儿童道德论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇儿童道德论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

    二、在价值观与教育网的整合中,搭建留守儿童思想道德教育的框架

篇（2）

传统的道德教育往往只注重社会的要求，过分强调德育为社会服务，而忽视个体的需要，将个体看成是为社会服务的工具，人们只是为了德育而德育，而基于儿童主体性的道德教育满足了儿童发展的需要。个体有各种发展的需要，人因教育而成为人，因德育而成为有道德的人，每个人都有道德的需要，个体的道德需要与现有道德之间的矛盾是道德发生、发展的动力。儿童期是人生发展的关键期，个体良好的道德品质、行为习惯等基本都是在儿童期形成的，儿童有获得发展、完善自己的道德需要。基于儿童主体性的道德教育根据儿童的道德需要，给予其充足的营养，重视和研究个体知、情、意、行有机统一培养儿童参与道德教育的主体精神，从儿童的需要和特点出发，不断调整道德教育的内容和方法。

（二）尊重儿童自由的天性

在现实的道德教育过程中，儿童被看做是成人的附属品，是等待成人去填充的容器，儿童要掌握什么样的道德规范、成为什么样的人和怎样成为这样的人等完全由成人决定和设定，儿童没有自由选择的权利。而自由是自然赋予人类的特性，是儿童的天性，儿童是生而自由的，其自由的价值是其他价值实现的基础，他们应该不受干预的自由、健康地生活、学习。基于儿童主体性的道德教育尊重儿童的天性，不以统一的道德模式去教育儿童，不要求每个人都成为圣人，不被动地接受抽象的、模糊的道德规范与准则，让儿童在一定的范围内自由地进行道德选择、判断，自由地体验道德、感受生活，自由地为自己和他人负责。

（三）培养儿童的创造力

人们普遍认为道德是普遍适用、不可改变的，道德会随着年龄的增长而逐步成熟、完善，成人的道德水平比儿童高，成人都是正确的，儿童要听从成人的话，要无条件地服从已存在的道德规范、标准，而不能对道德有新的理解和表达方式。儿童是成人之父，是历史的创造者，有巨大的创造潜力，他们不仅创造了自己，还创造了成人。基于儿童主体性的道德教育，让儿童与成人在平等的关系下共同作用于道德内容这一客体，对道德内容进行加工、构建，赋予道德新的内涵。在主体性道德教育的过程中，成人只是给儿童提供道德学习的方法和策略，引导儿童质疑、判断，让儿童在道德体验和实践中获得超越成人和书本的道德认识，超越时代的认识实践的局限，促进儿童积极主动地去创造自己的道德世界，从而培养儿童的创造力。

二、基于儿童主体性的道德教育的探究

（一）借童话故事，引领儿童道德对话

对话是人类自我反思、自我教育、进步的有效途径，儿童在对话中是有能动性、主动性的主体，自己进行反思、建构。道德也应该采用对话的手段来教育儿童。但对话不仅仅是人与现实中的人通过言语、动作、眼神等进行交流、对话，形成思想上的碰撞和情感上的共鸣，对话还应包括人与文本、与故事中的人进行心灵的交流、碰撞，从而促进自我反思、进步。儿童都有一颗宝贵的童心，他们大多数都喜欢童话故事。童话是人类智慧的结晶，是人类文化世界观和价值观的载体。童话中的故事动听、吸引人，特别适合儿童的心理特点，是儿童精神上最自然的食物。毫无疑问，童话是基于儿童主体性的道德教育的有效方法。一方面，童话承载着儿童道德和价值观的传递。童话故事是关于善与恶、美与丑的斗争，并且最终善战胜了恶，正义压倒了恶势力。童话以这种美好、理想的方式整体地构建着儿童的精神世界，揭示现实中存在的善与恶、美与丑，勾勒着儿童适应的社会的基本图景，引领儿童理解故事中所表达的世界观、价值观，进而在现实生活中要求自己、调节自己。

童话故事中的拇指姑娘、豌豆上的公主、小人鱼等优秀的形象、实例，不仅生动直观、引人入胜，而且能为儿童所理解接受。他们关心、帮助别人，富有同情心、责任感，容易让儿童产生情感上的共鸣，出现良好的行为表现。另一方面，童话尊重儿童的主体性，让儿童有替代性经验。儿童主要以直观形象思维为主，抽象、枯燥的道德规范对儿童来说是不易理解的，如果成人只是一味地灌输抽象的道德知识、规范给儿童，会引起儿童的反感。而与儿童心灵相契合的童话故事有具体的时间、地点、人物，有吸引人的情节，有生动的情境，使抽象的道德观念有了附着，成为浅显易懂的道理，这为儿童提供广泛的道德世界的替代性经验，让儿童通过想象、感悟，仿佛身临其境，置身于故事情节之中，获得属于他们自己的感悟。成人要重视童话对儿童道德的影响，不要总是对儿童进行道德知识和规范的灌输，多让儿童阅读童话故事，用吸引人的力量来教育儿童，且成人最好以讲的形式让儿童听故事，因为讲故事的过程不仅是促进儿童更好地理解道德的过程，还是成人和儿童的对话交流的过程。儿童特别是学前儿童掌握的词汇量少，阅读能力有限，讲故事者的一个眼神、一种语气、一个动作让儿童更好地理解抽象、枯燥的道德规范与法则，促进了儿童与成人、儿童与故事中人物的情感、心灵的交流，让儿童在潜移默化中理解“仁爱”“、尊重”、“诚信”等核心伦理知识。

（二）尊重儿童的天性，寓道德于游戏

游戏是儿童喜爱的一种活动形式，是儿童的天性与权利，能满足儿童身心发展的需要，能促进儿童的成长。游戏是基于儿童主体性进行道德教育的有效方法之一。一方面，游戏能有效地对儿童进行道德教育。对儿童来说，游戏是一种乐趣，儿童在游戏时是快乐、幸福的。游戏吸引儿童的原因之一是，游戏给儿童丰富、快乐的情感体验。道德品质和行为习惯的养成不是靠灌输，而是靠儿童自身的体验、感悟，儿童在游戏中体验并享受着生活的愉悦。因此，游戏中快乐的情感体验促进了儿童良好道德品质和行为习惯的养成。此外，儿童的道德认知不是通过思辨的方式建立起来的，而是通过练习、实践形成的，并在实践中检验、内化其已获得的道德认知，使道德规范变成自觉的行为。而游戏是儿童生活中的一项基本活动，活动即实践，实践性是游戏的本质特征，游戏为儿童提供了道德品质内化和行为习惯养成的实践机会。

