论坛演讲稿大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇论坛演讲稿范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

今天我演讲的题目就是《擎巨任，大爱无痕》。

我是来自衡水二中的陈雪冰。毕业十七年，担任班主任工作十七年。迈出师范校门的那刻起，我就牢记住映门石上的八个大字：“学博为师，德高为范”并决心用自己的一生来践行!

我带过十届毕业班，成绩一直名列前茅。因工作成绩优异先后被市政府给予嘉奖六次，记三等功四次;获得过“优秀教师”、“模范班主任”、“师德标兵”、 ”三优标兵 ”等荣誉称号30余项;所带班级先后被评为市级先进班集体和省级先进班集体。2002年河北省优质课评比中荣获省一等奖。十七年来，我坚守着一个人民教师的信条，履行着一个平凡人民教师的职责。

携爱上路，探寻教育的真谛

说句实在话，我不是很会演讲，在这里，我只想把我每天做的比较难忘的故事讲给大家听。也许，从中你可以体味到一个教师的真切生活，触摸到教师这个特殊行业独有的魅力与幸福。

2007年的教师节，我收到了一个来自吉林的红色包裹，在好奇与诧异中撕开厚厚的包装纸，里面是一身厚实柔软的保暖内衣。其中夹着一张小卡片：老师，天凉了，小心老-毛病又犯。我没有乱花家长的钱，这是我打工挣来的，您一定要收下!张鹏。

握着卡片，我欣慰的笑了，这个曾让我伤透脑筋的孩子真的长大了。他跟了我三年。刚认识他时，他留着自以为帅气的小黄毛，一身满是洞的牛仔服。当我强制他改变发型时，他摆出了一副“誓为护发，斗争到底”的气势，接下来的日子，我的生活中经常布满意外。先是自行车莫名其妙的爆胎，害得我只好在查完宿舍的晚上10：30推着车步行回家;后来是西装上大-片的墨水污渍。最可怕的一次是我喝水的杯子内出现了一只漂浮的死壁虎，不用猜就知道是谁干的，而当我一脸怒色环视全班，将目光锁定在张鹏脸上时，迎接我的却是他高昂的下巴：十足的挑衅意味。

当时的我，血气方刚，只想发一次大火，吓一吓这个不知天高地厚的学生，而当我了解到：他父母离异，跟着七十多岁的奶奶生活时，我感到了一阵阵揪心。原来这个孩子敌视目光的背后却是那么的无辜与无助。他怕伤害，他渴望亲人的爱与关怀。于是我无数次的家访，找张鹏谈心，了解他的内心世界，掌握他的知识基础，从他的言行中寻找他的闪光点，鼓励他，帮助他。针对他学习基础较差的情况，我主动把他接到我家里，为其“开小灶” 。家里添了一位“家庭成员”。从此，我和同为人师的妻子又多了一份责任。我常抓住他学习、生活中的细节问题提醒他不要偏执，用自己的言行感染他。终于有一天，我发现张鹏看我的眼神充满了感动与信任，虽然他什么也没说，但我知道：精诚所至，金石为开，张鹏终于转变了。经过一个学期的努力，这匹险些脱缰的野马在爱心的感召、恒心的牵引下重获了信心。最终以优异的成绩考上了理想的学校。

还有什么比这更能令一个教师欣喜和满足的呢?这更让我明白一个合格的班主任不仅要成为学生的知识之师更要成为人格之师。

春天播下师爱的种子，秋天必定结出尊师的硕果。我对学生的爱赢得了他们对我的尊重和真挚的敬爱。毕业多年的学生还记得我教给他们那做人的道理，夜深人静时电话那端传来怯怯的声音：“老班，我想你”。教师节时雪片般的贺卡纷纷表达着爱的信息。 “师爱”如无声的春雨在不知不觉中滋润着学生们的心灵，实现了爱的迁移，教给了孩子们如何爱别人。这才是教育的真谛。

永不言弃，追求平凡中的伟大

前行的路上仅有燃烧的激-情是远远不能驱散雾霭、抵挡风雨的，更需要用恒心延续爱的生命力。永不放弃的意念，可以成就平凡中的伟大。

因为爱，我拥有了坚定的信念。这份信念使我对教育事业有了一份执着，这份执着使我面对困难有了一份沉着与坚强。

篇（2）

大家好！今天我要和大家分享的主题是《用心做教育，做智慧型班主任》。班主任，是班级工作的领导者，组织者和实施者。作为班主任，每天面对的，是几十双渴求知识的眼睛，每天接触的，是几十颗等待滋润的心灵。如何让这一双双的眼睛充满智慧之光？怎样使这一颗颗心灵健康成长？这不仅需要班主任具有强烈的事业心，责任感，更需要班主任具备一定的组织管理能力。初踏上教坛，我就从事班主任工作，使我体会到班主任工作的艰辛与劳苦，但使我更加难以忘怀的，是成功的喜悦以及甘为人师的幸福。结合自己的工作实际，我来谈一谈做班主任工作的一些体会。

作为低年级班主任我认为首先应做到“三勤”——“脚勤、嘴勤、眼勤”。脚勤要经常走到班级学生中去多与学生接触，在开始习惯未养成时多跟班进行督促检查。眼勤多观察学生情况及时掌握第一手材料，当学生有异常时要及时地了解、帮助他。嘴还要勤，要多找学生谈心，了解他们内心世界做学生知心朋友。尤其是我们是新学校，孩子们来自不同的地方，我们必须要跟学生多沟通交流才能更快地了解他们，所以平常下课后一般我都不会急于回办公室休息，班上那一群小可爱总会热情地围在我身边说一些他们感兴趣话题，师生间距离在这短短交谈中拉近了很多。除了课间谈话外，我还习惯利用中午上课之前与他们聊天，有时候孩子们会说说家里发生事，有时他们会说说喜欢做事情、喜欢卡通人物……这些谈话内容在我看来虽然比较稚气但却拉近了我和学生间距离。

第二，重视学生行为惯的培养

各种习惯的养成是形成良好班风班貌的基础，低年级则是良好习惯养成的关键期。我觉得培养良好的习惯关键是要培养学生的习惯意识，使他们做到老师在与不在一个样。如果一个班级形成了良好的班风，学生会在各方面得到提升。所以，我尤其注重培养学生良好的习惯，无论是学习习惯，上课习惯，还是卫生习惯。开学初，由于孩子不了解我们学校的规则又加上二年级的孩子，自觉性还是相对较低，早上来得早，很少有人自觉读书、打扫卫生，需要老师在旁边不停地督促、提醒。针对这一情况，我先在班上选出五名责任心强、在同学中威信较高的同学，将她们两人一组搭配起来，每天一组轮换，一个领读，一个组织纪律，早晨一到校就组织同学进入早读，并配合“争星评比台”用小红花对表现好的学生进行奖励。半个学期下来，大部分学生到校后都能在领读小组的组织下自觉进入早读。

