与战争有关的诗句大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇与战争有关的诗句范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

一、市、区县财政部门负责市、区县所属企业、行政事业单位和房地产管理部门国有住房出售收入清查工作。

二、企业、行政事业单位和房地产管理部门要对以前年度出售的国有住房进行认真清查，并按规定填写“北京市国有住房出售收入清查表（基层表）”，于9月10日前将基层表并附文字说明一式二份报送主管部门。没有出售国有住房情况的单位报送空白表。主管部门将各基层表汇总后于9月30日前向同级财政部门报送“北京市国有住房出售收入清查表（汇总表）”，并附文字说明一份。

三、国有住房出售收入清查起止期为1989年1月1日？1995年6月31日，凡在此期间出售的国有住房均在清查之列。

四、国有住房清查的具体内容：

（一）已出售国有住房建筑面积；

（二）应收售房款（按批准的售房价格扣除各项优惠计算填写）；

（三）已收售房款，按单位实际已收到的售房款填写；

（四）应上交财政比例，根据单位不同性质，按京财建（1995）1326号文件的有关规定填写。

（五）应上交财政金额。

篇（2）

    一、专项用房享受经济适用住房建设的扶持政策，即土地行政划拨，21项行政事业性收费减半征收。

    二、专项用房专项提供给广安大街市政工程被拆迁居民选购。被拆迁居民如要享受本市经济适用住房政策，可购买专项用房或经市政府批准上市的经济适用住房，并凭所在区政府出具的证明到开发企业购房。

    三、专项用房价格由市物价局会同市建委按经济适用住房定价原则审定。开发企业不得以任何方式变相提高价格。

    四、市建委、计委、规划委、国土房管局等有关部门要按照各自职责，对专项用房的工程质量、审批手续等项内容进行审核，并督促有关开发建设单位按要求完善。崇文区政府和宣武区政府根据审核结果，对专项用房的价格、质量、配套情况等项内容进行认定，满足拆迁居民入住条件的房源，由区政府分期分批公布。

    五、被拆迁居民凡购买区政府公布的专项用房，具有经济适用住房产权。产权发证部门依据购房合同和购房人付款凭证，在30日内颁发产权证。开发企业负责办理产权登记手续。

    六、广安大街拆迁工作完成后，开发企业将购房人证明和销售合同报区政府核准汇总，开发企业凭区政府出具的证明，统一按照经济适用住房政策办理土地划拨及有关费用的减半征收手续，并可按京财税（99）1201号《转发财政部、国家税务总局关于调整房地产市场税收政策的通知》，享受有关财税减免政策。开发企业购买的拆迁房源专项用于广安大街拆迁的，按照被拆迁居民实际购房面积免收开发企业购买房源发生的有关税费。

    七、对于部分房屋已交纳的土地出让金等费用，由征收管理部门退还或在开发单位后续建设项目中抵减，已享受返还或免收政策的开发项目，不再抵减。

篇（3）

为了正确贯彻执行〔1988〕国土〔籍〕字67号《关于扩大土地登记发证试点和开展城镇国有土地使用权申报工作的通知》，结合军队实际，就有关事项通知如下：

一、军队使用国有土地的单位，按当地县以上人民政府规定的时间进行国有土地使用权申报。

二、军队用地单位在填报军事设施和保密的企业化工厂土地用途时，分别填“军事设施”和“军事工厂”。没有开展军用土地详查的用地单位对使用面积不清楚的，抓紧时间自行勘测丈量准确。军队申报单位，向当地政府只交纳土地登记和领证的工本费。

篇（4）

对于风尘所用的修辞，有人认为是比喻，有人认为是借代。坚持第一种观点很重要的依据是字典中给出的解释，因为在《现代汉语词典（第5版）》（商务印书馆）中对“风尘”的解释为：

①比喻旅途的劳累：～仆仆、满面～（旅途劳累的神色）。

②比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况：～侠士、沦落～。

③（书）比喻战乱：～之警。

而在新版的第6版字典中，则把三个释义中的“比喻”修改为“借指”。

那么对于“风尘”所用的修辞该如何界定呢？本文以从全唐诗库中检索出的有关“风尘”的诗句为例，探究其运用的修辞。

我们先探讨风尘的本意。先从两个例子看起，“近关多雨雪，出塞有风尘（高適《送董判官》）”、“宛洛有风尘，君行多苦辛（王维《送丘为往唐州》）”，不难看出，风尘多指大风扬起的尘土，这在送别诗中最为常见，其实送别时候的风尘还应有另一层意思，即车马奔驰时扬起的尘土，比如“高驾临长路，日夕起风尘（韦应物《送宣州周录事》）”，以这两个解释最为基本。

那么，界定风尘是不是比喻，有个非常重要的标准是看本体和喻体之间是不是存在着相似的地方，同样以唐诗为例：“车马无时绝，行子倦风尘（韦应物《天长寺上方别子西有道》）”，这首送别诗中可见游子为漂泊的旅程所苦，那么“漂泊的旅程”和“风尘”是不是相似的呢？显然不是，那么两者之间究竟是什么关系，结合前文对风尘本意的梳理，同时结合情境可知其应为“车马奔驰时扬起的尘土”，那么可推知它们之间应该是相关的，既然相关，就意味着此处“风尘”所运用的修辞应该是借代，因为只有借代重在事物的相关性［1］，所以此处的风尘代指漂泊的旅程或生涯。相应地，释义①所举示例“满面风尘”应该借指旅途的劳累。

那其余两个释义呢？

“风尘非所愿，泉石本相宜。（孟贯《山中答友人》）”，这句诗所用的修辞是对仗，即用风尘对泉石，泉石是什么，在古代，诸如泉石、林下之类，因为它们与幽静而平和的自然景观相关，所以往往会代指隐逸的生活方式，并借以表达作者的人生观念；与之相对的是流落于风尘中的生活，人声鼎沸，车水马龙，迎来送往，这种生活是充满喧嚣与浮躁的，究其本质，风尘同样是与这纷乱的社会相关的。相类似的句子还有：