另一方面，游戏体现了儿童的主体性。游戏是儿童自发的活动，是儿童自主自愿参与的，非他人强制的。在游戏中儿童是自由的，儿童有权选择、决定与谁一起玩，在什么地方玩，玩多长时间等，儿童通过感觉、思维等去探索他们自己的内心世界，表达其内心最深处的想法和感受，儿童在游戏中体现并确认了自己，不断完善自我意识。此外，游戏的内容和规则其实是儿童在生活实践的过程中，根据自身身心发展的需要探索、创建的，并且儿童在实际的体验中改进、完善游戏，让游戏更好的为其发展服务。

总之，游戏尊重儿童的主体性，儿童在游戏的过程中获得自主性、能动性和创造性。道德教育要遵循儿童游戏的天性，将道德寓于游戏之中，让儿童在轻松的氛围中知道什么是道德的，什么是不道德的，学会判断善恶、好坏等，明白自己应该做什么，不应该做什么，并通过游戏体验道德情感，锻炼道德意志，践行道德规范，养成自觉的行为习惯，从而将道德内化成自身的素质。所以，成人首先要树立正确的游戏观，不要认为儿童游戏是在浪费时间、生命，是不想学习、不务正业。儿童游戏是在构建自己，在自主、能动、自由地构建着自己的德性。其次，成人不要阻止儿童游戏，让儿童充分的游戏，促进其充分的发展。最后，儿童在游戏中如果出现不道德的言行，成人要及时地加以制止并纠正，让其在正确、善的引导下构建、内化道德。

篇（3）

随着我国经济的发展，农村剩余劳动力不断转向城市，于是产生了新的弱势群体———农村留守儿童。城镇化进程的加快，使得这一群体的数量不断增加，由于长期得不到父母的教育引导，他们的思想道德教育状况令人担忧。新形势下，必须高度重视农村留守儿童的思想道德教育问题。

一、农村留守儿童思想道德教育存在的问题

学术界一般将“留守儿童”界定为因父母双方或一方在外打工而被留在家乡，需要他人照顾的16岁以下的孩子。根据留守方式的不同，可分为自我留守型;“单亲”留守型;隔代监护型;他人寄养型。［1］当前，农村留守儿童的思想道德教育状况令人堪忧，出现的问题主要表现在以下几个方面:

(一)道德情感淡薄，道德认识模糊

道德情感是随着人们的认识、信念、世界观的产生和形成而发展丰富起来的。［2］父母外出打工，与子女聚少离多，亲子之间互动频率降低，导致亲情缺失。传统意义上的双亲教养模式改变，各种形式的家庭教养结构出现，使留守儿童在性格、心理等方面产生不良变化，继而引发心理问题，无形之中造成他们道德情感的冷漠。同时，父母长期缺位，致使农村留守儿童在道德认识方面缺乏正确的认知，道德认识模糊。

(二)道德意志薄弱，道德行为失范

道德意志是在自觉执行道德义务的过程中，克服困难和障碍时表现出来的意志品质。［3］拥有坚强道德意志的人，能利用客观条件，克服困难，实现目标，反之相反。留守儿童处于心理发展不成熟的阶段，大部分都是隔代抚养，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界环境的影响，从而使道德滑坡。道德行为是衡量思想品德高低好坏的根本标志。［4］大多数留守儿童长期和祖辈们生活在一起，他们认为对孩子的监护责任就是尽量满足孩子的物质需要，缺乏对孩子进行道德和精神层面上的教育。这种溺爱的监护方式造成了自制力不强的留守儿童任意妄为，道德行为失范。

二、农村留守儿童思想道德教育问题的成因

近年来，随着城镇化进程的不断加快，城市面貌发生了巨大的变化。但农村发展相对缓慢，城乡差距拉大。城镇化发展带来的留守儿童问题实质上是三农问题的表现，出现这一现象的原因是多方面的，下面主要从家庭、学校两方面分析其成因。

(一)家庭道德教育的缺失

农村劳动力转移带来的一个重要问题就是留守儿童的思想道德教育问题。父母是孩子的第一任老师，对孩子良好品德的形成有着潜移默化的作用，父母通过亲子关系、家庭互动等影响孩子的行为和价值观。但是，由于留守儿童的家庭结构不完整，无法和父母生活在一起，缺少父母情感上的关注和呵护，极易产生认识、价值观的偏离。同时，他们大多由祖辈们照看，祖辈们文化程度较低，不能及时发现留守儿童的心理变化，使留守儿童的家庭思想道德教育处于缺失状态。

(二)学校道德教育的薄弱

学校作为专业化的教育机构，是培养学生思想道德教育的主要课堂，学校在留守儿童德育发展过程中占据重要的地位。从根本上来说:学校区别于其他社会组织，就在于为社会培养德才兼备的人才，通过向受教育者传递社会生产、生活经验，促进其身心健康发展，使其逐渐社会化。”［5］但是，在实际的教育过程中，学校一直把成绩看作是唯一的衡量标准，只注重学生的智育发展，忽视学生的全面发展，导致德育地位得不到贯彻落实，这种现象在农村的教育中更为突出。

三、加强农村留守儿童思想道德教育的对策

留守儿童的思想道德教育问题是留守儿童教育问题中不容忽视的问题，要从根本上解决这一问题，需要进一步加强农村的基础教育，加强未成年人的道德教育，解决农村留守儿童思想道德教育问题需要发挥学校、家庭、社会三位一体的共同作用。

(一)发挥农村中小学学校对留守儿童的思想道德教育

一般来说，农村学校教育条件较差，师资力量薄弱，没有寄宿条件，为此，学校要积极努力为留守儿童创造良好的学习条件和寄宿条件。班主任可以建立成长档案袋，记录学生的成长状况，定期与学生沟通，加强对他们的心理健康教育，全面掌握他们的思想动态、学习状况等，当学生出现心理问题时能够及时进行跟踪教育。学校在保证基本课程的前提下可以开展一些课外活动，丰富留守儿童的日常生活，让他们在活动中感受到学校的关怀和爱。

(二)加强社会组织对留守儿童思想道德教育的关注

除了发挥学校、家庭的作用外，社会组织在留守儿童思想道德教育方面发挥着重要作用。首先，社会组织要综合整治农村中小学学校周围环境，为留守儿童创造一个良好的学习氛围。其次，学校可以开展一些暑期社会实践活动，加强留守儿童与社会之间的联系，通过社会实践活动，锻炼留守儿童的意志力，加强与他人的沟通交流，安抚他们孤单的心情，增强留守儿童的社会责任心。

