本草纲目是谁写的大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇本草纲目是谁写的范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

主持人：各位观众，各位来宾，各位领导，在坐的老少爷们，大叔大婶你们好，我非常高兴啊，今天大家能够来到我个人举办的开心辞典，下乡慰问栏目现场，同时对大家的到来表示热烈的欢迎，首先有请今天的几位非同寻常的，帅呆酷闭的，他们在本村也是焦点人物，有请：三位评伟闪亮登场。多谢大家对我的支持啊。

＊：主持人自己鼓掌。这时音乐响，三位评伟走上台，一个是瞎子，一个是瘸子，一个是小儿麻疲，他们举手示意，瞎子还能个棍子，别人都站下了，可是瞎子还走呢，都快走过了。

瘸子：哎......别走了，到地方了你还往那走啊？

＊：瘸子走到瞎子那，把他另了回来。

瘸子：你叫我怎么说你呢，咋整呢，下回出门可不能带你这样的，还走呢，那前面要是个悬崖你也走啊？丢人呢。

瞎子：就你那样好，你说你走道就好好走呗，非得走一步，画个圈，走道连个整形都没有，还要学人家跳霹雳呢，不是这有俩人我嗑趁你，就你这腿脚王八追你都不费劲。

小儿麻疲：你俩少说几句行不，就你俩都啥形象自己不知道啊？我这么大人物今天能和你俩来，我下多大决心呢，我要不是给主持人面子，你就把我打成你俩这样我也不来啊。

主持人：哎呀...看我面子来的，多谢你对我的支持啊，小第这里有礼了啊。[主持人双手抱拳]

小儿嘛疲：你们知道我是干啥的不？

主持人：你是干啥的呀？

瞎子：就他这样打经都没人用他。

瘸子：基本他就是个废品，说好听点也是个半成品。

小儿麻疲：我告诉你啊。你别逼我，降龙十八掌我练俩多月了。要是把你打成半身不随你可别怪我啊。

主持人：你刚才说你是干啥的，什么大人物啊？

小儿麻疲：平时我都不爱说这事，好象我爱吹似的，今天我告诉你们啊，我现在是代言人了。哈......

主持人：哎呀我的哥呀，哪家公司那么没大心呢？叫你当代言人呢？

小儿麻疲：谁，国家畸形，弱智者保护协会，那广告牌上的相片都是我，光荣啊。哈......

主持人：好了，好了，别说这些了，请三位评伟入坐。

＊：瘸子在坐下的时候还拌倒了。

主持人：我的妈呀，你三个都火死我了，叫大家见笑了啊，我先说明一下啊，因为我们这个节目刚刚举办，由于经费不足，也就只能请这样的了，请他们一个人才给10块钱，如果有失物之处还请多多原谅啊，下面有请今天的特邀嘉宾，同时他在本村也是最有知名度的人物，有请：雕树棍。

＊：雕穿着大挂，一副汉*的打扮，骑着二八自行车，上台，雕把车放在一边，和几个评伟握手，主持人也过来和他握手。

主持人：欢迎欢迎啊，哎呀...就等你了，你怎么才来啊？

雕：别提了，我这车老煞气，骑一会就得打点气，没看见我这车后面有个气管子吗？累死我了。

主持人：赶紧的吧，快请坐。

雕：太客气了，那怎么还有瞎子呢，算命的啊？

主持人： 算啥呀，是今天的评伟，你不用搭古他们。

雕：不用给上点烟啥的呀？

主持人：那可不行啊，我们不允许贿赂啊，现在开始进入今天的主题，第一：你要答出12道题，地二：你在答题的时候可以有三次求助的机会，地三：你可以得到三个家庭梦想。

雕：梦想啊？

主持人：我说的话你明白了吗？

雕：哈哈......淅沥糊涂。

＊：三位嘉宾鼓掌说好.......

主持人：好什么呀。叫你们说话了吗？还不如找三个哑巴了。[主持人对雕说：你可以说出你的三个家庭梦想了，说吧你要点什么？]

雕：家庭`梦想啊？

主持人：啊，别不好意思，想要啥你就说呗。

雕：啊 ......梦想啊，哈...那我就要500万人民币，现金啊，有一张假的也不要啊，地二个给我一个一万多平别墅就行，地三个梦想，就要一辆法拉力跑车就行了。

＊：主持人直勾勾的看着雕。

雕：哈...行了，我就要这些了，知足者长乐吗。你看啥呀？真够了不要别的了。

主持人：我说雕树棍同志，你就没想当个国务院总理啥的？

雕：你拉倒吧，我还当总理，我跟俺村委会这些人，混了5.6年了，我就请他们吃饭都花老多钱了，我跟他们就说，我说啊，我也没什么要求，叫我当个公安啥的，可是他们说我啥，说我形象不好，怕给老百姓起反作用，后来我好说逮说，村长才同意叫我当个通信员，说我穿这身，再骑个车最适合干这个了，你还叫我当总理，别豆我了，哈...哎...你是不是那我开心呢，告诉你我可不傻啊，好赖话我还能听出来。

＊：主持人用英语说[对不起]骚瑞

雕：烧啥玩亿？

主持人：不是，我绝对没有那意思。

雕：那你啥意思啊？

主持人：根据我们这个栏目的规定，嘉宾的家庭梦想不能超过五千元人民币。可是你说的这几样，把咱村卖了也不够啊。

雕：你不说是梦想吗？我寻思梦想也就说说大话，痛快痛快嘴呗。还能当真事呀？

主持人：谁说不是真的了？只要你把12道题都答对，你就可以得到你的家庭梦想。不过我们会根据你所要的东西给你出题。

雕：那咋的呢？

主持人：这你也不明白啊？我叫评伟告诉你，叫谁说呢。

＊：瞎子指着别人。

瞎子：人家主持人什么意思，我都明白了，我给你解释解释吧，比如说按照你刚才要的那些东西，你的问题就是天上有多少个星星。你能答上来吗？

雕：叫谁谁也查不过来啊，这不是难为人吗。

瞎子：知道就好，如果你要的家庭梦想是一包洋蜡，那你问题就是1＋1这么简单。

雕：我要那玩意干啥呀？点着了，冒烟咕咚的。

瞎子：还怕冒烟，到了晚上我哪天不点个三五十跟啊，把屋里照的亮堂堂的。

雕：你拉倒吧，我就是把太阳挂你家屋里，你也是一片漆黑，还亮堂堂，都白瞎那蜡油。

瞎子：你咋这么说话呢，那当着瘸子还不说短话呢，

瘸子：你说谁呢？就你说话好听啊，我要不是看你是个瞎子，我早就踢你了。

主持人：行了，你些会吧，你那腿脚走道都不赶趟，还踢人呢。

雕：哎...话可不能这么说，人不可貌相，说不定他还能踢出个佛山无影脚啥的呢。

主持人：好了，别说没有用的了，现在开始答题。

雕：现在就开始啊？

主持人：啊，现在开始。有事啊？

雕：你先等等，头一回见这么大场面，我先吃点药。

主持人：啥药啊？

雕：救心丸，我心脏不好，怕一激动...哈哈.....完了影响不好。好了，我吃完了，你出题吧。 调：2008年呗，这也太简单了，叫个人就知道。

小儿麻疲：我咋不知道呢？ 主持人：这道题你答对了。你的分析能力比较强。请听地二题：你能说出我国古代四大美女的名字吗？

雕：四大美女啊？

主持人：对，古代的四大美女的名字。

雕：哈......哈...

主持人：说呀。

雕：不知道呀。

主持人：不知道不行啊，快说，你还有一分钟的时间啊。

雕：哪咋整啊？

主持人：你不是有三次求助机会吗，你看你用哪一种？

雕：那我就求助三位评伟吧。

主持人：下面请三位评伟帮助答题。

＊：三位评伟合计了一会，说：杨贵妃，梦昭君，貂禅，西施。

主持人：你同意他们的答案吗？

雕：他三个说的对不啊？我有点怀疑呢，我还不知道，几死我了，那就听他们的吧。

主持人：恭喜你答对了。

＊：雕走到三位评伟的面前握手。

雕：太写谢你们了，我真没想到你们这么有实力。

主持人：请你回到自己的座位上，答下一道题。

＊：雕走了回来，坐下了。

雕：多亏他三了，要不我还以为四大美女有慈喜一个呢。

主持人：你没寻思有武则天呢？接着听题。

雕：等等，我得吃点镇静剂，这太激动了。

＊：雕把药吃完了。

主持人：照你这样，你要把这12道题都答完，不能药物中毒啊？我给你拿点水啊？

雕：不行，大夫说了吃药不能喝水，干嚼疗效更好。

主持人：我还头一回听说，注意了啊。请听地三题：我国古代的医术非常高超，问，本草纲目是谁写的？a.李时珍 b.华佗 c.喜来乐。

雕：c.喜来乐写的，是本草纲目不？

主持人：是本草纲目。

雕：对就是喜来乐写的，这电视剧我看过，那喜来乐老厉害了，人，死半个月了，都能救活。

主持人：三位评伟对他的答案有什么看法？

瞎子：我觉得好象不是喜来乐。

瘸子：我觉得也不是喜来乐，好象是李时珍。

小儿麻疲：你别在那瞎说，人家李时珍是俺村的兽医，有一天俺俩在一起喝酒吗，完了他喝多了，把他这点心理话都抖了出来了，个人隐私都说出来了。我也没听他说他写过本草纲目啊。指定是华佗写的。

＊：瞎子说是c瘸子说b也不知道谁说的对。雕俩手抱着头，很为难的样子。

主持人：好，时间到 ，请雕树棍说出正确答案。

雕：选哪个呀....哎[a].........