右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，爱此好鹅宾。——李白《王右军》

柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。——刘长卿《寻龙井杨老》

虽在风尘里，陶潜身自闲。——皇甫冉《送朱逸人》

心放出天地，形拘在风尘。——孟郊《奉报翰林张舍人见遗之诗》

应笑风尘客，区区逐世名。——张籍《题李山人幽居》

白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。——张又新《游白鹤山》

出风尘还是入风尘，这个问题在诗人的作品中已然给出了答案，不论是处在太平盛世还是王朝式微，不论是春风得意还是茫然失路，有着自己独立的精神追求的诗人毫无例外地指向了同一个方向，即使为俗世所累，也要有一片神往之地，要有属于自己的一方净土，人生最好的境界是丰富的安静［2］，风尘非所愿。所以风尘应该是借指纷乱的社会。释义②同样符合这一理解。

一个王朝，总是会面临内忧外患的处境，所以在唐代不少的诗歌与战争相关。在这类诗歌中多出现诸如兵戈、烽火、烟尘、风尘等与战争相关的事物词语，如“汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方”（孙处玄《失题》）。这里的风尘可以理解为战争或战乱，那么战争和风尘是不是相似呢？如果说战争像漫天风尘一样，这样的说法明显站不住脚，倒不如说征战时扬起了漫天的尘土。此外，还有类似的例子，如：

望乡应未已，四海尚风尘。——杜甫《奉酬李都督表丈早春作》

京洛风尘后，村乡烟火稀。——李端《送耿拾遗归上都代村中老人答》

旄头骑箕尾，风尘蓟门起。——杜牧《感怀诗一首（时沧州用兵）》

战时百姓流离失所，战后则民生凋敝，有良知的人对战争肯定是加以挞伐，所以看到战争带来的灾难，总是激起那些有着担当意识悲悯情怀的诗人的愤慨。这些例子中所出现的风尘都与战争相关，所以，风尘应是借指战乱，是典型的结果代原因。释义③中的示例“风尘之警”所用修辞同样应为借代。

此外，还可以为风尘的解释作如下补充：

骆宾王的《咏怀古意上裴侍郎》有这样两句：金刀动秋色，铁骑想风尘。战马所想的应该是它坚守的位置，正如同一个人所想的应该是到边关去建功立业一样，这比较符合初唐下层文士的价值取向，也符合初唐的进取勃发的精神风貌，这里的风尘应借指边关。

综上所述，可以得出风尘一词所用的修辞应是借代而非比喻的结论，因为两者之间多是相关而非相似。新版辞书认为是借指，这样更合乎这一词语的修辞特征，所以当以新版为是。

篇（5）

要想真正理解古诗词，我觉得应做好以下几个步骤。

1.抓住意象，把握意境，弄清基调，分清类型

鉴赏古诗词，首先应当明确，作者是通过什么意象来表达自己的内心感受的。意象，即被赋予了特定意义的事物。如杜鹃，往往代表着思乡；柳与留谐音，与留恋有关；月亮与思乡念家、思念亲人、盼望团圆有关……了解通过这些意象所创设的生活图景，知道作者是如何将思想感情和生活图景相融合的，从而从整体上把握诗歌的感情基调是明快高亢还是阴暗低沉，是喜悦欢愉还是凄苦悲凉，是豪迈壮观还是闲适淡雅……根据诗词内容将其大致分为五类：

（1）咏物言志诗

这类诗歌主要有两种，一种是借景物来表达自己高远的志向，一种是表达自己高洁的品质。

（2）送别诗

送别诗或是叮咛对方、劝慰对方，或是表达一种依依不舍之情，或是表达别后的思念等等。

（3）怀古诗

这类诗主要是凭吊古代的人和事。对人，表达缅怀之情；对事，抒发昔盛今衰的感慨。

（4）战争诗和思乡诗

一般来说，战争诗中除了有一些表现英勇作战，保家卫国这样壮阔主题的少数诗词外，大多表现对战争的厌恶，或是对家乡、对亲人的思念。

（5）闺怨诗和羁旅诗

这类诗大多与妇女有关，有的是通过写对出门在外的丈夫的思念，表达女子的离愁别绪，忧郁伤感。

2.赏析语言，辨明风格，分清抒情，理出手法

不同的作家，使用的语言是不一样的。有“小荷才露尖尖角”的清新，有“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的质朴，有“飞流直下三千尺”的壮丽等。正是这些体现了作家卓尔不群的风格，如李白的飘逸豪放，杜甫的沉郁顿挫，白居易的通俗平易……读唐诗就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社会政治不同导致的诗风的巨变，同时还要注意田园诗和边塞诗的差别；读宋词就要弄清柳永和苏轼在词的发展中的地位，婉约派和豪放派的区别。

不同诗作风格迥异，那么作者是用什么方式来抒感的呢？其实很简单，抒情方式主要有直接抒情和间接抒情两种。像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就是直接抒情；类似“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”的就是间接抒情。间接抒情还包括借景抒情（也可叫托物言志）和寓情于景等。

我们要明白，诗歌的形象性和抒情性往往是要借助各种艺术手法来表现的。而诗歌常见的表现手法主要有比兴、对比、象征、衬托，其中艺术手法中包括修辞手法，如比喻、比拟、夸张、借代、设问、反问等。

第二部分：答题技巧

光对诗歌有了以上总体大致的把握还不够，在具体的做题过程中，我们还需要掌握一定的答题技巧。一般来说，高考诗歌鉴赏题不外乎以下几种。

1.对诗歌“字”的考查。这种题型我们称其为“诗眼”题型

这类题的设题方式：①对诗中的某句某字，你认为写得好不好？为什么？请作简要分析。②找出诗句中最能体现诗人情感的一个（或两个）字，并作简要分析。③该诗的某联中有的版本用某字，你觉得这两个字哪个更好，为什么？④某字在表情达意上的作用是什么？

解题指导：我们知道古人作诗讲究炼字，追求一字传神。我们要品味出所炼字的妙处何在，但回答问题时，不能就字论字，应将其放回原句中，结合整首诗的意境、题旨和诗人的感情来分析。

答题技巧：①首先肯定好不好，或肯定哪个字更好。②接着解释该字在句中的意义。③运用联想和想象，描绘出好的字在句中所展现的画面、意境。④点出该字表达了作者什么样的感情或烘托了怎样的意境。

2.对诗歌中句意的考查，我们称其为句意型题

这类题的设题方式：①诗的最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？②结合全诗谈谈你对某一句（联）的理解或赏析。

