语文教育观大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇语文教育观范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

2、着眼整体教育，就是要求做到“德、智、体诸育的和谐与统一”，“知识、智力、能力是个统一体，不容割裂”，“建立敬爱型的师生关系”；

篇（2）

欲探讨“朴素教育观”，就得先从“朴素”二字说起。《说文》曰：“朴，树皮也”，厚重的树皮不加雕琢，呈现出最初最质朴的面貌。“素，生帛也，”帛布未加染色，呈现出原料最初的模样。大概有人会以为，“朴素”就是原始，甚至就是落后。其实不然，大自然才是最伟大的艺术家，它的创造，包含丰富的哲思和底蕴。而人类的所有伟大创造，则无不在对大自然的了解与模仿中得以完成。一言以蔽之，就是“道法自然”。《庄子》云“朴素而天下莫能与之争美。”“朴素”不仅是人类创造的起点，亦是人类创造的终点。“大巧若拙”，深得要旨。

教育的目标是什么？这是一个见仁见智的问题。但笔者认为，教育的最终目标，不外乎一个“美”字。只有让学生在学习中感受到“美”，才能在陶冶学生情绪的同时激发学生的创造力，然后让他们感受发现创造之美，以此完成一个“美”的循环。那既然美的极致是“朴素”，那么“朴素教育”作为教育的最高准则就似乎就是顺理成章了。

最好的教育方式又是什么？我们因为经常去谈论素质教育与应试教育，而且经常把这二者对立起来却少去思考这样一个问题：到底什么是素质教育？孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”“素”就是“朴素”，“质”就是“质朴”，从这个意思上来说，素质教育基本等同于朴素教育，所以说，所谓朴素教育，就是教育者利用一切手段去引导学生在学习过程中发现自己的天性，然后去创造独一无二的自己的过程。这个过程，就是寻找人类及自身初心与质朴的过程。

在所有的学科中，语文，无疑是离学生的性灵最近的学科。语文教育所承担的素质教育任务无疑也是最重要的。（这也是语文之所以成为基础教育学科的最重要原因）。既然如此，在语文教育与教学中贯彻“朴素教育”，就显得至关重要了。

然而我们也必须看到，近几年来我们语文的教育教学越来越呈现功利化的色彩。重技巧而轻思维，重应试而轻素质。诚然，课程改革以来，我们的语文教学在课程设置教学内容上比以往有了相当大的改观，但由于观念上缺乏自上而下的改变，再加上考试指挥棒等因素的影响，我们的语文教学不仅没有真正走上素质教育的道路，反而更加浮躁与功利。就我省而言，考试内容增设了先秦诸子的孔孟以及文学名著等内容，这原本是一件功在千秋的好事，但由于考试题目设置的相对机械，从而导致了教学中投机取巧的行为比比皆是。我们对孔孟思想中那些最质朴的内容缺少深入的解读，对文学名著中体现出来的人类思想中的天真之美更是缺少进一步的挖掘。其实，对一个高中生而言，仅仅掌握文化经典中一些相对表面甚至是肤浅的内容远远是不够的，这不利于他们逻辑思维能力的发展，更不利于我们去培养他们热爱中华文化的情感。提出“中国梦”的伟大构想，这“万里”的第一步，就是要我们语文教育工作者引导我们的下一代去认识中华文化中最质朴，最具“天真之气”的部分，真正把“朴素教育观”贯彻到日常的教育教学中去。

那么，我们又该如何在语文教育教学中去贯彻“朴素教育观”呢？笔者认为，可以从以下几点进行一些尝试与探索：

1 感受汉字的古朴之美，挖掘汉字的文化底蕴

汉字，是中华文化的载体，亦是我们感受人类精神文明的工具。是我们的祖先最伟大最重要的发明，是中华文化灿烂的基石。是我们语言教育教学中的基础。汉字所体现出来的那种质朴之美，更是我们炎黄子孙取之不尽的文化泉源。然而，我们现在的汉字教学却存在着只重今义不重古义，只重词语解读不重单字释义的问题。造成学生对汉字词语的理解不够深入，运用不够灵活的状况。

说到这个问题，我们就很难避免汉字简化这一敏感的话题。的确，汉字的简化对简便及规范汉字书写做出了极大的贡献，但也难以避免的产生了若干问题：一是造成汉字的本意不清，二是造成理解的混乱。另外，在汉字教学特别是古汉语实词的教学中，我们应该在汉字词义的演变上多下一点功夫，让学生加深对字义理解的同时，深刻感受汉字的古朴之美，从而培养他们学国语言文字的兴趣和激情。

2 理解经典著作中的“天真之气”

孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”明代著名文学家张岱说过，“人无癖不可与之交，以其无天真之气也。”可见一个人具备“天真之气”的重要性。一个人具备了“天真之气”他才具备了一种超越功利的创造性。古今中外，所有人类的文化成果，无一不是天才怀揣“赤子之心”的伟大创造。然而这一点说起来容易做起来却难上加难。因为它要求我们首先在知识面的拓展以及阅读品质的提升上要有所作为。量变必定产生质变，通过解读经典作品里的“天真之气”，我们不仅强化了语言教学的美育效果，而且还活跃我们的思维。

3 强调“独抒灵性”的写作原则

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一、语文教学模式观

教学模式俗称“大方法”，是建立在一定教学理论的基础上，为实现特定的教学目标而设计或形成的一种教学模型。教学模式是教学理论与教学实践的中介，是对教学内部规律的揭示，是对复杂多样的教学活动进行结构化研究的产物。它可以用简约的形式，再现性地描述现实存在的复杂多样的教学活动，使得教学活动中的师生关系、行为过程以及操作要领等结构要素被直观地表现出来，成为人们认识和操作教学过程的一种便捷的工具。

传统的语文教学存在诸多弊端，如教育体制僵化、教学理念滞后、教材内容陈旧、教学程序呆板、教学方法单一、教学手段落后、教学评价无理、教师素质不高等。特别是传统的教学“旧五环”（组织教学—复习旧课—讲授新课—巩固新课—布置作业）、语文教学“新八股”（作者介绍—时代背景—朗读课文—正音释词—划分段落—分析课文—归纳中心—总结特点）的消极影响很大。进入新时期后，许多教育工作者也进行了教学模式的解构与建构，如“三主四式导读法”“六步课堂教学法”等教学模式，都对语文教学改革发挥了积极作用，但在新课改的背景下，已有的教学模式赖以存在的教育哲学以及由此而决定的功能目标与师生关系，都发生了很大的变化，因此，彭老师在已有的语文教学模式基础上，结合广大教师在新课程教学中的经验，总结出“入—总—分—出”四步教学法。这一教学模式一方面继承了语文教学传统，另一方面切合了现代教育思想，发展了传统的语文教学方式。“四步教学法”具体阐述为：（1）入——背景参考，情境导入；（2）总——阅读课文，整体感知；（3）分——文本研习，对话讨论；（4）出——总结训练，拓展延伸。[2] 由此，彭小明教授还总结了教学模式建构的六大策略：（1）强化教学模式建构意识；（2）营造教学模式建构氛围；（3）确定教学模式建构对象；（4）选择教学模式建构方式；（5）提高教学模式建构能力；（6）反思教学模式建构结果。以及四种方法：（1）反思实践，自觉建构；（2）理论引导，主动建构；（3）继承传统，创新建构；（4）不同情形，多元建构。[3]