主持人：选a啊，恭喜你，又答对了。

＊：雕自己叨咕，我也没选呢，咋还对了呢？

主持人：地四题：请问下面哪一个不是四大名著，请选择，a.三国 b.封神榜c.西游记。

雕：b.封神榜不是四大名著里的，就这简单还想考我呀，你也太不拿我当回事了，就我穿这身衣服下馆子都不给钱。人送外号雕树棍，爱谁谁，真有意思。

主持人：请不要说太多与本节目无关的话题啊。也不是叫你上这演讲来了。请听地五题：在我国的时候，是谁舍身炸毁敌人的碉堡，a.黄纪光b.董萃瑞c.雷锋。

雕：那这事算是好事不啊？

主持人：他这要不是好事，我们能把他的名字流传至今吗。

雕：啊...那指定的雷锋炸的，好事都是雷锋干的，雷锋的美名传天下吗。

主持人：选雷锋啊？不改了，你再好好想想不？

雕：不对呀？

主持人：对不对的我能说吗。

雕：那你这意思是暗中指点我呗？那我选哪个呢。要不我打个求助电话吧？

主持人：行...抓紧时间啊。你给谁打呀？

雕；给110呗。平时110不老说什么，有求必应吗？何况这个问题还是个爆炸事件。 雕：我要是答对了12道题就有五千块钱的东西啊？

主持人：对啊。

雕：那我要是答错一个就啥也没有了呗？

主持人：那到不是，如果你现在不答的话，可以按照你答对的题数给你奖品。表示鼓励。

雕；啊..那我就放心了。我还以为啥也没有呢。那我就选雷锋了。我相信我自己。

主持人：哈....哎呀..恭喜你。。

雕：我说我答对了吧。

主持人：您答错了。今天的题问呢就到这里。根据我们的规定你今天答对了四道题。你可以获得一份精美的礼品。

＊：这时三位评伟都走到主持人的身边，瘸子拿个盒子，主持人把盒子拿过来，对雕说：接着，这是你凭自己的实力丰收的硕果。

雕：啥好玩意啊？

＊：雕拿出来一看，我的妈呀，就给一双黄胶鞋呀？你这也太抠门了。这不糊弄人吗？那你还管饭不啊？三位评伟和主持人要他们三个人一天的工资钱。

主持人：我现在真没有钱，给你们打个欠条，年底指定给你们还不行啊，一共就30块钱，我还能该黄你啊。各位观众今天的节目到此结束，再见。说完走了。三位评伟说：就你这样的下回给50也不给你干了。

＊：主持人下台。

篇（2）

小酌之后来了精神，我们一起驶往第二站天平山。一路上车水马龙，拥挤不堪。原来，天平山正举行第十八届枫叶观赏节。据说这枫叶为明代万历年间宋代名臣范仲淹十七世孙范允临从福建带回，植于这祖莹之地。深秋时节，满山红叶若红霞缭绕，层层片片，蔚为壮观，有“天平红枫甲天下”之誉，每年都有不少游客来此观赏。走进天平山风景名胜区大门看见了景区介绍。它是“吴中第一山”、“江南胜境”之美誉。天平山海拔201米，山势峭峻奇险，古称白云山，又名赐山，系北宋名臣范仲淹先祖归葬之地。以“红枫、奇石、清泉”三绝着称，有万笏朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景如果大人们带着自己的孩子来此一游还真有一定意义。

一进大门映入眼帘的是范仲淹的故居在忠烈庙前重建“先忧后乐”坊，上面刻着”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝句。我拉着妈妈的手，问这范仲淹是谁呀？妈妈说：“你不认识他，他很有名气啊？”我问：“他是干嘛的？”妈妈尴尬的想：“是啊，他是干嘛的呢？这么熟悉。很耳熟的名字，我妈妈瞬间陷入了沉思。诗人吗？作家吗？过了会妈妈才想起来，他写的“岳阳楼记”。哎！妈妈毕业很久了，估计书本上的细微知识忘光光了。不过我们能在此碰见范仲淹确实比较意外，嘿嘿。据说天平胜景，一胜在奇石、二胜在清泉、三胜在红枫、四胜在圣迹。时间的原因我们只去了一胜。这里山上奇石嶙峋，危耸峭峻，宛如封建时代大臣朝见皇帝时所用笏板一样，层层叠叠，林立其上，其状“若卧、若立、若搏、蟠拿撑柱、不可名状”，故人们俗称为“万笏朝天”。着名的奇石景我和妈妈一起游过。我们一起摸过“飞来石”、在“鹦鹉石”处合影。最雷人的是“一线天”一条窄窄的狭缝只能一个瘦子才能通过。我们也顺利行过。我玩笑的说：“老妈，你那肥样，半天不见人我以为被缝隙卡住了呢！她听了真的又好气又好笑。一路上登到顶峰，天平胜景圣迹简略的看了一遍。自唐代以来留下了白居易、范仲淹、高启、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等历史名人的遗迹。“天平山庄”为代表的涵盖了高义园、范参议公祠、白云古刹、咒钵庵、来燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的传奇故事，令人神往。此外“先忧后乐”牌坊、“高义园”牌坊、“范公祠”、“三太师祠”、“乾隆御道”、“童梓门”，“桃花涧”等景点，我和妈妈来不及观赏，山上的景色真的是很美很美！

11。27日一个风和日丽的日子，天气是那样的温暖舒适，好久没有出外游玩了，群里有这样一个机会去苏州自驾游我当然不会放弃这个机会。一清早收拾好行装带上我可爱的宝贝，来到了约定的地点。开始了一天快乐的行程。

经过一段时间的行程，车子驶入苏州境内，我们来到了旅游的第一站木渎镇旁的一个小镇“藏cang书”。初见这里还真是让人大开眼界，一条条小巷到处都是悬挂这羊肉的店铺，大至酒店小到牌坊，原来这是一个出产羊肉的地方。路口竖立的山羊泥塑，让我误认为自己到了“羊城”。此时将近晌午，街道中飘来阵阵烹调羊肉的香味，我肚子开始咕咕，心里想冬天将至，能吃上美味的羊肉还真是不错选择。据《本草纲目》有：“羊肉暖中补虚，开胃健力，益肾气；养肝明目，健脾健胃，补肺助气，豁止喘”。嘿嘿，别说还真让人心里有一种带只整羊回家饱餐的冲动。群主说木渎镇藏书不仅文化历史悠久，花卉苗木畅销全国，羊肉美食远近闻名，是江苏有名的羊肉，花木之乡，选择此地让大家玩的开心尽兴。我这次当然不会放过每一个机会，当天和群友不仅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑选很多漂亮的花卉，中午还到了当地的特色大酒店饱餐了一顿美味的羊肉，那酒足饭饱，品食美味的感觉真叫一个幸福！小酌之后来了精神，我们一起驶往第二站天平山。一路上车水马龙，拥挤不堪。原来，天平山正举行第十八届枫叶观赏节。据说这枫叶为明代万历年间宋代名臣范仲淹十七世孙范允临从福建带回，植于这祖莹之地。深秋时节，满山红叶若红霞缭绕，层层片片，蔚为壮观，有“天平红枫甲天下”之誉，每年都有不少游客来此观赏。走进天平山风景名胜区大门看见了景区介绍。它是“吴中第一山”、“江南胜境”之美誉。天平山海拔201米，山势峭峻奇险，古称白云山，又名赐山，系北宋名臣范仲淹先祖归葬之地。以“红枫、奇石、清泉”三绝着称，有万笏朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景带着孩子来此一游还真有一定意义。

一进大门映入眼帘的是范仲淹的故居在忠烈庙前重建“先忧后乐”坊，上面刻着”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝句。女儿拉着我的手，问这范仲淹是谁呀？我说：“你不认识他，他很有名气啊？”女儿问：“他是干嘛的？”我尴尬的想：“是啊，我也一时发呆了他是干嘛的呢？这么熟悉。很耳熟的名字，我一下陷入了沉思。诗人吗？作家吗？过了会才想起来，他写的“岳阳楼记”。哎！书本扔的光光了。不过能在此碰见范仲淹确实比较意外，嘿嘿。

篇（3）

小酌之后来了精神，我们一起驶往第二站天平山。一路上车水马龙，拥挤不堪。原来，天平山正举行第十八届枫叶观赏节。据说这枫叶为明代万历年间宋代名臣范仲淹十七世孙范允临从福建带回，植于这祖莹之地。深秋时节，满山红叶若红霞缭绕，层层片片，蔚为壮观，有“天平红枫甲天下”之誉，每年都有不少游客来此观赏。走进天平山风景名胜区大门看见了景区介绍。它是“吴中第一山”、“江南胜境”之美誉。天平山海拔201米，山势峭峻奇险，古称白云山，又名赐山，系北宋名臣范仲淹先祖归葬之地。以“红枫、奇石、清泉”三绝着称，有万笏朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景如果大人们带着自己的孩子来此一游还真有一定意义。

一进大门映入眼帘的是范仲淹的故居在忠烈庙前重建“先忧后乐”坊，上面刻着”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝句。我拉着妈妈的手，问这范仲淹是谁呀？妈妈说：“你不认识他，他很有名气啊？”我问：“他是干嘛的？”妈妈尴尬的想：“是啊，他是干嘛的呢？这么熟悉。很耳熟的名字，我妈妈瞬间陷入了沉思。诗人吗？作家吗？过了会妈妈才想起来，他写的“岳阳楼记”。哎！妈妈毕业很久了，估计书本上的细微知识忘光光了。不过我们能在此碰见范仲淹确实比较意外，嘿嘿。据说天平胜景，一胜在奇石、二胜在清泉、三胜在红枫、四胜在圣迹。时间的原因我们只去了一胜。这里山上奇石嶙峋，危耸峭峻，宛如封建时代大臣朝见皇帝时所用笏板一样，层层叠叠，林立其上，其状“若卧、若立、若搏、蟠拿撑柱、不可名状”，故人们俗称为“万笏朝天”。着名的奇石景我和妈妈一起游过。我们一起摸过“飞来石”、在“鹦鹉石”处合影。最雷人的是“一线天”一条窄窄的狭缝只能一个瘦子才能通过。我们也顺利行过。我玩笑的说：“老妈，你那肥样，半天不见人我以为被缝隙卡住了呢！她听了真的又好气又好笑。一路上登到顶峰，天平胜景圣迹简略的看了一遍。自唐代以来留下了白居易、范仲淹、高启、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等历史名人的遗迹。“天平山庄”为代表的涵盖了高义园、范参议公祠、白云古刹、咒钵庵、来燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的传奇故事，令人神往。此外“先忧后乐”牌坊、“高义园”牌坊、“范公祠”、“三太师祠”、“乾隆御道”、“童梓门”，“桃花涧”等景点，我和妈妈来不及观赏，山上的景色真的是很美很美！

11。27日一个风和日丽的日子，天气是那样的温暖舒适，好久没有出外游玩了，群里有这样一个机会去苏州自驾游我当然不会放弃这个机会。一清早收拾好行装带上我可爱的宝贝，来到了约定的地点。开始了一天快乐的行程。