(三)强化父母对留守儿童的思想道德教育责任

父母是孩子的第一任老师，对孩子的教育起着潜移默化的影响。父母应当义不容辞的承担起对留守儿童的思想道德教育的责任，尽量陪伴孩子的成长。迫于压力，即使外出打工，也要经常与他们进行沟通交流，定期与他们见面，以便充分了解孩子们的心理变化和学习情况。同时，父母也要经常与班主任进行沟通，全面及时掌握学生的情绪变化，对于他们的心理变化能够及时采取措施进行教育指导。

作者:高萍 单位:济南大学学院

参考文献:

［1］王晓莹．加强农村留守儿童思想道德建设的思考［J］．山东省农业管理干部学院学报，2007，(23):6．

［2］肖祥．论道德情感与感动教育．［J］．黑龙江高教研究，2006，(11):200．

篇（4）

中国戏曲艺术作为中华民族传统文化的一部分，是民族传统的心理结构和美学原则积淀的产物。中国传统戏曲艺术作为中国传统文化的一种形态，这种文化形态是经过长期的历史沉淀，逐渐凝聚而成的一种模式；它是在特定的社会、经济基础中，特别是特定的人文背景的推力作用下产生的一种文化规则、文化构造或文化秩序。同源而异的中国传统艺术中国绘画与中国戏曲不仅在艺术境界、超脱的时空观等方面存在相通相似之处，而且在美学思想或艺术理论的追求和表述方面更是一脉相承，崇尚“神似”，“以形写神”，“虚实相生”，以“言有尽而意无穷”为其所追求的审美品格，都集中体现了中国传统艺术的美学思想。

一

“气韵生动”等“六法”最早出现在南齐谢赫的著作《画品》中。其构建了一个从表现对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩以及构图和摹写一个相互关联的绘画理论体系框架，作为中国古代美术品评作品的标准，“六法”是中国古代美术理论最具稳定性、最有涵括力的美学原则之一。Www.133229.cOM“气韵生动”是对作品总的要求，是绘画中的最高境界。它要求以生动的形象充分表现人物的内在精神。而“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模写”则是达到“气韵生动”的艺术和技术表现的必要条件。东晋顾恺之提出了著名的“以形传神”说，传神最初是对人物画而言，传神是为了“写照”，即再现对象的气韵。但其发展却超出了最初的范围和本意，由人物画扩大到花鸟、山水画，由“写照”或“再现”扩大到“写意”或“表现”。而在中国传统戏曲中的“四工五法”同样以塑造活生生的能够感染人的人物形象为最高要求，剧中人物塑造方式正是承袭了中国传统绘画中的“传神”理论精髓，其之所以重视唱、念、做、打四工和手、眼、身、法、步五法。是因为，连如“六法”一般，没有四工、五法所包涵艺术和技术表现的基础，“形”的塑造就没可能有“神”的传递和“以形写神”的实现。京剧之所以成为京剧，并不仅仅是由于技巧，其原因就在于京剧要通过各种特殊的表演手段传递戏情戏理，它不仅让观众欣赏演员表演的精妙，也会通过这些经过“夏练三伏、冬练三九”的磨练的“四功五法”被化用到对剧中人物的表现上，让观众体味人生，给观众以感动；而且让观众觉得非如此不足以出神入化地表现人物。

二

为了达到“气韵生动”，达到对象的核心的真实，不论是画家还是戏曲表演艺术家都会充分地展开自己的艺术想象力，这也就是顾恺之论画所言的“迁想妙得”。一幅画一出戏不仅仅描写外形和传达一个故事，而且要表现出内在神情，这就要依靠艺术家内心的体会，把自己的对表现对象的认知和想象迁入对象形象内部去；经过一番曲折之后，把握了对象的真正神情，才能“妙得”、“传神”。

戏曲的艺术形式，正如王国维先生在其《戏曲考原》一书中所言，“谓以歌舞演故事也”。但要实现“舞台小天地，天地大舞台”的艺术理想，依靠的不仅仅是“无语不歌，无动不舞”，还要依循传统文化观照下的为戏之“道”，也就是对人即表演者的重视；戏曲的艺术殊的“以形写神”方式正是对中国传统绘画中的“传神”理论遵循和发展。

中华民族的长期以来的审美观念里，“神”是“君形”，是“形”的主宰，因此，“神似”永远要高于“形似”，写形是为传神服务；在六法中，“应物象形”列序在第三，表明在南北朝时代，绘画美学对待形似，即塑造对象的真实性的重视。但又把它置于气韵与骨法之后，这表明那时的艺术家已经相当深刻地把握了艺术与现实、外在表现与内在表现的关系。为了达成神似，可以突破、远离形似，即所谓“离形得似”、“遗貌取神”。这种美学思想，不仅在绘画上，也在戏曲舞台演出形态上得到了体现，特别是在戏曲人物脸谱上的表现尤为突出。

戏曲表演很讲究装谁象谁，但这种“象”只求传神之似，故才有“粉墨青红，纵横于面”的表现，而且其“随类赋彩”的纹饰、色彩都极具意象性。传神论是在中国画论中生成、发展的，并在戏曲艺术理论和实践中被发扬光大。西汉刘安的“君形者”论、南齐谢赫“六法”中的“气韵生动”之“气韵”都指的是“神”。而怎样传神？东晋画家顾恺之提出了“以形传神”说。达成的途径不外乎：一是以充分的形似达到传神，清代沈宗骞在《芥舟学画编》中就坚持这种理解：“形无纤毫之失，则神自来矣！”但综观中外艺术史告诉我们：这种理想的追求和实现多是在西方古典油画、戏剧中，而不是在中国画常态的表现中，中国传统戏曲亦是如此；中国画、传统戏曲的“传神”的达成，一般都是从理论到实践多采取突出重点，脱略形似，为得到画面或舞台的真实的“神”则可“遗貌取神”，表现对象之形可从简、夸张，也可作变形。

对于这一美学原则，宋代苏轼给了最完整确切的阐释：“论画以形似，见与儿童邻”，明确品评论画的标准是传神而非形似。认为“传神与相一道。欲得其人之天，法当于众中阴察之”、“凡人之意思各有所在”，苏轼还提出“画竹必先得成竹于胸中”，即传神应当先在生活中体察对象之神“得其人之天”，把握住表现对象外形上能传达神气的“意思所在”。艺术表现上做到不失“常形”和符合“常理”，这时的传神之形，既是再现又是表现，其中包含了艺术家对人物的认知感并表现了艺术家主观的情感态度。唐代的张彦远在《历代名画记》中也提出：“意存笔先，画尽意在，所以全神气也”。从前述中，我们不难得出这么一个结论：能够表现出“物我为一”的“神气”，始终是中国传统艺术审美理想追求的最高目标。