二、写作学习与教学观

自2001年7月义务教育《语文课程标准》颁布后，人们学习写作的理念发生了很大的变化。在“以人为本”、“回归生活”、“多元文化”、“发展个性”、“教育民主”等教育教学思想的影响下，许多教师、学生认识到“知识中心”、“文体为本”、“注重结果”、“强调章法”、“要求统一”等观念需要重新审视和更新。彭小明老师认为，写作学习必须树立的基本理念是：以人为本，快乐作文；回归生活，积累为主；真情实感，为情造文；追求个性，自由表达；淡化文体，注重语言；反复训练，写中学写。[4]在此理念的基础上，彭老师总结了关于写作学习需要遵循的原则、规律、要求等方面的内容。彭老师认为，写作学习要遵循五项基本原则：主体性原则、动力性原则、实践性原则、开放性原则和创新性原则。总结前人经验，彭老师将写作学习规律归纳为以下几条：人文共进律、知行合一律、主客互化律、博而能一律、学以致用律、从无到有律、法而无法律和先放后收律。彭老师还提出了写作学习的基本要求：内容与形式结合，作文与读文结合；作文训练与思维训练相结合；单项训练与综合训练相结合；命题作文与材料作文相结合；口头作文与书面作文相结合；写实与写虚相结合和勤学与多改相结合。众所周知，写作能力的提高依赖写作训练，训练是提高写作素养的必然途径。彭老师认为一切影响写作能力提高的因素，都应该纳入写作学习训练的内容。积累训练、思维训练、语言训练、技能训练、文体训练和速度训练等六项训练是最基本的写作训练。另外，彭小明老师对中外典型的写作训练模式进行了总结：基于“语言·思维”的作文教学模式（如观察分析表达模式、语言思维模式、分格作文模式）；基于“文体·过程”的作文教学模式（如“文体中心”教学模式、“重视过程”教学模式、“快速作文”教学模式）；基于“动力·兴趣”的作文教学模式（如情境作文教学模式、活动作文教学模式、话题作文教学模式）；基于“做人·作文”的作文教学模式（如绿色作文、生活作文、新概念作文教学模式）；基于“电脑·网络”的作文教学模式（如电媒作文、多媒体作文、网络作文教学模式）。[5]并由此提出了写作训练的梯级渐进模式：写虚作文（如联想作文、想象作文）——写实作文（如生存作文、生活作文、生命作文）——创新作文（如个性化作文、研究性作文、创意写作）。[6]这一训练序列符合学生心身发展规律与写作学习规律。

三、语文研究性学习观

教育部2003年3月印发《普通高中课程方案（实验）》。方案规定，研究性学习活动是每个学生的必修课，3年共计15学分。设置研究性学习活动旨在引导学生关注社会、经济、科技和生活中的问题，通过自主探究、亲身实践的过程综合地运用已有知识和经验解决问题，学会学习，培养学生的人文精神和科学素养。研究性学习是新课程改革的基本诉求，彭老师提出，语文研究性学习就是在教师指导下，从语文教材或由语文教材延伸至自然、社会和生活中选择和确定课题进行探究学习的方式，具有语文性与探究性的特点。语文研究性学习以学生为主体，以问题为中心，以科学为主要领域，以活动为载体，以团队合作为主要模式，以探究为主要手段，以培育创新精神为主要目的。

彭小明老师在《语文研究性学习》一书中总结了语文研究性学习的四大过程、五大模式、七大研究方法、五大学习方式。语文研究性学习四大过程是：提出问题——分工合作——研究思考——成果展示——总结反思。语文研究性学习五大模式是：学科渗透模式；综合课程模式；活动课程模式；课题研究模式；实验研究模式。语文研究性学习七大方法是：观察研究法、调查研究法、实验研究法、行动研究法、个案研究法、历史研究法、文献研究法。语文研究性学习的五大学习方式是：资料性研究性学习、专题性研究性学习、跨学科研究性学习、文本拓展式研究性学习、比较式研究性学习。语文研究性学习成果可以用调查报告、研究报告、结题报告、文献综述、学术论文、论著等形式呈现。彭老师认为，语文研究性学习强调学习的过程，强调对知识技能的应用，强调学生亲身参与探索性实践活动并获得感悟和体验，强调学生的全员参与。因此，要采用形成性评价的方式，重视对过程的评价和在过程中的评价，重视学生在学习过程中的自我评价和自我改进，使评价成为学生学会实践和反思、发现自我、欣赏别人的过程；同时，要强调评价的激励性，鼓励学生发挥自己的个性特长，施展自己的才能，努力营造激励广大学生积极进取、勇于创新的氛围。[7]

四、语文教学技能观

教师教育改革和创新是教师培养的永恒主题，也是国内外教育界一直十分关注的问题。为了适应教师教育发展和基础教育改革的需要，引导教师自觉提升教学实践能力和教师专业技能，彭小明老师对语文教学实践进行了全面深入的研究，结合自身三十多年的教学经验，建构了“359大语文教学实践训练体系”：“三环节——五课功——九技能”。三个环节即见习、研习、实习一体化，提高师范生的教学能力；五个基本功即听课、评课、备课、说课、上课全面训练；九大技能包括上课时具备的各项能力技巧，如导入、提问、讲授、演示、板书、多媒体、练习设计、评价、课外辅导等。由此彭老师主编了教材《课堂教学技能训练》，由高等教育出版社出版。其基本体系是：（1）备课技能训练。强调备课纲、备教材、备练习、备语言、备板书、备方法、备教具、备学生；（2）讲授技能训练。强调讲文题、讲文眼、讲文路、讲文法、讲文旨、讲文体、讲文人；（3）导入技能训练。介绍文学手段导入法、艺术手段导入法、现代技术导入法、活动游戏导入法、实物模型导入法，复习旧知导入法、设疑质疑导入法和开门见山导入法等方法；（4）提问技能训练。阐述回忆型提问、理解型提问、运用型提问、分析型提问、综合型提问和评价型提问。阐释直问、反问、追问和串问等方法；（5）教学板书技能训练。注重介绍锤炼语言、借用符号、运用线条、制作表格、创造图形和调配色彩五大技法；（6)多媒体课件制作技能训练。主要阐释课堂演示型、学生自主学习型、模拟实验型、题库型、教学游戏型和资料库型等多媒体课件的制作；（7）课堂评价技能训练。教师要掌握五项关键技能：一是编写课堂评价方案，二是有效理答，三是作业设计与反馈，四是试题编制，五是表现性评价设计与运用；（8）听课技能训练。听课一要听语言，看教学功底；二要听内容，看教学关键；三要听艺术，看教学策略；四要听反馈，看课堂情境；（9）评课技能训练。评课的主要内容是：评表达、评设计、评内容、评策略、评风格、评效果；（10）说课技能训练。说课的基本环节有：说教材——说学情——说教法——说学法——说程序。[8]

五、语文教学板书观

教学板书是艺术，艺术是讲究创造的，是需要教师花心血进行构思、提炼、创新的。每一幅新颖别致、独具个性、富有美感的艺术板书的出现，都是教师创造性思维的结晶。笔者提倡在教学过程中重视板书，更提倡教学板书的新设计和新创意。只有这样，教学板书才能更好地为教学服务。彭老师立足于理论研究，并且结合自身三十多年的教学实践经验，多角度、全方位的对语文教学板书的设计进行了总结概括。在此基础上在《教育评论》连续发表六论：《教学板书设计系统论》（2003.8）、《教学板书分类论》（2003.10）、《教学板书审美论》（2004.2）、《教学板书优化论》（2004.8）、《教学板书设计论》（2005.12）、《教学板书特征论》（2007.8）。并出版了《语文板书设计及评释》（中国文联出版社2001.3?）一书，建构了完整的语文教学板书设计体系：1.语文板书的类型（文字式、线条式、图示式、板画）；2.语文板书的要素（主体、客体、载体、受体）；3.语文板书的审美(文字美、语言美、形式美、内容美)；4.语文板书的特征（知识性、科学性、教育性、艺术性）；5.语文板书的功能（传播知识、开发智力、培养能力、思想教育、审美教育）；6.语文板书的设计原则（目的性、针对性、概括性、条理性、计划性、灵活性、多样性、个性、整体性、重点性、审美性）；7.语文板书设计的要求（态度要认真、内容要科学、书写要端正、语言要精炼、色彩要和谐、风格要独特）；8.语文板书设计的技巧（锤炼语言、借用符号、利用线条、运用表格、创造图形、调谐色彩）；9.语文板书的方法（摘录法、归纳法、演绎法、分类法、对比法、赋形法、表解法、综合法……）；10.语文板书设计的步骤（钻研教材概括内容、选择形式表现内容、反复修改突出内容）。[9]