经过一段时间的行程，车子驶入苏州境内，我们来到了旅游的第一站木渎镇旁的一个小镇“藏cang书”。初见这里还真是让人大开眼界，一条条小巷到处都是悬挂这羊肉的店铺，大至酒店小到牌坊，原来这是一个出产羊肉的地方。路口竖立的山羊泥塑，让我误认为自己到了“羊城”。此时将近晌午，街道中飘来阵阵烹调羊肉的香味，我肚子开始咕咕，心里想冬天将至，能吃上美味的羊肉还真是不错选择。据《本草纲目》有：“羊肉暖中补虚，开胃健力，益肾气；养肝明目，健脾健胃，补肺助气，豁止喘”。嘿嘿，别说还真让人心里有一种带只整羊回家饱餐的冲动。群主说木渎镇藏书不仅文化历史悠久，花卉苗木畅销全国，羊肉美食远近闻名，是江苏有名的羊肉，花木之乡，选择此地让大家玩的开心尽兴。我这次当然不会放过每一个机会，当天和群友不仅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑选很多漂亮的花卉，中午还到了当地的特色大酒店饱餐了一顿美味的羊肉，那酒足饭饱，品食美味的感觉真叫一个幸福！小酌之后来了精神，我们一起驶往第二站天平山。一路上车水马龙，拥挤不堪。原来，天平山正举行第十八届枫叶观赏节。据说这枫叶为明代万历年间宋代名臣范仲淹十七世孙范允临从福建带回，植于这祖莹之地。深秋时节，满山红叶若红霞缭绕，层层片片，蔚为壮观，有“天平红枫甲天下”之誉，每年都有不少游客来此观赏。走进天平山风景名胜区大门看见了景区介绍。它是“吴中第一山”、“江南胜境”之美誉。天平山海拔201米，山势峭峻奇险，古称白云山，又名赐山，系北宋名臣范仲淹先祖归葬之地。以“红枫、奇石、清泉”三绝着称，有万笏朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景带着孩子来此一游还真有一定意义。

一进大门映入眼帘的是范仲淹的故居在忠烈庙前重建“先忧后乐”坊，上面刻着”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝句。女儿拉着我的手，问这范仲淹是谁呀？我说：“你不认识他，他很有名气啊？”女儿问：“他是干嘛的？”我尴尬的想：“是啊，我也一时发呆了他是干嘛的呢？这么熟悉。很耳熟的名字，我一下陷入了沉思。诗人吗？作家吗？过了会才想起来，他写的“岳阳楼记”。哎！书本扔的光光了。不过能在此碰见范仲淹确实比较意外，嘿嘿。

篇（4）

一、激趣导入法―点燃学生的学习热情

通过学生喜闻乐见的话题引入，用生动活泼的形式，让学生饶有兴趣地进入文本展开学习。如苏教版四年级语文教材中《开天辟地》一课，笔者是这样设计开篇导入的。“同学们可能在经意间或不经意间会想到我们宇宙是怎么一回事？我们生存的这个地球是怎么来的？地球上的山川河流，包括各种生物又是怎样形成的？是神创造的？是人创造的……”对于这样有趣的问题，课堂顿时炸开了，是意料之中的。笔者首先让学生将自己从课外书上看到的，包括自己听说的，互相说一说、议一议、辩一辩。再请几个学生代表谈一谈。然后教师及时作出总结但不作出定论，顺势引出：今天老师给大家讲一个流传至今的神话故事，这个故事中有一个人，通过自己无私奉献的精神，献出了自己宝贵的生命，做了一件伟大的事情，创造了我们赖以生存的地球，他是谁呢？他又是怎么做的呢？让我们一起来读读这个神话故事――《开天辟地》。要想满足学生的好奇心，教师要根据小学生的认知特点进行教学，他们定会兴趣盎然地投入到课堂学习中去。

二、创设情境法―促进学生入情入境

苏教版教材中编写的文质兼美的写景文章较多，然而对于农村学生来说，由于地域、条件、生活阅历等各种因素的限制，学生们很少有外出旅游等真实的实践体验，因此，对于这类文章的教学，教师要想取得理想的教学效果，带学生走进文本，进入文章中描绘的情境非常重要。否则，学生基本上都是游离于表面浅层的学习状态。笔者在教学《草原》这篇文章时，在课间就播放《美丽的草原我的家》这首歌曲，学生很快就被吸引过来，静静地欣赏（此举是为正式上课节省时间，也是为了让学生逐渐进入上课状态）。上课伊始，我则再播放关于草原风情的录像，学生一下子就被带入无边无际、一碧千里的大草原，这激起了学生急切想知道老舍笔下的大草原是怎样一番风景的学习欲望。让学生在听觉和视觉上尽情享受草原的美丽风景，同时初步领略蒙古的地域风俗，为下文进一步领略草原独有的风光以及了解草原人民的民风、民俗做好铺垫。教师创设这种课堂气氛可以最大限度地调动学生学习的内驱力，给学生愉快的情感体验，使学生乐于参与学习活动，尽情体验这篇文章带来的愉悦之旅。

三、猜谜导入法―活跃学生的思维

篇（5）

一、解构经典辞赋文本，构建古韵唯美歌词

中国风流行歌曲的盛行，首先要归功于其歌词的古风古韵、清新脱俗。通常一首歌曲所描绘出的艺术形象，是由旋律描绘出来的音乐形象与歌词描绘出来的文学形象相结合的产物，在大众艺术接受过程中，歌词形象的鲜明性与通俗性远胜于音乐形象，因此，一首歌曲的好与坏、能否为大众所接受，首先就要看歌词文本的质量与吸引力了。而中国风流行歌曲的歌词恰好吻合了这一特点，古色古香、除去旋律其本身就是一首很好的诗词了，比如方文山为周杰伦所写的系列中国风歌词《青花瓷》《兰亭序》《东风破》等。

分析典型的中国风流行歌曲的歌词，我们可以发现，很多的歌词都是有一些来源出处的，比如方文山为周杰伦所作的《发如雪》中，“发如雪”的歌名本身便化用自唐朝著名诗人李白的《将进酒》中的经典句子“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。在接下来的歌词中“是谁打翻前世柜，惹尘埃是非”中的“惹尘埃”源自于南北朝禅宗慧能大师的名句“本来无一物，何处惹尘埃”。又如方文山创作的《东风破》，其歌词名本身是取东风破的曲牌名，而其中的“谁在用琵琶弹奏一曲东风破”，让人想到白居易《琵琶行》中“犹抱琵琶半遮面”的经典诗句。从这个意义上来说，将中国传统辞赋中的经典文本进行解构，然后再与词作者的情意表达相结合，创作出格调清新淡雅的新律歌词是中国风歌词创作比较常用的手法。

除了对于经典诗词文本的解构，中国风歌词中还经常使用拆散经典文本的结构习惯，进而构筑非常规词句搭配，这一点连方文山自己本人也是认同的，在其新浪博客的介绍页中，引用百度百科中对他的描述“擅长拆解语言使用的惯性，重新浇灌文字重量，赋予其新的意义，纺织出新的质地，建构后现代新词风。”（引自百度百科，网址：http：//baike.baidu.com/view/3026.htm.）

这种写作方法与解构主义的理论是不谋而合的，解构主义的理论认为，文字先于语言，基于文字的差异性可以说明文化和文学的开放性、边缘性、多重性和多义性，从而否定结构主义的语言、语音中心论、文本的封闭论、语义的简单论（蔡亚洲《浅谈方文山中国风歌词中的解构主义及解构意义》，《青年文学家》2011年第6期）。比如，方文山为周杰伦所写的《东风破》中的一句歌词“岁月在墙上剥落看见小时候”，就是非常典型的对传统语言结构、逻辑的解构，这句歌词按照通常的语言结构来分析，可以将其细化成几个小短句，如“岁月如流，涂在墙壁上的油漆经过多年的风吹雨打已经开始剥落，透过油漆剥落的斑痕，我仿佛看见小时候的光景。”方文山用庖丁解牛般的手法拆解传统的语言结构习惯，以“油漆在墙上剥落”作为句子的结构核心，大胆将岁月比拟成斑驳的油漆直接替换为主语，然后将主人公的“我”舍去后，用“看见小时候”作为句子的补语，这样，一个具有多重结构性、多重意义的句子就创作出来了，意境深远而耐人寻味。

总之，不管是基于传统音乐辞赋内容本身的解构，还是对于文本结构、逻辑、搭配习惯的解构，一首好的中国风流行歌曲，必然会有一首极具古风古韵的歌词。

二、解构传统音乐体系，建构现代流行音律

从音乐的本体来说，中国风流行歌曲在音阶、调式、音色等方面均有自己独特的艺术特征，这些特征是其区别于其它流行歌曲的主要因素。从解构主义的角度来看，这些特征是基于对中国传统音乐体系的解构之上，而与当代流行音乐元素重新构建而成的。

首先，在调式、音阶的使用上，中国传统音乐中的音阶视音级的多少而进行归类，比如包含有五个音级的称为五声音阶，包含有六个音级的称为六声音阶，以及包含七个音级的七声音阶。从调式的角度划分，五声音阶也称为五声调式，其基本的音级为宫、商、角、徵、羽，由这五个音级分别作为主音就可以构成最基本的五个传统调式，在五声调式的基础上，如果添加任何一个偏音，比如清角、变徵、变宫、闰，就可以构成六声调式，而如果是在五声调式的基础上添加两个偏音，那么就构成七声调式，最基础的七声调式分三大类，一共十五种基本调式，这三大类分别是添加变徵、变宫的雅乐音阶，添加清角、变宫的清乐音阶，以及添加清角、闰的燕乐音阶。可以说，中国传统音乐中的调式音阶非常的繁多复杂。中国风流行歌曲在众多的传统调式音阶中，去繁存精，大部分都采用五声调式来进行旋律的写作，自然而然，音乐中就充满了古色古香的韵味。

其次，在编曲配器上，中国风流行歌曲揉合了很多的中国传统乐器音色来作为情感表达、彰显风格的重要手段。如果站在解构的立场上，换句话就可以说，这是对中国传统音乐音色体系的解构，之后与当代电子、电声乐器音色相结合而重新构建了中国风流行歌曲的编配体系。

中国传统音乐的音色体系自古以来就有一些比较科学的分类，在西周时期，依照乐器制作材料的不同，将乐器分为八类，也称“八音”，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。在各个不同的发展历史时期，音乐的表演与演奏都有各自不同的音色体系，比如先秦时期的钟鼓之乐，就是以编钟与建鼓为主要乐器，辅以编磬、笙、排箫、瑟等乐器的大型管弦乐队；再如唐代大曲中使用的清乐乐队主要由编钟、编磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫等十多种乐器组成，丝竹、打击、吹管乐器成为该乐队编制的主要乐器；再如元杂剧使用的伴奏乐队，以笛、鼓、板为主，有时也加笙、琵琶、三弦、锣等乐器；等等。可以说，中国传统音乐中不同时期，不同风格种类的音乐都均有其相对应的乐器编制，中国风流行歌曲并不是要承袭这些传统乐队编制体系，而是选取最具古韵代表性的乐器，比如《青花瓷》中使用的古筝、竹笛，《千里之外》中使用的钟、古筝、二胡等，与现代流行的电子、电声乐器相结合，重构了中国风的音色使用体系。