我们班学生的特点就是好动、好玩。如何让这些孩子们适应小学生活，成为一个真正的、懂事的小学生是我碰到的首要问题。我认为，良好的习惯是学习的基础。因而，在了解每位学生的基础上，我从小事抓起，注重培养学生养成良好的学习、生活习惯，为学生创设一个和谐、整洁的学习、生活环境。（班主任 banzhuren.cn）我利用班队、晨会让全班同学讨论，明确小学生应做到哪些，不能做哪些；在班内开展“加分评优”活动，谁先加分到一百分，老师就写一个纸条让家长满足孩子的一个合理要求并作为班级评优的条件，以此不断强化，帮助学生初步养成良好的学习、生活习惯。并且，在班中选拔出合适的学生担任班干部，做好带头工作，协助教师完成一些工作，如：早读，午休时间的阅读等。同时进行培养、指导，鼓励他时我清醒地认识到无论哪一种习惯的养成都不能“说到立即做到”，平时要有足够的耐心、诚心引导学生，期待他们的进步。

第三，平凡琐事暖人心

班主任，做的都是些平凡的小事，但就在这些小事中，架设了我们和孩子之间爱的桥梁。我们更需要比任课老师用心，用心观察每一个孩子，用心呵护每一个孩子。正像一位老师演讲时所说：“我们不能只爱漂亮的、优异的孩子，更要爱丑的、差的孩子们”。在工作中，人人喜欢好孩子，往往忽视了那些“问题”孩子，而实际上最需要教育关心的也正是这些孩子，所以我们要善于发现每个孩子身上的迸发出的小火花，那怕它很小很小。如：一个调皮的孩子，随手将地上的粉笔捡起来放在讲桌上；一个语文成绩平平的孩子在讲话中用了一个很贴切的词等等，班主任及时抓住这转瞬即逝的火花，激发孩子的自信心。因为表扬是人们的一种健康的心理需要，任何人都渴求得到别人的赞扬，“问题”学生更是希望能够得到老师的表扬。法国教育家卢梭曾经说过：“赞扬学生微小的进步，要比嘲笑其显著的恶迹高明得多”。作为班主任，要时刻捕捉这部分学生的闪光点，及时肯定表扬，满足后进生自尊和正常的心理需要，以创造转化的契机。

四、家校沟通，携手共进

孩子的教育离不开老师和家长的共同协作，因此，经常与家长取得联系是我们的责任，也是义务。孩子在家中的表现只能通过家长来获悉，同样学生在学校的表现也应及时反馈给家长，只有双管齐下，才能收到教育的效果。因此，我平时利用电话，主动与家长们保持联系，将一些孩子的表现通知家长，共同商量对策。当然我做的还很不够，有时是缺少了会发现的眼睛，而有时是做了半途而废的逃兵，因此才让班级管理出现了很多不尽人意的地方，可以说班主任工作是任重道远。

篇（3）

大家好！很荣幸能有机会参加中国信誉论坛，为中国信誉体系的建设尽一份力。

中国历来是一个重信义的国家。“仁、义、礼、智、信”五常中的“信”，也即是我们现在所讲的诚信。2500年前的圣人孔子就说：“民无信不立“又说”人而无信，不知其可也“，今天我们的二十字公民基本道德规范中也将”明礼诚信“放入其中。可见诚信一直是中华民族最为核心的价值观之一。

中国信誉论坛的举办，吸引了社会各界的关注，政府、企业、学术界都积极参与进来，对推动我国的诚信建设事业产生了有益的印象。对此，我们对主办方表示由衷的敬意。

信誉论坛的举办是为了深入贯彻党的十六届三中全会提出的“建立以道德为支撑，以产权为基础，以法律为保障的社会信用体系“的精神，落实党的十六届四中全会提出的提高全社会”诚信意识“的要求，为加强党的执政能力创造良好的社会信誉基础。这一次信誉论坛将在大连举行，作为从大连走向全国的企业，支持信誉论坛是我们万达集团义不容辞的责任。让有着诚信价值观的人们聚在一起，一起来为中国国的信誉事业摇旗呐喊，净化商业空气，提高中国商业伦理规范的水平，也是一件功德无量的事情。

庄子讲：“天地之德者，此之谓大本大宗“。万达是中国的企业，我们必然要传承中华民族优秀的文化和思想。万达这些年来，始终把诚信道德、企业公民这些思想作为万达发展的大本大宗来抓。诚信是万达企业的核心价值观，也是我们的经营宗旨。中国房地产行业整体信誉度较低，在这么一种社会环境下，万达集团注重企业的长期利益，坚持十五年抓企业诚信道德不动摇，最终赢得社会承认。国家工商总局、中国消费者协会评选万达集团为首批国家级诚信企业，并名列大连企业的第一名；辽宁省银行同业协会评定万达集团为辽宁首批最佳信用客户；大连国税、地税局联合评定万达集团为首批诚信纳税A级企业。在实践中，我们也充分感受到了诚信给我们带来的好处，虽然做到诚信需要付出一定的代价，但从长远来看，诚信的收益是无穷的。万达开发的房子十多年来已经累计超过了1000万平方米，空置率几乎为零，这在国内也算一个奇迹。我们在大连开发的房子，尽管比周边的房子贵，但都是一推出来就被一抢而空。这是因为我们多年的诚信经营在老百姓心目中建立了品牌和口碑，老百姓信任我们。

篇（4）

光阴似箭，加入湘阴yc即将满第二年，我已经适应角色由子弟向员工转变，而此时再谈及“责任”两字，心智早已经被它所同化，或许对于那段记忆中的埋怨也成为一种宽恕。因为责任，不能仅以个人工作中的认真来概括，还应包含领导的信任和家人的理解等，同时责任还是一种境界，是中华文化中“子承父业”的精神传承，是父辈们对于新生代的期望值，也许我此时所拥有的能力与价值观，很多程度来自那时我所不理解的父亲的“责任”。

面对责任，它不仅需要我们勇敢承担，而且责任，也提供了我们演练的人生舞台。谁不曾犯错，第一次犯错使我变得更加谨慎;还记得第一次接受客户的称赞，那时我不再害怕劳累;而第一次面对大规模的写作任务时，我也在逐渐学会操纵文字和组织语言。也许还有很多的第一次，在这人生的篇章中，不过是一个“、”号，而这个“、”号也是责任心与我一同成长。

篇（5）

张天布

主持人（徐均）：大家下午好！今天由张天布老师做《成为自我与放下自我》演讲。张天布老师在合肥精神分析大会住持了两场佛学与心理治疗的主题工作坊，很受欢迎。张老师在这方面有许多心得，大家看他的论文听他的演讲就知道了。现在我们欢迎张老师。

张天布：各位专家，各位同道，大家下午好！

我今天下午跟大家分享一下我自己的思考。徐均老师和在座的各位在佛学方面有很高的修行，在心理治疗方面也很深入。太多的理论我们就不占用宝贵的时间，主要是一些思考的分享。可能有很多不成熟的地方，跟大家交流，进一步学习。

本次发言的题目叫成为自我和放下自我。看似矛盾，实则一体。我的思路从精神分析和佛学两个视角，对着看。大家知道精神分析目前已被大家接受，是一个非常好的心理治疗方法。精神分析起源于临床，但是后来的发展越来越完善，已经超越了临床，变成了对人性的探索，对心理的基本问题的思考。佛学也是一样的。普通大众能够感受到的佛学的作用是什么？是我们心有烦恼的时候可以到庙里去烧个香，求个安抚，实际上也带有治疗的功效。这个治疗的功效从实用的角度看，精神分析与佛学都有，但从两个学问探索的目标来看，不仅仅限于治疗，更多是对生命对人性更深刻的本质的探索。