六、校园文学活动观

彭小明老师目前任全国校园文学研究会副会长、浙江省写作学会副会长。从小喜欢文学，上世纪80年代在中小学任教《语文》时就发表文学作品、科学小品100余篇。在自己写作的同时也指导学生写作。到大学后还任教《大学写作》和研究生课程《写作学原理》。2012年还领衔成功申报浙江省第一个“写作理论与实践”硕士点。

校园文学不仅指中小学生的文学创作，泛指反映校园的文学作品及任何人在校园创作文学作品。新课程改革的开始，校园文学社团异常活跃，培养了一大批具有文学修养和文化品位的优秀人才。与当前“校园文学”较为繁荣的状况相比，“校园文学”的理论研究十分不足。校园文学研究包括校园文学的活动研究、校园文学的教学研究和校园文学的理论研究。其最终目标是探索校园文学活动促进学生素质发展的语文教育途径、方法与模式，提高教学效率，为学生的全面发展和终身发展奠定良好的基础。2006年彭老师获得全国教育科学“十一五”规划教育部规划课题《新课程改革与校园文学研究》，对校园文学展开了系统全面的研究。2009年5出版《论校园文学》（中国文联出版社），本书阐述了新课程改革与校园文学之间的关系，探讨了校园文学的若干理论问题，富有开创性、启迪性，有重要的理论价值和实践指导意义。全书分为绪论及“校园文学历史与发展”、“校园文学活动”、“校园文学与语文教学”、“校园文学与学校教育”、“校园文学创作”五章，附录“新课程改革与校园文学研究”课题的部分重要研究动态资料，包括毛志成、陈金明、田慧生、傅国亮等名家有关校园文学的论述，对于进一步深入开展校园文学研究，推进语文课程改革和素质教育，促进校园文学的发展和校园文化建设，有重要的参考、借鉴作用。[10]

彭小明老师紧跟新课改的步伐，凭借自己深厚的理论基础和三十多年的实践经验，理论联系实际，提出符合“新课改”需要的新教学观念，给广大一线教师提供了有力的理论指导和经验介绍。三十多年来，彭老师一直为语文教育的研究默默地付出着，每一个新理念的提出都是他多年心血的结晶，对他的思想进行深入的研究分析，有利于广大教师提高自身的理论修养和实践能力，他的语文教育思想值得推而广之。

参考文献：

[1]陈思.彭小明语文教育观[J].现代语文，2009，（11）：8-10.

[2]彭小明.语文课程与教学新论[M].杭州：浙江大学出版社，2009：101-106.

[3]封力华，彭小明.语文教学模式论：建构与解构[现代语文，2008，（11）：142-144.

[4]彭小明.新课程改革背景下写作学习的基本理念[J].学语文，2008，（9）.

[5]彭小明.我国中小学典型作文教学模式评述[J].温州大学学报，2012：85-90.

[6]彭小明，林陈微.写作学习论[M].北京：语文出版社，2012.

[7]彭小明.语文研究性学习[M].杭州：浙江大学出版社，2012：1-3.

[8]彭小明，郑东辉.课堂教学技能训练[M].北京：高等教育出版社，2012.

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当然，《三字经》中也蕴涵着很多对于当今语文教育仍然有着十分积极作用的教育理念和教学方法，笔者拟就此进行较为详细的论述。

一、养正于蒙――《三字经》的识字教学理念

《三字经》作为蒙学教材，肩负“养正于蒙”的使命，即在儿童启蒙之际施以正当的教育，来启迪儿童的智慧，培育儿童的品德，使之健康成长。所以，《三字经》在编写中尤其注重“识字”与“教化”的统一。

一方面，《三字经》作为专供蒙童习字的教材，识字教学是其中极为重要的一部分。首先，《三字经》明确了识字教学的意义。“首孝悌，次见闻，知某数，知某文。”学知识就是学会算术和认字。这里，表明了编者对识字写字教学的意义和作用的认识：识字写字教学是阅读和写作的前提，是语文学习的基础，其质量直接关系着语文教学的质量，还有以语言文字为基础工具的其他学科的教学质量。其次，《三字经》确定了蒙学初步识字量。《三字经》全篇共计1140字，用字数为520字。据有关方面统计，国家语委的《现代汉语常用字表》表明，在常用的3500个字中，只要掌握500多个常用字，覆盖率就高达80%。《三字经》中选取的是古汉语当中的常用字，儿童耗时不多，即可掌握很大一部分常用汉字，这一识字量的选取是具有一定科学性的。再次，《三字经》的编写符合儿童认知的特点。《三字经》三字成句，两两押韵，节奏整齐，过渡自然，读来朗朗上口，易于记诵。同时，教材在编排上用意义识记而非机械识记，对于开发儿童智慧起到了促进作用。经初步统计，1140字的短文中，出现典故20处，如“孟母三迁”“孟母断机”“五子登科”“黄香扇枕”“孔融让梨”“赵普夜读”“编席抄书”“孙敬悬发”“苏秦刺股”等等。这些故事浅显易懂，生动有趣，儿童在故事的具体语境下学习生字，进行意义识记，事半功倍。

另一方面，《三字经》对于儿童的品德教化尤为重视。尊老爱幼、谦逊礼让、守职尽忠、勤奋好学等品质都是其一再强调的。通过感染、内化，从而促进儿童良好道德品质的形成。

在《三字经》中，识字教学和品德教化是互为表里、相互统一的，两者有机结合，从而真正实现“养正于蒙”。

二、综合建构――《三字经》的语文教育观

“文、史、哲不分家”的观点在今天仍深入人心。一方面，文、史、哲是一个民族文化的精髓之所在。在语文学习过程中，我们学习的语言文字是民族文化的结晶，既负载着过去，也传承着文化。 因此，语文教育与文化教育本身就无法割裂。另一方面，文化教育与语文教育是相辅相成的，语文素养的养成，需要深厚而广博的文化积淀。

在短短的《三字经》中，我们可以看出，其文化内涵是相当丰富的。

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[中图分类号]G642[文献标识码]A[文章编号] 2095-3712（2014）07-0022-02[作者简介]叶徐婷（1992―），女，广西南宁人，广西师范大学文学院对外汉语专业2011级在读本科生。

于漪，毕业于复旦大学教育系，从教授历史转行投入教授语文，成为语文教育史上的一个传奇人物。她是20世纪七八十年代语文教坛上的一颗新星，更是21世纪语文教坛上不朽的明星！就正如她自己所述：“一辈子做教师，一辈子学做教师！”[1]从教近60年，于漪对语文教育有着“宗教般的虔诚”，教育是她的生命，学生是她的全部。在教坛上她被公认为“教书育人”的代名词，而她在教育教学生涯中却在不断地探索和学习。《于漪与教育教学求索》较为完整地阐述了于漪的教学理念和语文教育思想。于漪对语文教学的认识，包括语文的性质观、语文的教学观，以及语文学习的兴趣说等，都启发着当代语文教师去培养和要求自己。

从她的语文教育理念中，笔者认识到，正如语文教学目标有三个维度（知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观）一样，语文教师的培养目标也应该有对应的三个维度（专业性与人文性、教育性与德育性、情感性与艺术性）。

