绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇贫穷是因为懒惰吗范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。
2、好学而不勤问非真好学者。
3、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
4、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子，劝学》
5、勤劳征服一切。
6、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
7、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
8、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
9、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
10、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》
11、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。——塞缪尔·约翰逊
12、人生是一座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程度不同，给予人们的回报也不相同。
13、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。——钱三强
14、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。——爱迪生
15、天才就是这样，终身劳动，便成天才。——门捷列夫
16、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。——约瑟夫·鲁
17、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。——尼采
18、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润
19、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
20、在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。——范曾
21、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇（意大利）
22、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林
23、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
24、闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋像火炬，能燃起智慧的火焰。—网络收集
25、人生在勤，不索何获。——张衡
26、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
27、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升
28、休息休息，脑子生锈。——德国谚语
29、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
30、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登
31、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
32、常用的钥匙最光亮。——英国谚语
33、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
34、人生在勤，不索何获。——张衡
35、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
36、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾
37、上帝保佑起得早的人。——西班牙谚语
38、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德
39、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
40、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾
41、所谓天才，就是努力的力量。——德怀特
42、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》
43、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
44、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫
45、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。——加缪
46、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
47、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基
48、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
49、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——民谚
50、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
51、谨慎的勤奋带来好运。——英国
52、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
53、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。——张少成
54、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。——爱因斯坦
55、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。——华罗庚
56、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
57、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果
58、好学而不勤问非真好学者。
59、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果
60、称赞削弱了勤勉。—塞缪尔·约翰逊
61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子·道德经》
62、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。——老舍
63、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
64、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
65、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
66、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
67、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》
68、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文
69、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
70、天才绝不应鄙视勤奋。——小普林尼
71、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
72、做一个积极主动的人，最重要的是奋斗心，热爱生命，勤奋实干，开放进取。
73、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
74、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
75、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。