三

中国画和戏曲一直以来都具有鲜明的“程式化”的因素，而且这两种艺术的程式都已趋完整和规范；同时，这两种艺术中的程式又都是它们追求“神似”的主要表现手段和方法。中国戏曲和中绘画的这些程式从根本上说都是生活素材的规范化，是从生活中提炼出来的，源于生活而又高于生活。绘画“程式”就是将生活中的物象经过艺术提炼，抽象美化而成具有相对独立形式的艺术语汇；戏曲“程式”也是如此，将生活中的常态言行举止进行艺术提炼，经过诗歌化、音乐化、舞蹈化、装饰化而形成的具有相对独立形式的艺术语言。因此，这些程式是创造者和观众群的参与和同创一种特殊的艺术语言，这种程式化或惯例具有复杂的两重性。一方面“神似”必须以“程式化”作为必要的“骨架”，而“形似”必须以“摹拟”物作为“骨架”一样，两者相辅相成，缺一不可。而所谓“四功五法”的“技艺”就是“程式”外化的一种表现，奥妙无穷的戏曲程式———作为一种特殊的艺术表现手段，是前辈艺人们对生活深入的体验、长久以来演员与欣赏者在默契中得以创构的智慧结晶。这也是传统戏曲所特有的艺术表现风格所必然产生的相应的美学原则，而它反过来又促进了戏曲艺术风格的完美发展。

正如前述，中国绘画、中国戏曲与其它中国传统艺术一脉相承，它们崇尚的是“神似”，也都追求一种独特的程式美。赋予物象以气韵、人物以神韵，这种“有规律的自由行动”的程式化艺术语言，不再是生活中表层的、非本质现象的摹拟和再现，着力表现的是正如黑格尔所言的“有力量的、本质的、显示特征的东西”。因而在形、神两方面都获得独具的艺术魅力和美学价值。

四

顾恺之提出的“置陈布势”，南齐谢赫提出的“六法”中的“经营位置”，都是关于绘画的结构，即绘画的构图、章法、布局的论题。唐朝张彦远更是强调说：“经营位置则画之总要”，清朝的王昱则也明确指出：“作画先定位置，次讲笔墨”。

可见，中国画对绘画的“经营位置”之重视，甚至把它视为首要。戏曲的结构，是指对戏剧中人物的动作情节作出戏剧性的安排，也称“布局”、“搭架”等。中国戏曲结构在剧本文学创作、舞台艺术创作、观众想象的三度创造中都具有重要的地位，也是品评鉴赏其艺术成就的重要标准，更是区别剧本是场上之曲还是案头之作的重要界石。李渔推崇“独先结构”，汤显祖在《玉茗堂批评<焚香记>》中也说“结构串插，可称传奇家从来第一。”不难看出中国绘画和中国戏曲都非常重视结构安排，甚至把它放在第一位。二者在结构美学追求上有着惊人的相似之处，在结构手法上更有许多相通之法。

众所周知，中国绘画是以线和点为造型基础和作画的技巧手段，并辅之以色和墨，采用以大观小的散点透视法创造出来的二度空间的造型艺术。中国戏曲艺术的结构也是一种线点式结构，是一种自由时空的线状结构形态，是一种流动的分场结构，以线串点，以点显线。

在中国传统画论中有“墨到为实，飞白为虚”之说，画中的形在墨中，神却在白里，以墨而能入于神。这里的“墨到”之于绘画是形，而于戏曲就是“声”或“言”，而“飞白”则是无形、无声、无言的戏外之意的“审美的妙境”。传统戏曲的舞台形态和传统诗、书、画一样，形象有确定的一面，也有不确定的一面。欣赏过程中，是从确定的一面见出不确定的一面，从而观众以自己经验、想象力及审美标准，把不确定的一面确定化，从单纯“空无”舞台形态中发现丰富的内蕴和审美意义。

篇（5）

一、从理论基础上来探寻

小学外语教学具有双重教育功能，即工具功能和培养功能。工具功能:儿童通常按理解、掌握和运用这样的程序来学习外语。这一程序在所有的外语课和语言练习中都会出现。培养功能可以解释为对认知能力和语言行为发展的促进。语言教育具有这样的目的:即文化的相对性及在对待他人的态度选择上的重要性。

每一种语言都是一个能够成一种特定现实的体系。每个人在构成这一现实时都有各自与众不同的结构方式。这给了我们一种作为了解世界的语言教育新观念。外语有助于揭示语言文化的相对性，揭示语言本身的人际和社会习俗。也就是说语言的培养功能涉及文化内涵。外语的学习和实践是以该语言所表达的文化背景、风俗习惯、思想和意识活动为依据的。所有这一切的最终目的不在于了解所学语言国家的文学或民俗这一类知识，而在于起到一种作为学生精神财富的主要作用，以便能获得这种观念:宽容和尊重与己不同的东西。

在学龄时期，也即七八岁时，儿童会显露出一种新的能力。这种能力有时会相当明显地改变他的个人生活。改变其与他人及与整个外界的关系。对他周围比较接近的人而言，这种能力可以称为“中心偏移”。正由于这种中心偏移，儿童才能设身处地的像他人那样来观察事物、思考事物。这对他是一种重要的发现。他学到了社会文化的相异性，有人恰当的把这称为“另一个世界”。它发现了与他自己的及它所处的环境中的行为不一样的各种行为。通过别人的行为，他发现了与他自己的行为有联系的各种文化风俗习惯。

我们回顾沃尔夫·萨皮尔的著名论断:

1语言决定了一个语言团体的成员观察世界的方式;

2.每一种语言以其独特、明确的方式表达对世界的看法;

3.儿童在学习语言的同时也学习了一种世界观。

早在1985年联合国教科文组织的国际讨论会上对早期外语教育表述下列一致的观点:外语教师不仅应立当解决实际交际任务，而且应当促进儿童整个个性的发展。语言对于儿童来询立当是反映社会文化现实的一种方式。语言是所学语言国家文化的反映。因此我们可以说多学习一种语言，就多一番人生。由此丰富了知识，充实了思想，而且具有重大的教育意义。即使处在低年级，也有必要向学生提供有关国家的社会文化现实的专门知识。我们从两个方面来阐述我们的教育目的:

1.信息传递。我们应传递那些有关一种陌生的或鲜为人知文化信息。我们相当一部分教师往往提供的信息很平淡，其提供的概况与操该语言的人民的生活和思想方式相距甚远。以英国为例:英国就是伦敦雾都，莱茵河，伊丽莎白女王。像这类静止不动的图像与现实并不吻合。教师需要浏览历史、地理、政治、艺术、经济等材料，电视、报刊、广告来准备文化信息知识，以便让学生从语言、意识形态、生活风格、和集体生活的表现方面来瞥见内部的各种差异。

2.对一个国家内部差异的体会和辨别。这是对一个国家文化采取更新颖更现代的方式进行观察的结果。意在帮助学生辨认、确定有关国家和文化的内部差异。我们可借助外语或母语引导学生参加一些活动，其目的不在于语言训练，而在于理解操这一语言的人的思维方式。合理安排、正确选用报刊、电视图像、电影、诗歌、通讯报道、采访、招贴等真实材料也很重要，这些都能代表如文化这样的复杂现实。

二、教学体验

我的主要方式是使用卡片，因为卡片好制作整理，使用也方便灵活。每张卡片又附带一些图片。随着年级的升高卡片的内容也逐渐复杂，这些卡片按系列集中组合，其中六组的分类标题如下:

第一系列:介绍

我爱英国(美国)—您好!—根据想象画出一英美儿童，一张英美餐馆的菜单，一幢英国的房屋，一张美国的明信片—我是中国人

第二系列:地理概况

中国的形状是怎样的?—英国(美国)的形状是怎样的?轮敦、华盛顿、北京的位置—从北京联想到轮敦、华盛顿的情况一一美国(英国)我来了—‘英国(美国)著名建筑，佳肴一览

第三系列:语言与文化

谁讲英语?—英语在全世界—英语的兴盛—英国的莱茵河—美国的硅谷—英美名人录

第四系列:英国(美国)的小学

小学简介—英国(美国)小学生的一周——假期——小学生的一天

第五系列:重大节日

NewYearsDay新年，元旦

St.Valentine''''sDay圣瓦伦T节(情人节)

AllFools''''sDayorAprilFools''''sDay愚人节

Easter复活节Mother''''sDay母亲节

IndependenceDay美国独立念日

Hallowmas万圣节ThanksgivingDay感恩节

ChristmasDay圣诞节

英国国庆日:国王的正式生日为国庆日

—去哪度假?—英国(美国)的体育

第六系列:烹调

英国(美国)的美食—菜谱卡片—英国的“开胃酒”，“饭中酒”，“餐后酒”。美国人的朗姆酒，威士忌。

卡片内容涉及英美社会文化与生活的大部分特有的风貌，这些卡片除了引导学生了解英美文化以外，对提高学生学习外语的兴趣和促进学习动机还起到重要的作用。这些卡片无论是在提供信息或是观察思考方面都提出一些有趣的概念。关于信息，涉及地理、历史、语言、社会等各方面。对于七至十二岁的孩子确实提供了大量信息材料。观察与思考方面则经历了感知、想象、比较、评估、择优几个阶段。以观察和思考为目的的卡片需要在教师的指导下通过对话、提问、对比来转变成新的概念。例如在给六年级的学生讲traffic(交通)一词时我先让学生看交通系列的中国公交车和英国公交车图片，然后组织对话:

T:TrytofindoutdifferecesbetweenBritishbusandChinesebus.

(对比一下中英公交车的不同)

Whichoneisbetter?Why?(哪个设计的好?为什么?)

S;TheBritishisbetter.Icanfindtheplaceputtingbag-gagesandbabycarriages

游国的好，有放行李和婴儿车的地方)

T:Pleasepayyourattentiontoredpushbuttoninpole.whatdoestheBritishdowithit?

(注意扶杆上那个红按钮，它是干什么用的?)

S:Howtospeak“紧急”?用英语怎么说“紧急，’?

T:Emmergencyo

S:Emmergencybutton。紧急按钮

T:Passengerinformsthedriverwithittogetout。Britaindoesnothavebusstop。

是乘客用来通知司机在哪下车的。英国没有公交车站。让儿童尽可能早接触外国文化好处很多。我在给学生提供英美文化的卡片时证明了这一点。由此得出的效果至少在以下三个方面可以确认我们是正确的:

1.激发学生就步及的问题进行进一步的研究;

2.学生对介绍的情况会作出各自反应，并从他们的言行中表现出来;

3极大地丰富了学生的普通文化知识。

令我们感到惊讶的是，在学习外语的过程中，儿童在课堂上体会到:要了解别人庆国人，美国勾，则意味着从他们的个性及社会的表现来更好的理解他们。而在更好弟熟悉和理解他们的同时，引导学生在各种不同场合尊重他们。

给五年级学生讲nature(性格)时，我给学生展示一个美国人和英国人相识的图片，英国人介少自己时加了一长串的祖宗姓名和头衔，美国人只说:Iamthebestsellerauthor(我是这部畅销书的作者).

T:Whickonedoyoulike?Why?

你喜欢那国人?为什么?

S:IliketheAmenrica,heis成功的byhishardworking,theBritishonlyhasagoodfamily.

我喜欢美国人，他是靠自己的努力获得成功的。而这个英国人只是有个好家庭。

篇（6）

近几年来，素质教育是倍受人们关注的热门话题，它表述了一种崭新的教育观念，以全面提高受教育者的素质为出发点的“素质教育”应体现在各学科教育中。与其它教育相比较，舞蹈教育得天独厚，它是一门综合艺术，具有推动少儿素质全面发展的优势，是孩子们喜爱的一种娱乐活动，也是实施素质教育的良好手段。那么，舞蹈教育作为素质教育的重要内容之一，作为美育的中流砥柱，究竟在儿童时期起着什么样的不可替代的作用和不可忽视的重要性呢？

一、舞蹈训练在促进幼儿骨骼发育、提高孩子们的生理素质及身体素质方面的作用

幼儿由于其年龄特点，骨骼、肌肉及肌腱较嫩，可塑性强。从幼儿时期开始训练舞蹈，可以矫正一些不良习惯导致的形体毛病。再有，舞蹈是一种以人体动作反映生活和情感的艺术。一个舞蹈通常需要身体各个部位协调动作，经常性的舞蹈训练就跟有计划的体育运动一样，有助于幼儿的身体健康发育，有效地提高他们的速度，耐力和灵敏度，并增强体质。因而，舞蹈教育有利于幼儿生理素质的提高是显而易见的。

二、舞蹈教育在培养幼儿良好的综合心理素质方面的作用

1.个性心理素质方面的作用

舞蹈训练除了能促进孩子们的身体健康发展，还有利于他们气质、仪表等方面的健康发展。舞蹈教育能培养幼儿良好的个性心理素质，使之成为心灵美的人。舞蹈教育锻炼了孩子的意志，增强了孩子们的吃苦耐劳的精神，培养了自尊、自爱、自强、自信的健康个性。