当然，传统音色的使用并不完全籍由演奏人员实施演奏，中国风歌曲中使用的传统乐器音色有很大部分直接用的是该乐器的采样音色，比如《霍元甲》《忍者》《七里香》中使用的笛子，《龙拳》中使用的古筝、琵琶等等，这些音色的制作，首先解构该传统乐器的单音弹奏，进而分解该乐器的演奏力度，再拆开各种演奏法，在此基础上进行采样，然后在采样器中进行重构并合成该音色，这也是具有非常典型意义的解构主义。

最后，在有些中国风歌曲里，会直接截取传统音乐中的某些旋律元素用于歌曲的前奏或间奏中，有的甚至直接在主旋律中与其它乐句进行融合，创作出极富古典韵味的音乐旋律。比如周杰伦的歌曲《双刀》《黄金甲》在前奏中引用了两首中国传统民歌的片段，而李玉刚演唱的歌曲《新贵妃醉酒》则是将传统京剧的元素融入到旋律当中。这些都是中国风流行歌曲直接汲取中国传统音乐养分的典型例子。

三、解构传统审美意象，传递当代人文精神

中国传统文化是一种和的文化，中国传统音乐文化是传统和文化的分支与组成，其结构的核心是“同中求异”，不论是句式结构、主题材料的发展变化，还是节奏的变化处理、曲式安排，都是在统一性的原则下追求些微的差异性。在音乐的审美上，讲究朦胧含蓄的意境美，强调作品的气韵生动、传神风骨，注重人与自然的交流与统一、即天人合一，追求人际关系的和谐圆满，并追求艺术表现中情感与伦理道德的渗透与融合，推崇艺术表现手法的蕴蓄婉曲、动静相成、虚实相生，喜好艺术形态简约质朴、协调适度，以中庸平和为最高审美理想。

流行歌曲作为俗文化的一种，通俗易懂、便于传唱是其标志性的文化特点，而饱含艺术蕴味与深远意象则不可避免的成为缺憾，著名作曲家施光南在描绘理想的歌曲创作时憧憬“让艺术歌曲通俗化，让通俗歌曲艺术化”，中国风流行歌曲可以说正在践行着这一理想。它通过对中国传统音乐文化的解构，分解传统艺术审美趣味，攫取典型意象，融合现代俗文化的元素，从而重构出当今主流文化的意识形态，并传递着当代的人文精神，在制造流行的趋势上提升了流行文化的艺术品位。具体说来，表现在以下几个方面：

首先，在主题、内容上，中国风流行歌曲破解传统音乐朦胧含蓄的形象，籍由更细化、并兼具视听色彩的具象，来塑造新时代的人物情感。比如有崇尚武学、充满英雄主义色彩的《双截棍》《龙拳》《霍元甲》《曹操》《盖世英雄》《十八般武艺》等，有如山水素描般唯美意境的《青花瓷》《发如雪》《兰亭序》《东风破》等，有娓娓道来、细说故事般的《娘子》《斗牛》《爷爷泡的茶》《半岛铁盒》《最后的战役》等。在单个歌曲中，也会具有多重典型的传统音乐意象，比如《东风破》中歌词写到“一壶漂泊浪迹天涯难入喉/你走之后酒暖回忆思念瘦/水向东流时间怎么偷/花开就一次成熟我却错过/谁在用琵琶弹奏一曲东风破/岁月在墙上剥落看见小时候”，“谁在用琵琶弹奏一曲东风破/枫叶将故事染色结局我看透/篱笆外的古道我牵着你走过/荒烟漫草的年头/就连分手都很沉默”，入木三分的刻画了离愁别恨和寻旧感怀两种典型的艺术意象。

篇（6）

中国风流行歌曲的盛行，首先要归功于其歌词的古风古韵、清新脱俗。通常一首歌曲所描绘出的艺术形象，是由旋律描绘出来的音乐形象与歌词描绘出来的文学形象相结合的产物，在大众艺术接受过程中，歌词形象的鲜明性与通俗性远胜于音乐形象，因此，一首歌曲的好与坏、能否为大众所接受，首先就要看歌词文本的质量与吸引力了。而中国风流行歌曲的歌词恰好吻合了这一特点，古色古香、除去旋律其本身就是一首很好的诗词了，比如方文山为周杰伦所写的系列中国风歌词《青花瓷》《兰亭序》《东风破》等。

分析典型的中国风流行歌曲的歌词，我们可以发现，很多的歌词都是有一些来源出处的，比如方文山为周杰伦所作的《发如雪》中，“发如雪”的歌名本身便化用自唐朝著名诗人李白的《将进酒》中的经典句子“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。在接下来的歌词中“是谁打翻前世柜，惹尘埃是非”中的“惹尘埃”源自于南北朝禅宗慧能大师的名句“本来无一物，何处惹尘埃”。又如方文山创作的《东风破》，其歌词名本身是取东风破的曲牌名，而其中的“谁在用琵琶弹奏一曲东风破”，让人想到白居易《琵琶行》中“犹抱琵琶半遮面”的经典诗句。从这个意义上来说，将中国传统辞赋中的经典文本进行解构，然后再与词作者的情意表达相结合，创作出格调清新淡雅的新律歌词是中国风歌词创作比较常用的手法。除了对于经典诗词文本的解构，中国风歌词中还经常使用拆散经典文本的结构习惯，进而构筑非常规词句搭配，这一点连方文山自己本人也是认同的，在其新浪博客的介绍页中，引用百度百科中对他的描述“擅长拆解语言使用的惯性，重新浇灌文字重量，赋予其新的意义，纺织出新的质地，建构后现代新词风。”

这种写作方法与解构主义的理论是不谋而合的，解构主义的理论认为，文字先于语言，基于文字的差异性可以说明文化和文学的开放性、边缘性、多重性和多义性，从而否定结构主义的语言、语音中心论、文本的封闭论、语义的简单论（蔡亚洲《浅谈方文山中国风歌词中的解构主义及解构意义》，《青年文学家》2011年第6期）。比如，方文山为周杰伦所写的《东风破》中的一句歌词“岁月在墙上剥落看见小时候”，就是非常典型的对传统语言结构、逻辑的解构，这句歌词按照通常的语言结构来分析，可以将其细化成几个小短句，如“岁月如流，涂在墙壁上的油漆经过多年的风吹雨打已经开始剥落，透过油漆剥落的斑痕，我仿佛看见小时候的光景。”方文山用庖丁解牛般的手法拆解传统的语言结构习惯，以“油漆在墙上剥落”作为句子的结构核心，大胆将岁月比拟成斑驳的油漆直接替换为主语，然后将主人公的“我”舍去后，用“看见小时候”作为句子的补语，这样，一个具有多重结构性、多重意义的句子就创作出来了，意境深远而耐人寻味。总之，不管是基于传统音乐辞赋内容本身的解构，还是对于文本结构、逻辑、搭配习惯的解构，一首好的中国风流行歌曲，必然会有一首极具古风古韵的歌词。

二、解构传统音乐体系，建构现代流行音律

从音乐的本体来说，中国风流行歌曲在音阶、调式、音色等方面均有自己独特的艺术特征，这些特征是其区别于其它流行歌曲的主要因素。从解构主义的角度来看，这些特征是基于对中国传统音乐体系的解构之上，而与当代流行音乐元素重新构建而成的。

首先，在调式、音阶的使用上，中国传统音乐中的音阶视音级的多少而进行归类，比如包含有五个音级的称为五声音阶，包含有六个音级的称为六声音阶，以及包含七个音级的七声音阶。从调式的角度划分，五声音阶也称为五声调式，其基本的音级为宫、商、角、徵、羽，由这五个音级分别作为主音就可以构成最基本的五个传统调式，在五声调式的基础上，如果添加任何一个偏音，比如清角、变徵、变宫、闰，就可以构成六声调式，而如果是在五声调式的基础上添加两个偏音，那么就构成七声调式，最基础的七声调式分三大类，一共十五种基本调式，这三大类分别是添加变徵、变宫的雅乐音阶，添加清角、变宫的清乐音阶，以及添加清角、闰的燕乐音阶。可以说，中国传统音乐中的调式音阶非常的繁多复杂。中国风流行歌曲在众多的传统调式音阶中，去繁存精，大部分都采用五声调式来进行旋律的写作，自然而然，音乐中就充满了古色古香的韵味。

其次，在编曲配器上，论文格式中国风流行歌曲揉合了很多的中国传统乐器音色来作为情感表达、彰显风格的重要手段。如果站在解构的立场上，换句话就可以说，这是对中国传统音乐音色体系的解构，之后与当代电子、电声乐器音色相结合而重新构建了中国风流行歌曲的编配体系。

中国传统音乐的音色体系自古以来就有一些比较科学的分类，在西周时期，依照乐器制作材料的不同，将乐器分为八类，也称“八音”，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。在各个不同的发展历史时期，音乐的表演与演奏都有各自不同的音色体系，比如先秦时期的钟鼓之乐，就是以编钟与建鼓为主要乐器，辅以编磬、笙、排箫、瑟等乐器的大型管弦乐队；再如唐代大曲中使用的清乐乐队主要由编钟、编磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫等十多种乐器组成，丝竹、打击、吹管乐器成为该乐队编制的主要乐器；再如元杂剧使用的伴奏乐队，以笛、鼓、板为主，有时也加笙、琵琶、三弦、锣等乐器；等等。可以说，中国传统音乐中不同时期，不同风格种类的音乐都均有其相对应的乐器编制，中国风流行歌曲并不是要承袭这些传统乐队编制体系，而是选取最具古韵代表性的乐器，比如《青花瓷》中使用的古筝、竹笛，《千里之外》中使用的钟、古筝、二胡等，与现代流行的电子、电声乐器相结合，重构了中国风的音色使用体系。

当然，传统音色的使用并不完全籍由演奏人员实施演奏，中国风歌曲中使用的传统乐器音色有很大部分直接用的是该乐器的采样音色，比如《霍元甲》《忍者》《七里香》中使用的笛子，《龙拳》中使用的古筝、琵琶等等，这些音色的制作，首先解构该传统乐器的单音弹奏，进而分解该乐器的演奏力度，再拆开各种演奏法，在此基础上进行采样，然后在采样器中进行重构并合成该音色，这也是具有非常典型意义的解构主义。