76、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。——日本
77、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——朝鲜
78、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
79、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
80、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
81、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。——《圣经》
82、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——民谚
83、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
84、哪儿有勤奋，哪儿就有成功。——谚语
85、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰
86、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
那时候我刚来南非，对所有跟我打招呼的黑人都报以礼貌的回应。他一眼看出我是这条街的新面孔，穿过马路向我飞快地跑来：“你好，我的朋友！请等等我！”
我诧异地停下来，看着已经张开双臂要拥抱我的他。“不，不！”我立刻躲闪道。
“嗨，我叫威尔顿，你呢？”他收起胳膊，向我伸出右手，极其友好地笑道。
他的手还算干净，我迟疑地轻轻让他握了握。可是他很用力，还玩起了南非的那一套握手方式，最后用他的大拇指重重地从我的大拇指上划过。“我叫安妮。”我回答道。
“太高兴认识你了。你有两块钱吗？”
我知道他是在问我要钱，所以扭头就走。他又追着我，问：“有吗？有吗？”
我在红绿灯前停下来，斩钉截铁地告诉他：“没有。”
先生和朋友一直叮嘱我，不可以随便给黑人钱。一是因为他们大多数年轻力壮却很懒惰，宁愿讨口过日也不愿去找一份正经的工作；最重要的，这样可能导致他们的犯罪――他们一旦认为你是有钱人，便可能随时抢劫你，尤其针对东方面孔。
第二次见他，那时已经快接近中午，他一手提着一瓶牛奶，一手拿着面包，喊着“安妮！安妮！”依旧快速向我跑来，噼里啪啦说了一堆话。因为他第一次的要钱，使我心生厌恶，所以直接想结束谈话：“对不起，我不知道你在说什么。”
“你英语不好？”
“是的。”
“那我教你说英语好不好？――你是中国人还是韩国人？”
“中国人。”
“那你教我中文好了。面包怎么说？”
他的谈话倒有几分技巧，我不得不花了几分钟的时间才摆脱跟他的对话。那时候我已经彻彻底底忘记了他的名字，倒对他能记住我的名字暗暗吃惊。
第三次，他仍旧叫着我的名字，我不停下来他就一直跟着我走，一直执意而真诚地伸出他的手要与我握手：“安妮，安妮，你可以带我去中国吗？”
“带你？你去中国干什么？”我快速地跟他大拇指碰了碰，不至于不礼貌得那么过分。
“我喜欢中国，想去中国找工作。”
我觉得这个衣服破旧的流浪汉好好笑，于是转过头，听他自顾自在那儿说道：“我以前的理想是去开普敦，你也知道，那是南非最美丽的海滨城市，可是我朋友的车只能把我带到这儿。认识你以后，我就一心想去中国……”
我打断了他：“你能做什么呢？”
“你也许可以帮我介绍一份工作。”
“老兄，去中国需要你的护照、签证，你还需要购买一张往返机票。你可以做到吗？”
“什么是签证啊？”
“就是进入我们国家的通行证。”
他突然加重了语气，说道：“安妮，我有钱！我甚至可以为你买一辆汽车！不就是需要去办护照和签证吗？”
“是的。那祝你好运喽。”又到了一个红绿灯路口，我说完就走了。
回家像讲笑话似的，跟先生一说，先生更是不屑一顾，告诉我：“以后少理这种人，他的目的就是熟悉之后问你要钱。他要再纠缠你我就去警告他。”
听到我直接说他懒惰，他惊讶得张大了嘴巴。“安妮！哪儿来的工作？没有人给我工作！”
因为每一天出门，我都会经过钟楼，又因为他每一次见着我之后，总是飞快向我奔来，还常常半蹲状摆着要拥抱的POSE，惹得周围的人尤其白人都很奇怪地看我，而他，却摆出一副跟我很熟的样子向别人炫耀。慢慢的我心里就像有个阴影似的，路过那里总会不自觉加快步伐，一听到他在马路那边向我吹起口哨再紧接着喊“安妮”的时候，我心里就咯噔一下，再打起鼓来：是狂奔逃开还是泰然自若？很多次，他在背后喊我，我只一味装作没听到，使劲往前走，因为我知道，他从来不随身带他的蓝包和雨伞，所以他从不跟着我过红绿灯。可是，我却常常被路人甲叫住：“嘿！你叫安妮吗？那边有个人在叫你！”弄得我尴尬无比。
可是，几乎每一个来南非的中国人，都遭遇过普通黑人的抢劫、盗窃，和政府部门黑人的索贿。曼德拉结束了南非的极端种族主义，黑人结束了其它国家的人民难以想象的奴役和压迫。这绝对是一种值得骄傲的进步。可是，接管政府以后的黑人，并没有真正从根本上解放自己，政府效率的低下，贪污和行贿的普遍，对教育和道德的漠视，使几乎所有的黑人仍然将“偷窃”看作“使自己生活方便的日常途径”，将“抢劫”看作“迅速小康却低风险的捷径”，将“责任感”看作“不利于自身自由权利的方式”，将“索贿”看作“替人办事的回报”――可想而知，黑人并没有普遍获得南非白人和来自欧美、中东、亚洲等各国人甚至他们自己人的尊重，大部分人依然蔑视黑人，认为他们低等。他们的观念和这个世界的普世观念大相径庭，甚至背道而驰。每次和朋友谈论黑人的行为，到最后，大家都耸耸肩，做无奈状说：“难以理解。”
所以，可以想象我心中的不安，那是来自对黑人整体判断后，再对眼前这个不明来历的流浪汉的某种热情――或者是友好或者是暗藏目的，毫无好感和安全感。
于是，只要不赶时间，我就尽量绕一个大弯，避免被他看见。大约一个月过后的一个早晨，我去钟楼附近的面包店给两岁的女儿买蛋糕，终于又撞见他。他等我买完蛋糕，拦住我，带着恳求的语气说：“安妮，为什么这么多天都没见你？”
“我有很多事要做啊。”我敷衍他道。
他神色有些黯然：“你工作了吗？”
“是啊。”
“在哪儿？”
“工业区。”
我编了一套谎话骗他。先生给我的叮嘱，朋友之间关于黑人抢劫的传闻，他贫穷且安于流浪的身份，还有他以为跟我很熟的那一点点虚荣心，使我对他充满戒心。他似乎看出了这一点，接着问道：“你不太喜欢我吗？”
“嗯，有一点。”
“为什么？”
“你双手健全，却不去工作。或许是你懒惰。”
听了我这么直接的话，他惊讶得张大了嘴巴。“安妮！哪儿来的工作？没有人给我工作！”
“没有工作是从天上掉下来的！我知道工业区有很多公司招人，还有一些商店，想找工人却找不到！”
“你带我去你朋友的商店好吗？你让他们给我一份工作。”
“不可以。”我拒绝得几近冷漠。
“为什么？”
“我朋友的商店不是我做主！而且，我介绍你去，可是我一点都不了解你，怎么能向朋友保证你值得信任并且合格呢？”
他没有说话，只是跟着我。我继续说道：“尽你最大的努力去找工作，养活你自己，而不是靠施舍，好吗？”
他依旧重复找不到工作的话。我打断他，指着另一条街道说：“你往下一直走，在那个十字路口拐角处，有许多临时工人都集中在那里等工作。你去那里也比呆在钟楼下无所事事好啊！”
“安妮！那是什么工作啊？我想要的是可以坐在办公室里，有咖啡、有冷饮、在电脑前的那种工作！”
我瞬间被他这番话说得哑口无言。停顿了半分钟，我试图改变他的想法：“可是从低职位做起，对你来说比较容易，那样才有机会去争取更高的职位。”
他没说话，又走了两步，说道：“安妮！求你了，你有一块钱吗？”
我给了他两块钱：“这是我第一次给你钱。”他点点头，我又说道：“也是最后一次。”
“我能成为你的男朋友吗？”他已经跟着我走过了一个红绿灯，还继续跟着我。
如果一个浪荡子生平从来不事积蓄,有点钱就花掉,这样的人只能在贫穷中死去,也看不出有什么光荣可言。当然,人们真正的希望是,企业家拼命创造财富,然后又捐给社会。
中国人常说:钱乃身外物。但真正对钱财看得如此淡泊的人并不多见。爱钱不是坏事,正是对钱的热爱才让社会有无数的人努力创造财富。一旦人们全都看开了,得过且过,没有创富的热情,社会反而会失去发展的动力。因此,“钱乃身外物”常常是说说而已。
“在巨富中死去是可耻的”这句话,却是要强加道德谴责给人们,可能使得人们失去创富的热情。试想,如果“在巨富中死去是可耻的”成为普遍共识,企业家将背负多大的罪恶感,谁还愿意为了罪恶感去创富呢?人们要求企业家大公无私,拼命创造财富,只为捐给社会,这种想法是不可实现的。过去的计划经济实践表明,当你要求人们大公无私时,你只能得到一帮懒惰无比的人。并不是这些人天生懒惰,而是因为环境使他们如此选择。
某作家看到一个渔夫在港口懒洋洋地晒太阳,他问:“你为什么不努力打渔?”
渔夫说:“努力打渔有什么好处?”
作家说:“你就可以赚更多的钱。”
“赚更多的钱之后呢?”
“你就可以悠闲地晒太阳。”
渔夫说:“那么,我已经实现它了。”
现在,要求富翁们大公无私的人们,面临着同样的困境。
所幸的是,并不是所有人都相信这句话。人类需要什么样的人?是那些不创造财富、从而避免在巨富中死去的人吗?