2.在鼓励幼儿自我表达、培养自信心方面的作用

首先，笔者认为可以结合“自信心训练法”开展舞蹈欣赏。实践证明，这样训练幼儿直接表达自己的情感态度和想法，可以有效地培养信心。其次，舞蹈是一种用动作表达情感的艺术活动，笔者在舞蹈教育中着眼于让幼儿学习用动作表现情景。再次，我们应尽可能为幼儿创造展现自己才能的机会。孩子得到的肯定多了，无疑有助于自信心的培养，形成活泼大方开朗的性格。

3.确立目标、培养坚持性

坚持性是指一个人在行动中坚定不移，坚持不懈地克服一切困难和障碍完成既定目的的品质。结合舞蹈教育，我们应引导幼儿确立这样一个目标：争取参加演出活动。这样的目标对幼儿来说是直观的，为此，孩子们会迫切地要求进步，努力地学习舞蹈。在这个过程中教师的引导作用很重要。第一，我们要根据幼儿舞蹈水平和坚持性差异，为幼儿制定出更具体的目标。第二，密切关注幼儿学习的过程，尤其是注意帮助能力较弱的孩子。最后，对幼儿的学习结果，要及时反馈。

4.发展社会性

舞台舞蹈必须按既定的先后顺序出场、退场，孩子们可以从中学会等待和轮流；换演出服装常常需要别人的帮助，孩子们可以从中学会如何请求等待和轮流。所以，将舞蹈中的潜在因素挖掘出来，对幼儿表现出的社会给予充分发展，幼儿的社会性帮助他们学会合作、分享等技能。

三、舞蹈教育在开发幼儿潜能、促进智力发展方面的作用

首先，舞蹈学习实质是右脑在做“体操”，右脑开发的作用是显而易见的。其次，舞蹈艺术为人提供丰富想象力的广阔天地并给予了孩子们的“知觉促动”。遵循这一原理舞蹈教学应克服单纯传授技巧，而应把舞蹈教学过程变为幼儿自己的探索活动。此外，舞蹈教师的评价应突出培养创新性的要求，充分尊重幼儿个性表达和创造自由。

四、舞蹈教育在培养儿童的理解力、想象力和创造力方面的作用

幼儿有着奇特而丰富的想象力，甚至乍看起来不合乎常理的情趣，都是儿童世界的“真理”。我们有机地结合这一特点采用科学的教育方式——赏识教育，充分协调幼儿的心理最活跃的因素，由被动变主动地探索、创新。有了敏锐的观察力和较强的理解力，就会对幼儿的想象及创造力起着重要的推动作用。

五、舞蹈艺术特有的感染力能够培养幼儿良好的思想道德品质、集体观念与竞争精神

我国著名的舞蹈家吴哓邦说：“艺术以它的感染力去培养人们良好的道德情操和高尚品质，鼓舞人们的乐观主义和进取精神。”幼儿舞蹈以感情为中心，潜移默化地塑造美的心灵，辨别真、善、美。舞蹈教育中以集体舞为大多数，这就要求每一个学生相互合作从而集体观念自然形成。这种“随风潜入夜，润物细无声”的教育胜于苦口婆心的说理，学生会乐于接受，满足自我表现的心理。为此，合理组织各种形式对于培养学生的竞争精神有一定的激励作用。

六、舞蹈艺术是美的教育，是使幼儿学会感知美、表现美、提高审美能力的重要手段

前苏联巴拉诺夫等于1981年编著出版的《教育学》这样写道：“美育是培养完全理解和正确鉴赏艺术美与现实美的才能的一种教育。”

舞蹈作为起源于最早的艺术形式，自然屹立在美育教育前列的科学理念已成共识，与各种艺术元素和谐完整地结合在一起。从提高全民族文化艺术水平，提高人的道德情感审美教育着手，利用舞蹈的优先位置，使美育教育成为新力支柱。

七、舞蹈教育是提高儿童音乐素养的重要手段

音乐和舞蹈是不可分割的，俄国著名编导家罗扎哈夫说：“音乐——这是舞蹈的灵魂。”没有音乐，编导无从下手，没有音乐，演员无法表演。由此可见音乐决定舞蹈。

综上所述，普及儿童舞蹈教育是培养他们对舞蹈美的感情、形体、动作的重要手段，是舞蹈教育的重要任务。通过舞蹈教育，不仅能使儿童热爱舞蹈，使其形体、行为、举止、言谈等方面得到良好规范，乃至会影响他们一生。我们作为新时代的舞蹈教育工作者，更应该担起舞蹈教育的担子，充分认识到舞蹈教育在儿童时期的重要性，应该把舞蹈引入课堂，努力达到提高素质教育的目的。相信舞蹈的普及指日可待，这一愿望的实现需要大家的共同努力！

参考文献：

[1]素质教育在幼儿舞蹈教育中的体现点滴谈.山东教育网.

[2]吕艺生.舞蹈教育学.上海音乐出版社.

[3]浅谈舞蹈的教育手段.中国舞蹈网.

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中图分类号：G6232文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）07-0171-01

在小学阶段，语文是一门非常基础的课程，同时也是学习其他学科的必要工具。在新课标背景下，素质教育受到了人们的广泛关注，并且在很大程度上促进了教学改革，为教学内容的全面展开奠定了坚实的基础。而儿童思维发展新论作为一种新型的教学理论指导，为小学语文教学改革的深入提供了可靠依据，极大促进了教学效果的提高。

一、儿童思维发展新论

在《儿童思维发展新论》中，何克抗教授对“儿童认知发展阶段论”提出了质疑，指出其在划分儿童认知发展阶段的时候，忽视了思维加工材料的作用。并且因为只是依据“运演”水平判断认知发展情况，导致“形式运演阶段”只是涉及逻辑思维发展，没有涉及直觉思维、形象思维的发展。借助儿童思维发展新论，充分认识到传统教学中识字、阅读、作文这三个环节是孤立的，对学生成长非常不利，为此，在信息技术形势下，充分结合这三个环节，从而提高学生的思考与读写能力。

二、儿童思维发展新论指导下小学语文教学策略

（一）加强多媒体的利用，创设优良的教学情境

对小学生而言，其自制力与注意力都比较差，非常容易对枯燥的拼音、文字丧失兴趣，而对声音、动画、图片等容易比较关注。多媒体能够将文字、声音、动画等集于一体，将抽象、无趣的知识变得具体、生动，以此提高学生学习的兴趣，激发学生学习的欲望，进而达到预期的教学效果。