一、语文的性质观与语文教师的专业性和人文性

关于语文学科性质的讨论，一直众说纷纭。于漪在探索这一问题时提出了“人文说”。在《弘扬人文，改革弊端》一文中，她明确提出，语文不但有鲜明的工具属性，而且有鲜明的人文属性。语文教育的基本特点应该是工具性和人文性的统一。没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言这个工具。人文性和工具性对于今天的语文学科定位都有着非常重大的意义。[2]如今，《义务教育语文课程标准（实验稿）》也正式提出，语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。[3]

正是这样的性质观，亦决定了语文教师的性质。语文教师应该是专业性与人文性相统一的。语文的教育应是语言知识的教育，更应是思想素质的教育。专业性决定了不是任何人都能成为语文教师，他必须有扎实的文字、文学、文化功底。人文性决定了死读书的人亦不能成为语文教师。真正的语文教师更应该具有独特和开放的思维，应该具有从单纯的知识中抽离出来的能力，应能带给学生更多人文性的思考。中学语文课程的性质要求学生要增强和提高语文素养，要求学生具有较强的语文应用能力和审美能力、探究能力，形成良好的文化和思想道德素养。所以，作为在校师范生的我们，在培养学生之前，自身必须做到专业性与人文性的统一。不仅仅要积累和建立语文教师所必备的知识结构和体系，更重要的是教师要培养自我人文素养。除了所学的中文专业的系统的学科知识及教育相关的学科知识之外，作为语文学科的师范生，需要在学习、生活中慢慢培养一种语文情怀和素养。

二、语文的教学观与语文教师的教育性和德育性

于漪的语文教学观是“教文育人”，即是语文教学的目的观。于漪“教文育人”的观点就是指语文教学的目标是培养人。语文学科就是要树立“育人”大目标，既教文又育人，要全面培养学生的综合素养。语文教学“教文育人”的大目标又是建立在“目中有人”的教育理念之上，建立在时代的要求和使命意识之上，建立在语文教学培养目标的整体性之上的。

这样的教学观决定了教学过程绝对不是单纯的教师教、学生记的过程，而应是一个人的综合素养形成的过程。于漪在接受《中国教育报》采访时曾经提到过：“如果只是教书，那么你就是教书匠、知识的二传手。不忘记教书的目的是育人，这是大目标。”[1]这样的教学观更决定了教师特别是语文教师应该是教育性和德育性相结合的。即语文教师在教学过程中应具备教书育人的能力和道德素养，懂得从文本出发，教会学生为人处事，促进学生在精神道德上的升华。所以，当下作为学生的我们既要学知识更要学习做人。知识指导告诉我们如何做一个大写的“人”，更告诉我们如何在道德层面上培养学生。只有具备了一定的知识和道德修养，当我们走向教师岗位的时候，我们才懂得如何教书育人，如何去实现语文教学过程教育的全面化。

三、语文教学的兴趣说与语文教师的情感性和艺术性

学习兴趣是学习动机的一个重要组成部分，它是推动学生探求知识和获得能力的一种强烈的欲望。于漪强调的兴趣观是一种“情趣观”，强调情感在引导学生学习兴趣过程中的重要地位。学生能否有效地进行语文学习，兴趣在学习过程中占了很大一部分的因素。而学生兴趣的激发与引导，更是教师用情感去美化文本、感化学生的一个过程，只有真正让学生在语文学习中有了情感的体验和感悟，学生才能有所获，才能产生兴趣。

这便要求我们的语文教师应该是情感性与艺术性的结合。正如吕叔湘先生所说：“语文既是一门科学，也是一门艺术。”[4]把情感融入语文教学中，才能让语文绽放美丽；把艺术融入语文教学，才能让语文彰显魅力。有了情感性，才能充分体现语文教育的精华所在；有了艺术性，才能有效地运用一系列的教学方法，激发学生的学习兴趣。情从何而来？艺术又从何而来？于漪说：“情是文章内在的、固有的，贵在咀嚼语言文字，深有领悟，教师只有自己真正动情，才能以情感染学生。”[5]所以，我们只有自己真正解读了文本，咀嚼其内在意味，融入真实的感情，才能使我们的课堂教学体现出情感性与艺术。

教育是对受教育者身心发展施加的影响，而语文教育是中国人的母语教育，是对受教育者全面而最根本的影响。语文课程改革有几大基本理念：全面提高学生的语文素养，正确把握语文教育的特点，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程，其目的在于充分实现语文教育的价值和意义，更实现语文教育改革的立体化、全面化。伴随着教育改革，未来的语文教师该如何培养和发展自己，是一个值得每一位师范生思考的问题。

于漪的语文教育教学理念，给予我们思考和启示的是语文教师培养目标应有这样三个维度：专业性与人文性、德育性与灵活性、情感性与艺术性。这也正对应了语文教学目标的三个维度：知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观。语文教学的性质和最终目的决定了语文教师应具备的性质和素养。所以，从教育的根本出发，从语文教育改革的精神出发，从语文教学目标出发，才能知道我们该如何发展和培养自己。

参考文献：

[1]张滢，于漪：育无止境爱满天下[N].中国教育报，2010-10-15（3）.

[2]于漪.弘扬人文，改革弊端[J].语文学习，1995（6）.

[3]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准：实验稿[M].北京：北京师范大学出版社，2011.

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自改革开放以来，我国经济社会发生了翻天覆地的变化，人民群众的物质生活得到了极大的改善，但人们的幸福指数却在不断的下降中，社会各种不良的风气不消反涨。相关社会专家研究指出，人文素养的缺失是造成不幸福感的根源。培养良好的人文素养必须从孩子抓起，中小学语文责无旁贷，成为人文素养培育过程中的主干课程，作为语文教育工作者，必须树立正确的语文教育观，并能够主动、认真地实施正确的语文教育观，而这将会是影响整个社会的大事。

一.正确的语文教育观

1.工具性是语文的基本特点之一。语文是一把打开知识宝库和挖掘人类精神财富的钥匙。语文教育首先讲求工具性，通过语文学习，要使学生掌握基本的听说读写能力。在现实教学过程中，工具性成为教学的重点，为了应试，有的地方甚至成为唯一的重点。学好语文这门工具，是语文教学的重要目标之一，但不是唯一目标。不但要掌握现代汉语的工具，还要能够读懂古代汉语，为了取得高分而机械性的灌输式教育，不会使学生成为工具的使用者，要注意学生使用工具的能力培养，灵活、熟练。

2.人文性是语文的基本特点之一，更是语文教育成功实施的关键要素。语文教育是开启学生智慧、培育学生精神素养的重要手段。语文教育的人文性特点应该作为语文教育的重中之重。

3.集工具性和人文性为一体的语文教育观是正确的教育观。工具性和人文性相辅相成、相互促进，有了工具才能够吸取国学文化之精髓，而有了精神食粮才会激励学生的兴趣和主动性，促进工具的掌握；单纯的工具性教学必然会造成学生厌学、教师厌教的机械性灌输模式，而单纯的人文性偏向则会失去掌握打开国学宝库的工具，因此工具性和人文性的统一是现代语文教育的发展方向，是正确的语文教育观。

二.正确语文教育观的实施

正确语文教育观实施过程是改变语文教育现状的关键，在实施过程中，本人总结教学实践，列举如下措施，以求抛砖引玉，引发专家学者们的关注与指导。

1.全面领会《全日制义务教育语文课程标准》精神，教育系统齐心合力贯彻落实。

《课标》中明确了语文教学的基本标准。语文课程的功能：语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展，语文课程具有多重功能和奠基作用；语文课程的基本理念：全面提高学生的语文素养，正确把握语文教育的特点，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程；教学建议：充分发挥师生双方的主动性和创造性，正确处理教与学的关系，在教学过程中努力体现语文教学的实践性和综合性，正确处理课内外语文学习的关系，重视情感、态度、价值观的正确导向，正确处理实现这方面的目标和实现其他方面的目标的关系，打好基础，开发潜能，正确处理基本素养和创新能力的关系；阅读建议：拓展阅读，加厚加宽学生人文底蕴，强化主观感受，进行探究性阅读；写作建议：坚持个性化表达，激发创新精神；口语交际建议：培养倾听能力，提高倾听水平，增强表达能力，提高表达效果，调整表达内容和方式，提高应对能力。教育行政部门及相关中小学教育系统加强协调和沟通，切实落实《课标》精神，必将会改变我国“人文缺失”的现状。