这么说并不是贬低慈善事业。慈善是可贵的,人类的慈善心和对财富的创造都是进化的宝贵礼物。但人们不应该制造“在巨富中死去是可耻的”之类的舆论。财富在自由选择中自有其妥当安排。有人安排财富于慈善,有人安排财富于获取更多利润,也许这个安排并不完美,但比他人的干预要好得多。
“捐出一半家产”之类一刀切的道德要求,是道德绑架。
当企业家在追逐利润时,他们就已经在为他人创造财富。同时,真实的生产是一切慈善的来源。不管一个人多有慈善心,首先他得有慈善的能力,并且他还需要他人的配合。盖茨有慈善心,但盖茨的软件却没法直接喂饱饥饿的儿童。盖茨只能通过卖出软件赚到钱,然后用这钱去买面包来喂饱儿童。也就是说,慈善的盖茨,离不开追逐利润的面包商的配合。另一方面,如果人类全都只有慈善心,而没有利润目标,那么,也就没有多少人需要盖茨的软件,盖茨也就没钱做慈善。如果人们都不得不响应号召,捐出一半的资产,那就有可能使得很多潜在的微软死于萌芽。
我这样说是不是有些太不近人情了？事实上他们的确是在靠出卖贫困赚钱，而且是用虚假的手段。对这种靠欺骗的手段去乞讨的，我是很看不起的，这毕竟是一种懒惰思想在作怪。创造财富要靠辛勤的劳动，这是人人皆知的道理，但人人未必都能做得到，其中根本的原因就是有人想不劳而获，坐收渔利。
西北一些偏远的地方为什么一直很落后，除了交通、资源的限制外，更重要的就是人们的勤劳致富的意识太弱，依赖性太强。长期的政府扶贫使他们养成了伸手讨要的习惯，勤劳致富的观念日渐淡化。曾有学者在西北考察时，见农村的年轻人三三两两地蹲在村头晒太阳，就问他们为什么不出去挣钱？他们回答说：“出去多辛苦？马上就要过年了，等过了年再说吧。”另一个补充说：“救济金很快就来了。”还有两个月才过年，难道他们就这样白白地浪费掉这么长的时间吗？西北有句流传甚广的话：虽然我饿着，但是我坐着。意思是说虽然我很贫穷，但我很舒服；虽然你很富有，但是你很辛苦。为自己的懒惰找到这样的注脚，我认为这是典型的“阿Q精神”。如果追求这样的舒服，只会换来一辈子的贫困。
——题记
这是一本朴素的却有力量的书籍。刚开始选择这本书是因为它的名字，人一生会遇到很多事情，可是没有什么事情会让你用一生的时间来完成，即使是你的爱好，你也不一定会坚持。用一生的时间来做好一件事，我也希望我也能这样。
看完这本书我觉得我获得了很多，它虽然没有华丽的语句和篇章，但朴实的句子却能让我在实际生活中得到更多的应用。
做好一件事的条件就是：相信自己具有改变命运的可能，并经常对自己说：“加油！”“我自己好棒哦！”你要相信自己有能力成功，并要对自己的进步给与嘉奖。
从小老师就对我们说，我们要有自信。我们要学会自我鼓励，自我表扬。书上说：“每天早晨都要对自己说：上帝给了你最宝贵的生命，所以你不能像草芥那样活着在你的有生之年，一定要完成上帝托付给你的事，那就是一定要做好一件事——使自己过上幸福生活，无愧于上帝给与你完美无缺的生命。”每天早晨对着镜子说：我是最棒的。虽然只是简短的一句话，但每天的累计下来给我的力量却不止一点点。在遇到事情的时候，想想“我能行”，在心理暗示下我们也就有了勇气，事情就也像被施了魔法一样变得简单，得心应手了些。也许这就是力量。
一个人要树立必胜的信心，没有别的更多的诀窍，关键在于你自己下定决心去做，信心可以帮助你克服所有的困难，去获得成功的经验。
每一个人成功的一生都是由生命中每一天的成功构成，因此我们不要忽略涓涓细流的力量。现在的我可能依旧一无所有，但我并没有灰心，我相信自己每一天的努力都是在向着我的理想目标走进。
无论遇到什么，当你选定了一个目标的时候，一直朝它走过去，每一件看似“不可能成功的事情”的背后，都有它成功的法则。想要获得玫瑰，就要越过那片荆棘，不怕划破，不怕路途的苦难。
对于一个成功的人来说，遇到挫折是难免的，当他在最苦难的时候，也就要他不断挑战可能难，边不幸为幸运的时刻。抛开负面的心理暗示，克服那个害怕失败的自己，完成每一次失败后的努力。坚强的人就像是挺立在暴风雨中的大树，风雨只能吹折树的枝干，却不可能毁掉树的根。只要根还扎在泥土之中，就还会等到绿满纸头的那一天。
每个人都有他所向往的成功和财富。其实上帝把他藏在了你自己的身上，听过这样一个故事么？上帝要把成功藏起来，天使说把它藏到数米深的土里，深海里，珠穆朗玛峰的峰顶等人们很难到达的地方。可是都被上帝否决了，他说，人类掘地三尺也会把成功找出来的。于是上帝决定把成功藏在人类的身体里，人类很聪明却不会反省自己，很难正面面对自己的问题。
在取得成功的同时我们别忘记了要做一个好人，好人的财富永远也在自己的身上。
上帝给我们的厚礼就是成功和快乐。找到这份礼物所需要的条件就是：善良、正直和诚信。
在取得成功的道路上我们要具备很多好的品质。比如诚实，诚实是树的根，如果没有根，树就会枯死，人如果失去了诚实的品质，就像没有根的数木一样。诚信的品质是无价的，坚守诚信的心永远也不会被利益迷惑。比如热情和期望，没有热情就不会取得巨大的成功，较高的期望是任何事情成功的关键。
还有要学会分享，快乐和成功都需要与人分享。赏识你的同伴，赞美你的对手，你的赏识会让你的同伴对你更加忠诚，你真诚的赞美会弥消对手对你的怨恨。用温柔去对待倔强的人，用宽容去冰冻苛刻的人，用热情去融化冷酷的人。不要为了得到一双鞋子而委屈了脚，真诚的对待自己和他人。我们不能忽略生活中的每一个人，每一个人都可能给予你最大你回报，你给予他人的感激越多，得到的回报也会同样增多。每天给你所遇到的人一个甜甜的微笑，对需要帮助的人给予一句亲切、安慰的话，对失败的人给与一次信任和鼓励。你就会获得世界上比金钱更贵重的东西——那就是人类的爱与良知。
还要当弃则弃，俗话说“鱼和熊掌不可兼得”，我们要学会舍弃，学会判断与取舍。还要学会控制情绪，克服不愉快的感受是成功的和幸福的关键，控制过度的情绪反应，其中的关键是均衡控制情绪，而不是情感压抑。
要想成功我们还要有良好的习惯，一个好的习惯可以帮助你取得成功，一个坏的习惯就是无形的杀手，它可以在你不知不觉的情况下夺走你的财富和生命。
警惕坏习惯谋杀你。好好想想自己，有那些好习惯，我们要继续坚持下去，有坏习惯了，我们要赶紧改正。每天坚持做同样的事情，持续做21天做同一种事情，就可以形成一种习惯。
你有懒惰的恶习吗？
人世间的贫穷大部分是由于懒惰，不肯努力造成的，它就像病毒一样在你的身边游荡。懒惰的诱惑可以使人屈服，导致自我的堕落，习惯于懒惰的人，当然不可能成为真正的成功者。思想上的懒惰比身体上的病痛更可怕，它会把一个身体健康的拖垮，它会像蛀虫一样把一个人坚定的意志蛀空。所以我们要有勇气改正自己的思想、感受、行为。克服自己对命运的恐惧，战胜自己。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。成功和发展的力量也可以从爱与被爱中得来，一个人只要心中有爱，无论环境多么恶劣，生活多么艰难，你都有能力去改变。