作为一个临床工作者，我在应用精神分析做治疗的时候，因为它本身的来自于西方的话语体系，刚开始可以照猫画虎的做，到后来就觉得用这样的语言方式跟我们的来访者交流的时候还是多少有一些不接地气。来访者需要我们把学问理论转换成生活化的语言，交流更容易。当我们做这样一个具体一点本土一点的语言的时候，我们要用一种接近于我们生活习惯的那样一种情感和方式去跟他们谈话。而我们每个人的背景文化里头的思维和情感，很多受到佛家思想的影响。这样的话，我就自觉不自觉地想，如果把这个放在佛学的语境里，又是怎么说的。我就开始做这样的学习。过程中慢慢发现两者之间有些地方能够挂上钩，搭上界。这样就引导我开始关注。

不管心理治疗还是佛家，我们有一个问题，重要的一个主题就是对于自我的看法。比如说……（会场电话铃声响起）如果我来问：刚才谁的电话响了？如果是你的，你会说是我的电话响了，对不对？好。我继续问：谁在回答我的问题？你会说：我。那你是谁呀？你这时候可能会说，我是张三，我是李四。我继续问：张三是谁呀？张三是张三他爹的儿子。（众人笑）张三是张三媳妇的老公。你会发现关于"我"的回答并不是那么容易的。当你说你是谁的老公，谁的儿子，谁的朋友，谁的同学的时候，你是借助于关系中的位置来让我们知道你是谁。

那如果没有了这个关系呢？我继续问，那你是谁呀？ 我就是双11的时候一口气买了三万块钱东西的那个人。这个时候你是谁呀？你借助于什么来向我或者你自己证明你的存在呢？你的权力，你的控制感，你感觉到你的存在。继续问：你三万块钱都买了啥了？我三万块钱全买了衣服。你穿着这衣服啥感觉呀？很美，很漂亮，很舒服！我再问：是谁穿着这衣服有舒服的感觉？还是我，对吧？（对）。这个是借助于快乐的体验来证明我的存在。那你三万块钱的衣服换来换去换烦了，还不满足你对非常漂亮、完美的需要。怎么办呢？不换了，所有的衣服都不能满足我的那种期待。到一个荒无人烟的地方，。在这个荒无人烟的地方走走看，你还在场吗？（听众：在场。）在场？没丢掉？（听众：嗯）这个时候的你又是谁呢？你怎么向自己证明"我"呢？噢，我是一个跟树木石头不一样的，一个光溜溜的人。这个时候你是找到另一个参照系来证明自己。

你在回答我是谁的时候，一方面非常非常努力地想从内在的感受体验来告诉我，另一方面又不得不借助于外在的参照系来证明你。在这个过程中，我一方面变成一个主动寻求"我"的人，另一方面又是被寻求的对象。"我"是一个被我自己来认识的对象。所以你说你要"成为自我",你要"放下自我"是什么样的关系呢？在形成我的过程中，产生了很多很多关于"我"在找"我的功能",找我自己心理的功能。但是这个心理功能有不同的成分。

所有的你，都必须有一个载体。问光溜溜的人"你是谁",石头不会发出声音说那是我？说话的不是石头，是光溜溜的人发出的声音。所有的"我"必须有一个载体，就是我们的身体，是生物学的存在，一具臭皮囊。最最基础的我，回答"我"的最重要的部分。这叫"身我"."身我"里面有一个非常精细的运行体系，完成生理功能，它的循环呀，代谢呀等等。各系统认真的运作，你才是完整的。如果哪一个系统卡住了，我就是生病了，出故障了。

人的身体出故障仅仅表现为躯体的功能障碍吗？当然不是。与此同时有感受上，情绪上的变化。这时我们的医学专家，在生物层面工作的专家们发现，本来想做手术的病人，手术前紧张的不行，没法开刀，吓得哆嗦，第一针都打不进去。外科医生自然就会想到让他去心理科会诊。说明单纯的生物模式不能解决所有问题，还得借助于心理模式。心理上的我又分了不同的层次。普通心理学研究感觉知觉情绪情感思维意志行为，用科学的方法把我们表现出来的心理现象分解开来，挨个去探索发现。这个工作大部分体现出心理的我。称为心我。Psychological self.

是不是弄明白了这个心理上的我就对人有保护，就能做手术了呢？好像还不行。我们发现一些很有意思的现象，在有些大学的心理系的学生心理出了问题，他们的老师不给他们做咨询。你跟他们说，你们老师不是做心理学吗？你去找老师给你做咨询。他们说，我们老师做的是神经心理学，实验心理学，测量心理学……心理学分的太细，以至于进入临床整合这一部分不好用了。我们就想，临床整合也是心理学，怎么跟前面的心理学就不一样？更侧重什么，更侧重一个人心理功能的整合性。就是更关注一个人的整体性，而不是被细化的研究的具体的心理现象。这种整合性就是俗语讲的看一个人的"精气神".当一个人整合好的时候，他的精气神很足，看起来"精神矍铄",做起事来"聚精会神".当一个人整合不好的话，我们说"失魂落魄","魂飞魄散".这让我们体会到整合性的问题。整合性单纯用"心我"解释，似乎还不够。所以我想用另外一个词，更恰当一点，叫做"神我".就是"精气神"的"神我",这个"神我"可能就是精神医学、心理治疗、精神分析、包括传统文化里的，比如王阳明的心学等等所说的"我".在"神我"功能上工作的时候，大多数更能体现出来整合性和人文观。

在"身我""心我""神我"的基础上，我们稍稍再往前走一点，好像还有灵魂的"灵我".这个"灵我"是一个超乎心和身之外的，跟自我无关的。我个人相当陌生。我只能尊重它，我不能轻易评价。它更多是由宗教来回答的。

佛教是宗教吗？佛教的基本理念和内涵里，又有和宗教不太一致的地方。宗教的定义里，要有四个元素。一有教头—崇拜的偶像，二有教理—即教法，第三个有场所，第四个有信众。佛教恰恰缺第一个，没有教头。释迦摩尼说"谁说我是佛，谁在污蔑我".从一开始佛教的理念就不是把自己放在一个封闭的体系里。这就牵涉到我们对佛教、佛法的理解。佛教基本的目的、方法、理念，最根本的宗旨，是让我们向内求证。在修行的过程中，通过内证的方式去体会到自然存在的、因缘际会中产生的我的空性，空我，也就是无我。向内求证到空性的无我，是通过内证的方法达到的。这就要求我们把智力活动放下来，去修行。但是我们还放不下。我现在给大家讲解这不是修行，我得使劲用智力活动的结果，努力地做个铺垫。这样一看，我们从"身我",到"心我",然后到"神我",再一不小心往上没地方去了。就到了"无我".