最后，在有些中国风歌曲里，会直接截取传统音乐中的某些旋律元素用于歌曲的前奏或间奏中，有的甚至直接在主旋律中与其它乐句进行融合，创作出极富古典韵味的音乐旋律。比如周杰伦的歌曲《双刀》《黄金甲》在前奏中引用了两首中国传统民歌的片段，而李玉刚演唱的歌曲《新贵妃醉酒》则是将传统京剧的元素融入到旋律当中。这些都是中国风流行歌曲直接汲取中国传统音乐养分的典型例子。

三、解构传统审美意象，传递当代人文精神

中国传统文化是一种和的文化，中国传统音乐文化是传统和文化的分支与组成，其结构的核心是“同中求异”，不论是句式结构、主题材料的发展变化，还是节奏的变化处理、曲式安排，都是在统一性的原则下追求些微的差异性。在音乐的审美上，讲究朦胧含蓄的意境美，强调作品的气韵生动、传神风骨，注重人与自然的交流与统一、即天人合一，追求人际关系的和谐圆满，并追求艺术表现中情感与伦理道德的渗透与融合，推崇艺术表现手法的蕴蓄婉曲、动静相成、虚实相生，喜好艺术形态简约质朴、协调适度，以中庸平和为最高审美理想。

流行歌曲作为俗文化的一种，通俗易懂、便于传唱是其标志性的文化特点，而饱含艺术蕴味与深远意象则不可避免的成为缺憾，著名作曲家施光南在描绘理想的歌曲创作时憧憬“让艺术歌曲通俗化，让通俗歌曲艺术化”，中国风流行歌曲可以说正在践行着这一理想。它通过对中国传统音乐文化的解构，分解传统艺术审美趣味，攫取典型意象，融合现代俗文化的元素，从而重构出当今主流文化的意识形态，并传递着当代的人文精神，在制造流行的趋势上提升了流行文化的艺术品位。具体说来，表现在以下几个方面：

首先，在主题、内容上，中国风流行歌曲破解传统音乐朦胧含蓄的形象，籍由更细化、并兼具视听色彩的具象，来塑造新时代的人物情感。比如有崇尚武学、充满英雄主义色彩的《双截棍》《龙拳》《霍元甲》《曹操》《盖世英雄》《十八般武艺》等，有如山水素描般唯美意境的《青花瓷》《发如雪》《兰亭序》《东风破》等，有娓娓道来、细说故事般的《娘子》《斗牛》《爷爷泡的茶》《半岛铁盒》《最后的战役》等。

在单个歌曲中，也会具有多重典型的传统音乐意象，比如《东风破》中歌词写到“一壶漂泊浪迹天涯难入喉/你走之后酒暖回忆思念瘦/水向东流时间怎么偷/花开就一次成熟我却错过/谁在用琵琶弹奏一曲东风破/岁月在墙上剥落看见小时候”，“谁在用琵琶弹奏一曲东风破/枫叶将故事染色结局我看透/篱笆外的古道我牵着你走过/荒烟漫草的年头/就连分手都很沉默”，入木三分的刻画了离愁别恨和寻旧感怀两种典型的艺术意象。

篇（7）

眼前的他似乎与偶像无关，这个把鸭舌帽压得低低的，内向并不多话的“嘻哈教父”其实不过是个大男孩，顽皮爱闹。在我们采访时，有人拿着手机为他拍照，他也不恼，一看就是平时玩惯了的；他打篮球，位置是控球后卫，原因是身高有限，控球花哨，球友都是发小，没人拿他当大明星，在他们眼里，他不过是个唱歌还不赖的家伙。但正是这个男孩，亲手改写了“偶像”这两个字，他活得更自我，更真实，当然，也更酷！

“我很爱面子”

有人说他的“酷”是装出来的，对于这样的问题，周杰伦不屑一顾，倒是《不能说的秘密》中的女主角桂纶镁给我讲了这样一个细节：有一次他们开车出去，中途遭遇狗仔队跟踪，周杰伦握着方向盘，盯着后视镜，几乎是用兴奋的语气说：“飙飙看啊！”

正如他本身充满着矛盾一样，这个男孩有时也要做些自己可以掌控的事，所以他的角色不再是一个歌手，他开始做导演，强势地主导一切。《不能说的秘密》是他的处女作，剧本是他去年自己写的，演员也是他找来的，他想讲一个浪漫至死的故事，带着点希区柯克的悬疑色彩，他把四十多人的剧组拉到了风光如画的淡水，只因为那里有他的母校，他要把他的初恋再拍一遍。桂纶镁说：“他是一个讲故事的高手，当我第一次听到他给我讲这个故事时，我就被打动了。所以觉得眼前这个人除了做歌手，似乎还有做导演的天分，因为他是一个很细腻的人。”

初出茅庐的周杰伦带着他的班底在淡水呆了两个月。他的母校是一栋英国式老建筑，建在山里，周围都是雨林，让他兴奋的是它的琴房还是老样子，教室还是老样子，只不过当年还没有男朋友的班主任，如今已有了孩子。这段拍摄经历被他形容为“上学”，他享受生活在回忆中的过程，他说：“电影里出现的场景，都是当年我和那个女孩曾经去过的地方。”初恋女友和桂纶镁很像，只不过那个女孩是长发，而桂纶镁是短发。

拍摄经历充满艰辛，毕竟第一次当导演，而且还不是科班出身。《不能说的秘密》原计划拍40多天，但因为刚刚上手，一拖再拖。周杰伦本可以请教他的老师刘伟强和张艺谋，但他并没有这么做。“因为我很爱面子，就算不会也闷着自己学。以前当演员时，会偷偷学一下导演是怎么做的，但有疑问也在私底下问，绝对不当着别人的面去问。”快到影片杀青的时候，刘伟强来探班，丢下一句话，说不错，有他的影子。能闷头做到这个份上，周杰伦挺开心。

他的爱面子在还没成名之前就已经定型。周杰伦上学时要搭校车，有一天人很多，他硬着头皮上车，却在关门时手被门夹住，怕被人嘲笑，他愣是忍住死活不叫，想等下一站停车的时候再缩回来，结果因为人太多车没有停站，直到半小时之后，手实在疼得受不了，他才只好喊司机开门。

还有坐电梯，出错了楼层也决不退回，一定要镇定地将错就错走出去，等电梯合上，再重坐一次。“总之，一点点的糗都不能发生在我身上。”

他的酷来自于天性，虽然带点“活受罪”般的黑色幽默。这样的性格或许和他的成长环境有关，因为父母都是老师，管教严格，他的叛逆也从这种环境中培养出来了。一方面，他对音乐、电影的要求近乎苛刻；另一方面，他又不愿意向周围人施加任何压力，每个身边的人都认为他是个随性的人。骨子里，又非常在意别人的想法，“我会顾及周围的眼光，不能那么无所顾虑，我觉得自己就是个矛盾的混合体。”他说。

因此，《满城尽带黄金甲》在台湾上映时，他曾偷偷装成观众买张票坐在影院里，观察人们的反应。杰王子一出现，观众就笑了，他心里不免有点沮丧，有那么好笑吗？但之后观众入戏了，笑声越来越少。“电影里面一定要有自己的个性。如果一个电影，人们说你在演自己，那你就成功了，自然是最高的境界。”

电影《不能说的秘密》在今年暑期档上映，虽然周杰伦希望这是一部能经受住考验的作品，但他明白，这个过程远比别人想象的要残酷。“很多人喜欢挑剔我的作品，以前对我的音乐也是。我越往高处爬，人家就越想把我往下拽，我不能因为别人怎样认为就怎样。不管这个电影成或败，我自己都先给自己一个奖。”

“我是这个圈子的异类”

周杰伦说，他的偶像是张学友，但庆幸的是，他没有靠模仿他来出道，而是坚持做着属于自己的音乐，否则这个世界只会多了个拙劣的二流歌手，而少了一个音乐天才。“我希望做的是自己，让人家一听到你的歌声，就觉得是你。所以我没有刻意去模仿张学友，我要唱我自己的歌。”

他很聪明，他为自己的红找到了答案，“做自己”让他如日中天。“说实话，我觉得自己是这个圈子的异类，因为我不懂如何包装自己。但恰好这个社会就需要我这样的艺人，大家觉得比较有新鲜感，所以咬字不清也变成一种潮流。很多东西都不是刻意的安排，那时没有人去唱《双截棍》或《东风破》这样的歌，而我唱了，所以这是一种运气。我也不能说我唱得有多好，运气占百分之八十。”没错，这个时代需要像他这样的人，充满个性，追求痛快，而且还带着点浪漫复古的情结。因此，在他身上出现了一个怪圈：喜欢周杰伦不一定喜欢他的歌，喜欢周杰伦的歌不一定喜欢他的人。他身上体现的两样东西造就了两样粉丝，一类喜欢他的音乐，另一类喜欢他的个性。饶舌嘻哈在国外往往以的凶狠谩骂姿态出现，但周杰伦刚好相反：《听妈妈的话》入选台湾小学教材，《蜗牛》入选上海中学生爱国主义歌曲推荐目录。他看起来是个令家长放心的偶像。

和他的性格一样，对于音乐，周杰伦不愿意轻易改变自己的风格，“我的风格已经树立了，而且还不错，为什么要改变？那些写文章质疑我风格没有变化的所谓评论家怎么就不反省一下自己，你们除了靠诽谤吸引别人的眼球以外，还会干点什么？”其实，周杰伦的音乐本身就是个天才创造出来的东西，在他之前，没有人听过这样的声音。在《千里之外》，他说每张专辑里都要有一首《中国风》，这是他的创新之处。把Hip-Pop和中国传统元素不动声色地结合在一起，这让他的音乐立刻有了鲜明的标签，甚至就连老外也开始翻唱他那首《东风破》。“我就是要在音乐里追求不同的东西，因此我才把中国风放在音乐里。”这或许是他对“国际化”最为朴素的解释了。

在周杰伦看来，最成功的音乐判断标准是能否被长久地传唱下去，比如张学友，比如邓丽君。他说自己做音乐的目的只有一个，那就是：“我希望六十年后还有人听我的歌，我可以对我的孙子说：咳，你知道吗？那是你爷爷唱的歌。”

而对于电影，他所追求的却是充满变化的过程，“《不能说的秘密》是我的第一部电影，但第二部，我一定会让大家看完之后，觉得不是同一个导演拍的。在艺术上面，我是一个贪心的人，但绝对不是玩票的。”