我是个被遗弃的孤儿，从不知道自己的亲生父母是谁，听我养父说，他把我从垃圾筒里捡回来时，我还睁不开眼睛。
我的养父是个捡破烂的，我的家就在城郊的一片随时等待拆迁的棚户区。从小我就没把那个破窝当成过家，你能想象吗？一个孩子睡在捡回来的垃圾堆凑出的床上，头上是只遮挡了一半的屋顶，另一半被破烂的帆布袋子拼得五颜六色，到处充斥着垃圾恶臭、腐烂的味道……从小我的身上就有味道，所以从小我就没有朋友。
从我记事起，我就意识到了自己与别人之所以这样不同，就是因为一点：贫穷。
贫穷让我像个赤身的怪物，在别人的眼里没有任何的尊严。真的，没有人愿意理我，更别说在乎我了。至于那个把我捡回来的养父，他愚钝到甚至不怎么会说话，每天只知道在外面东捡西捡，回来后塞给我一点勉强能称其为食物的东西，然后就倒头睡下了。
有时我真的好恨他，为什么要把我捡回来，让我在那个冬天里冻死也许更好，至少那样我就不用遭受这么多不幸了！
虽然每个月养父能领到政府的最低保障金，我也得到了社区的资助有了学上，可我跟同龄人相比还是总感到自卑，跟他们相处起来也总是格格不入。他们都有父母，都是在娇惯和溺爱中成长起来的。而且他们的家庭都非常的富有，至少跟我这个赤贫户比起来，那就是天差地别了。所以他们总是用一种我讨厌极了的眼光看我，不是鄙视和不屑，就是可怜兮兮的，总之哪一种都让我受不了。
初一那年，时常逃学的我认识了一群混社会的孩子，他们有的是父母离异没人管，有的是死了爹或没了妈，受不了后爸后妈的虐待就跑了出来，反正都是些没人要的孩子。剩下的那些个所谓的“不良少年”，在我看来却挺有人情味的，至少不会拿白眼来看我。那之后，我就不怎么去上学了，整天跟他们混在一起。养父得知我逃学的事，就满世界的找我。那时我已经不怎么回那个破窝了，总是借宿在朋友家。有一次，养父在网吧里找到我，拽起来就是一个巴掌。当时我的朋友都在，我被他打蒙了，等醒过神儿来，我一把推倒他就跑出了网吧。那之后，我也在街上见过他，可我都远远地躲开了。
说真的，对他我心里挺难受的，可有什么办法呢？我是真不想回到过去了，我现在找到了工作，虽然赚的钱不多，但我能养活自己，也过上了还算像样的生活，辍学这两年我真觉得自己特别快活。只是每次看到或想起他，心里免不了会一揪一揪的痛。
我暗暗发过誓，要赚很多的钱，到时候把养父养起来，就不让他再捡破烂了。可这需要时间，也不知我要努力到什么时候才能实现这个心愿。
其实给你写信也说不清是为了什么，就是想找个人说说心里话，也想有个人帮我分辨一下对错，真的，有时候我真搞不清自己之前做的一切究竟是对还是错。
不管怎么样，把话说出来，心里舒服多了。
期待你的回音。
陶子
陶子你好：
读过你的信，让我想起了之前看过的一部美国电影《哈佛风雨路》。讲的是一个小女孩与命运抗争，最后考上哈佛大学的故事。她的父亲是个懒惰到极点的天才，无所不知却没有一丁点生活的技能，每天跟他的母亲吸毒度日。在她的母亲因吸毒染上爱滋病后，就被送进了精神病院。无人照管的小女孩从此开始了流浪生涯，直到她十七岁那年，突然幡然醒悟，因为当她看到垂死的母亲时，她意识到如果自己不努力改变命运，最终也很可能跟她一样，只能悲惨地死去。所以从那一天起，她发奋读书，用两年时间完成了高中学业，并获得了《纽约时报》提供的万元奖学金和工作，考入哈佛大学，成为了一位天之骄女。
其实，与那个小女孩相比，你或许还要幸运几分，至少你还有个愿意照管你的养父，十几年来为了养育你他都在默默地辛劳付出。你说他不会说话，可他为你做的一切都岂是语言能够表达的？
你说你憎恨贫穷，也许在穷困里你所遭遇的一切是同龄的绝大多数孩子难以想象和永远不会经历的，这让你觉得不公平，觉得心痛。但我想，这绝不该成为你抱怨命运、自甘放任的理由。
的确，求学不是人生的唯一选择，现在你独自打拼，也有了养活自己的能力，还想着有一天赚到更多的钱来回报你的养父，这都是非常好，非常难得的想法。但你毕竟还太小，十七岁，你的人生应该说还没有开始，那为什么不在这个时候多为今后的人生储备些能量、积累些资历呢？那么求学无疑就是最好的选择！
之前你拼命想逃离的是你的生存环境，现在你努力在改变的还是你的生存环境，那也许回到校园，通过自己的努力优异的完成了学业，你就能最大限度地改变这一切了！
你因为自己的被遗弃、自身的贫穷而感到自卑，需要获得尊重和关怀，这真的没有错。但我们总要选择最好的方式去获得这一切吧！
找个时间回去看看你的养父，至少告诉他你一切都好。相信他惦记你的心绝不会比任何一个亲生的父母少！
如果可能，尽量回到校园，回到同龄人中去，现在你觉得自己能够应付生活，一时得到了些许满意，但等你真的长大了，真的需要应付生活中更多的问题和兑现更多的责任时，你会发现其实你早已缺失了太多。
2、我本来怒火中烧，嫉妒的难以忍受。但当我看到那个优雅的恶少（我认识他，本来就鄙视他），听到他们冷酷无情，轻浮浅薄的对话后，我的怒火被熄灭了。嫉妒的情绪也烟消云散了。因为这样的女人不值得我爱，这样的情敌也不值得我憎恨。
3、我无法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。我本来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。
4、我曾那么爱罗切斯特先生，还几乎把他当成了上帝。虽然现在我也不认为他是邪恶的。但我还能再信任他吗？还能回到他身边吗？我知道我必须离开他。对我来说他已不是过去的他。也不是我想象中的他了。我的爱情已失去。我的希望已破灭、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包围起来。
5、如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。
6、能被你的同伴们所爱，并感觉到自己的到来能给他们增添一份愉悦，再没有什么快乐能与此相比了。
7、那些无论我做什么去讨他们的欢心都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们；对那些不公平的惩罚我的人，我就应该反抗。她不久就要超脱于尘世风雨之外了，精神已挣扎着要脱离它物质的居所，而当它终于解脱出来之后，将会飞到哪里去呢？
8、被命运所抛弃的人，总是被他的朋友们遗忘。
9、你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。
10、如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着——我受不了孤独和被人憎恶。
11、那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的生物而外，还给你提供了其他的救援。除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们；假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜（只要我们是清白无辜的），上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢？