我在思考，我好像总是跟佛学过不去是怎么啦，其实还是努力想回答"我是谁"这个问题。当我们从"身我"到"心我",然后到"神我"层面上仍然不能完整回答这个问题的时候，佛法伸出了援助之手。所以说"佛法和心理治疗的对话"应该是有证据的。就因为我们这些人努力在实践，也算是一个证明。所以才能有这样一个对话，也需要这样一个对话。心理治疗和佛教的对话不是空穴来风，不是想当然。是我们的一个态度，我们在这样一个探索的过程中找到的节点。当然这个节点挨着了，重叠了有多少？能不能重叠到一块儿？我不知道在座的各位怎么看。这两者是一辆火车的两条铁轨吗？我不知道怎么来形容比喻这个，到底怎么个重叠？是否有什么移魂大法，或许有些地方是能够重叠的。我努力想从心理治疗上理解空性和实在的有我的关系。

如果拉回到心理治疗上，精神分析想告诉我们"人是怎么回事".佛洛依德为了让我们理解人的内心是怎么回事，建构出来"本我自我超我","意识潜意识前意识"这些理论模型。这个过程我们可以看到佛洛依德努力地用一种理论体系描述人内心的状态，他认为结构化的内心世界模型。精神分析发展到第二个阶段，发展到客体关系理论，告诉我们怎么通过与重要的他人之间的情感关系去认识人的内心状态。一个人努力去寻找与他的重要的那个人的情感互动，去看他的内心世界是怎样被另一个人他认为重要的人影响，那种期待，那种需要，怎么形成他的内心世界。继续往前走，到自体心理学阶段，努力地告诉我们一个人如何去实现、完善、建立他的自尊心、自信心、自我价值感。在建立自己的自尊心自信心和自我价值感的过程中，他的生命的资源对他有什么样的影响。

在不同的理论建构下指导我们做治疗，去回答好和坏是非常困难的。你只能说在我的理论建构下，他是什么紊乱了，帮助他恢复。心理治疗实际上是不断地在帮助一个人完成良好功能的自我。在成为自我的过程中觉得自己的功能变得好些了。但是我们发现有些人并没有结构上、关系上、功能上的紊乱，但依然有困惑。有些时候一个人的自我意识太强了，强到什么程度呢？强到不但把自己的事情看的重，把跟他有关系的人的事儿也看得重，最后让人烦TA,觉得TA是个多事的人。那说明什么？说明这个人过了头。那我们有时候对这些人说，唉，你别那么认真，别那么执着，你放下一些，别太自我了。

我们发现有些自我意识太强的人是需要放下，而有些自我功能弱的人则需要强化。这种强化和放下经常在一个人身上都有。这两种情况表现在临床上分类的话，你会看到不同类型的人。对于那些人格结构确实有缺陷的，在诊断上，属于人格障碍的人，在治疗上的整体目标是不断地帮助ta建立和完善自我。对于那些神经症性的，本来功能很好，但是心眼太小了，把自己看得太认真的人，怎么办呢？对于神经症的人来讲，让ta不要太过执着于自我。这好像变成了两个方向，实际不是两个背道而驰的方向。难道人格有缺陷的，治疗就只为了让ta成为自我、完善自我吗？就不需要放下吗？越是人格有缺陷的人，功能越差的人，还越较劲。在帮他成为自我的过程中，他要是爱较劲，你还得教他放下。所以成为自我和放下自我不是两段论，不是先成为自我，再放下自我。而是一边成为自我的过程中，还要一边放下，就像太极一样，永远是此消彼长。

那么作为佛学和精神分析，还有一些非常具体的探讨。今天时间不允许，请再给我一点点时间，我把一些对于治疗的思考贡献给大家，好不好？（掌声。好！）我稍微说快一点。

我们刚才说佛学最后的目标是对空性的探讨。这个"空"是很难把握的。所有的人，只要给你讲空，他肯定就没空。"空"是要体证的。"空"有两层含义，我们一般人所讲的空，我们的心理功能能够感受的空，往往指的是"相空".就是没相了，你看不到"相"的存在了，你就以为空了。而佛家所证的是"性空".从本质的存在、本性上，它就是空的。从本性上讲是空的意思是，像法师说的量子物理学所讲，将存在的物质细分、细分、细分到最后，在微粒子的状态下成啥了？成了"波粒二象性".看着一个有相的人在这儿坐着呢，但是细分以后没了。不是光把你分没了，把我也分没了。把所有人都分没了。这是事物存在的"性空"的本质。从这个意义上讲，也没有我。没有思维的我，没有认识的我，也没有说话的我，也没有作为研究对象的我。连我都没有了，那我们所说的时间，过去现在和将来呢？时空本来是自然混沌的，是不分的。如果我们有过去、现在和将来，意味着什么？意味着我们有个我，头朝一边，屁股朝一边的一个界定。

现在我想用心理学的术语在"相空"的基础上努力体会"空"的概念。首先我们说"空"是一个存在，是一个"性空"和"相空"的存在。第二，对我们来讲，我们在修行和体证的过程中，我们对"空"有觉察觉知。如果没有对"空"的觉察觉知，那根本就连门儿都没有。 对"空"的觉察觉知可能是本性上的，也可能是搭载在生活的很多细节上的。像风吹雨打，喜怒哀乐等等，"空"是搭载在这些上面的。所以你觉察到"喜怒哀乐"的同时，你能觉察到这背后的"空性",你就能接纳它。有了这种接纳，你就不执着于追寻"空性",就能时时刻刻处在生命的此时此刻，处在生命的当下。那么我们就不难理解，"空性"包括这样几个层面：第一，自自然然的存在；第二是对存在的觉知；第三是对存在的接纳；第四是处在当下。

在这个对"空"的理解之下，对我们在精神分析治疗中有一些指导意义，有相应的状态存在。精神分析治疗不仅仅是人跟人之间的在说话，一个人躺着另一个人坐着在说话。在精神分析治疗中有一种场的存在，一种气场，一种气息，一种感觉，一种氛围。一种存在的状态。是治疗的整体状态。第二个是精神分析的"觉知",在治疗过程中对场的觉知。这种觉知在精神分析治疗中的相关概念一个叫"均匀悬浮注意",一个叫"心智化".第三个是关于"接纳",在精神分析治疗中的术语叫"容器",还有叫"抱持"、"共情".接纳以后在体现在互动表达时体现为"命名式的回应"."解释性的回应"是有一个主我的存在，我对这个事情有一个建构，我把我的建构说给你听，你理解了。"命名式的回应"是我不建构它，我只是把我当下听到的看到的感觉到的情景给你一个反馈。比如说"你流泪了"和"你哭的这么伤心，好难过呀".这两个是不一样的。"我看到你在流泪"是命名式的反馈，"你哭的好伤心"是解释。命名式的反馈更能体现出一种接纳。关于活在当下，在精神分析治疗中叫"移情反移情"."移情反移情"说的是在治疗中来访者和治疗师之间此时此刻的感情互动。

今天我就先说到这儿。

主持人：现在是提问时间。

吴和鸣：什么叫成为，什么叫放下？精神分析中没有成为，只是被看到。有些人需要强化自我功能，不是强化，只是被看到。成为和放下，放下的是那一部分？

张天布：成为自我的含义，是说我们努力地帮助来访者成为功能比较好一点的人。所谓功能好，也是看站在那个角度上，持有不同理论，理解不同。所谓放下，是说能够变得宽容，对生活领悟的多，不仅对自己的接纳，不是活小小的小我，而是活的大气一些。要活的大气，首先可能要自我功能高一点的人才能做到。

徐光兴：张老师精神分析治疗做的好，上课上得好。主持人也做的好。没当老师可惜掉了。结合的这么好的人很少见。今天讲的逻辑很好，但是不够生动。对于自我的划分，进一步划分还是可以的。即使是身我还是神我，健康的和病态的。心理学家更关注的是病态的自我，佛家更关注健康的自我。病态的和健康的是怎么形成的。是遗传的，还是创伤。继续划分，怎么形成，是需要探讨的。放下是不是能量化？空的东西。见山是山，见水是水。救命稻草被抓住。精神病患者不能做到全部空性，要有能抓住的东西。什么是要放下的，什么是有的。不但要放得下，还得要提得起。要提起你人生的责任，该是你的你还得提起来。所以想问张老师，提起什么，放下什么。