周杰伦的成功哲学

在今天的世界上，没有谁能强迫你喜欢一个人，即使是如日中天的周杰伦；不过这个世界却可以“强迫”你认识一个人，就像IT界的比尔・盖茨，电影圈中的斯皮尔伯格，原因很简单，他们代表着一个时代。偶像之所以成为偶像，最重要的原因就是他的成功被所有人期待。在华人演艺界，最好的例子也是周杰伦。

篇（8）

《小鹿斑比》读后感1十一月了，我们走进了小鹿班比的世界。今天是第一天，所以我异常兴奋。清晨五点，我伸了个懒腰，坐在床头，捧起《小鹿班比》，津津有味地阅读起来。

我读到了第一章，班比出生。第一章内容极其丰富，特别有趣，我刚看几行就被深深吸引住了。

光看题目，我就觉得挺有趣，所以我乐滋滋地看了起来。

森林深处，一片茂密的灌木丛围成的隐蔽的小屋里，班比来到了这个世界。现在的班比站在这儿，四条细腿摇摇晃晃，站立不稳，迷蒙的眼睛无助地看着前方，可看不到任何东西。这时，喜鹊听到母鹿因疼痛而忍不住发出的，便飞过来称赞班比：“多漂亮的孩子!多漂亮的孩子!”它停了停，在等母鹿回话，可母鹿一点儿也不注意喜鹊的夸赞，只是默不作声地继续照顾班比——她的孩子。

喜鹊，只好继续说道：“你可知道，我们喜鹊碰到这种事情多麻烦，多辛苦……”

这次，母鹿充满歉意地说：“请你原谅，我没有认真在听你说话，因为我现在不能跟你多谈，我还有很多事情要做。”

喜鹊飞走了，表情晴转多云，还一边骂着：“愚蠢，虽然天生高贵，了不起，可是太蠢!”

母鹿几乎没有察觉到喜鹊的离开，她走上前去，亲热的舔着班比，抚摩着班比。这个小家伙晕乎乎的，似乎还在沉睡。

母鹿继续不停的亲吻，抚摩心爱的宝贝。“班比。”她重复着，“我的小班比!”这使得它们，安详而又幸福。

我们不能学喜鹊，因为别人若不认同自己，就会觉得对方很愚蠢;我们要学母鹿，因为她不会受别人影响，而是封闭在自己的世界当中。

《小鹿斑比》读后感2由于女儿从小爱上了阅读，作为一个妈妈，我努力寻找各种适合女儿看的书，《小鹿斑比》是一本对儿童很有意义的励志书。跟着她阅读的脚步，我也再次温新并学着走进了儿童的世界。

《小鹿斑比》是女儿最喜欢看的书之一，从幼儿园大班到现在她至少已经看过四遍了，但却仍然喜欢。每次看完都要兴高采烈的向身边的人讲述斑比的故事，并且一有机会就推荐她的朋友们也去读。在她的带动下，我也看了这本书。当我看过这本书后，被书里所描写的故事内容和情节深深地打动了。

这本书主要写了小鹿斑比的成长过程，它一次次躲过人类的攻击。斑比的很多小伙伴被杀害，只有它在一次次的危险逃生中不断成长，不仅学会了保护自己，而且学会了保护同类，最终成为了一只伟大、强壮而有担当的鹿王。

书中的内容很精彩，导致女儿看书时一会儿开心，一会儿伤心，一会儿激动，一会儿又惊险刺激的哇哇叫，真是一个超级变脸王。女儿通过这本书，懂得了很多，并经常鼓励自己要向小鹿斑比一样，做一个勇敢的人。这一点，女儿做得还不错，已经在随后的学习生活中逐步体现了出来。

同时这本书的故事内容和意义都很深刻，它除了通过故事情节告诉我们，如何让孩子成长之外，更体现出来的是作为家长，我们该怎样正确对待孩子的成长。应该让他们从小鹿斑比的身上学会独立、坚强、勇敢，学会认识事物，做出正确的决定并保护好自己，面对困难要有的是一种坚持的态度和耐心。使他们懂得生活需要不断积累和学习，要凭借信心、智慧和坚持不懈的勇气才能生存。

而对于家长，我们更应该从斑比父母的身上获得新的感悟，那就是父母如何呵护和教育好自己的孩子。现在，孩子们的生活条件比以往都好了很多，不愁吃穿，想要什么就有什么，我们还常常因为觉得自己小时候没有好的条件，而努力地满足着孩子们的一切需求!其实我们更应该像小鹿斑比的父母学习，学习他们那种伟大的慈祥但又不失威严的爱，该放手的时候就放手。

爱他并不见得要满足他们的物质条件，关键是给孩子培养一个良好的生活和学习的习惯，健康的身体和心态。遇到事情要想办法面对和解决，而不是依赖别人，要靠自己去收获，困难会让孩子们成长的更好。我们不会一辈子陪在他们的身边，只有经历的多了，才能让他们更快、更健康的长大。而心灵的成长至关重要，也只有这样培养孩子，才能使他们取得未来的成功。

《小鹿斑比》读后感3这几天，我读了《小鹿斑比》这本书，心里又爱又恨，又悲又喜。爱的是斑比天真活泼，恨的是人类屠杀了那么多无辜的小动物;悲的是斑比的表弟郭波因不听劝告而走向死亡，喜的是斑比经历劫难后竟生还回来。

书中主人公是一只与众不同的小鹿——斑比。它和老鹿王有很大的缘分，大屠杀、陷阱等危险一波未平，一波又起，伙伴们都惨遭毒手。使它愈加害怕人类和人类的“第三只手”——枪。直到有一天，老鹿王带着它发现了人也会死，他的亲人也会伤心，其实人和动物本质上没有任何区别，只是，人多了手和脑两个得力助手，变得凶残了。

在这个故事里，我最喜欢斑比和久居山林、经验丰富的老鹿王了。斑比就像我们一样，天真无邪，却又充满了好奇心，老鹿王总是给予斑比许多丛林经验，就像我们敬爱的老师一样!同时，我厌恶文中自私自利的人们，为了自己的外套、被子光鲜亮丽，桌上的美味数不胜数，杀害了那么多生灵，真是可恨!为什么人类不能和动物和谐相处呢?

虽然现在已禁止猎捕野生动物，不准伐木破坏动物的家园。可是，许多被金钱蒙蔽双眼的盗猎者却源源不断地利用武器猎杀小生灵们。许多珍稀动物越少越少，甚至濒临灭绝!这，就是人类回报大自然的“恩”吗?

我代表小鹿斑比呼吁人类：“放下你的‘第三只手’，托起飞翔的白鸽，栽上翠绿的橄榄，让人和动物平等相处!”希望大家把其它生命视为人类，这才能阻止人类被动物化，成为野蛮的豺狼!

万物之灵之首，应负万物之灵之责!

《小鹿斑比》读后感4有人曾经这样说过：“全世界都期望你长大，只有迪士尼守护着你的童心。”这也是我喜欢迪士尼动画片的理由，今天我特意观看了迪士尼的一个动画片《小鹿斑比》。

寒假许多电视台都播放了动画片，当我看到《小鹿斑比》在电视中出现的时候，我欣喜若狂。爸爸在旁边无耐地说只有小孩才会看动画片，但是不一会儿爸爸也全神贯注地看起了动画，还一直地夸赞这部动画片的画面精美。

这部电影讲述了一只小鹿从出生到成长的过程。情节特别简单却也跌宕起伏。小鹿出生后，森林的阳光不偏不倚地透过树叶落在地面上。森林里的小动物都来庆祝小鹿的出生，初次来到这个世界，小鹿非常羞涩，在动物朋友的陪伴下，小鹿慢慢地学会了走路说话，开始自由自在地在森林里玩耍，直到一场灾难的到来。

小鹿斑比的妈妈为了帮助小鹿斑比逃跑被猎人打死，小鹿从此变成了一只没有妈妈的鹿，后来小鹿慢慢地成长了，时间慢慢磨平了它的伤口，让它重新开朗起来，并且一直没有丧失追求美好生活的勇气。小鹿的成长也映射了很多人的成长，成长难免有伤痛，但是未来的也一定会有鸟语花香，阳光也依旧是温暖的。

令我印象深刻的画面还有小鹿失去妈妈自己一个人在森林里流泪的那一幕。人类总会是认为自己是自然界的主宰，过度砍伐森林，过度砍伐森林，过度捕杀动物，让很多可爱的动物失去了自己的家园和亲人，它们或许和人类一样，在无数的黑夜里伤心难过，透过小鹿斑比的悲惨遭遇，人们应该好好反省。

喜欢这部电影里充满的欢快气息，喜欢听生动的音乐透过画面传递到人的内心深处，喜欢小鹿的坚强，念念不忘，必有回响。

《小鹿斑比》读后感5《小鹿斑比》是一部充满爱与温情、成长与生命的童话故事。和孩子一起读完了《小鹿斑比》，也重温了一遍孩子从呱呱坠地，不断成长的点点滴滴。

从小鹿斑比成长的过程，不禁感叹：成长真的不容易。斑比经历了生离死别，经历过寒冷与饥饿。也承受过孤独与伤痛，可他都勇敢、坚强地挺了过来，最终成为新一代鹿王。

斑比——孩子的楷模

在读《小鹿斑比》时，孩子被深深地吸引了。

我问孩子：“你喜欢斑比什么呢?”

孩子竟脱口而出：“斑比喜欢问问题，对外界的一切都充满了好奇，还喜欢自己动脑筋思考。”

说实话，听到这样的回答，我意外而又惊喜。我笑着说：“你小时候比斑比还喜欢问，妈妈喜欢这样的孩子!尤其是独立思考，善于动脑的。斑比在被老公鹿智救躲开人后能够自我反省，他还必须学习老公鹿的智慧，以及能够独立地思考和正确的判断。斑比常常对自己说：绝对不要轻易上当，要用脑子去想，用心去判断。他的行动也更加小心谨慎。不像郭波最终中弹被杀。宝贝，那你还喜欢斑比什么呀?”