12、假如刮一阵风或滴几滴雨就阻止我去做这些轻而易举的事情，这样的懒惰还能为我给自己规划的未来作什么准备呢？
13、你以为我会无足轻重的留在这里吗？你以为我是一架没有感情的机器人吗？你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。
14、暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。
15、人的天性就是这样的不完美！即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
16、荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。
17、由于这改变了的环境，这充满希望的新天地，我的各种官能都复活了，变得异常活跃。但它们究竟期望着什么，我一时也说不清楚，反正是某种令人愉快的东西，也许那东西不是降临在这一天，或是这个月，而是在不确定的未来。
18、月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。一些小事往往又把我们拉回人间。大厅里的钟己经敲响，这就够了。我从月亮和星星那儿掉过头来，打开边门，走了进去。
文言文教学过于偏重于文本字词句的翻译，就会忽视文言文文化传承的美质鉴赏，忽略课堂教学思维能力的培养。“在学生的脑力劳动中，摆在第一位的不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造。”教学的最终目的是培养学生的思维能力。
如何在教学中有效地训练学生的思维能力，本人做了一些尝试，请方家指正。
一、对比阅读，训练学生思维的聚合性
有相似点的文言文对比阅读，异中求同。学生在比较归纳中将新旧知识自然联系起来，迅速掌握同类知识的规律性，从而完成从特殊到一般的认识过程，提高学生的分析归纳能力。
如教《与朱元思书》一文时，我借助已学过的《答谢中书书》导入，由点及面，使学生对六朝文学作品有一个较为全面的认识。导入录如下：
“山川之美，古来共谈。……”（教师轻吟，勾起学生记忆，有同学慢慢附和）
――还记得这篇短文吗？
――对，是陶弘景的《答谢中书书》。这篇文章和我们今天要学习的《与朱元思书》有什么相似点？
（同学们开始发现之旅。如：题目相似，都是书信；作者年代相同；文章多用四言…… 这时，就可以引导学生了解六朝山水文和文人书信的特点。）
然后，再将两篇文章的结构进行对比，学生发现：都是先细致写景，末尾一句抒发感情。“鸢飞戾天者，望峰息心。经纶世务者，窥谷忘反”和“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者” 实乃心意相通啊！由这个中心句继续引导学生了解作者书信本意。
师：二位作者在给朋友的信中畅怀交谈，意欲何为啊？
生1：可能是规劝朋友放逐名利，寄情山水。
生2：可能是山水美景触动作者，与朋友共勉。
（教师对六朝文风的形成的政治背景进行简要解说。）
教师在学生“悱”“愤”之时启发思考，就会达到抛砖引玉之效。
二、按图索骥，训练学生思维的严谨性
有目的的思考才有意义，正确的思考动机与强烈的思考兴趣和愿望，能推动学生积极地去弄清楚为什么思考，思考什么，怎样去思考。文章开头、中间或结尾总有一些提纲挈领的语句，教学时，教师抓住中心句反观全文，能更清晰地呈现作者的写作思路，使学生对文章构思产生深刻认识。这样的思考，才能使学生做到心中有数，随时随处发现与思维目的相关的事例，思维活动就有章可循，有始有终。这样的课堂也比平铺直叙字词句篇的惯性教学要有趣有效。如执教《送东阳马生序》一文时，我用三个问题逐层引导学生整体感知：
1.“盖余之勤且艰若此”中“此”指什么？本句在文中起何作用？
2.全文以“勤”和“艰”组织材料，哪些内容表现了他学习的勤奋？哪些表现了他学习的艰难？
3.全文又用什么顺序结构全文？请找出关键性语句并理清层次。
文章结构理清后，学生在入情入境的赏读之中，自然获得阅读理解和鉴赏的技能技巧，也分解了学生词句理解的难度，有利于文言语感的养成。同时，学生的思维从凌乱到合理再到细致，和文本严密的逻辑相得益彰、环环相扣。
三、推波助澜，训练学生思维的深刻性
思维的深刻性集中表现为智力活动中向纵深发展思考问题，透过言语表面抓住事物的本质和规律，开展系统的理解活动。“学贵有疑，小疑则小进。大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟一番长进”。教师要利用文本巧设问题情境，引导学生发现更多更有意义的问题。
本人执教《五柳先生传》摘录一节如下：
师：请同学们画出文中表现五柳先生性格的语句，联系阅读积累说说你眼中的五柳先生。
（生默读，小声议论）
生1：他“闲静少言，不慕荣利”，是一个“不为五斗米折腰”的有气节的人。
生2：他“性嗜酒，……曾不吝情去留”，是一个率真旷达的人。
生3：他借黔娄之妻的话“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”表明自己是一个淡泊名利的人。
生4：他“好读书”“常著文章自娱”，是一个志趣高雅的人。
生5：他家“环堵萧然”“箪瓢屡空”，他家很穷，却“性嗜酒”，他不太负责任。他被请去吃饭喝酒，他的家人呢？
（这一问，教室里议论纷纷，有人赞叹，有人反对）
师：看来你的一问激起了同学们的疑虑，我们一起来讨论这个问题。请问：他爱喝酒，他平常怎么过酒瘾？
生6：家里穷买不起，偶尔喝酒都要“亲旧”请。
师：亲戚朋友能请他喝酒，说明什么？
生7：他人缘好，他是读书人，受人尊重。
师：不过，并不是所有的读书人都会受到尊重的。我们探究一下他“穷”的原因。我觉得他穷不是因为他懒惰，有诗为证：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
生8：他的贫穷是社会造成的。魏晋时期，战乱频繁，民不聊生。
生9：他种地的技术不行。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”
（同学热情很高，七嘴八舌。一女生举手）
苏菲亚.贝格姆一天只挣两美分，这使我震惊。在大学里的课程中，我对于成百上千万美元的数额进行理论分析，但是在这儿，就在我的眼前，生与死的问题是以“分”的单位展示出来的。什么地方出错了？！我的大学课程怎么没有反映苏菲亚的生活现实呢？我很生气，生自己的气，生经济学系的气，还有那些数以千计才华横溢的教授们，他们都没有尝试去提出并解决这个问题，我也生他们的气。在我看来，是现存的经济制度注定了苏菲亚的收入将永远只能在如此低的水平，她永远也攒不下一分钱，永远不可能有任何投资来扩展她的经济基础。她的孩子注定将像她和她的父母一样，继续过着赤贫的生活，食不果腹，勉强维生。我以前从没听说有任何人会由于缺少22美分而受苦，在我看来，这是不可能的，是荒谬的。我是不是该立即把手伸进口袋里，把苏菲亚需要作为资本的那一丁点儿钱交给她呢？那是十分简单，轻而易举的事。而我克制住了这个冲动。她并不是在要求施舍。况且，送给一个人22美分并不能长久地解决问题。