比如，在学习《乌鸦喝水》这一内容的时候，因为小学生逻辑思维能力较差，缺少生活经验，甚至想象不出乌鸦是什么样，在学习中遇到乌鸦长什么样，石子怎样放进瓶子，水是怎样上升的等相关问题，教师需帮助学生进行解决，这样不仅可以帮助学生学习课本知识，还可以拓展学生视野。因为教师专职化，语文教师不能只是利用粉笔画出这一过程，但在信息化环境中，教师可利用网络资源获取相关资料，通过多媒体设备播放乌鸦喝水的过程，以此让学有个直观了解，进而掌握相关知识内容。

（二）加强竞赛与游戏的结合

在儿童思维发展新论中：“儿童应在语言运用过程中学习语言，尽管刚学会几个单词、词组，也要进行人际沟通。在学习过程中，也要进行不断的理解与记忆，这样才可以有效提高儿童的语言知识。”同时，教育家陶行知指出：“要充分解放儿童的头脑、双手、双脚，让其可以得到自由的生活，以此在生活中得到真正的教育。”在年龄、认知等条件限制的情况下，小学生缺乏对文字学习的积极性，导致教学效果不佳，为此，应注意游戏活动的应用，从而调动学生学习的兴趣与积极性。一定要重视竞赛与游戏的结合，挖掘学生学习的潜能，激发学生学习的兴趣，将学生被动学习转变为主动学习，以此提高教学效果。

（三）加强人机互动，强化学生记忆

在儿童语言学习过程中，坚持“以语言应用为中心”的原则，可以帮助儿童快速掌握语言。所以，在语文教学过程中，应该让学生边学边用，这样才可以让学生真正掌握语言知识。现阶段，在小学教学过程中，多媒体技术得到了广泛应用，但怎样高效利用成为了一个重要的问题。从教师角度分析，多媒体能够呈现各种文字、动画等信息，是一种非常重要的教学工具；而从学生角度分析，多媒体不仅是资源库，也是学生自学的重要工具。此项自学工具的应用，主要体现为：一是，针对高年级学生而言，能够在机房利用计算机输入法进行汉字拼写与写作练习，进而提高语文成绩。比如，要想输入汉字“小”，就要输入拼音“xiao”，倘若学生拼错，汉字也就无法显示出来，这样就可以形成即时反馈，提醒学生拼错，一直到拼对为止。并且在实际教学中，因为教师与学生是一对多的关系，因此，无法及时给予学生指导，反馈效果远远不如计算机。二是，在拼写汉字的基础上指导学生展开写作，这样不仅可以培养学生的拼写能力，还可以增强学生的文字表达能力，教学效果非常好，最大限度促进了学生的全面发展。

三、结语

综上所述，小学语文教学没有固定、统一的方法，需要教师结合学生的实际情况与素质，制定切实可行的教学计划，以此全面展开教学内容，使学生语文素质得到提升。同时，在开展教学活动的时候，必须充分尊重学生的个体差异，突出学生的主体性，以此调动学生学习的积极性与兴趣，挖掘学生的学习潜能，进而提高教学效果。

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0引言

功能主义翻译理论产生于二十世纪的德国，经历了几代翻译理论家的发展和完善，已经形成了相对完整的理论体系和理论构架，并在许多文体的翻译中起到重要的指导作用;儿童文学是文学分类中的重要组成部分，儿童文学的翻译同样也是翻译理论和实践研究的重点内容。

1功能主义翻译理论概述

功能主义翻译理论认为翻译是一项有目的的人类交际行为，翻译的过程要关注译文的目的，译者要与源文作者或委托人保持联系，明确源语文本所要表达的重点;同时，译者还要兼顾译语读者或译文使用者对译文的要求，增强译文的可接受性。如此，译文不再被看作是源文的“复制品”，而是被看做独立的目标语文本产品，只要译文实现了预期的功能就是值得认可的译文。功能主义翻译理论的出现使人们关注的重心从“对等”转移到了翻译的功能和对翻译决策的解释方面来，为人们对翻译实践和翻译评价提供了一个新的视角，使人们能够更加灵活和动态地处理语言文化问题。

2儿童文学翻译

所谓儿童文学，顾名思义，就是专门为少年儿童创作的文学作品，要适合少年儿童的阅读习惯和阅读能力，符合儿童的年龄特点，并且有利于少年儿童的身心发展和健康成长。儿童文学在我国的创作历史较长，但却一直处于边缘化的地位，对其发展和研究较都比较滞后，儿童文学的翻译更是如此。近年来，随着对少年儿童的身心成长的关注的不断重视，儿童文学以及儿童文学翻译的地位也随之提高，越来越多的文学家和翻译家投身于儿童文学的研究。儿童文学的翻译除了要保持源文所要传达的基本含义之外，还要更多关注儿童的语言特点和阅读能力，词汇和句式的使用都要简单化，保持语言的趣味性和合理性;同时也要注意培养儿童阅读兴趣，养成良好的阅读习惯，渗透一定的人生道理，有利于使之形成正确的人生观和价值观。

3《夏洛的网》译本分析

3.1语言特点

儿童文学中词汇的使用要适合儿童的阅读水平，避免出现生僻晦涩，或者过于书面化的词汇，看下面一个例句:例1:“IworryaboutFern，”shesaid.“Didyouhearthewaysherambledonabouttheanimals，pretendingthattheytalked?”(E.B.White，2008:48)“我为弗恩担心，”她说，“你听到她嘟噜嘟噜谈那些动物了吗?说得好像他们会讲话似的。”例1中将ramble一词翻译成叠词“嘟噜嘟噜”，而不是相对文学化的“漫谈”，这种处理方式符合儿童的语言特点和阅读习惯，避免使小读者在阅读过程中产生困惑，影响理解效果和阅读兴趣。

3.2文学因素

在翻译儿童文学时，除了要保证语言传递的准确性以外，还要保持其文学性的存在，整个句子或段落的连贯性和语义的传达要完整，而且要充满趣味性，看下面一个例句:例2:Sowhilethechildrenswamandplayedandsplashedwaterateachother，Wilburamusedhimselfinthemudalongtheedgeofthebrook，whereitwaswarmandmoistanddelightfullystickyandoozy.(E.B.White，2008:12)因此，当两个孩子游泳，玩耍，用水你泼我我泼你时，威尔伯就呆在河边的烂泥里自得其乐，烂泥暖和，湿哒哒的，黏黏糊糊，舒服极了。源文句子是一个由while引导的长句，其中又包含一个由where引导的状语从句，如果单纯地直接翻译，会对小读者的理解产生困难。任溶溶先生采取的措施是将长句拆分成短句，并且增加叠词的使用，不仅完整传达了源文信息，而且保证了其文学性和趣味性。