2.语文教育工作者专业素质的全面提升。

专业素质的提高分为两个类别，首先，对于不能够适应新时展需要的工作者，需要加强进修，努力提升自身全面水平，直至达到要求；其次，对于能够适应新时代需要的工作者而言，需要树立发展的意识，在教学实践中不断地补充和完善自我，适当保持超前意识。而就专业素质本身而言，主要应包括专业知识、专业能力和专业发展意识三个方面。

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1.不同的地点，不同的交际内容。语文学习的外延和生活的外延相等，凡是有人际交往的地方就可以进行口语交际的教学，所以我要让学生回到言语的发源地，在不同的地点练习不同的交际内容。如校内的教室、操场、教师办公室、各职能科室、校长办公室、医务室、食堂、洗手间等，校外的风景区、体育馆、图书馆、电影院、广场、商场、社区、街道等，都蕴含丰富的交际内容。比如，在操场可开发的交际素材：邀请同学玩游戏、为比赛出谋划策、学做裁判……在图书馆给自己办张图书证、学会借书和还书等等。

2.不同的对象，不同的话语方式。课程标准口语交际第三学段的要求中明确指出“能根据对象和场合，稍作准备，作简单的发言。”因此，我引导学生们明白：在生活中，需要看交际对象的情况很多，对方的年龄、身份、职业、文化程度、情绪等因素都影响到交际的质量，会带来不同的交际结果。比如“表达新年祝福”这一素材，我又将其细化为了“根据年龄表达新年祝福”、“根据身份表达新年祝福”、 “根据职业表达新年祝福”……这样的分类使口语交际素材开发的视野更加开阔。

3.不同的需求，不同的交际策略。由于学生先天的素质和后天所处的文化环境、家庭背景等不同，所以教师必须开发有利于学生个性化发展的开放性口语交际素材，并鼓励不同的交际策略。比如学生在校常有忘带学习用品的现象，为此我设计了“美术课，我忘带卡纸和剪刀了，怎么办？”的交际素材。学生有不同的选择，有的找同学――同班的或其他班的，有的找老师――自己的美术老师甚至其他老师，目的都是为了拿（借）到卡纸剪刀或得到老师谅解。学生不同，交际难度不同，应对方式也各不相同，表达当然也就不同了。

4.不同的活动，不同的任务设计。学生喜爱活动，活动也最能锻炼学生能力，促进学生发展。从活动中提炼口语交际素材，省时又省力。非自主性活动，活动的组织者是老师或学校，如参观游览等，我设计了讲解和提问，学生要会讲会问会互动；再如跳蚤市场，我让学生充当卖家和买家，学生要会卖会买会协商。自主性活动，是由学生自行组织策划的活动，口语交际素材更加丰富。如组织中队主题会：讨论活动主题和活动形式、活动准备工作的协调和交流、主持主题会、主持互动环节、主题发言、邀请校外辅导员、设备道具的借用归还等等，提升了口语交际实践的效果。

二、由浅入深重运用

有了丰富的素材，如何使它们发挥最大的效能呢？我认为口语交际的训练要由浅入深。

1.杜绝虚假。虚假表现为缺乏交互性。表面上看是学生缺乏应对能力，究其原因，是交际素材脱离学生的生活，学生缺乏交际的内在驱动力。口语交际应围绕“交际”来构建，以真实的交际为依托，让学生走进生活，学生才能真正学会交际，口语才能真正得到训练。

2.避免简单。为什么避免简单，因为生活并不简单。在学生眼里，口语交际却并不难，这源自于他们对口语交际课的感受和对口语交际概念的肤浅认识。“学会请教”仅仅就是“请帮我一个忙！”，“小小新闻会”就是自己说同学听。这样的口语交际不需要去学。口语交际更重要的是让学生知道，还有很多情况这样简单的应对是不起作用的，交际的目的更多的是交流思想，传递感情。

3.追求创新。课程标准要求高年级学生“表达要有条理，语气、语调适当”，老师要“努力建设开放而有活力的语文课程”，“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”口语交际教学不就是创新教育的沃土吗？不仅如此，追求创新还能非常巧妙地激发高年级孩子的好奇心、求知欲，触发交际动机。比如，张明匆匆走进教室，习惯地用卫生纸把自己的座位擦干净，随手将纸扔在地上，同学王晓敏看见后说：“你很讲究个人卫生哦！”张明不好意思地笑了笑，将纸团拾起来，扔进了教室外面的垃圾箱。王晓敏的话含蓄温和，比直白的批评或劝说高明多了。

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长期以来，我国中学语文教育理论研究领域缺乏权威性统一研究机构。作为民间学术团体、中语界唯一的全国性研究机构——全国中语会及地方各级中语会，近些年来由于受诸多社会因素的制约，它在中学语文教育理论研究方面的力度及影响呈弱化趋势。不少基层中语会实际上早已形同虚设。地方各级教育行政部门所属教研室的专业教研人员也往往成年累月地忙于繁杂事务，忙于各类考务而难以专心致力于研究工作。一线教师中的不少人或因学术造诣、理论修养的力不从心，或因条件所限而难以使研究趋向深入。在众多的语文教学专业期刊中，真正能在语文教育理论研究上独树一帜的也屈指可数。于是，中学语文教育理论研究在宏观上呈“散兵游勇”状，在微观上呈“人自为战”状，既没有形成强有力的研究导向中心，也没有形成颇具实力的研究阵容，当然也就难以使语文教育理论研究系统化，使之走向整体性与高层次。

2、语文教育理论研究内容（课题）的无序与模糊

就整体看，新时期以来的语文教育研究可谓百家争鸣，百花齐放。从专家到教师，都想在攻克语文教育这一难题上有所突破，有所建树。但是，如果对近十几年来语文教育理论研究现状作冷静的观察与思考，即可发现，在这理论研究空前活跃的另一面，却又给人以浓重的扑朔迷离之感，面对令人头晕目眩的语文教育思想，一方面是理论研究者各执一辞，认定自己的观念是“五岳独尊”；另一方面是在第一线工作的语文教师多数对此难以接受且深感无所适从。今天强调布鲁姆目标分类教学的着手成春，明天宣扬系统论、控制论、信息论的神奇妙用；今天说语文教育要以德育为主，明天称语文教育要以工具性为重；今天说语文教育要限制科学主义，弘扬人文主义，明天讲语文教育要使塑造健康人格与发展语文能力同步。对写作教学有研究的，认定写作是语文教育的第一要素；对阅读教学有探索的，强调阅读能力是语文能力的核心内容。甚至在教材的选文比例问题上，直到今天仍然争执不休。有人坚持当代语文教材要削减文言文分量，有人则认为教材选文要以文言文为主。时至今日，只要认真阅读各类语文报刊的若干文章（其中包括一些专家学者的大作），我们仍然会强烈地感受到各种语文教育观念的无序与模糊。面对这样一种局面，如果有迷惘者站出来，求教于莘莘研究者——语文到底该怎么教？语文教师到底该如何当？那将是怎样一种场面呢？笔者在此绝无非难学术上的百家争鸣之意（笔者也曾涉猎其中）。学术昌明，从来都是有益无害的。只是认为，在这旷日持久、莫衷一是的争鸣之中与争鸣之后，语文教育理论研究界没有一个中心机构来对这些学术性见解进行哪怕是初步的去粗存精，去伪存真的筛选和再研究工作，以致使相当一部分语文教师（包括相当一部分研究人员）难以发现这异彩纷呈的各种学术观念之间的内在联系，更难以使这些零散的教育理论观念臻于整饬。结果，它们也就很难对语文教育实践起具体而有效的指导作用，有时甚至会对实践产生误导。我们完全可以静心想一想，长期以来，各类专业报刊上发表的语文教育理论文章怎一个“多”字了得，其中不少文章确有一定的甚至很高的学术水平和实践价值。然而，遗憾的是，这些文章发表之后，充其量或则由权威报刊转而载之，或则引起部分读者当时情感上的共鸣和认识上的趋同，然而时过境迁之后，就如同天女散花般地烟消云散了。这不能不说是语文教育理论研究的重大损失，这种零散、无序的格局如果得不到改变，损失仍然会继续下去。