解题指导和答题技巧：诗句往往有两层意思――表层意思和深层意思。要结合全诗，指出其表层意思，有时要挖掘出其深层含义，同时要指出诗句的描写作用，或表达了什么样的思想感情。

3.考查对整首诗意境的把握，我们称其为意境型题

这类题的设题方式：①诗中写了什么意象，请分析其情景交融的意境。②解释诗中某一联的意思，分析其情与景的关系。③整体感悟全诗，简析某两句是如何创造意境的。

解题指导：意境就是诗中通过意象所营造的艺术境界展现出的诗的韵味，其具有“言有尽而意无穷”的效果，是诗词鉴赏中的核心。

答题技巧：①先找出诗歌中的物象、意象。②运用联想和想象，用诗一样的语言将诗歌的画面描绘出来。③用两个双音节形容词点明意境特点，如：清新质朴、凄凉悲怆、冷清孤寂、闲适淡雅等。④全诗表达了诗人什么样的感情，给人什么样的启迪等。

4.考查对诗歌主旨的把握，我们称其为“主旨型题”

这类题的设题方式：①关于这首诗的内容，有人认为这样，有人认为那样，也有人认为兼而有之，你认为如何？请简要说明理由。②这首诗明写眼前之景，暗寓历史沧桑。请结合诗中有关语句，加以赏析。

解题指导：我们知道，诗言志，诗歌最终是要抒发感情表达志向的。因而分析诗歌的主旨要结合作者的观点和作品的社会意义。

答题技巧：①先分析具体的诗句的内容，看其具体写了什么。②抒发了什么样的情感，有什么深刻含义。

5.对诗歌语言特色的考查，我们称其为“语言特色型题”

这类题的设题方式：①谈谈这首诗的语言特色。②赏析这首诗的语言风格（语言艺术）。

解题指导：答这类题，不可只突出个别字运用的巧妙，而应对整首诗的语言风格进行品味。回答时也应多用形容词，如简练传神、凝练雄浑、沉郁顿挫、豪放雄奇……

答题技巧：①用一两个词语或一两句话，准确概括语言特色。②结合诗中有关语句具体分析这种特色。③阐述诗歌表达了诗人怎样的思想感情。

6.对诗歌手法方面的考查，我们称其为“技巧型题”

这类题的设题方式：①这首诗运用了什么表现手法？②这首诗运用了什么艺术手法？诗人如何抒感的？有什么作用？

篇（6）

在我国灿烂的历史文化长河中，诗经是我国历史文化中一颗璀璨的明珠。其以简约的文字向我们展示了劳苦大众勤劳劳作，安逸生活的生动画面，其中使用赋、比、兴的创作手法，更是我国文学艺术上的一大创举，丰富了我国文学创作。其中，兴这一创作手法在诗经中表现出较高的水平。

本文认为，在诗歌的表现手法中，兴这一表现手法通过借助外部事项来表达内心主题。随着对事件中心的研究不断深入，许多关于兴的话题被研究出来，d象就是其中一个。兴象这一术语最早出现在唐朝时期，在唐朝诗歌中最早体现出来。

一、动物兴象

（一）鸟类兴象

在诗经表达中，诗经开头时就是兴象开头，使用鸟类兴象来表达自身感情。据不完全统计，在整首诗经三百多篇中，鸟类兴象的使用程度高达五十多首。从这些诗句中我们可以发现，诗歌大多围绕着孝道和亲情进行阐述。与此同时，还围绕着男女的感情和婚姻进行阐述，体现了爱情的主题。

1.思归之鸟。在诗经的三章中，每一章都会体现黄鸟的兴象。在这之后会写出诗人对异族统治的憎恨，难于忍受异族压迫迫切希望回到故土的思乡之情。除此之外，在诗经中还有其他的关于鸟的兴象，表达的思想情感同样也是出门在外人对于故土的思念。

2.爱情之鸟。除了关于对于家乡思念的鸟类兴象之外，还有一些其他的鸟类兴象是以男女之间的情感为表达内容。在诗经中，诗经往往采用鹊与鸠两种物象来描绘女子出嫁，凡是与有关女子出嫁的词语中都会出现这两个词。

3.原始崇拜积淀下的鸟类兴象。鸟类与人类不同，鸟类不受任何精神世界的束缚，不具备任何价值观念，其被授予一定的价值意义主要是由于一种超现实的神秘观点。

鸟类为什么会和我国祖先的亲情相关联，追根溯源还在于我国古代的鸟类图腾。在远古时期，我国祖先对鸟类图腾非常崇拜，这就解释在诗经中为什么会出现如此多的鸟类兴象。图腾崇拜是原始社会的一个重要的祭祀仪式，原始社会的人们不了解生育道理，认为是精灵存在父妇女的身体中才诞生新生命，于是将这些动物作为神灵开始计时，为的是整个民族可以繁衍生息。

在诗经中，我们还可以发现生殖兴象。生殖崇拜主要是由于当时生产力非常低下，人们只能依靠简单的狩猎过活。在原始社会时期，人口的增长意味着劳动力增加，意味着可以进行更多的狩猎活动。这是基于此点原因，人们对于生殖器非常崇拜，希望通过旺盛的生殖力量增加人口。

（二）鱼类兴象

从鸟类身上，在实践中于类型上鱼也具有非常重要的地位。在诗经中，关于鱼的兴象诗歌非常众多，关于鱼的种类就高达几十种，表现内容也非常宽泛，表现主题与男女之间的情感有关，同时也与饮食有关。

1.合欢之鱼。在诗经中，我们可以发现有许多诗歌总是围绕着男女之间的感情进行描述，很多就是鱼为兴起的诗词，表达男女之间对爱情的追求。在诗经中，有关于感情的描述非常细致。我国著名学者闻一多曾指出，诗经中关于鱼的诗歌非常隐晦，鱼的出现标志着男女之间情感内容的出现并且引申出一些隐喻，如打鱼、钓鱼，这些鱼都与情感相关。

2.宴饮之鱼。除了男女之间的情感之外，对于鱼的兴象表达还有一个很重要的话题，那就是餐饮话题，尤其是王公贵族的餐饮活动。在诗经中，许多关于餐饮鱼类兴象的表达有很多种，如南有嘉鱼，君子有口等等都是与有关。