篇（6）

今天，我演讲的题目是：地方立法应该如何体现科学发展观？

科学发展观，实质上是方法论的问题，就是用科学的方法指导实践，指导发展。党的十七大作出了一项重大战略部署，那就是在全党，深入开展，学习实践科学发展观活动。就贵州而言，这是一次难得的发展机遇，我们要抓好、用好这次机遇，真正解决，影响和制约贵州发展的战略性和紧迫性的突出问题，建立保障科学发展的，体制机制，大力推动贵州经济社会发展，实现历史性跨越。

在地方立法中如何体现科学发展观？如何通过立法建立保障科学发展的体制机制？我想，这是当前每一名立法工作者都应该认真思考的问题。

下面就这一主题谈几点自己的感受，不足之处请各位领导、各位同事批评指正。

第一、地方立法要体现发展、引导发展和保障发展。

就全国而言，贵州是唯一还没有进入小康社会的省份，发展，对于贵州来说，显得尤为重要和紧迫。

欠发达、欠开发是当前贵州的基本省情，这就决定了，我们今后很长一段时间，所有的中心工作是，而且也只能是发展经济。只有经济发展了，群众财富增加了，财政收入提高了，改革发展中的很多问题，才能迎刃而解。

地法立法作为地方经济社会发展的护航者和领航员，必须紧紧围绕发展这一主线，发挥保障作用和引导作用。

通过立法，规范市场主体和市场行为，维护市场秩序，促进改革开放，平衡和协调各方利益，充分发挥法规的引导作用，营造良好的发展环境，为闯出一条欠发达、欠开发地区实践科学发展观的成功之路，建设富裕、文明、多彩的贵州提供强有力的法制保障。

而保障作用和引导作用，能不能发挥，以及发挥的好坏，完全取决于我们，能否创新立法工作思路，能否破除制约和影响地方立法的体制机制障碍，能否完善立法方式、提高立法质量，能否始终坚持科学立法和民主立法，能否用科学发展观推动立法，能否用发展的眼光对待立法。

第二、地方立法要充分体现以人为本，牢固树立“以人为本、立法为民”的思想观念。

认为，人是社会发展的主体，更是社会发展的目的，离开了人的全面发展，经济和社会的发展都是不完善的。

地方立法必须牢牢把握好，以人为本，这个科学发展观的核心问题，将以人为本作为地方立法的，最高价值追求，使地方立法工作真正体现关心人、尊重人、爱护人、解放人和发展人，创造有利于人的全面发展的制度环境。

在立法理念上，要把实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点；要尊重和发展人权，保障公民、法人和其他组织的合法权益，维护社会公平正义。

在立法选题上，要把人民群众关注的热点、难点问题作为立法的重点。

在立法程序上，要更加注重开门立法和民主立法，不断扩大公众参与的广度和深度，增加立法的公开性和透明度，充分调动广大群众参与立法、为地方立法建言献策的积极性。

第三、地方立法要充分体现全面协调可持续发展。

全面协调可持续发展是科学发展观的基本要求，从我省目前的情况来看，在坚持全面协调可持续发展方面，与科学发展观的要求还存在一定的差距。

一些地方和部门，没有正确处理好，经济发展与资源开发、环境保护之间的关系，经济发展以牺牲资源、环境为代价的现象时有发生，资源开发利用的规范化有待加强。

通过修改和完善环境保护、资源开发方面的立法，用法律手段引导和推进资源节约型、环境友好型社会的建设，加快推进贵州生态文明建设的法治化进程，为全面协调可持续发展提供制度性保障，是当前贵州地方立法面临的，一项紧迫而又突出的重大课题。

全面协调可持续发展还应当体现在，既要加快经济立法又要注重社会立法，通过立法，推动经济建设与社会各项事业协调发展，通过立法，促进物质文明、精神文明和政治文明的共同进步，着力解决经济和社会发展中存在的，“一条腿长、一条腿短”的问题。

第四、地方立法要充分体现统筹兼顾。

统筹兼顾是科学发展观的根本方法，主要是从法的调整对象层面来讲，地方立法要体现，统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展。

要协调好规范事项所涉及到的各种关系，既要看到立法的必要性，又要看到法规的可行性、操作性；

既要注重对需要调整事项当前状况的规范，又要考虑到该事项发展的趋势；

总之，通过学习实践活动的开展，我们要继续解放思想、继续发扬创新精神，努力使地方立法工作，提高到一个新的水平，为全面贯彻落实科学发展观，实现贵州经济社会发展的历史性跨越，提供强有力的法制保障。

从我个人的角度来说，我将继续深化对科学发展观的学习，用科学发展观来武装头脑，时刻怀有“本领恐慌”的危机感，在真学、真懂、真信、真用上下功夫，并将学习科学发展观作为一种使命、一种责任和一种长期的追求。

看到改革开放30年来，我国在各个领域取得的，辉煌成就，身为一个中国人，我感到很自豪。改革开放30年来，贵州的经济社会发展也是日新月异，人民生活水平不断提高，但与全国相比，贵州发展仍有一定差距，作为一名贵州人，我感觉到了，肩上承重的担子和责任感。

篇（7）

互联网是人类20世纪最伟大的发明之一，中美两国同为世界两大互联网强国，呈现出“紧密相连、互为依存”的关系。

在互联网发展的早期阶段，中国互联网企业积极地吸收美国的成功经验，并结合中国实际进行了大量本土化的创新，取得了突出成绩。比如，微信已不再是一个简单的即时通讯应用程序，它集通讯、社交、媒体、娱乐、商务、甚至理财于一体，成为中国移动互联网的超级入口。再如，在电商领域，我们不仅是世界上最大的网络交易市场，而且也在中国首先推出了当日送货、网络白条以及自动自提柜等一大批创新服务。

长期以来，中国一直是美国投资基金最重要的市场，多数中国互联网公司都有美国基金的投资，并选择在美国上市。中美两国的互联网企业在资本、技术、人才、市场等各个方面有着广泛合作。通过互信合作，双方实现了优势资源互补，使两国人民充分享受到互联网发展所带来的红利。

目前，中国互联网企业正在积极拓展国际业务，加大海外投资并购力度，包括腾讯、阿里巴巴、百度、京东在内的企业都已在美国设立分支机构或研发办公室。随着中国互联网企业走向全球，中美两国企业将会在更广范围、更深层次、更高水平上开展合作。

美国是互联网的发源地，中国是世界最大的互联网市场，有超过6亿的网民和接近6亿的手机网民。

中国互联网发展取得的成绩，离不开政府部门的高度重视和大力支持。为进一步发挥互联网在促进产业结构调整和发展方式转变等方面的重要作用，中国正在加快推进“大众创业、万众创新”，提出了“互联网+”行动计划，并上升到国家战略。中国互联网发展已揭开全新篇章，创新驱动成为发展主题，各种创新在中国大地上如雨后春笋般层出不穷。个人坚信，未来十年之内，中国包括手机用户在内的网民人数必将接近甚至超过十亿，中美两国互联网企业都将因此而受益。