“妈妈，斑比勇敢、独立、坚强。你看，这里说失去妈妈后，他很伤心，但他不断告诉自己：尽管妈妈不在身边，自己还是要坚强地活下去，而且要开心积极地生活，这样妈妈无论在哪里都会安心的。”

作为老师，我觉得应该通过这本书，让孩子从小鹿斑比的身上学会如何独立，学会坚强。勇敢地面对生活中的各种困难，学会如何让自己成长，如何学会认识事物，做出正确的决定并保护好自己。而面对困难的是一种坚持的态度和耐心。使他们懂得生活需要不断积累和学习，要凭借信心、智慧和坚持不懈的勇气才能生存。

爱在左，管在右

作为一个妈妈。我觉得更应该向小鹿斑比的妈妈学习，做到对待孩子耐心严肃。语气平静，不像我总是控制不住自己的情绪，冲孩子吼。在教育孩子的方式上，斑比妈妈或沉默不语，只留下眼神;或直言相告，甚至命令。有时是冒着危险带领孩子察看事实，再晓之以理，她自始至终反复要求孩子独立。回避孩子困难中的求助，却在孩子受伤时，相伴相随，甚至无微不至。应注意观察揣摩孩子的心理思想，耐心细致地与其交流，“临之以威，授之以恩”。但最后走下去的人还是你自己。我们总会有挥手告别的时候，总会有独自一人的时候……所以要学会自己坚强。

老亲王：“孩子，你要学会慢慢用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去听，这样才能发现问题，这才叫做真正学会独立生活。”斑比渐渐明白，生活中并不是只有欢乐，还会有悲伤;独立生活的道路也并不是一帆风顺，而是充满了艰辛和坎坷。

郭波因一次被人类救助就天真地以为所有人都是爱护他的，变得狂妄自大、自以为是。英娜阿姨对郭波是宠溺的，让郭波更加骄傲，最终因不听斑比劝告而中弹被杀。

在儿童成长中，“宠孩子”“替孩子”等于“害孩子”“放手才能放心”。面对留守和孤独、面对灾难与失败，永远不回避，经历就是财富。父母不要把财富留给孩子，要“把孩子培养成财富”。

长大不容易，成长有规律。走过了，才会明白，明白地走，才会走得更明白。

老公鹿看见精神恍惚的斑比还在那水沟深处挣扎就冲他大声喊：“孩子，你必须自己站起来，我可是不会再帮助你的，，你只能依靠你自己，这点你一定要明白”。

在斑比受伤的这段日子，老公鹿无微不至地照顾着斑比，有严格要求斑比做康复训练，老公鹿与斑比犹如父子一般，感情在日益加深。

老公鹿在教会斑比许多东西后离开了他，斑比又开始了一个人的生活。人总要学着慢慢长大，这也是我们必须面对的成长问题。人生的道路总是有许许多多的十字路口，总会有人陪伴你走一程。无论是谁，都能谨记：爱在左，管在右!

《小鹿斑比》读后感6《小鹿斑比》是我最喜欢的一本书。这本书的内容很精彩，我阅读的时候一会儿开心，一会儿感动，一会儿担心，而且我还从书中懂得了很多道理。

书中的斑比很勇敢，不怕困难，敢于和困难作斗争，遇到了人类的捕杀也不惊慌，即使遇到了再恶劣的情况也不屈服，最后终于当上了鹿王。这个故事让我很受启发。其中令我印象深刻的情节是关于斑比和它的小伙伴们应对人类捕杀的部分，面对人类的捕杀，动物们都向安全的地方跑去，在躲避捕杀的过程中，斑比和它的妈妈失散了，表哥戈博也不知所踪，斑比的兔子朋友在躲避的过程中也被枪打死了，而斑比成功的和艾利阿姨、表妹法丽凭借自己的智慧逃出了死亡之地。

这本书中有许多有趣的情节，不仅写出了小鹿斑比和伙伴之间的友爱，写出了动物们的丰富性格，还写出了动物们面对残酷的环境和人类的捕杀时的茫茫无助，这个故事让我陶醉。

篇（9）

樱桃，自古以来就受到人们的喜爱，许多人都曾极力赞美樱桃。人们不仅把它当作珍馐，更把它作为一种特殊的观赏植物。例如，李世民在《赋得樱桃》中写道：“昔作@中实，今来席上珍。”宋代赵彦端的《豆叶黄》：“绿葱葱，几颗樱桃叶底红。”尤其在唐宋时期，樱桃成为文人墨客喜爱的抒情对象。如李煜的《临江仙》：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。”宋代词人蒋捷的《一剪梅・舟过吴江》：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”，等等。

不论是樱桃花还是樱桃果实，都在中国古典文学中占有一席之地，是重要的抒情对象。通过对此的研究，我们可以从中窥见古代中国的习俗，能够体味到樱桃所承载的中华传统文化。同时，樱桃花和樱桃果实在文学作用上又有微妙的差别。

一、樱桃花

樱桃属于蔷薇科落叶乔木果树，站在生物学的角度，樱桃和樱花同科但不同属，因此樱桃花有别于我们常见的樱花。

在今人看来，樱桃花的观赏性并不如樱花。但在中国古典文学中，不乏描写樱桃花的诗词名作，如元稹的《樱桃花》、李商隐的《樱桃花下》、刘禹锡的《和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花》、白居易的《樱桃花下有感而作》《题东楼前李使君所种樱桃花》《樱桃花下叹白发》，等等。古人对樱桃花的喜爱可见一斑。

通过众多描写樱桃花的文学作品，我们能够窥见古代文人常常将特殊的情感寄寓在樱桃花上。作为诗词意象而言，樱桃花的意蕴是极为丰富的。

（一）借花怀人

借花怀人是古代诗词中一种常见的手法。花朵绽放，却已是物是人非，曾经的人早已不在身旁。于是，赏花与怀人便联系在了一起。而在春季盛开的樱桃花，自然而然地就成为人们借景伤怀的对象。

白居易在《题东楼前李使君所种樱桃花》中写道：“身入青云无见日，手栽红树又逢春。唯留花向楼前著，故故抛愁与后人。”无疑，这首诗中的“红树”便是指樱桃树，是友人李使君亲手种下的。枯木逢春、盛樱开放，却不见当年的栽树人。而这栽树之人，已经身入青云、难以相见。偏偏留下盛开的樱桃花还在这里，让故地重游的人不得不想起旧日时光，勾起一阵阵回忆，令人心中郁结难捱。白居易借用逢春绽蕾的樱桃花表达了故友之思，是借花怀人的佳作。

元稹的《樱桃花》则别有一番风味：“樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，@破罗裙红似火。”开头便开门见山地写出樱桃花盛放时的灿烂绚丽，一枝两枝便盛开千万朵，体现出樱桃花繁茂的特征，雅静的樱桃花也有了一种热闹、绚烂的爆发之势。第三句则睹物思人，由辉煌娇妍的樱桃花联想到亭亭玉立、美丽可爱的摘花人。而这摘花人虽然如樱桃花一般美艳可人，却也只是“曾立”，如今她身在何处已不得而知，只剩这一树恢弘的樱桃花还在原处。满树盛开的繁花与远在他方的摘花女子形成对比，令樱桃花染上热闹之后的凄清。

诗人刘商《杂言同豆卢郎中郭南七里桥哀悼姚仓曹》也借此表达了生离死别的伤痛，令读者唏嘘。“桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，花前饮足求仙去。”经历了死生相隔的别离之苦，诗人内心痛苦郁结，流水东流、花蕊盛放，循坏往复、年复一年，却唯有那人，永远都无法相见。

另外还有许多作品中也体现了樱桃花在借花怀人上的作用，如王维在《送钱少府还蓝田》中所写的“每候山樱发，时同海燕归”等。

（二）感慨身世

古诗词常借物抒怀，诗人常常触景伤情，联想到自己的身世际遇，感慨万千。樱桃花于春日盛放，红花恢弘、覆满枝头，然而人生无常、世态炎凉，俯首间苦涩之感油然而生。

李商隐在《樱桃花下》中写道：“流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。”樱桃花开放最盛时，流莺舞蝶却没有如约而至，空留一树繁华。正如诗人的际遇，在人生最美好的时候，才华横溢而无人赏识。李商隐一生仕途坎坷不得志，见到此情此景难免有所感怀，于是便将感情寄寓在鲜明的意象上，通过诗歌来排遣心中的愤懑与郁闷。樱桃花开风华无人赏，暗喻了诗人生不逢时、怀才不遇，白白耽误了大好嘉年。李商隐借樱桃花表达仕途困顿的愤懑，达到了形象鲜明与寓意深刻的统一。

白居易也曾在《同诸客携酒早看樱桃花》中一抒忧愤之情。“晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。”首联和颔联描写了樱桃花初开，作者便和友人相约赏花。酒香醇厚，樱桃花如红色雪花压在枝头，人生乐事也不过如此。然而接着便笔锋一转，感慨人生无常。阴晴不定的天气，就如世幻的一生。“天色”既是指气候，也暗指了政治变幻。“停杯替花语”实则是作者借花来表达自己仕途困顿，遭际落拓。这首诗借赏花抒发忧愤之情，感慨身世，是借物抒怀的典型代表。

（三）赞美春色

相对于借花怀人和感慨身世来说，赞美春色则是无数作者借樱桃花而做的一种更为简单纯粹的表达。因为樱桃花开放于四、五月万物复苏的仲春季，这是一个适合游玩观赏的季节，诗兴大发多半在游玩之时，所以惊叹山樱之美，盛赞大好春色的作品数不胜数。

如王维在《游化感寺》中所写：“抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。”这首出自王维之笔的诗，读来也确有其独特味道，素有“诗佛”之称的他，所写的诗更被苏轼评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”而这种感觉在这首诗中也体现得淋漓尽致，游玩之时遇到山樱，突觉此景甚好，又是谁说空馆野地就无趣呢？这种因山樱而发的简单的感慨，纯粹的赞美与欣赏也总能让人动容。

当然，注意到如此美景的自然不止王维，“诗豪”刘禹锡也曾在《和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花》中写到：“樱桃千万枝，照耀如雪天。……同此赏芳月，几人有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。”仲春芳月，与友人同道赏樱桃花实在是件使人心情愉悦的事，千万枝樱桃花所带来的震撼也使春色更为赏心悦目。

这种通过赞美樱桃花之美感叹春色的诗作较多，例如皮日休的《樱桃花》等等。总之，在古诗中，提到樱桃花的诗作有许多，每首诗中作者所要表达的情感所要赋予的含义也各有不同，需要我们细心去体会。也正是这种意象使古诗词更为光芒万丈，留下了深远持久的影响。

二、樱桃果

相较于樱桃花，更受人欢迎的是樱桃的果实。樱桃果实饱满、色泽鲜艳、玲珑剔透，模样十分可怜。唐代樱桃已经很普遍，上自皇宫御苑，下至寺院花圃，均有樱桃园。

樱桃味道鲜美，是颇受古代上层阶级和文人雅士喜爱的珍馐。唐朝的戴叔伦在《春日早朝应制》中提到：“丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。”可见，樱桃在当时和荔枝一样，都是只有上流社会才能享用到的。同时，这样的珍果也被用于宗庙祭祀中。另外，樱桃还有较高的药用价值，在《本草纲目》《名医别录》《食性本草》等药学著作中皆有对其医用功效的记载。