3.生殖崇拜作用下的鱼类兴象。对于鱼类兴象表达不同的含义，在本质上两者却是相同的，都源于人类对鱼类生殖的崇拜。在原始社会初期，人们在急需繁衍后代的情况下，原始人们将眼光投入了自然界。在远古时期，由于鱼的繁殖能力非常强，原始人对鱼的崇拜非常强烈，这种崇拜也是宗教意义上的崇拜，人类希望通过吃鱼获得强悍的生殖能力，以此扩大自己的氏族范围。

二、植物兴象

（一）树木兴象

1.家国之树。在诗经中有很多表达的人们妻离子散，独居他处，远离家乡之意，反映了诗人对家乡的思念。在诗句维桑与梓，必恭敬止的句子中，我们可以发现这中间虽然就没有兴象，但是从侧面上却反映了树木与家庭之间的关系，寄托了对家乡的思念。

除了与故乡具有联系之外，树木兴象还具有另一层意义，那就是贵族之间保持着密切联系。例如诗经中有句名言，南有湍荆甘犀累之。这表现贵族之间在一起宴饮场景，描绘了贵族大人之间欢乐景象。

2.恋情之树。在树的兴象中，还有一部分是诗经诗句是与恋情有关，用树木来歌颂男女之间恋情。例如在诗句中使用乔木支持，来表示树的兴象。在全诗文章中，作者感叹没有能够得到自己心仪女子，希望有朝一日可以自己心仪的女子共度良宵。又如在诗经《唐风・有m之杜》中，作者通过树木表达了求贤、求爱、求美食的思想。

（二）药草兴象

1.思乡之草。在西周末年，周王朝日益腐败，诸侯之间开始了吞并战争，劳动人民尤其是底层劳动人民长期背井离乡，需要为诸侯的争霸战争服兵役和劳役，故在许多事件中出现了对故土怀念的情感，表达了远出在外的士兵常感寂寞之情，在表达这些情感中，许多诗句中都带有草药的兴象。例如在《{风・载驰》中就明显表示出了作者在回家路上遭受百般刁难，再无法回到自己家乡时所抒发的情感，表达了自身思乡之情。

与远出在外的家人一样，在家留守的亲人也思念着远在他乡的亲人，盼望的亲人可以早日回归，在诗经中也有许多这样的诗句如《召南・草虫》都表现的这些心情。

2.相思之草。除了思念家乡之外，诗经其他词语也表现了恋人之间不能相见的思念之情。例如在诗经《后妃之志》中，许多学者认为这是一首女子思念自己丈夫所创作出来的思绪，整首诗时以采采卷耳为开头，不断深入表达了自己对丈夫的深切怀念之情。

参考文献：

[1]桀溺.牧女与蚕娘[M].上海古籍出版社，2016：170.

[2]吕氏春秋[Z].中华书局，2013：86.

[3]刘安.淮南子[Z].中华书局，2013：332.

篇（7）

中图分类号：I207.222 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2012）04－0188－005

战争始终贯穿着人类社会整个历史，也是各类文学作品重点表现的主题之一。因此，若要穿越时空洞悉古代战争的文化特征，研究与战争有关的文学作品不失为一个有效的途径，这不仅因为文学是文化的重要表现形式，它以不同的形式表现人物和再现一定时期、一定地域的社会生活，更为重要的是与纪实性的史料比较而言，文学作品更能集中体现作者对战争的态度、立场等核心文化因素。《诗经》和《荷马史诗》分别是古代东西方诗歌艺术的瑰宝，皆为人民集体创作、由后人收集整理而成，时间跨度长、创作群体庞大，两部作品中都有与战争有关的诗篇，这些诗篇其实就是这些诗歌所属民族对战争的认识和态度，是其战争文化内核的集中反映。比较这两者中的战争诗歌，可以窥见东西古代战争文化的异同，为东西方现代战争指导思想、手段运用、战争策略等方面找到若干历史文化依据。

一、《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗述略

《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗在数量、篇幅、文学特征等方面都有显著的不同。首先，在数量和篇幅上，《诗经》中的战争诗数量较多，篇幅短小，内容丰富。根据王宗石先生的观点，《诗经》可以分为三部分：《国风》、《雅诗》和《三颂》。［1］1其中，与征战行戍相关的诗歌共有四十余首，具体分布在：国风之部中的征人差役诗（9篇）、征人差役家属诗（10篇），雅诗之部中的周族历史诗（8篇）、军事狩猎诗（10篇）等，三颂之部中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》中相关的诗篇等。这些诗章具体形象地反映了先秦时期华夏内部及其与“四夷”之间的军事冲突及社会各阶层民众在烽火遍野背景下的生存状态和情感体验，其风格大致可分为两大类型：一是雄壮激昂的英雄战歌；二是悲慨苍凉的征夫心曲。［2］如果以战争背景为标准来分类，大致有以下几种：其一是与殷商有关的战争诗；其二是与周王朝有关的战争诗；其三是描写周王朝、诸侯国与四夷之间的战争。相比之下，《荷马史诗》中的战争诗虽然只有《伊利亚特》一首，但是篇幅远比《诗经》中的战争诗要长，长达24卷，约15,693行，各卷的长度从429到909行不等，其“历史背景是旷世十年、规模宏大、给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争”。［3］前言1-5因而后世藉此得以了解公元前12世纪末发生在爱琴海的特洛伊战争。

在文学特征方面，《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗也有很多差别，主要表现在英雄形象的塑造上。《诗经》中的战争英雄形象是婉约、静态的。诗句没有将士奋力拼杀、流血献身的壮举，也无将帅身先士卒的表率。但是战马的精良和弓箭的佩戴却尽显将帅的威武和战士的豪情。这充分体现了东方人性勇武仁厚的含蓄美。《伊利亚特》主要描写的是特洛伊战争最后阶段的殊死战斗，侧重对唯勇至上的阳刚美的渲染。与《诗经》中婉约、静态的描写相比，《荷马史诗》中的人物刻画强烈而鲜明，是一种直接、动态的描绘。动作的勾画、声音的宣泄使得战斗英雄鲜血淋漓地闯入读者眼帘。

二、《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗折射的中西古代战争文化差异

1.保家卫国与暴力扩张：战争目的的异同

任何战争活动的开展，都有一定的目的，一般来说，战争的目的大多有两种，或保家卫国，或暴力扩张。透过《诗经》和《荷马史诗》可以看出：西方的战争偏向于暴力扩张，而东方的战争则侧重保卫家园不受侵犯。