篇（8）

今天的活动为“俄罗斯年”经贸活动拉开序幕，我非常高兴地欢迎出席此次论坛的企业界朋友们。

俄中两国都是当今世界经济增长的火车头之一，我们都面临着推进现代化和提高人民生活水平的共同任务。

要保持两国经济增长，很重要的一点是要充分发掘双边关系的潜力。为此，我们应把双边关系提高到符合两国经济快速增长需要的水平。我们两国的经贸合作很大程度上将决定亚太地区的发展，而这一地区是世界经济中重要的组成部分。我们两国对世界经济的迅猛发展抱有相同的兴趣。这些都是我们进一步推进两国合作的基础。

近年来，俄中两国经贸合作成效显著。首先是双边贸易增长很快。3年前我们确定目标，要将双边贸易额提高到200亿美元，去年俄中贸易额已达到290亿美元。两国投资合作也发展很快。现在俄罗斯已有数百个中方投资项目，还有总价值20多亿美元的约20个项目即将落实。俄罗斯的资金也不断流入中国市场。现在俄罗斯对华投资已超过5亿美元。

两国能源合作进展也很好。2005年，俄罗斯向中国提供了800多万吨原油，已经成为中国第五大能源供应方。俄罗斯联邦还决定要建设从东西伯利亚到太平洋的原油管道，现在俄罗斯管道运输公司和中石油刚签署有关议定书，将研究建设原油管道中国支线的可行性。如果这一项目能够落实――我对此没有任何疑问――将有利于增加对中国的原油供应。此访中，俄罗斯石油公司与中石油和中国国家开发银行等签署的协议也将进一步促进双方在这一领域的合作。另一个发展前景很好的领域是天然气合作。俄罗斯天然气工业有限公司和中石油昨天签署了相关文件。我们正在研究铺设连接两国的天然气管道的多种方案。其中一个为西西伯利亚管道，另一个为东西伯利亚管道。

我们不能小看两国合作的成就，但也必须坦率承认还存在一些问题，其中最主要的是双边贸易结构不合理和俄罗斯对华出口以原料为主。昨天我和主席已经谈到了这一点。在2005年，俄罗斯机电产品对华出口下降近一半，而中国机电产品对俄出口却显著增长。

目前两国经贸关系的发展在很大程度上还取决于能源市场的行情。这有可能造成双边贸易的不稳定。为了消除这个威胁，我们必须提高贸易水平，发展技术合作和生产合作。主席曾说，中方将大量从国外进口产品，我非常希望俄方企业家积极回应，抓住机遇。

我们要充分挖掘双边合作中还没有利用起来的巨大潜力。要充分发挥两国在高科技领域的合作能力，包括核能、环境保护、医疗卫生、航天技术、民用航空技术等领域。此外还要发展农业领域合作，更合理地开发海洋生物资源。我们也要充分利用俄罗斯的经济特区优势，优先发展高科技。俄罗斯已经通过经济特区法，希望这为中国朋友提供新的商机。我感到很高兴的是，主席也谈到了这一点。

为发展两国有关部门之间的切实合作，我们也签订了有关专题议定书。其中很重要的一个就是要加强交通运输领域合作。这将使俄远东地区交通体系与亚太地区交通体系实现一体化。我们要有效地利用西伯利亚大铁路，这是亚洲到欧洲最短的路线之一。我们在此次访华期间也签署了有关文件，如两国铁道部门和企业关于使用大吨位集装箱运输进出口货物和相互交换电子数据的协议。

为使我们的合作更为成功，我们要完善两国在金融领域的合作，既要支持大项目，也要支持中小企业之间的项目。我认为现在俄中两国银行系统的能力是足够的。昨天俄罗斯外贸银行和中国进出口银行决定签订的信贷协议就是其中一个好的例子。在服务贸易领域，两国在通信、电信、旅游等领域合作发展前景看好。另外，我们对两国之间的卫星电视信号传输等方面的合作也提供支持。为此，双方大型通信公司已经签署了有关备忘录和关于国际长途通信合作的协议。此外，旅游领域的交往也非常重要，正像我说过的那样，旅游可以给两国公民更多交往机会。

俄中关系发展迅速，经济增长很快，教育领域的交流也十分重要。我们首先可以在培养高素质专业技术人员方面进行合作。目前俄中高校之间师生交往非常频繁。双方每年各派200多名留学人员。现在有1.3万中国公民在俄罗斯学习。我们两国很多教育机构里都建有俄语或汉语教学中心。我们正准备通过合办大学和研究生院来扩大两国教育领域合作。我们也正考虑建立俄中助学基金。

为实现我们确定的合作优先发展目标，我们需要更加重视地区之间的交往。特别是在两国毗邻地区，地方之间的交往对促进彼此的经济增长作用很大。我在2004年会见了中国西部地区负责人，主席在2005年会见了俄西伯利亚地区负责人，这都表明两国的地方间合作意义重大，发展前景良好。

目前俄罗斯联邦有60多个地区参与对华合作，还有更多的地区希望加入这一进程。俄罗斯中部和南部地区的积极性也很高。中国的南方省份广东重视加强与俄罗斯合作。希望包括俄罗斯外高加索地区在内的更多俄罗斯地区也加强对华合作。此访中，我们还签署了与俄罗斯车臣共和国第一个关于投资合作的协议。

为促进地区交往持续增长，我们要非常重视协调国家级的地区发展规划，特别是要考虑到全面开发俄罗斯远东和西伯利亚地区，以及支持中国振兴东北老工业基地和西部大开发的规划。

为推动地方间的合作，我们还要进一步完善基础设施，包括建立边贸中心、通关口岸和跨境桥梁等。我们欢迎俄中两国企业家积极参与这些项目。

两国国民经济的增长和双边贸易的发展需要两国企业界更大努力，两国企业家组织的配合很重要，俄罗斯的俄中企业家理事会、俄罗斯工商会、俄罗斯企业家联盟都在为此努力。

篇（9）

随着现代的社会发展，人与人之间的交流日益频繁，表达能力已经成为了一个优秀大学生需要具备的基本能力之一。是否拥有流利的口才是大学生走向社会职场亮相的重要砝码。正因为如此，各高职院校纷纷开设了演讲与口才课，旨在提高学生的沟通表达能力。但是教学效果一般，学生的表达能力没有显著提高。兴趣横生的，思维高度集中运转的、体现学生创造应变思维能力的口才课，上得无滋无味，是什么原因造成的?应该怎样改变这种局面呢?