拉蒂菲和我开车回到我山上的家。我们在傍晚的溽热中在花园里散步。我试图以苏菲亚自己的视角去看待她的问题。她受苦是因为买那些竹子要花费5塔卡，而她没有购买原材料所需的现金。结果，她只能在一个绷紧的循环中---从商人那儿借钱，并把东西卖回给他---维持生存。她的生活是一种受制约的劳作形式，或者干脆地说，就是奴役。那个商人算计得很精，只付给苏菲亚刚刚只够购买原材料，和勉强够活下去的钱。她无法挣脱被剥削的那种关系。要生存下去，她就只能通过那个商人继续劳作下去。在我看来，苏菲亚只有找到5塔卡来买她的竹子，她作为契约奴隶的地位才可能改变。信用贷款可以给她带来那笔钱。然后她就可以去自由市场上出售她的产品，向消费者直接收取全额的零售价。她只需要22美分。
第二天我给梅姆娜.贝格姆打了电话，她是为我收集资料的大学生，我请她帮我将乔布拉村像苏菲亚这样依赖放贷者的人开列一个名单。一周之内，我拿到了一个列有42个人名的清单，借款总额为856塔卡，不到27美元。
“我的天，我的天啊，所有这些家庭如此受苦受难，就只是因为没有这27美元！”我惊叫道。
梅姆娜站在那儿，什么也没说，这一现实令我们难过。
我想要帮助这42个身强力壮、刻苦劳作的人。就像念念不忘一根骨头的狗，我围绕着这个问题不断地钻研。像苏菲亚这样的人如此穷困，并不是因为他们愚蠢或懒惰，他们整天从早干到晚，做着一些复杂的体力工作。他们穷，是因为这个国家的金融机构不能帮助他们扩展他们的经济基础，没有任何正式的金融机构来满足穷人的贷款需要，这个缺乏正式机构的贷款市场就由当地的放贷者接管了。它是一个有效的输送体系，在通向贫穷的单行道上形成滚滚洪流。但是，如果我能把那27美元借给乔布拉的那些村民，他们就可以把他们的产品出售给任何人，从而以他们的劳动得到最高的回报，而不受制于商人和高利贷者的盘剥了。
原来一切是那么容易。我将27美元交给梅姆娜，告诉她:“给你，把这钱借给名单上的那42个村民。他们可以把放贷者的钱还清，把他们的产品卖个好价钱。”
“他们应该什么时候还给你呢？”她问道。
“在他们还得起的时候，在他们卖自己产品最有利的时候，什么时候都行。”我说，“他们不必付任何利息，我不干借贷者一行。”
借贷是人权
通常，头一碰枕头我几秒钟就睡着了，但那天晚上我睡不着了。躺在床上，我为自己竟是这样一个社会的一分子而感到羞愧，这个社会竟然不能向42个有技能的人提供使他们能够自己谋生的区区27美元。我知道自己所做的是极为不够的，这令我无法安枕。如果其他人需要资本的话，他们几乎没可能追寻到我这个经济系的主任。现在，我需要创立一种这些人可以依赖的机构性的解决方法，一个能够借钱给那些一无所有者的机构。我决定去找当地银行的经理，要求他的银行借钱给穷人。事情看上去是如此简单和直截了当，我睡着了。
第二天上午，我爬进我的白色大众甲壳虫，向当地贾纳塔银行的分行驶去。贾纳塔是一家国有银行，是全国最大的银行之一。贾纳塔银行设在大学的分行就在校园大门外的一条街上，前面的两个窗户装了栅栏，墙被刷成暗绿色，房间里摆满了木制桌椅。坐在房间左后面的经理向我挥挥手。
“先生，我能为您做什么吗？”
“我想请您借钱给乔布拉的穷人。涉及的数额非常之小，我本人已经那样做了，我借给42个人27美元。还会有许多穷人需要钱的，他们需要钱去买原材料和必需品作为启动资金。”
“我们不能把钱借给赤贫者，”分行经理说，“他们根本没有抵押担保品。”
两天以后，我与贾纳塔银行的吉大港地区经理R.A.霍拉达尔约好，在他的办公室会见了他。霍拉达尔提出了一个保证人的主意，如果村里有人愿意做好事来代表借贷者做担保人，银行或许可以考虑批准一笔没有抵押担保品的贷款。 从过去几天我和银行家们的讨论中，有一点我已经很清楚了，我并不是在和贾纳塔这个银行过不去，而是在和整个银行制度体系对抗。
“我为什么不能做保证人呢？”我问道。
“您？”
“对，你们能接受我作为所有贷款者的担保人吗？”
那位地区经理微笑了:“您谈的是多少钱呢？”
为了给我自己留出差错与扩展的余地，我回复说:“总共可能一万塔卡（300美元），不超过这个数。”
“好吧。”他说，“我要说，我们愿意接受您作为那个数额的担保人，但不要要求更多的钱了。”
又花了六个月的文件来往时间，那笔贷款才正式批下来。终于，在1976年12月，我成功地从贾纳塔银行贷出了一笔钱，把它给了乔布拉的穷人。在整个1977年，我必须在每一份贷款申请上签名。甚至在我到欧洲或美国旅行时，银行都会为了一个签名给我发电报或写信，而从不和村里任何实际借款的人打交道。我是担保人，在银行的官员们看来，我是唯一算数的人。他们不想和使用他们资金的穷人打交道，而我则确保那些真正的贷款者---那些我称之为“银行业不可接触者”的实际贷款人---不必到银行去，从而免遭蔑视与屈辱的骚扰。
变形计观后感范文初中生1大家一定看过《变形金刚》吧!里边的汽车人个个都能变形，可你见过人有也可以“变形”的吗?最近，我看了一档叫《变形计》的节目。我刚看了一半，便深有感触，思绪万千……
它讲述的是深圳一个叫易虎臣的人和一个云南一个叫吴宗宏的人互换7天体验生活的故事。易虎臣是一个“富二代”，让父母伤心，让老师头疼，在班中最不受欢迎，任性、懒惰，有许多坏习惯。参加他这个节目，为的是一部iphone4s;而另一个主角吴宗宏正好和他相反，虽然贫穷但勤劳、朴实、好学，班里的同学、老师都很喜欢他。故事中意外连连，他们能不能坚持下去呢?
虽说只看了一半，但我的脑袋里已有了许许多多的想法和话要说出来。这个节目的出发点也许不错，但对于穷孩子吴宗宏而言，是不折不扣的南柯一梦，当7天梦一般的生活结束，我很怀疑他能否再重新适应过去的苦日子。接下来，他那幼小的心灵将承受怎样的落差与不平，我们不得而知;但角色互换的第一天，他坐在舒适的汽车里望着窗外的繁华而想哭却哭不出来时，已经说明这个男孩很清楚自己将面对的宿命。换做是我，换做是任何人，去设身处地地想，这都是极其残忍的。
残忍在于：他想象城里的人不穿有补丁的衣服，想象城里有许多高楼大厦，这是希望;而明知只有7天可以不穿有补丁的衣服，只有7天可以看见高楼大厦，这是绝望。早有科学家数据表明，人的幸福来自于与别人的比较，而不在于你拥有多少。当一个群体明知道有更好的生活，但因为他们内部之间的生活水准相近，因此就没有太多直接的冲击，也没有什么好抱怨的，原有秩序得以持续。相反，当另一种生活清楚无疑地呈现出来，并且更明确的是只有7天，原有的秩序就会解体，而明天还要继续!设想一下，有比这更残忍的吗?