《伊里亚特》中所述的特罗伊战争的导火索是特罗伊王子强行抢掠了斯巴达王之妻海伦。而希腊人早已觊觎特罗伊城内肥沃的土地、大量的财宝、艳丽的女人、大批的奴隶和成群的牛羊。理所当然，以统帅阿伽门农为首的希腊联军以夺回海伦为借口，发动了一场血腥的暴力战争。这场战争目的昭然，在诗中随处可见。例如，希腊联军在洗劫特洛伊港城克律塞后，统帅阿伽门农分到的战利品中便有该城祭司的女儿，祭司带着黄金想赎回女儿遭到了阿伽门农的拒绝，激怒了神射手阿波罗，阿伽门农担心遭到报复，决定归还祭司的女儿，他说：“……不过，你们得给我找一份应该属于我的战礼，以免在所有的阿耳吉维人中，独我一人缺少战争赐予的荣誉——这，何以使得？你们都已见了，我失去了我的战礼。”［3］第一卷5在古希腊人的眼里，战利品正是战争赐予他们的荣誉。这种裸的暴力掠夺也恰恰反映了古希腊人嗜血好战的精神。

从《诗经》所反映的情形看，耕地的破坏或被侵占是导致战争的根源，除了偶尔为之的武力扩张外，多数战争都因侵犯土地、保护土地而起。如《大雅·江汉》：“……既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。”抒发了武士们征伐淮夷，保卫土地的决心。然而，由于周人生活在广袤的黄河流域，生存空间相对比较宽松，战争的主要目的仍旧是保卫他们赖以生存的耕地不受蛮夷入侵。人们内心厌恶战争而又不得不战，这种战争多是被动的。因而《诗经》中的战争诗无不充斥着“征夫怨”、“思妇恨”的反战情绪。

篇（8）

不少研究《诗经》的学者，都发现《诗经》中的“薪”多与婚爱的诗歌有关。如《周南・汉广》：“翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。”《齐风・南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”等等都与古代婚俗有关。“薪”为什么能走进古代婚俗呢？其实，薪和古代的抢婚有着千丝万缕的联系，并在抢婚过程中占有举足轻重的作用。

抢婚，亦叫“掠夺婚”， 即由男子通过掠夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻。抢婚是一种古老的婚姻习俗，文献记载的很少。我国抢婚现象有史料可查的典籍，最早是在《易经・屯卦》爻辞六二：“屯如如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。”“匪寇”，即非寇。上六：“乘马班如，泣血涟如。”意思是男方携带武器，骑着身上有花纹的马，他们不是强盗，而是将还在哭泣挣扎的女子强到家里做新娘的。《诗经・豳风・七月》云：“女心伤悲，殆及公子同归。”考查《诗经》，我们可以发现“薪”频频出现在许多婚恋诗篇中，并在抢婚习俗中有着重要的作用。

一、举燎抢婚习俗中，《诗经》中“薪”的照明功能

抢婚多在晚上进行。郑玄注周礼指出：“古娶妻之礼，以昏为期。”《礼仪》亦云：“主人爵弁，绘裳缁衣。从者毕玄端，乘黑车。从车二乘，执烛前导。”新郎穿黑色礼服，在黑夜到女方家迎娶新娘，迎娶的人也穿黑色的衣服，乘的车子也是黑色的。黑夜娶亲，看不清道路，有人前面执烛走在前面照明。一切都是黑色，趁着夜色的掩护便于抢婚的一个佐证。可见古人结婚都在黄昏。《诗经・邶风・谷风》：“燕尔新昏，如兄如弟”中的“婚”写作“昏”，同样证明了婚礼在傍晚进行，必然和掠夺有关。。《说文解字约注》解释说“古娶妇必以昏时者，当缘上世有劫掠妇女之风，必乘夜昏人定时取之，以避寇犯也。”张亮采在《中国风俗史》中认为“上古杂婚时代，有剽掠妇女之俗，其剽掠必以昏夜，所以乘家人不备。”

抢婚，在夜间进行是必然的事情。抢婚初期，人们的照明工具主要是火把，制作火把的原料主要是人们日常生活中用的“薪”，即我们所说的“柴火”，因为它最经济实用，并且取用便捷。如在《唐风・ 绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！”中“绸缪束薪”是把薪扎为一束做成火把，照亮夜路，不至于强错人，也方便逃跑；当然女方家不可能坐视不管，也要举薪追赶抢亲的人。“三星在天”，指的是举办婚礼的时间也是在夜间，这些都明显带有抢婚遗风。尽管本诗描绘的不一定是真实抢婚场面，可举燎抢婚习俗中，《诗经》中“薪”的照明功能是明显的。

“薪”在最初的抢婚中具有照明的作用，可是随着时间的流变，后来却演化为一种风俗。《礼记》载“孔子曰：嫁女之家，三夜不熄烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐。”女方家“三夜不熄烛”因为思念被强的女子，女方家提高警备之心；男方家“三日不举乐”是因怕闹的动静太大，被女方家发现，故而隐匿起来不颂乐。现在江苏等生的婚俗还是在傍晚或夜间举行婚礼，这也是抢婚风俗的遗存。

二、“薪”在抢婚中的抵御功能

《说文解字》：“娶，取妇也，从女从取，取亦声。”[1]古时，“娶”常写作“取”，如《诗经・南山》“取妻如之何？匪媒不得。”在甲骨文里，“取”字形像用手去抓耳朵，《说文解字》：“取，捕取也。周礼：‘获者取左耳’。” “取”是动词，带有强制性的意思。在古代战争中，士兵以割取敌人耳朵的数目多少来报功，于是“取”便引申为“以武力获取”， 可见“取妇”最初的意思就是抢妻，是一种暴力行为，必然会引起战争。