第一、学生缺乏足够的勇气，不想说不敢说。

从中学到高职，大部分的学生高考的成绩都不是很好，加之对新环境、新学科感到既陌生又好奇，有的学生在心理上有一种胆怯、羞涩的心理。所以在上课时，许多学生能不说则不说，实在躲不过了，草草应付了事。

第二、教学模式单一，不能激发学生的学习兴趣。

以往，我们上说话课，往往规定范围，拟定题目，大家按照布置的题目，写作、背诵，上课主持人按照事先排好的顺序，逐一上台讲，由于题材单一，见解大同小异，同学们听起来不感兴趣。又由于题材单一，大大束缚了同学们的思维，写作起来题材不丰富，文章不深刻，说起来更是东拼西凑，词语不畅。加上刻板的形式，这样就造成了说者应付，听者无心，课堂气氛死气沉沉的局面。

第三、学习积极性不高，没有达到预期的教学效果。

开设口才课的目的是要求学生必须做到“会读—会说—会讲—会辩，通过学习，要让学生所说的话能让别人听懂，能及时有条理完整地叙述或说明一个问题，通过训练会讲演。但实际情况又是怎样呢?由于是按照老师的意愿去讲，所以学生主动性不高，绝大部分学生是身在曹营心在汉，敷衍了事。加之课时有限，每节课只能有个别同学得到锻炼，所以一学期下来，绝大多数同学在说话能力上没有明显的长进。

那么怎样利用演讲与口才课上提高学生们的说话能力呢?我认为应从以下几点做起。

1.更新教学内容，优化知识体系

根据教育部“要全面贯彻党的教育方针，以服务为宗旨，以就业为导向，走产学结合发展道路，为社会主义现代化建设培养千百万高素质技能型人才。”的指示要求，高职院校课程体系的建设应该是一个与时俱进的过程，对《演讲与口才》课程进行一定的教学改革，是为了把使课程的教学更加贴近学生的实际需求，提高学生的学习兴趣，从而提高整体教学效果，使学生达到学以致用的水平。

在教学过程中，应该准确把握演讲与口才的知识体系架构，要结合社会实际情况，结合学生的学习情况及时更新教学内容，优化整体的知识体系结构。在课程教学中不仅有教师的教与学生的学，还需要有教师和学生的互动。教师应本着学习和练习相结合，教学和科研相结合的理念，注重课程内容的更新。

2.完善教学方法，提高教学效果

(1)情景式教学:在教学的过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，情景教学法的核心在于激发学生的情感。例如:课内游戏、角色扮演、诗歌朗诵、绘画、音乐欣赏等等，通过一定的场景，人与人一定的设定关系，考验学生在模拟场景中口才的发挥，真正的融理论于实践，把课堂和社会的距离拉的更近了。情景教学法的使用，也可以激发学生自主学习的兴趣，充分发挥学生的主观能动性，使学生在兴趣中学会口才的相关技能。

（2)案例式教学:在《演讲与口才》的教学过程中，以一些经典的演讲类、辩论类的视频作为教学的一种辅助，笔者认为这样做是案例式教学在课程教学中发挥重大作用的举措。人在学习的过程中需要目标，有了目标才有学习的动力。演讲能力和口才能力两方面，什么是好，什么是更好甚至于最好，没有人能描绘的清楚。但是，通过专业人士的演讲视频，专业辩论选手的比赛视频，同学们很快就能看到自己和别人的差距，同时别人的优点和自己的缺点互相比较之后，学生们往往会很快意识到自己的不足，要求进步的动力便源源不断了。

(3)竞赛式教学:由于现在的学生已多数为90后，拥有着争强好胜的心理，所以教师可以刻意的利用比赛激发学生的学习热情。教师把口才类训练题目带进课堂，鼓励学生积极参与训练，互相竞技。通过这种比赛的形式，不仅调动了学生的学习积极性，也培养了学生的竞争意识。

3.提高学习兴趣，改革考核方式

教师在《演讲与口才》课程的教学过程中，不仅要注意自身在课堂上的主导作用，同时还应注意提高学生学习兴趣，充分发挥其主体性学习的重要作用。

(1)培养学生学习自主性。教师在教学的过程中应重视培养学生自主解决问题的能力，而不是一味的依赖于老师的传授，要让学生在自主解决问题后找到学习的成就感，从而激发其更加用心的学习。

(2)培养学生思维创造性。教育的本身是为了提高学生的综合素质，创造性教学旨在培养学生创新能力和创新意识，掌握了创新能力的学生综合素质能力才能得到提高。

(3)培养学生技能实用性。学生学习是为了在今后的生活工作中“学以致用”，因此教师的教学不能只停留在书本上，停留在课程体系的条条框框上，而应该把课程知识体系和现实生活中的实际需要有机结合，让学生感觉到老师传授的口才技能在将来的工作中是有着重要作用的。

4.结束语

兴趣是最好的老师，《演讲与口才》课程本身是一门灵活性较高的课程，其灵活性表现于教师的教学方式可以灵活多样，学生的学习方法也可以灵活多样。在《演讲与口才》课程的教学改革中，教师需要关注的一个重点便是如何激发学生的学习兴趣。在课堂上，教师应充分运用灵活的教学方式，及时拓宽自己的教学思路，循序渐进，因材施教，给学生树立一个精确的学习“风向标”。在教学过程中，教师还应突出学生的主体地位，激发学生学习的兴趣，鼓励学生在课堂上自主学习，通过兴趣引导学习，为学生提供一个愉快、轻松的口才训练氛围。

篇（10）

高校思想政治理论课首要解决的问题是学生对的知情信意行，让学生知其理、信其道、践其行，真正成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。《思想道德修养与法律基础》课（以下简称《基础》课）是高校思想政治理论课的主干课程，也是大学生入校后最先接触到的思想政治理论课。本课程以为指导，以人生观、价值观、 道德观、法制观教育为重点，紧密联系生活实际和社会实际，综合运用多学科知识教育、引导大学生加强自身思想道德修养，增强法律意识。因此，高校思政课教师应转变教育理念，充实教学内容，改革教学方法，才能培养出社会需要的合格人才。将生态体验教育理念引入高校思想政治理论课，是提升其实效性的新尝试。

一、生态体验教育的涵义

生态体验教育倡导把知识学习与体验者的生命意义关联起来，从感性生命个体的生存实践出发，凸显教育的实践性、享用性和反思性表达，其实践环节为：营造体验场――开放式对话――反思性表达。

生态体验教育追求的教育模式，是教师通过事先的认真准备，营造一个好的体验环境，让学生参与活动获得亲身感受，诱发和唤醒道德体验，经历生命感动；教师再引导学生分析体验活动的内涵，从而引起学生的反思，并在学生参与探究和自我感悟的过程中，不断激发学生参与学习、提升认识，转化为实际的行动。

将生态体验教育作为一种教育理想渗透于高校的思想政治理论课中，旨在强调思想政治教育要深入到跟学生有关联的学校、家庭、社会生活和自然环境中，随时随地让学生参与体验，得到引导和教育，使高校思想政治教育由单向式教育向互动式教育转变，由单一教育向多样化、个性化教育模式转变。不仅追求个人与生活环境、自然关系的和谐，追求个人与他人之间的和谐，更要追求个人与自己内心世界的和谐。

二、将生态体验教育融入《基础》课的可行性分析

1、《基础》课的教学目标要求学生参与体验

传统的思想政治理论课课堂更注重学生间接知识的获得、强调书本知识的教育内容、强调灌输的方式，一定程度上忽视了学生参与课堂体验的作用。高校思想政治教育要取得良好的成效，并不是仅仅对学生的行为和思想加强约束和管制，更多的是鼓励学生自由放飞的心灵，并得到学生的自觉回应。因此，如果高校思想政治教育定位偏移，脱离了学生生活实际，那么教育过程必然存在脱轨和空焊现象，导致学生学习思想政治理论课效果不佳。