我并不是想说吴宗宏没有追求更好的权利，但任何理想主义都要服从现实。生活境况的改变，并非一朝之功，哪怕你卯足了劲儿要努力，但你交不起学费又能怎样?即使吴宗宏因这次拍摄有了更多成功的机会，那更多如他一样的农村孩子呢?你湖南卫视能搞几次变形计呢?
点评：作者写出了自己的真实感受和看法。体现了作者有自己的独到见解。
变形计观后感范文初中生2它描述了两个城里的孩子和乡下的孩子对换身份，各自在对方的家庭度过一个月。城里的两个男孩子就是于晨正，张赢天，他们两个都是富二代，挥金如土，于晨正也是一个西安街头小霸王，拳头是他解决问题的唯一方式。而另一个乡村的孩子则是丫头，质朴，孝顺。我在偷偷想着，这两个看起来无药可救的男孩子该如何变形呢?但最终的如果也令我万分惊讶，记得让我印象最深的，也让我感叹落泪的就是这一点。
丫头的爷爷要为两位孩子准备学费，而学费则是一袋子土豆，爷爷那风烛残年的身体走着，他让王晨正去看地窖，而王晨正看到的只是一堆灰尘，我看到了王晨正眼中的泪光。正值晚上，看到他动摇的心爷爷为了那一袋土豆而挨家挨户的借土豆，他那摇晃不定的身体，扶着拐杖，艰难的走着，但还是没有借来一个土豆。第二天，也只有他们俩没有按时交上土豆。王晨正却因为不满老师而逃出学校，可他看见了爷爷为了俩个孩子没交上土豆而苦苦哀求着老师，这一幕深深地击中了他的内心，他的泪已奔涌不止，也就是那一次他改变了。
看完那期节目令我大有感触，那位老人用最真挚的感情感化了他们。
而让我意识到的却是当今社会孩子太缺少父爱母爱，父母只知道用大把大把的金钱来弥补，可又有谁知道，他们需要的只是父母的陪伴，只需要家庭的笑声。他们之所以变成坏孩子，变成叛逆的孩子，是因为父母满足不了他们心理需要。
变形计观后感范文初中生3一次，不知道是什么时候看的变形计，当时不知道是哪个电视台，只知道很感动，记得是家里有2个兄弟，无父无母相依为命，他们天天靠送煤来维持自己的生活，觉得生活很苦，很累，但是他们都一直坚持，努力地活着。之后每一次看变形计都是在一次次的震撼中度过，会慢慢的反省自己，我们大部分人都没有电视里面演的富家子弟那么坏，那么玩世不恭，也没有农村孩子那么辛苦与艰难，但是我们的好多经历如同他们一样。富家子弟的生活也并不是幸福的，他们也有自己的烦恼，农村孩子的艰辛中也是有快乐的诞生。所以每个人的人生都是不同的，但是每个人的人生都不是一帆风顺的。
看变形计的时候我们总是被电视里面的主人公感动的一塌糊涂，其实就是这样的，如果换一换，试着走别人的路，有些事也该满足。懂得感恩，懂得满足，生活才会幸福。还有就是懂得自己去争取自己的幸福，不要放过父母给我们生命的机会，不要在挥霍我们的青春，不要再后悔曾经的自己，一切都向前看，我们能够改变的只有我们的未来。
变形计观后感范文初中生4每个人都有一个梦，无论是大山深处里的孩童，还是繁华都市里的子女;每个人内心都有不可触碰的柔软角落，无论是留守山村的村娃，还是在灯红酒绿中的纨绔子弟。翻越那漫漫山路，穿过那车水马龙，不同世界的孩子开始了不同境遇的生命之旅。
放眼望去，这是重峦叠嶂里的山村。一张张黝黑的纯真笑脸，看到的是贫穷孩子的质朴和善良。那一个个稚嫩的身躯，从小就担负起家里的重担，一张张笑颜的背后隐藏了多少血泪辛酸。
转眼再看，车水马龙的都市中，另一群少年，从头到脚，浑身全都被名牌包裹着，梳着当时最潮的发型，脸上挂着不可一世的神情。整日地寻求刺激，无视甚至是厌恶父母的管制和关心，恶语相向，甚至拳脚相加，根本找不到一点母子亲情。究竟是什么封锁了那本可以与常人一样拥有一颗滚烫的赤子之心的心灵?是丰富到令人眼花缭乱的刺激游戏，还是父母无微不至地溺爱，使这些花季年华的少年迷失在自己的人生道路上?
“男儿当自强”，既然厌倦了身边的庸常的生活，就该真正体会到什么是劳有所得，不劳无获。在群山环绕的自然优美的贫穷山村中，山村孩童的稚嫩朴实的话语帮助，一次次地包容体谅。不同于往日父母的喋喋不休，只是默默地付出，渐渐削平了城市桀骜少年用以防卫而建立的棘刺。第一次尝到“面朝黄土背朝天”的劳作辛苦，第一次在贫穷小乡村中得到朴实山民的认可，那些被埋藏已久甚至快要失去的责任感、自信心，属于青春的美好光华全都在无意识中显露出来。
在川流不息的繁华都市中，土坯房变成了高耸入云的水泥建筑，平日里少见的汽车在这里随处可见，这里的霓虹闪亮，将夜空照得看不见一颗星，这就是乡村少年罗海梦想中的世界。整齐划一的校服，优质的教学器材和优秀的老师同学。周围的一切都美好得不真实，随即，隐隐的不安和陌生感也从心头涌出，世界再繁华也终究不属于自己。只能用一如既往的勤奋和力所能及的关心来回报周围的关切。
在新奇中度过的时光总是在不经意间过得飞快，离别的日子也如期而至。缠绵温情的送别话语，紧紧相握的双手，用不舍的泪水筑成的告别仪式，分别洒在了质朴和不羁孩子的心中。这次的旅程是美好而难忘的。尽管有泪水，有委屈，但更多的还是无私无畏的关怀与爱，最重要的是那颗在迷惘中被找回的迷失的心。
每一个人都有一颗仁爱的心，不管它是被如何的埋没掩藏，只是需要一个适时的机会去改变去塑造，在一种被锻炼被关爱中无意识中显现出来。爱，其实一直都在我们心中。
变形计观后感范文初中生5人人都想要变形，有的想要变成小动物，体验动物的生活，有的想要变成蒂科鸟，给别人带来幸福。而我想要变成一支神笔，去帮助需要帮助的人们。
我的身子是长长的笔杆，头发是松软的笔头，握在手里会给人一种细腻亲肤的感觉。我还具备神奇的本领，那就是能够画出主人想要的东西。最重要的是我还会说话。
我的第一个主人是一个小男孩，他的家境特别的不好，他每天都要跋山涉水，才能来到学校，所以我想帮助他。
这天，他放学到家，翻开笔袋时很惊奇：笔袋里为什么会多出一支画笔?这时我开口说话了：“你好，我是神笔。”他被吓了一跳，问道：“你为什么会在我的笔袋里?”“因为我选中了你呀!”