抢婚时期，女子地位不断下降，逐渐成为男子的附属物。男人“最早的妻子最早的妻子来源， 如同家奴一样， 是通过掠夺得来的， 并且形成一种抢婚之风”。[2]有掠夺就有反抗，人们在抢婚过程中，并不是赤手空拳就能掌声对方的，而是使用一种最理想最便捷的武器――木棒，“以木棒为兵器， 在我国古代也很盛行， 古谚称：人马逼近，刀不如棒。”[3]由成语“舞枪弄棒”可知，棒和抢是并列的武器，这里的“棒”就是“薪”。《礼记・月令》曰： “收秩薪柴”郑玄注：“大者可析谓之薪， 小者合束谓之柴。”小的合成束，在抢亲时当做照明的火把，大的“薪”就成了攻击和防御的武器。上古人们生产力水平低下，争斗时不可能选择什么高档的作战武器，而在人们日常生活中俯拾皆是的“薪”，既可攻击，也可防御，轻便实用，如此实用便捷的武器，自然成了先民战争的不二选择。《诗经》中没有明显的诗句来描述“薪”作为武器的功用，但从一些诗句中，我们可以了解“薪”具有的防御作用。

《豳风・ 伐柯》：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻之如何？ 匪媒不得。”《齐风 南山》：“析薪如之何？ 匪斧不克。取妻如之何？ 匪媒不得。”这两首诗歌的意义基本相同，都用“伐柯”、“析薪”用斧来比喻娶妻必须用媒人，它们之间有没有必然的联系呢？“伐柯”、“析薪”用斧头，只有斧头才能战胜“薪”、“柯”，使之就范；“取妻”就象斧斤对“薪”“柯”砍取一样， 采取强抢和劫掠，某种意义上说“伐柯”、“析薪”与“取妻”的方式是一样的，都是采取强取的手段，这两首诗歌不着痕迹地表明了在冷兵器时代，“薪”在抢婚习俗中防御作用，也使研究《诗经》的后人对“薪”有了更新的了解和认识。

三、“薪”是抢婚时的马的饲料

《周易》屯卦爻辞曰：“屯如如， 乘马班如， 匪寇， 婚媾。”描绘了马在抢婚中的作用是不可小觑的，它能使抢婚者快速到达目的地并迅速地载着新人撤离抢婚现场，防止女方家人追赶上，充足的饲料是让马保持旺盛精力的保证。其实，《诗经》中的“薪”就有提供马的食物的功能。查看古代汉语词典，我们就会发现，“薪”有草的意思，亦可泛指草类，所以“薪”做马的草料是理所当然的事情。

《唐风・绸缪》中“绸缪束刍”，“刍”即指喂牲口的青草，使我们很清晰地看到“薪”做为马的草料的功能。同样在韩愈的诗《驽骥》“渴饮一斗水， 饥食一束刍。”中“一束刍”指的就是驽骥所吃的一捆草。所以《唐风・绸缪》中的“绸缪束薪”、“绸缪束刍”、“绸缪束楚”都暗示了男婚女嫁中“薪”的作用。《周南・汉广》：“・・・・・・翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。”“秣”，喂马。读到这首诗，我们没有读到抢婚时的血腥和战争，但诗中的“楚”、“蒌”都是指“薪”类，割下的“楚”、“蒌”都是在“之子于归”，即姑娘出嫁时喂马的饲料，那么“薪”理所当然应该是抢婚时代马的饲料，所“秣”之物。

随着时间的推移，抢婚习俗已经淡出历史舞台，“薪”已嬗变为其他婚姻形式中的仪式，但通过《诗经》中“薪”这一物象，我们也从中看到了它在抢婚习俗中的作用。后来，“薪”逐渐演变成婚礼中的重要聘礼，“在先秦时代， 当民间男女合婚时， 男家送到女家的聘礼除羔、雁之外， 定有薪柴之类的象征物品， 这种仪式也不被上层社会所运用， 而只是流行于民间・・・・・・・”[4]薪”作为聘礼的原因和它在远古抢婚习俗中的作用有很大关联的。“薪火相传”也是这种婚俗的演绎，表明种族延续不断，子孙后代兴盛繁荣。

参考文献：

[1]周振甫.诗经译注[M].北京：中华书局，2002.

[2]宋兆麟.中国风俗通史（原始社会卷）[M ].上海：上海文艺出版社， 2001， 271，310.

篇（9）

中图分类号：G633.3 文献标识码：A

诗歌鉴赏是历年来高考语文考试中必不可少的考试题目，虽然分数不是太多，但因为诗歌鉴赏类题目范围比较广、考查的面比较宽，所以在复习时让考生往往很难抓到重点。这样导致许多考生在诗歌鉴赏类题目中白白地丢掉了一些分数，实在令人可惜。其实，只要考生们利用空闲时间多积累一些古典诗词，多了解一些诗歌鉴赏的方法，掌握这类题目的规律和技巧，就会在考场上发挥得得心应手、游刃有余。

1 注意日常的诗歌积累

高考的科目内容比较多，而考生由于时间有限，可以放在语文上的时间就少之又少，如果把所有学过的诗词再背诵温习一遍，不太现实也没有那个必要。一般高考出题时，往往会选一些经典诗词或大家较熟悉的诗词来考。所以，在语文复习时，对于一些脍炙人口、耳熟能详的常见诗词平时一定多读、多背，积累在心，对于一些不常见的诗词，也要尽可能地有所了解，增加自己的诗词知识库，以提升自己的文学修养和素质。在生活中，可以利用起床、吃饭等空闲时间，背上一两首诗词，日积月累以后，记住的诗词数量就会相当可观。同时要多把这些诗词中的精华部分或经典部分记熟吃透，并且体会这些诗词的运用手法，表达思想及修辞方法，品味诗词的创作意境，了解词语运用的妙处。这样，在考场上一般题目都可以能够应付自如。

2 注意常见的诗词类型及特点

在高中语文中，一般诗词都比较适合学生来读，也不是太深奥难懂。归纳起来主要分为送别类、怀古类、征战类、田园类、抒情类、明志类、归隐类、说理类、思念类、悼念类等等，考生们在平时复习时，要注意观察所读诗词的类型，然后按该诗词的类型进行分析、品味其中作者表达的意境。如送别类：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这类型的诗词一般是送别时叮嘱亲朋好友，表达的是依依不舍的感情。再如征战类：“可怜闺里月，长照汉家营”。一般来说，此类征战诗表现战争场面、英勇作战、建功立业这样思想的比较少，更多的表现是对长年无休止战争的厌恶，对远离家乡以及亲人的想念之情。考生在平时复习中如果能够准确把握住各类诗词的类型、特点，那么就很容易抓住诗词的中心思想，对作者表达的意思就能大概了解到七八分了。对于时间宝贵的考生来说，这一条是一个很好的复习方法。

