大心”，则使道德性的生命意识更加趋向于超道德性的普遍生命意识活动领域。张载针对佛家的“空”、道家的“无”，以弥漫宇宙间的“气”立论而破之。¯ （12）他认为“太虚无形，气之本体”，“气”有创生意蕴。他对“气”的创生精神之体现的“太和”作过这样的解说。

太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静、相感之性，是生氤氲、相荡、胜负、屈伸之始。其来也几微易简，其究也广大坚固。起知于易者乾乎！效法于简者坤乎！散殊而可象为气，清通而不可象为神。不如野马、氤氲，不足谓之太和。语道者知此，谓之知道；学《易》者见此，谓之见《易》。不如是，虽周公才美，其智不足称也已。（13）°

“太和”来自《易·乾》“保合太和”，意为阴阳和合、冲和之气。但在张载的理论体系中，“太和”有着更为深刻的生命创造意蕴，这一点牟宗三曾作过精彩的阐述。如他指出，“‘太和’是总宇宙全体而言之至和，是一极至之创生原理，并不是自然生命之氤氲之和。”并且对“太和所谓道”以与进行了解说，认为“中含三义：（一）能创生义；（二）带气化之行程义；（三）至动而不乱之秩序义（理则义）。由此三义皆可说道。”那么，“太和（道）何以能有此创生之性能？深入而分解之，则曰‘乾以易知，坤以简能’而已矣。”又由乾知与坤能之分，再进到“气”与“神”之别。± （14）

张载还认为这种具有创生性的“气”只有“大心”或者“圣人”才能把握到。虽然“太虚无形，气之本体”，但“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。……然则圣人尽道其间，兼体而不累者，存神其至矣”。（15） 所以要“大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我”。也只有这样才能合内外、一天人，实现“为天地立心”（16） 的崇高目的。

“生生”与“仁体” “仁体”是程颢所提出的高扬道德生命意识的观念命题。二程探讨生命意识是从“识仁”开始的，将生生不息的世界规定为一个基本范畴“理”。尽管在具体的表述上有差异，但二程对宇宙世界生命意识的认识上，本质上却是一致的。（17）

先看程颢的“生生”观之论述。他认为“生”是天的基本性质。他说：“‘生生之谓易’，是天之所以为道也。天只是以生为道。”同时，“人在天地之间，与万物同流，天几时分别出是人是物。……万物各有成性存存，亦是生生不已之意。”（18）这里的“生生”主要还是自然宇宙之生命流行，这不是他的目的。他的真正目的是要以天地万物之“生生”来表现人的伟大与智慧。这就是“仁体”。因为“圣人即天地”，而“仁者，以天地万物为一体，莫非己也”；又说：“一人之心即天地之心，一物之理即万物之理。”（19） 所以，他强调学者先“识仁”。这种“仁体”（理）也就是程颢所追求的“孔颜乐处”。

程颢的“生生”观除了将周敦颐、张载以及《周易》有关思想继承外，又把孔子“仁学”的思想柔和进来，并有了发展。这为朱熹以及后来者的理论整合提供了基础。

程颐的“生生”观与程颢的，从思维角度和表现形式上有所差异。如果说程颢重在描述生机盎然的大千世界，过于诗性化而使朱熹也有“明道说话浑沦，煞高，学者难看”之感慨的话；那么，程颐则重在探索事物生生不息之内在原因，以“言语初难看、细读有滋味”（20）的理性方式去把握世界之“理”。也就是牟宗三所说的“明道喜作圆顿表示，伊川喜作分解表示”（21） 之意。程颐在肯定天地万物生生不息性质的前提下，着力追问生生之现象（变）之根源（常）。他说：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，即返之气，以为造化？”“天地之化，虽廓然无穷，然而阴阳之度、日月寒暑昼夜之变，莫不有常，此道之所以为中庸。”“道则自然生生不息。”“道则自然生万物。”这就是说我们所感觉到的变幻不拘的事物只是“生生不息”的外显，而不是“生生不息”之本身。“生生不息”之本身就是“理”（道）。有了“生生之理”，大千世界“自然不息”。（22）为此，他常常以观澜为例进行说明。

登山难为言，以言圣人之道大。观澜必照，因又言其道之无穷。澜，水之动处，苟非源之无穷，则无以为澜；非日月之明无穷，则无以容光必照。（《二程集》第154页）

观水有术，必观其澜，澜湍急处，于此便见源之无穷。……以言其容光无不照，故知日月之明无穷也。（《二程集》第214页）

水之澜、光之容都是生命意识之呈现，而它们的源头则在于其自身的“道”“理”。这就是他自己所说的“理无形也，故因象以明理。理现乎辞矣，则可由辞以观象”（271）的道理。进而他认为“天地人只是一道”（183）。“‘人者天地之心’……只是一理”，人之尽性，“可以与天地参”。（158）“圣人之生，亦天地交感，五行之秀，乃生圣人。”（159）这样程颢的“活泼泼的”鲜活世界在程颐这里变得更加深沉。犹如一个活泼泼的少年变成了一个饱经沧桑的成人，从而有一种感性不足，理性有余之慨。是进是退，难以决断，不过他们都是生生不息世界里的组成部分。我以为后者因凝聚了鲜活少年之生机，更有生生之辉煌，璀璨之容光。这也就是朱熹为何走向程颐的一个重要原因吧！