3.3文化距离

中西方文化之间存在的距离是在翻译过程中要解决的重要问题之一，如何处理好文化距离的问题也是对译者翻译水平和能力的考验，我们可以从以下例子来看任溶溶先生的处理方式:例3:“Ithink，”saidthegander，“it’steedoubleeedoubleeedoublerrdoublerrdoubleeyedoubleffdoubleeyedoubleseeseeseeseesee.”(E.B.White，2008:77)“依我想，”公鹅说“‘了’字是一横一钩一竖一钩，最后这个钩要长，然后跳过去到‘不’———‘不’———‘不’……”此句中要求译者传达的是中文汉字和英文单词之间的差异，任溶溶先生直接将源文中的字母转换成了汉字的笔画，不仅保持了源文的意义，而且用词简单易懂，表达清晰明确，有助于小读者的阅读和理解。

4结语

通过以上分析可以看出，任溶溶先生翻译的《夏洛的网》充分考虑到了目标语读者，根据翻译目的选择了恰当的翻译策略，通畅易懂，充满童趣，充分体现了功能主义翻译理论对儿童文学翻译的重要指导意义。

参考文献:

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一、培养儿童学习兴趣对于儿童舞蹈教学的重要意义

托尔斯泰曾说：“成功的教学是要激发孩子的学习兴趣。”兴趣是推动学生探索真理和知识的动力之源。一个人面对自己所感兴趣的活动，能够拓展思维，保持持久的注意力，同时也能产生快乐的情绪并克服一切困难。

1　有助于挖掘儿童学习舞蹈的潜能

舞蹈教师通过在教学中培养儿童的学习欲望和兴趣，教学相长，能够最大程度地开发儿童学习舞蹈的主观能动性和潜力，为日后的深入学习打下坚实的基础。

2　有助于调动儿童学习舞蹈的积极性和主动性

儿童容易对事物产生好奇心，在教学的过程中，当一个学生对所练习的动作产生兴趣时，就会表现得比较积极，而且对知识的掌握也会比较快。鉴于儿童的学习时间有限，通过兴趣的培养也可以有效地节约学习舞蹈的时间，提高效率。

3　有助于培养儿童的自控意识

从心理学角度上看，自控意识的培养对儿童今后的发展至关重要。通过有趣的教学方式激发孩子兴趣的同时，还能引导儿童提高自控意识。当儿童的学习兴趣高时，注意力也会十分集中。兴趣可以给儿童的学习过程提供无穷的力量，当儿童在学习舞蹈的过程中遇到困难时，由于兴致勃勃，儿童也会尽力地努力去克服，长期的坚持不懈的学习有利于儿童自制力和自控力的培养。

二、浅谈儿童舞蹈教学中兴趣培养的途径

1　采取生动多样的教学方式

儿童对一切新鲜的事物都保持着高度的热情，如果舞蹈的教学方式长期都保持不变。儿童很容易产生厌学情绪，这样会降低他们的学习效率。儿童的注意力本来就不及成年人，他们好动爱玩，有很强的好奇心。教师应当在教学中丰富教学的形式，做到以下几点：

(1)教师根据舞蹈的基本动作自编游戏，让孩子们在游戏中边玩边学，这样孩子们在玩中学、学中玩，有利于降低疲劳度，提高教学质量。(2)在教学中配以音乐。在进行形体基础训练时可以配以轻快的音乐，让孩子们在活泼的氛围中又唱又跳，使身体和大脑都兴奋起来。(3)让孩子们轮流做小老师。教师可以让一部分学得不错的孩子做小老师，学生之间的气氛比较活跃，小老师可以带动学习的积极性，使学习过程其乐融融。

2　合理安排休息时间，并讲述故事

儿童的学习热度是阶段性的，教师要合理地安排休息时间。休息的时间可以较短，但次数要尽可能多。教师可以在休息期间给学生讲有趣的故事，例如，对《白天鹅》这出舞台故事的人物角色进行分析。教师可以多讲述一些励志故事，激励学生好好学习舞蹈。同时，还可以让儿童们自己编一个故事并描述给大家听，引起大家的共鸣。

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爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师”。儿童的学习兴趣对激发他们的学习动机，调动学生积极性起决定作用。一旦激发了儿童的学习兴趣，就能唤起他们的探索精神和求知欲望。我在《学会保护自己》一课教学论文中，首先出示一男孩衣服着火后飞奔的场景，接着设问：“请你们想办法解决？看谁想的办法又多又好？”学生在这一情境的感染下，都争先恐后地回答灭火的办法，教师则不失时机地表扬、鼓励，使学生的学习兴趣和求知欲一下子高涨起来。由此可见，创设和谐的教学论文情境，使学生进入最佳的学习状态，是增强学生求知欲，促进其认识的有力办法。 

二、形象地展示教学论文内容，使“明理”过程生动而丰富 

篇（11）

二、活动地点：龙泉广场

三、活动主题：展示风采，超越梦想，做一个有道德的人（道德文明在行动）

四、活动组织：

总 策 划：金色少年文化艺术培训中心

执行策划：邵斐

项目负责：

郑老师：庆“六一”活动总协调；

王梦雅：庆“六一”绘画、手抄报、摄影系列活动；

张 苹 杨姗姗：庆“六一”作文、小记者采访、摄影系列活动；

五、活动内容：

1、诗歌朗诵：

①六一诗歌朗诵。

②集体诗歌朗诵。

2、金色少年作文小记者采访活动。（派发宣传单）

3、绘画、手抄报系列活动。

以反映学员素质教育成果，展现学员儿童健康向上的精神风貌，体现“六一”儿童节活泼欢快的节日气氛为主要目的，

4、集体活动：

全部学员及家长在“金色少年庆六一 道德文明在行动”条幅上签名。合影。

六、活动安排：（预定）

5月30日8:30分学员由家长陪同在龙泉广场集合。

9:00朗诵组、小记者组、绘画组集合排队，分派任务。

9:15分开始活动。

1、朗诵组在广场前朗诵。

2、小记者进行“道德文明在行动”活动采访，内容包括：文明礼貌用语，文明行为，道德品质、文明素养知识等

3、绘画组展现“六一”童健康向上的精神风貌，体现“六一”儿童节活泼欢快的节日气氛为主要目的绘画作品。