3 注意了解作者生平及其作品特色

通过一个作品可以大致了解一个人，包括了解这个人所处的背景、时代等等，可见“读文知人”，是诗词学习中的一个很重要的要素。其实所有的诗歌创造都离不开作者的所见所闻、所想所感，作者的内心感受、人生理想、审美观点、所处背景时代、政治气候等等都往往体现在其诗词作品中，鉴赏诗歌一定要了解到诗人当时生活的时代背景，作者身世处境、人格品性、作品的创作风格等。掌握了这些方面内容，考生们在鉴赏诗歌时就能对诗歌进行高屋建瓴式的分析了。比如说李白的轻狂不羁的性格，所写的诗篇“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”以及“天生我才必有用、千金散尽还复来” 等诗句，正是其人生性格的写照。而陆游是具有忧国忧民思想的诗人，才能写下“死去原知万事空，但悲不见九州同”等名句，不同作者的生平及不同的作品特色都需要我们在平时的复习中认真地总结概括，抓住作者本身特点这根主线，对其作品的了解才能更加透彻和完整。

4 注意了解诗人的主要思想情感

在复习中，还要注意理清作者的主要思想情感，不同诗歌的作者因为所生活的时代不同，其在诗歌中体现的主要思想情感也会不同。即使是同一时代的作者，也会因所在的生活环境不同，在作品中所流露的主要思想情感也会不同。因此，不同诗歌所抒发的情感也就会大不相同。如：东晋诗人陶渊明的《归园田居》中，考生们就应抓住陶渊明厌倦世俗，喜欢归隐的田园生活的这一主要思想情感，并结合他（下转第所写的其它诗歌，理解他的这一主要思想情感在不同作品中的应用，更好地鉴赏、理解他的作品。

5 注意积累诗歌中常用典故

中学课本的古代诗歌，常常会运用一些典故，这些典故往往可以起到“寓情于事”“烘托”、 “渲染”等作用。这就要求考生在理解时对典故要有深入的了解，掌握典故原意并结合作者所处时代的现状了解到作者想要表达的深刻含义，以便更准确地把握作者的感情主线。典故运用的好处是：借前人之事或诗句，用极少的话来表达尽可能多的意思，“借他人之口，说自己之事”是典故常常起到的作用。复习时，对比较生疏难懂的典故可以少读，对常识性、经常在文中出现的一定要注意尽可能多掌握、积累。

6 注意把握诗歌中的常见意象

在诗歌中还会经常运用意象的表现手法，主要表现在用特定景物和对象来表现对应的情感和事物，这就是我们所称谓的“意象”。在诗词中所写的景物、所咏扬的对象实际上为客观想表达的人或物，正所谓借景抒情、睹物思人。把握这些经常使用的意象的作用，在做相应试题时就会起到事半功倍的效果。如：在诗歌中，以景传情达意具有一定的传统性，不同作者运用时所表达的意思基本都相同，如：“明月”往往表达的是思乡之情； “松柏”往往表达的是高风亮节的人格；“梧桐”则表达了作者看到梧桐叶落的飘零景象，感叹身世的孤苦凄凉等。熟悉这些意象所要表达的传统含义，对我们理解诗歌非常有帮助。

7 注意掌握诗词常见的表现技巧

考生在复习诗歌时，还要注意掌握诗词常见的表现技巧。一般的诗词作品主要分修辞手法、表达方式、表现手法等三个层面来表达作品内容的，修辞手法常见的如比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张等。如杜甫的《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中运用了对偶、夸张等技巧。诗词中表达方式主要分为直接抒情、间接抒情。如：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗句中，诗人借用生于南国的红豆，间接抒发了对友人的眷念之情。表现手法主要分为对比、衬托、象征、渲染、比兴等。如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”中所运用的渲染等。考生复习时多注意从这三个层面来分析作者写作时所运用的表现技巧，透彻地了解作者的写作手法运用。

总之，鉴赏诗歌的最有效的方法是尽可能多地阅读诗歌，只有多读、多想、多问、多悟才能提高鉴赏诗歌的水平和能力。平时读得不多，那么积累的也就少，对诗歌感悟也就少，鉴赏诗歌的能力也就很难得到提高。在复习备考中，一定要充分地了解教材中的诗歌，并扩充自己的诗歌阅读范围，掌握好诗歌的有关知识，提高自己的诗歌鉴赏能力，为高考语文能够取得好成绩打下坚实基础。除此之外，上文中所提到的几项注意点是在考生宝贵的复习时间中，需要特别引起注意的几个方面。如果考生能够在复习中，在打下坚实基础后，再从这几个方面认真地去复习，避免单纯的死记硬背和题海战术，就一定会取得不错的复习效果和语文高考成绩。

参考文献

[1]　候文同.高考古诗词鉴赏题复习方略[J].语文天地,2008(7).

篇（10）

钱先生在《围城》的序言中说：“这本书整整写了两年，两年里忧世伤生，屡想中止。”钱夫人杨绛则在《围城》的附录里说：“这本书是他’锱珠积累’写成的，我是’锱珠积累’读完的。每天晚上，他把写成的稿子给我看，急切地瞧我怎样反应。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。有时我放下稿子，和他相对大笑，因为笑的不仅是书上的事，还有书外的事。”瞧，钱先生玩味自身才智、钱夫人欣赏夫君才智的兴趣是多么浓烈，夫妇俩从“无毛两足动物的基本根性”的剖析中获得了多少惬意和快乐，哪里还有一点点“忧世伤生”的影子呢？

笔者决没有不许别人快乐的权力。实际上，抗战前线的官兵们虽然艰苦卓绝，还随时面临着死亡的威胁，却仍不乏诙谐快乐的笑声。但相比之下，两种笑声的内涵和味道是大相径庭的。

《围城》毕竟写在抗战的年代里，它的第三章的开头有这样一段关于战争的描写：

也许因为战争中死人太多了，枉死者没有消磨掉的生命力都迸作春天的生意。那年春天，气候特别好。这春气鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。

上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了和酗酒打架的案件，添了孕妇。最后一桩倒不失为好现象，战时人口正该补充。但据周太太说，本年生的孩子，大半是枉死鬼阳寿未尽，抢着投胎，找足前生年龄数目，只怕将来活不长。