3、对语文教育专家教育思想研究的单向性

若干年来，中学语文教育理论研究界对叶圣陶、吕叔湘以及于漪、魏书生等许多专家学者的语文教育思想和语文教学艺术进行了热烈的研究。但时至今日，还仅仅限于对这些专家学者的单（纵）向研究——研究一个个具体对象的语文教育思想或语文教学艺术，却没有对其进行横向的比较、分析、综合与提炼。这就出现了一个令人十分遗憾甚至尴尬的现象：尽管中国近现代语文教育史上群星璀璨，但我们却至今没有能够使之融会贯通，使之珠联璧合，进而使之成为建构当代中国语文教育理论体系的基石，成为指导当代中国语文教学实践的指南。这样下去，中学语文教学就永远不会形成合力，也就永远不会有突破性的进展。

4、语文教育理论研究过程中的功利主义倾向

若干年来，语文教育理论如同其他社会科学领域的理论研究一样，存在着一种理论功利主义倾向。一方面，某些所谓高层次理论文章并非来自直接或间接的语文教育实践，而是源于某些理论研究者的“纯智力”，往好处说，它们只是一种语文教育理论研究领域的“贵族文化”，是一种堆砌新辞、大而不当的“思辨哲学”；另一方面，有些文章又走向另一极端，它们只是一种夸大的、带有不少主观想象和虚构成份的直接经验或实践过程的描述，缺少（恐怕也无力进行）切中肯綮的理论阐发。这两类文章给人的总体感受是华而不实。许多时候，它既不像作者与整个中语界教师群体的娓娓而谈，也不像作者与语文教师个体的思想（学术）交流，而仿佛是作者旁若无人般的自言自语。这样的文章，或则昙花一现，或则自赏孤芳，实在没有什么研究和实践价值。

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一、引言

语文教育的目的在于提高学生的交际能力，因此在语文教学的内容中也需要纳入汉语言文学。但是由于受到应试教育的影响，导致在高职语文教育的课程中，教师与学生会将更多的精力放在语文的基础理论知识上，而对于学生的文学素养以及语言运用的实际能力却少有关注。[1]而这一问题会导致学生即便在语文方面有一定的造诣，但是无法很好地表达出来。想要改善这一问题就必须做好汉语言文学与高职语文教育之间的衔接性，将汉语言文学的优秀理念融入语文教育中，这样才能促进语文教育的进一步发展。

二、语文教育与汉语言文学教育的相关概述

一个优秀的语言表达能力能够提高学生的思维活跃度，并且在这基础上提高其智力的发展，因此进行语文教育就是希望能够确保学生掌握语言并合理的应用语言，进而将中国的精神文明不断传承下去，同时语文教育并不只是一个阶段的教育，而是长期持续性的学习过程。[2]汉语文学的主要职责在于传递人文精神、推动整个民族语言水平的发展。作为传统人文学科的一部分，汉语言文学需要继承并发扬优秀文化。如果站在汉语言文学的专业特性这一角度来看，它更加关注培养学生的人文素质，希望让语言教育更加实用，但是这里的实用并不是说实际应用，而是精神概念的影响。同时，汉语言文学并不是将经济效益作为重点的一门课程，而是将社会效应作为主要的意义。[3]

三、汉语言文学与高职语文教育的关联性

第一，具有相同的教学目的。无论是汉语言文学教育还是语文教育其目的都在于为中国培养高素质人才，加强学生的独立思考能力与语言表达能力，进而提高其综合素质，让学生在进入社会后能够更快的适应。同时，汉语言文学教学是语文教学的内部分，这两者不仅在教学内容方面存在互通性，在教学理论方面也有很大的关联性，但是这两者的侧重点又有些不一样，语文教学将提高学生语言表达能力与思维逻辑能力作为重点，而汉语言文学则更加重视培养学生的文化精神与文学素养。[4]第二，表达方式相辅相成。在汉语言文学的课程中，要求学生准确的进行语言表达，且生动鲜明，表达的语言要能够深刻的将作者的情感和对情感事物的理解与认知清晰的表现处理，同时语言的表达方式要具有鲜明的特点，且灵活动人。而语文教育则注重学生的基础培养，要求学生能够对语文的基础知识有一定的认知，汉语言文学需要将语文教育作为基础，如果一味地发挥其独特性而脱离基础，并不能够满足教育普遍性的要求，但汉语文学又能够升华语文教育中的基础知识，让学生对语文有更深刻的理解，因此可以说这两者相互影响，相辅相成。第三，共同强调人文关怀。不管是汉语言文学还是语文教育都希望通过这一课程的开设，让学生对中国的传统文化、人文精神有一个系统性的认知，并能够将语言文学中所蕴含的魅力渲染学生的心灵，够融入他们的生活中。这两者都能够提高学生的素质修养并陶冶情操，为其以后的发展打下基础。[5]

四、汉语言文学与高职语文教育关联性的延伸思考

第一，重视教育理念的发展性。教育理念并不是长期不变的，而是需要根据时代的特性以及未来的发展需求所决定，而在当前这样一个时代中，开放式的教育理念无疑是最优的选择。开放式的教育理念要求不仅要重视优秀的传统文化的传承，还需要在这基础上结合时代的发展进行优化与创新，用开放式的眼光来看待当代文化的交流。因此在高职阶段的汉语言文学的学习课程中，将开放性、创新性的教育理念融入其中，能够实现传统汉语文学同当前时代的进行有效对接。第二，培养学生的自主学习能力。想要让汉语言文学与高职语文教育关联性更加紧密，培养学生的自主学习能力使必不可少的。而想要提高学生的自主学习能力不仅要对课程内容、教材内容进行进行精细策划，让学生提高学习兴趣，还需要教师的细心引导，通过对教学方案的合理制定，让学生能够通过多渠道了解汉语言文学所蕴含的文化精神，而这方面教师可以结合当前先进的多媒体技术从视听说是三方面刺激学生的感官，让学生在浓厚的气氛中学习，其学习的自主性相信也会大大提高，也能够进一步实现汉语言文学与高职语文教育的有效对接。

五、结束语

总的来说，无论是汉语言文学还是语文教育其目的都在于通过培养学生的语言表达能力与思维创新能力，并以此作为基础扩展到其他课程，进而促进学生综合素质的发展。而这两者相辅相成的特性也决定着它们有着紧密的联系，因此，就需要通过树立正确的教育观念、提高学生自主学习等措施进一步加强这两者之间的交流与互通。

参考文献：

[1]于新鑫.浅析汉语言文学与高职语文教育的关联性[J].文学教育（下），2015(11):81-81.

[2]李淑芬.高职语文教育专业学生专业素养的建构与培养[J].职教论坛，2013(32):47-49.