责任教育就是一种担当教育。我们都可以看到，大多数的人到了三十岁成家立业的时候，都比较成熟了，富有责任心，并且都能够为了家庭和生活而努力工作。我想就是因为人意识到了责任和压力的存在。我所说的担当教育就是要让孩子更早地感到生活的责任，从而努力地学习。也许有人会说，孩子是应该拥有一个美好而轻松的童年。是的，一个孩子拥有一个健康快乐的童年确实是非常重要的，但是，我觉得，有担当，有责任的童年并不一定意味着苦涩和痛苦的生活。相反，所有的说法都是相对的，只有在快乐中夹杂着一丝丝的苦，才会让他们更多地感觉到快乐。
责任教育是一种公民教育。公民，就是具有一个国家国籍的人。这样的人的团体，同享国家的光荣，也要同承担国家的各种义务，在法律关系上是完全平等的。也就是我们始终要把孩子作为一个公民来看待，从小让学生树立公民的意识，与孩子是彼此平等，互相尊重，互相理解的的关系，关爱决不是溺爱，如果我们溺爱孩子，我们就关爱太多了，孩子们看到了是我们所呈现他们的一个虚假的生活关系，我们有责任给孩子一个真实的生活，就是我们所认识的一个真实的世界。家长包办了所有的家务，让孩子不做任何事，并且告诉孩子，你的任务是学习，其它的你不要管，当然，这不能排除在孩子学习非常繁忙的时候是正确而且是必要的。一般情况下，让孩子洗一下碗，扫一下地，这决不仅仅是让孩子体验一下劳动，而是具有更加深刻的意义，这是一种平等的教育，这是在告诉孩子，你是家中的一个平等的成员，你是重要的，这是对于孩子最好的承认，一个人只有在被充分尊重并且理解的时候，才会最大程度地激发起他的热情。反思这一点，我们的教育方法中有一些可能是背道而驰的。有个教育的格言是这样说的，教育的作用是点燃。学生可能已经是一堆干柴了，我们只需要点燃，相信我们会做到这一点的。
在平时的教学工作中，我能够直接地与孩子们在一起，感受他们的欢乐，也感受他们的烦恼，我觉得，现在的孩子，在丰富的物质生活面前，如何培养孩子的责任意识，任重道远。“任重”是说责任教育是须要我们付出非常多的劳动；“道远”是与“任重”相辅相成的，是说教育是系统工程，不可以一蹴而就的。
怎么想起这么一个话题呢？因为我看到物质生活的富有并没有带来相应的人的优秀的品质，相反的是，人类享受物质生活的同时，感到的是更多的空虚和迷茫，特别是我看到当今孩子的责任意识的缺失。我们作为教育工作者，应该有所作为，如果我们都不能在学生的学习生活中做些什么，那我不知道，谁能有所为呢，因为我们是专业的教育工作者。
人为什么要有责任心呢？对于一个小孩来说，他在生活中大部分都是索取，因为他是未成年人，但是这个不能成为他一点儿劳动不做的理由，父母的勤劳不应该养成孩子的好逸恶劳的习惯。有位先哲曾经说过：懒惰是一切罪恶之源，不劳而获是最大的罪恶。也许这句话是极端和偏激的，但也应该有这句话合理的地方。如果人没有了责任感，那他的生活将会是迷茫的，就像是一条迷失方向的船，失去航向，将不知自己要到哪里去，能像陶渊明笔下的误入世外桃园的可能性毕竟太小了。小学阶段培养孩子的责任意识是如此的重要，因为小学是人的启蒙时期，古人云，幼学如漆。便是说的小时候的教育相当重要，不管怎么强调都不为过。我们教师要好好把握住学生一生当中重要的时期，施以良好的教育，为孩子的终生成长打下基础。所以，我认为在小学阶段开展学生的责任教育，是很有必要，也是可以去实施的。
现在我国处于社会主义市场经济，市场经济是商品经济，而商品应该是产生美德的地方，这样的社会环境对于孩子的培养是非常有利的，因为商品天生就是意味着平等、自由、诚实信用这样的一些优秀的品质。然而事实并非如我们想象的那样，现在的小学生更多的是学会了撒谎、懒惰、怕苦畏难，为什么会是这种样子，为什么不是我们推导的结果，那一定是因为有另外的因素在其中起了作用。那是因为我们没有充分地挖掘市场经济中的“善”的东西，并且压制其中“恶”的东西；相反，我们还将其中的“恶”人为地扩大了。何为“恶”，何为“善”，那些张扬人的个性，发展了人性中美的东西就是“善”，消极、虚假以及其它的不善就是“恶”了。不让孩子做家务事，这有时真的是一个恶了，因为一个伟人曾经说过，劳动改变了人类本身，如果这样说，我们有什么理由去拒绝劳动，又有什么理由不让孩子充分地享受劳动的乐趣呢？但是我们的家庭教育又是什么样子呢？我们往往是对于孩子爱了，但是我们过分了。也许有人会说，爱孩子有什么不对吗，其实正确与错误之区分，是一个由量变到质变的过程，量是决定正确与错误的因素啊。
怎样才能引导学生树立责任意识，对学生进行责任教育呢？我认为可以做到下面一些方面。
培植善良。人的心中总是会装些东西的，不在人的心中装善，那就只好装恶了。我们不讨论性善论和性恶论，如果人类是性善的，那真的是太好了，那会给我们的教育带来方便，我们只须要阻挡恶便可以了。如果人性本恶，我们就须要用更多的耐心和更大的热情来做我们的教育了，因为这时候教育的作用是改造。人们常说，小孩子是一张白纸，你往上面涂什么颜色，他就成了什么颜色。当我们培养孩子的积极时，消极就离孩子们远去了，当我们培养孩子诚实的时候，也就是克服了孩子说谎，我们须要用积极的东西去占据孩子们的心灵，用责任感的教育告诉孩子们，人生的价值是什么？什么是我们应该去追求的？也许我们看到许多的人不劳而获，但那只是暂时的，只有我们用自己的劳动创造的财富，那才是最有价值的。