这段文字，大概是《围城》中有关战争的唯一描述了，语言风格如同黑色幽默，态度之冷漠着实令人惊讶。那些日寇屠刀下的“枉死鬼”若地下有知，读了这段文字真不知能否像钱夫人那样笑得出来。难道当年的上海人就是这样寡廉鲜耻、醉生梦死吗？钱先生对上海日伪势力的罪恶与残暴只字不提，受害的上海同胞倒成了他笔下讽刺挖苦的对象。

笔者困惑不解，何以像钱先生这样博学多才、声名显赫，而且亲身经历了日本的一位学者，对自己民族的危亡和父老乡亲的苦难竟会如此的麻木冷漠，满不在乎？他怎会在祖国最需要她的儿女们为捍卫她的独立和尊严而奋起抗争的年月里，远远地躲在沦陷区的小房子里，与妻子一唱一和地揣摩“无毛两足动物的基本根性”呢？这简直就应了鲁迅先生的那句话：躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬。

怎么会是这个样子呢？这究竟是为什么？

是因为钱先生清高孤傲吗？似乎是，也似乎不是。清高孤傲之人，自以为是，孤芳自赏，恃才傲物，卓尔不群。这倒可能是钱先生不屑于投身抗战大军充当抗战一分子的原因。但清高孤傲之人往往重气节，讲人格，威武不能屈，可杀不可辱，如此看来，钱先生又应当义无反顾、挺身抗战才是，何以甘于在外族的蹂躏之下隐身孤岛，自得其乐？思来想去，笔者真有些糊涂了。那么，用文人的手无寸铁和爱好和平能否给钱先生一个合理的解释呢？也似乎不能。文人固然手无枪杆，但他手中有笔杆，可以向侵略者口诛笔伐；文人固然爱好和平，而恰恰因为爱好和平，才最应该挺身而出，声讨侵略。自古以来，中国的文人们就是手无寸铁和热爱和平的，而他们中的大多数恰恰是最富有爱国精神和民族气节的。诗圣杜甫身经安史之乱，弟妹失散，父子隔绝，饱尝战争的苦痛，是以他的诗歌十之八九都是诅咒战争，渴盼和平的。然而，即使这样一位“非战’诗人，对于异族的侵略也是抱着同仇敌忾之志，在民族气节上毫不含糊。且看他铿锵有力、掷地有声的诗句：“男儿生世间，及北当封侯，战伐有功业，焉能守旧丘？”“拔剑击大荒，日收胡马群，誓开玄冥北，持以奉吾君！”可见，杜甫真不愧为一代诗圣，气冲霄汉、慷慨激昂的豪壮人格完全洋溢在其诗句之中了。与杜甫同时代的诗人杨炯、卢纶、王涯、马戴、张仲素等人的诗歌，也表达了同杜甫一样的爱国情怀。

当然，也有相反的情形。如果我们读一读晚唐诗人李商隐、杜牧、温庭筠等人的诗作，就会发现其修辞之精美、字句之考究、音律之婉约，几乎臻于极致，可是正当国家危机四起、人民流离失所之际，他们不是挺身而出，扶危济困，却在那里低吟浅唱，醉生梦死。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。”前后两相比较，真乃天壤之别。

篇（11）

1.山水田园诗

南朝谢灵运开山水诗之先河，东晋陶渊明开田园诗之先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

2.边塞征战诗

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频仍，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便迅速发展起来，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

3.咏史怀古诗

咏史怀古诗是诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都有咏史诗的作品，一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了历史沧桑之感。

4.咏物言志诗

主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等，不同的意象有不同的内涵。咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹；思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

二、分清各种风格流派

“风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。如陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫。

流派主要指诗歌的流派和词的流派。

1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义

现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》。代表人物：杜甫、白居易。

浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象、夸张的手法以及神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》。代表人物：屈原、李白。

2.词的流派：豪放派、婉约派

豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。

婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：柳永、姜夔、秦观、李清照。

阅读下面这首宋词，然后回答问题。

梅花引・荆溪阻雪

蒋 捷

白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。 旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

（1）词的起笔，词人幻想一只拟人化的白鸥来设问，这样写对全词有何作用？

【答案示例】

词人幻想白鸥来设问，以虚写实，揭示了孤舟受阻这一题旨，还为通篇的结构――时而写“身留”，时而写心未留――提供了线索。

【解题思路】

解答此题要从内容和手法两方面思考。手法上，是以虚写实；内容上，揭示孤舟受阻这一题旨，为通篇结构提供线索。

（2）结合词中有关内容，简析“梦也梦也，梦不到，寒水空流”几句是如何抒发词人的思想感情的？

【答案示例】

孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的欢聚，并引来他寻梦的渴望，然而他一再地努力入梦却没有成功，终于重新坠入冷清的现实。这三句反映了主人公翻腾的思绪，也与前面美好回忆形成对比，进一步揭示了他被迫滞留中的惆怅心情。

【解题思路】

解答此题首先要理解这三句的内容，句中“梦也梦也”的重叠，就表现了他寻梦的努力。好梦难寻，终于重新坠入冷清的现实──只见荆溪寒水空自流。这样与前面的美好回忆相比较，即可得出词人被迫滞留中的惆怅心情。

阅读下面一首唐诗，完成后面的题目。

再授连州至

衡阳酬柳柳州赠别

刘禹锡

去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重临事异黄丞相①，三黜名惭柳士师②。

归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。

桂江③东过连山下，相望长吟有所思。

注：①黄丞相：西汉时贤相黄霸，受汉宣帝信任，两次出任颍川太守，清名满天下。②柳士师：柳下惠。士师：狱官。③桂江：漓江。

（1）诗中第三联是如何描写两人分手时的情景的？请简要分析。

【答案示例】

诗人想要归去的目光随着北归的大雁消失在天边，心中愁肠百结之时却又听到了凄厉的猿啼。一个“并”字，一个“尽”字，把他们共同的望乡之情极为凄婉地传达出来了。诗人还以“回雁”“断猿”衬托离别之情，诗境也变得凄厉了。

【解题思路】

回答本题，既要写出这两句诗的具体内容，还要抓住有关的关键字词进行分析，如“并”、“尽”、“回雁”、“断猿”。

（2）“桂江”和“连山”东西相隔遥远，并无相连之处，诗人是如何将两者联系在一起的？

【答案示例】