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语文课是素质教育的基础，一切素质教育都源于语文学习。因此，学生的语文水平如何，常常是素质水平的体现。在中小学教育阶段，从小学启蒙到高中三年级，语文科贯彻始终，课时最多，位置突出。就学科性质和教学目的来看，对落实素质教育有着“独当其任的责任”和“分内的责任”。教育学生正确理解和掌握祖国语言文字，这是语文课素质教育的核心。语文又是工具，其它学科的学习，表达和交流都离不开这个工具。怎样掌握语言这个工具？叶老说得好：“听说读写宜并重”。即是让学生具有听、说、读、写的语文能力和良好的语文习惯。培养语文能力，当然是指学生具有口头和书面语言的表达能力。培养良好习惯，是指学生在理解运用祖国语言时的读、写、听、说的习惯。如普通话的习惯，字体工整的习惯，不动笔墨不读书的习惯，珍惜时间、提高学习效率的习惯等等。这些习惯养成了，语文科的素质教育也就实现了。

既然听、说、写都要靠语言，那么，中国语言要塑造“中国心”，就是说，要具有中国人的灵魂。比如：中华民族崇德重义的风尚，要强务实的人生态度，见贤思齐的理想人格，尽忠报国的爱国精神，礼仪之邦的伦理原则等，就是我们的民族精神。在学国语言中，理应接受、培养和发扬光大这种精神，使自己成为具有两个文明素质的中国人。

（二）语文教育应当是素质教育

语文学科具有工具性和思想性。无论从学科性质还是从教学目的看，语文教育就应当是素质教育，通过语文教学培养和提高学生的思想道德素质、语文素质、心理素质、审美素质。甚至凭借教学内容和教学过程，提高身体素质和其它素质。

拨开片面追求高分数、片面追求升学率的云雾，我们看到的语文教学本来面目就应当是为全体学生打好思想道德和听说读写的基础，全面提高学生的素质。因此，在语文教学中进行素质教育是语文教育教学义不容辞的责任，也是语文教学的目标和应做的全部工作。

（三）语文教育是提高全民族素质的一项奠基工程

1.语文教育为人们接受学校教育和社会教育提供一种重要的工具和媒介。学会听话，学会识字写字，进而学会读书作文，通过训练逐步形成用祖国的语言文学来准确地理解和表达，这是接受教育的最基本的条件。

2.语文教育为人们认识世界、了解人生提供了一个色彩斑斓的空间。基础教育有一个很重要的任务，就是让受教育者比较准确、比较全面地认识世界、了解人生。有众多的课程当中有一门课程的内容比较特殊，那就是语文，语文所教授的材料跟其它学科很不一样。一部语文教材几乎可以说是青少年认识世界、了解人生的微型“小百科”。这对于充实和完善中小学生的知识结构，形成良好的素质关系极大。

3.语文教育为学生提高认识、丰富情感、激发思维提供一个有血有肉的赁借物。语文学科指导深重阅读的那些典范的语言作品，往往是作者对于自然、对于社会、对于人生的一些卓越见解和独特感受的集中体现。学生读这些作品，不便从“写什么”方面增长了知识，而且从“怎么写”这个方面获得启迪，逐步提高自己的认识水平，丰富自己情感内涵，激活自己有创造性思维。

二、小语教学要落实素质教育

（一）转变陈旧教育观念，增强素质教育的意识转变观念是实施素质教育的关键。要充分认识应试教育这样一种异化了的教育现象所造成的恶劣后果———把考试的成功等同于教育的成功，成就了少数尖子生，丢掉了大多数学生；抓了智育，丢掉了其它，甚至以损害身心健康为代价。提出素质教育，其目有是使教育的本质回归，提高素质教育，是力求实现教育发展人的功能，通过培养和提高学生的基本素质，以期为国家不断地大量培养具有较高素质的人才。我们要以历史的使命感和教育工作的责任感，去战胜旧的教育观念，坚决摒弃片面追求高分数的短视行为，不断增强素质教育的意识。

（二）确立多元化教学目标

1.凸现德育功能，培养学生良好的思想道德素质。教师在向学生传授知识、发展学生智能的同时，要充分地控掘语文教材中蕴含的德育因素，适时地有机地渗透思想道德教育，使学生从小逐渐树立远大的理想和坚定的信念，初步形成辩证唯物主义的世界观和科学的人生观。

2.加强语言文字的训练，切实提高学生的语文素质。语文课必须加强字、词、名、篇和听、说、读、写能力的训练，把语文课真正上成语言文字训练课，使学生通过努力学习，逐步提高理解和运用祖国语言文字能力，并能通过掌握和运用语文这个工具去自我获取信息，拓宽视野，进行思想交流和社会交际，并为将来进入社会、服务社会打下良好基础。

3．加强审美教育、培养学生感受美、鉴赏美、创造美的能力。

（三）实行开放性教学开放性小语教学有自己明显的特征：

1．语文教学从封闭的课堂教学中解脱出来，实行“三沟通”的原则，即课堂教学与课外读写活动沟通，课内打好基础，课外求发展；语文学科与其它学科沟通：语文教学与火热的社会生活沟通。

2．实行“四维课程”。“四维课程”指小学语文课由四个块构成：（1）语文的课堂教学；（2）语文兴趣小组活动和兴趣课；（3）语文的社会实践应用；（4）环境语文，包括学校环境、社会环境、家庭环境。这样，构成了开放性小学语文课程结构。

3．以训练为主。一是要突出实践环节，让学生参与学习过程。低年级突出在“读写中识字”；中年级“以读为主———读通、读懂、读熟、从读到写，在读的基础上落实重点训练项目”，高年级增加自学份量———采劝四步教学：自学报告———讨论深化———总结纳———课外扩展”，强化实践环节，培养自学能力。二是渗透学法指导。三是培养良好的学习习惯，这是训练的归宿。

（四）学生———现代化语文教学的主体

1．我们语文教师，必须从思想到感情上，尊重每一个学生，尊重每一个学生的个性。

2．要创造一种民主的、平等的、和谐的课堂气氛。

3．在教学过程中，要留给学生时间和空间，让学生有思考，发挥、表现以至于演示的机会。

4．要恰当地引进竞争机制，培养和利用学生的竞争意识、参与意识，表现意识，强化语言训练，提高教学的效率。

5．要积极引导学生参与教学的过程。要教给学习的方法，让学生主动地、积极地学习，而不是让老师牵着鼻子走。

6．引导学生做学习主人。

引导学生做学习主人是九年义务教育教材编排意图之一，是课堂教学的重要任务，也是学生搞好学习的首要条件。引导学生做学习的主人，首先要紧密结合教学内容，有机渗透爱国主义教育、理想前途教育、爱劳动爱人民有教育。通过这些教育帮助他们明确学习目的，促进他们形成正确的人生观、价值观、逐步树立为祖国为人民而学习的运大抱负，使他们产生强烈的学习原动力。其次是要紧密结合教学内容。设置激趣激思、动手动口的问题，推动他们自己看书、查资料、讨论、做实验、观察、思考，主动地解决问题，教师适时对其引导、鼓励、评价，使他们感受到学习成功的喜悦。产生“只要自己认真参与各种学习活动，就能成功”的自我评价意识，增强他们学习的兴趣和信心。这是教师有意把学生推向做学习主人的成功通道。只要教师教学中能坚持正面教育为学生做学习的主人铺路搭桥，就会逐步形成“要我学”为“我要学”的良好的学习态度，学生不会再感到学习是一种沉重的负担，产生越来越带劲的主动学习氛围。

（五）减轻课业负担

教师要从应试教育的误区中走出来，努力提高课堂教学质量，切实减轻学生过重的课业负担，使学生有更多的时间参加课外活动和体育锻炼，增强学生的体魄和体能。在教学中还应注意培养学生良好的学习习惯，使学生的脑、眼、耳、口、手并用，在身心的整体活动中协调其身体器官的和谐发展，以利于学生身体素质的提高。