“生生”的基本特征 对朱熹前辈生生观的简述，我们可以看出“生生”的基本特征。

道德主体性 这一特征使理学家们更加注重“人”（群体性的）在天地万物之间的主导地位。因而强调“立人极”、“为天地立心”、万物归于“仁”等思想。

创造性 纷繁的大千世界来自于“生生”，而人类社会的勃勃生机更来自于“生生”。“天人合一”的理想更少不了“生生之德”。

崇高性 这一特征可以说是前两个特征的升华。突出人的地位和“生生”的创造性的目的都是为了使人文精神获得永恒。正是这种力量才使理学家们有建构“道德形上”说、“为万世开太平”的崇高理想和责任感。这种崇高性是对中国传统文化中的“阳刚之气”、“自强不息”、“执著进取”等精神的继承与发展。

“生生”是天地万物生命之源，人类社会之韵。“生生”是一种道德力量，更是一种超道德的营造新世界的源泉。这种“生生之德”有着浓郁的审美意蕴，成为了理学美学（也是朱熹美学）的核心问题。有了“生生之德”也就有了“孔颜之乐”的人生境界追求。

注释：

1、张岱年：中国哲学大纲[m]，北京：中国社会科学出版社1982年8月第1版，第165页。

2、 皮朝纲主编：审美与生存棗中国传统美学的人生意蕴及其现代意义[m]，成都：巴蜀书社1999年3月第一版，第28页。

3、 参见李泽厚、刘纲纪主编：中国美学史（第一卷）[m]，北京：中国社会科学出版社1984年7月第一版第33页。

4、 参见侯外庐等主编：宋明理学史（上卷）[m]，北京：人民出版社1984年4月第1版，第9页。

5、 参见《辞海》（哲学分册）[m]，上海：上海辞书出版社1980年7月第1版，第125页。

6、 参见韦政通编著：中国哲学辞典[m]，台北：水牛图书出版事业有限公司1986年3月31日，第227页。

7、 参见刘纲纪著：周易美学[m]，长沙：湖南教育出版社1992年5月第1版。第二、三、四章。朱伯崑《易学哲学史》第二卷[m]，北京：华夏出版社1995年版。

8、 据[清]永瑢等撰《四库全书总目》记载宋以前研究《周易》的著作仅有8部，宋代则剧增到63部。朱伯崑《易学哲学史》（四卷本，北京：华夏出版社1995年第一版）的分卷情况看，宋以前包括《周易》本身分为第一卷，宋代易学就占据了整整的第二卷。书中指出“照《宋史·艺文志》著录，北宋解易的著作有六十余家。其中有著名的哲学家和思想家，如李觏、胡瑗、周敦颐、邵雍、王安石、张载、程颢和程颐等；有著名的文学家、历史学家，如欧阳修、苏轼、司马光等。他们都精通易学，在学术界掀起了研究《周易》的”（第二卷第5页）。还阐述了“易学”与宋明理学（书中使用的是“道学”）各学派都有着密切的关系（第二卷第8页）。朱熹站在理学派的立场，对北宋以来的易学及其哲学的发展进行了一次大总结（第二卷第325页）。

9、 转引自《宋元学案》，北京：中华书局1986年12月版，第498页。

10、 参见周敦颐《通书·诚上第一》《宋元学案》第482页。

11、 参见周敦颐《通书·顺化第十一》《宋元学案》第487页。

12、 参见张立文著：宋明理学研究[m]，北京：中国人民大学出版社1985年7月第1版，第199-207页。

13、 [宋]张载著：张载集[m]，北京：中华书局1978年8月第1版，第7页。

14、 参见牟宗三著：《心体与性体》（上）[m]，上海：上海古籍出版社1999年12月第1版，第375-380页。另侯外庐主编《宋明理学史》（上）也有类似的观点。“‘太和’就是太虚与万物共存，并通过阴阳二气的感应相互联系、相互作用的有机统一体，是‘气’的存在及运动形态的总称，也是宇宙时间与空间的总称。”第103页。

15、 《张载集》第7页。

16、 《张载集》第24、376页。

17、 关于二程思想的差异性问题争论是比较多的。将程颢和程颐的思想作重大分别的代表是牟宗三。可参见牟宗三《心体与性体》（中）上海古籍出版社1999年12月第一版。

18、 程颢 程颐著：《二程集》[m]，北京：中华书局1981年7月第1版，第29、30页。

19、 同上，第17、15、13页。