正因为樱桃外观可爱、味道甜美，它也成为了古典文学中的“常客”。通过阅读各种有关樱桃的名句，我们可以窥见，文人墨客笔下的樱桃在文学上发挥着独特的作用，寄寓了他们对离别的伤感、对时光流逝的叹惋等丰富细腻的情感，成为中国古代文学中重要的植物意象。

（一）宴请宾客

在中国古代，樱桃的种植远没有当今普遍，再加上运输和储存上的困难，使得它成为了珍贵的美食。享用樱桃在当时是非常奢侈的，只有少数贵族阶层得以品尝。因此，倘若宴会上设有樱桃将是一件令人欢欣的事。词人辛弃疾就曾在《菩萨蛮・坐中赋樱桃》中写道：“香浮乳酪玻璃碗，年年醉里尝新惯”。

唐朝皇帝常以樱桃赐群臣，设“樱桃宴”招待新科进士，被招待的进士，认为是殊荣。就如晚唐诗人韩在《恩赐樱桃分寄朝士》中写道的：“未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，朱实相辉玉碗红”。

在众多写有樱桃的诗词中，白居易的《宴周皓大夫光福宅・座上作》可谓淋漓尽致地描写出樱桃在宴会上的光彩：“绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。”一幅上层人士饮酒作乐、酣然自足的热闹图景顿时浮现在眼前。而樱桃无疑为宴会增添了一抹色彩，红樱在盘、举觞饮酒、嘉宾满座，着实是令人身心愉悦，不禁便诗兴大发、把酒吟诵。

又如唐代宰相、文学家权德舆的《酬裴杰秀才新樱桃》：“新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。忍用烹H骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。”全诗用热情洋溢的基调描绘出品尝樱桃的愉悦，在诗人笔下，樱桃已不仅是一道珍馐，反而更像一件难得一遇的艺术品。唐人对樱桃的喜爱，在此诗中可见一斑。

此外，在韩愈的《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》、陆龟蒙的《和袭美春夕陪崔谏议樱桃园宴》等作品中，也都表现了樱桃在宴会时的熠熠光彩。

（二）宗庙祭祀

樱桃作为宗庙之祭的贡品，最早可以在《礼记》中找到记录。《礼记・月令》中记载“羞以含桃，先荐寝庙”，其中的“含桃”就是指樱桃。樱桃罕有珍贵，色泽红润如玛瑙，口味而甜美，如此可遇不可求的珍果，普通平民百姓不可轻易享用，而是要先作为贡品用于宗庙祭祀中。同时，《史记》中也出现了类似的记载：“孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰：‘古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，原陛下出，因取樱桃献宗庙。’乃许之。诸果献由此兴。”可见，樱桃在宗庙祭祀中发挥的作用由来已久。

正如北宋的女词人朱淑真在《樱桃》一诗中写道：“为花结实自殊常，摘下盘中颗颗香。味重不容轻众口，独于寝庙荐先尝。”这首诗中，除了对樱桃芳香鲜美的描述，更多地表达出了对它的珍视喜爱，将樱桃作为重要宗庙礼仪的一部分来对待，是祭拜先祖的佳品。

（三）庭院观赏

中国古代的庭院观赏植物种类繁多，其中，樱桃也有其一席之地。

每年三四月份，樱桃花如期开放。时至五六月份，果实成熟，晶莹剔透的红色珍果挂满枝头，亦是一道亮丽的风景，为庭院增添不少情趣。另外，樱桃成熟后还可采摘来食用或是入药。因此，樱桃获得了部分上层人士的青睐。

唐代诗人白居易描写了众多有关樱桃的作品。如他在《伤大宅》中所写的：“绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。”该诗便极力描绘了富贵人家庭院的华丽气派。从中我们能够窥见，在庭院中种植樱桃，已成为当时官宦名士的高级趣味，以彰显他们的地位。樱桃甚至同紫藤、芍药、牡丹一般重要、必不可少。

韦庄在《李氏小池亭十二韵》里写道：“花落鱼争唼，樱红鸟竞k。”李峤在《五月奉教作》中写道：“果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。”这些诗句都描写了樱桃在私人庭院中成熟时的风光，可以见得樱桃在唐朝时期颇受世人宠爱，作为一种观赏植物被广泛种植。

三、文学意象

中国历代文学作品中，植物意象的运用极为普遍，以草木喻情成为中国文学传统的抒情母题。中国古典文学中，植物常被当做抒情对象，草木意象中蕴含了丰厚的内涵。夏之放在《文学意象论》中对意象一词的解释是：“作品中的‘象’已都不只是客观事物的物理现象，而是主w的心理现象，是意中之象，渗透了主体的理解、情感和行动倾向的象”。

樱桃在初春盛放，满树灿烂、一派美好，之后慢慢成熟，红果玲珑可人，让人心旌摇曳。但旋即，恢弘渐渐走向糜烂、衰败零落，令人喟然长叹，悲凉之意袭上心头。在众多的植物意象中，樱桃这一意象虽称不上非常普遍，但却独树一帜，许多诗词名作都依托樱桃意象来抒发感情。

（一）临别抒情

送别诗在中国古代诗歌中占有较高的地位。在交通不便、通信不发达的古代，一旦别离便经年难见，因此，古人重视送别。歌咏别离愁绪，成为了古代诗歌的重要主题。古人常借物抒情、寓情于景，其中，樱桃也成为了古人借以抒发离愁的对象。

唐人项斯曾在《欲别》中写道：“花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。”友人相聚在树下，畅意饮酒、高谈阔论，然而情随事迁，短暂的相会过后便迎来长久的离别。樱桃依旧红艳、美酒依旧醇香，而友人却身在天涯、归期难寻，这让人不得不无比伤怀。

清初诗人钱谦益的《吴门春仲送李生还长安》也体现了浓浓的别离伤感之情：“阑风伏雨暗江城，扶病将愁起送行。烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。夜乌啼断门前柳，春鸟衔残花外樱。尊酒前期君莫忘，药囊我欲傍余生。”诗人拖着病躯，在风雨连绵的仲春起身送别，杨柳依依、樱桃靡靡，一樽清酒寄托他对后辈的无尽期许，无奈他自己已年老多病，余生却只能和苦味之药度过。迟暮老者在送别之际的悲凉之情，跃然纸上。

可见，樱桃虽然精巧可爱，但在特定的场景中，它依然可以勾起人的伤感悲情，成为送别诗中寄寓别离愁意的对象。

（二）借喻女子

以植物来比喻人，是古典文学中常用的方法。不同的植物有其不同特征，被文人赋予了各种不同的个性和秉性。

现今，当我们形容美丽的女性时，常用“樱桃小口”一词。事实上，这一词汇有很长的渊源。在中国古典文学中，以樱桃来借喻女子，尤其是指女子的双唇，是非常常见的。

樱桃小巧别致，成熟时直径只有约一公分，且呈精致的球形，惹人喜爱。而在古人的审美中，女子的嘴唇倘若小巧而红润，则为美丽。因此，古代女子的妆容中，就有“点绛唇”这一说法，将嘴唇中间涂上一抹圆形的红色，如樱桃般小巧可爱。所以，形容一个女子美丽动人时，常用“樱唇”来形容。

例如，宋代诗人白玉蟾所写的：“梅花体态香凝雪，杨柳腰肢瘦怯风。螺髻双鬟堆浅翠，樱唇一点弄娇红。”这四句话，体现了当时古人对女子外貌的审美要求，而“樱桃小口”就是其中之一。宋代赵福元的《鹧鸪天》中写道：“裙曳湘波六幅缣。风流体段总无嫌。歌翻檀口朱缨小，拍弄红牙玉笋纤。”将女子的双唇喻作朱樱，芊芊之手喻作玉笋，一个动人美艳的女子形象自然而然地浮现于眼前。而吴礼之则在《雨中花》里写道：“忆湘裙霞袖，杏脸樱唇。眉扫春山淡淡，眼裁秋水盈盈。便如何忘得，温柔情态，恬静天真。”以及纳兰性德的《眼儿媚・咏红姑娘》：“骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。霞绡裹处，樱唇微绽，H红殷。”这些作品中，都直接写到了“樱唇”，女子的嘴唇已和“樱桃”难分难舍，在文学中具有自然而然的联系。

王之道在《西江月・赏梅》中道：“酒面初潮蚁绿，歌唇半启樱红。冰肌绰约月朦胧，仿佛暗香浮动。”虽然没有直接写“樱唇”二字，但也以樱桃借喻了双唇。女子轻声吟唱、双唇微启的美丽仪态被刻画得形象生动。

（三）感慨时光

在我国古代，衡量四季变化、时光流逝的一个重要标志就是植物。无论是农作物还是果树、观赏植物，它们的兴荣枯败都预示着时间的流转。

而樱桃在春末夏初时成熟，之后便很快零落殆尽。于是，它也成了文人笔下季节变幻、时间流逝的象征。

南唐后主李煜在《临江仙》中写道：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”在这里，樱桃的零落不仅暗示了春天逝去，更烘托出了一种寂寥伤感的气氛，为全词奠定了感情基调。春归的惆怅无奈与樱桃落尽完美融合在了一起。

宋代词人蒋捷的《一剪梅・舟过吴江》中有一名句：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这首词，也同样表达了伤春的情绪。时光匆匆向前、不舍昼夜，流逝的速度让人措手不及，不知所措的人们就像被时间抛在了身后。在季节的无尽变化中，樱桃红熟，芭蕉染绿，春天就这样悄然逝去。

另外，还有许多诗词都以樱桃的生长成熟暗示了时间。例如，韦庄在《思归》中写道：“红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。”白居易《三月三十日作》：“今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。”等。

同时，由于樱桃和春笋都在农历三月上市，所以，古人以“樱笋”（或“樱笋时”）来指代阳春三月，并由此引申“樱笋年光”一词。唐代郑谷《自贻》诗云：“恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。”范成大的《西江月》：“樱笋园林绿暗，槐榆院落清和，年年高会引笙歌，戏彩人随燕贺。”以及清代陈维崧《丁香结・咏竹茹》词：“樱笋年光，饧箫节候。”等作品中，都出现了以“樱笋”指代农历三月春天的情况。

“樱桃”在中国古典文学中承载着极为丰富的意蕴，表达了许多复杂的情感。随着文学的进步和文人的创新，它在更多的地方得到运用，所包含的意味并不止以上所陈述的内容，而是会不断地丰富发展，变得越来越具有光彩。

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