（六）要研究语文教学的评估标准

1．研究评价的方法。

（1）语文教师平时考查综合评分；

（2）查阅资料，即查阅学生在学习过程中的多角度表现出来的语文成绩；

（3）小组评议，先要讨论评价标准，端正态度，然后依据标准实事求地评价小组中间每个同学的语文成绩；

（4）听取反映，主要听取科任老师及班干部的反映，从语文应用的另一个角度了解学生的语文水平；

（5）语文考试，实行开卷与闭卷结合，笔试与口试结合，平时学习过程中的考查与阶段性总结性考查结合。

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关键词：文化传播；历史返观；语文教育

中国传统文化讲究天人合一，以儒家文化为核心，在教育上主要是传播儒家文化、弘扬儒家的文化价值观（兼有释、道等的文化价值观），这些无不是对儒家文化观的体现和融通。我国古代文化是儒释道并举、海纳百川的文化，其间道家一直在和儒家的融通中起着自己独特的作用，使得我国古代的文化在儒家经世致用的价值观下保持着超然物外的气度，保持着文化对我们民族精神的塑造和提升，他们强调“行不言之教”，强调潜移默化的文化对人的影响。

1、汉代语文教育文化传播

汉代教育崇尚儒术，对后代的语文教育影响甚大，“把语文教学看成是经学的附庸，认为学语文只是治经的手段”，“重视识字写字教学”，“重视教师的讲解”。由于重视经学，就形成了对先秦书面语言的高度重视，为经学的进一步传播奠定了基础，也奠定了以经学为代表的传统文化长久占据我国古代语文教育主阵地的基础；由于重视识字与写字，逐渐形成了以“文字”、“音韵”、“训诂”为基础的“小学”，这为进一步巩固经学和强化我国古代以汉字为载体的文化教育打下了坚实的基础；重视教师的讲解，保证了传统的主流价值观的传承。但这些也为后世的语文教育带来了不小的消极影响，比如，造成了在教育内容上书面语言和历代口头交际语言的长期断裂（这一局面直到五四才得以纠正）；教育方式上的食古不化，缺乏创新，这也导致了长期以来经学文化的垄断和新文化的举步维艰。值得一提的是，这一时期出现了《三苍》、《急救篇》等蒙学教材，为后世的语文教育开辟了蒙学之路。

2、魏晋南北朝语文教育文化传播

魏晋南北朝时期虽然政治混乱，官学时断时续，教育时兴时废，但语文教育却有不小的成就：家学盛行，父子传授，形成了古代教育史上的家学传统，如王羲之一家的书法教育，这一传统深刻影响着当时的语文教育，也为后世开辟了一条家学的传统；清谈玄学，为避言论得祸，这一时期清谈玄学风气大盛，虽使当时的语文教育无论在内容还是形式上都远离了时代的需要，但对时人的语言训练却起到积极的作用；蒙学兴起，其主要内容是识字写字，出现了以《千字文》为代表的蒙学教材，它们成为我国古代基础教育和文化渗透的有效工具；佛教大兴，在传播佛家经典时，为使大众听得懂，采用了当时的比较口语化的讲解方式，对一般群众进行了基本的语言教育，虽主观上起到了麻痹大众思想的作用，但在客观上对大众文化素质的提高也有着积极的作用，同时佛家文化和汉民族文化进一步融合，汉民族文化价值观里融进了新鲜的血液；文学作品获得了应有的地位，以南朝梁昭明太子萧统组织编写的《昭明文选》为代表，这时期人们对“文学作品有了一定的认识，当时人已经能够把文学与经学、史学、玄学分开，这种认识反映在《文选》的编撰上，就是经书不选，子书不选、说话的记录不选、史书一般不选，只选其中有文学价值的{论序述”18，再加上曹丕《典论・论文》、刘勰《文心雕龙》等文论的出现，文学作品得到了空前的重视，这在语文教育上这是一个可喜的进步，它不仅开启了我国语文教育文选型教材的先河，还重视文章的艺术成就，使得文学作品独立出来，是一种新的语文教育观的确立，对以后的语文教育产生了积极的影响；“官话”教学和“双语学习”得到重视，这一时期是一个民族文化（包括异域文化如佛教等）大融合、大发展的时期，由于战乱和政权的迭次更替，为满足不同地域、不同文化背景人员的交流，南朝兴起了“官话”教学，北朝兴起了“双语” 学习，在满际需要的同时，各种文化也得以传播和交流，这一时期是我国古代多元文化传播与交融的黄金时期，中华民族文化海纳百川的特性得以张扬，文化内涵得以丰厚，奠定了以汉民族文化为核心融通各民族文化包括外来文化的多元向心文化的文化品性，这种文化品性为隋唐的大发展奠定了文化基础。

3、宋元语文教育文化传播

宋元时期，宋代政治的封闭性导致了汉文化在哲学和文化思想上追求道德思想的完美、明心净性精神提升的理学思想，语文教育思想也随着“理学”（“新”儒学）产生和发展而演变。宋代的理学家大都是历史上的文化名人，教育名师辈出，唐宋家中宋代的六大家不仅继续发展着韩柳古文运动，还以他们的文学业绩极大地影响了语文教育；民族文化的交融继续发展，特别是元代文化，以汉文化和的蒙族文化交融为核心，来自国内外的各种文化进一步交融。虽然这一时期的科举考试逐渐失去了隋唐时的文化活力，但在考试之外，为了满足民间的交往，在交际上民间语文朝着实用化发展，元曲的繁荣就是适应这一需要，其代表成果是关汉卿等人的创作不仅成为语文教育的典型内容，更成为一种重要的文化流传物。宋元时期，颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟\等人的书法、绘画异彩纷呈，流派众多，成就斐然，作为文化因素深刻影响着我们这个民族。在语文教育上值得提倡的还有以“三”、“百”、“千”为代表的蒙养教育和修身教育，其主旨还是通过这些教育实现“教化天下”的文化价值观。

4、明代语文教育文化传播

明代是一个旧传统教育思想逐渐僵化、新思想萌芽的时期。一方面，自明太祖朱元璋始，科举考试必须以南宋朱熹的《四书集注》为范本，强调“代圣人立言”，封建科举考试逐渐僵化，至明成祖朱棣永乐年间，敕命翰林学士胡广等编撰《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等作为钦定语文教学内容来传播正统儒家思想19；另一方面，明中后期在我国历史上被史家认为是不同程度地出现资本主义萌芽的时代，在文化教育方面，有的已经渗透了反封建、追求个性解放的民主精神，具有近代的启蒙思想，如当时被视为异端邪说的思想家李贽就是一个突出的代表。只可惜这种思想的亮光，由于本为游牧民族的满族入主中原而没能发扬光大，清朝建立以来，资本主义生产关系萌芽没有继续发展，封建道统得以继续维系，科举考试继续僵化；民族文化的融合逐步走向，汉、满、蒙、藏还有西方文化之间的文化交流不断加强，这无疑也促进了语言教育的发展；在教育思想上，黄宗羲等人提倡办学校要崇尚实学精神，“不是为了空学儒家经典，而要有用于天下”20；民间文化有了进一步的发展，以四大古典小说为标志的民间文学创作渐入佳境；种种态势无疑是对当时社会主流的文化观、教育观和价值观的一种反拨。明清以来，西方文化在和中华民族文化的交流中逐渐呈现出一种优势的地位，西学东渐，中国传统的教育观、文化观和价值观发生了巨大的变化，特别是在以后，中华文化第一次面临着强势的西方文化而涤荡、迷失、自省，语文教育从思想到形式发生天翻地覆的变化，直至开始并逐渐完成了一种凤凰涅似的文化变革――从文言文走向白话文。

5、结束语

以人文化成为主体的文化传播在我国古代Z文教育中一直是隐藏并立在教化明线后面的暗线，以口头语言、器物上的刻画标记、书面语言等为主要媒体的文化潜移默化在教育过程中，传统文化的传播与语文教育同呼吸共命运。文化传播在内容上的丰厚性、形式上的多样性给今天的语文教育提供了不少借鉴，特别是在文化育人、人文化成方面的极大成功无疑是今天处于价值多元化社会的语文教育应该努力学习的。

参考文献