高校思想政治理论课要想成为学生真心喜欢、终身受益的课程，就必须突出学生的主体地位，坚持贴近学生的生活实际，调动学生的参与热情。正因为大学生缺乏实践经验，而道理却来自实践经验，因此大学生参与生活体验的重要性就凸显出来，这就必然要求高校思想政治理论课进行教学改革，加强实践教学环节，让学生通过实际参与，得到体验。《基础》课内容涵盖人生观、价值观、道德观、法制观等内容，是一门理论性和实践性都很强的课程，因此，《基础》课要求做到以生为本，提高学生的思想道德能力，增强学生的法律意识，力求达到知识传授、素质养成、能力提高的一体化。

2、《基础》课重视师生的互动与分享

生态体验教育强调在教学过程中，教师积极创设各种情境，包括阅读、角色扮演、游戏、互动活动等，调动学生想象、移情、感悟等多种心理活动，引导学生对教育情境进行体验，通过师生间的讨论与分享，产生碰撞与共鸣。

互动与分享是体验教学过程中不可或缺的重要环节。师生之间只有通过充分的互动分享，包括师生之间、学生与学生之间不同思想的交锋与碰撞，才能带来心灵的震撼和触动，才能促使学生去反思、自省、判断、选择和内化。

《基础》课教学也非常强调师生之间的互动，教师可以通过设计教学活动引导学生积极参与课堂，设计学生感兴趣的、关心的话题，鼓励学生表达自己的观点，鼓励师生之间的交锋与碰撞，并且教师在这个过程中不能简单地给出现成的结论，而是应该通过充分的交流、互动与分享之后，鼓励学生自己做出选择、得出结论，使学生获得信任感、成就感和生命的价值感。

3、《基础》课可借鉴生态体验教育的教学模式

生态体验教育实践环节为：营造体验场――开放式对话――反思性表达，遵循“创设情境――活动体验――互动分享――觉察反思――整合运用”的方式，学生的体验过程为“已有经验――体验――感悟――新经验”。在这里，“体验”既是学生参与教学活动的过程，也是活动的结果。

将生态体验教育模式引入《基础》课中，要求教师不断提高自身的理论水平、知识结构、道德修养、教育态度等，在教学过程中，遵循生态体验教育的理念，营造一种适合知识学习和人格健康成长的教育氛围，教师即是引导者，也是体验者，应该营造平等尊重的师生关系，设身处地地了解学生的感受，坚持开放式对话，做到教学相长。所以，在教学过程中，教师可以采取“设计教学情境――引导学生体验――师生互动分享――共同反思成长――内化行为实践”的思路，做一个真诚的倾听者，为学生提供一个平等、自由、融洽的学习和成长空间，让学生清晰准确地表达自己的体验，充分展现出思想的光芒，从而取得良好的教学效果。

三、将生态体验教育融入《基础》课的教学内容设计探讨

美国教育家苏娜丹戴克曾说过：“告诉我，我会忘记；做给我看，我会记住；让我参与，我就会理解。”要充分发挥教育的作用，首先就要求教师必须以学生为主体，积极引导学生亲身体验学习过程，充分感知、感受、感悟蕴藏于教学活动中的人和事，从而促使学生掌握知识、提高能力，获得全面发展。

高校思想政治理论课要成为学生真心喜欢、终生受益的课程，就必须让学生真正参与课堂，并能在课堂体验中学习、锻炼和成长。《基础》课作为高校思想政治理论课的主干课程，课程内容贴近学生进入大学后关心的方方面面，因此更需要加强体验教育的环节，让学生充分参与课堂。因此，《基础》课应根据主要教学内容，结合当前国际、国内形势发展选定体验项目的主题，主题必须明确、健康，能充分反映课程内容的意义，同时还要能反映时代气息、并具有灵活多样性。在教学过程中，教师不仅要选择众多主题供学生参考，而且要充分考虑学生的专业特点、兴趣爱好，鼓励和指导学生积极参加体验活动。结合各班级学生人数，一般将每个班级分为若干个小组，每组约10人左右。根据课程内容，每章均可自行设计一个跟学生实际生活相关的体验活动主题，鼓励学生通过多种方式参与并展示。例如，可采取案例分析、情景模拟、小组讨论、视频展示、改编歌词、音乐剧、哑剧、DV短剧等形式。

生态体验教育的理念是自觉关注并创造条件，把教师和学生的生命意义关联起来，教师在引领学生体验的同时，共同提升自己的知识水平和人格境界。本课程教学应坚持贯彻生态体验教育的理念，将理论教学和实践教学紧密结合，一方面，促使学生在学习生活过程中，不断地将理论运用于实际，并切实地去体验，在体验中达到知行统一；另一方面，教师在教育教学过程中凸显了开放性、互动性，充分了解学生的思想，能有效地提升教师的备课水平。这样一来，教育过程中教师和学生之间，不仅呈现出相互欣赏的眼光和胸怀，而且发生着体验、互动、分享的活动，这就充分体现了教育最大的目的和价值，保证了学生自由的成长与发展。

【参考文献】

[1] 刘惊铎.道德体验引论[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2003（01）85-93.

篇（11）

各位代表：

大家好！首先感谢大家的支持与学校提供这次机会，使我能参与竞争，一展自己的抱负。今天我来参与竞选的目的只有一个：一切为大家，能为大家谋利益。我自信在同学们的帮助下，我能胜任这项工作，正由于这种内驱力，当我走向这个讲台的时候，我感到信心百倍。

我认为自己很适合担任学生会主席。首先我热爱我的工作，算上小学的话，十年学生干部“工龄”已不算短了，这使我有了相当的管理经验、领导能力。活泼开朗、兴趣广泛的我积极参加并组织开展各项活动，在活动中尽情施展自己的唱歌、跳舞、弹钢琴及演讲的才能，取得了如演讲比赛第一、英语朗诵、阅读竞赛第一等好成绩，激励着我不断向前；主持也是我不懈的追求，从高一入学军训联欢会到主持省武高电视台节目，及后来的首届英语节，大大小小的活动参加了不少，是省武高这方热土给我提供了机会，使我如鱼得水，不断锻炼、充实着自己。此外，在活动过程中，我学习上也丝毫没有松懈，成绩现已跻身年级前茅，我认为我有着足够的时间和精力在学习之余开展活动。

假如我当选，我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自己“待人正直、公正办事”；要求自己“严于律己、宽以待人”；要求自己“乐于助人、尊老爱幼”等等，总之，我要力争让学生会主席的职责与个人的思想品格同时到位。

假如我就任此届学生会主席，我的第一件事就是召集我的内阁部长们举行第一次全体内阁会议，全面地听取他们的意见与建议，下放权力，实行承包责任制。我们将自始至终地遵循“一切为大家”的原则。在就职期间，我们将在有限的条件下，办我们自己的电视台、广播站，建立必要的管理制度，设立师生信箱。我们将定期举行各种形式的体育友谊比赛，使爱好体育的英雄有用武之地。爱好文艺的，校艺术团在欢迎你，我们将举办自己的艺术节、中秋、圣诞大联欢。如有条件来个校园形象大使活动也不错，还有书画会、文学社、中学生论坛、社会实践（包括大家感兴趣的郊游活动）……总之，我们每个人都能在学生会找到自己的位置，我们的课余生活绝对能够丰富多彩！我们将与风华正茂的同学们在一起，指点江山，发出我们青春的呼喊！我们将努力使学生会成为学校领导与学生之间的一座沟通心灵的桥梁，成为师生之间的纽带，成为敢于反映广大学生意见要求，维护学生正当权益的组织，新的学生会将不再是徒有虚名的摆设，而是有所作为的名副其实的存在！